經數: 四七六

經名: 說無垢稱經卷第三

頁數: 五七一

上      欄

而坐. 其新學菩薩皆不能昇師子之座. 時

無垢稱爲說法要. 令彼一切得五神通. 卽

以神力各自變身. 爲四十二億踰膳那量.

昇師子座端嚴而坐. 其中復有諸大聲聞.

皆不能昇師子之座. 時無垢稱語舍利子.

仁者云何不昇此座. 舍利子言. 此座高廣吾

不能昇. 無垢稱言. 唯舍利子. 宜應禮敬

山燈王佛請加神力. 方可得坐. 時大聲聞

咸卽禮敬山燈王佛請加神力. 便卽能昇

師子座端嚴而坐. 舍利子言. 甚奇居士. 如

此小室乃能容受爾所百千高廣嚴淨師子

之座. 不相妨□. 廣嚴大城及贍部洲四大洲

等. 諸世界中城邑聚落國士王都. 天龍藥叉

阿素洛等所有宮殿. 亦不迫□. 悉見如本前

後無異. 無垢稱言. 唯舍利子. 諸佛如來應正

等覺及不退菩薩. 有解脫名不可思議. 若

住如是不可思議解脫菩薩. 妙高山王高廣

如是. 能以神力內芥子中. 而令芥子形量

不增. 妙高山王形量不減. 雖現如是神通

作用. 而不令彼四大天王三十三天知見我

等何往何入. 唯令所餘[&FFFF]#神通力調伏之

者知見妙高入乎芥子. 如是安住不可思

議解脫菩薩. 方便善巧智力所入. 不可思議

解脫境界. 非諸聲聞獨覺所測. 又舍利子.

若住如是不可思議解脫菩薩. 四大海水深

廣如是. 能以神力內一毛孔. 而令毛孔形

量不增. 四大海水形量不減. 雖現如是神

通作用. 而不令彼諸龍藥叉阿素洛等知見

我等何往何入. 亦不令彼魚[&FFFF]#□□及餘種

中          欄

種水族生類諸龍神等一切有情憂怖惱害. 唯

令所餘[&FFFF]#神通力調伏之者知見如是四

大海水入於毛孔. 如是安住不可思議解

脫菩薩. 方便善巧智力所入. 不可思議解脫

境界非諸聲聞獨覺所測. 又舍利子. 若住

如是不可思議解脫菩薩. 如是三千大千世

界形量廣大. 能以神力方便斷取置右掌

中. 如陶家輪速疾旋轉. 擲置他方□伽沙等

世界之外. 又復持來還置本處. 而令世界無

所增減. 雖現如是神通作用. 而不令彼

居住有情. 知見我等何去何還. 都不令其

生往來想亦無惱害. 唯令所餘[&FFFF]#神通力

調伏之者. 知見世界有去有來. 如是安

住不可思議解脫境界. 方便善巧智力所入.

不可思議解脫境界. 非諸聲聞獨覺所測. 又

舍利子. 若住如是不可思議解脫菩薩. 或

諸有情宜見生死多時相續而令調伏. 或

諸有情宜見生死少時相續而令調伏. 能

以神力隨彼所宜. 或延七日以爲七日.

令彼有情謂經一劫. 或促一劫以爲一劫.

令彼有情謂經七日. 各隨所見而令調伏.

雖現如是神通作用. 而不令彼所化有情

覺知如是時分延促. 唯令所餘[&FFFF]#神通力

調伏之者覺知延促. 如是安住不可思議

解脫菩薩. 方便善巧智力所入. 不可思議解

脫境界非諸聲聞獨覺所測. 又舍利子. 若住

如是不可思議解脫菩薩. 能以神力. 集一

切佛功德莊嚴淸淨世界. 置一佛土示諸有

情. 又以神力. 取一佛一切有情置之右

下         欄

掌. 乘意勢通遍到十方. 普示一切諸佛國

土. 雖到十方一切佛土. 住一佛國而不移

轉. 又以神力. 從一毛孔現出一切上妙供

具. 遍歷十方一切世界. 供養諸佛菩薩聲

聞. 又以神力. 於一毛孔普現十方一切世

界所有日月星辰色像. 又以神力. 乃至十方

一切世界大風輪等. 吸置口中而身無損.

一切世界草木叢林. 雖遇此風竟無搖動.

又以神力. 十方世界所有佛土劫盡燒時. 總

一切火內置腹中. 雖此火勢熾焰不息. 而

於其身都無損害. 又以神力. 過於下方無

量俱□□伽沙等諸佛世界. 擧一佛土擲置

上方. 過於俱□□伽沙等諸佛世界一佛土

中. 如以針鋒擧小棗葉. 擲置餘方都無

所損. 雖現如是神通作用. 而無緣者不見

不知. 於諸有情竟無惱害. 唯令一切[&FFFF]#神

通力調伏之者便見是事. 如是安住不可

思議解脫菩薩. 方便善巧智力所入. 不可思

議解脫境界. 非諸聲聞獨覺所測. 又舍利

子. 若住如是不可思議解脫菩薩. 能以神

力. 現作佛身種種色像. 或現獨覺及諸聲聞

種種色像. 或現菩薩種種色像. 諸相隨好具

足莊嚴. 或復現作梵王帝釋四大天王轉輪

王等一切有情種種色像. 或以神力. 變諸有

情令作佛身及諸菩薩聲聞獨覺釋梵護世

轉輪王等種種色像. 或以神力. 轉變十方一

切有情上中下品音聲差別. 皆作佛聲第一微

妙. 從此佛聲演出無常苦空無我究竟涅槃

寂靜義等言詞差別. 乃至一切諸佛菩薩聲

經數: 四七六

經名:說無垢稱經卷第四

頁數＞ 五七二

上        欄

聞獨覺. 說法音聲皆於中出. 乃至十方諸佛

說法. 所有一切名句文身音聲差別. 皆從如

是佛聲中出. 普令一切有情的聞. 隨乘差

別悉皆調伏. 或以神力. 普於十方隨諸有

情言音差別. 如其所應出種種聲. 演說妙

法. 令諸有情各得利益. 唯舍利子. 我今略

說安住如是不可思議解脫菩薩. 方便善

巧智力所入. 不可思議解脫境界. 若我廣說.

