經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷上

頁數: 五四一

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勿傷之也. 欲行大道[&FFFF]#示小徑. 無以大

海內於牛跡. 無以日光等彼燭火. 富樓那.

此比丘久發大乘心. 中忘此意. 如何以小

乘法而敎導之. 我觀小乘智慧律淺猶如

盲人. 不能分別一切衆生根之利鈍. 時維

摩詰卽入三昧. 令此比丘自識宿命. 曾於

五百佛所植衆德本. □向阿□多羅三□三

菩提. 卽時豁然還得本心. 於是諸比丘稽首

禮維摩詰足. 時維摩詰因爲說法. 於阿□

多羅三□三菩提不復退轉. 我念聲聞不

觀人根不應說法. 是故不任詣彼問疾

佛告摩訶迦□延. 汝行詣維摩詰問疾. 迦

□延白佛言. 世尊. 我不堪任詣彼問疾.

所以者何. 憶念昔者佛爲諸比丘略說法

要. 我卽於後敷演其義. 謂無常義苦義空

義無我義寂滅義. 時維摩詰來謂我言. 唯迦

□延. 無以生滅心行說實相法. 迦□延. 諸

法畢竟不生不滅. 是無常義. 五受陰洞達

空無所起. 是苦義. 諸法究竟無所有. 是空

義. 於我無我而不二. 是無我義. 法本不然

今則無滅. 是寂滅義. 說是法時彼諸比丘

心得解脫. 故我不任詣彼問疾

佛告阿那律. 汝行詣維摩詰問疾. 阿那律

白佛言. 世尊. 我不堪任詣彼問疾. 所以者

何. 憶念我昔於一處經行. 時有梵王名曰

嚴淨. 與萬梵俱放淨光明來詣我所. 稽首

作禮問我言. 幾何阿那律天眼所見. 我卽

答言. 仁者. 吾見此釋迦牟尼佛土三千大千

世界. 如觀掌中菴摩勒果. 時維摩詰來謂

中       欄

我言. 唯阿那律. 天眼所見爲作相耶. 無作

相耶. 假使作相則與外道五通等. 若無作

相卽是無爲不應有見. 世尊. 我時默然. 彼

諸梵聞其言得未曾有. 卽爲作禮而問曰.

世孰有眞天眼者. 維摩詰言. 有佛世尊得

眞天眼. 常在三昧悉見諸佛國不以二相.

於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天. 皆發阿

□多羅三□三菩提心. 禮維摩詰足已忽然

不現. 故我不任詣彼問疾

佛告優波離. 汝行詣維摩詰問疾. 優波離

白佛言. 世尊. 我不堪任詣彼問疾. 所以者

何. 憶念昔者有二比丘. 犯且行以爲恥.

不敢問佛. 來問我言. 唯優波離. 我等犯律

誠以爲恥. 不敢問我言. 願解疑悔得免斯

咎. 我卽爲其如法解說. 時維摩詰來謂我

言. 唯優波離. 無重增此二比丘罪. 當直除

滅勿擾其心. 所以者何. 彼罪性不在內不

在外不在中間. 如佛所說. 心垢故衆生垢.

心淨故衆生淨. 心亦不在內不在外不在

中間. 如其心然. 罪垢亦然. 諸法亦然. 不出

於如. 如優波離. 以心相得解脫時. 寧有垢

不. 我言. 不也. 維摩詰言. 一切衆生心相無

垢亦復如是. 唯優波離. 妄想是垢無妄想

是淨. 顚倒是垢. 無顚倒是淨. 取是垢. 不

取我是淨. 優波離. 一切法生滅不住. 如幻

如電諸法不相待. 乃至一念不住. 諸法皆

妄見. 如夢如炎如水中月如鏡中像以妄

想生. 其知此者是名奉律. 其知此者是名

善解. 於是二比丘言. 上智哉. 是優波離所

下          欄

不能及. 持律之上而不能說. 我卽答言.

自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂說

之辯. 其智慧明達爲若此也. 時二比丘疑悔

卽除. 發阿□多羅三□三菩提心. 作是願

言. 令一切衆生皆得是辯. 故我不任詣彼

問疾

佛告羅[&FFFF]#羅. 汝行詣維摩詰問疾. 羅[&FFFF]#羅

白佛言. 世尊. 我不堪任詣彼問疾. 所以者

何. 憶念昔時毘耶離諸長者子. 來詣我所稽

首作禮問我言. 唯羅[&FFFF]#羅. 汝佛之子. 捨轉

輪王位出家爲道. 其出家者有何等利. 我

卽如法爲說出家功德之利. 時維摩詰來謂

我言. 唯羅[&FFFF]#羅. 不應說出家功德之利. 所

以者何. 無利無功德是爲出家. 有爲法者

可說有利有功德. 夫出家者爲無爲法. 無

爲法中無利無功德. 羅[&FFFF]#羅. 出家者無彼

無此亦無中間. 離六十二見處於涅槃. 智

者所受聖所行處. 降伏衆魔度五道. 淨五

眼得五力立五根. 不惱於彼. 離衆雜惡

□諸外道. 超越假名出□泥. 無繫著無

我所. 無所受無擾亂. 內懷喜護彼意. 隨

禪定離衆過. 若能如是眞出家. 於是維

摩詰語諸長者子. 汝等於正法中宜共出

家. 所以者何. 佛世難値. 諸長者子言. 居士.

我聞佛言. 父母不聽不得出家. 維摩詰言.

膾汝等便發阿□多羅三□三菩提心是卽

出家. 是卽具足. 爾時三十二長者子. 皆發阿

□多羅三□三菩提心. 故我不任詣彼問

疾

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷上

頁數:  五四二

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佛告阿難. 汝行詣維摩詰問疾. 阿難白佛

言. 世尊. 我不堪任彼問疾. 所以者何. 憶

念昔時世尊身小有疾當用牛乳. 我卽持

[&FFFF]#詣大婆羅門家門下立. 時維摩詰來謂

我言. 唯阿難. 何爲晨朝持[&FFFF]#住此. 我言. 居

士. 世尊身小有疾當用牛乳. 故來至此. 維

摩詰言. 止止阿難. [&FFFF]#作是語. 如來身者金

剛之體. 諸惡已斷衆善普會. 當有何疾當

有何惱. 默往阿難. 勿謗如來. [&FFFF]#使異人

聞此[&FFFF]#言. 無令大威德諸天及他方淨土諸

來菩薩得聞斯語. 阿難. 轉輪聖王以少福

故尙得無病. 豈肉如來無量福會普勝者哉.

