經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷中

頁數: 五五一

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淨解菩薩曰. 有爲無爲爲二. 若離一切數

則心如虛空. 以淸淨慧無所□者. 是爲

入不二法門

那羅延菩薩曰. 世間出世間爲二. 世間性空

卽是出世間. 於其中不入不出不溢不

散. 是爲入不二法門

善意菩薩曰. 生死涅槃爲二. 若見生死性

則無生死. 無縛無解不生不滅. 如是解

者. 是爲入不二法門

現見菩薩曰. 盡不盡爲二. 法若究竟盡若不

盡皆是無盡相. 無盡相卽是空. 空則無有

盡不盡相. 如是入者. 是爲入不二法門

普守菩薩曰. 我無我爲二. 我尙不可得非我

何可得. 見我實性者不復起二. 是爲入

不二法門

電天菩薩曰. 明無明爲二. 無明實性卽是明.

明亦不可取離一切數. 於其中平等無二

者. 是爲入不二法門

喜見菩薩曰. 色色空爲二. 色卽是空非色滅

空色性自空. 如是受想行識識空爲二. 識

卽是空非識滅空識性自空. 於其中而通

達者. 是爲入不二法門

明相菩薩曰. 四種異空種異爲二. 四種性卽

是空種性. 如前際後際空故中際亦空. 若

能如是知諸種性者. 是爲入不二法門

妙意菩薩曰. 眼色爲二. 若知眼性於色不

貪不□不癡. 是名寂滅. 如是耳聲鼻香舌

味身觸意法爲二. 若知意生於法不貪不

□不癡. 是名寂滅. 安住其中. 是爲入不

中        欄

二法門

無盡意菩薩曰. 布施□向一切智爲二. 布

施性卽是□向一切智性. 如是持戒忍辱精

進禪定智慧. □向一切智爲二. 智慧性卽

是□向一切智性. 於其中入一相者. 是爲

入不二法門

深慧菩薩曰. 是空是無相是無作爲二. 空卽

無相無相卽無作. 若空無相無作則無心意

識. 於一解脫門卽是三解脫門者. 是爲入

不二法門

寂根菩薩曰. 佛法衆爲二. 佛卽是法法卽是

衆. 是三寶皆無爲相與虛空等. 一切法亦

爾. 能隨此行者. 是爲入不二法門

心無□菩薩曰. 身身滅爲二. 身卽是身滅. 所

以者何. 見身實相者不起見身及見滅身.

身與滅身無二無分別. 於其中不驚不

懼者. 是爲入不二法門

上善菩薩曰. 身口意善爲二. 是三業皆無作

相. 身無作相卽口無作相. 口無作相卽意無

作相. 是三業無作相卽一切法無作相. 能如

是隨無作慧者. 是爲入不二法門

福田菩薩曰. 福行罪行不動行爲二. 三行實

性卽是空. 空則無福行無罪無不動行.

於此三行而不起者. 是爲入不二法門

華嚴菩薩曰. 從我起二爲二. 見我實相者

不起二法. 若不住二法則無有識. 無所

識者. 是爲入不二法門

德藏菩薩曰. 有所得相爲二. 若無所得則無

取捨. 無取捨者. 是爲入不二法門

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月上菩薩曰. 闇與明爲二. 無闇無明則

無有二. 所以者何. 如入滅受想定無闇

無明一切法相亦復如是. 於其中平等入

者. 是爲入不二法門

寶印菩薩曰. 樂涅槃不樂世間爲二. 若

不樂涅槃不厭世間則無有二. 所以者

何. 若有縛則有解. 若本無縛其誰心解. 無

縛無解則無樂厭. 是爲入不二法門

珠頂王菩薩曰. 正道邪道爲二. 住正道者

則不分別是邪是正. 離此二者. 是爲入不

二法門

樂實菩薩曰. 實不實爲二. 實見者尙不見

實何肉非實. 所雨者何. 非肉眼所見慧眼

乃能見. 而此慧眼無見無不見. 是爲入不

二法門

如是諸菩薩各各說已. 問文殊師利. 何等是

菩薩入不二法門

文殊師利曰. 如我意者. 於一切法無言無

說. 無示無識離諸問答是爲入不二法門

於是文殊師利. 問維摩詰. 我等各自說已.

仁者當說. 何等是菩薩入不二法門

時維摩詰默然無言

文殊師利歎曰. 善哉善哉. 乃至無有文字語

言. 是眞入不二法門

說是入不二法門品時. 於此衆中五千

菩薩. 皆入不二法門得無生法忍

維摩詰所說經卷中

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷下

頁數: 五五二

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維摩詰所說經卷下

姚秦三藏鳩摩羅什譯

香積佛品第十

於是舍利弗心念. 日時欲至. 此諸菩薩當

於何食. 時維摩詰. 知其意而語言. 佛說八

解脫. 仁者受行. 豈雜欲食而聞法乎. 若欲

食者且待須臾. 當令汝得未曾有食. 時維

摩詰卽入三昧. 以神通力示諸大衆. 上方

界分過四十二□河沙神土. 有國名衆香. 佛

號香積. 今現在. 其國香氣比於十方諸佛世

界人天之香最爲第一. 彼土無有聲聞□

支佛名. 唯有淸淨大菩薩衆. 佛爲說法. 其

界一切皆以香作樓閣. 經行香地苑園皆

香. 其食香氣周流十方無量世界. 時彼佛與

諸菩薩方共坐食. 有諸天子皆號香嚴. 悉

發阿□多羅三□三菩提心. 供養彼佛及諸

菩薩. 此諸大衆莫不目見. 時維摩詰問衆

菩薩言. 諸仁者. 誰能致彼佛飯. 以文殊

師利威神力故咸皆默然. 維摩詰言. 仁此

大衆無乃可恥. 文殊師利曰. 如佛所言勿

輕未學. 於是維摩詰. 不起于座居衆會

前化作菩薩. 相好光明威德殊勝蔽於衆

會. 而告之曰. 汝往上方界. 分度如四十二

□河沙佛土. 有國名衆香. 佛號香積. 與諸

菩薩方共坐食. 汝往到彼如我辭曰. 維

摩詰稽首世尊足下. 致敬無留問訊起居

少病少惱氣力安不. 願得世尊所食之餘. 當

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於娑婆世界施作佛事. 令此樂小法者得

弘大道. 亦使如來名聲普聞. 時化菩薩卽

於會前昇于上方. 擧衆皆見其其去到衆香

界禮彼佛足. 又聞其言. 維摩詰稽首世尊

足下. 致敬無量問訊起居少病少惱氣力安

不. 願得世尊所食之餘. 欲於娑婆世界施

作佛事. 使此樂小法者得弘大道. 亦使如

來名聲普聞. 彼諸大士見化菩薩歎未曾

有. 今此上人從何所來. 娑婆世界爲在何

許. 云何名爲樂小法者. 卽以問佛. 佛告之

曰. 下方度如四十二□沙佛土. 有世界

名娑婆. 佛號釋迦牟尼. 今現在於五濁惡

世. 爲樂小法衆生敷演道敎. 彼有菩薩

名維摩詰. 住不可思議解脫. 爲諸菩薩說

法. 故遣化來稱揚我名幷讚此土. 令彼菩

薩增益功德. 彼菩薩言. 其人何如乃作是化.