或經一劫或一劫餘. 或復過此. 智慧辯才

終不可盡. 如我智慧辯才無盡. 安住如是

不可思議解脫菩薩. 方便善巧智力所入. 不

可思議解脫境界亦不可盡. 以無量故. 爾

時尊者大迦葉波. 聞說安住不可思議解脫

菩薩不可思議解脫神力. 歎未曾有. 便語尊

者舍利子言. 譬如有人對生盲者. 雖現種

種差別色像. 而□盲者都不能見. 如是一

切聲聞獨覺. 皆若生盲無殊勝眼. 解脫神力

乃至一事亦不能了. 唯有智者男子女人. 聞

說如是不可思議解脫神力. 不發無上正

等覺心. 我等今者. 於此大乘如□敗種永

絶其根復何所作. 我等一切聲聞獨覺. 聞

說如是不思議解脫神力. 皆應號泣聲震

三千大千世界. 一切菩薩聞說如是不可思

議解脫神力. 皆應欣慶頂戴受持. 如王太子

受[&FFFF]#頂位生長堅固信解勢力. 若有菩薩

聞說如是不可思議解脫神力. 堅固信解.

一切魔王及諸魔衆. 於此菩薩無所能爲.

當於尊者大迦葉波說是語時. 衆中三萬

中       欄

二千天子皆發無上正等覺心

時無垢稱卽語尊者迦葉波言. 十方無量無

數世界作魔王者. 多是安住不可思議解脫

菩薩. 方便善巧現作魔王. 爲欲成熟諸有

情故. 大迦葉波. 十方無量無數世界一切菩

薩. 諸有來心手足耳鼻頭目髓腦血肉筋骨

一切支體妻妾男女奴婢親屬. 村城聚落國

邑王都四大洲等. 種種王位財穀珍寶. 金銀

眞珠珊瑚螺貝吠琉璃等諸莊嚴具. 房舍床

座衣服飮食. 湯藥資産象馬輦輿大小諸船

器仗軍衆. 如是一切逼迫菩薩而心乞者.

多是安住不可思議解脫菩薩. 以巧方便現

爲斯事試驗菩薩. 令其了知意樂堅固. 所

有情故. 示現如是難爲大事. 凡夫下劣無

復勢力. 不能如是逼迫菩薩爲此乞心. 大

迦葉波. 譬如燭火終無威力映蔽日輪. 如

是凡夫及下劣位. 無復勢力逼迫菩薩爲

此乞心. 大迦葉波. 譬如龍象現威□戰非

驢所堪. 唯有龍象能與龍象爲斯戰諍. 如

是凡夫及下劣位. 無有勢力逼迫菩薩. 唯

有菩薩. 能與菩薩共相逼迫. 是名安住不

可思議解脫菩薩方便善巧智力所入不可思

議解脫境界. 說此法時. 八千菩薩. 得入菩

薩方便善巧智力所入不可思議解脫境界

說無垢稱經卷第三

下          欄

說無垢稱經卷第四

大唐三藏法師玄□譯

觀有情品第七

時妙吉祥. 問無垢稱. 云何菩薩觀諸有情. 無

垢稱言. 譬如幻師觀所幻事. 如是菩薩. 應

正觀察一切有情. 又妙吉祥. 如有智人. 觀

水中月. 觀鏡中像. 觀陽焰水. 觀呼聲響.

觀虛空中雲城臺閣. 觀水聚沫所有前際.

觀水色泡或起或滅. 觀[&FFFF]#[&FFFF]#心所有堅實.

觀第五大. 觀第六蘊. 觀第七根. 觀十三處.

觀十九界. 觀無色界衆色影像. 觀□敗種

所出牙莖. 觀龜毛等所作衣服. 觀夭沒者

受欲戱樂. 觀預流果所起分別薩迦耶見. 觀

一來果受第三有. 觀不還果入母胎藏. 觀阿

羅漢貪瞋癡毒. 觀得忍菩薩□[&FFFF]#犯戒□害

等心. 觀諸如來習氣相續. 觀生盲者[&FFFF]#見衆

色. 觀住滅定有出入息. 觀虛空中所有鳥

跡. 觀半擇迦根有勢用. 觀石女兒所有作

業. 觀佛所化起諸結縛. 觀諸畢竟不生煩

惱. 觀夢悟已夢中所見. 觀不生火有所焚

燒. 觀阿羅漢後有相續. 如是菩薩. 應正觀

察一切有情. 所以者何. 諸法本空眞實無我

無有情故

妙吉祥言. 若諸菩薩. 如是觀察一切有情.

云何於彼修於大慈. 無垢稱言. 菩薩如是

觀有情已. 自念我當爲諸有情說如斯

法令其解了. 是名眞實修於大慈. 與諸有

經數＞ 四七六

經名＞ 說無垢稱經卷第四

頁數＞ 五七三

上       欄

情究竟安樂. 如是菩薩修寂滅慈無諸取

故. 修無勢慈離煩惱故. 修如實慈三世等

故. 修不違慈無等起故. 修無二慈離內外

故. 修無壞慈畢竟住故. 修堅固慈增上意

樂如金剛故. 修淸淨慈本性淨故. 修平等

慈等虛空故. 修阿羅漢慈永害結賊故.

修獨覺慈不待師資故. 修菩薩慈成熟

有情無休息故. 修如來慈隨覺諸法眞如

性故. 修佛之慈覺悟睡夢諸有情故. 修自

然慈任運等覺諸法性故. 修菩提慈等一

味故. 修無偏慈愛憎斷故. 修大悲慈. 顯

大乘故. 修無諍慈觀無我故. 修無厭慈

觀性空故. 修法施慈離師捲故. 修淨戒

慈成熟犯戒諸有情故. 修堪忍慈隨護自

他令無損故. 修精進慈荷負有情利樂

事故. 修靜慮慈無愛味故. 修般若慈於

一切時現知法故. 修方便慈於一切門普

示現故. 修妙願慈無量大願所引發故. 修

大力慈能辦一切廣大事故. 修若那慈了

知一切法性相故. 修神通慈不壞一切法

性相故. 修攝事慈方便攝益諸有情故. 修

無著慈無□染故. 修無詐慈意樂淨故. 修

無諂慈加行淨故. 修無□慈不虛假故. 修

深心慈離瑕穢故. 修安樂慈建立諸佛安

樂事故. 唯妙吉祥. 是名菩薩修於大慈. 妙

吉祥言. 云何菩薩修於大悲. 無垢稱言. 所有

造作增長善根. 悉皆棄捨施諸有情一切無

[&FFFF]#是名菩薩修於大悲. 妙吉祥言. 云何菩薩

修於大喜. 無垢稱言. 於諸有情作饒益事

中        欄

歡喜無悔. 是名菩薩修於大喜. 妙吉祥言.

云何菩薩修於大捨. 無垢稱言. 平等饒益不

望果報. 是名菩薩修於大捨

妙吉祥言. 若諸菩薩怖畏生死當何所依.

