經數: 四七○

經名: 文殊師利巡行經

頁數: 五一一

上          欄

行亦無戱論. 寂靜之人則不取有亦不取無.

非有非無如是不取. 若不取者則無所得. 如

是之人離一切得. 無心離心住聲聞法. 如是

應知

爾時文殊師利童子說此法已. 時彼五百諸

比丘衆. 從坐而起捨離而去. 作如是言. 我不

用見文殊師利童子之身. 我不用聞文殊師

利童子名字. 隨何方處. 若有文殊師利童子

住彼處者. 亦應捨離. 何以故. 如是文殊師利

童子異我梵行. 是故應捨

爾時長老舍利弗語文殊師利童子言. 文殊

師利說此法義. 意豈不欲令諸衆生知法義

乎. 文殊師利言. 如是如是. 大德舍利弗

長老舍利弗言. 云何令此五百比丘從坐而

起. 毁□戱論誹謗而去. 文殊師利言. 大德

舍利弗. 若此諸比丘如是說言. 我不用是文

殊師利童子之身. 我不用聞文殊師利童子

名字. 隨何方處. 若有文殊師利童子依彼處

者. 亦應捨離. 如是說者. 善哉善哉. 大德舍利

弗. 此諸比丘善說此語. 何以故. 以無文殊師

利童子故不可得. 如其是則無不可得者. 則不

可見亦不可聞. 隨何方處. 若有文殊師利童

子住彼處者. 亦應捨離. 如是說者. 如是文殊

師利童子往處亦無. 彼若無者則不可近亦

不可捨

爾時文殊師利童子旣說此法. 五百比丘聞

已□面. 旣□面已. 後向文殊師利童子說

如是言. 文殊師利說如是法非我能解

文殊師利言. 善哉善哉. 汝諸比丘. 如來弟

中        欄

子聲聞之人應如是學. 諸比丘. 如是法者非

識所知非智所知. 何以故. 法界法爾故. 法

界如是無念無退. 如其彼法無念無退. 非識

所知非智所知. 諸非識知非智所知則所

念. 汝諸比丘. 如來弟子聲聞之人應如是學.

若如是學. 佛說彼人得最勝法. 是世福田應

受供養

說此法時彼諸比丘五百人中 . 四百比丘不

受諸法. 盡諸結漏心得解脫. 一百比丘起於

惡心. 自身將墮大地獄中

爾時長老舍利弗語文殊師利童子言. 文殊

師利. 仁者說法非護衆生. 而失如是一百

比丘

爾時世尊告長老舍利弗言. 汝舍利弗. [&FFFF]#如

是說. 何以故. 舍利弗. 此一百比丘墮大叫

喚地獄. 受一觸已生兜率陀天同業之處. 以

其得聞如是法故. 舍利弗. 此諸比丘若不得

聞如是法門定墮地獄. 一劫盡已乃生人中.

以其得聞此法門故. 應墮地獄一劫受業得

爲少受. 舍利弗. 此百比丘彌勒如來初會之

中. 得作聲聞證阿羅漢. 得盡諸漏. 如是舍利

弗. 聞此法門所得福勝. 非修四禪. 非四無

量. 非四無色三摩跋提. 何以故. 若不得聞此

法門者. 則於生死不可得脫. 我說彼人生老

病死悲苦憂愁. 號哭懊惱不可得脫

爾時長老舍利弗語文殊師利童子言. 甚爲

希有. 文殊師利乃能善說如是法門成就衆

生. 文殊師利言. 大德舍利弗. 眞如不減眞如

不增. 法界不減法界不增. 諸衆生界不減不

下        欄

增. 何以故. 彼唯言語無人可依無處可依非

依不依. 大德舍利弗. 如是不依卽是菩提.

如是菩提卽是解脫. 若依法者是則分別. 若

知非作亦非非作卽是涅槃

爾時世尊告長老舍利弗言. 如是如是. 舍利

弗. 如文殊師利童子所說. 眞如不減眞如不

增. 法界不減法界不增. 諸衆生界不滅不增

不染不淨. 爾時世尊爲顯此義. 重說偈言

說過去未來    現在世諸法

言說非是義    此非相無相

若相若無相    皆無所分別

隨分別故得    分別故無相

若分別有爲    則分別涅槃

彼二皆魔業    □慧如是知

陰入界唯名    不生滅無相

若觀察分別    彼則不觀察

點慧不分別    行境界如空

若分別則取    不分別不取

分別取則縛    不分別則脫

若知如是法    彼人名智者

如是人得盡    名不分別智

有智故說智    智說二皆空

若人如是知    彼人名智者

寶滿三千界    布施所得福

若人聞此法    其福過於彼

布施持戒忍    神通無障□

億劫常修行    不及聞此經

若智此法門    正遍知所說

得聞此經已    一切得如來

經數: 四七一

經名: 文殊尸利行經

頁數:  五一二

上        欄

如來旣說此法門已. 十千衆生遠塵離垢. 於

諸法中得法眼淨. 五百比丘發阿□多羅三

□三菩提心. 爾時世尊卽授五百比丘佛記.

作如是言. 汝諸比丘於星喩劫. 皆當得成阿

□多羅三□三菩提. 盡同一號. 名曰法華如

來正遍知

世尊說已. 文殊師利童子. 長老舍利弗. 天人

阿修羅乾□婆等. 聞佛說已歡喜奉行

佛說文殊師利巡行經

佛說文殊尸利行經

隋天竺三藏豆那掘多譯

我豆那掘多歸命大智海毘盧遮那如來

如是我聞. 一時婆伽婆住王舍城祇□□山

中. 與大比丘衆五百人俱. 皆是大阿羅漢. 諸

漏已盡無復煩惱. 三明六通具八解脫. 慧心

無□具足淸淨. 如是等五百比丘. 各於自房.

結加趺坐. 身心寂靜三昧正受. 爾時文殊

尸利童眞菩薩爲欲發起自身行法. 令衆聞

知獲大利故最於先起一一次第遍觀諸房.