行矣阿難. 勿使我等受斯恥也. 外道梵志

若聞此語當作是念. 何名爲師. 自疾不能

救而能救諸疾. 仁可密速去勿使人聞.

當知阿難. 諸如來身卽是法非思欲身. 佛

爲世尊過於三界. 佛身無漏諸漏已盡. 佛身

無爲不墮諸數. 如此之身當有何疾當

有何惱. 時聞空中聲曰. 阿難. 如居士言.

但爲佛出五濁惡世. 現行斯法度脫衆生.

行矣阿難. 取乳勿□. 世尊. 維摩詰智慧辯

才爲若此也. 是故不任詣彼問疾. 如是

五百大弟子. 各各向佛說其本緣. 稱述維

摩詰所言. 皆曰不任詣彼問疾

維摩詰所說經菩薩品第四

於是佛告彌勒菩薩. 汝行詣維摩詰問疾.

彌勒白佛言. 世尊. 我不堪任詣彼問疾. 所

以者何. 憶念我昔爲兜率天王及其眷屬. 說

中          欄

不退轉地之行. 時維摩詰來謂我言. 彌勒. 世

尊授仁者記一生當得阿□多羅三□三菩

提. 爲用何生得受記乎. 過去耶未來耶

現在耶. 若過去生過去生已滅. 若未來生未

來生未至. 若現在生現在生無住. 如佛所

說. 比丘汝今卽時亦生亦老亦滅. 若以無生

得受記者. 無生卽是正位. 於正位中亦無

受記. 亦無得阿□多羅三□三菩提. 云何彌

勒受一生記乎. 爲從如生得受記耶. 爲

從如滅得受記耶. 若以如生得受記者

如無有生. 若以如滅得受記者如無有

滅. 一切衆生皆如也. 一切法亦如也. 衆聖

賢亦如也. 至於彌勒亦如也. 若彌勒得受

記者. 一切衆生亦應受記. 所以者何. 夫如

者不二不異. 若彌勒得阿□多羅三□三菩

提者. 一切衆生皆亦應得. 所以者何. 一切

衆生卽菩提相. 若彌勒得滅度者. 一切衆

生亦應滅度. 所以者何. 諸佛智一切衆

生畢竟寂滅卽涅槃相不復更滅. 是故彌勒.

無以此法誘諸天子. 實無發阿□多羅三

□三菩提心者. 亦無退者. 彌勒當令此諸

天子捨於分別菩提之見. 所以者何. 菩提者.

不可以身得. 不可以心得. 寂滅是菩提.

滅諸相故. 不觀是菩提離諸緣故. 不行是

菩提無憶念故. 斷是菩提捨諸見故. 離是

菩提離諸妄想. 障是菩提諸見故. 不行是

入是菩提無貪著故. 順是菩提於如故.

住是菩提住法性故. 至是菩提至實際故.

不二是菩提離意法故. 等是菩提等虛空

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故. 無爲是菩提無生住滅故. 知是菩提了

衆生心行故. 不會是菩提諸入不會故. 不合

是菩提離煩惱習故. 無處是菩提無形色

故. 假名是菩提名字空故. 如化是菩提無取

捨故. 無亂是菩提常自靜故. 善寂是菩提性

淸淨故. 無取是菩提離攀緣故. 無異是菩提

諸法等故. 無比是菩提無可喩故. 微妙是菩

提諸法難知故. 世尊. 維摩詰說是法時. 二

百天子得無生法忍. 故我不任詣彼問疾

佛告光嚴童子. 汝行詣維摩詰問疾. 光嚴

白佛言. 世尊. 我不堪任詣彼問疾. 所以者

何. 憶念我昔出毘耶離大城. 時維摩詰方入

城. 我卽爲作禮而問言. 居士從何所來. 答

我言. 吾從道場來. 我問道場者何所是. 答

曰. 直心是道場無虛假故. 發行是道場能辦

事故. 深心是道場增益功德故. 菩提心是道

場無錯謬故. 布施是道場不望報故. 持戒

是道場昊願具故. 忍辱是道場於諸衆生

心無□故. 精進是道場不懈退故. 禪定是

道場心調柔故. 智慧是道場現見諸法故. 慈

是道場等衆生故. 悲是道場忍疲苦故. 喜

是道場悅樂法故. 捨是道場憎愛斷故. 神通

是道場成就六通故. 解脫是道場能背捨故.

方便是道場敎化衆生故. 四攝是道場攝衆

生故. 多聞是道場如聞行故. 伏心是道場正

觀諸法故. 三十七品是道場捨有爲法故.

諦是道場不□世間故. 緣起是道場無明

乃至老死皆無盡故. 諸煩惱是道場知如實

故. 衆生是道場知無我故. 一切法是道場

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷上

頁數: 五四三

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知諸法空故. 降摩是道場不傾動故. 三界

是道場無所趣故. 師子吼是道場無所畏

故. 力無畏不共法是道場無諸過故. 三明是

道場無餘□故. 一念知一切法是道場成

就一切智故. 如是善男子. 菩薩若應諸波

羅蜜敎化衆生. 諸有所作擧足下足. 當知

皆從道場來住於佛法矣. 說是法時五百

天人皆發阿□多羅三□三菩提心. 故我不

任詣彼問疾. 佛告持世菩薩. 汝行詣維摩

詰問疾. 持世白佛言. 世尊. 我不堪任詣

門問疾. 所以者何. 憶念我昔住於靜室時.

魔波旬從萬二千天女. 狀如帝釋鼓樂絃歌

來詣我所. 與其眷屬稽首我足. 合掌恭敬

於一面立. 我意謂是帝釋. 而語之言. 善來

□尸迦. 雖福應有不當自恣. 當觀五欲無

常以心善本. 於身命財而修堅法. 卽語我

言. 正士. 受是萬二千天女可備掃灑. 我言.

□尸迦. 無以此非法之物要我沙門釋子

此非我宜. 所言未乾時維摩詰來謂我言.

非帝釋也. 是爲魔來□固汝耳. 卽語魔

言. 是諸女等可以與我. 如我應受. 魔卽

驚懼念. 維摩詰將無惱我. 欲隱形去而不

能隱. 盡其神力亦不得去. 卽聞空中聲

曰. 波旬. 以女與之乃可得去. 魔以畏故□

仰而與. 爾時維摩詰語諸女言. 魔以汝等

與我. 今汝皆當發阿□多羅三□三菩提

心. 卽隨所應而爲說法令發道意. 復言. 汝

等已發道意. 有法樂可以自娛. 不應復

樂五欲樂也. 天女卽問. 何謂法樂. 答言. 樂

中        欄

常信佛. 樂欲聽法. 樂供養衆. 樂離五欲.