德力無畏神足若斯. 佛言. 甚大. 一切十方

皆遣化往施作使佛事饒益衆生. 於是香積

如來. 以衆香[&FFFF]#盛滿香飯與化菩薩. 時彼

九百萬菩薩俱發聲言. 我欲詣娑婆世界

供養釋迦牟尼佛. 幷欲見維摩詰等諸菩薩

衆. 佛言可往. 攝汝身香. 無令彼諸衆生起

惑著心. 又當捨汝本形. 勿使彼國心菩薩

者而自鄙恥. 又汝於彼[&FFFF]#懷輕賤而作□

想. 所以者何. 十方國土皆如虛空. 又諸佛爲

欲化諸樂小法者. 不盡現其淸淨土耳.

時化菩薩旣受[&FFFF]#飯. 與彼九百萬菩薩俱.

承佛威神及維摩詰力. 於彼世界忽然不

現. 須臾之間至維摩詰舍. 時維摩詰. 卽化

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作九百萬師子之座嚴好如前. 諸菩薩皆

坐其上. 是化菩薩以滿[&FFFF]#香飯與維摩詰.

飯香普熏毘耶離城及三千大千世界. 時毘

耶離婆羅門居士等. 聞是香氣身意快然歎

未曾有. 於是長者主月蓋. 從八萬四千人

來入維摩詰舍. 見其室中菩薩甚多諸師子

座高廣嚴好. 皆大歡喜禮衆菩薩及大弟子.

[&FFFF]#住一面. 諸地神虛空神及欲色界諸天. 聞

此香氣亦皆來入維摩詰舍. 時維摩詰語舍

利弗等諸大聲聞. 仁者可食如來甘露味飯

大悲所熏無以限意食之使不消也. 有

異聲聞. 念是飯少而此大衆人人當食. 化菩

薩曰. 勿以聲聞小德小智稱量如來無量

福慧. 四海有竭此飯無盡. 使一切人食□

若須彌乃至一劫猶不能盡. 所以者何. 無

盡戒定智慧解脫解脫知見功德具足者. 所

食之餘. 終不可盡. 於是[&FFFF]#飯悉飽衆會猶

故不Ｃ. 其諸菩薩聲聞天人食此飯者. 身

安快樂. 譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也. 又諸

毛孔皆出妙香. 亦如衆香國土諸樹之香

爾時維摩詰問衆香菩薩. 香積如來以何說

法. 彼菩薩曰. 我土如來無文字說. 但以衆

香令諸天人得入律行. 菩薩各各坐香樹

下聞斯妙香. 卽獲一切德藏三昧. 得是三

昧者. 菩薩所有功德皆悉具足. 彼諸菩薩問

維摩詰. 今世尊釋迦牟尼以何說法. 維摩詰

言. 此土衆生剛强難化故. 佛爲說剛强之語

以調伏之. 言是地獄是畜生是餓鬼. 是諸難

處. 是愚人生處. 是身邪行是身邪行報. 是口

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷下

頁數: 五五三

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邪行是口邪行報. 是意邪行是意邪行報. 是

殺生是殺生報. 是不與取是不與取報. 是邪

□是邪□報. 是妄語是妄語報. 是兩舌是兩

舌報. 是惡口是惡口報. 是無義語是無義語

報. 是貪嫉是貪嫉報. 是瞋惱是瞋惱報. 是邪

見是邪見報. 是□[&FFFF]#是□[&FFFF]#報. 是毁戒是毁

戒報. 是瞋□是瞋□報. 是懈怠是懈怠報. 是

亂意是亂意報. 是愚癡是愚癡報. 是結戒是

持戒是犯戒. 是應作是不應作. 是障□是不

障□. 是得罪是離罪. 是淨是垢. 是有漏是

無漏. 是邪道是正道. 是有爲是無爲. 是世間

是涅槃. 以難化之人心如[&FFFF]#□故. 以若干

種法制御其心乃可調伏. 譬如象馬Ｃ□

不調加諸楚毒乃至徹骨然後調伏. 如是

剛强難化衆生故. 以一切苦切之言乃可入

律. 彼諸菩薩聞說是已. 皆曰未曾有也. 如

世尊釋迦牟尼佛. 隱其無量自在之力. 乃以

貧所樂法度脫衆生. 斯諸菩薩亦能勞謙.

以無量大悲生是佛土. 維摩詰言. 此土菩

薩於諸衆生大悲堅固. 誠如所言. 然其一

世饒益衆生. 多於彼國百千劫行. 所以者

何. 此娑婆世界有十事善法. 諸餘淨土之所

無有. 何等爲十. 以布施攝貧窮. 以淨戒

攝毁禁. 以忍辱攝瞋□. 以精進攝懈怠.

以禪定攝亂意. 以智慧攝愚癡. 說除難

法度八難者. 以大乘法度樂小乘者. 以

諸善根濟無德者. 常以四攝成就衆生. 是

爲十. 彼菩薩曰. 菩薩成就幾法. 於此世界

行無瘡□生于淨土. 維摩詰言. 菩薩成就

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八法. 於此世界行無瘡□生于淨土. 何等

爲八. 饒益衆生而不望報. 代一切衆生

受諸苦惱. 所作功德盡以施之. 等心衆生

謙下無□. 於諸菩薩視之如佛. 所未聞

經聞之不疑. 不與聲聞而相違背. 不嫉

彼供不高己利. 而於其中調伏其心. 常

省己過不訟彼短. □以一心心諸功德.

是爲八法. 維摩詰文殊師利. 於大衆中說

是法時. 百千天人皆發阿□多羅三□三

菩提心. 十千菩薩得無生法忍

維摩詰所說經菩薩行品第十一

是時佛說法於菴羅樹園. 其地忽然廣博嚴

事. 一切衆會皆作金色. 阿難白佛言. 世尊.

以何因緣有此瑞應. 是處忽然廣博嚴事.

一切衆會皆金色. 佛告阿難. 是維摩詰文

殊師利. 與諸大衆恭敬圍繞. 發意欲來故

先爲此瑞應. 於是維摩詰語文殊師利. 可

共見佛與諸菩薩禮事供養. 文殊師利言.

