經數 : 四六四

經名 : 文殊師利問菩提經

頁數 : 四八一

上           欄

以爲侍者. 其文殊冠毘楞伽寶之所嚴飾. 有

五百種色. 一一色中. 日月星辱諸天龍宮.

世間衆生所希見事. 皆於中現. 眉間白女右

旋宛轉. 流出化佛入光網中. 擧光明焰焰

相次. 一一焰中有五摩尼珠. 一一摩尼珠各

□異光色分明. 其衆色中化佛菩薩不可

具說. 左手執[&FFFF]#. 右手擎持大乘經典. 現此

相已光火皆滅. 化琉璃像. 於左臂上有十

佛印. 一印中有十佛像. 說佛名字了了分

明. 於右臂上有七佛印. 一一印中有七佛像.

七佛名字了了分明. 身內心處有眞金像. 結

加趺坐. 正長六尺在蓮華上. 四方皆現. 佛

告跋陀波羅. 是文殊師利. 有無量神通無量

變現. 不可具記. 我今略說爲未來世盲瞑

衆生. 若有衆生但聞文殊師利名除[&FFFF]#十二

億劫生之罪. 若禮拜供養者. 生生之處□

生諸佛家. 爲文殊師利威神所護. 是故衆生.

當懃繫念念文殊像. 念文殊像法. 先念琉璃

像. 念琉璃像者如上所說. 一一觀之皆令了

了. 若未得見. 當誦持首楞嚴稱文殊師利

名一日至七日. 文殊必來至其人所. 若復有

人宿業障者. 夢中得見. 夢中見者. 於現在

身若心聲聞. 以見文殊師利故. 得須陀洹乃

至阿那含. 若出家人見文殊師利者. 已得見

故. 一日一夜成阿羅漢. 若有深信方等經

典. 是法王子於禪定中. 爲說深法. 亂心

多者. 於其夢中爲說實義. 令其堅固. 於無

上道得不退轉. 佛告跋陀波羅. 文殊師利

此法王子. 若有人念. 若欲供養修福業者. 卽

中           欄

自化身. 作貧窮孤濁苦惱衆生. 至行者前.

若有人念文殊師利者. 當行慈心. 行慈心者

卽是得見文殊師利. 是故智者當諦觀. 文

殊師利三十二相八十種好. 作是觀者. 首楞

嚴力故. 當得疾疾見文殊師利 . 作此觀者名

爲正觀. 若他觀者名爲邪觀. 佛滅度後一切

衆生. 其有得聞文殊師利名者見形像者. 百

千劫中不墮惡道. 若有受持讀誦文殊師利

名者. 設有重障. 不墮阿鼻極惡猛火. 常生

他方淸淨國土. 値佛聞法得無生忍. 說是

語時. 五百比丘遠塵離垢成阿羅漢. 無量諸

天發菩提心. 願常隨從文殊師利. 爾時跋

人波羅白佛言. 世尊. 是文殊舍利. 誰當

於上起七寶塔. 佛告跋陀波羅. 香山有八

大鬼神. 自當擎去置香山中金剛山頂上. 無

量諸天龍神夜叉常供養. 大衆集時像□

放光. 其光演說苦空無常無我等法. 跋陀波

羅. 此法王子得不壞身. 我今語汝. 汝好受

持廣爲一切諸衆生說. 說是語時. 跋陀波羅

等諸大菩薩舍利弗等諸大聲聞天龍八部.

聞佛所說文殊師利般涅槃經

文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)

姚秦龜玆三藏鳩摩羅什睾

如是我聞. 一時佛初得道在摩伽陀國伽耶

下        欄

山祠. 與大比丘衆千俱. 其先悉是編髮

仙人. 皆阿羅漢所作已辦. 心得自在逮得已

利. 盡諸有結正智解脫. 菩薩萬人偕從十方

世界來集有大威德. 皆得諸忍諸陀羅尼諸

深三昧具諸神通. 文殊師利菩薩. 觀世音

菩薩. 大勢至菩薩. 香象菩薩. 勇施菩薩.

隨智行菩薩. 以爲上首. 如是等菩薩大衆. 百

千萬億其數無量. 幷諸天龍夜叉乾□婆阿

修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等大衆

圍繞. 爾時世尊入諸佛甚深三昧. 如實諦觀

諸法性相而作是念. 我得阿□多羅三□三

菩提. 得一切智慧除諸重擔度三有險道. 滅

無明得眞明. 拔邪箭斷渴愛. 成法船擊法鼓

吹法Ｃ建法幢. 轉生種示涅槃性. 閉塞邪

道開於正路. 離諸惡業示于福田. 我今當觀.

誰得阿□多羅三□三菩提. 爲以身得. 爲

以心得. 若以身得. 身則無知無作如草木

瓦石. 四大所造從父母生. 公衣服飮食臥具

□浴而得存立. 必歸敗壞無常磨滅. 而是菩

提但有名字世俗故說. 無形無色無定無相

無向無入無道. 過諸言說出於三界. 無見無

聞無覺無知. 亦無所得亦無戱論. 無問無示

無有文字無語言道. 若以心得. 心從衆緣

生. 衆緣生故空如幻. 無處無相無性亦無所

有. 於是中得菩提者. 所用法得阿□多羅三

□三菩提. 是法皆空但有名字. 以世俗故而

有言說. 是皆憶想分別. 實無有無有根本

亦要相. 無受無著無染無離. 一相所謂無

相. 是故於此法中無有得者. 無所用法亦

經數 ＞ 四六四

經名 ＞ 文殊師利問菩提經

頁數 ＞ 四八二

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無菩提. 如是通達. 是則名爲阿□多羅三

□三菩提. 爾時文殊師利法王子. 在大會

中立佛右面. 執大寶蓋以覆佛上. 時文殊師

利默知世尊所念如是. 卽白佛言. 世尊. 若

菩提如是相者. 善男子善女人云何發心. 佛

告文殊師利. 善男子善女人. 當隨菩提相而

發其心. 世尊. 菩提相者當云何說. 佛告文

殊師利. 菩提相者. 出於三界過世俗法. 語

言道斷滅諸發無發. 是發菩提. 文殊師利.