樂觀五陰如怨賊. 樂觀四大如毒蛇. 樂

觀內入如空聚. 樂隨護道意. 樂饒益衆

生. 樂敬養師. 樂廣行施. 樂堅持戒. 樂

忍辱柔和. 樂勤集善根. 樂禪定不亂. 樂離

垢明慧. 樂廣菩提心. 樂降伏衆魔. 樂斷

諸煩惱. 樂淨佛國土. 樂成就相好故修諸

功德. 樂嚴道場. 樂聞深法. 不畏. 樂三脫

門不樂非時. 樂近同學. 樂於非同學中

心無□□. 樂將護惡知識. 樂親近善知

識. 樂心喜淸淨. 樂修無量道品之法. 是爲

菩薩法樂. 於是波旬告諸女言. 我欲與汝

俱還天宮. 諸女言. 以我等與此居士. 有法

樂我等甚樂. 不復樂五欲樂也. 魔言. 居士

可捨此女. 一切所有施於彼者. 是爲菩薩.

維摩詰言. 我已捨矣. 汝便將去. 令一切衆生

得法願具足. 於是諸女問維摩詰. 我等云何

止於魔宮. 維摩詰言. 諸□有法門名無盡

燈. 汝等當學. 無盡燈者. 譬如一燈燃百千

燈. 冥者皆明. 明終不盡. 如是諸□. 夫一菩

薩開導百千衆生. 令發阿□多羅三□三菩

提心. 於其道意亦不滅盡. 隨所說法而自

增益一切善法. 是名無盡燈也. 汝等雖住

魔宮. 以是無盡燈. 令無數天子天女發阿

□多羅三□三菩提心者. 爲報佛恩. 亦大

饒益一切衆生. 爾時天女. 頭面禮維摩詰

足. 隨魔還宮忽然不現. 世尊. 維摩詰有如

是自在神力智慧辯才. 故我不任詣彼問

疾

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佛告長者子善德. 汝行詣維摩詰問疾.

善德白佛言. 世尊我不堪任詣彼問疾.

所以者何. 憶念我昔自於父舍設大施會.

供養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤

孤獨乞人. 期滿七日. 時維摩詰來入會中.

謂我言. 畏者子. 夫大施會不當如汝所設.

當爲法施之會. 何用是財施會爲. 我言. 居

士. 何謂法施之會. 答曰. 法施會者. 無前無

後一時供養一切衆生. 是名法施之會. 曰

何謂也. 謂以菩提起於慈心. 以救衆生.

起大悲心. 以持正法起於喜心. 以攝智

慧行於捨心. 以攝□貪起檀波羅蜜. 以

化犯戒起尸羅波羅蜜. 以無我法起□提

波羅蜜. 以離身心相起毘梨耶波羅蜜. 以

菩提相起禪波羅蜜. 以一切智起般若波

羅蜜. 敎化衆生而起於空. 不捨有爲法而

起無相. 示現受生而起無作. 護持正法

起方便力. 以度衆生起四攝法. 以敬事

一切起除慢法. 於身命財起三堅法. 於六

念中. 起思念法. 於六和敬起質直心. 正

行善法起於淨命. 心淨歡喜起近賢聖. 不

憎惡人起調伏心. 以出家法起於深心.

以如說行起於多聞. 以無諍法起空閑處.

趣向佛慧起於宴坐. 解衆生縛起修行地.

以具相好及淨佛土起於智業. 知一切衆

生心念如應說法起於智業. 知一切法不

取不捨. 入一相門起於慧業. 斷一切煩惱

一切障□一切不善法起一切善業以得

一切智慧一切善法. 起於一切助佛道法. 如

經數: 四七五

經名: 維摩詰所兌經卷中

頁數: 五四四

上       欄

是善男子. 是爲法施之會. 若菩薩住是法施

會者. 爲大施主. 亦爲一切世間福田. 世尊.

維摩詰說是法時. 婆羅門衆中二百人皆發

阿□多羅三□三菩提心. 我時心得淸淨歎

未曾有. 稽首禮維摩詰足. 卽解瓔珞價直百

千. 以上之. 不肯取. 我言居士. 願必納受隨

意所與. 維摩詰乃受瓔珞分作二分. 持一

分施此會中一最下乞人. 持一分奉彼難

勝如來. 一切衆會皆見光明國土難勝如來.

又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺四面

嚴飾不相障蔽. 時維摩詰. 現神變已作是

言. 若施主等心施一最下乞人. 猶如如來福

田之相無所分別. 等于大悲不心果報.

是則名曰具足法施. 城中一最下乞人. 見

是神力聞其所說. 皆發阿□多羅三□三菩

提心. 故我不任詣彼問疾. 如是諸菩薩各

各向佛說其本緣. 稱述維摩詰所言. 皆曰

不任詣彼問疾

維摩詰經卷上

維摩詰所說經卷中

姚秦三藏鳩摩羅什譯

文殊師利問疾品第五

爾時佛告文殊師利. 汝行詣維摩詰問疾.

文殊師利白佛言. 世尊. 彼上人者難爲□

對. 深達實相善說法要. 辯才無滯智慧無

□. 一切菩薩法式悉知. 諸佛□藏無不得

中           欄

入降伏衆魔遊戱神通. 其慧方便皆已得

度. 雖然當承佛聖旨詣彼問疾. 於是衆

中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是

念. 今二大士文殊師利維摩詰共談. 必說妙

法. 卽時八千菩薩五百聲聞. 百千天人皆欲

隨從

於是文殊師利與諸菩薩大弟子衆及諸天

人恭敬圍繞入毘耶離大城

爾時長者維摩詰心念. 今文殊師利與大衆

俱來. 卽以神力空其室內. 除去所有及

諸侍者. 唯置一床以疾而臥. 文殊師利旣

入其舍. 見其室空無諸所有獨寢一床. 時

維摩詰言. 善來文殊師利. 不來相而來. 不見

相而見

文殊師利言. 如是居士. 若來已更不來. 若

去已更不去. 所以者何. 來者無所從來去

者無所至所可見者更不可見. 且置是

事. 居士. 是疾寧可忍不. 療治有損不至增

乎. 世尊慇懃致問無量. 居士. 是疾何所因

起. 其生久如. 當云何滅. 維摩詰言. 從癡有

愛則我病生. 以一切衆生病是故我病. 若

一切衆生病滅則我病滅. 所以者何. 菩薩

爲衆生故入生死. 有生死則有病. 若衆生

得離病者. 則菩薩無復病. 譬如長者唯有

一子其子得病父母亦病. 若子病愈父母亦

愈. 菩薩如是. 於諸衆生愛之若子. 衆生病

則菩薩病. 衆生病愈菩薩亦愈. 又言. 是疾何

所因起. 菩薩病者以大悲起. 文殊師利言.

