經數: 四七四

經名: 維摩詰經卷下

頁數: 五三一

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不□菩薩曰□有受爲二□如不受則無得□無

得者不作淵□以無作無馳騁者□是不二入

首立菩薩曰□勞生爲二□爲勞乘者其於生也

弗知弗樂. 以過衆知而受色欲者. 是不二

入

善宿菩薩曰. 盧知爲二. 當以不盧不知. 於諸

法念作而行不念作者. 是不二入

善多菩薩曰. 菩薩意弟子意爲二. 如我以等

意於所更樂. 無菩薩意無弟子意. 與無意同

相者. 是不二入

善眼菩薩曰. 一相不相爲二. 若都不視不熟

視不暫視. 不作一相亦不暫相. 於視不視以

等視者 . 是不二入

奉養菩薩曰. 善不善爲二. 於善不善如無所

興是謂無想. 以無想立者而不爲二. 都於其

中而無度者. 是不二入

師子意菩薩曰. 一切不受爲二. 當如金剛而

無覺知. 不爲愚行亦不解者. 是不二入

勇意菩薩曰. 漏不漏爲二. 如得正法則其意

等. 已得等者終不爲漏不漏想. 亦不以無想

而得. 不以想受而住者. 是不二入

淨解菩薩曰. 此有數此無數爲二. 若離一切

數則道與空等. 意都已解無所著者. 是不二

入

人乘菩薩曰. 是世間是世尊爲二. 若世間意

空. 於質中不捨不念. 不依尊上者. 是不二

入

目見菩薩曰. 盡不盡爲二. 盡者都盡. 都盡者

不可盡. 是謂無盡無所盡故盡. 曰盡者無

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有盡. 如斯入者. 是不二入

普閉菩薩曰. 我非我爲二. 如我之不得非我

何可得. 於我自然而不作者. 是不二入

明天菩薩曰. 明不明爲二. 不明滋多是故有

明. 若是不用不計以作等計. 於其中而平等.

不以二的要者. 是不二入

愛覲菩薩曰. 世間空耳作之爲二. 色空不色

敗空. 色之性空. 如是痛想行識空而作之爲

二. 識空不識敗空. 識之性空. 彼於五陰知

其性者. 是不二入. 光造菩薩曰. 四種異空種

異爲二. 空種自然四大亦爾. 本空自然末空

自然. 知此種者是不二入

善意菩薩曰 眼色爲二. 其知見者見色不染

不怒不癡. 是謂淸淨. 如是耳聲鼻香舌味身

更心法爲二. 其知心者於法不染不怒不癡.

是謂淸淨. 如此住者是不二入

無盡意菩薩曰. 布施一切智而分布爲二. 布

施而自然一切智亦爾. 一切智自然布施亦

爾. 如是持戒忍辱精進一心智慧一切智而

分布爲二. 智慧而自然一切智亦爾. 一切智

自然智慧亦爾. 於其中而一入者. 是不二入.

深妙菩薩曰. 空異無相異無願異爲二. 如空

則無相. 無相則無願. 無願者不意不心不識

不行. 其以一向行衆解門者. 是不二入

寂根菩薩曰. 佛法衆爲二. 佛性則法法性則

衆. 一切是三寶無有數. 無數則朴朴則正諸

法. 樂隨此者是不二入

不毁根菩薩曰. 有身與有身盡爲二. 有身則

有盡. 何則從身生見. 從見有身. 是故有身有

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毁滅雜. 彼以無雜自然如滅. 而不迷不惑者.

是不二入

善斷菩薩曰. 身口心爲二. 所以者何. 是身則

無爲之相也. 如身之無爲口相亦無爲. 如口

之無爲心相亦無爲. 如其心之無爲一切法

亦無爲. 其以無二無三事者. 是不二入

福土菩薩曰. 福與不福. 爲與不知爲爲二. 於

福不福如不知爲不有爲是則無二. 其於

罪福不以知爲如自然相. 以空知者. 不是福

不非福亦不無知. 覺如此者. 是不二入

首懷菩薩曰. 攀緣稱說爲二. 若其不攀緣則

無所不善無非善也. 如無不善非善者. 是

不二入

月盛菩薩曰. 闇與明爲二. 不闇不明乃無有

二. 何則如滅定無勵無明. 如諸法相而等

入者. 是不二入

寶印手菩薩曰.  其樂泥洹不樂生死爲二. 如

不樂泥洹不惡生死乃無有二. 何則在生死

縛彼乃心解. 若都無縛其誰心解. 如無縛無

解無樂無不樂者. 是不二入

心珠立菩薩曰. 大道小道爲二. 依大道者不

樂小道亦不習塵. 無大道相無小道相. 如

如想之士無以行道者. 是不二入

誠樂仰菩薩曰. 誠不誠爲二. 誠見者不見

誠. 奚欺僞之能見. 何見非肉眼所見也. 以慧

見乃而見. 其以如見無見無不見者. 是

不二入

如是諸菩薩菩薩各各說已. 又問文殊師利. 何謂

菩薩不二入法門者. 文殊師利曰. 如彼所言

經數: 四七四

經名: 維摩詰經卷下

頁數: 五三二

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皆各建行. 於一切法如無所取. 無度無得無

思無知無見無聞. 是謂不二入

維摩詰經香積佛品第十

於是賢者舍利弗心念. 日時欲過. 此諸大人

當於何食. 維摩詰知其意而應曰. 唯然賢者.

若如來說八解之行. 豈雜欲食而聞法乎. 要

聞法者當爲先食. 是時維摩詰卽如其像正

受三昧. 上方界分去此殺度如四十二江河

沙佛土. 有佛名香積如來至眞等正覺. 世界

曰衆香. 一切弟子及諸菩薩皆見其國. 香氣

普薰十方佛國諸天人民. 比諸佛土其香最

勝. 而彼世界無有弟子緣一覺名. 彼如來不

爲菩薩說法. 其界一切皆以香作樓閣. 經行

香地苑園皆香. 菩薩飮食則皆衆食. 其香周

流無量世界. 時彼佛諸菩薩方坐食. 有天子

學大乘字香淨. 住而侍焉. 一切大衆皆見香

積如來與諸菩薩坐食. 維摩詰問衆菩薩言.

諸族姓子誰能致彼佛飯. 皆曰不能. 卽復問

文殊師利. 卿此衆中未悉了乎. 答曰如佛所

言. 未知當學. 於是維摩詰不起于座. 居衆會

前化作菩薩. 光像分明. 而告之曰. 汝行從此

佛土度如四十二江河沙世界. 到衆香刹香

積佛所. 往必見食. 則禮佛足如我亂曰. 維摩

詰言. 願得世尊所食之餘. 欲於忍界施作佛

事令此懈廢之人得弘大意. 亦使如來名聲

普聞. 卽化菩薩居衆會前. 上昇上方忽然不

現. 擧衆皆見其去. 而化菩薩到衆香界禮彼

佛足言. 維摩詰菩薩稽首世尊足下. 敬問無

量興居輕利. 遊步康强少承福慶. 願得世尊

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所食之餘. 欲於忍界施作佛事. 令此稱廢之

人得弘大意. 亦使如來名聲普聞. 彼諸菩薩

皆愕然曰. 此人奚來何等世界有懈廢人. 卽

以問佛. 香積報曰. 下方去此度如四十二江

河沙刹. 得忍世界. 有佛名釋迦文漢言能仁

如來至眞等正覺. 於五濁刹以法解說懈廢

之人. 彼有菩薩名維摩詰. 說上法語. 今遣化

來稱揚我名. 彼菩薩曰. 其人何如乃作是化.