卽見尊者舍利弗. 獨處一房折伏其身. 結加

趺坐入於三昧. 爾時文殊尸利童眞菩薩. 見

如是已亦不發覺. 更詣諸處觀察餘房. 如是

展轉乃至晨朝日初出時. 當於是時. 舍利弗

第五百比丘皆已出定. 是諸比丘及餘比丘

諸方來者. 一切大衆皆悉雲集. 爾時世尊卽

中        欄

於此時從坐而起. 平身正直從容徐步. 安諦

而行如師子王. 出於自房敷坐. 一切大衆

左右圍□. 敬念世尊不敢當前. 爾時世尊處

大衆中爲無上首. 光顔巍巍猶若金山. 乘大

悲雲雨諸法雨. 爾時文殊童眞菩薩. 於大衆

中問尊者舍利弗. 如是言. 我於向者遍觀

諸房. 我時見汝獨處一房結加趺坐折伏其

身. 汝時爲當坐禪耶不耶. 尊者舍利弗卽答

文殊尸利菩薩言. 我於是時實坐禪耳. 爾時

文殊師利卽復問於舍利弗言. 汝意云何. 爲

當欲令有未斷者爲除故坐禪耶. 欲令有已

斷者更除斷故坐禪耶. 爲依過現未來三世

法故坐禪耶. 爲依色受想行識等五陰法故

坐禪耶. 爲依眼耳鼻舌身意等諸根識故坐

禪耶. 爲依色聲香味觸法等六塵法故坐禪

耶. 爲依欲色無色界等三有法故坐禪耶. 爲

依若內若外內外差別法故坐禪耶. 爲依若

身若心若身心名色法故坐禪耶. 如是等法

我已問汝汝應速答. 依何而坐禪乎. 爾時尊

者舍利弗卽答文殊師尸利言. 仁者. 我今現見

諸法樂行念不忘故而坐禪也. 文殊尸利菩

薩. 復更問於舍利弗言. 舍利弗. 實有諸法可

得現見樂行者念不忘不. 舍利弗言. 仁者文

殊. 如是樂行之法我實不見. 仁者文殊. 如是

樂行之法我雖不見. 而佛世尊曾爲聲聞一

切諸衆說寂定法. 如是法者我依行之. 文殊

尸利菩薩復問尊者舍利弗言. 何等諸法. 如

來曾爲諸聲聞衆說是寂定. 汝依行也. 舍利

弗言. 仁者文殊. 有一比丘. 依於過去未來現

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在諸法而行. 略說乃至依心意等諸法. 如行

如彼行法. 是佛世尊爲聲聞一切諸衆說是

寂定. 我依行也. 文殊尸利童眞菩薩復問尊

者舍利弗. 汝言如來曾爲聲聞一切諸衆. 說

彼三世乃至心意. 我依行者是事不然. 何以

故. 卽彼過去現無如來. 彼未來世現無如來.

現在世無彼如來. 若如是者. 一切諸法心

如來身皆不可得. 汝今云何作如是言. 我依

過去未來現在諸法而行. 唯舍利弗. 過去際

未來現在際. 彼不爲此. 此不爲彼. 各各別

異不可爲作. 無有處所亦無依住無所住者.

無有依處而可得也. 復次舍利弗. 若有人言.

過去未來現在. 於實際中說有依處說無依

處者. 當知彼輩誹謗如來獲大重罪. 所以者

何. 彼眞實際無憶無念亦無墮落. 無有形色

無有相狀而可得者. 唯舍利弗. 眞實際中過

去未來現在諸法實不可得. 略說乃至心意

等法亦不可得. 離於實際外無一法而可得

者. 是故說言名之爲空. 空故無法無可顯說.

爾時尊者舍利弗卽問文殊尸利童眞菩薩

言. 如來可不住於實際而說法耶. 文殊尸利

菩薩卽答尊者舍利弗言. 舍利弗. 眞實際中

有何處所. 而使如來住於實際說諸法乎. 舍

利弗. 法本自無. 雲何如來住實際已說於諸

法. 非但無法如來亦無. 旣無云 何而言如來

住於眞實際已說諸法耶. 所以者何. 一切諸

法皆不可得. 如來亦爾實不可的. 所說法體

亦復如是. 時中不可得. 非時中不可得. 時非

時中亦不可得. 如來復非在說時中不說時

經數: 四七一

經名:文殊尸利行經

頁數: 五一三

上     欄

中可得顯現. 所以者何. 舍利弗. 如來一切

言語道斷無爲無作無所安置. 爾時尊者舍

利弗復問文殊尸利菩薩言. 文殊尸利. 如仁

者所說. 誰於此處堪爲法器. 文殊尸利菩薩

卽答尊者舍利弗言舍利弗若有人能破壞

世諦. 亦復不當入於涅槃. 彼人於此堪爲法

器. 若復能於過去諸法不證不說. 未來諸法

不證不說. 現在諸法不證不說. 彼人於此堪

爲法器. 無煩惱見及淸淨見. 無有有爲無爲

見者. 彼於此說堪爲說器. 若無有我亦無無

我. 於作行中不取不捨. 彼於此說堪爲法

器. 如是人者雖能聽受. 亦不於是所說法

中取爲決定了義說也. 爾時尊者舍利弗復

問文殊尸利菩薩言. 若天人者所說. 於是

義中云何修行云何敎住. 文殊尸利菩薩卽

語尊者舍利弗言. 舍利弗. 若是義中可有言

說. 可得問言云何敎住. 於是義中旣無言說

斷諸心行. 云何問言云何敎住. 爾時尊者舍

利弗卽白文殊尸利菩薩言. 仁者文殊. 此義

甚深. 於是義中少有證知者少有受持者. 何

以故. 一切學人諸阿羅漢等. 於是地中猶尙

迷沒. 肉諸凡夫豈能於是甚深義中能知能

了. 文殊尸利言. 舍利弗. 諸阿羅漢於是義

中無有地分. 所以阿羅漢無有地分可得住

者. 以無住故名阿羅漢. 無得故名阿羅漢. 言

語道斷故名阿羅漢. 以言語道斷故. 所有阿

羅漢地分行者無有證處. 以無有證處故. 所

有阿羅漢地分行者. 以無爲法得名. 以不發

故則名無爲. 無有作者亦無住處. 云何名阿

中       欄

羅漢有所得地. 諸阿羅漢者. 不以名故名爲

阿羅漢. 不以色故名爲阿羅漢. 唯諸凡夫於

名色中妄作分別. 如是名色實無分別. 諸阿

羅漢皆如是知不生分別. 是故諸阿羅漢. 不

以名不以色. 名爲阿羅漢. 無有凡夫無有凡

夫法. 無有阿羅漢亦無阿羅漢法而可得者.