居士. 此室何以空無侍者. 維摩詰言. 諸佛國

下        欄

土亦復皆空. 又問. 以何爲空. 答曰. 以空空.

又問. 空何用空. 答曰. 以無分別空故空. 又

問. 空可分別耶. 答曰. 分別亦空. 又問. 空當

於何心. 答曰. 當於六十二見中心. 又問. 六

十二見當於何心. 答曰. 當於諸佛解脫中

心. 又問. 諸佛解脫當於何心. 答曰. 當於一

切衆生心行中心. 又仁所問何無侍者. 一

切衆魔及諸外道皆吾侍也. 所以者何. 衆魔

者樂生死. 菩薩於生死而不捨. 外道者樂

諸見. 菩薩於諸見而不動. 文殊師利言. 居

士所疾. 爲何等相. 維摩詰言. 我病無形不

可見. 又問. 此病身合耶心合耶. 答曰. 非身

合身相離故. 亦非心合心如幻故. 又問. 地

大水大火大風大. 於此四大何大之病. 答

曰. 是病非地大亦不離地大. 水火風大亦

復如是. 而衆生病從四大起. 以其有病是

故我病. 爾時殊師利問維摩詰言. 菩薩

應云何慰喩有疾菩薩. 維摩詰言. 說身無

常不說厭離於身. 說身有苦不說樂於

涅槃. 說身無我而說敎導衆生. 說身空寂

不說畢竟寂滅. 說悔先罪而不說入. 於

過去. 以己之疾愍於彼疾. 當識宿世無數

劫苦. 當念饒益一切衆生憶所修福. 念於

淨命. 勿生憂惱常起精進. 當作醫王療

治衆病. 菩薩應如是慰喩有疾菩薩令其

歡喜. 文殊師利言. 居士. 有疾菩薩云何調伏

其心. 維摩詰言. 有疾菩薩應作是念. 今我

此病皆從前世妄想顚倒諸煩惱生. 無有

寶法誰受病者. 所以者何. 四大合故假名爲

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷中

頁數: 五四五

上       欄

身. 四大無主身亦無我. 又此病皆由著

我. 是故於我不應生著. 旣知病本卽除

我想及衆生想. 當起法想. 應作是念. 但以

衆法合成此身. 起唯法起滅唯法滅. 又此法

者各不相知. 起時不言我起. 滅時不言我

滅. 彼有疾菩薩爲滅法想. 當作是念. 此法

想者亦是顚倒. 顚倒者是卽大患. 我應離

之. 云何爲離. 離我我所. 云何離我我所. 謂

離二法. 云何離二法. 謂不念內外諸法行

於平等. 云何平等. 爲我等涅槃等. 所以者

何. 我及涅槃此二皆空. 以何爲空. 但以名

字故空. 如此二法無決定性. 得是平等無

有餘病. 唯有空病空病亦空. 是有疾菩薩

以無所受而受諸受. 未具佛法亦不滅

受而取證也. 設身有苦念惡趣衆生起大

悲心. 我旣調伏亦當調伏一切衆生. 但除

其病而不除法. 爲斷病本而敎導之. 何

謂病本. 謂有攀緣. 從有攀緣則爲病本.

何所攀緣謂之三界. 云何斷攀緣以無所

得. 若無所得則無攀緣. 何謂無所得. 謂離

二見. 何謂二見. 謂內見外見是無所得. 文殊

師利. 是爲有疾菩薩調伏其心. 爲斷老病

死苦是菩菩提. 若不如是已所修治爲

無慧利. 譬如勝怨乃可爲勇. 如是兼除

者病死者菩薩之謂也. 彼有疾菩薩應復作

是念. 如我此病非眞非有. 衆生病亦非眞

非有. 作是觀時. 於諸衆生若起愛見大

悲. 卽應捨離. 所以者何. 菩薩斷除客塵煩

惱而起大悲. 愛見悲者則於生死有疲厭

中           欄

心. 若能離此無有疲厭. 在在所生不爲愛

見之所覆也. 所生無縛能爲衆生說法解

縛. 如佛所說. 若自有縛能解彼縛無有是

處. 若自無縛. 能解彼縛斯有是處. 是故菩

薩不應起縛. 何謂縛何謂解. 貪著禪味

是菩薩縛. 以方便生是菩薩解. 又無方便

慧縛. 有方便慧解. 無慧方便縛. 有慧方便

解. 何謂無方便慧縛. 謂菩薩以愛見心. 莊

嚴佛土成就衆生. 於空無相無作法中而

自調伏. 是名無方便慧縛. 何謂有方便慧

解. 謂不以愛見心莊嚴佛土成就衆生.

於空無相無作法中. 以自調伏而不疲厭. 是

名有方便慧解. 何謂無慧方便縛. 謂菩薩

住貪欲瞋□耶見等諸煩惱. 而植衆德本.

是名無慧方便縛. 何謂有慧方便解. 謂離

諸貪欲瞋□邪見等諸煩惱. 而植衆德本. □

向阿□多羅三□三菩提. 是名爲慧方便解.

文殊師利. 彼有疾菩薩應如是觀諸法. 又

復觀身無常苦空非我. 是名爲慧. 雖身有

疾常在生死. 饒益一切而不厭倦. 是名方

便. 又復觀身身不離病病不離身. 是病是

身非新非故. 是名爲慧. 設身有疾而不永

滅. 是名方便. 文殊師利. 有疾菩薩應如是

調伏其心不住其中. 亦復不住不調伏心.

所以者何. 若住不調伏心是愚人法. 若住調

伏心是聲聞法. 是故菩薩不當住於調伏

不調伏心. 離此二法是菩薩行. 在於生死

不爲汚行. 住於涅槃不永滅度. 是菩薩行.

非凡夫行非賢聖行. 是菩薩行. 非垢行非

下         欄

淨行. 是菩薩行. 雖過魔行. 而現降衆魔

是菩薩行. 心一切智無非時心. 是菩薩行.

雖觀諸法不生而不入正位. 是菩薩行. 雖

觀十二緣起而入諸邪見. 是菩薩行. 雖攝

一切衆生而不愛著. 是菩薩行. 雖樂遠離

而不依身心盡. 是菩薩行. 雖行三界而不

壞法性. 是菩薩行. 雖行於空而植衆德

本. 是菩薩行. 雖行無相而度衆生. 是菩薩

行. 雖行無作而現受身. 是菩薩行. 雖行無

起而起一切善行. 是菩薩行. 雖行六波羅

蜜而遍知衆生心心數法. 是菩薩行. 雖行

六通而不盡漏. 是菩薩行. 雖行四無量心

而不貪著生於梵世. 是菩薩行. 雖行禪定

解脫三昧而不隨禪生. 是菩薩行. 雖行四

念處而不永離身受心法. 是菩薩行. 雖

行四正勤而不捨身心精進. 是菩薩行.