德力無畏神足若斯. 佛言甚大. 一切世界皆

遣化往. 化佛事以立衆人

於是香積如來. 以滿[&FFFF]#香飯一切香具. 與化

菩薩. 時彼九萬菩薩俱發聲言. 我等欲詣忍

土見釋迦文. 彼佛報言. 往族姓子. 齎爾忍香

入彼世界. 無以仁故有放逸意. 自持汝所樂

行. 勿念彼國菩薩不如. 無得放彼生廢退意

而有勞想. 所以者何. 佛土虛空. 諸佛世尊欲

度人故爲現其刹耳. 化菩薩旣受飯與諸大

□俱承佛聖旨. 及維摩詰化. 須臾從彼已來

在維摩詰舍. 維摩詰卽化爲九萬師子床嚴

好如前. 諸菩薩皆坐訖. 化菩薩奉佛具足之

飯與維摩詰. 飯香一切薰維耶離. 及三千大

千世界皆有美香. 時維耶離諸梵志居士尊

者月蓋等. 聞是香氣. 皆得未曾有自然之

法. 身意快然. 具足八萬四千人維摩詰舍.

觀其室中菩薩甚多. [&FFFF]#師子座高大嚴好. 見

皆大喜. 悉禮菩薩諸大弟子[&FFFF]#住一面. 諸香

地天人色行天人皆來詣舍. 維摩詰謂耆年

舍利弗諸大弟子言. 賢者可食如來之飯. 惟

大悲味無有限行以縛意也. 有異弟子念

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此飯少. 而此大衆人人當食. 化菩薩曰. 四

海有竭此飯無盡. 使衆人食博若須彌. 猶不

能盡是不可盡. 所以者何. 無有盡戒至于定

慧解度知見. 如來之飯終不可盡. 於是[&FFFF]#飯

悉飽衆會飯故不盡. 諸菩薩大弟子天與人.

食此飯已氣走安身. 譬如一切安養國中諸

菩薩也. 其香所薰毛孔皆安. 亦如衆香之國

香徹八難

於是維摩詰問衆香菩薩言. 諸族姓子. 香積

如來云何說法. 彼菩薩曰. 我士如來無文字

說. 但以其香. 而諸菩薩自入律行. 菩薩各各

坐香樹下. 其香皆薰一切同等. 悉得一切香

德之定. 堪任得定. 菩薩一切行無所著. 彼諸

菩薩問維摩詰. 今世尊釋迦文云何現法. 維

摩詰曰. 此土人民剛强難化. 故佛爲說剛强

之語. 是趣地獄. 是趣畜生鬼神之道. 是爲由

身由言由意惡行之報. 至于不善惡行滋多.

故爲之說若干法要. 以化其[&FFFF]#□之意. 譬如

象馬Ｃ□不調. 著之羈絆加諸杖痛然後調

良. 如是難化□張之人. 爲以一切苦諫之言

乃的入律. 彼菩薩曰. 未曾有. 如世尊釋迦文.

乃忍以聖大之意. 解貧貪之人. 及其菩薩亦

能勞謙. 止斯佛土甚可奇也. 維摩詰曰. 如卿

等言. 此土菩薩於五罰世以大悲利人民. 多

於彼國百千劫行. 所以者何. 諸族姓子. 此

感世界有十德之法爲淸淨. 彼土無有. 何等

十. 以布施攝貧窮. 以敬戒攝無禮. 以忍辱攝

强暴. 以精進攝懈怠. 以一心攝亂意. 以智慧

攝惡智. 以悔過度八難. 以大乘樂遍行. 以種

經數: 四七四

經名: 維摩詰經卷下

頁數: 五三三

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德本濟無德者. 以合聚度人民. [&FFFF]#爲十德. 而

雨發意取彼. 彼菩薩曰. 爲以幾法行無瘡. □

從此忍界到他佛土. 維摩詰曰. 有八法行. 菩

薩爲無瘡□從此忍界到他佛土. 何等八. 爲

衆設恥避亂羞望. 爲一切人王苦忍諍. 爲諸

善本以救衆生. 爲不距衆人而愛敬. 菩薩所

未聞經恣聽不亂. 不嫉彼供不謀自利. 常省

己過不訟彼短. 自檢第一以學衆經. 是爲八.

當此維摩詰與衆會及文殊師利說法時. 滿

百千人發無上正眞道意. 十千菩薩逮得法

忍

維摩詰經菩薩行品第十一

是時佛說法於奈氏之園. 其場忽然廣博嚴

事. 一切衆會皆見金色. 賢者阿難問佛言.

世尊. 是爲誰先瑞應. 而此場地廣博嚴事. 一

切衆會皆見金色. 弗告阿難. 是維摩詰文殊

師利大衆欲來故先爲此瑞應. 於是維摩詰

報文殊師利. 吾欲詣如來. 此諸大人可共見

佛禮事供養. 文殊師利言. 善哉行矣宜知是

時. 是時維摩詰. 卽如其象而爲神足. 使一

切衆立其右掌. 幷諸師子座共行詣佛. 旣到

諸菩薩皆避坐而下. 稽首佛足[&FFFF]#住一面. 諸

大弟子釋梵四天王. 稽首佛足皆住一面. 於

是世尊問訊諸菩□. 使各復坐. 卽悉受敎衆

坐已定. 佛語賢者舍利弗言. 汝已見菩薩大

士之所爲乎. 對曰唯然已見. 佛言. 以何等相

而知其轉. 對曰其轉不可念知. 非意所圖非

度所測. 我[&FFFF]#其爲不可思議. 阿難問佛. 今

所聞首自昔未有. 是爲何香. 佛言. 是彼菩

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薩身毛孔之香也. 舍利弗告賢者阿難我等

一切諸毛孔亦得是香. 阿難言. 此所從出.

曰是維摩詰從香積佛取飯. 於舍食者一切

毛孔皆香若此. 阿難問曰是香氣轉能久如.