無垢稱言. 若諸菩薩怖畏生死. 常正依住諸

佛大我. 又問. 菩薩欲住大我. 當云何住. 曰

欲住大我. 當於一切有情平等解脫中住.

又問. 欲令一切有情解脫. 當何所除. 曰欲

令一切有情解脫. 除其煩惱. 又問. 欲除一

切有情煩惱. 當何所修. 曰欲除一切有情

煩惱. 當修如理觀察作意. 又問. 欲修如理

觀察作意. 當云何修. 曰欲修如理觀察作

意. 當修諸法不生不滅. 又問. 何法不生何

法不滅. 曰不善不生善法不滅. 又問. 善不善

法孰爲本. 曰以身爲本. 又問. 身孰爲本. 曰

欲貪爲本. 又問. 欲貪孰爲本. 曰虛妄分別

爲本. 又問. 虛妄分別孰爲本. 曰倒想爲

本. 又問. 倒想孰爲本. 曰無住爲本. 妙吉祥

言. 如是無住孰爲其本. 無垢稱言. 斯問非

理. 所以者何. 夫無住者. 卽無其本亦無所

住. 由無其本無所住故. 卽能建立一切諸

法. 時無垢稱. 室中有一本住天女. 見諸大

人聞所說得未曾有□躍歡喜便現其

身. 卽以天花散諸菩薩大聲聞衆. 時彼天

花. 至菩薩身卽便墮落. 天大聲聞便著不

墮. 時聲聞衆各欲去華. 盡其神力皆不能

去. 爾時天女. 卽問尊者舍利子言. 何故去

華. 舍利子言. 華不如法. 我故去之. 天女言

止. 勿謂此華爲不如法. 所以者何. 是華如

下             欄

法. 惟尊者等自不如法. 所以者何. 華無分

別無異分別. 惟尊者等. 自有分別有異分

別. 於善說法毘奈耶中. 諸出家者. 若有分

別. 有異分別. 則不如法. 若無分別無異分

別. 是則如法. 惟舍利子. 觀諸菩薩華不著

者. 皆由永斷一切分別及異分別. 觀諸聲

聞華著身者. 皆由未斷一切分別及異分

別. 惟舍利子. 如人有畏時非人得其便. 若

無所畏一切非人不得其便. 若畏生死業

煩惱者. 卽爲色聲香味觸等而得其便. 不

畏生死業煩惱者. 世間色聲香味觸等不

得其便. 又舍利子. 若煩惱習未永斷者華

著其身. 若煩惱習已永斷者華不著也. 舍利

子言. 天止此室經今幾何. 天女答言. 我止

此室. 如舍利子所住解脫. 舍利子言. 天止

此室如是久耶. 天女復言. 所住解脫亦何如

久. 時舍利子默然不答. 天曰. 尊者是大聲聞

具大慧辯. 得此小問默不見答. 舍利子言.

夫解脫者離諸名言. 吾今於此竟知何說

天曰. 所說文字皆解脫相. 所以者何. 如此解

脫非內非外. 非離二種中間可得. 文字亦

爾. 非內非外非離二種中間可得. 是故無

離文字說於解脫. 所以者何. 以其解脫與

一切法其性平等. 舍利子言. 豈不以離貪

瞋癡等爲解脫耶. 天曰佛爲諸增上慢者.

說離一切貪瞋癡等以爲解脫. 若爲遠離

增上慢者. 卽說一切貪瞋癡等本性解脫. 舍

利子言. 善哉天女. 汝何得證慧辯若斯. 天

曰. 我今無得無證慧辯如是. 若言我今有得

經數＞ 四七六

經名＞ 說無垢稱經卷第四

頁數＞ 五七四

上       欄

有證. 卽於善說法毘奈耶爲增上慢. 舍利

子言. 汝於三乘爲何發趣. 天女答言. 我於

三乘[&FFFF]#皆發趣. 舍利子言. 汝何密意作如是

說. 天曰. 我常宣說大乘令他聞故. 我爲聲

聞. 自然現覺眞法性故我爲獨覺. 常不捨

離大慈悲故. 我爲大乘. 又舍利子. 我爲化

度心聲聞乘諸有情故. 我爲聲聞. 我爲化

度心獨覺乘諸有情故. 我爲獨聲. 我爲化

度心獨覺乘諸有情故. 我爲大乘. 又舍利

子. 譬如有人入瞻博迦林一切惟嗅瞻博

迦香終無樂嗅草麻香等. 如是若有止

此室者. 惟樂大乘功德之香. 終不樂於聲

聞獨覺功德香等. 由此室中一切佛法功德

妙香常所薰故. 又舍利子. 諸有釋梵四大天

王那伽藥叉及阿素洛. 廣說乃至人非人等.

入此室者. 皆爲瞻仰如是大士及爲親

近禮敬供養聽聞大法. 一切皆發大菩提

心. 皆持一切佛法功德妙香而出. 又舍利

子. 吾止此室十有二年. 曾不聞說聲聞獨

覺相應言論. 惟聞大乘諸菩薩行大慈大悲

不可思議諸佛妙法相應言論. 又舍利子. 此

室常現八未曾有殊勝之法. 何等爲八. 謂舍

利子. 此室常有金色光明. 周遍照曜晝夜無

異不假日月所照爲明. 是爲一未曾有殊

勝之法. 又舍利子. 此室常有一切世間人非

人等. 入此室已不爲一切煩惱所害. 是爲

二未曾有殊勝之法. 又舍利子. 此室常有一

切釋梵四天王等. 及餘世界諸大菩薩集會

不空. 是爲三未曾有殊勝之法. 又舍利子.

中        欄

此室常聞菩薩六種波羅蜜多不退法輪相

應言論. 是爲四未曾有殊勝之法. 又舍利子.

此室常作天人伎樂. 於諸樂中演出無量

百千法音. 是爲五未曾有殊勝之法. 又舍利

子. 此室常有四大寶藏. 衆珍盈溢□無有

盡. 給施一切貧窮Ｃ寡孤獨無依乞心之

者. 皆令稱遂終不窮盡. 是爲六未曾有殊

勝之法. 又舍利子. 此室常有釋迦牟尼如來.

無量壽如來. 難勝如來. 不動如來. 寶勝如來.

寶焰如來. 寶月如來. 寶嚴如來. 寶音聲如

來. 師子吼如來. 一切義成如來. 如是等十方

無量如來. 若此大士發心祈請. 應時卽來廣

爲宣說一切如來□要法門. 說已還去. 是爲

七未曾有殊勝之法. 又舍利子. 此室常現一

切佛土功德莊嚴諸天宮殿衆妙綺飾. 是爲

八未曾有殊勝之法. 唯舍利子. 此室常現

八未曾有殊勝之法. 誰有見斯不思議事. 而

復發心樂心聲聞獨覺法乎

時舍利子問天女言. 汝今何不轉此女身.