是故菩薩應滅諸發發菩提心. 無發是發菩

提. 發菩提心者. 如如法性相如實際. 無

分別不緣身心. 是發菩提. 不著諸法不增

不減不異不一. 是發菩提. 如鏡中像如熱

時焰. 如影如響如水中月. 應當如是發菩提

心

爾時會中有天子名月淨光德. 得阿惟越致.

問文殊師利法王子言. 菩薩緣何事故行菩

薩道. 文殊師利言. 汝可以此問於世尊.

佛卽告文殊師利. 汝答月淨光德天子所問

行法. 文殊師利謂天子言. 汝可善聽我今

當說. 天子當知諸菩薩道. 以大悲爲本緣於

衆生. 天子言. 菩薩大悲以何爲本. 文殊師

利言. 以直心爲本. 又問. 直心以何爲本.

答言. 於一切衆生等心爲本. 又問. 等心

以何爲本. 答言. 無別異行爲本. 又問. 無別

異行以何爲本. 答言. 以深淨心爲本. 又

問. 深淨心以何爲本. 答言. 以阿□多羅三

□三苦提心爲本. 又問. 阿□多羅三□三菩

提心以何爲本. 答言. 以六波羅蜜爲本. 又

中       欄

問. 六波羅蜜以何爲本. 答言. 方便慧爲本.

又問. 方便慧以何爲本. 答言. 不放逸爲本.

又問. 不放逸以何爲本. 答言. 三善行爲本.

又問. 三善行以何爲本. 答言. 以十善業道爲

本. 又問. 十善業道以何爲本. 答言. 以攝六根

爲本. 又問攝六根以何爲本. 答言. 以正憶念

爲本. 又問. 正憶念以何爲本. 答言. 以正觀

爲本. 又問正觀以何爲本. 答言. 以堅念不

忘爲本

天子言. 文殊師利. 菩薩有幾心能攝因能攝

果. 文殊師利言. 天子. 諸菩薩有四心能攝因

能攝果. 何等爲四. 一者□發心. 二者行道

心. 三者不退轉心. 四者一生補處心. 初發心

爲行道心作因緣. 行道心爲不退轉心作因

緣. 不退轉心爲一生補處心作因緣

復次天子. 當知初發心如種□田中. 行道心

如□子增長. 不退轉 心如祭果始成. 補處心

如花果有用. 又初發心如車匠集材. 行道心

如□治材木. 不退轉 心如安施材木. 一生

補處心如車成運致. 又初發心如月新生. 行

道心如月五日. 不退轉 心如月十日. 一生補

處心如月十四日. 如來智慧如月十五日. 又

初發心能過聲聞地. 行道心能過□支佛地.

不退轉心能過不定地. 一生補處時□住定

地. 又初發心如學初章. 行道心如學第二章.

不退轉心如能以章爲用. 一生補處心如通

達深經. 又初發心從因生. 行道心從智生.

不退轉心從斷生補處心從果生. 又初發心

因勢力. 行道心智勢力. 不退轉心斷勢力.

下       欄

補處心果勢力. 又初發心如病者心藥. 行

道心如初別藥. 不退轉心如病服藥. 補處心

如病得差. 又初發心法王家生. 行道心學

法王法. 不退轉心能具足學法王法. 補處心

學法王法能得自在

二餘大衆中有天子名定光明主. 不退轉於

阿□多羅三□三菩提. 定光明主天子語文

殊師利法王子言. 何等是菩薩摩訶薩略道.

以是略道疾得阿□多羅三□三菩提. 文殊

師利言. □子. 菩薩摩訶薩略道有二. 以是

略道疾得阿□多羅三□三菩提. 何等爲二.

一者方便. 二者慧. 攝善法名爲方便. 分

散諸法名爲慧. 又方便名爲隨衆生行. 慧名

不轉一切法相. 方便名待應衆生心. 慧名不

待一切法. 方便名和合諸法. 慧名捨離諸法.

方便名起因緣. 慧名滅因緣. 方便名知分別

諸法. 慧名不分別法性. 方便名莊嚴佛土.

慧名莊嚴佛土無所分別. 方便名名知衆生諸

根利鈍. 慧名不得衆生. 方便名能至道場.

慧名能得一切佛法. 天子. 當知菩薩摩訶薩

復有二道. 以是二道疾得阿□多羅三□三

菩提. 何等爲二. 一者助道. 二者斷道. 助道

者五波羅蜜. 斷道者般若波羅蜜. 復有二

道. 何等爲二. 一者有繫道. 二者無繫道. 有繫

道者五波羅蜜. 無繫道者般若波羅蜜.  復

有二道. 一者有量道. 二者無量道. 有量道者

取相分別. 無量道者不取相分別. 復有二道.

一者智道. 二者斷道. 智道者初地至七地.

斷道者八地至十地

經數 ＞ 四六五

經名 ＞ 伽耶山頂經

頁數 ＞ 四八三

上      欄

爾時會中有菩薩名隨智勇行. 問文殊師利

法王子言. 何謂爲菩薩義. 何謂爲菩薩智. 文

殊師利言. 善男子. 義名無用智名有用. 何謂

義名無用. 義是無爲. 無爲法於法無用非用.

又義者非染相非離相. 是義於法無用非用.

又義不增不減. 於法無用非用. 天子何謂爲

智. 智是忍道是心所用非無用. 是故智名有

用非無用. 智功歸於斷. 是故智名月用非

無□. 智名善知五十二入十八界十二因

緣是處非處. 是故智名有用非無用

復次天子. 諸菩薩有十智. 何等爲十. 一者

因智. 二者果智. 三者義智. 四者方便智. 五者

慧智. 六者攝智. 七者波羅蜜智. 八者大悲智.