維摩詰答言. 至此飯消. 曰此飯者幾時而

消. 答曰此飯住止至七日七夜. 後乃消化而

隨所語. 若弟子行者. 服食此飯不得道終

不消. 其食此飯而中止者則不消也. 新行大

道而服食此飯. 不得法忍則亦不消. 若得

法忍而食此飯. 至一生補處其飯乃消. 譬如

阿難. 阿昏陀藥其香遍一室. 皆作蜜香氣. 悉

消衆毒藥氣乃歇. 此飯如是未孚卽消. 至諸

垢毒一切除盡飯氣乃消. 阿難曰. 彼以佛事

作此飯耶. 佛言. 如是如是. 阿難. 或有佛土

以光明作佛事. 或有佛土以菩薩作佛事. 有

以如來色相名號現作佛事. 有以衣食苑園

棚閣而作佛事. 有以示視神通變化而作佛

事. 有以虛靜空無寂[&FFFF]#爲作佛事. 而使達

士得入律行. 有以影嚮夢幻水月野馬曉喩

文說而作佛事. 有以淸淨無身無得無言無

取而爲衆人作佛事. 若此阿難. 不有是義及

諸所有. 亦不爲人作佛事也. 以此四魔八

十四垢. 百千種人爲之疲勞. 是故諸佛爲作

佛事故. 此阿難名爲佛法. 隨所行入之法

門. 菩薩得入此門者. 若得一切好大佛土不

以喜悅. 得不好土而亦不避. 其近如來卽益

起敬. 妙哉一切佛法. 以等度人而佛土不同.

譬如有佛土有地若干道. 所覆蓋不若干也.

如是阿難. 有諸如來爲若干像. 其無□慧不

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若干也. 正等阿難. 如來身色威相性大戒定

慧解度知見事. 力無所畏及佛法慈悲護安.

受行壽量說法度人. 是故名爲等正覺. 名爲

如來. 名爲佛. 此三句其義甚廣. 使吾以劫

之壽. 未能周竟三千大千申暢其義. 以知衆

生之意. 上智多聞得念總持. 爲一切人說此

三句之義. 窮劫未能竟. 此爲等正覺爲如來

爲佛者也. 是故阿難. 佛道無量如來智辯不

可思議. 阿難白佛. 願今已後無稱我爲上智

多聞. 佛言. 阿難. 汝起疲厭之意. 於弟子中爲

最多聞. 比諸菩薩未有見焉. 菩薩志願所作

彌多. 一切海淵尙可測量. 菩薩智慧諸持定

念. 種種所得不可稱度. 阿難. 汝且觀菩薩行.

是維摩詰一時所現德善之本. 彼諸弟子緣

一覺者. 一切變化於百千劫不能現也. 於

是衆香世界菩薩來者. 皆叉手言. 如來名等

吾甚思念無有遺忘. 於此佛土終不起想. 又

如世尊諸佛權道不可思議. 以度人故. 爲隨

所欲而現佛土之好. 願佛贈我以佛之法. 遺

遷於彼土當念如來. 佛告諸菩薩言. 有盡不

盡門. 汝原當學. 何謂爲盡. 謂其有數. 何謂不

盡. 謂爲無數. 如菩薩者不盡於數不住無數.

以何於數而不動者. 謂之大慈不動大悲不

捨. 性以和樂而不荒. 見人而悅奉事聖衆. 惠

施軀命以受正法. 種善無厭分德不住. 學法

不懈說敎不忘. 供事佛勸. 所生不恐具受不

慢. 不輕未學不爲塵埃. 心眞化生欣樂受

決. 安身以力安彼以悅. 禪定爲學行想. 生死

爲善權想. 來心爲賢友想. 悉知爲具足想. 所

經數: 四七四

經名: 維摩詰經卷下

頁數: 五三四

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有爲布施想. 惡戒爲依受想. 不忍爲忍默想.

懈怠爲精進想. 亂意爲知念想. 惡智爲行智

想. 度無極爲父母想. 道品法爲群從想. 欲行

衆善而無厭足. 以諸刹好成己佛土. 生死無

數劫意而有勇. 聞佛無量德志而不倦. 勞者

爲作歸. 貪者爲福. 導爲衆重任. 曉陰入種

降魔兵. 不以謀爲法. 淵慧有餘. 以少心而知

足. 諸世間已畢竟. 於衆俗不漸漬. 得世際

感聖賢. 現諸儀式起神通行. 博聞能諷慧力

持念. 斷衆人疑知本本根. 無□無住爲致辯

才. 順化天人十善爲淨. 梵[&FFFF]#爲立行四無量.

致佛音聲爲法都講. 導至善行得佛仙路. 捐

身口意行欲殊勝. [&FFFF]#在衆經取菩薩衆以大

乘化. 德行不敗善法不惑. 如是諸族姓子.

以應此法者不盡數也. 何謂菩薩不住無數.

謂心爲空不以空爲證. 心爲無相無數無願.

不以無相無數無願隨至爲證. 觀於無常不

厭善本. 觀世間苦以誠信生. 觀於非身誨人

不倦. 觀寂膾法寂而不轉. 觀退轉者身意不

隨. 觀無處所爲住生死以度斯漏. 觀無所行

爲行導人. 觀於無我以大悲乘而成濟之. 觀

無所生不隨弟子緣一覺律. 觀于惶荒不

荒福德. 觀夫虛無不虛正智. 觀於言語不厭

智慧. 觀無有王應自然智. 觀無適[&FFFF]#義合則

行. 是爲諸族姓子. 菩薩不住無數

又復不盡數者爲合會福. 不住無數者爲合

會慧. 不盡數者爲行大慈. 不住無數者爲有

大悲. 不盡數者爲道人民. 不住無數者爲心

佛法. 不盡數者爲具佛身相. 不住無數者爲

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具一切智. 不盡數者爲行善權. 不住無數者

爲出智慧. 不盡數者爲淨佛土. 不住無數者

爲佛立故. 不盡數者利誘進人. 不住無數者

現人利故. 不盡數者計會善本. 不住無數者

施善力故. 不盡數者爲具所願. 不住無數者

爲本願故. 不盡數者爲具滿性. 不住無數者

爲性淨故. 不盡數者爲五通不邪. 不住無數

者知佛性六通故. 不盡數者行度無極. 不住無

數者無滿時故. 不盡數者心諸佛寶. 不住無

數者不心無寶處故. 不盡數者習行衆藥. 不

住無數者知彼衆病故. 不盡數者生死自然.

不住無數者泥洹自然故. 於是彼諸菩薩聞

此喜悅皆生善心. 諸是三千大千世界一切

好華. 積至于膝以供養佛. 稽佛足右□三

□以次合聚. 於是佛土忽然不現. 須臾之間

已還彼國近香積佛

維摩詰經見阿Ｃ佛品第十二

於是世尊問維摩詰. 汝族姓. 子欲見如來爲

以何等觀如來乎. 維摩詰曰. 始不以生終不

以數今則不住. 空種是同入無所所積. 眼耳鼻

口身心. 以離三界不疲. 解三脫門得三達

要. 爲無所至至一切法. 得無□立積於誠信.

如無所住如慧無雜不生因緣. 不爲相不熟

相不暫相. 不一相不非相. 不無視不爲視. 不

熟視不暫視. 不此岸不度汎不中流. 不以

此不以彼不以異. 不解慧不住識. 無晦無明

無顯無名無弱無强. 無敎無不敎. 無淨無不

淨. 無數無不數. 無言無不言. 不施不受. 不

戒不犯. 不忍不諍. 不進不怠. 不禪不亂. 不

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智不愚. 不誠不欺. 不出不入不往不反. 斷諸

雜聲. 非有土非無土. 非有餘非盡Ｃ非[&FFFF]#

非想. 非著捨著. 平等正法. 非量非稱非過非

逝非作. 非見非聞. 非意非識. 度諸所生正至

諸慧. 等諸人物說一切法. 無所生無所有無

□□. 一切受無不樂作. 無刺無擊無滅無敗

無固. 無畏無憂無喜無聲. 一切滅說無語. 如

是世尊. 如來身爲若此爲如正觀. 如是觀者

名爲正觀. 以他觀者猶爲邪觀. 賢者舍利弗.