是故阿羅漢不作分別. 以無作行故. 無有行

處無有作者卽是寂定. 不作爲有者. 不作

爲無者. 不作爲非有非無者. 若無作無爲是

中不可得. 彼得遠離一切有無心無行可得.

說言決定正住沙門果中

爾時文殊尸利童眞菩薩如是說時. 於大衆

中有五百比丘從坐而起. 於世尊前高聲唱

言. 從今已去更不須見文殊身. 亦復不須

聞其名字. 如是方處速應捨離. 所有文殊一

切住處更[&FFFF]#趣向. 所以者何. 云何文殊煩惱

解脫一相說耶. 五百比丘一時高聲唱是言

已. 皆各背面出衆而去. 復作是念. 我等云

何於佛世尊自說法中. 歡喜樂學修行梵行

已. 云何今日忽聞如是弊惡法乎. 爾時尊

者舍利弗見是事已. 卽告文殊尸利童眞菩

薩言. 文殊尸利. 汝說是法不欲令諸衆生

輩決定了知如是法耶. 文殊尸利菩薩言. 如

是如是. 尊者舍利弗言. 文殊尸利. 汝若如是

者. 何故此五百比丘從坐而起. 毁□誹謗仁

者所說. 現於佛前高聲唱言. 不須見文殊尸

利亦不須聞文殊尸利名. 是方亦須捨.  所

有文殊一切住處皆不須往. 唱是言已出衆

下        欄

而去. 爾時文殊尸利童眞菩薩卽歎尊者舍

利弗言. 善哉善哉. 汝舍利弗. 快能善說. 彼諸

比丘唱告之言. 何以故. 實無文殊而可得

故. 若實無文殊不得者. 彼亦不可見不可得

聞. 如是彼方亦捨離. 所以者何. 所有文殊

一切住處. 是處及文殊皆無所有. 無所有者

尙不可親近亦可須捨. 爾時文殊尸利菩薩

如是說時. 五百比丘還來入衆. 白文殊尸利

言. 如仁者所說非爲我等. 云何能知仁者所

說. 爾時文殊尸利菩薩卽歎諸比丘言. 善哉

善哉. 如是如是. 如來世尊. 諸聲聞衆於是法

中. 應如是作[&FFFF]#須知之. 諸比丘於是法中.

亦須如是作[&FFFF]#須知之. 亦非不須知. 所以者

何. 如是法者卽是常住亦名法界. 若常住法

界者無憶無念. 無憶無念者一切無證無不

證. 無不證者亦非不證不憶不念. 若如是知

者. 卽名如來眞實聲聞弟子. 名爲最上. 得言

應供者. 爾時文殊尸利童眞菩薩說是語時.

於彼五百比丘衆中. 四百比丘於無漏法中

心得解脫. 一百比丘更增毁□起誹謗心.

於現身中生陷入於大地獄中

爾時尊者舍利弗. 卽白文殊尸利童眞菩薩

言. 文殊尸利. 仁者何故不順衆生而說法

也. 令是一百比丘退失墮落. 爾時世尊卽告

尊者舍利弗言. 汝舍利弗[&FFFF]#作是言. 所以

者何. 舍利弗. 是一百比丘若不聞是甚深

法本者. 當知彼輩必定墮大地獄中一劫受

苦. 從地獄出已然後方得人身人道. 以彼諸

比丘輩聞是法本甚深義故. 所有惡業重罪

經數: 四七二

經名: 大乘善見變化文殊師利問法經

頁數: 五一四

上        欄

應墮南地獄中一劫受苦. 今日入於大叫喚

地獄之中. 一觸受已卽得上生兜率天中受

諸天樂. 汝舍利弗. 當知是諸比丘聞此法

故. 速除多罪暫少輕受. 汝舍利弗. 當知是一

百比丘. 於彌勒菩薩下生成道. 初會說法聲

聞衆中得阿羅漢果. 盡諸有漏無復煩惱. 三

明六道具八解脫. 身心煩惱二餘俱盡. 是故

舍利弗. 寧於是法本修多羅中疑心聽受. 不

用成就四禪定心及四無量心. 亦復不用具

足成就四無色定心. 何以故. 雖復成就如

是法者. 若不見是甚深法故. 於煩惱中不

得解脫生老病死憂悲苦惱. 我愍此輩說是

法本. 爾時尊者舍利弗卽白文殊尸利菩薩

言. 希有希有. 文殊尸利. 乃能善說如是法

本. 爲欲敎化諸衆生故. 文殊尸利菩薩言. 舍

利弗. 眞實際者不增不減. 法界不增不減.

衆生界者亦無增減. 所以者何. 如是等法但

有言說無可得者. 彼不爲此此不爲彼. 卽

自無自有何依處. 是故舍利弗. 菩提者卽是

解脫也. 何以故. 所有法智無異處故. 非作

非不作. 若如是知名爲已入涅槃者. 爾時世

尊卽告尊者舍利弗言. 舍利弗. 如是如是. 如

文殊尸利菩薩所說. 眞實際中無增無減. 法

界衆生界亦無增減. 不受煩惱不受解脫. 爾

時世尊說是語已. 爲欲重明眞實義故. 復以

妙偈而說頌曰

過現未來法    唯語無眞實

彼若於實處    一相無差別

若無相分別    是卽有眞相

中       欄

無相無分別    分別亦無相

若不作分別    不了別涅槃

是二皆魔事    智者應當知

陰界諸入中    我雖名字說

無生名字者    彼二還一相

起心正分別    彼卽成邪念

妙智無分別    以有空行故

分別有思量    無分別無思

了別卽是相    不了得涅槃

若能如是知    名爲大智者

是故盡智者    得智無分別

智能說於智    智說還自空

是中能忍者    是名爲大智

假使滿三千    七寶持用施

忍信是法者    其福爲最上

假使億劫中    施戒忍精進

通辯成就福    不比持是經

若持是經者    至眞等卽說

是經功德力    彼悉當成佛

爾時世尊說是法本修多羅偈時. 一萬雜類

衆生遠塵離垢得淸淨法眼. 五百比丘於

無漏法中心得解脫. 八萬欲界天子未發心

者. 皆得發於阿□多羅三□三菩提心. 世尊

爾時卽授彼記. 皆於星宿劫中. 得成阿□多

羅三□三菩提. 皆同一號名曰法開華如來

至眞等正覺. 佛說是經已. 文殊尸利童子

尊者舍利弗等五百比丘. 天龍八部諸諸鬼神

等. 聞佛所說歡喜奉行

佛說文殊尸利經

下        欄

佛說大乘善見變化文殊師利問

法經

西天中印度惹爛馱□國密林寺三藏明

敎大師賜紫沙門臣天息災奉    詔譯

如是我聞. 一時世尊在王舍城鷲[&FFFF]#山中. 與

南比丘衆幷大菩薩文殊師利等大衆圍□.