九者成就衆生智. 十者不著一切法智

復次天子. 諸菩薩有十發. 何等爲十. 一者身

發. 欲令衆生業淸淨故. 二者口發. 欲令衆

生口業淸淨故. 三者意發. 欲令衆生意業淸

淨故. 四者內發. 一切內物不貪著故. 五者

外發. 欲令衆生住一行故. 六者智發. 具足

佛智故. 七者慈發. 念一切功德莊嚴故. 八

者衆生成熟發. 守護智慧藥故. 九者有爲

智發. 具足定聚故. 十者無爲智發. 心不著

三界故

復次天子. 諸菩薩有十行. 何等爲十. 一者

波羅蜜行. 二者攝行. 三者慧行. 四者方便

行. 五者大悲行. 六者心助慧法行. 七者心

智法行. 八者心淸淨行. 九者觀諸諦行. 十

者一切所愛無貪著行

復次天子. 諸菩薩復有十思惟盡. 何等爲

中        欄

十. 一者思惟事盡. 二者思惟受盡. 三者思

惟法盡. 四者思惟煩惱盡. 五者思惟見盡. 六

者思惟邪盡. 七者思惟愛盡. 八者思惟

不著盡. 九者思惟結使盡. 十者思惟著道

場行盡

復次天子. 諸菩薩復有十治法. 何等爲十.

一者治□貪心雨布施雨故. 二者治破戒心

三者淸淨故. 三者治瞋□心修行慈忍故. 四

者治懈怠心心佛法無厭故. 五者治不善覺

觀心得禪定解脫自在故. 六者治愚癡心生

助決定般若波羅蜜法故. 七者治諸煩惱心

生助道法故. 八者治顚倒道心修助四諦法

故. 九者治心時非時自在行故. 十者治我觀

無我法故

復次天子. 諸菩薩復有十善地. 何等爲十.

一者身善離身三惡故. 二者口善離口四惡

故. 三者意善離心三惡故. 四者內善不著

見身故. 五者外善不著一切法故. 六者不

著助智善不貪助道法故. 七者不自高善思

惟聖道性故. 八者除身善修集般若波羅蜜

故. 九者離倒善不□一切衆生故. 十者不

惜身命善以大悲化衆生故

復次天子. 諸菩薩貴隨法行者能得菩提. 非

不貴隨法行. 隨法行者如說能行. 不隨法行

者但有言說不能如所說行

復次天子. 諸菩薩復有二隨法行. 何等爲二.

一者行道. 二者行斷. 復有二隨法行. 何等爲

二. 一者身自修行善. 二者敎化衆生. 復有

二隨法行. 何等爲二. 一者行智行. 二者不

下             欄

行智行. 復有二隨法行. 何等爲二. 一者善

分別諸地. 二者不分別地非地. 復有二隨法

行. 何等爲二. 一者智諸地過而能轉進. 二

者善知具足從一地至一地. 復有二隨法行.

何等爲二. 一者善知聲聞□支佛道. 二者善

知佛道不退轉行. 爾時佛讚文殊師利法

王子言. 善哉善哉. 汝能爲諸菩薩摩訶薩說

本業道誠如所說. 說是法時. 十千菩薩得無

生法忍. 文殊師利法王子. 一切世間天人阿

修羅. 聞佛所說歡喜信受

文殊師利問菩提經

伽耶山頂經

元魏天竺三藏苦提流支譯

如是我聞. 一時婆伽婆住伽耶城伽耶山頂

塔初得菩提. 與大比丘衆滿足千人俱. 其先

悉是編髮梵志. 應作已作所作已辦. 棄捨重

擔逮得己利盡諸有結. 正智心得解脫. 一

切心得自在. 已到彼岸皆是阿羅漢. 諸菩薩

摩訶薩無量無邊.  十方世界來集有大

威德. 皆得諸忍諸陀羅尼諸深三昧具諸神

通. 其名曰文殊師利菩薩. 觀世音菩薩. 得

大勢菩薩. 香象菩薩勇菩薩. 勇修行智菩

薩等而爲上首. 如是諸菩薩摩訶薩其數無

量. 幷諸天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊

那羅摩[&FFFF]#伽人非人等大衆圍繞. 爾時世

經數 ＞ 四六五

經名 ＞ 伽耶山頂經

頁數 ＞ 四八四

上          欄

尊濁靜無人. 入於諸佛甚深三昧. 觀察法界

而作是念. 我得阿□多羅三□三菩提. 得一

切智慧. 所作已辦除諸重擔度諸有險道. 滅

無明得眞明. 拔諸箭斷渴愛. 成法船擊法

鼓吹法Ｃ建法幢. 轉生死種示涅槃性. 閉

塞邪道開於正路離諸罪田示于福田. 我

今當觀彼法. 誰得阿□多羅三□三菩提. 以

何等智得阿□多羅三□三菩提. 何者是所

證阿□多羅三□三菩提法. 爲以身得. 爲以

心得. 若以身得. 身則無知無覺. 如草如木

如塊如影無所識知. 四大所造從父母生. 其

性無常. 假以衣服食臥具□浴而得存

立. 此法必歸敗壞磨滅. 若以心得. 心則如

幻從衆緣. 無處無相無物無所有. 菩提者

但有名字世俗故說. 無聲無色無成無行無

入. 不可見不可依去來道斷. 過諸言說出

於三界. 無見無聞無覺無著無觀離戱論無

諍無示. 不可觀不可見. 無響無字離言語

道. 如是能證菩提者. 以何等智證菩提者

所證菩提法者. 如是諸法但有名字但假名

說. 但和合名說. 依世俗名說. 無分別分別

說. 假成無成無物離物無取不可說. 無著

彼處無人證無所用證亦無法可證. 如是通

達. 是則名爲得阿□多羅三□三菩提. 無

異離異無菩提相. 爾時文殊師利法王子.

在大衆中立佛名面. 報大寶蓋以覆佛上.

時文殊師利默知世尊所念如是. 卽白佛言.

世尊. 若菩提如是相者. 善男子善女人. 云

何於菩提發心住. 佛告文殊師利. 善男子善

中         欄

女人. 應如彼菩提相而發心住. 文殊師利言.

世尊. 菩提相者當云何知. 佛告文殊師利.

菩提相者出於三界. 過一切世俗名字語言.

過一切響無發心發滅諸發. 是發菩提心住.