承佛聖旨而問佛言是人何沒來生此土. 佛

言. 汝自以是問維摩詰. 舍利弗言. 族姓子. 汝

於何沒而來生此. 維摩詰言. 如卿賢者以法

爲證沒當何生. 曰安有斯法沒而生者. 維摩

詰曰. 若無沒來何有諸法. 曷云如是汝於何

沒而來生此. 幻士造化爲男爲女寧有沒來.

舍利弗言. 化諸無沒生也. 維摩詰曰. 如來不

云一切法化自然. 答曰如是. 曰化自然相非

諸法耶. 曷云如是汝於何沒而來生此. 沒者.

舍利弗爲行盡Ｃ. 生者爲行長善. 菩薩沒

者不盡善本生不長惡. 佛告舍利弗. 是族姓

子. 本從阿Ｃ佛阿維羅提世界來. 阿Ｃ者漢

言無怒. 阿維羅提者妙樂也. 舍利弗. 希有

世尊. 是族姓子. 乃從淸淨佛土而來樂此多

怒之處. 維摩詰言. 云何賢者. 夫日一切周行

冥中爲樂冥耶. 答曰不然. 日不休者其明堪

任行衆冥故也. 曰夫日奚故行閻色利上. 答

曰欲以明照爲之除冥. 曰如是賢者. 菩薩若

生不淨佛土. 則淨其人不俱爲汚. 一切所近

輒爲除冥

是時大衆渴仰欲見妙樂世界阿Ｃ如來及其

經數: 四七四

經名: 維摩詰經卷下

頁數: 五三五

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大人. 佛知一切衆會所念. 卽請維摩詰言. 族

姓子. 現此衆中妙樂世界阿Ｃ如來及其菩

薩諸弟子衆. 衆皆欲見. 於是維摩詰菩薩

自念. 吾當止此師子座不起. 爲現妙樂世

界鐵圍山川溪谷江湖河海州域須彌衆山明

冥. 日月星宿龍神天宮梵宮. 及衆菩薩弟子

具足. 國邑墟聚人民君王. 阿Ｃ如來及其道

樹所坐蓮華. 其於十方施作佛事. 及其三

重寶階. 從閻色利至□利宮. 其階□利諸天

所. 以下閻色提禮佛拜謁供事聞法. 閻色提

人亦緣其階上□利宮. 天人相見如是無數

德好之樂. 從妙樂世界上至第二十四阿迦

□□天. 又斷取來供養入此忍界. 使一切衆

兩得相見. 維摩詰念欲喜衆會. 卽如其像正

受三昧而爲神足. 居諸衆前於師子座. 以

右掌接妙樂世界來入忍土. 彼得神通菩薩

天人弟子見接擧來. 皆起稱曰. 唯然世尊

哀取我. 惟世尊安立我. 阿Ｃ佛以方便受衆

人而解之曰. 非我所爲. 是維摩詰所接也.

其餘天人不知爲誰取我如往. 而妙樂世

界入此忍土不增不減. 又此土不迫隘. 而彼

土亦不損也

於世尊釋迦文. 告諸衆曰. 汝等觀是妙樂

世界阿Ｃ如來. 其土嚴好菩薩行淨弟子淸

白. 皆曰唯然已見. 願受如是淨好佛土諸菩

薩皆欲追學阿Ｃ如來菩薩所行. 其於是見

彼阿Ｃ如來佛土者. 十四Ｃ人起無上正眞

道六. 皆願生妙樂世界. 佛卽記說是輩皆當

生妙樂土. 又當來化我此忍世界. 一切化已

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當復還彼. 佛問舍利弗. 汝已見妙樂世界阿

Ｃ如來. 如是世尊. 見彼土人一切淨好. 皆得

神足如維摩詰. 我等世尊. 快得善利. 得與是

輩從之正士相見與事. 在在人人聞是法

者快得善利. 誰聞是語而不好信. 如有手執

翫習諷讀. 是爲得佛行念. 如有諷起是經法

者爲受正法爲捨衆道. 爲如來到其舍. 若究

暢書隨是法說而敬事者. 是爲得佛福施得

大法要. 其以是經四句頌敎爲同學. 是爲

已得記Ｃ. 爲得法樂已甚解矣

維摩詰經法供養品第十三

於是天帝釋白佛言. 多福哉世尊. 得近如來

文殊師利者. 雖百千聞. 未有若此純法化者

也以宿曾聞是法不疑故. 使其人得此法乘

能受持誦. 肉我面値應心與合. 諸愛此者吾

無所違. 若一切見軌跡不離諸佛者. 於諸彼

轉其已得勝. 爲降衆魔而來體道. 道意佛

念其人必得. 持是法者吾與官屬當助安之.

在所墟聚國邑. 有以是法敎勸說者. 吾與官

屬共詣其所. 其未樂之天人. 吾當起其樂必

以喜樂而營護法. 佛言. 善哉善哉. 天帝. 吾

代汝喜. 是諸去來現在佛得道者. 皆說是法.

若是天帝欲得供養去來現在諸佛世尊. 當

受是法持誦自淸宣示同學. 正使天帝三

千世界如來滿中. 譬如甘蔗竹蘆稻麻叢林.

甚多無數皆爲如來. 有賢者子賢者女. 於一

劫若百劫. 敬之事之奉之養之. 一切施安進

諸所樂. 至諸佛般泥曰. 一一等意. 穿地藏骨

立七寶塔. 周於四方彌滿佛界. 高至梵天施

下         欄

設蓋幡. 爲諸佛別造塔. 皆於一劫若百劫. 供

養衆華衆香衆蓋幢幡伎樂. 云何天帝此人

殖福能增多不. 曰多矣. 世尊. 彼之福祐

不可稱說億百千劫. 佛告天帝. 當以知是

賢者子賢者女. 受此不思議門所說法要. 奉

持說者福多於彼. 所以者何. 法生佛道法出

諸佛. 其能供養此正法者. 非思欲施輩. 當

以知此

佛告天帝. 有昔過去無央數劫不可稱計. 時

世□佛名卑沙□羅耶(漢言藥王)如來至眞等正

覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人

師號佛世尊. 其世界名太淸. 劫曰淨除. 彼

時天帝. 藥王如來壽三十劫. 其弟子衆凡三

十六億Ｃ. 菩薩十二億. 正時有轉輪聖王名

曰寶蓋. 王有七寶主四天下. 五劫奉事藥王

如來. 率其官屬施諸所安. 至五劫中. 聖王寶

蓋加其千子而告之曰. 汝等已見如來當共

奉事施以所安. 於是千子聞父王命. 皆以安

和. 復至五劫供養藥王如來. 幷其官屬一切

施安. 第一太子名曰善宿. 獨坐自念. 寧有供

養殊過此者. 空中有天承佛聖旨應曰. 正士.