雖行四如意足而得自在神通. 是菩薩行.

雖行五根而分別衆生諸根利鈍. 是菩薩

行. 雖行五力而樂心佛十力. 是菩薩行. 雖

行七覺分而分別佛之智慧. 是菩薩行. 雖

行八聖道而樂行無量佛道. 是菩薩行. 雖

行止觀助道之法而不畢竟墮於寂滅. 是

菩薩行. 雖行諸法不生不滅而以相好莊

嚴其身. 是菩薩行. 雖現聲聞□支佛威儀

而不捨佛法. 是菩薩行. 雖隨諸法究竟淨

相而隨所應爲現其身. 是菩薩行. 雖觀諸

佛國土永寂如空而現種種淸淨佛土. 是菩

薩行. 雖得佛道轉于法輪入於涅槃而不

捨於菩薩之道. 是菩薩行. 說是語時文殊

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷中

頁數: 五四六

上        欄

師利所將大衆. 其中八千天子皆發阿□多

羅三□三菩提心

維摩詰所說經不思議品第六

爾時舍利弗. 見此室中無有床座. 作是念.

斯諸菩薩大弟子衆當於何坐. 長者維摩詰

知其意. 語舍利弗言. 云何仁者. 爲法來耶

心床座耶. 舍利弗言. 我爲法來非爲床

□. 維摩詰言. 唯舍利弗. 夫心法者不貪軀

命. 何肉床座. 夫心法者. 非有色受想行識

之心. 非有界入之心. 非有欲色無色之心.

唯舍利弗. 夫心法者. 不著佛心不著法

心不著衆心. 夫心法者. 無見苦心無斷

集心. 無造盡證修道之心. 所以者何. 法無

戱論. 若言我當見苦斷集證滅修道. 是則

戱論非心法也. 唯舍利弗. 法名寂滅. 若行

生滅是心生滅非心法也. 法名無染. 若

染於法乃至涅槃. 是則染著非心法也. 法

無行處. 若行於法是則行處非心法也. 法

無取捨. 若取捨法是則取捨非心法也. 法

無處所. 若著處所. 是則著處非心法也. 法

名無相. 若隨相識是則心相非心法也. 法

不可住. 若住於法是則住法非心法也.

法不可見聞覺知. 若行見聞覺知. 是則見

聞覺知非心法也. 法名無爲. 若行有爲是

心有爲非心法也. 是故舍利弗. 若心法者.

於一切法應無所心. 說是語時. 五百天子

於諸法中得法眼淨

爾時長者維摩詰問文殊師利. 仁者. 遊於

無量千萬億阿僧祇國. 何等佛土有好上妙

中        欄

功德成就師子之座. 文殊師利言. 居士. 東方

度三十六□河沙國有世界. 名須彌相. 其

佛號須彌燈王. 今現在. 彼佛身長八萬四千

由旬. 其師子座高八萬四千由旬嚴飾第一.

於是長者維摩詰. 現神通力. 卽時彼佛遣

三萬二千師子座高廣嚴淨. 來入維摩詰

室. 諸菩薩大弟子釋梵四天王等昔所未見.

其室廣博悉皆包容三萬二千師子座. 無所

妨□. 於毘耶離城及閻色提四天下. 亦不迫

□. 悉見如故

爾時維摩詰語文殊師利. 就師子座. 與諸

菩薩上人俱坐. 當自立身如彼座像. 其得

神通菩薩卽自變形. 爲四萬二千由旬坐

師子座. 諸新發意菩薩及大弟子皆不能

昇

爾時維摩詰語舍利弗. 就師子座. 舍利弗

言. 居士. 此座高廣吾不能昇. 維摩詰. 唯

舍利弗. 爲須彌燈王如來作禮乃可得坐.

於是新發意菩薩及大弟子. 卽爲須彌燈王

如來作禮. 便得坐師子座. 舍利弗言. 居士

未曾有也. 如是小室乃容受此高廣之座.

於毘耶離城無所妨□. 又於閻色提聚落

城邑及四天下諸天龍王鬼神宮殿. 亦不迫

□. 維摩詰言. 唯舍利弗. 諸佛菩薩有解脫

名不可思議. 若菩薩住是解脫者. 以須彌

之高廣內恭子中無所增減. 須彌山王本

相如故. 而四天王□利諸天. 不覺不知已

之所入. 唯願度者乃見須彌入芥子中. 是

名住不思議解脫法門. 又以四大海水入

下         欄

一毛孔. 不□魚[&FFFF]#□□水性之屬. 而彼大海

本相如故. 諸龍鬼神阿修羅等不覺不知

己之所入. 於此衆生亦無所□. 又舍利弗.

住不可思議解脫菩薩. 斷取三千大千世

界. 如陶家輪著右掌中. 擲過□河沙世界

之外. 其中衆生不覺不知己之所往. 又復

還置本處. 都不使人有往來想. 而此世界

本相如故. 又舍利弗. 或有衆生樂久住世

而可度者. 菩薩卽延七日以爲一劫. 令彼

衆生謂之一劫. 或有衆生不樂久住而可

度者. 菩薩卽促一劫以爲七日. 令彼衆生

謂之七日. 又舍利弗. 住不可思議解脫菩

薩. 以一切佛土嚴飾之事. 集在一國示於

衆生. 又菩薩以一佛土衆生置之右掌. 飛

到十方遍示一切. 而不動本處. 又舍利弗

十方衆生供養諸佛之具. 菩薩於一毛孔皆

令得見. 又十方國土所有日月星宿. 於一毛

孔普使見之. 又舍利弗. 十方世界所有諸

風. 菩薩悉能吸著口中而身無損. 外諸樹木

亦不□折. 又十方世界劫盡燒時. 以一切火

內於腹中. 火事如故而不爲害. 又於下方

過□河沙等諸佛世界. 取一佛土擧著上

方. 過□河沙無數世界. 如持鍼鋒擧一棗

葉而無所□. 又舍利弗. 住不可思議解脫

菩薩. 能以神通現作佛身. 或現□支佛身.