是故文殊師利. 諸菩薩摩訶薩過一切發是

發心住. 文殊師利. 無發是發菩提心住. 文

殊師利. 發菩提心者無物發住. 是發菩提

心住. 文殊師利發菩提心者無障□住. 是

發菩提心住. 文殊師利. 發菩提心者如法

性住. 是發菩提心住. 文殊師利. 發菩提

心者不執著一切法. 是發菩提心住. 文殊

師利. 發菩提心者不破壞如實際. 是發菩

提心住. 文殊師利發菩提心者不移不益

不異不一. 是發菩提心住. 文殊師利. 發

菩提心者如鏡中像如熱時炎. 如影如響如

虛空如水中月. 應當如是隨菩提心住. 爾

時會中有天子名月淨光德. 得不退阿□多

羅三□三菩提心. 問文殊師利言. 諸菩薩

摩訶薩初觀何法故行菩薩行. 依何法故行

菩薩行. 文殊師利答言. 天子. 諸菩薩摩

訶薩行以大悲爲本爲諸衆生. 天子又問文

殊師利. 諸菩薩摩訶薩大悲以何爲本. 文

殊師利答言. 天子. 諸菩薩摩訶薩大悲以直

心爲本. 天子又問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩

直心以何爲本. 文殊師利答言. 天子. 諸菩

薩摩訶薩直心. 以於一切衆生平等心爲本.

天子又問文殊師利. 菩薩摩訶薩於一切

衆生平等心以何爲本. 文殊師利答言. 天子.

諸菩薩摩訶薩於一切衆生平等心. 以無異

下        欄

離異行爲本. 天子又問文殊師利. 諸菩薩摩

訶薩無異離異行以何爲本. 文殊師利答言.

天子. 諸菩薩摩訶薩無異離行以深淨心

爲本. 天子又問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩

深淨心以何爲本. 文殊師利言答言. 天子. 諸

菩薩摩訶薩深淨心以阿□多羅三□三菩提

心爲本. 天子又問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩

阿□多羅三□三菩提心何爲本. 文殊師

利答言. 天子. 諸菩薩摩訶薩阿□多羅三

□三菩提心以六波羅蜜爲本. 天子又問文

殊師利. 諸菩薩摩訶薩六波羅蜜以何爲本.

文殊師利答言. 天子. 諸菩薩摩訶薩六波

羅蜜以方便慧爲本. 天子又問文殊師利. 諸

菩薩摩訶薩方便慧以何爲本. 文殊師利答

言. 天子. 諸菩薩摩訶薩方便慧以不放逸

爲本. 天子又問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩不

放逸以何爲本. 文殊師利答言. 天子. 諸菩

薩摩訶薩不放逸以三善每爲本. 天子又問

文殊師利. 諸菩薩摩訶薩三善行以何爲本.

文殊師利答言. 天子. 諸菩薩摩訶薩三善行

以十善業道爲本. 天子又問文殊師利. 諸菩

薩摩訶薩十善業道以何爲本. 文殊師利答

言. 天子. 諸菩薩摩訶薩十善業道以持戒

爲本. 天子又問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩持

戒以何爲本. 文殊師利答言. 天子. 諸菩薩

摩訶薩持戒以正憶念爲本. 天子又問文殊

師利. 諸菩薩摩訶薩正憶念以何爲本. 文

殊師利答言. 天子. 諸菩薩摩訶薩正憶念以

正觀爲本. 天子又問文師利. 諸菩薩摩

經數 ＞ 四六五

經名 ＞ 伽耶山頂經

頁數 ＞ 四八五

上          欄

訶薩正觀以何爲本. 文殊師利答言. 天子. 諸

菩薩摩訶薩正觀以堅念不忘爲本. 天子又

問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩有幾種心能成

就因能成就果. 文殊師利答言. 天子. 諸菩

薩摩訶薩有四種心能成就因能成就果. 何

等爲四. 一者初發心. 二者行發心. 三者不退

發心. 四者一生補處發心. 復次天子. 初發

心如種種子. 第二行發心如牙生增長. 第

三不退發心如莖葉華果初始成就. 第四一

生補處發心如果等有用. 復次天子. 初發心

如車匠集材智. 第二行發心如斫治材木淨

智. 第三不退發心如安施材木智. 第四一生

補處發心如車成運載智. 復次天子. 初發心

如月始生第二行發心如月五日. 第三不退

發心如月十日. 第四一生補處發心如月十

四日. 如來智慧如月十五日. 復次天子. 諸發

心能過聲聞地. 第二行發心能過□支佛地.

第三不退發心能過不定地. 第四一生補處

發心安住定地. 復次天子. 初發心如學初章

智. 第二行發心如差別諸章智. 第三不退發

心如算數智. 第四一生補處發心如通達諸

論智. 復次天子. 初發心從因生. 第二行發心

從智生. 第三不退發心從斷生. 第四一生補

處發心從果逼. 復次天子. 初發心因攝. 第

二行發心智攝. 第三不退心斷攝. 第四一

生補處發心果攝. 復次天子. 初發心因生. 第

二行發心智生. 第三不退發心斷生. 第四一

生補處發心果生. 復次天子. 初發心因差

別分. 第二行發感智差別分. 第三不退發心

中        欄

斷差別分. 第四一生補發心果差別分. 復

次天子. 初發心如取藥草方便. 第二行發

心如分別藥草方便. 第三不退發心如病服

藥方便. 第四一生補處發心如病得差方

便. 復次天子. 初發心學法王家生. 第二行

發心學法王法. 第三不退發心能具足學法

王法. 第四一生補處發心學法王能得自

在

爾時. 大衆中有天子名定光明主. 不退阿

□多羅三□三菩提心. 時定光明主天子問

文殊師利法王子言. 何等是諸菩薩摩訶薩

畢竟略道. 諸菩薩摩訶薩以是略道. 疾得阿

□多羅三□三菩提. 文殊師利答言. 天子.

諸菩薩摩訶薩略道有二種. 諸菩薩摩訶薩

以是二道. 疾得阿□多羅三□三菩提. 何等

爲二. 一者方便. 二者慧道. 方便者知攝

善法. 善慧者如實智諸法知. 又方便者觀諸

衆生. 智慧者離諸法智. 又方便者知諸法相

應. 智慧者知諸不相應智. 又方便者觀因

道. 智慧者滅因道智. 又方便者知諸法差

別. 智慧者知諸法智差別智. 又方便者莊

嚴佛土智慧者莊嚴佛土平等無差別智. 又

方便者入衆生諸根行. 智慧者不見衆生智.