法之供養勝諸供養. 卽問何謂法之供養. 天

曰何不行問藥王如來. 佛當爲汝解說法之

供養. 於是太子善宿卽起行詣藥王如來. 稽

首佛足. 而問法之供養. 爲法見者是何謂也.

藥王佛言. 法供養者. 如佛所說衆經奧藏深

邃之言. 諸世所歸. 非爲難受難見之輩. 以無

□慢微妙無像其義夷易. 菩薩□藏修至諸

持. 經印所封非無道理. 其輪淸淨入六度無

經數: 四七四

經名: 維摩詰經卷下

頁數: 五三六

上         欄

極. 可善取學道品法淨入正之事. 爲下大悲

建于大悲. 離諸大見[&FFFF]#大緣起. 非人非命

非女非男. 如空無相無願無爲. 道地之行法

輪之際. 天人百千所共歎譽. 法藏多度含受

衆人. 明宣諸佛菩薩道行. 爲入有義法之正

要. 下於無常苦空非身. 戒無所犯. 一切彼轉

見爲怖畏師仰諸佛. [&FFFF]#夫生死而不與同現

滅度. 安習如是像衆經微言. 分別惟觀而以

受法. 是爲法整供養. 又族姓子. 法供養者. 爲

聞法生法. 法轉成緣起. 隨順離諸際見. 爲如

不生不起法忍. 非身非人. 爲上因緣. 無違無

受如無所諍以捨我□. 而依於義不以嚴好.

以隨聖典. 而依於慧不爲文飾. 處處入義. 而

依於經不習非義. 以所懷□. 而依於法不用

人所見. 得諸法無受入無處所. 滅於不明滅

於行. 滅於識名色六入更樂痛愛受有. 生老

死苦一切以滅. 如是滅如是觀十二因緣起.

以不可盡而受微妙. 人所視見而以不見. 是

族姓子. 名爲無上法之供養

如是天帝. 太子善宿從藥王佛. 聞法供養便

得順忍. 卽解寶衣以覆佛上而言曰. 余以堪

任於如來滅後奉受正法. 作法供養擁護是

道. 惟願如來加哀□立. 令我得降魔怨取佛

正法. 彼佛知其內性. 卽說曰. 末後汝當守護

法城. 於是善宿從見世尊. 以家之信. 捨家

受道勤修德本. 精進不久卽立善法. 起五神

通. 得入諸道之持. 不斷辯才. 遂於世尊般

泥曰後. 以智慧力至滿十劫. 藥王如來所轉

法施隨而分布. 於時善宿比丘化十億人使

中         欄

立大道. 十四Ｃ人解弟子乘. 餘無量人得生

天上. 如是天帝. 在昔異時王寶蓋者. 於今得

佛名寶成如來. 其太子善宿者. 則吾是也.

其餘諸子於是賢劫. 皆得如來至眞等正覺.

此賢劫中千佛興者是也. 從鳩留先爲始作

佛. 至樓由如來爲最後得. 如是天帝. 當知

此要. 昔者我身於諸如來行法供養. 得爲上

化爲長化爲願化爲無上無比之化. 是故天

帝當以知. 此法之供養供養於佛

維摩詰經囑累彌勒品第十四

彼時佛語彌勒菩薩言. 彌勒. 是名爲無數億

劫習佛道品. 汝隨分布. 受是像經佛所建立.

如來滅後廣博此道. 所以者何. 後世得者.

族姓子族姓女天龍神□沓和. 當下德本

其於前勝. 已作無上正眞道行. 而未得聞受

此法者. 聞是輩經必甚愛樂. 當頂受此佛之

要道. 又汝彌勒. 當利是輩諸族姓子. 於是

當爲布現是經文. 菩薩有二印. 何謂二. 有

[&FFFF]#雜句嚴飾之印. 有入深法妙化之印. 彼若

好[&FFFF]#雜句飾者. 當知是爲阿夷恬菩薩輩也.

若晶是深經書受廣行. 不以數數有畏聞之

能傳. 當知是菩薩爲久修梵行. 復有四事. 阿

夷恬用空耗. 何謂四. 所未聞經聞之驚疑. 不

作勸曼專增爲亂. 吾未曾聞此從何來. 若族

姓子. 甚解深法樂說微妙. 不從受習. 雖近不

敬專. 於中作毁行. 是爲四. 阿夷恬爲空耗. 不

得至深法忍. 又彌勒有二行. 菩薩雖解深法

猶以空耗. 何謂二. 習在邊方不□其行. 檀

智蔑人. 不受不誦亦不追心. 自有甚解學深

下         欄

法者則以輕慢. 貪濁懷嫉不能納人亦不法

施. 是爲二. 雖解深法猶以空耗. 不能疾近不

起法忍

於是彌勒菩薩白佛言. 未曾有. 唯然世尊. 至

於如來之善言. 吾當遠離如此之惡. 以護如

來無數億劫道品之習. 若賢者子心入是輩

經者. 當令手得恣所念取. 若念受持如是輩

經. 傳示同學廣說分明. 其時世尊. 得如是

經樂[&FFFF]#相傳者. 當知此輩菩薩爲彌勒所建

立也. 佛言. 善哉善哉. 彌勒. 如來代喜善

說是言. 於是一切菩薩等. 俱共同出聲言. 如

來滅後我等在所佛土. 當來於此分布佛道.

示諸同學以其所樂. 爾時四天王白佛言. 在

所世尊. 墟聚國邑有行如是深經法者. 吾當

率諸官屬詣講法所爲護講法. 百由延內當

令一切聞見講法. 令無伺心得其便者. 彼時

佛告賢者阿難. 取是經法奉持誦說以布現

人. 阿難言唯. 當受是經布現衆人要者. 世

尊. 當何名斯經亦當以何奉持之. 佛告阿

難是名爲維摩詰所說. 亦名爲不可思議法

門之稱. 當奉持之. 佛說是已[&FFFF]#不勸受. 尊

者維摩詰文綜師利爲上首. 衆菩薩大弟子

一切魔衆. 聞佛所說皆大歡喜

維摩詰經卷下

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷上

頁數: 五三七

上        欄

維摩詰所說經(一名不思議解脫上卷)

姚秦三藏鳩摩羅什譯

佛國品第一

如是我聞. 一時佛在毘耶離菴羅樹園. 與

大比丘衆八千人俱. 菩薩三萬二千. 衆所知

識. 大智本行皆悉成就. 諸佛威神之所建立.

爲護法城受持正法. 能師子吼名聞十方.

衆人不請友而安之. 紹隆三寶能使不絶.

降伏魔怨制諸外道. 悉已淸淨永離蓋纏.

心常安住無□解脫. 念定總持辯才不斷. 布

施持戒忍辱精進禪定智慧. 及方便力無不

具足. 逮無所得不起法忍. 已能隨順轉不退

輪. 善解法相知衆生根. 蓋諸大衆得無所

畏. 功德智慧以修其心. 相好嚴身色像第

一. 捨諸世間所有飾好. 名稱高遠踰於須

彌. 深信堅固猶若金剛. 法寶普照而雨甘露.