或現聲聞身. 或現諦釋身. 或現梵王身. 或

現世鋌身. 或現轉輪王身. 又十方世界所

有衆聲. 上中下音皆能變之令作佛聲. 演

出無常苦空無我之音. 及十方諸佛所說種種

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷中

頁數: 五四七

上      欄

之法. 皆於其中. 普令得聞. 舍利弗. 我今略

說菩薩不可思議解脫之力. 若廣說者窮劫

不盡. 是時大迦葉. 聞說菩薩不可思議解

脫法門. 歎未曾有. 謂舍利弗. 譬如有人於

盲者前現衆色像非彼所見. 一切聲聞聞

是不可思議解脫門. 不能解了爲若此

也. 智者聞是. 其誰不發阿□多羅三□三

菩提心. 我等何爲永絶其根. 於此大乘已

如敗種. 一切聲聞聞是不可思議解脫法門.

皆應號泣聲震三千大千世界. 一切菩薩應

大欣慶頂受此法. 若有菩薩信解不可思

議解脫法門者. 一切魔衆無如之何大迦葉

說是語時. 三萬二千天子皆發阿□多羅

三□三菩提心

爾時維摩詰語大迦葉. 仁者. 十方無量阿僧

祇世界中作魔王者. 多是住不可思議解脫

菩薩. 以方便力敎化衆生現作魔王. 又

迦葉. 十方無量菩薩. 或有人從乞手足耳鼻

頭目髓腦血肉皮骨聚落城邑妻子奴婢象

馬車乘金銀琉璃車礫馬□珊瑚琥珀眞珠

珂貝衣服飮食. 如此乞者多是住可思議

解脫菩薩. 以方便而往試之令其堅固.

所以者何. 以方可思議解脫菩薩. 有威德.

力故現行逼迫. 示諸衆生如是難事. 凡

夫下劣無有力勢. 不能如是逼迫菩薩. 譬

如龍象蹴踏非驢所堪. 是名住不可思議

解脫菩薩智慧方便之門

維摩詰所說經觀衆生品第七

爾時文殊師利問維摩詰言. 菩薩云何觀於

中          欄

衆生. 維摩詰言. 譬如幻師見所幻人. 菩薩

觀衆生爲若此. 如智者見水中月. 如鏡

中見其面像. 如熱時焰. 如呼聲響. 如空

中雲. 如水聚□. 如水上泡. 如[&FFFF]#[&FFFF]#堅. 如電

久住. 如第五大. 如第六陰. 如第七情. 如十

三入. 如十九界. 菩薩觀衆生爲若此. 如無

色界色. 如焦穀牙. 如須陀洹身見. 如阿那

含入胎. 如阿羅漢三毒. 如得忍菩薩貪□毁

禁. 如佛煩惱習. 如盲者見色. 如入滅盡

定出人息. 如空中鳥跡. 如石女兒. 如化人

起煩惱. 如夢所見已寤. 如滅度者受身.

如無[&FFFF]#之火. 菩薩觀衆生爲若此

文殊師利言. 若菩薩作是觀者. 云何行慈.

維摩詰言. 菩薩作是觀已自念. 我當爲衆

生說如斯法. 是卽眞實慈也. 行寂滅慈

無所生故. 行不熱慈無煩惱故. 行等之

慈等三世故. 行無諍慈無所起故. 行不

二慈內外不合故行不壞慈畢竟盡故. 行

堅固慈心無毁故. 行淸淨慈諸法性淨故.

行無邊慈如虛空故. 行阿羅漢慈破結

賊故. 行菩薩慈安衆生故. 行如來慈得

如相故. 行佛之慈覺衆生故. 行自然慈

無因得故. 行菩提慈等一味故. 行無等慈

斷諸愛故. 行大悲慈導以大乘故. 行無

厭慈觀空無我故. 行法施慈無遺惜故.

行持戒慈化毁禁故. 行忍辱慈護彼我

故. 行精進慈荷負衆生故. 行禪定慈不

受味故. 行智慧慈無不知時故. 行方便

慈一切示現故. 行無隱慈直淸淨故. 行

下         欄

深心慈無雜行故. 行無□慈不虛假故.

行安樂慈令得佛樂故. 菩薩之慈爲若此

也

文殊師利又問. 何謂爲悲. 答曰. 菩薩所作功

德. 皆與一切衆生共之. 何謂爲喜. 答曰. 有

所饒益歡喜無悔. 何謂爲捨. 答曰. 所作福

祐無所稀望. 文殊師利又問. 生死有畏菩

薩當何所依. 維摩詰言. 菩薩於生死畏中.

當依如來功德之力. 文殊師利又問. 菩薩欲

依如來功德之力. 當於何住. 答曰. 菩薩欲

依如來功德力者. 當住度脫一切衆生. 又

問. 欲度衆生當何所除. 答曰. 欲度衆生

除其煩惱. 又問. 欲除煩惱當何所行. 答

曰. 當行正念. 又問. 云何行於正念. 答曰. 當

行不生不滅. 又問. 何法不生何法不滅. 答

曰. 不善不生善法不滅. 又問. 善不善孰爲

本. 答曰身爲本. 又問. 身孰爲本. 答曰. 欲貪

爲本. 又問. 欲貪孰爲本. 答曰. 虛妄分別爲

本. 又問. 虛妄分別孰爲本. 答曰. 顚倒想爲

本. 又問. 顚倒想孰爲本. 答曰. 無住爲本. 又

問. 無住孰爲本. 答曰. 無住則無本. 文殊師

利. 從無住本立一切法

時維摩詰室有一天女. 見諸大人聞所說

法便現其身. 卽以天華散諸菩薩大弟子

上. 華至諸菩薩卽皆墮落. 至大弟子便著

不墮. 一切弟子神力去華不能令去. 爾時

天女問舍利弗. 何故去華. 答曰. 此華不如

法是以去之天曰. 勿謂此華爲不如法. 所

以者何. 是華無所分別. 仁者自生分別想

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷中

頁數: 五四八

上      欄

耳. 若於佛法出家有所分別爲不如法. 若

無所分別是則如法. 觀諸菩薩華不著

者已斷一切分想故. 譬如人畏時非人

得其便. 如是弟子畏生死故. 色聲香味觸

得其便也. 已離畏者一切五欲無能爲也.

結習未盡華著身耳. 結習盡者華不著也.

舍利弗言. 天止此室其已久如. 答曰. 我止

此室如耆年解脫. 舍利弗言. 止此久耶. 天

曰. 耆年解脫亦何如久. 舍利弗默然不答. 天

曰. 如何耆舊大智而默. 答曰. 解脫者無所

言說故吾於是不知所云. 天曰. 言說文字

皆解脫相. 所以者何. 解脫者不內不外不

在兩間. 文字亦不內不外不在兩間. 是故

舍利弗. 無離文字說解脫也. 所以者何. 一

切諸法是解脫相. 舍利弗言. 不復以離□

怒癡爲解脫乎. 天曰. 佛爲增上慢人. 說離

□怒癡爲解脫耳. 若無增上慢者. 佛說□

怒癡性卽是解脫. 舍利弗言善哉善哉. 天女.