天女答言. 我居此室十有二年. 心女人性

了不可得. 當何所轉. 惟舍利子. 譬如幻師

化作幻女. 若有問言. 汝今何不轉此女身.

爲正問不. 舍利子言. 不也天女. 幻旣非實

當何所轉. 天曰. 如是諸法性相皆非眞實.

猶如幻化. 云何乃問不轉女身. 卽時天女

以神通力. 變舍利子令如天女. 自變其

身如舍利子. 而問之言. 尊者云何不轉女

身. 時舍利子. 以天女像而答之言. 我今不

知轉滅男身轉生女像. 天女復言. 尊者若

下       欄

能轉此女身. 一切女身亦當能轉. 如舍利

子實非是女而現女身. 一切女身亦復如

是. 雖現女身而實非女. 世尊依此密意

說言. 一切諸法非男非女. 爾時天女作是語

已. 還攝神力各復本形. 問舍利子. 尊者女

身今何所在. 舍利子言. 今我女身無在無變.

天曰尊者. 善哉善哉. 一切諸法亦復如是. 無

在無變. 說一切法無在無變. 是眞佛語

時舍利子問天女言. 汝於此沒當生何

所. 天女答言. 如來所化當所生處我當生

彼. 舍利子言. 如來所化無沒無生. 云何而

言當所生處. 天曰尊者. 諸法有情應知亦爾

無沒無生. 云何問我當生何所

時舍利子問天女言. 汝當久如證得無上

正等菩提. 天女答言. 如舍利子還成異生

具異生法. 我證無上正等菩提久近亦爾. 舍

利子言. 無處無位. 我當如是還成異生具

異生法. 天曰尊者. 我亦如是無處無位當

證無上正等菩提. 所以者何. 無上菩提無

有住處. 是故亦無證菩提. 舍利子言. 若

爾云何佛說諸佛如□伽沙現證無上正等

菩提已證當證

天曰尊者. 皆是文字俗數語言. 說有三世諸

佛證得. 非謂菩提有去來今. 所以者何. 無

上菩提超過三世. 又舍利子. 汝已證得阿羅

漢耶. 舍利子言. 不得而得得無所得. 天曰

尊者. 菩提亦爾. 不證而證證無所證. 時無垢

稱. 卽語尊者舍利子言. 如是天女. 已曾供

養親近承事九十有二百千俱□那庾多佛.

經數: 四七六

經名: 說無垢稱經卷第四

頁數: 五七五

上       欄

已能遊戱神通智慧所願滿足得無生忍. 已

於無上正等菩提永不退轉. 乘本願力如

其所欲隨所宜處成熟有情

說無垢稱經菩提分品第八

時妙吉祥問無垢稱. 云何菩薩 於諸佛法

到究竟趣. 無垢稱言. 若諸菩薩 行於非趣

乃於佛法到究竟趣. 妙吉祥言. 云何菩薩

行於非趣. 無垢稱言. 若諸菩薩雖復行於

五無間趣. 而無□惱忿害毒心. 雖復行於

那落迦趣. 而離一切煩惱塵垢. 雖復行於

諸傍生趣. 而離一切黑暗無明. 雖復行於

阿素洛趣. 而離一切傲慢□逸. 雖復行於

琰魔王趣. 而集廣大福慧資糧. 雖復行於

無色定趣. 而能於彼不樂趣向. 雖復示行

貪欲行趣. 而於一切所受欲中離諸染著.

雖復示行瞋□行趣. 而於一切有情境界.

離諸瞋□無損害心. 雖復示行愚癡行趣.

而於諸法遠離一切黑暗無明. 以智慧明.

而自調伏. 雖復示行□貪行趣. 而能棄捨

諸內外事不顧身命. 雖復示行犯戒行趣.

而能安立一切尸羅. 杜多功德少欲知足. 於

小罪中見大怖畏. 雖復示行瞋忿行趣. 而

能究竟安住慈悲. 心無□惱. 雖復示行懈

怠行趣. 而能勤習一切善根精進無替. 雖

復示行根亂行趣. 而常恬默安止靜慮. 雖

復示行惡慧行趣. 而善通達一切世間出世

間信至究竟慧波羅蜜多. 雖復示行諂詐

行趣. 而能成辦方便善巧. 雖復示行密語

方便□慢行趣. 而爲成立濟度□梁. 雖復示

中       欄

行一切世間煩惱行趣而性淸淨究竟無染.

雖復示行衆魔行趣. 而於一切佛法覺慧

而自證知不隨他緣. 雖復示行聲聞行趣.

而爲有情說未聞法. 雖復示行獨覺行趣.

而爲成辦大慈大悲成熟有情雖復現處

諸貧窮趣. 而得寶手質類預無盡. 雖復現處

諸缺根趣. 而具相好妙色嚴身. 雖復現處

卑賤生趣. 而生佛家種姓尊貴. 積集殊勝

福慧資糧. 雖復現處羸劣醜陋衆所憎趣而

得勝妙那羅延身. 一切有情常所樂見. 雖

復現處諸老病趣. 而能畢竟除老病根超

諸死畏. 雖復現處心財位趣. 而多修習觀

無常想息諸稀心. 雖復現處宮室妓女諸

戱樂趣. 而常超出諸欲□泥. 修習畢竟遠離

之行. 雖復現處諸頑□趣. 而具種種才辯

莊嚴. 得陀羅尼念慧無失. 雖復現處諸邪

道趣. 而無正道度諸世間. 雖復現處一切

生趣. 而實永斷一切趣生. 雖復現處般涅

槃趣. 而常不捨生死相續. 雖復示現得妙

苦提轉大法輪入涅槃趣而復勤修諸菩

薩行相續無斷. 唯妙吉祥. 菩薩如是行於

非趣. 乃得名爲於諸佛法到究竟趣

時無垢稱問妙吉祥. 何等名爲如來種性.

願爲略說. 妙吉祥言. 所謂一切僞身種性. 是

如來種性. 一切無明有愛種性. 是如來種性.

貪欲瞋□愚癡種性. 是如來種性. 四種虛妄

顚倒種性. 提如來種性. 如是所有五蓋種性.

六處種性. 七識住種性. 八邪種性. 九惱事

種性. 十種不善業道種性. 是如來種性. 以要

下        欄

言之六十二見一切煩惱惡不善法所有種

性. 是如來種性. 無垢稱言. 依何密意作如

是說. 妙吉祥言. 非見無爲已入正性離生

位者能發無上正等覺心. 要住有爲煩惱諸

行. 未見諦者能發無上正等覺心. 譬如高

原陸地. 不生□[&FFFF]#羅花[&FFFF]#特摩花拘母陀

花奔□利花. 要於卑濕穢□泥中. 乃得生

此四種花. 如是聲聞獨覺種性. 已見無爲.