善哉行矣. 今正是時. 維摩詰卽以神力. 持

諸大衆幷師子座置於右掌. 往詣佛所到已

著地. 稽首佛足右□七□. 一心合掌在一

面立. 其諸菩薩卽皆避座稽首佛足. 亦繞

七□於一面立. 諸大弟子釋梵四天王等. 亦

皆避座稽首佛足在一面立. 於是世尊如

法慰問諸菩薩已各令復坐. 卽皆受敎衆

坐已定. 佛語舍利弗. 汝見菩薩大士自在神

力之所爲乎. 唯然已見. 於汝意云何. 世

尊. 我[&FFFF]#其爲不可思議. 非意所圖非度所

測. 爾時阿難白佛言. 世尊. 今所聞香自昔

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未有. 是爲何香. 佛告阿難. 是彼菩薩毛孔

之香. 於是舍利弗語阿難言. 我等毛孔亦

出是香. 阿難言. 此所從來. 曰. 是長者維摩

詰. 從衆香國取佛餘飯於舍食者. 一切毛

孔皆香若此. 阿難問維摩詰. 是香氣住當

久如. 維摩詰言. 至此飯消. 曰. 此飯久如當

消. 曰. 此飯勢力至于七日然後乃消. 又阿

難. 若聲聞人未入正位食此飯者. 得入

正位然後乃消. 已入正位食此飯者. 得心

解脫然後乃消. 若未發大乘意食此飯者.

至發意乃消. 發意食此飯者. 得無生

忍然後乃消. 已得無生忍食此飯者. 至一

生補處然後乃消. 譬如有藥名曰上味其

有服者身諸毒滅後乃消. 此飯如是滅除

一切諸煩惱毒然後乃消. 阿難白佛言. 未曾

有也. 世尊. 如此香飯能作佛事. 佛言. 如是

如是. 阿難. 或有佛土以佛光明而作佛事.

有以諸菩薩而作佛事. 有以佛所化人而

作佛事. 有以菩提樹而作佛事. 有以佛

衣服臥具而作佛事. 有以飯食而作佛事.

有以園林臺觀而作佛事. 有以三十二相

八十隨形好而作佛事. 有以佛身而作佛

事. 有以虛空而作佛事. 衆生應以此緣

得入律行. 有以夢幻影響中像水中月熱

時炎如是等喩而作佛事. 有以音聲語言

文字而佛事. 或有淸淨佛土寂寞無言無

說無示無識無作無爲而作佛事. 如是阿難.

諸佛威儀進止. 諸所施爲無非佛事. 阿難.

有此四魔八萬四千諸煩惱門. 而諸衆生爲

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷下

頁數: 五五四

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之疲勞. 諸佛卽以此法而作佛事. 是名入

一切諸佛法門. 菩薩入此門者. 若見一切

淨好佛土. 不以爲喜不貪不高. 若見一切

不淨佛土. 不以爲憂不□不沒. 但於諸

佛生淸淨心. 歡喜恭敬未曾有也. 諸佛如

來功德平等. 爲化衆生故. 而現佛土不

同. 阿難. 汝見諸佛國土. 地有若干而虛空

無若干也. 如是見諸佛色身有若干耳

其無□慧無若干也. 阿難. 諸佛色身威相

種性. 戒定智慧解脫解脫知見. 力無所畏不

共之法. 大慈大悲威儀所行. 及其壽命說法

敎化. 成就衆生淨佛國土. 具諸佛法. 悉皆

同等. 是故名爲三□三佛陀. 名爲多陀阿伽

度. 名爲佛陀. 阿難. 若我廣說此三句義. 汝

以劫壽不能盡受. 正使三千大千世界滿

中衆生. 皆如阿難多聞第一得念總持. 此

諸人等以劫之壽亦不能受. 如是阿難. 諸

佛阿□多羅三□三菩提無有限量. 智慧辯

才不可思議. 阿難白佛言. 我從今已往不

敢自謂以爲多聞. 佛告阿難. 勿起退意. 所

以者何. 我說汝於聲聞中爲最多聞. 非謂

菩薩. 且止阿難. 其有智者不應限度諸菩

薩也. 一切海淵尙可測量. 菩薩禪定智慧總

持辯才一切功德不可量也. 阿難. 汝等捨

置菩薩所行. 是維摩詰一時所現神通之力.

一切聲聞□支佛. 於百千劫盡力變化所

不能作

爾時衆香世界菩薩來者. 合掌白佛言. 世尊.

我等初見此士生下劣想. 今自悔責捨離

中          欄

是心. 所以者何. 諸佛方便不可思議. 爲度

衆生故. 隨其所應現佛國異. 唯然世尊. 願

賜少法還於彼土當念如來. 佛告諸菩

薩. 有盡無盡解脫法門. 汝等當學. 何謂爲

盡. 謂有爲法. 何謂無盡. 謂無爲法. 如菩薩

者. 不盡有爲不住無爲. 何謂不盡有爲.

謂不離大慈不捨大悲. 深發一切智心而

不忽忘. 敎化衆生終不厭□. 於四攝法常

念順行. 護持正法不惜軀命. 種諸善根

無有疲厭. 志常安住方便□向. 心法不懈

說法無[&FFFF]#. 勤供諸佛故. 入生死而無所

畏. 於諸榮辱心無憂喜. 不輕未學敬學

如佛. 墮煩惱者令發正念. 於遠離樂不

以爲貴. 不著己樂慶於彼樂. 在諸禪定

如地獄想. 於生死中如園觀想. 見來心者

爲善師想. 捨諸所有具一切智想見毁戒

人起救護想. 諸波羅蜜爲父母想. 道品之

法爲眷屬想. 發行善根無有齊限. 以諸淨

國嚴飾之事成己佛土行無限施具足

相好. 除一切惡淨身口意. 生死無數劫意

而有勇. 聞佛無量德志而不倦. 以智慧劍

破煩惱賊出陰界入. 荷負衆生永使解

脫. 以大精進□伏魔軍. 常心無念實相智

慧行. 於世間法少欲知足. 於出世間心

之無厭. 而不捨世間法不壞威儀法

而能隨俗. 起神通慧引導衆生.  得念總持

所聞不忘. 善別諸根斷衆生疑. 以樂說辯

演法無□. 淨十善道受天人福. 修四無量

開梵天道. 勸請說法隨喜讚善. 得佛音聲

下         欄

身口意善. 得佛威儀深修善法所行轉勝.

以大乘敎成菩薩僧. 心無放逸不失衆

善. 行如此法. 是名菩薩不盡有爲. 何謂

菩薩不住無爲. 謂修學空不以空爲證.

修學無相無作. 不以無相無作爲證. 修學

無起不以無起爲證. 觀於無常而不厭

善本. 觀世間苦而不惡生死. 觀於無我而

誨人不倦. 觀於寂滅而不永滅. 觀於遠

離而身心修善. 觀無所歸而歸趣善法.

觀於無生而以生法荷負一切. 觀於無漏

而不斷諸漏. 觀無所行而以行法敎化衆

生. 觀於空無而不捨大悲. 觀正法位而不

隨小乘. 觀諸法虛妄無牢無人無主無相.

本願未滿而不虛福德禪定智慧. 修如此

法. 是名菩薩不住無爲. 又具福德故不

住無爲. 具智慧故不盡有爲. 大慈悲故不

住無爲. 滿本願故不盡有爲. 集法藥故

不住無爲. 隨授藥故不盡有爲. 知衆生病

故不住無爲. 滅授藥故不盡有爲. 諸正

士菩薩以修此法. 不盡有爲不住無爲.