汝何所得以何爲證辯乃如是. 天曰. 我

無得無證故辯如是. 所以者何. 若有得有

證者卽於佛法爲增上慢

舍利弗問天. 汝於三乘爲何志心. 天曰以

聲聞法化衆生故我爲聲聞. 以因緣法化

衆生故我爲□支佛. 以大悲法化衆生故

我爲 大乘. 舍利弗. 如人入瞻蔔林唯嗅瞻

蔔不嗅餘香. 如是若入此室. 但聞佛功德

之香. 不樂聞聲聞□支佛功德香也. 舍利

弗. 其有釋梵四天王諸天龍鬼神等入此室

者. 聞斯上人講說正法. 皆樂佛功德之香

中         欄

發心而出. 舍利弗. 吾止此室十有二年. 初

不聞說聲聞□支佛法. 但聞菩薩大慈大

悲不可思議諸佛之法. 舍利弗. 此室常現八

未曾有難得之法. 何等爲八. 此室常以金色

光照晝夜無異. 不以日月所照爲明. 是

爲一未曾有難得之法此室入者不爲諸垢

之所惱也. 是爲二未曾有難得之法. 此室常

有釋梵四天王他方菩薩來會不絶. 是爲

三未曾有難得之法. 此室常說六波羅蜜不

退轉法. 是爲四未曾有難得之法. 此室常作

天人第一之樂絃出無量法化之聲. 是爲

五未曾有難得之法. 此室有四大藏衆寶積

滿. □窮濟乏心得無盡. 是爲六未曾有難

得之法. 此室釋迦牟尼佛阿彌陀佛阿Ｃ佛

寶德寶炎寶月寶嚴難勝師子響. 一切利

成. 如是等十方無量諸佛. 是上人念時. 卽皆

爲來廣說諸佛秘要法藏說已還去. 是爲七

未曾有難得之法. 此室一切諸天嚴飾宮殿

諸佛淨土皆於中現. 是爲八未曾有難得之

法. 舍利弗. 此室常現八未曾有難得之法.

誰有見斯不思議事. 而復樂於聲聞法乎.

舍利弗言. 汝何以不轉女身. 天曰. 我從十

二年來. 心女人相了不可得. 當何所轉. 譬

如幻師化作幻女. 若有人問何以不轉女

身. 是人爲正問不. 舍利弗言. 不也. 幻無定

相當何所轉. 天曰一切諸法亦復如是無

有定相. 云何乃問不轉女身. 卽時天女以

神通力. 變舍利弗令如天女. 天自化身如

舍利弗. 而問言. 何以不轉女身. 舍利弗以

下         欄

天女像而答言. 我今不知何轉而變爲女

身. 天曰. 舍利弗. 若能七□此女身. 則一切女

人亦當能轉. 如舍利弗非女而現女身. 一

切女人亦復如是. 雖現女身而非女也. 是

故佛說一切諸法非男非女. 卽時天女還

攝神力. 舍利弗身還復如故. 天問舍利弗.

女身色相今何所在. 舍利弗言. 女身色相無

在無不在. 天曰. 一切諸法亦復如是. 無在

無不在. 夫無在無不在諸佛所說也. 舍利

弗問天. 汝於此沒當生何所. 天曰. 佛化所

生吾如彼生. 曰佛化所生非沒生也. 天曰.

衆生尊然無沒生也. 舍利弗問天. 汝久如

當得阿□多羅三□三菩提. 天曰. 如舍利

弗還爲凡夫. 我乃當成阿□多羅三□三菩

提. 舍利弗言. 我作凡夫無有是處. 天曰. 我

得阿□多羅三□三菩提亦無是處. 所以者

何. 菩提無住處. 是故無有得者. 舍利弗言.

今諸佛得阿 □多羅三□三菩提. 已得當得.

如□河沙. 皆謂何乎. 天曰. 皆以世俗文字

數故說有三世. 非謂提有去來今. 天

曰. 舍利弗. 汝得阿羅漢道耶. 曰無所得故

而得. 天曰. 諸佛菩薩亦復如是. 無所得故而

得

爾時維摩詰. 語舍利弗. 是天女已曾供養

九十二億佛已. 能遊戱菩薩神通. 所願具

足得無生忍住不退轉. 以本願故隨意能

現敎化衆生

維摩詰所說經佛道品第八

爾時文殊師利問維摩詰言. 菩薩云何通達

經數: 五四九

經名: 維摩詰所說經卷中

頁數: 四五九

上       欄

佛道. 維摩詰言. 若菩薩行於非道. 是爲通

達佛道. 又問. 云何菩薩行於非道. 答曰. 若

菩薩行五無間而無惱□. 至于地獄無諸

罪垢. 至于畜生無有無明□慢等過. 至于

餓鬼而具足功德. 行色無色界道不以爲

勝. 示行貪欲離諸染著. 示行瞋□於諸

衆生無有□□. 示行愚癡而以智慧調

伏其心. 示行□貪而捨內外所有不惜身

命. 示行毁禁而安住淨戒. 乃至小罪猶懷

大懼. 示行瞋□而常慈忍. 示行懈怠而

懃修功德. 示行亂意而常念定. 示行愚

癡而通達世間出世間慧. 示行諂僞而善

方便隨諸經義. 示行□慢而於衆生猶如

□梁. 示行諸煩惱而心常淸淨. 示入於

魔而順佛智慧不隨他敎. 示入聲聞而

爲衆生說未聞法. 示入□支佛而成就大

悲敎化衆生. 示入貧窮而有寶手功德無

盡. 示入刑殘而具諸相好以自莊嚴示

入下賤而生佛種姓中具諸功德. 示入

□劣醜陋而得那羅延身. 一切衆生之所樂

見. 示入老病而永斷病根超越死畏. 示

有資生而□觀無常實無所貪. 示有妻

妾采女而常遠離五欲□泥. 現於訥鈍

而成就辯才總持無失. 示入邪濟而以正

濟度諸衆生. 現遍入諸道而斷其因緣.

現於涅槃而不斷生死. 文殊師利. 菩薩能

如是行於非道. 是爲通達佛道

於是維摩詰問文殊師利. 何等爲如來種.