已入正性離生位者. 終不能發一切智

心. 要於煩惱諸行卑濕穢□泥中. 方能發起

一切智心. 於中生長諸佛法故. 又善男子.

譬如植種置於陶中終不生長. 要植卑濕

糞壞之地得生長. 如是聲聞獨覺種性.

已見無爲已入正性離生位者. 不能生長

一切佛法. 雖起身見如妙高山. 而能發起

大菩提願. 於中生長諸佛法故. 又善男子.

譬如有人不入大海終不能得吠琉璃等

無價珍寶. 不入生死煩惱大海. 終不能發

無價珍寶一切智心. 是故當知. 一切生死煩

惱種性. 是如種性

爾時尊者大迦葉波. 歎妙吉祥. 善哉善哉極

爲善說實語如語誠無異言. 一切生死煩惱

種性. 是如來種性. 所以者何. 我等今者心相

續中. 生死種子悉已□敗. 終不能發正等

覺心. 寧可成就五無間業. 不作我等諸阿

羅漢究竟解脫. 所以者何. 成就五種無間業

者. 猶能有力盡無間業. 發於無上正等覺

心. 漸能成辦一切佛法. 我等漏盡諸阿羅漢

永無此能. 如缺根士於妙五欲無所能爲

經數 : 四七六

經名 : 說無垢稱經卷第四

頁數 : 五七六

上       欄

如是漏盡諸阿羅漢諸結永斷. 卽於佛法無

所能爲. 不復志心諸佛妙法. 是故異生能

報佛恩. 聲聞獨覺終不能報. 所以者何. 異

生聞佛法僧功德爲三寶種終無斷絶. 能

發無上正等覺心. 漸能成辦一切佛法. 聲

聞獨覺假使終身. 聞說如來力無畏等乃至

所有不共佛法一切功德. 終不能發正等覺

心.

爾時衆中有一菩薩. 名曰普現一切色身.

問無垢稱言. 居士. 父母妻子奴婢僕使. 親

友眷屬一切侍衛. 象馬車乘御人等類悉爲

是誰皆何所在. 時無垢稱以妙伽住. 而答

之曰

慧度菩薩母   善方便爲父

世間眞導師   無不由此生

妙法樂爲妻   大慈悲爲女

眞實諦法男   思空勝義舍

煩惱爲賤隷   僕使隨意轉

覺分成親友   由此證菩提

六度爲眷屬   四攝爲妓女

結集正法言   以爲妙音樂

總持作園苑   大法成林樹

覺品華莊嚴   解脫智慧果

八解之妙池   定水湛然滿

七淨華彌布   洗除諸垢穢

神通爲象馬   大乘以爲車

調御菩提心   遊八道支路

妙相具莊嚴   衆好而綺間

□愧爲衣服   勝意樂爲□

中         欄

具正法珍財   曉示爲方便

無倒行勝利   □向大菩提

四靜慮爲床   淨命爲[&FFFF]#[&FFFF]#

念智常覺悟   無不在定心

旣[&FFFF]#不死法   還飮解脫味

沐浴妙淨心   塗香上品戒

殄滅煩惱賊   勇健無能勝

□伏四魔怨   建妙菩提幢

雖實無起滅   而故思受生

悉現諸佛土   如日光普照

盡持上妙供   奉獻諸如來

於佛及自身   一切無分別

雖知諸佛國   及與有情空

而常修淨土   利物無休倦

一切有情類   色聲及威儀

無畏力菩薩   刹那能盡現

雖覺諸魔業   而示隨所轉

至究竟方便   有表事皆成

或示現自身   有諸老病死

成熟諸有情   如遊戱幻法

或現劫火起   天地皆熾然

有情執常相   照令知速滅

千俱□有情   率土咸來請

同時受彼供   皆令趣菩提

於諸禁[&FFFF]#術   書論衆伎藝

皆知至究竟   利樂諸有情

世間諸道法   遍於中出家

隨方便利生   而不墮諸見

或作日月天   梵王世界主

下         欄

地水及火風   饒益有情類

能於疾疫劫   現作諸良藥

□除諸疾苦   令趣大菩提

能於飢饉劫   現作諸飯食

先除彼飢渴   說法令安泰

能於刀兵劫   修慈悲靜慮

令無量有情   欣然無□害

能於□兵劫   示現力朋黨

往復令和好   勸發菩提心

諸佛土無量   地獄亦無邊

悉往其方所   拔苦令安樂

諸有傍生趣   殘害相食□

皆現生於彼   利樂名本生

示受於諸欲   而常修靜慮

惑亂諸惡魔   令不得其便

如火中生華   說爲甚希有

修定而行欲   希有復過此

或現作□女   引諸好色者

先以欲相招   後令修佛智

或爲城邑宰   商主及國師

臣僚輔相尊   利樂諸含識

爲諸□乏者   現作無盡藏

給施除貧苦   令趣大菩提

於諸□慢者   現作大力士

□伏彼貢高   令住菩提願

於諸恐怖者   方便善安慰

除彼驚悸已   令發苦提心

現作五通仙   淸淨修梵行

皆令善安住   戒忍慈善中

經數 : 四七六

經名 : 說無垢稱經卷第四

頁數 : 五七七

上        欄

或見諸有情   現前須給侍

乃爲作俚僕   弟子而事之

隨彼彼方便   令愛樂正法

於諸方便中   皆能善修學

如是無邊行   及無邊所行

無邊智圓滿   度脫無邊衆

假令一切佛   住百千劫中

讚述其功德   猶尙不能盡

誰聞如是法   不願大菩提

除下劣有情   都無有慧者

說無垢稱經不二法門品第九

時無垢稱. 普問衆中諸菩薩曰. 云何菩薩 善

能悟入不二法門. 仁者皆應任己辯才各

隨樂說. 時衆會中有諸菩薩. 各隨所樂次

第而說

時有菩薩名法自在. 作如是言. 生滅爲二.

若諸菩薩了知諸法本來無生亦無有滅.

證得如是無生法忍. 是爲悟入不二法門.

復有菩薩名曰勝密. 作如是言. 我及我所

分別爲二. 因計我故便計我所. 若了無我

亦無我所. 是爲悟入不二法門

復有菩薩名曰無瞬. 作如是言. 有取無取

分別爲二. 若諸菩薩了知無取則無所得.