爾時佛告文殊師利童子言. 佛子. 我今爲諸

衆生於四聖諦心生顚倒. □處輪□不能免

離. 說此眞實四聖諦法. 文殊師利白佛言.

世尊. 如來應正等覺. 云何因緣. 而諸衆生

不能遠離如來虛妄輪□之中不覺不知. 佛

言. 文殊師利. 我見衆生受如是虛妄輪□.

何以故. 善男子. 皆因無始已來妄生計執分

別彼我. 文殊師利. 以是因緣. 受此愚癡業

報虛妄輪□. 何以故. 是諸愚癡衆生. 不聞

不知最上一切寂靜法故. 不自思惟警悟三

業. 恣身口意造衆煩惱. 我貪我瞋我癡等.

我今於彼如來法中. 得此出家受淸淨戒修

持淨行遠離輪□. 得涅盤道解脫苦輪. 復

自思惟. 此煩惱性卽善法故. 卽有漏法故.

卽無漏法故. 卽輪□法故. 卽世間卽出世間.

卽智卽□除法. 卽決定法. 卽觀法圓滿智.

卽觀苦集滅決定道. 乃至決定法界故. 又復

思惟. 一切行虛假故. 一切行苦惱故. 一切

行卽無相故. 我若得此. 卽能遠離一切虛假

得隨意生. 若觀我見不離道諦. 卽得彼法所

經數: 四七二

經名: 大乘善見變化文殊師利問法經

頁數: 五一五

上       欄

作隨意. 復於彼法憶念無惑. 於一切法心無

差別. 能如是知. 卽得遠離不信癡惑毁謗

讚歎. 得此解脫一切我苦. 我於是時無有少

分而難作者. 若阿羅漢能知此我. 彼臨命終

時自見所生. 棄捨本心得佛菩提. 隨意所樂

自在而往. 卽得至於無爲界故. 彼得此苦智

法智. 若後知我集一切法生不信心疑惑誹

謗種種怖畏. 若不信此法盡此集故. 彼作是

思惟. 決定滅諦. 彼復思惟. 此法應如是作. 得

滅諦故. 是法若作此決定滅作是決定彼意

心生疑惑. 命終之後墮大地獄中. 雲何名如

實思惟. 生一切法故

爾時文殊師利童子白佛言. 世尊. 云何見四

聖諦心. 佛告文殊師利若見一切法卽不生

故卽見苦諦. 若見出生一切法消除故卽是

集諦. 若見最上涅盤一切寂靜法相卽是滅

諦. 若見究竟一切法性卽是道諦. 文殊師利.

若彼見此四聖諦非實非虛. 是善法是不善

法. 是有漏是無漏. 是世間是出世間. 是有

爲智是無爲智. 是無變異法. 是觀苦集了別

智法. 卽決定滅諦. 乃至決定法界道諦不可

改變. 何故一切愚迷衆生耽著欲樂. 於此

實相法中而生迷惑. 彼諸衆生於寂滅法不

諦思惟. 乃至一切法寂靜自性不得現前.

不知此法非取非捨非離取捨. 在彼貪界顯

現涅盤. 瞋界癡界乃至輪□界悉能現彼涅

盤寂靜界故. 若於一切法能現如是自性平

等. 當得一切法中自在無□. 云何不知彼

眞實法. 若於不生不滅法心同虛空. 卽佛平

中         欄

等不可得故. 法平等不可得故. 僧平等不可

得故. 乃至涅盤寂靜平等亦不可得故. 如是

於一切未曾有法不生疑惑. 卽得離疑. 不

生不出. 至一切最勝涅盤寂靜靜界故. 文殊師

利. 如是眞諦一切法不可見. 是故須菩提而

不往詣禮如來足. 如須菩提尙得無我. 肉復

如來云何而見. 勿作是解. 文殊師利. 如是一

切不生法中. 有所見故. 卽非見四聖諦

爾時文殊師利法王子白佛言. 世尊. 云何見

四念處. 佛告文殊師利. 彼須菩提當得觀身

不淨見身念處. 觀受是苦見受念處. 觀心無

常見心念處. 觀法無我見法念處. 文殊師利

復白佛言. 世尊. 如是實相云何而說. 復云何

見眞實四念處. 佛告文殊師利. 止此眞實諦

如來所說難解難知. 文殊師利. 唯願說之

廣演分別. 彼眞實四念處故. 佛言. 文殊師

利. 汝若見等虛空身. 卽見此身中身念處.

又文殊師利. 若於受中內外中間. 有所得故

卽見受念處. 又文殊師利. 若見此心智有方

圓大小. 卽見此心中心念處. 又文殊師.

若於善不善有漏無漏乃至煩惱世出世間法

中. 有所得故. 卽非見此法中法處. 文殊

師利. 此眞實四念處應如正解. 文殊師利白

世尊言. 雲何見四正勤. 佛告文殊師利. 若

觀十二緣生究竟寂乃至無性. 一切法彼

不可的當起精進心稱法. 滅除所生不善一

切業故. 爲未生不善法令不起故. 未生善

法起精進心令出生故. 所生善法令得久住

不 廢忘故. 當起圓滿精進心故. 如一切法離

下         欄

取離捨非離取捨. 若得如是正憶念故. 彼不

復起心. 卽得此三摩地行. 彼云何思惟. 得

神足故. 云何住平等一切法. 文殊師利. 應

當如是見四正勤

文殊師利又復白言. 世尊. 云何見五根. 佛

言. 文殊師利. 若見究竟一切法不生. 卽解

信根. 何以故. 文殊師利. 此究竟不生信根. 於

一切法中心不可得故. 本離此名. 又文殊師

利. 若於一切法離憶念故. 無有趣心不住方

所是爲精進根. 文殊師利. 若於一切法. 離

現前明了故. 遠離差別心不起故. 是爲念

根. 又文殊師利. 若於諸法. 能離生滅能覺

所覺性空性非空性故. 是爲定根. 文殊師利.