文殊師利言. 有身爲種. 無明有愛爲種. 貪□

中         欄

□爲種. 四顚倒爲種. 五蓋爲種. 六入爲種.

七識處爲種. 八邪法爲種. 九惱處爲種. 十

不善道爲種. 以要言之. 六十二見及一切煩

惱皆是佛種. 曰何謂也. 答曰. 若見無爲入

正位者. 不能復發阿□多羅三□三菩提

心. 譬如高原陸地不生蓮華卑濕□泥乃

生此華. 如是見無爲法入正位者. 終不

復能生於佛法. 煩惱泥中乃有衆生起佛

法耳. 又如殖種於空終不得生. 糞壤之

地乃能滋茂. 如是入無爲正位者不生佛

法. 起於我見如須彌山. 猶能發于阿□

多羅三□三菩提心生佛法矣. 是故當知

一切煩惱爲如來種. 譬如不下巨海不能

得無價寶珠. 如是不入煩惱大海. 則不能

得一切智寶

爾時大迦葉歎言. 善哉善哉文殊師利. 快說

此語誠如所言. 塵勞之疇爲如來種. 我等

今者不復堪任發阿□多羅三□三菩提心.

乃至五無間罪. 猶能發意生於佛法. 而今

我等永不能發. 譬如根敗之士其於五欲

不能復利. 如是聲聞諸詰斷者. 於佛法中

無所復益永不志願. 是故文殊師利. 凡夫

於佛法有返復. 而聲聞無也. 所以者何. 凡

去聞佛法能起無上道心不斷三寶. 正使

聲聞終身聞佛法力無畏等. 永不能發無

上道意

爾時會中隨有菩薩名普現色身. 問維摩詰

言. 居士. 父母妻子親戚眷屬吏民知識悉爲

是誰. 奴婢□僕象馬車乘皆何所在. 於是維

下        欄

摩詰以偈答曰

智度菩薩母    方便以爲父

一切衆導師    無不由是生

法喜以爲妻    慈悲心爲女

善心誠實男    畢竟空寂舍

弟子衆塵勞    隨意之所轉

道品善知識    由是成正覺

諸度法等侶    四攝爲伎女

歌詠誦法言    以此爲音樂

總持之園苑    無漏法林樹

覺意淨妙華    解脫智慧果

八解之浴池    定水湛然滿

布以七淨華    浴此無垢人

象馬五通馳    大乘以爲車

調御以一心    遊於八正路

相具以嚴容    衆好飾其姿

□愧之上服    深心爲華□

富有七財寶    敎授以滋息

如所說修行    □向爲大利

四禪爲床座    從於淨命生

多聞增智慧    以爲自覺音

甘露法之食    解脫味爲漿

淨心以□浴    戒品爲塗香

□滅煩惱賊    勇健無能踰

降伏四種魔    勝幡建道場

雖知無起滅    示彼故有生

悉現諸國土    如日無不見

供養於十方    無量億如來

諸佛及己身    無有分別想

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷中

頁數: 五五○

上      欄

雖知諸佛國    及與衆生空

而常修淨土    敎化於群生

諸有衆生類    形聲及威儀

無畏力菩薩    一時能盡現

覺知衆魔事    而示隨其行

以善方便智    隨意皆能現

或示老病死    成就諸群生

了知如幻化    通達無有□

或現劫盡燒    天地皆洞然

衆人有常想    照令知無常

無數億衆生    俱來請菩薩

一時到其舍    化令向佛道

經書禁[&FFFF]#術    工巧諸伎藝

盡現行此事    饒益諸群生

世間衆道法    悉於中出家

因以解人惑    而不墮邪見

或作日月天    梵王世界主

或時作地水    或復作風火

劫中有疾疫    現作諸藥草

若有服之者    除病消衆毒

劫中有饒饉    現身作飮食

先救彼飢渴    [&FFFF]#以法語人

劫中有刀兵    爲之起慈心

化彼諸衆生    令住無諍地

若有大戰陣    立之以等力

菩薩現威勢    降伏使和安

一切國土中    諸有地獄處

輒往到于彼    勉濟其苦惱

一切國土中    畜生相食□

中      欄

皆現生於彼    爲之作利益

示受於五欲    亦復現行禪

令魔心□亂    不能得其便

火中生蓮華    是可謂希有

在欲而行禪    希有亦如是

或現作□女    引諸好色者

先以欲鉤牽    後令入佛道

或爲邑中主    或作商人導

國師及大臣    以祐利衆生

諸有貧窮者    現作無盡藏

因以勸導之    令發菩提心

我心□慢者    爲現大力士

消伏諸貢高    令住無上道

其有恐懼衆    居前而慰安

先施以無畏    後令發道心

或現離□欲    爲五道仙人

開導諸群生    令住戒忍慈

見須供事者    現爲作□僕

旣悅可其意    乃發以道心

隨彼之所須    得入於佛道

以善方便力    皆能給足之

如是道無量    所行無有涯

智慧無邊際    度脫無數衆

假令一切佛    於無量億劫

讚歎其功德    猶尙不能盡

誰聞如是法    不發菩提心

除彼不肖人    癡冥無智者

維摩詰所說經入不二法門品第九

爾時維摩詰. 謂衆菩薩言. 諸仁者. 云何菩

下         欄

薩入不二法門. 各隨所樂說之. 會中有

菩薩名法自在. 說言. 諸仁者. 生滅爲二. 法

本不生今則無滅. 得此無生法忍. 是爲入

不二法門

德守菩薩曰. 我我所爲二. 因有我故便有

我所. 若無有我則無我所. 是爲入不二法

門

不□菩薩曰. 受不受爲二. 若法不受則不可

得. 以不可得故無取無捨無作無行. 是

爲入不二法門

德頂菩薩曰. 垢淨爲二. 見垢實性則無淨

相順於滅相. 是爲入不二法門

善宿菩薩曰. 是動是念爲二. 不動則無念.

無念則無分別. 通達此者. 是爲入不二

法門

善眼菩薩曰. 一相無相爲二. 若知一相卽是

無相. 亦不取無相入於平等. 是爲入不二

法門

妙臂菩薩曰. 菩薩心聲聞心爲二. 觀心相空

如幻化者. 無菩薩心無聲聞心. 是爲入

不二法門

弗沙菩薩曰. 善不善爲二. 若不起善不善.

入無相際而通達者. 是爲入不二法門

師子菩薩曰. 罪福爲二. 若達罪性則與福

無異. 以金剛慧決了此相無縛無解者.

是爲入不二法門

師子意菩薩曰. 有漏無漏爲二. 若得諸法.

等則不起漏不漏想. 不著於相亦不住

無相. 是爲入不二法門