又方便者得至道場. 智慧者能證一切佛菩

提法智. 復次天子. 諸菩薩摩訶薩. 復有二

種略道. 諸菩薩摩訶薩以是二道. 疾得阿

□多羅三□三菩提. 何等爲二. 一者助道.

二者斷道. 助道者五波羅蜜. 斷道者般若波

羅蜜. 復有二種略道. 何等爲二. 一者有□

下         欄

道. 二者無□道. 有□道者五波羅蜜. 無□道

者般若波羅蜜. 復有二種略道. 何等爲二. 一

者有漏道. 二者無漏道. 有漏道者五波羅蜜.

無漏道者般若波羅蜜. 復有二種略道. 何

等爲二. 一者有量道. 二者無量道. 有量道

者取相分別. 無量道者不取分別. 復有

二種略道. 何等爲二. 一者智道. 二者斷道.

智道者謂從初地乃至七地. 斷道者謂從八

地乃至十地. 爾時. 會中菩薩摩訶薩名

勇修行智. 問文殊師利法王子言. 何謂菩薩

摩訶薩義. 何謂菩薩摩訶薩智. 文殊師利答

言. 善男子. 義名不相應. 智名相應. 勇修

行智菩薩言. 文殊師利. 何謂義名不相應. 何

謂智名相應. 文殊師利答言. 善男子. 義名無

爲. 彼義無有一法共相應. 無有一法不共相

應. 何以故. 以無變無相故. 義者無有一法

共相應. 無有一法不共相應. 以本不成就義

故. 是故無有一法共相應. 無有一法共相

應. 義者不移不益. 無有一法共相應. 無有

一法不共相應故. 善男子. 智者名道. 道者

心共相應非不相應. 善男子. 以是義故. 智名

相應非不相應. 復次善男子. 智名斷相應. 是

故善男子. 智名相應法非不相應法. 復次善

男子. 智名善觀五陰十二人十八界十二因

緣是處非處. 善男子. 以是義故. 智名相應非

不相應. 復次善男子. 諸菩薩摩訶薩有十種

智. 何等爲十. 一者因智. 二者果智. 三者義

智. 四者方便智. 五者慧智. 六者攝智. 七者波

羅蜜智. 八者大悲智. 九者敎化衆生智. 十者

經數 ＞ 四六五

經名 ＞ 伽耶山頂經

頁數 ＞ 四八六

上          欄

不著 一切法智. 善男子. 是名諸菩薩摩訶薩

十種智. 復次善男子. 諸菩薩摩訶薩有十種

發. 何等爲十. 一者身發. 欲令一切衆生身業

淸淨故. 二者口發. 欲令一切衆生口業淸淨

故. 三者意發. 欲令一切衆生意業淸淨故. 四

者內發. 以不虛妄分別一切諸衆生故. 五者

外發. 以於一切衆生平等行故. 六者智發. 以

具足佛智淸淨故. 七者淸淨國土發. 以示一

切諸佛國土功德莊嚴故. 八者敎化衆生發.

以知一切煩憐病藥故. 九者實發. 以成就定

聚故. 十者無爲智滿足心發. 以不著一切三

界故. 善男子. 是名諸菩薩摩訶薩十種發. 復

次善男子. 諸菩薩摩訶薩有十種行. 何等爲

十. 一者羅蜜行. 二者攝事行. 三者慧行. 四

者方便行. 五者大悲行. 六者心助慧法行. 七

者心助智法行. 八者心淸淨行. 九者觀諸諦

行. 十者於一切愛不愛事不貪著行. 善男子.

是名諸菩薩摩訶薩十種行. 復次善男子. 諸

菩薩摩訶薩有十一種無盡觀. 何等爲十

一. 一者身無盡觀. 二者事無盡觀. 三者煩

惱無盡觀. 四者法無盡觀. 五者愛無盡觀. 六

者見無盡觀. 七者助道無盡觀. 八者取無盡

觀. 九者不著無盡觀. 十者相應無盡觀. 十一

者道場智性無盡觀. 善男子. 是名諸菩薩摩

訶薩十一種無盡觀

復次善男子. 諸菩薩摩訶薩有十種對治法.

何等爲十. 一者對治□貪心. 雨布施雨故.

二者對治破戒心. 身口意業三法淸淨故. 三

者對治瞋□心. 修行淸淨大慈悲故. 四者對

中       欄

治懈怠心. 心諸佛法無疲倦故. 五者對治不

善覺觀心. 得禪心解脫奮迅自在故. 六者對

治愚癡心. 生助決定慧方便法故. 七者對治

諸煩惱心. 生助道法故. 八者對治顚倒道集

實諦助道生不顚倒道故. 九者對治不自在

心. 法時非時得自在故. 十者對治有我相.

觀諸法無我故. 善男子. 是名諸菩薩摩訶薩

十種對治法. 復次善男子. 諸菩薩摩訶薩

有十種寂靜地. 何等爲十. 一者身寂靜. 以

離三委不善業故. 二口寂靜. 以淸淨四

種口業故. 三者心寂靜. 以離三種意惡行故.

四[&FFFF]#內寂靜. 以不著自身故. 五者外境界

寂靜. 以不著一切法故. 六者智功德寂靜.

以不著道故. 七者勝寂靜. 以如實觀聖地故.

八者未來際寂靜. 以彼岸慧助行故. 九者所

行世事寂靜. 以不□一切衆生故. 十者不惜

身心寂靜. 以大慈悲心敎化一切衆生故. 善

男子. 是名諸菩薩摩訶薩十種寂靜地. 復次

善男子. 諸菩薩摩訶薩如實修行得菩提. 非

不如實修行得菩提. 善男子. 云何名爲諸菩

薩摩訶薩如實修行. 善男子. 如實修行者如

說能行故. 不如實修行者但有言說. 不能如

實修行故

復次善男子. 諸菩薩摩訶薩復有二種如實

修行. 何等爲二. 一者智. 如實修行道.