無所得故則無增減. 無作無息於一切法無

所執著. 是爲悟入不二法門

復有菩薩名曰勝[&FFFF]#. 作如是言. 雜染淸淨

分別爲二. 若諸菩薩了知雜染淸淨無二則

無分別. 永斷分別趣寂淺跡. 是爲悟入不

二法門

中       欄

復有菩薩名曰妙星. 作是如言. 散動思惟

分別爲二. 若諸菩薩了知一切無有散動

無所思惟. 則無作意住無散動. 無所思

惟無有作意. 是爲悟入不二法門

復有菩薩名曰妙眼. 作如是言. 一衝無相

分別爲二若諸菩薩了知諸法無有一相無

有異相亦無無相. 則知如是一相異相無相

平等. 是爲悟入不二法門

復有菩薩名曰妙臂. 作如是言. 菩薩聲聞

二心爲二. 若諸菩薩了知二心性空如幻.

無菩薩心無聲聞心. 如是二心其相平等

皆同幻化. 是爲悟入不二法門

復有菩薩名曰育養. 作如是言. 善及不善

分別爲二. 若諸菩薩了知善性及不善性無

所發起. 相與無相二句平等無取無捨. 是爲

悟入不二法門

復有菩薩名曰師子. 作如是言. 有罪無罪

分別爲二. 若諸菩薩了知有罪及與無罪二

皆平等. 金剛慧通達諸法無縛無解. 是

爲悟入□二法門

復有菩薩名師子慧. 作如是言. 有漏無

漏分別爲二. 若諸菩薩了知一切法性皆平等.

於漏無漏不起二想. 不著有想不著無

想. 是爲悟入不二法門

復有菩薩名淨勝解. 作如是言. 有爲無爲

分別爲二. 若諸菩薩了知二法性皆平等.

遠離諸行覺慧如空. 智善淸淨無執無遣.

是爲悟人不二法門

復有菩薩名那羅延. 作如是言. 世出世間

下      欄

分別爲二. 若諸菩薩了知世間本性空寂. 無

入無出無流無散亦不執著. 是爲悟入不二

法門

復有菩薩名調順慧. 作如是言. 生死涅槃

分別爲二. 若諸菩薩了知生死其性本空. 無

有流轉亦無寂滅. 是爲悟人不二法門

復有菩薩名曰現見. 作如是言. 有盡無盡

分別爲二. 若諸菩薩. 了知都上有盡無盡.

要究竟盡乃名爲盡. 若究竟盡不復當盡

則名無盡. 又有盡者. 謂一刹那一刹那中. 定

無有盡則是無盡. 有盡無故無盡亦無. 了

知有盡無盡性空. 是爲悟入不二法門

復有菩薩名曰普密. 作如是言. 有我無我

分別爲二. 若諸菩薩了知有我尙不可得何

肉無我. 見我無我其性無二. 是爲悟入不

二法門

復有菩薩名曰電天. 作如是言. 明與無

明分別爲二. 若諸菩薩了知無明本性是

明. 明與無明俱不可得. 不可算計超算計

路. 於中現觀平等無二. 是爲悟入不二法

門

復有菩薩名曰[&FFFF]#見. 作如是言. 色受想行

及識與空分別爲二. 若知取蘊性本是空. 卽

是色空非色滅空. 乃至識蘊亦復如是. 是爲

悟入不二法門

復有菩薩名曰光幢. 作如是言. 四界與空

分別爲二. 若諸菩薩了知四界卽虛空性. 前

中後際四界與空. 性皆無倒悟人諸界. 是爲

悟人不二法門

經數 : 四七六

經名 : 說無垢稱經卷第四

頁數 : 五七八

上        欄

復有菩薩名曰妙慧. 作如是言. 眼色耳聲

鼻香舌味身觸意法分別爲二. 若諸菩薩了

知一切其性皆空. 見眼自性於色無貪無瞋

無癡. 甘是乃至見意自性. 於法無貪無瞋

無癡. 此則爲空. 如是□已寂靜安住. 是爲

悟入不二法門

復有菩薩名無盡慧. 作如是言. 布施□向

一切智性各別爲二. 如是分別戒忍精進靜

慮般若. 及與過向一切智性各別爲二. 若

了布施卽所□向一智性. 此所□向一切

智性卽是布施. 如是乃至般若自性. 卽所□

向一切智性. 此所□向一切智性卽是般若.

了此一理. 是爲悟入不二法門

復有菩薩名甚深覺. 作如是言. 空無相

無願分別爲二. 若諸菩薩了知空中都無

有相. 此無相中亦無有願. 此無願中無心

無意無識可轉. 如是卽於一解脫門. 具攝

一切三解脫門. 若此通達. 是爲悟入不二

法門

復有菩薩名寂靜根. 作如是言. 佛法僧寶

分別爲二. 若諸菩薩了知佛性卽是法性法

卽僧性. 如是三寶皆無爲相. 與虛空等諸

法亦爾. 若此通達. 是爲悟入不二法門

復有菩薩名無□眼. 作如是言. 是薩迦耶

及薩迦耶滅分別爲二. 若諸菩薩知薩迦耶

及卽薩迦耶滅如是谷知畢竟不起薩迦耶

見. 於薩迦耶薩迦耶滅. 卽無分別無異分

別. 證得此二究竟滅性. 無所猜疑無驚無

懼. 是爲悟入不二法門

中        欄

復有菩薩名善調順. 作如是言. 故身語意

三種律儀分別爲二. 若諸菩薩了知如是三

種律儀. 皆無作相其相無二. 所以者何. 此三

業道皆無作相. 身無作相卽語無作相. 語無

作相卽意無作相. 意無作相卽一切法俱無

作相. 若能隨入無造作相. 是爲悟入不二

法門

復有菩薩名曰福田. 作如是言. 罪行福行

及不動行分別爲二. 若諸菩薩了知罪行福

及不動皆無作相其相無二. 所以者何. 罪福

不動. 如是三行性相皆空. 空中無有罪福

不動三行差別. 如是通達. 是爲悟入不二

法門.

復有菩薩名曰華嚴. 作如是言. 一切二法

皆行我起. 若諸菩薩知我實性卽不起二.

不起二故卽無了別. 無了別故無所了別.