於衆言音微妙第一. 深入緣起斷諸邪見.

有無二邊無復餘習. 演法無畏猶師子吼.

其所講說乃如雷震. 無有量已過量. 集

衆法寶如海導師. 了達諸法深妙之義. 善

知衆生往來所趣及心所行. 近無等等佛自

在慧十隨無畏十八不共. 關閉一切諸惡趣

門. 而生五道以現其身. 爲大醫王善療衆

病. 應病與藥令得服行. 無量功德皆成就.

無量佛土皆嚴淨. 其見聞者無不□益.

諸有所作亦不唐捐. 如是一切功德皆悉具

中       欄

足

其名曰自在王菩薩. 法自在王菩薩. 法相菩薩.

薩. 定自在王菩薩. 法自在王菩薩. 法相菩薩.

光相菩薩. 光嚴菩薩. 大嚴菩薩. 寶積菩薩. 辯

積菩薩. 寶手菩薩. 寶印手菩薩. 常擧手菩薩.

常下手菩薩. 常慘菩薩. 喜根菩薩. 喜王菩薩.

辯音菩薩. 虛空藏菩薩. 報寶炬菩薩. 寶勇菩

薩. 電德菩薩. 帝網菩薩. 明網菩薩. 無緣觀菩

薩. 慧積菩薩. 寶勝菩薩. 天王菩薩. 壞魔菩

薩. 電德菩薩. 自在王菩薩. 功德相嚴菩薩. 師

子吼菩薩. 雷音菩薩. 山相擊音菩薩. 香象菩

薩. 白香象菩薩. 常精進菩薩. 不休息菩薩. 妙

生菩薩. 華嚴菩薩. 觀世音菩薩. 得大勢菩薩.

梵網菩薩. 寶杖菩薩. 無勝菩薩. 嚴土菩薩. 金

□菩薩. 珠□菩薩. 彌勒菩薩. 文殊師利法王

子菩薩. 如是等三萬二千人

復有萬梵天王尸棄等. 從餘四天下來詣

佛所而聽法. 復有萬二千天帝. 帝從餘四

天下來在會坐. 幷餘大威力諸天龍神. 夜

叉乾□婆阿脩羅選樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅

伽等悉來會坐. 彼時佛與無量百千衆恭敬

圍繞而爲說法. 譬如須彌山王顯于大海.

安處衆寶師子之座. 蔽於一切諸來大衆

爾時毘耶離城有長者子. 名曰寶積. 與五百

長者子俱. 持七寶蓋來詣佛所. 頭面禮足.

各以其蓋共供養佛. 佛之威神令諸寶蓋

合成一蓋. 遍覆三千大千世界. 而此世界廣

長之相悉於中現. 又此三千大千世界. 諸須

下       欄

彌山雪山. 目眞□陀山摩訶目眞□陀山. 香

山寶山金山黑山. 鐵圍山大鐵圍山. 大海江

河川流泉源. 及日月辰. 天宮龍宮. 諸尊神

宮. 悉現於寶蓋中. 又十方諸佛諸佛說法亦

現於寶蓋中. 爾時一切大衆. [&FFFF]#佛神力歎

未曾有. 合掌禮佛瞻仰尊顔目不暫捨. 於

是長者子寶積. 卽於佛前以偈頌曰

目淨脩廣如靑蓮    心淨已度諸禪定

久積淨業稱無量    導衆以寂故稽首

旣見大聖以神變    普現十方無量土

其中諸佛演說法    於是一切悉見聞

法王法力超群生    常以法財施一切

能善分別諸法相    於第一義而不動

已於諸法得自在    是故稽首此法王

說法不有亦不無    以因緣故諸法生

無我無造無受者    善惡之業亦不亡

始在佛樹力降魔    得甘露滅覺道成

已無心意無受行    而悉□伏諸外道

三轉法輪於大千    其輪本來常淸淨

天人得道此爲證    三寶於是現世間

以斯妙法濟群生    一受不退常寂然

廣老病死大醫王    當禮法海德無邊

毁譽不動如須彌    於善不善等以慈

心行平等如虛空    熟聞人寶不敬承

今奉世尊此微蓋    於中現我三千界

諸天龍神所居宮    乾□婆等及夜叉

悉見世間諸所有    十力哀現是化變

衆[&FFFF]#希有皆歎佛    今我稽首三界尊

大聖法王衆所歸    淨心觀佛靡不欣

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷上

頁數: 五三八

上       欄

各見世尊在其前    斯則神力不共法

佛以一音演說法    衆生隨類各得解

皆謂世尊同其語    斯則神力不共法

佛以一音演說法    衆生各各隨所解

普得受行獲其利    斯則神力不共法

佛以一音演說法    或有恐畏或歡喜

或生厭離或斷疑    斯則神力不共法

稽首十力大精進    稽首已得無所畏

稽首住於不共法    稽首一切大導師

稽首能斷衆結縛    稽首已到於彼岸

稽首能度諸世間    稽首水離生死道

悉知衆生來去相    善於諸法得解脫

不著世間如蓮華    常善入於空寂行

達諸法相無□□    稽首如空無所依

爾長者子寶積. 說此偈已白佛言. 世尊.

是五百長者子. 皆已發阿□多羅三□三菩

提心. 願聞得佛國土淸淨. 唯願世尊. 說諸

菩薩淨土之行. 佛言善哉寶積. 乃能爲諸菩

薩問於如來淨土之行. 諦聽諦聽善思念

之. 當爲汝說. 於是寶積及五百長者子. 受

敎 而聽. 佛言. 寶積. 衆生之類是菩薩佛土.

所以者何. 菩薩隨所化衆生之類是菩薩佛土. 隨

所調伏衆生而取佛土. 隨諸衆生應以何

國入佛智慧而取佛土. 隨諸衆生應以何

國起菩薩根而取佛土. 所以者何. 菩薩取

於淨國. 皆爲饒益諸衆生故. 譬如有人欲

於空地造立宮室隨意無□. 若於虛空

終不能成. 菩薩如是. 爲成就衆生故願

取佛國. 願取佛國者非於空也. 寶積. 當

中        欄

知直心是菩薩淨土. 菩薩成佛時不諂衆生

來生其國. 深心是菩薩淨土. 菩薩成佛時具

足功德衆生來生其國. 菩提心是菩薩淨土.