二者斷. 如實修行道. 復次善男子. 是名諸菩薩摩

訶薩. 二種如實修行. 復次善男子. 諸菩薩

摩訶薩. 復有二種如實修行. 何等爲二. 一

者調伏自身如實修行. 二者敎化衆生如實

下       欄

修行. 善男子. 是名諸菩薩摩訶薩二種如

實修行復次善男子. 諸菩薩摩訶薩. 復有

二種如實修行. 何等爲二. 一者功用智如實

修行. 二者無功用智如實修行. 善男子. 是

名諸菩薩摩訶薩二種如實修行. 復次善男子

子. 諸菩薩摩訶薩. 復有二種如實修行. 何

等爲二. 一者善知分別諸地如實修行. 二者

善知諸地無差別方便如實修行. 善男子.

是名諸菩薩摩訶薩二種如實修行. 復次善

男子. 諸菩薩摩訶薩. 復有二種如實修行. 何

等爲二. 一者離諸地過如實修行. 二者善

知地地轉方便如實修行. 善男子. 是名諸菩

薩摩訶薩二種如實修行. 復次善男子. 諸菩

薩摩訶薩. 復有二種如實修行. 何等爲二.

一者能說聲聞□支佛地如實修行. 二者善

知佛菩提不退轉方便如實修行. 善男子. 是

名諸菩薩摩訶薩二種如實修行. 善男子. 諸

菩薩摩訶薩有 如是無量無邊如實修行.

諸菩薩摩訶薩. 應如是學如實修行. 諸菩薩

摩訶薩. 若能如是如實修行者. 速得阿□多

羅三□三菩提. 不以爲難. 爾時佛讚文殊師

利法王子言. 善哉善哉. 文殊師利. 汝今善能.

爲諸菩薩摩訶薩本業道. 誠如汝所說. 說

是法時. 十千菩薩得無生法忍. 文殊師利法

王子等. 一切世間天人阿修羅等聞佛所說.

皆大歡喜受奉行

伽耶山頂經

經數 ＞ 四六六

經名 ＞ 象頭精舍經

頁數 ＞ 四八七

上        欄

佛說象頭精舍經

隋天竺三藏毘尼多流支譯

如是我聞. 一時婆伽婆住伽耶城象頭精舍.

爾時如來成佛未久. 與大比丘衆滿足千人.

皆是過去往昔螺□仙人. 所作已辦棄捨重

擔. 久離生死盡諸煩惱. 平等空慧正受智心.

一切覺知到於彼岸皆阿羅漢. 復與無量大

菩薩摩訶薩衆俱. 爾時世尊獨坐思惟. 入諸

三昧遍觀法界. 自覺成道具一切智. 所作已

訖棄諸重擔. 度生死流捨離□貪. 拔三毒刺

盡諸渴愛. 集大法船擊大法鼓. 吹大法Ｃ

建大法幢. 已斷生死演說正法. 閉諸惡趣開

善道門. 永離惡土遊諸淨國. 我觀彼法. 誰

修菩提誰得菩提誰欲得者. 過去現在及以

未來誰之所證. 爲是身得爲心得乎. 若以

身得. 是身無知猶如草木沙礫牆壁無所覺

知. 四大和合義母所生. 常須飮食衣服□浴

摩拭. 終歸敗壞是磨滅法. 是菩提者但有

空名而無實相. 無聲無色無成無見. 無入無

知無去無來. 如是等法亦無繫縛. 能過諸法

超出三界. 無見無聞我我又所無作者無處

所無窟宅. 無取無著無出無入. 無願無住

無相無貌. 無彼無此無示猶如幻化. 以十

二因緣生. 無處所不可見. 離相如虛空現寂

靜. 無聲無響無文無字亦無言說. 如是知者

是名菩提. 若以心得. 是心無定猶如幻化. 皆

中       欄

因過去妄想業生. 無形無執猶如虛空. 菩提

者無有處所. 非過去非未來非現在一切法

空. 雖復言說有名無實. 是無爲法空無相無

作. 非有非無非可示現無說無聞. 夫菩提

者非過去得非未來得非現在得. 亦不離三

世得. 無相非作非不作若能如是覺了三世

法者卽是菩提

□時文殊師利童子白佛言. 世尊. 若無相是

菩提者. 今善男子善女人等. 因何而住得

成菩提佛告文殊師利. 諸菩薩等學菩提

者應如是住. 文殊師利白佛言. 世尊. 諸菩

薩等應云何住. 佛告文殊師利. 夫菩提者超

出三界. 越於言說離諸文字無有住處. 復次

文殊師利. 菩薩摩訶薩住無所住是住菩提.

住無執著是住菩提. 住於空法是住菩提. 住

於法性是住菩提. 住一切法無有體相是住

菩提. 住無量信是住菩提. 住無增減是住菩

提. 住無異念是住菩提. 住□鏡像如空谷響.

如水中月如熱時焰. 文殊師利. 住如是等法

是住菩提. 爾時淨光焰天子. 白文殊師利童

子言. 云何修行以何等業是菩薩行. 文殊師

利言. 天子. 於諸衆生起大慈心是菩薩行. 天

子復白文殊師利. 諸菩薩等云何修行起大

慈心. 文殊師利言. 天子. 無諂□心是菩薩

大慈. 天子復白文殊師利. 云何修行得無

諂□. 文殊師利言. 天子. 於一切衆生起平

等心是無諂□. 諸菩薩等應如是學. 天子復

白文殊師利. 菩薩摩訶薩云何修行於一切

衆生平等心. 文殊師利言. 無彼無此無諸

下          欄

異見是平等行. 諸菩薩等應如是學. 天子.

復白文殊師利. 菩薩摩訶薩復云修修無彼

無此無諸異見. 於一切衆生起平等行. 文殊

師利言. 天子. 善念恭敬無彼無此. 無諸異

見及平等法. 諸菩薩等應如是修. 天子復白

文殊師利. 菩薩摩訶薩善念恭敬乃至無彼

無此無諸異見因何而起. 文殊師利言. 天子.

善念恭敬因發菩提心. 諸菩薩等應如是學.

天子復白文殊師利. 菩提心者因何而起. 文

殊師利言. 天子. 菩提心者從六波羅蜜起.

天子復白文殊師利. 六波羅蜜從何而起.

文殊師利言. 天子. 從方便智慧起. 天子復

白文殊師利. 菩薩摩訶薩方便短慧從何而

起. 文殊師利言. 天子. 方便智慧從不放逸

起. 天子復白文殊師利. 不放逸者復從何起.

文殊師利言. 天子. 不放逸者從修三善業起.