是名盡無盡解脫法門. 汝等當學. 爾時彼

諸菩薩聞說是法皆大歡喜. 以衆妙華若

干種色若干種香. 散遍三千大千世界. 供

養於佛及此經法幷諸菩薩已. 稽首佛足

歎未曾有言. 釋迦牟尼佛. 乃能於此善行

方便. 言已忽然不現還到彼國

維摩詰所說經見阿Ｃ佛品第十二

爾時堂尊問維摩詰. 汝欲見如來. 爲以何

等觀如來乎. 維摩詰言. 如自觀身實相. 觀

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷下

頁數: 五五五

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佛亦然. 我觀如來. 前際不來後際不去

今則不住. 不觀色不觀色如. 不觀色性.

不觀受想行識. 不觀識如. 不觀識性. 非

四大起. 同於虛空. 六入無積. 眼耳鼻舌身

心已過不在三界. 三垢已離順三脫門. 具

足三明與無明等. 不一相不異相. 不自

相不他相. 非無相非取相. 不此岸不彼

岸不中流. 而化衆生. 觀於寂滅亦不永

滅. 不此不彼. 不以此不以彼. 不可以智

知. 不可以識識. 無晦無明無名無相. 無

强無弱非淨非穢. 不在方不離方. 非有

爲非無爲. 無示無說. 不施不□. 不戒不

犯. 不忍不□. 不進不怠. 不定不亂. 不智

不愚. 不誠不欺. 不來不去. 不出不入. 一

切言語道斷. 非福田非不福田. 非應供

養非不應供養. 非取非捨. 非有相非無

相. 同眞際等法性. 不可稱不可量. 過

諸稱量. 非大非小. 非見非聞非覺非知.

離衆結縛. 等諸智同衆生. 於諸法無分

別. 一切無失. 無濁無惱. 無作無起無生

無滅. 無畏無憂無喜無厭無著. 無已有

無當有無今有. 不可以一切言說分別顯

示. 世尊. 如來身爲若此. 作如是觀. 以斯

觀者名爲正觀. 若他觀者名爲邪觀

爾時舍利弗問維摩詰. 汝於何沒而來生此.

維摩詰言. 汝所得法有沒生乎. 舍利弗言.

無沒生也. 若諸法無沒生相. 云何問言汝

於何沒而來生此. 於意云何. 譬如幻師幻

作男女. 寧沒生耶. 舍利弗言. 無沒生也. 汝

中        欄

豈不聞佛說諸法如幻相乎. 答曰如是. 若

一切法如幻相者. 云何問言汝於何沒而來

生此. 舍利弗. 沒者爲虛□法敗壞之相. 生

者爲虛□法相續之相. 菩薩雖沒不盡善

本. 雖生不長諸惡. 是時佛告舍利弗. 有國

名妙喜. 佛號無動. 是維摩詰於彼國沒而

來生此. 舍利弗言. 未曾有也. 世尊. 是人乃

能捨淸淨土. 而來樂此多怒害處維摩詰

語舍利弗. 於意云何. 日光出時與冥合乎.

答曰. 不也. 日光出時卽無衆冥. 維摩詰言.

夫日何故行閻色提. 答曰欲以明照爲之

除冥. 維摩詰言. 菩薩如是. 雖生不淨佛土

爲化衆生故不與愚闇而共合也. 但滅

衆生煩惱闇耳. 是時大衆渴仰. 欲見妙喜

世界無動如來及其菩薩聞之衆. 佛知一

切衆會所念. 告維摩詰言. 善男子. 爲此衆

會. 現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之衆.

衆皆欲見. 於是維摩詰心念. 吾當不起于

座接妙喜國. 鐵圍山川溪谷江河. 大海泉源

須彌諸山. 及日月星宿. 天龍鬼神梵天等宮.

幷諸菩薩聲聞之衆. 城邑聚落男女大小. 乃

至無動如來及菩提樹諸妙蓮華. 能於十方

作佛事者. 三道寶階從閻色提至□利天

以此寶階諸天來下. 悉爲禮敬無動如來

聽受經法閻色提人. 亦登其階. 上昇□利

見彼諸天. 妙喜世界成就如是無量功德

上至阿迦□□天. 下至水際. 以右手斷取

如陶家輪. 入此世界猶持華□示一切

衆. 作是念已入於三昧現神通力. 以其右

下         欄

手斷取妙喜世界置於此土. 彼得神通菩

薩及聲聞衆幷餘天人. 俱發聲言. 唯然世尊.

誰取我去. 願見救護. 無動佛言. 非我所爲.

是維摩詰神力所作. 其餘未得神通者. 不

覺不知己之所往. 妙喜世界雖入此土

而不增減. 於是世界亦不迫隘如本無

異

爾時釋迦牟尼佛告諸大衆. 汝等且觀妙喜

世界無動如來其國嚴飾. 菩薩行淨弟子淸

白. 皆曰. 唯然已見. 佛言. 若菩薩欲得如是

淸淨佛土. 當學無動如來所行之道. 現此

妙喜國時. 娑婆世界十四那由他人發阿□

多羅三□三菩提心. 皆願生於妙喜佛土. 釋

迦牟尼佛卽記之曰. 當生彼國. 時妙喜世

界於此國土. 所應饒益其事訖已. 還復本

處擧衆皆見. 佛告舍利弗. 汝見此妙喜世

界及無動佛不. 唯然已見. 世尊. 願使一切

衆生得淸淨土如無動佛. 獲神通力如維

摩詰. 世尊. 我等快得善利. 得見是人親近

供養. 其諸衆生若今現在若佛滅後. 聞此經

者亦得善利. 肉復聞已信解受持讀誦解說

如法修行. 若有手得是經典者. 便爲已得

法寶之藏. 若有讀誦解釋其義如說修行.

卽爲諸佛之所護念. 其有供養如是人

者. 當知卽爲供養於佛. 其有書持此經卷

者. 當知其室卽有如來. 若聞是經能隨喜

者. 斯人卽爲取一切智. 若能信解此經乃

至一四句偈爲他說者. 當知此人卽是受

阿□多羅三□三菩提記

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷下

頁數: 五五六

上       欄

維摩詰所說經法供養品第十三

爾時釋提桓因於大衆中白佛言. 世尊. 我

雖從佛及文殊師利聞百千經. 未曾聞此

不可思議自在神通決定實相經典. 如我解

佛所說義趣. 若有衆生聞是經法. 信解受

持讀誦之者. 必得是法不疑. 何肉如說修

行. 斯人卽爲閉衆惡趣開諸善門. 常爲諸

佛之所護念. 降伏外學□滅魔怨. 修治菩

提安處道場. 履踐如來所行之跡. 世尊. 若

有受持讀誦如說修行者. 我當與諸眷屬

供養給事. 所在聚落城邑山林曠野有是經

處. 我亦與諸眷屬. 聽受法故共到其所. 其

未信者當令生信. 其已信者當爲作護. 佛

言. 善哉善哉. 天帝. 如汝所說. 吾助爾喜. 此

經廣說過去未來現在諸佛不可思議阿□

多羅三□三菩提. 是故天帝. 若善男子善女

人. 受持讀誦供養是經者卽爲供養去來

今佛. 天帝. 正使三千大千世界如來滿中. 譬

如甘蔗竹Ｃ稻麻叢林. 若有善男子善女人.