若性執有孰無. 一切法中不可得故. 是爲慧

根. 文殊師利. 應如是解. 了知五根故

文殊師利. 世尊. 云何見五力. 佛言. 文殊師

利. 若能見此離性離相一切廣大心法. 是爲

信力. 文殊師利. 若於菩提進心功德. 能離取

捨非離取捨. 是爲進力. 文殊師利. 若於一切

法離諸憶念無有計執. 是爲念力. 文殊師利.

若至一切法無相故. 是爲定力. 文殊師利.

若能遠離一切所見乃至涅盤. 是爲慧力. 文

殊師利. 應如是解. 了知五力故

文殊師利言. 世尊. 云何見七覺分. 佛言. 文殊

師利. 若見一切無自性法. 不憶念故. 是爲念

覺分. 文殊師利. 若於一切法心不可測度. 說

善不善及得受記. 是爲擇法覺分. 文殊師利.

若於一切法能離取捨非離取捨. 又於諸法

捨離思慮. 是爲精進覺分. 文殊師利. 若於一

經頁: 四七三

經名: 妙吉祥菩薩所問因乘法螺經

頁數: 五一六

上       欄

切法不生愛著. 解一切法卽無生故. 是爲喜

覺分. 文殊師利. 若於一切法心生信樂. 解一

切法不可得故. 是爲輕安覺分. 文殊師利.

若於一切法心無掉擧. 是爲定覺分. 文殊師

利. 若於一切法無住無著不可覺知. 於一切

法不生貪著. 若得此捨是爲捨覺分. 文殊師

利. 七菩提分. 應如是解而能了知

文殊師利言. 世尊. 云何見八正道. 佛告文殊

師利. 若不見正. 乃至不見一切無性. 法無二

相心無□□. 是爲正見. 文殊師利. 若見一切

法離諸□□. 非離□□. 心無所著. 是爲正思

惟. 文殊師利. 若見一切法無有邊際. 稱無邊

際平等善說. 是爲正語. 文殊師利. 若見一切

法無有動作. 離悲[&FFFF]#心. 本不生故. 是爲

正業. 文殊師利. 若於一切法無喜無瞋諸法

不生. 是爲正命. 文殊師利. 若於一切法無有

起滅無有力用. 是爲正精進. 文殊師利. 若於

一切法念念不生. 無有知覺離諸思惟. 是爲

正念. 文殊師利. 若於一切法自性非性. 而能

遠離無有所著. 是爲正定. 文殊師利. 此八

正道. 應如是解卽能了知

文殊師利. 若有見如是四聖諦心. 卽得見於

四念處四正勤四神足五根五力七菩提分八

聖道皆. 眞實心故. 是心彼岸. 至實際地得

大安樂. 悉捨重擔遠塵離垢. 觀身無相至無

生忍. 阿羅漢沙門婆羅門. 至淨彼岸名曰

多聞. 是眞佛子是能仁子. 能敵[&FFFF]#家棄擲煩

惱. 得大堅固無老無怖. 無有疑惑亦無戱

論. 無彼無此. 名此比丘爲聖法幢. 文殊師

中      欄

利. 若得如是法忍得大善利. 應得一切世間

天人阿修羅而爲供養. 文殊師利. 是故得一

切國土無空過者. 悉受淸淨飮食供養. 爲離

輪□得涅盤岸脫諸苦輪. 乃至一切正遍知

正等菩提. 起此心法所心皆得

爾時世尊說是法時. 三萬二千天子皆得此

法. 彼諸天衆於如來世尊應正等覺幷文殊

師利菩薩摩訶薩. 散曼陀羅花摩訶曼陀羅

花. 而以供養. 作如是言. 彼等於如來佛法

中. 當得出家受淸淨戒. 若說此法. 一心聽

受得菩提道. 復有八千一百比丘衆. 心得漏

盡無生解脫. 復有四萬二千菩薩. 得無生法

忍. 于時三千大千世界. 一切魔王宮殿山

林曠野大起六種振動. 於虛空中雨衆天花.

讚言善哉善哉. 善說此法甚爲希有. 出是音

聲十方普聞. 佛說此經已. 文殊師利法王子.

及大菩薩諸比丘衆. 一切世間諸天人民阿

修羅乾達婆等. 聞佛所說. 各各歡喜禮佛

而退

佛說文殊師利問法經

佛說妙吉祥菩薩所問大乘法螺

經

西天譯經三藏朝散大夫試光祿

卿明敎大師臣法賢奉    詔譯

如是我聞. 一時佛在舍衛國普遍殿內. 坐寶

下         欄

師子之座. 與大苾芻衆萬二千五百人俱. 復

有菩薩摩訶薩. 及百千緣熟所度之衆

爾時妙吉祥菩薩摩訶. 承佛威神節從座

起偏袒右肩右膝著地. 合掌頂禮而白佛言.

世尊. 有大福德云何□量. 如是大福有無量

俱□那由他百千之數. 緣熟所度之衆意願

欲滿. 云何如來爲彼法螺

爾時世尊聞是語已. 告妙吉祥菩薩言. 妙吉

祥. 不可思議行大智慧大慈大悲. 是大福德.

如是大福令一切聲聞緣覺發大方便精進持

戒願行成就得最上三摩地觀想一切緣熟所

度之衆. 卽是如來法螺

佛告妙吉祥菩薩. 所有南閻色提一切衆生.

持十善法所獲福德. 如是□量於彼福德積

成百倍. 是卽一金輪王福德. 而彼輪王統四

大洲七寶具足. 所謂輪寶象寶馬寶摩尼寶

玉女寶主藏寶主兵寶. 復有千子勇猛威德

色相端嚴. 能破他軍. 妙吉祥. 彼金輪王有

如是大威力

復次妙吉祥菩薩. 四大洲界所有一切衆生.

如是一一衆生. 各等一金輪王福德. 於彼衆

生所有福德. 如是□量乃至千倍. 是卽一諦

釋天主福德. 如是諦釋有大威神福德之力

復次妙吉祥菩薩. 四大洲界所有一切衆生.

如是一一衆生. 各等一諦釋福德. 於彼衆生

所有福德. 如是□量百千倍數. 是卽一大力

那羅延天福德. 如是那羅延天. 有大威神福

德力故

復次妙吉祥菩薩. 四大洲界所有一切衆生.