菩薩成佛時大乘衆生來生其國. 布施是菩

薩淨土. 菩薩成佛時一切能捨衆生來生其

國. 持戒是菩薩淨土. 菩薩成佛時行十善道

滿願衆生來生其國. 忍辱是菩薩淨土. 菩薩

成佛時三十二相莊嚴衆生來生其國. 精進

是菩薩淨土. 菩薩成佛時勤修一切功德衆

生來生其國. 禪定是菩薩淨土. 菩薩成佛時

攝心不亂衆生來生其國. 智慧是菩薩淨

土. 菩薩成佛時正定衆生來生其國. 四無量

心是菩薩淨土. 菩薩成佛時成就慈悲喜捨

衆生來生其國. 四攝法是菩薩淨土. 菩薩成

佛時解脫所攝衆生來生其國. 方便是菩薩

淨土. 菩薩成佛時於一切法方便無□衆生

來生其國. 三十七道品是菩薩淨土. 菩薩成

佛時念處正勤神足根力覺道衆生來生其

國. □向心是菩薩淨土. 菩薩成佛時得一切

具足功德國土. 說除八難是菩薩淨土. 菩

薩成佛時國土無有三惡八難. 自守戒行

不譏彼闕是菩薩淨土. 菩薩成佛時國土無

有犯禁之名. 十善是菩薩淨土. 菩薩成佛時

命不中天. 大富梵行所言誠諦. 常以軟語

眷屬不離. 善和諍訟言必饒益. 不嫉不□

正見衆生來生其國. 如是寶積. 菩薩隨其

直心則能發行. 隨其發行則得深心. 隨其

深心. 則意調伏. 隨意調伏則如說行. 隨

如說行則能□向. 隨其□向則有方便. 隨

下         欄

其方便則成就衆生. 隨成就衆生則佛土

淨. 隨佛土淨則說法淨. 隨說法淨則智慧

淨. 隨智慧淨則其心淨. 隨其心淨則一切

功德淨. 是故寶積. 若菩薩欲得淨土當淨

其心. 隨其心淨則佛土淨

爾時舍利弗. 承佛威神作是念. 若菩薩心

淨則佛土淨者. 我世尊本爲菩薩時意豈不

淨. 而是佛土不淨若此. 佛知其念卽告之

言. 於意云何. 日月豈不淨耶. 而盲者不見.

對曰不也. 世尊. 是盲者過非日月咎. 舍利弗.

衆生罪故不見如來佛土嚴淨. 非如來咎.

舍利弗. 我此土淨而汝不見. 爾時螺□梵王

語舍利弗. 勿作是意. 謂此佛土以爲不

淨. 所以者何. 我見釋迦牟尼佛土淸淨. 譬

如自在天宮. 舍利弗言. 我見此土. 丘陵坑

坎[&FFFF]#□沙Ｃ. 土石諸山穢惡充滿. 螺□梵

言. 仁者心有高下. 不依佛慧故. 見此土

爲不淨耳. 舍利弗. 菩薩於一切衆生. 悉皆

平等. 深心淸淨. 依佛智慧則能見此佛土淸

淨. 於是佛以足指按地. 卽時三千大千世

界若干百千珍寶嚴飾. 譬如寶莊嚴佛無量

功德寶莊嚴土. 一切大衆歎未曾有. 而皆自

見坐寶蓮華. 佛告舍利弗. 汝且觀是佛土

嚴淨. 舍利弗言. 唯然世尊. 本所不見. 本所

不見. 今佛國土嚴淨悉現. 佛語舍利弗. 我

佛國土常淨若此. 爲欲度斯下劣人故. 示

是衆惡不淨土耳. 譬如諸天共寶器食隨

其福德飯色有異. 如是舍利弗. 若人心淨

便見此土功德莊嚴. 當佛現此國土嚴淨

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷上

頁數: 五三九

上       欄

之時. 寶積所所將五百長者子皆得無生法

忍. 八萬四千人皆發阿□多羅三□三菩提

心. 佛攝神足. 於是世界還復如故. 心聲聞

乘三萬二千天及人. 知有爲法皆悉無常.

遠塵離垢得法眼淨. 八千比丘不受諸法

漏盡意解

維摩詰所說經方便品第二

爾時毘耶離大城中有長者名維摩詰. 已曾

供養無量諸佛深植善本. 得無生忍. 辯才

無□. 遊戱神通逮諸總持. 獲無所畏降魔

勞怨. 入深法門善於智度. 通達方便大願

成就. 明了衆生心之所趣. 又能分別諸根利

鈍. 久於佛道心已純淑決定大乘. 諸有所

作能善思量. 住佛威儀心大如海. 諸佛咨

嗟弟子. 釋梵世主所敬. 欲度人故以善方

便居毘耶離. 資財無量攝諸貧民. 奉戒淸

淨攝諸毁禁. 以忍調行攝諸□怒. 以大精

進攝諸懈怠. 一心禪寂攝諸亂意. 以決定

慧攝諸無智. 雖爲白衣奉持沙門淸淨律

行. 雖處居家不著三界. 示有妻子常修

梵行. 現有眷屬常樂遠離. 雖服寶飾而

以相好嚴身. 雖復飮食而以禪悅爲味.

若至博奕戱處輒以度人. 受諸異道不毁

正信. 雖明世典常樂佛法. 一切見敬爲供

養中最. 執持正法攝諸長幼. 一切治生諧

偶雖獲俗利不以喜悅. 遊諸四衢饒益衆

生. 入治正政法救護一切. 入講處導以

大乘. 入諸學堂誘開童□. 入諸□舍示

欲之過. 入諸酒肆能立其志. 若在長者長

中       欄

者中尊爲說勝法. 若在居士居士中尊斷

其貪著. 若在刹利刹利中尊敎以忍辱. 若

在婆羅門婆羅門中尊除其我慢. 若在大臣

大臣中尊敎以正法. 若在王子王子中尊示

以忠孝. 若在內官內官中尊化政宮女. 若

在庶民庶民中尊令興福力. 若在梵天梵

天中尊誨以勝慧. 若在帝釋帝釋中尊示

現無常. 若在護世護世中尊護諸衆生. 長

者維摩詰. 以如是等無量方便饒益衆生.

其以方便現身有疾. 以其疾故. 國王大臣

長者居士婆羅門等. 及諸王子幷餘官屬. 無

數千人皆往問疾. 其往者. 維摩詰因以身

疾廣爲說法. 諸仁者. 是身無常無强無力

無堅. 速朽之法不可信也. 爲苦爲惱衆病

所集. 諸仁者. 如此身明智者所不□. 是身

如聚沫不可撮摩. 是身如泡不得久立. 是

身如炎從渴愛生. 是身如[&FFFF]#蕉中無有堅.

是身如幻從顚倒起. 是身如夢爲虛妄見.

是身如影從業緣現. 是身如響屬諸因緣.

是身如色雲須臾變滅. 是身如電念念不

住. 是身無主爲如地. 是身無我爲如火.

是身無壽爲如風. 是身無人爲如水. 是身

不實四大爲家. 是身爲空離我我所. 是身

無知如草木瓦礫. 是身無作風力所轉. 是

身不淨穢惡充滿. 是身爲虛僞. 雖假以□

浴衣食必歸磨滅. 是身爲災百一病惱. 是

身如丘井爲老所逼. 是身無定爲要當死.

是身甘毒蛇如怨賊如空聚. 陰界諸入所

共合成. 諸仁者. 此可患厭當樂佛身. 所以

下          欄

者何. 佛身者卽法身也. 從無量功德智慧

生. 從戒定慧解脫解脫知見生. 從慈悲喜

捨生. 從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定

解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生. 從方便

生. 從六通生. 從三明生. 從三十七道品

生. 從止觀生. 從十力四無所畏十八不共

法生. 從斷一切不善法集一切善法生.