或一劫或減一劫. 恭敬尊重讚歎供養奉諸

所安. 至諸佛滅後. 以一一全身舍利起七

寶塔. 縱廣一四天下高至梵天表刹莊嚴. 以

一切華香瓔形幢幡伎樂微妙第一. 若一劫

若減一劫而供養之. 於天帝意云何. 其人

植福寧爲多不. 釋提桓因言. 多矣世尊. 彼

之福德若以百千億劫說不能盡. 佛告天

帝. 當知是善男子善女人. 聞是不可思議解

脫經典信解受持讀誦修行福多不於彼. 所以

者何. 諸佛菩提皆從是生. 菩提之相不可

中          欄

限量. 以是因緣福不可量

佛告天帝. 過去無量阿僧祇劫時. 世有佛號

曰藥王如來應供正□知明行足善逝世間

解無上士調御丈夫天人師佛世尊. 世界名

大莊嚴. 劫曰莊嚴. 佛壽二十小劫. 其聲聞僧

三十六億那由他. 菩薩僧有十二億. 天帝. 是

時有轉輪聖王名曰寶蓋. 七寶具足主四

天下. 王有千子. 端正勇健能伏怨敵. 爾時

寶蓋與其眷屬供養藥王如來. 施諸所安

至滿五劫. 過五劫已告其千子. 汝等亦當

如我以深心供養於佛. 於是千子受父王

命. 供養藥王如來. 復滿五劫一切施安. 其

王一子名曰月蓋. 獨坐思惟. 寧有供養殊過

此者. 以佛神力空中有天曰. 善男子. 法之

供養勝諸供養. 卽問. 何謂法之供養. 天曰.

汝可往問藥王如來. 當廣爲汝說法之供

養. 卽時月蓋王子行詣藥王如來稽首佛

足. [&FFFF]#一面白佛言. 世尊. 諸供養中法供

養勝. 云何爲法供養. 佛言. 善男子. 法供養

者諸佛所說深經. 一切世間難信難受. 微

妙難見淸淨無染. 非但分別思惟之所能

得. 菩薩法藏所攝. 陀羅尼印印之. 至不退

轉成就六度. 善分別義順菩提法. 衆經之

上入大慈悲. 離衆魔事及諸邪見. 順因緣

法. 無我無人無衆生無壽命. 空無相無

作無起. 能令衆生坐於道場而轉法輪. 諸

天龍神乾□婆等所共歎譽. 能令衆生入佛

法藏攝諸賢聖一切智慧. 說衆菩薩所行之

道. 依於諸法實相之義. 明宣無常苦空無我

下         欄

寂滅之法. 能救一切毁禁衆生. 諸魔外道及

貪著者能使怖畏. 諸佛賢聖所共稱歎. 背

生死苦示涅槃樂. 十方三世諸佛所說. 若

聞如是等經. 信解受持讀誦. 以方便力爲

諸衆生分別解說顯示分明. 守護法故. 是

名法之供養. 又於諸法如說修行. 隨順十

二因緣. 離諸邪見得無生忍. 決定無我無

有衆生. 而於因緣果報. 無違無諍離諸

我所. 依於義不依語. 依於智不依識. 依

了義經不依不了義經. 依於法不依人.

隨順法相無所入無所歸. 無明畢竟滅故.

諸行亦畢竟滅. 乃至生畢竟滅故. 老死亦畢

竟滅. 作如是觀. 十二因緣無有盡相. 不

復起見. 是名最上法之供養

佛告天帝. 王子月蓋從藥王佛. 聞如是法

得柔順忍. 卽解寶衣嚴身之具. 以供養佛

白佛言. 世尊. 如來滅後我當行法供養守

護正法. 願以威神加哀建立. 令我得降

魔怨修菩薩行. 佛知其深心所念. 而記之

曰. 汝於末後守護法城. 天帝. 時王子月蓋

見法淸淨. 聞佛授記以信出家. 修集善

法精不久. 得五神通逮菩薩道. 得陀

羅尼無斷辯才. 於佛滅後以其所得神通總

持辯才之力. 滿十小劫. 藥王如來所轉法

輪隨而分布. 月蓋比丘以守護法勤行精

進. 卽於此身化百萬億人. 於阿□多羅三

□三菩提立不退轉. 十四那由他人深發聲

聞□支佛心. 無量衆生得生天上. 天帝. 時

王寶蓋豈異人乎. 今現得佛號寶炎如來. 其

經數: 四七六

經名: 說無垢稱經卷第一

頁數: 五五七

上       欄

王千子卽賢劫中千佛是也. 從迦羅鳩孫[&FFFF]#

爲始得佛. 最後如來號曰樓至. 月蓋比丘

卽我身是. 如是天帝. 當知此要. 以法供養

於諸供養爲上. 爲最第一無比. 是故天帝.

當以法之供養供養於佛

維摩詰所說經囑累品第十四

於是佛告彌勒菩薩言. 彌勒. 我今以是無

量億阿僧祇劫所集阿□多羅三□三菩提

法. 付囑於汝. 如是輩輕於佛滅後末世之

中. 汝等當以神力廣宣流布於閻色提無

令斷絶. 所以者何. 未來世中當有善男子

善女人. 及天龍鬼神乾□婆羅刹等. 發阿□

多羅三□三菩提心樂于大法. 若使不聞

如是等經則失善利. 如此輩人聞是等經.

必多信樂發希有心當以頂受隨諸衆生

所應得利而爲廣說. 彌勒當知. 菩薩有二

相. 何謂爲二. 一者好於雜句文飾之事. 二

者不畏深義如實能入. 若好雜句文飾事

者. 當知是爲新學菩薩. 若於如是無染無

著甚深經典. 無有恐畏能入其中. 聞已心

淨受持讀誦如說修行. 當知是爲久修道

行. 彌勒. 復有二法. 名新學者. 不能決定

於甚深法. 何等爲二. 一者所未聞深經. 聞

之驚怖生疑不能隨順. 毁謗不信而作是

言. 我初不聞從何所來. 二者若有護持解

說如是深經者. 不肯親近供養恭敬. 或時

於中說其過惡. 有此二法. 當知是爲新

學菩薩. 爲自毁傷. 不能於深法中調伏

其心. 彌勒. 復有二法. 菩薩雖信解深法. 猶

中        欄

自毁傷而不能得無生法忍. 何等爲二. 一

者輕慢新學菩薩而不敎誨. 二者雖解

深法而取相分別. 是爲二法

彌勒菩薩聞說是已白佛言. 世尊. 未曾有

也. 如佛所說. 我當遠離如斯之惡奉持如

來無數阿僧祇劫所集阿□多羅三□三菩

提法. 若未來世善男子善女人心大乘者當

令手得如是等經. 與其念力. 使受持讀誦

爲他廣說. 世尊. 若後末世有能受持讀誦爲

他說者. 當知皆是彌勒佛神力之所建立.