經數: 四七三

經名: 妙吉祥菩薩所問大乘法螺經

頁數: 五一七

上        欄

如是一一衆生. 各等一大力那羅延天福德.

於彼衆生所有福德. 如是□量無數百千倍.

是卽一欲界他化自在天魔王福德. 如是魔

王宿種善根. 生彼欲天有大威力. 而能調伏

諸天人故

復次妙吉祥菩薩. 四大洲界所有一切衆生.

如是一一衆生. 各等一魔王福德. 於彼衆生

所有福德. 如是□量無數百千倍. 是卽一

二千世界梵天福德. 而彼梵天於二千世界

行慈悲化故

復次妙吉祥菩薩. 於二千世界所有衆生. 如

是一一衆生. 各等一二千世界梵天福德於

彼所有福德. 如是□量無數百千倍. 是卽一

三千大千世界主大自在天及梵天福德. 彼

大自在天及梵王. 於三千大千世界行慈悲

化故

佛告妙吉祥菩薩. 汝應見此報壞之時. 大火

所燒經一中劫. 爾時大自在天及梵天王降

澍大雨. 其水遍滿三千大千世界上至梵天.

而此大水卽是大自在天及梵王威力所作.

如是大自在天及彼梵王. 種大善根得生彼

天. 具智慧有大威力

復次妙吉祥菩薩. 所有三千大千世界一切

衆生. 如是一一衆生. 各等一三千大千世界

大自在天及梵王福德. 於彼衆生所有福德.

如是□量無數百千俱□倍. 是卽一大精進

緣覺福德. 妙吉祥. 勿謂三千大千世界一切

衆生皆如大梵王福德. 等彼緣覺而以爲多.

假使十方佛殺一切衆生所有福德. 等一精

中       欄

進緣覺猶未爲多

復次妙吉祥菩薩. 於彼十方佛刹. 一切衆生

所有福德. 如是一一衆生. 各等緣覺福德. 於

彼衆生所有福德. 如是□量無數百千俱□

那由他倍. 是卽一初發心菩薩福德. 妙吉祥.

勿謂無數百千俱□那由他倍一切衆生福

德. 等一初發心菩薩福德而以爲多. 假使十

方盡虛空界所有卵生胎生濕生化生. 有色

無色. 有想無想. 非有想非無想. 如是一切衆

生所隨月福德. 無數百千俱□那由他倍. 等一

切發心菩薩亦未爲多

復次妙吉祥菩薩. 如是盡虛空界一切衆生.

各等初發心菩薩福德. 如是□量無數百千

俱□那由他倍. 是卽如來一毛孔量福德. 諸

佛如來身中毛孔. 各各復有九十九千細妙

毛孔. 妙吉祥如是佛身一切毛孔所有福德.

而以□量無數百千俱□那由他倍. 是卽如

來身分之中一種好福德. 如是佛身八十種

好. 各各具足如前福德

復次妙吉祥菩薩. 如來八十種好所有福德.

而以□量無數百千俱□那由他倍. 是卽如

來手足之下相文福德之量. 如是各各相文

皆有八十種好. 顯現手足之下頌曰

傘蓋幢吉祥    □鉤冠寶杖

寶甁象馬虎    金翅摩竭魚

龜魚及孔雀    迦陵頻伽鳥

命命佐沙鳥    □俱□鴛鴦

鸚鵡鵝鳩麥    大藥提努牛

□羊龍牛王    寶山吉祥果

下        欄

播那波鹿王    摩尼寶利劍

金剛杵弓旗    三叉□鉞斧

□杵箭骨索    虞拏與彌伽

梵天帝釋主    持國天水天

廣目多聞天    大仙吉祥日

火天月風天    蓮花萬字相

莎悉帝迦好    訥□Ｃ賢座

鏡拂□尸迦    童子童女天

鼓螺密□Ｃ    手釧及鈴鐸

耳環與指環    軍拏羅羅多

妙花王樹王    衆中釋師子

如是等八十    一一俱名好

出現手足手

佛告妙吉祥菩薩. 所有如是八十種好一切

福德. 如是□量無數百千俱□那由他倍. 是

卽如來身分之中. 一大丈夫相福德. 如是佛

身三十二大丈夫相. 一一各有如前福德. 於

佛身中分明出現. 頌曰

鳥瑟□沙相    螺□髮紺靑

滋潤而右旋    額廣而平正

眉間白女光    皮膚妙柔軟

目廣靑蓮葉    齒密而齊整

四十悉具足    四牙俱鋒利

白類如珂雪    □□幷胸臆

上半如師子    舌相而廣長

身形妙圓滿    如尼拘陀樹

身毛順右旋    臍輪淨深隱

雙股俱平正    兩Ｃ如鹿王

二足下平滿    手足俱柔軟

經數: 四七三

經名: 妙吉祥菩薩所問大乘法螺經

頁數: 五一八

上      欄

十指而纖長    俱有網□相

行步而直進    舌常得上味

善相屬著身    七處皆平滿

足下而平正    常現千輻輪

如是大丈夫    三十二種相

佛告妙吉祥菩薩. 如是三十二大丈夫相. 於

此三十二相所有福德. 而以□量阿僧祇不

可思議不可稱量無等等不可說不可說菩

數. 爲緣熟度衆所願圓滿福德. 是故如來說

因緣成熟所度之衆而爲法螺

佛告妙吉祥菩薩. 所有如來妙法螺音. 無量

無邊阿僧祇世界一切衆生悉得普聞. 妙吉

祥菩薩. 非唯螺音如是. 如來身光亦能照曜

無量無邊阿僧祇世界. 令諸有情得見佛身

如是不可思議

佛告妙吉祥菩薩. 大智慧大慈悲是大福德.

一切聲聞緣覺善解願力行大方便. 淸淨持

戒得最上三摩地

復次妙吉祥菩薩. 佛身無爲離諸相故一切

聲聞緣覺及諸菩薩不能見故. 如來所化色

身有二種義故. 一者酬於因中度生願故. 二

者所度有情今緣熟故. 是以如來化現色身.

所現之身淸淨微妙. 令諸衆生親近供養得

大利益

復次妙吉祥菩薩. 佛身最上故相好最上. 相

好最上故光明最上. 光明最上故梵音最上.

梵音最上故說法最上. 說法最上故佛行最

上. 是故如來所現色身. 令彼有情得大利

益

中          欄

復次妙吉祥菩薩. 如來身中具攝一切諸相.