是爲悟入不二法門

復有菩薩名曰勝藏. 作如是言. 一切二法

有所得起. 若諸菩薩了知諸法都無所得

則無取捨. 旣無取捨. 是爲悟入不二法門

復有菩薩名曰月上. 作如是言. 明之與暗

分別爲二. 若諸菩薩了知實相無暗無明

其性無二. 所以者何. 譬如苾芻入滅盡定

無暗無明. 一切諸法其相亦爾時. 如是妙契諸

法平等. 是爲悟入不二法門

復有菩薩名寶印手. 作如是言. 欣厭涅槃

生死爲二. . 若諸菩薩了知涅槃及與生死. 不

生欣厭則無有二. 所以者何. 若爲生死之

所繫縛則心解脫. 若知畢[&FFFF]#無生死縛. 何

下       欄

爲更心涅槃解脫. 如是通達無縛無解. 不

欣涅槃不厭生死. 是爲悟入不二法門

復有菩薩名珠□王. 作如是言. 正道邪道

分別爲二. . 若諸菩薩能安住正道邪道究

竟不行. 以不行故則無正道邪道二相. 除

二相. 故則無二覺. 若無二覺. 是爲悟入

不二法門

復有菩薩名曰諦實. 作如是言. 虛之與實

分別爲二. . 若諸菩薩觀諦實性尙不見實.

何肉見虛. 所以者何. 此性是肉眼所見.

慧眼乃見. 如是見時於一切法無見無不

見. 是爲悟入不二法門

如是會中有諸菩薩. 隨所了知各別說已.

同時發問妙吉祥言. 云何菩薩名爲悟入

不二法門

時妙吉祥告諸菩薩. 汝等所言雖皆是善.

如我意者. 汝等此說猶名爲二. 若諸菩薩

於一切法. 無言無說無表無示. 離諸戱論

絶於分別爲. 是爲悟入不二法門

時妙吉祥. 復問菩薩無垢稱言. 我等隨意

各別說已. 仁者當說. 云何菩薩名爲悟入

不二法門

時□□稱默然無說. 妙吉祥言. 善哉善哉. 如

是菩薩. 是眞悟入不二法門. 於中都無一

切文字言說分別. 此諸菩薩說是法時. 於

衆會中五千菩薩皆得悟入不二法門. 俱時

證會無生法忍

說無垢稱經卷第四

經數 : 四七六

經名 ＞說無垢稱經卷第五

頁數 ＞五七九

上        欄

說無垢稱經卷第五

大唐三藏法師玄□譯

香臺佛   第十

時舍利子作是思惟. 食時將至. 此摩訶薩說

法未起. 我等聲聞及諸菩薩. 當於何食. 時

無垢稱知彼思惟便告之曰. 大德. 如來爲

諸聲聞說八解脫. 仁者已住. 勿以財食染

汚其心而聞正法. 若欲食者且待須臾. 當

令皆得未曾有食

時無垢稱便入如是微妙寂定. 發起如是

殊勝神通. 示諸菩薩大聲聞衆. 上方界分去

此佛土. 過四十二□伽沙等諸佛世界. 有佛

世界名一切妙香. 其中有佛號最上香臺.

今現在彼安穩住持. 彼世界中有妙香氣.

比餘十方一切佛土人天之香. 最爲第一. 彼

有諸樹皆出妙香. 普[&FFFF]#方域一切周滿. 彼

中無有二乘之名. 唯有淸淨大菩薩衆. 而

彼如來爲其說法. 彼世界中一切臺觀宮殿

經行園林衣服. 皆是種種妙香所成. 彼佛世

尊及菩薩衆. 所食香氣微妙第一. 普[&FFFF]#十方

無量佛土. 時彼如來與諸菩薩方共坐食. 彼

有天子名曰香嚴. 已於大乘深心發趣. 供

養承事彼土□來及諸菩薩. 時此大衆一切

皆[&FFFF]#彼界如來與諸菩薩方共坐食如是等

事

時無垢稱遍告一切菩薩衆言. 汝等大士. 誰

能往彼取妙香食. 以妙吉祥威神力故. 諸

中        欄

菩薩衆咸皆默然. 時無垢稱告妙吉祥. 汝今

云何於此大衆. 而不加說令其乃爾. 妙吉

祥言. 居士. 汝今應輕毁諸菩薩衆. 如佛

所言勿輕未學

時無垢稱. 不起于床居衆會前化作菩薩.

身眞金色相好莊嚴. 威德光明蔽於衆會而

告之曰. 汝善男子. 宜往上方去此佛土

過四十八□伽沙等諸佛世界. 有佛世界

名一切妙香. 其中有佛號最上香臺. 與諸

菩薩方共坐食. 汝往到彼頂禮佛足. 應作

是言. 於此下方有無垢稱. 稽首雙足敬問

世尊. 少病少惱起居輕利. 氣力康和安樂住

不. 遙心右繞多百千□. 頂禮雙足作如是

言. 願得世尊所食之餘. 當於下方堪忍世

界施作佛事. 令此下劣欲樂有情當欣大

慧. 亦使如來無量功德名稱普聞

時化菩薩於衆會前上昇虛空. 擧衆皆見.

神通迅疾經須臾頃. 便到一切妙香世界頂

禮最上香臺佛足. 又聞其言. 下方菩薩名無

垢稱. 稽首雙足. 敬問世尊. 少病少惱起居

輕利. 氣力康和安樂住不. 遙心右繞多百千

□. 頂禮雙足作如是言. 願得世尊所食之

餘. 當於下方堪忍世界. 施作佛事. 令此下

劣欲樂有情當欣大慧. 亦使如來無量功德

名稱普聞. 時彼上方菩薩衆會. 見化菩薩相

好莊嚴威德光明微妙殊勝歎未曾有. 今此

大士從何處來. 堪忍世界爲在何所. 云何

名爲下劣欲樂. 壽問最上香臺如來. 唯願

世尊爲說斯事. 佛告之曰. 諸善男子. 於彼

下       欄

下方去此佛土. 過四十二□伽沙等諸佛世

界. 有佛世界名曰堪忍. 其中佛號釋迦牟

尼如來應正等覺. 今現在彼安穩住持居五

濁世. 爲諸下劣欲樂有情宣揚正法. 彼有

菩薩名無垢稱. 已得安住不呵思議解脫

法門. 爲諸菩薩開示妙法遣化菩薩來至

此間. 稱揚我身功德名號. 幷讚此土衆德

莊嚴. 令彼菩薩善根增進. 彼菩薩衆咸作是

言. 其德何如乃作是化. 大神通力無畏若斯.

彼佛告言. 諸善男子. 是大菩薩成就殊勝大

功德□. 一刹那頃. 化作無量無邊菩薩. 遍

於十方一切國土. 皆遣其往施作佛事. 利

益安樂無量有情

於是最上香臺如來. 以能流出衆妙香器.

盛諸妙香所[&FFFF]#之食. 授無垢稱化菩薩手. 時

彼佛土有九百萬大菩薩僧. 同時擧聲請於

彼佛. 我等欲與此化菩薩俱往下方堪忍

世界. 瞻仰釋迦牟尼如來. 禮敬供事聽聞正

法. 幷欲瞻仰禮敬供事彼無垢稱及諸菩

薩. 唯願世尊加護聽許. 彼佛告曰. 諸善男子.