佛言. 善哉善哉彌勒. 如汝所說. 佛助爾喜

於是一切菩薩合掌白佛. 我等亦於如來滅

後. 十方國土廣宣流布阿□多羅三□三菩

提法. 復當開導諸說法者令得是經

爾時四天王白佛言. 世尊. 在在處處城邑聚

落山林曠野. 有是經卷讀誦解說者. 我當

率諸官屬爲聽法故往詣其所擁護其人.

面百由旬令無伺心得其便者

是時佛告阿難. 受持是經廣流布. 阿難

言唯然. 我已受持要者. 世尊. 當何名斯

經. 佛言. 阿難. 是經名爲維摩詰所說. 亦名

不可思議解脫法門. 如是受持. 佛說是

經已. 長者維摩詰文殊師利. 舍利弗. 阿難

等. 及諸天人阿修羅一切大衆. 聞佛所說皆

大歡喜

維摩詰經卷下

下          欄

說無垢稱經卷第一

大唐三藏法師玄□奉    詔譯

序品第一

如是我聞. 一時薄伽梵. 住廣嚴城菴羅衛

林. 與大苾芻衆八千人俱. 菩薩摩訶薩三萬

二千. 皆爲一切衆望所識. 大神通業修已成

辦. 諸佛威德常所加持. 善護法城能攝正

法. 爲大師子吼聲敷演. 美音遐振周遍十

方. 爲諸衆生不請善友. 紹三寶種能使不

絶. 降伏魔怨制諸外道. 永離一切障及蓋

纏. 念定總持無不圓滿. 建立無障解脫智

門. 逮得一切無斷殊勝. 念慧等持陀羅尼

辯. 皆獲第一布施調伏. 寂靜尸羅安忍正

勤靜慮若方便善巧. 妙願力智波羅蜜多.

成無所得不起法忍. 已能隨轉不退法輪. 咸

得無相妙印所印. 善知有情諸根勝劣. 一切

大衆所不能伏. 而能調御得無所畏. 已積

無盡福智資糧. 相好嚴身色像第一. 捨諸世

間所有飾好. 名稱高遠踰於帝釋. 意樂堅固

猶若金剛. 於諸佛法得不壞信流法寶光

澍甘露雨. 於衆言音微妙第一. 於深法義

廣大緣起. 已斷二邊見習相續. 演法無畏猶

師子吼. 其所講說乃如雷震. 不可稱量過

稱量境. 集法寶慧爲大導師. 正直審諦柔

和微密. 妙達諸法難見難知. 甚深實義隨入

一切. 有趣無趣意樂所歸. 獲無等等佛智灌

經數: 四七六

經名: 說無垢稱經卷第一

頁數: 五五八

上       欄

頂. 近力無畏不共佛法. 已除所有怖畏惡

趣. 復超一切險穢深坑. 永棄緣起金剛刀

仗. 常思示現諸有趣生. 爲大醫王善知方

術. 應病與藥愈疾施安. 無量功德皆成就.

無佛土皆嚴淨. 其見聞者無不蒙益. 諸

有所作亦不唐捐. 設經無量百千俱□那

庾多劫. 讚其功德亦不能盡. 其名曰等觀

菩薩. 不等觀菩薩. 等不等觀菩薩. 定神變王

菩薩. 法自在菩薩. 法幢菩薩. 光幢菩薩. 光

嚴菩薩. 大嚴菩薩. 寶[&FFFF]#菩薩. 辯[&FFFF]#菩薩. 寶手

菩薩. 寶印手菩薩. 常擧手菩薩. 常下手菩薩.

常延頸菩薩. 常喜根菩薩. 常喜王菩薩. 無屈

辯菩薩. 虛空藏菩薩. 執寶炬菩薩. 寶吉祥菩

薩. 寶施菩薩. 帝網菩薩. 光網菩薩. 無障靜慮

菩薩. 慧[&FFFF]#菩薩. 天王菩薩. 壞魔菩薩. 電天菩

薩. 現神變王菩薩. [&FFFF]#相等嚴菩薩. 師子吼菩

薩. 雲雷音菩薩. 山相擊王菩薩. 香象菩薩. 大

香象菩薩. 常精進菩薩. 不捨善□菩薩. 妙慧

菩薩. 妙生菩薩. 蓮花勝藏菩薩. 三摩地王菩

薩. 蓮花嚴菩薩. 觀自在菩薩. 得大勢菩薩. 梵

網菩薩. 寶杖菩薩. 無勝菩薩. 勝魔菩薩. 嚴土

菩薩. 金□菩薩. 珠□菩薩. 慈氏菩薩. 妙吉

祥菩薩. 珠寶蓋菩薩. 如是等上首菩薩摩訶

薩三萬二千. 復有萬梵. 持□梵王而爲上首.

從本無憂四大洲界爲欲瞻禮供養世尊

及聽法故. 來在會坐. 復有萬二千天帝. 各

從餘方四大洲界. 亦爲瞻禮供養世尊及

總法故. 來在會坐. 幷餘大威力諸天龍藥

又健達縛阿素洛揭路□緊捺洛莫呼洛

中        欄

伽釋梵護世等. 悉來會坐. 及諸四衆苾芻.

苾芻尼[&FFFF]#波索迦[&FFFF]#波斯迦. 俱來會坐

爾時世尊. 無量百千諸來大衆. 恭敬圍繞而

爲說法. 譬如大寶妙高山王處□大海巍然

[&FFFF]#出. 踞大師子勝藏之座. 顯耀威光蔽諸大

衆. 時廣嚴城有一菩薩離□毘種. 名曰寶

性. 與離□毘五百童子. 各持一蓋七寶莊

嚴. 往菴羅林詣如來所. 各以其蓋奉上世

尊. 奉已頂禮世尊雙足. 右繞七□[&FFFF]#住一

面. 佛之威神令諸寶蓋合成一蓋. 遍覆三

千大千世界. 而此世界廣長之相悉於中現.

又此三千大千世界. 所有大寶妙高山王. 一

切雪山. 目眞□陀山. 摩訶目眞□陀山. 香山

寶山. 金山黑山. 輪圍山. 大輪圍山. 大海江

河. 陂泉池沼. 及百拘□四大洲渚. 日月星

辰. 天宮龍宮. 諸尊神宮. 幷諸國邑王都聚落.

如是皆現此寶蓋中. 又十方界諸佛如來所

說正法皆如響應. 於此蓋內無不見聞

時諸大衆[&FFFF]#佛神力. 歡喜踊躍歎未曾有. 合

掌禮佛瞻仰尊顔. 目不暫捨默然而住

爾時寶性卽於佛前. 右膝著地合掌恭敬.