隨諸衆生根欲性等利鈍不同. 所現色身各

各有異. 令諸衆生各得親近. 樂聞妙法皆得

廣脫. 乃至行住之時常得見佛

佛告妙吉祥菩薩. 如來具足應供正等正覺.

出現世間慈愍有情. 利益安樂無量人天諸

衆生故

爾時妙吉祥菩薩摩訶薩從座而起. 偏袒右

肩右膝著地. 合掌向佛頂禮世尊. 而佛言.

我今快的善利. 如是世尊三界無著最尊最

勝. 利益一切衆生. 佛觀一切世法不動如須

彌. 無著如虛空. 不可思不可議. 非見非不

見

爾時世尊說此經已. 妙吉祥菩薩摩訶薩. 及

諸苾芻幷諸菩薩摩訶薩. 一切天人阿蘇□

□達□Ｃ等. 聞佛所說皆大歡喜. 信受奉

行

佛說妙吉祥菩薩所問大乘法螺經

下    欄    完

經數: 四七四

經名: 維摩詰經卷上

頁數: 五一九

上       欄

佛說維摩詰經卷上

(維摩詰所說不思議法門之稱一名佛法普入道門昧經)

吳月氏優婆塞支謙譯

佛國品第一

聞如是. 一時佛遊於維耶離奈氏樹園. 與大

比丘衆俱. 比丘八千. 菩薩三萬二千. 皆神通

菩薩. 一切大聖能隨俗化. 佛所住者皆已得

住. 爲法城塹護持正法. 爲師子吼十方聞

聲. 衆人不請祐而安之. 興隆三寶能使不

絶. 皆已降棄魔行仇怨. 一切所化[&FFFF]#不信解.

皆度死地脫無□□不失辯才. 其念及定總

持諸寶悉成其所. 布施調意自損戒忍精進

一心智慧. 善權已下得無所著不起法忍阿

惟越致. 法輪已轉. 隨衆人相爲現慧德. 在諸

衆爲正導. 以無畏而不動. 已成福祐慧之分

部. 已得相好能自嚴飾. 色像第一捨世間

財. 志行高妙名稱普至. 有金剛志得佛聖性.

以法感人爲雨甘露. 曉衆言音所說如流. 其

聲淸淨入微妙法. 見生死本衆厄已斷. 度諸

恐畏爲師子吼. 不以多言. 其講說法乃如雷

震. 無有量已過量. 以首寶之智導爲大師. 以

知足之行現遠佛聲及法功德. 博入諸道順

化衆生. 說無比正佛之智慧. 以十力無畏佛

十八法. 往度惡道諸墮塹者. 其生五道爲大

醫王. 以慧以善心衆生病. 應病與藥令得服

中       欄

行. 無量善事皆悉得. 無量佛國皆嚴淨. 無量

佛慧皆修學. 明智之講皆聽聞. 明者之[&FFFF]#皆

履行. 慧之德本隨次興. 深法之要皆已入. 三

昧無量能悉成. 佛力無畏一切具足

其名曰正觀菩薩. 見正邪見薩. 定化王菩

薩. 法自在菩薩. 法造菩薩. 光造菩薩. 光淨

菩薩. 大淨菩薩. 辯積菩薩. 寶積菩薩. 寶掌菩

薩. 寶印手菩薩. 常擧手菩薩. 常下手菩薩. 常

慘菩薩. 常笑菩薩. 喜根菩薩. 喜王菩薩. 正

願至菩薩. 虛空藏菩薩. 寶甚持菩薩. 寶首菩

薩. 寶池菩薩. 寶水菩薩. 水光菩薩. 捨無業菩

薩. 智積菩薩. 燈王菩薩. 制魔菩薩. 造化菩

薩. 明施菩薩. 上審菩薩. 相積嚴菩薩. 師子雷

音菩薩. 石磨王菩薩. 衆香手菩薩. 衆手

菩薩. 常應菩薩. 不置遠菩薩. 善意諫菩薩.

蓮華淨菩薩. 大勢至菩薩. □音菩薩. 梵水菩

薩. Ｃ水菩薩. 寶幢菩薩. 勝邪菩薩. 嚴土菩

薩. 金結菩薩. 珠結菩薩. 慈氏菩薩. 陸首

菩薩. 其三萬二千菩薩. 皆如此上首者也

復有萬婆羅門. 皆如編髮等. 從四方境界來

詣佛所而聽法. 一切諸天各與其衆俱來會

聚此. 彼天帝萬二千釋從四方來. 與他大尊

神妙之天. 及諸龍神. □沓和阿須倫迦留

羅甄陀羅摩[&FFFF]#勒等. 幷其衆皆來會. 諸比

丘比丘尼優婆塞優婆夷. 幷其衆會坐. 彼時

佛與若干百千之衆眷屬圍□而爲說經. 其

從須彌方外來者四面雲集. 一切衆會皆坐

自然師子之座. 於是維耶離國. 有長者子名

羅□那竭. 漢言曰寶事. 與五百長者子俱.

下       欄

皆有決於無上正眞之道. 持七寶蓋來詣佛

所稽首佛足. 以其寶蓋共覆佛上. 佛之威神

令一寶蓋覆此三千大千佛國. 於是世界諸

來大衆. 皆見寶蓋覆此三千世界. 諸須彌目

□大目□山. 雪山寶山黑山. 鐵圍山大鐵圍

山. 悉現於寶蓋中. 此三千世界大海江河川

流泉源. 及上日月星辰天宮龍宮諸尊神宮.