天子復問. 修三善業因何而起. 文殊師利言.

天子. 從修十善業起. 天子復問. 修十善業

因何而起. 文殊師利言. 天子. 從善攝身口

意起. 天子復問文殊師利. 此三善業復因何

起. 文殊師利言. 從善思惟起. 天子復問.

善思惟[&FFFF]#因何而起. 文殊師利言. 從善思觀

行起. 天子復問. 善思觀行因何而起. 文殊

師利言. 從憶持不忘起. 天子復問. 憶持不

忘有幾種心. 以何因緣而得果報. 文殊師利

言. 天子. 菩薩摩訶薩有四種發心從因得果.

何等爲四. 一者發心. 二者係念修行. 三

者不退. 四者與善同生. 因初發心而的係

念. 因修係念得不退轉. 因不退轉與善同

經數 ＞ 四六六

經名 ＞ 象頭精舍經

頁數 ＞ 四八八

上       欄

生. 復次天子. 初發心者猶如種子種之良田.

係念修行猶如[&FFFF]#生. 修行不退猶如莖幹枝

葉增長. 與善同生猶如華果結實成熟. 發心

係念修行不退與善同生亦復如是. 復次天

子. 初發心人猶如車匠善知衆木. 繼念修

行猶如合木. 修行不退猶如車成. 與善同生

猶如載用. 發心繼念修行不退與善同生亦

復如是. 復次天子. 初發心者猶如初月. 繼

念修行如五日月乃至七日月. 修行不退如

十日月. 與善同生如十四日月. 如來智慧滿

足無泳如十五日月. 發心繼念修行不退與

善同生亦復如是. 復次天子. 初發心人過聲

聞地. 第二發心過□支佛地. 第三發心過不

定地. 第四發心得於定地. 復次天子. 如□

□等音. 悉是一字之根本. 初發心者亦復

如是. 悉是一切善之根本. 如學文字得少分

智. 繼念修行亦復如是得少分智. 猶如算

師總計無量知其分齊. 不退轉心亦復如是

知心不退. 譬如有人明解經論. 與善同生善

心明了亦復如是. 復次天子. 初發心者繼念

善因. 第二發心繼念智慧. 第三發心繼念禪

定. 第四發憐受持於果. 復次天子. 初發心

者受持善因. 第二發心受持智慧. 第三發心

受持禪定. 第四發心受持於果. 復次天子.

初發心者善因成就. 第二發心智慧成就. 第

三發心禪定成就. 第四發心正果成就. 復

次天子. 初發心者因善入道. 第二發心因智

入道. 第三發心因禪入道. 第四發心因果入

道. 復次天子. 初發心者如醫識藥. 第二發

中          欄

心善知藥分. 第三發心隨病授藥. 第四發心

令得服行. 復次天子. 因初發心生法王家.

第二發心學法王法. 第三發心修法王行. 第

四發心滿足王位. 是名四種發心

爾時淨光焰天子白文殊師利. 何等是菩薩

摩訶薩速疾道. 菩薩行是道. 疾得阿□多

羅三□三菩提. 文殊師利言. 天子速疾道

有二種. 菩薩摩訶薩乘此二道. 疾得阿□

多羅三□三菩提. 何等爲二. 一者方便道. 二

者般若道. 受持方便智故. 能觀一切衆生.

受持般若故. 觀一切洲腔能斷疑執. 以方

便智故和合諸法. 以般若故諸法不合. 方便

爲因般若爲果. 以方便故知一切法. 以般若

故知諸法空. 以方便智莊嚴佛國. 以般若故

知諸佛國皆悉平等. 以方便故知諸衆生根

性差別. 以般若故知諸衆生根性皆空. 以方

便故得甘露味證成菩提. 以般若故覺諸佛

法平等正道. 復次天子復有二行. 能令菩薩

摩訶薩疾得阿□多羅三□三菩提. 何等爲

二. 一者有爲. 二者無爲. 有爲者總攝五波

羅蜜. 無爲菩薩摩訶薩疾得菩提. 復有二行. 能

令菩薩摩訶薩疾得菩提. 何等爲二. 一者

有漏行. 二者無漏行. 有漏行者五波羅蜜.

無漏行者般若波羅蜜. 復有二行. 能令菩

薩摩訶薩疾得菩提. 何等爲二. 一者住行. 二

者不住行. 住行者五波羅蜜. 不住行者般若

波羅蜜. 復有二行. 能令菩薩摩訶薩疾得

菩提. 何等爲二. 一者有量. 二者無量. 有量者

五波羅蜜. 無量者般若波羅蜜. 有量行者是

下        欄

有相法. 無量行者是無相法. 復有二行. 能令

菩薩摩訶薩疾得菩提. 何等爲二. 一者智

行. 二者定行. 以智行故從初地至七地. 以定

行故從八地至十地. 二餘不怯弱智總持菩

薩白文殊師利童子. 菩薩摩訶薩云何知義.

云何知智. 文殊師利言. 善男子. 義者無體智

亦無體. 不怯弱智總持菩薩復問. 文殊師利.

云何義無體智亦無體. 文殊師利言. 善男子.

義無體者無爲無作無相無貌無來無去是名

爲義. 智無體者非定法非不定法是名爲智.

如是受持. 義者無體非有非無. 智者體空非

有非無無取無捨. 如是受持. 復次義者非定

非非定. 智者名爲心道. 心智平等無有分別.

如是受持. 復次智者以禪爲體. 禪智平等無

有分別. 以方便故. 觀陰人界十二因緣生死

流轉善惡之相. 猶如幻化非有非無. 菩薩摩

訶薩應當如是觀於諸法. 復次善男子. 菩薩

摩訶薩復有十種智行. 何等爲十. 一者因智.

二者果智. 三者義智. 四者方便智. 五者般

若智. 六者受持智. 七者波羅蜜智. 八者大悲

智. 九者憐愍敎化衆生智. 十者不著一切諸

法智. 是名菩薩十種智行. 復次善男子. 菩薩

摩訶薩發十種淸淨行. 何等爲十. 一者自

發身業淸淨行. 二者發一切衆生身業淸淨

行. 三者自發口業淸淨行. 四者發一切衆生

口業淸淨行. 五者自發意業淸淨行. 六者發

一切衆生意業淸淨行. 七者發一切衆生淸

淨平等行. 八者發一切衆生外淸淨平等行.