以妙伽他而讚佛曰

目淨脩廣妙端嚴    皎如靑紺蓮花葉

已證第一淨意樂    勝奢摩陀到彼岸

久積無邊淸淨業    獲得廣大勝名聞

故我稽首大沙門    開導希夷寂路者

旣見大聖以神變    普現十方無量土

其中諸佛演說法    於是一切悉見聞

法王法力超群生    常以法財施一切

下          欄

能善分別諸法相    觀第一義□怨敵

已於諸法得自在    是故稽首此法王

說法不有亦不無    一切皆得因緣立

無我無造無受者    善惡之業亦不亡

始在佛樹降魔力    得甘露滅勝菩提

此中非心意受行    外道群邪所不測

三轉法輪於大千    其輪能寂本性寂

希有法智天人證    三寶於是現世間

以斯妙法濟群生    無思無怖常安寂

度生老死大醫王    稽首無邊功德海

八法不動如山王    於善不善俱慈愍

心行如空平等住    孰不承敬此能仁

以斯微蓋奉世尊    於中普現三千界

諸天龍神宮殿等    故禮智見功德身

十力神變示世間    一切皆如光影等

衆[&FFFF]#驚歎未曾有    故禮十力大智見

衆會瞻仰大牟尼    靡不心生淸淨信

各見世尊在其前    斯則如來不共相

佛以一音演說法    衆生隨類各得解

皆謂世尊同其語    斯則如來不共相

佛以一音演說法    衆生各各隨所解

普得受行獲其利    斯則如來不共相

佛以一音演說法    或有恐畏或歡喜

或生厭離或斷疑    斯則如來不共相

稽首十力諦勇猛    稽首已得無怖畏

稽首至定不共法    稽首一切大導師

稽首能斷衆結縛    稽首已住於彼岸

稽首普濟苦群生    稽首不依生死趣

已到有情平等趣    善於諸趣心解脫

經數: 四七六

經名: 脫無垢稱經卷第一

頁數: 五五九

上        欄

牟尼如是善修空    猶如蓮花不著水

一切相遣無所遣    一切願滿無所願

大威神力不思議    稽首如空無所住

爾時寶性. 說此伽他讚世尊已. 復白佛

言. 如是五百童子菩薩. 皆已發趣阿□多

羅三□三菩提. 彼咸問我嚴淨佛土. 唯願

如來哀愍爲說淨佛土相. 云何菩薩修淨佛

土. 作是語已. 佛言. 寶性. 善哉善哉. 汝今乃

能爲諸菩薩. 請問如來淨佛土相. 及問菩

薩修淨佛土. 汝今諦聽善思念之. 當爲汝

等分別解說. 於是寶性及諸菩薩. 咸作是

言. 善哉世尊. 唯願爲說. 我等今者皆希聽

受. 爾時世尊. 告衆菩薩. 諸有情土是爲菩

薩嚴淨佛土. 所以者何. 諸善男子. 一切菩薩

隨諸有情增長饒益. 卽便攝受嚴淨佛土.

隨諸有情發起種種淸淨功德. 卽便攝受

嚴淨佛土. 隨諸有情應以如是嚴淨佛土

而得調伏. 卽便攝受如是佛土. 隨諸有情

應以如是嚴淨佛土悟入佛智. 卽便攝受

如是佛土. 隨諸有情應以如是嚴淨佛

土起聖根行. 卽便攝受如是佛土. 所以者

何. 諸善男子. 菩薩攝受嚴淨佛土. 皆爲有

情增長饒益. 發起種種淸淨功德. 諸善男

子. 譬如有人欲於空地造立宮室. 或復

莊嚴隨意無□. 若於虛空終不能成. 菩薩

如是. 知一切法皆如虛空. 唯爲有情增長

饒益生淨功德. 卽便攝受如是佛土. 攝受

如是淨佛土者非於空也

復次寶性. 汝等當知. 發起無上菩提心土.

中         欄

是爲菩薩嚴淨佛土. 菩薩證得大菩提時.

一切發起大乘有情來生其國純意樂土.

是爲菩薩嚴淨佛土. 菩薩證得大菩提時.

所有不諂不□有情來生其國善加行土. 是

爲菩薩嚴淨佛土. 菩薩證得大菩提時. 發

起住持妙善加行一切有情來生其國上意

樂土. 是爲菩薩嚴淨佛土. 菩薩證得大菩

提時. 具足成就善法有情來生其國修布施

土. 是爲菩薩嚴淨佛土. 菩薩證得大菩提

時. 一切能捨財法有情來生其國修淨戒土.

是爲菩薩嚴淨佛土. 菩薩證得大菩提時.

圓滿成就十善業道. 意樂有情來生其國修

安忍土. 是爲菩薩嚴淨佛土. 菩薩證得大菩

提時. 三十二相莊嚴其身堪忍柔和寂靜有

靜來生其國修精進土. 量爲菩薩嚴淨佛

土. 菩薩證得大菩提時. 諸善勇猛精進有

情來生其國修靜慮土. 是爲菩薩嚴淨佛

士. 菩薩證得大菩提時. 諸善勇猛精進有

情來生其國修靜慮土. 是爲菩薩嚴淨佛土.

士. 菩薩證得大菩提時. 具足成就正念正知

正定有情來生其國修般若土. 是爲菩薩嚴

淨佛土. 菩薩證得大菩提時. 一切已入正定

有情來生其國四無量土. 是爲菩薩嚴淨佛土.

土. 菩薩證得大菩提時. 常住慈悲喜捨有情

來其國四攝事土. 是爲菩薩嚴淨佛土.

菩薩證得大菩提時. 諸有解脫所攝有情來

生其國巧方便土. 是爲菩薩嚴淨佛土. 菩薩

證得大菩提時. 善巧觀察諸法有情來生其

國修三十七菩提分土. 是爲菩薩嚴淨佛土.

菩薩證得大菩提時. 通達一切念住正斷神

足根力覺支道支圓滿有情來生其國修□

下          欄

向土. 是爲菩薩嚴淨佛土. 菩薩證得大菩

提時. 其國具足衆德莊嚴. 善說息除八無暇

土. 是爲菩薩嚴淨佛土. 菩薩證得大菩提

時. 其國永離惡趣無暇. 自守戒行不譏彼土.

是爲菩薩嚴淨佛土. 菩薩證得大菩提時.