汝便可往今正是時. 汝等皆應自攝身香

人堪忍界. 勿令彼諸有情醉悉放逸. 汝等

皆應自穩色相入堪忍界. 勿令彼諸菩薩

心生愧恥. 汝等於彼堪忍世界. 勿生劣想

而作障□. 所以者何. 諸善男子. 一切國土皆

如虛空. 諸佛世尊爲欲成熟諸有情故. 隨

諸有情所樂示現種種佛土. 或染或淨無決

定相. 而諸佛土實皆淸淨無有差別

時化菩薩受滿食器. 與九百萬諸菩薩僧.

經數 ＞ 四七六

經名 :  說要稱經卷第五

頁數 :  五八○

上      欄

承彼佛威神及無垢稱力. 於彼界沒經須

臾頃至於此土無垢稱室□然而現. 時無

垢稱他九百萬師子之座. 微妙莊嚴與前所

坐諸師子座都無有異. 令諸菩薩皆坐其

上. 時化菩薩以滿食器授無垢稱. 如是食

器妙香普[&FFFF]#. 廣嚴大城及此三千大千世界.

無量無邊妙香[&FFFF]#故. 一切世界香氣[&FFFF]#馥. 廣

嚴大城諸婆羅門長者居士人非人等. 聞是

香氣得未曾有. 驚歎無量身心踊悅

時此城中離□毘王名爲月蓋. 與八萬四千

離□毘種. 種種莊嚴悉來入于無垢稱室.

見此室中諸菩薩衆其數甚多諸師子座高

廣嚴飾. 生大歡喜歎未曾有. 禮諸菩薩及

大聲聞[&FFFF]#住一面. 時諸地神及虛空神. 幷欲

色界諸天子衆聞是妙香各與眷屬無量百

千. 悉來入于無垢稱室. 時無垢稱便語尊

者舍利子等諸大聲聞. 尊者可食如來所施

甘露味食. 如是食者大悲所[&FFFF]#. 勿以少分

下劣心行而食此食. 若如是食定不能消

時衆會中有劣聲聞. 作如是念. 此食甚少.

云何充足如是大衆. 時化菩薩便告之言.

勿以汝等自少福慧測量如來無量福慧.

所以者何. 四大邊連乍可有竭. 是妙香食終

無有盡. 假使無量大千世界. 一切有情一一

搏食. 其食搏量等高山. 如是搏食. 或經

一劫或一百劫猶不能盡. 所以者何. 如是

食者. 是無盡戒定慧解脫解脫知見所生.

如來所食之餘. 無量三千大千世界一切有

情. 經百千劫食此香食終不能盡. 於是

中       欄

大衆皆食此敬. 悉得充滿而尙有餘. 時諸

憂聞及諸菩薩. 幷人天等一切衆會. 食此食

已其身安樂. 譬如一切安樂莊嚴世界菩薩.

一切安樂之所住持. 身諸毛孔皆山妙香.

譬如一切妙香世界衆妙香樹常出無量種

種妙香

時無垢稱問彼上方諸來菩薩. 汝等知不. 彼

土如來於其世界. 爲諸菩薩云何說法. 彼

諸菩薩咸共答言. 我土如來不爲菩薩文詞

說法. 但以妙香令諸菩薩皆悉調伏. 彼諸

菩薩各各安坐妙香樹下. 諸妙香樹各各流

出種種香氣. 彼諸菩薩聞斯妙香. 便獲一切

德莊嚴定. 獲此定已卽具一切菩薩功德

時彼上方諸來菩薩問無垢稱. 此土如來釋

迦牟尼. 爲諸有情云何說法. 無垢稱曰. 此

土有情一切剛强極難調化. 如來還以種種

能伏剛强語言而調化之. 云何名爲種種能

伏剛强語言. 謂爲宣說此是地獄趣. 此是傍

生趣. 此是餓鬼趣. 此是無暇生. 此諸根缺.

此是身惡行是身惡行果. 此是語惡行是語

惡行果. 此是意惡行是意惡行果. 此是斷生

命是斷生命果. 此是不與取是鎭與取果. 此

是欲邪行是欲邪行果. 此是虛□語是虛□

語果. 此是離間語是離間語果. 此是[&FFFF]#惡語

是[&FFFF]#惡語果. 此是雜穢語是雜穢語果. 此是

貪欲是貪欲果. 此是瞋□是□□果. 此是邪

見是邪見果. 此是□[&FFFF]#是□[&FFFF]#果. 此是毁戒

是毁戒果. 此是瞋恨是瞋恨果. 此是懈怠是

懈怠果. 此是心亂是心亂果. 此是愚癡□愚

下       欄

癡果. 此受所學此越所學. 此持別解脫此犯

別解脫. 此是應作此非應作. 此是瑜伽此非

瑜伽. 此是永斷此非永斷. 此是障□此非障

□. 此是犯罪此是出罪. 此是雜染此是淸淨.

此是正道此是邪道. 此是善此是惡. 此是世

間此出世間. 此是有罪此是無罪. 此是有漏

此是無漏. 此是有爲此是無爲. 此是功德

此是過失. 此是有苦此是無苦. 此是有樂此

是無樂. 此可厭離此可欣樂. 此可棄捨此可

修習. 此是生死此是涅槃. 如是等法有無量

門. 此土有情其心剛强. 如來說此種種法門.

安住其心令其調伏. 譬如象馬Ｃ□不調

加諸楚毒乃至徹骨然後調伏. 如是此土

閱强有情極難調化. 如來方便以如是等

苦切言詞. 慇懃誨喩然後調伏趣入正法

時彼上方諸來菩薩. 聞是說已得未曾有.

皆作是言. 甚奇世尊釋迦牟尼. 能爲難事.

隱覆無量尊貴功德. 示現如是調伏方便.

成熟下劣貧□有情. 以種種門調伏攝益.

是諸菩薩居佛土. 亦能堪忍種種勞倦.

成就最勝希有堅牢不可思議大悲精進. 助

揚如來無上正法. 利樂如是難化有情. 無垢

稱言. 如是大士誠如所說. 釋迦如來能爲

難事. 穩覆無量尊貴功德. 不憚□勞方便

調伏如是剛强難化有情. 諸菩薩衆生此佛

土. 亦能堪忍種種勞倦. 成就最勝希有堅牢

不可思議大非時精進. 助揚如來無一正法. 利

樂如是無量有情. 大士當知. 堪忍世界行

菩薩行. 饒益有情經於一生所得功德. 多