悉現於寶蓋中. 十方諸佛佛國嚴淨. 及十方

佛在所說法. 皆現於寶蓋中悉遙聞聞. 一切

魔衆得未曾有禮佛而立. 國界若干[&FFFF]#不目

見. 童子寶事卽於佛前以偈讚曰

淸淨金華眼明好    淨敎滅意度無極

淨除欲疑稱無量    願禮沙門寂然[&FFFF]#

旣見大聖三界將    現我佛國特淸明

說最法言決衆疑    虛空神天得聞聽

經道講授諸法王    以法布施解脫人

法鼓導善現上義    稽首法王此極尊

說名不有亦不無    以因緣故諸法生

非我不造彼不知    如佛淸淨無惡形

始在佛樹力降魔    得甘露滅覺道成

以無心意而現行    一切異學伏其名

三轉法輪於大千    受者修正質行淸

天人得見從解法    爲現三寶於世間

佛所說法開化人    終已無心常寂然

上智愍度老死畏    當禮法海德無邊

供養事者如須彌    無誡與誡等以慈

所演如空念普行    孰聞佛名不敬承

今奉能仁此慈蓋    於中現我三千世

諸天龍神所居宮    □沓和等及閱叉

經數: 四七四

經名: 維摩詰經卷上

頁數: 五二○

上      欄

以知世間諸所有    十力哀現是變化

衆[&FFFF]#希有皆歎佛    稽首極尊大智現

童子寶事說此偈讚佛已. 以恭肅敬意長□

叉手. 白佛言. 此五百童子皆有決於無上正

眞之道. 願聞得佛國土淸淨. 佛惟解說如來

佛國淸淨之行. 於是佛告寶事曰. 童子諦聽

善思念之. 吾當爲汝解說如來菩薩佛國淸

淨. 於是寶事與諸大衆受敎而聽. 佛言童子.

□行喘息人物之士則是菩薩佛國. 所以者

何. 菩薩欲敎化衆生. 是故攝取佛國. 欲使佛

國人民盡奉法律故取佛國. 欲使佛國人民入

佛上智故取佛國. 欲使佛國人民見聖典之

事而以發意故取佛國. 所以者何. 欲導利一

切人民令生佛國. 譬如有人欲度空中造立

宮室終不能成. 如是童子. 菩薩欲度人民故

願取佛國. 願取佛國者非於空也. 童子當知.

菩薩以無心於國故. 於佛國得道. 以不言我

敎照人民生于佛土. 菩薩以善性於國故. 於

佛國得道. 能成衆善爲人重任生于佛土. 菩

薩弘其道意故. 於佛國得道. □以大乘正立

人民得有佛土. 菩薩布施爲國故. 於佛國得

道. 一切布施施諸人民生于佛土. 菩薩持戒

爲國故. 於佛國得道. 周滿所願以十善行. 合

聚人民生于佛土. 菩薩忍辱爲國故. 於佛國

得道. 有三十二相而自嚴飾. 以其忍行調正

人民生于佛土. 菩薩精進爲國故. 於佛國得

道. 以諸德本善修勤力. 合聚人民生于佛土.

菩薩禪思爲國故. 於佛國得道. 已知所念正

安人民生于佛土. 菩薩智慧爲國故. 於佛國

中            欄

得道. 能以正導成就人民生于佛土. 菩薩行

四等心爲國故. 於佛國得道. 慈悲喜護護諸

人民生于佛土. 菩薩行四恩爲國故. 於佛國

得道. 惠施仁愛利人等利一切救濟. 合聚人

民生於佛土. 菩薩行善權方便故. 於佛國得

道. 一切行權攝人爲善生于佛土. 菩薩行三

十七道品之法故. 於佛國得道. 以根力覺意

勉進人民生于佛土. 菩薩分流法化故. 於佛

國得道. 一切示現賢善之行得見佛土. 菩薩

說除難故. 於佛國得道. 一切爲斷惡道衆

難而有佛土. 菩薩自覺不譏彼受故. 於佛國

得道. 斷諸邪受而有佛土. 菩薩淨修十善之

行故. 於佛國得道. 而不離偶大財梵行誠諦

之語免于惡道. 言以柔軟不別眷屬□與善

俱. 無有嫉慢除忿拏意. 以正見誨人生于佛

土. 如是童子. 菩薩以應此行便有名譽. 已

有名譽便生善處. 已生善處便受其福. 已受

其福便能分德. 已能分德便行善權. 已行善

權則佛國淨. 已佛國淨則人物淨. 已人物淨

則有淨智. 已有淨智則有淨敎. 已有淨敎則

受淸淨. 如是童子. 菩薩欲使佛國淸淨. 當

以淨意作如應行. 所以者何. 菩薩以意淨故

得佛國淨

賢者舍利弗. 承佛威神心念是語. 以意淨故

得佛國淨. 我世尊本爲菩薩時意豈不淨. 而

是佛國不淨若此. 佛知其意卽報言. 雲何舍

利弗. 我日月淨不見色者. 豈日月過耶. 對

日不也. 非日月過. 佛言. 此舍利弗咎. 在衆人

無有智慧. 不見如來佛國嚴淨. 非如來咎. 此

下         欄

舍利弗. 我佛國淨汝又未見. 編髮梵志謂舍

利弗言. 惟賢者[&FFFF]#呼是佛國以爲不淨. 我見

釋迦文佛國嚴淨. 譬如彼淸明天宮. 舍利弗

言. 我見此中亦有雜□. 其大陸地則有黑山

石沙穢惡充滿. 編髮答曰. 賢者以聞雜惡之

意. 不□淨意視佛國耳. 當如菩薩等意淸淨

倚佛智慧. 是以見佛國皆淸淨. 於是佛卽以

足指案地. 此三千大千世界分爲震動. 若干

百千珍寶積嚴處處校飾. 譬如衆寶羅列淨

好如來境界. 無量嚴淨於是悉現. 一切魔衆

歎未曾有. 而皆自見坐寶蓮華. 佛告舍利弗.

汝且觀此佛國嚴淨. 對曰唯然. 本所不見本

所不聞. 今佛國土好淨悉現. 然舍利弗. 我佛

國如是. 爲當度不肖人故. 如來隨此多怒害

者現佛國界異. 譬如諸天同金[&FFFF]#食. 其福多者

擧手自淨. 如是舍利弗. 若人意淸淨者. 便自

見諸佛佛國淸淨. 當佛現此佛土嚴淨之時.

八萬四千人發無上正眞道意. 長者子寶事

幷五百童子. 皆得柔順法忍. 佛現神足於是

國土[&FFFF]#不欣然. 各得其所. 弟子行者天與人

三萬二千. 遠塵離垢諸法法眼生. 其八千人

漏盡意解

維摩詰所說經善權品第二

是時維耶離大城中. 有長者名曰維摩詰(漢言無垢

稱)在先佛已造行修善本得法忍. 已得辯才

神通不戱. 得無所畏降魔勞怨深入微妙出

於智度無極. 善權方便博入諸道令得所願.

人根名德生而具足. 造成大道所作事勝. 佛

聖善行皆已得立. 覺意如海而皆已入. 諸佛