其國無有犯禁之名. 十善業道極淸淨土. 是

爲菩薩嚴淨佛土. 菩薩證得大菩提時. 壽

量決定大富梵行. 所言誠常以軟語眷屬

不離. 善宣密意離諸貪欲心無瞋□. 正見有

情來生其國

諸善男子. 如是菩薩隨發菩提心則有純

淨意樂. 隨其純淨意樂則有妙善加行. 隨

其妙善加行則有增上意樂. 隨其增上意

樂則有止息. 隨其止息則有發起. 隨其發

起則有□向. 隨其□向則有寂靜. 隨其寂

靜則有淸淨有情. 隨其淸淨有情則有嚴

淨佛土. 隨其嚴淨佛土則有淸淨法敎. 隨

其淸淨法敎卽有淸淨妙福. 隨其淸淨妙

福則有淸淨妙慧. 隨其淸淨妙慧則有淸

淨妙智. 隨其淸淨妙智則有淸淨妙行. 隨

其淸淨妙行則有淸淨自心. 隨其淸淨自

心則有淸淨諸妙功德

諸善男子. 是故菩薩若欲勤修嚴淨佛土.

先應方便嚴淨自心. 所以者何. 隨諸菩薩

自心嚴淨. 卽得如是嚴淨佛土

爾時舍利弗. 承佛威神作如是念. 若諸菩

薩心嚴淨故佛土嚴淨. 而我世尊行菩薩時.

心不嚴淨故. 是佛土雜穢若此. 佛知其念

卽告之言. 於意云何. 世間日月豈不淨耶.

經數: 四七六

經名: 說無垢稱經卷第一

頁數: 五六○

上       欄

而盲不見. 對曰不也. 是盲者過非日月咎.

佛言. 如是衆生罪故不見世尊佛土嚴淨.

非 如來咎. 舍利弗. 我土嚴淨而汝不見

爾時持□梵王語舍利子. 勿作是意謂此

佛土爲不嚴淨. 所以者何. 如是佛土最極嚴

淨舍利弗言. 大梵天王. 今此佛土嚴淨云何.

持□梵言. 唯舍利弗. 譬如他化自在天宮.

有無量寶功德莊嚴. 我見世尊釋迦牟尼佛

土嚴淨. 有無量寶功德莊嚴亦復如是. 舍

利子言. 大梵天王. 我見此土其地高下. 丘

陵坑坎毒刺沙礫. 土石諸山穢惡充滿. 持□

梵言. 唯大尊者. 心有高下不嚴淨故. 謂佛

智慧意樂亦爾. 故見佛土爲不嚴淨. 若諸

菩薩於諸有情其心平等功德嚴淨. 謂佛智

慧意樂亦爾. 便見佛土最極嚴淨. 爾時世尊

知諸大衆心懷猶豫. 便以足指按此大地.

卽時三千大千世界無量百千妙寶莊嚴. 譬

如功德寶莊嚴佛無量功德莊嚴土. 一切

大衆歎未曾有. 而皆自見坐寶蓮華

爾時世尊告舍利子. 汝見如是衆德莊嚴淨

佛土不. 舍利弗言. 唯然世尊. 本所不見本

所不聞. 今此佛土嚴淨悉現. 告舍利子. 我

佛國土常淨若此. 爲欲成熟下劣有情. 是

故示現無量過失雜穢土耳. 舍利子. 譬如

三十三天共寶器食. 隨業所招其食有異.

如是舍利子. 無量有情生一佛土. 隨心淨

穢所見有異. 若人心淨便見此土無量功德

妙寶莊嚴. 當佛現此嚴淨土時. 寶性所將

五百童子. 一切皆得無生法忍. 八萬四千諸

中       欄

有情類. 皆□無上正等覺心. 時佛世尊卽攝

神足. 於是世界還復如故. 心聲聞乘三萬

二千諸天及人. 知有爲法皆悉無常. 遠塵離

垢得法眼淨. 八千苾芻永離諸漏心善解脫

說無垢稱經顯不思議方便善巧品第二

爾時廣嚴城中有大菩薩離□毘種名無垢

稱. 已曾供養無量諸佛. 於諸佛所深殖善

根. 得妙辯才具無生忍. 逮諸總持遊戱神

通. 獲無所畏□魔怨力. 入深法門善於智

度. 通達方便大願成滿. 明了有情意樂及

行. 善知有情諸根勝劣. 智度成辦說法淳熟.

於大乘中決定修習. 於所作業能善思量.

住佛威儀入心慧海. 諸佛咨嗟稱提顯說.

釋梵護世常所禮敬. 爲欲成熟諸有情故.

以善方便居廣嚴城. 具無盡財. 攝益貧窮

無依無□. 具淸淨戒. 攝益一切有犯有越.

以調順忍. 攝益瞋恨暴嫉楚毒. 以大精進.

攝益一切懈怠懶惰. 安住靜慮正念解脫等

持等至. 攝益一切諸有亂心. 以正決擇. 攝

益一切妄見惡慧. 雖爲白衣而具沙門威

儀功德. 雖處居家不著三界. 示有妻子

常修梵行. 現有眷屬常樂遠離. 雖服寶

飾而以相好莊嚴其身. 雖現受食而以

靜慮等至爲味. 雖同樂著博□嬉戱. 而實

□爲成熟有情. 雖[&FFFF]#一切外道軌儀而於

佛法意樂不壞. 雖現一切世間書論. 而於

內苑賞玩法樂. 雖現一切邑會衆中. 而□

爲最說法上首. 爲隨世敎於尊卑等. 所

作事業示無與乖. 雖不希心世間財寶. 然

下        欄

於俗利示有所習. 爲益含識遊諸市衢.

爲護群生理諸王務. 入講論處導以大

乘. 入諸學堂誘開童蒙. 入諸□舍示欲之

過. 爲令建立正念正知遊諸伎樂. 若在長

者. 長者中尊爲說勝法. 若在居士. 居士中

尊斷其貪著. 若在刹帝利. 刹帝利中尊敎

以忍辱. 若在婆羅門. 婆羅門中尊除其我

慢. 若在大臣. 大臣中尊敎以正法. 若在王

子. 王子中尊示以忠孝. 若在內官. 內官中尊

化正宮女. 若在庶人. 庶人中尊修相似福

殊勝意樂. 若在梵天梵天中尊. 示諸梵衆

靜慮差別. 若在帝釋帝釋中尊. 示現自在

悉皆無常. 若在護世護世中尊. 守護一切

利益安樂. 是無垢稱. 以如是等不可思議無

量善巧方便慧門饒益有情. 其以方便現

身有疾. 以其疾故. 國王大臣長者居士婆

羅門等. 及諸王子幷餘官屬. 無數千人皆往

問疾. 時無垢稱. 因以身疾廣爲說法. 言諸

仁者. 是四大種所合成身. 無常無强無堅無

力. 朽故迅速不可保信. 爲苦爲惱衆病之

器. 多諸過患變壞之法. 諸仁者. 如此之身.

其聰慧者所不爲□. 是身如聚□不可

撮摩. 是身如色泡不得久立. 是身如陽

焰從諸煩惱渴愛所生. 是身如[&FFFF]#[&FFFF]#都

無有實. 是身如幻從顚倒起. 是身如夢

爲虛妄見. 是身如影從業緣現. 是身如響

屬諸因緣. 是身如雲須臾變滅. 是身如電

念念不住. 是身無主爲如地. 是身無我

爲如水. 是身無有情爲如火. 是身無命