從眞實生. 從不放逸生. 從如是無量淸

淨法生如來身. 諸仁者. 欲得佛身斷一

切衆生病者. 當發阿□多羅三□三菩提

心. 如是長者維摩詰. 爲諸問疾者如應

說法. 令無數千人皆發阿□多羅三□三

菩提心

維摩詰所說經弟子品第三

爾時長者維摩詰自念. 寢疾于床. 世尊大慈

寧不垂愍. 佛知其意. 卽告舍利弗. 汝行詣

維摩詰問疾. 舍利弗白佛言. 世尊. 我不堪

任詣彼問疾. 所以者何. 憶念我昔曾於林

中宴坐樹下. 時維摩詰來謂我言. 唯舍利

弗. 不必是坐爲宴坐. 不起滅定而現諸

威儀. 是爲宴坐. 不捨道法而現凡夫事. 是

爲宴坐. 心不住內亦不在外. 是爲宴坐.

於諸見不動而修行三十七品. 是爲宴坐.

不斷煩惱而入涅槃. 是爲宴坐. 若能如是

坐者. 佛所印可. 時我世尊. 聞說是語默

然而止不能加報. 故我不任詣彼問疾

佛告大目□連. 汝行詣維摩詰問疾. 目連

白佛言. 世尊. 我不堪任詣彼問疾. 所以者

經數: 四七五

經名: 維摩詰所說經卷上

頁數: 五四○

上       欄

何. 憶念我昔入毘耶離大城. 於里巷中爲

諸居士說法. 時維摩詰來謂我言. 唯大目

連. 爲白衣居士說法. 不當如仁者所說.

夫說者當如法說. 法無衆生離衆生垢

故. 法無有我離我垢故. 法無壽命離生

死故. 法無有人前後際斷故. 法常寂然滅

諸相故. 法離於相無所緣故. 法無名字

言語斷故. 法無有說離覺觀故. 法無形相

如虛空故. 法無戱論畢竟空故. 法無我所

離我所故. 法無分別離諸識故. 法無有

比無相待故. 法不屬因不在緣故. 法同

法性入諸法故. 法隨於如無所隨故. 法

住實際諸邊不動故. 法無動搖不依六

塵故. 法無去來常不住故. 法順空隨無相

應無作. 法離好醜. 法無增損. 法無生滅. 法

無所歸. 法過眼耳鼻舌身心. 法無高下. 法

常住不動. 法離一切觀行. 唯大目連. 法相如

是豈可說乎. 夫說法者無說無示. 其聽法

者無聞無得. 譬如幻士爲幻人說法當建

是意而爲說法. 當了衆生根有利鈍. 善於

知見無所□□. 以大悲心讚于大乘. 念

報佛恩不斷三寶. 然後說法. 維摩詰說

是法時. 八百居士發阿□多羅三□三菩提

心. 我無此辯. 是故不任詣彼問疾. 佛告

大迦葉. 汝行詣維摩詰問疾. 迦葉白佛言.

世尊. 我不堪任詣彼問疾. 所以者何. 憶念

我昔於貧里而行乞. 時維摩詰來謂我言.

唯大迦葉. 有慈悲心而不能普. 捨豪富從

貧乞. 迦葉. 住平等法應次行乞食. 爲不

中      欄

食故應行乞食. 爲壞和合相故應取□

食. 爲不受故應受彼食. 以空聚想入於

聚落. 所見色與盲等. 所聞聲與響等. 所嗅

香與風等. 所食味不分別. 受諸獨如智

證. 知諸法如幻相無自性無他性. 本自

不然今則無滅. 迦葉. 若能不捨八邪入八

解脫. 以邪相入正法. 以一食施一切. 供

養諸佛及衆賢聖. 然後可食. 如是食者非

有煩惱非離煩惱. 非入定意非起定意.

非住世間非住涅槃. 其有施者無大福

無小福. 不爲益不爲損. 是爲正入佛道

不依聲聞. 迦葉. 若如是食不空食人

之施也. 時我世尊. 聞說是語得未曾有. 卽

於一切菩薩深起敬心. 復作是念. 斯有家

名辯才智慧乃能如是. 其誰聞此不發阿

□多羅三□三菩提心. 我從是來不復觀人

以聲聞□支佛行. 是故不任詣彼問疾

佛告須菩提. 汝行詣維摩詰問疾. 須菩提

白佛言. 世尊. 我不堪任詣彼問疾. 所以者

何. 憶念我昔入其舍從乞食. 時維摩詰取

我[&FFFF]#盛滿飯. 謂我言. 唯須菩提. 若能於食

等者諸法亦等. 諸法等者於食亦等. 如是

行乞乃可取食. 若須菩提. 不斷□怒癡亦

不與俱. 不壞於身而隨一相. 不滅癡愛

起於明脫. 以五逆相而得解脫. 亦不解

不縛. 不見四諦非不見諦. 非得果非

不得果. 非凡夫非離凡夫法. 非聖人非

不聖人. 雖成就一切法而離諸法相. 乃可

取食. 若須菩提. 不見佛不聞法. 彼外道

下       欄

六師. 富蘭那迦  未伽梨拘□梨子. 刪□

夜毘羅□子. 阿耆多翅舍軟婆羅. 迦羅鳩馱

迦□延. 尼□陀若提子等. 是汝之師因其

出家. 彼師所墮汝亦墮墮. 乃可取食. 若須

菩提. 入諸邪見不到彼岸. 住於八難不

得無難. 同於煩惱離淸淨法. 汝得無諍三

昧. 一切衆生亦得是定. 其施汝者不名福

田. 供養汝者墮三惡道. 爲與衆魔共一

手作諸勞侶. 汝與衆魔及諸塵勞等無有

異. 於一切衆生而有怨心. 謗諸佛毁於

法不入衆數. 終不得滅度. 汝若如是乃可

取食. 時我世尊. 聞此語茫然不識是何

言. 不知以何等. 便置[&FFFF]#欲出其舍. 維摩

詰言. 唯須菩提取[&FFFF]#勿懼. 於意云何. 如來

所作化人. 若以是事詰. 寧有懼不. 我言. 不

也. 維摩詰言. 一切諸法如幻化相. 汝今不

應有所懼也. 所以者何. 一切言說不離是

相. 至於智者不著文字故無所懼. 何以

故. 文殊性離無有文字. 是則解脫. 解脫相

者則諸法也. 維摩詰說是法時. 二百天子

得法眼淨. 故我不住詣彼問疾

佛告富樓那彌多羅尼子. 汝行詣雜摩詰問

疾. 富樓那白佛言. 世尊. 我不堪任詣彼

問疾. 所以者何. 憶念我昔於大林中在一

樹下. 爲諸新學比丘說法. 時維摩詰來謂

我言. 唯富樓那. 先當入定觀此心然後

說法. 無以穢食置於寶器. 當知是比丘心

之所念. 無以琉璃同彼水精. 汝不能知

衆生根源. 無得發起以小乘. 彼自無瘡