九者發諸佛淸淨智行. 十者發淨佛國土成

經數 : 四六七

經名 : 大乘伽耶山頂經

頁數 : 四八九

上       欄

就衆生行. 若有衆生遇諸疾病. 給施醫藥令

得安樂. 具煩惱者以無爲智而敎化之令離

三界. 悉令滿足功德智慧無爲之道. 是名

菩薩具足十種淸淨之行. 復次善勇子. 菩薩

摩訶薩有十種方便. 何等爲十. 一者彼岸方

便. 二者受持方便. 三者智慧方更. 四者方便

方便. 五者大悲方便. 六者智滿足方便. 七者

慧滿足方便. 八者靜念方便. 九者眞實行方

便. 十者於一切衆生無諸憎愛平等方便. 是

名菩薩十種方便. 復次善男子. 菩薩摩訶薩

有十種分別身無盡. 何等爲十. 一者分別事

物無上. 二者分別煩惱無盡. 三者分別法無

盡. 四者分別愛無盡. 五者分別諸見無盡.

六者分吸善惡無盡. 七者分別造作無盡. 八

者分別善執無著無盡. 九者分別和合無盡.

十者分別菩提圓滿無盡. 是名十種分別

身無盡. 復次善男子. 菩薩摩訶薩有十種

調伏行. 何等爲十. 一者調伏善行. 二者調

伏□[&FFFF]#捨施如雨行. 三者調伏不精進行. 四

者調伏三業行. 五者調伏毒心不瞋怒行. 六

者調伏起慈愍心行. 七者調伏□惰心行.

八者調伏勤修佛法行. 九者調伏不善心不

行諸惡行. 十者調伏禪定解脫自在行. 復有

十種調伏行. 何等爲十. 一者調伏破愚癡無

智行. 二者調伏方便總持般若波羅蜜行. 三

者調伏煩惱行. 四者調伏生起道行. 五者調

伏總持信實行. 六者調伏不墮惡道行. 七者

調伏不善心行. 八者調伏時非時自在行. 九

者調伏自身行. 十者調伏觀空行. 是名十種

中        欄

調伏行. 復次善男子. 菩薩摩訶薩有十種調

住他. 何等爲十. 所謂調伏遠離離身三惡業

口四惡業意三惡業. 復有時種內外觀法不

起執著. 何等爲十. 一者觀身內界皆悉是空

不起執著. 二者觀身外界亦悉是空不起執

著. 三者觀內外諸法皆悉是空不起執著. 四

者於一切智不起執著. 五者所修行道不起

執著. 六者觀諸賢聖地不起執著. 七者久修

淸淨不起執著. 八者住於般若波羅蜜不起

執著. 九者於講論法敎化衆生不起執著. 十

者觀諸衆生起大方便慈悲憐愍不起執著.

是名十種內外觀法不起報著. 復次善男子.

菩薩摩訶薩. 應如是作堅固心修菩提道. 若

不如是堅固菩提不名菩薩. 云何堅固. 身口

意等三業相應不相違背. 是名堅固. 云何不

堅固. 身口意等三業不相應共相違背. 是名

不堅固. 復次善男子. 菩薩摩訶薩. 復有二

種正行堅固菩提心. 何等爲十. 一者正念菩

提行. 二者修行禪定斷諸煩惱行是名二種

正行堅固菩提心

復次善男子. 菩薩摩訶薩. 復有二種正行

堅固. 何等爲十二. 一者自調身行. 二者調衆

生身行. 善男子. 是名菩薩摩訶薩二種正行

堅固.

復次善男子. 菩薩摩訶薩. 復有二種正行堅

固. 何等爲二. 一者勤修習故得一切智. 二者

不修習故而得一切智. 是名菩薩摩訶薩二

種正行堅固. 復次善男子. 菩薩摩訶薩. 復有

二種正行堅固. 何等爲二. 一者住地方便正

下      欄

行堅固. 二者住地不動正行堅固. 是名菩

薩摩訶薩二種正行堅固

復次善男子. 菩薩摩訶薩. 復有二種正行堅

固. 何等爲二. 一者遠離染地正行堅固. 二者

於地地方便自行圓滿正行堅固. 是名菩薩

摩訶薩二種正行堅固. 復次善男子. 菩薩

摩訶薩. 復有二種正行堅固. 何等爲二. 一者

於聲聞□支佛地示現正行堅固. 二者於佛

菩提方便不退正行堅固. 是名菩薩摩訶薩

二種正行堅固. 善男子菩薩摩訶薩. 以如是

等正行堅固無量方便. 當得阿□多羅三□

三菩提. 爾時世尊讚文殊師利童子言. 善哉

善哉. 文殊師利. 快說此語. 說此法時. 文殊

師利無量天人阿修羅乾□婆等一切大衆.

聞佛說法信頂禮. 歡喜奉行

象頭精舍經

大乘伽耶山頂經

大唐天竺三藏菩提流志譯

如是我聞. 一時婆伽婆住伽耶城山頂精舍.

與大比丘衆一千人俱. 其先悉是長髮梵志.

皆阿羅漢諸漏已盡所作已辦. 捨諸重擔逮

得己利. 盡諸有結正知解脫. 心得自在到於

彼岸. 復與無量諸菩薩摩訶薩衆俱

爾時世尊得成正覺其日未久. 寂然宴坐人

于三昧觀察法界. 作是念言. 我已證菩提.

經數 : 四六七

經名 : 大乘伽耶山頂經

頁數 : 四九○

上        欄

已得聖智慧. 已辦所應作. 已捨諸重擔. 已出

生死曠野. 已捨離無明獲於智明. 已拔毒箭.

已盡渴愛. 已證法界. 已擊法鼓. 已吹法螺. 已

建法幢. 已捨離生死眼說於法眼. 已閉惡道.

開衆善道. 已捨非田示諸福田. 我今審觀如

是之法. 誰能現證已證當證. 爲身證耶. 爲心

證乎. 若身證者. 身是頑鈍無覺無思. 猶如草

木牆壁瓦石. 從於四大父母所生. 無常敗壞

散滅之法. 必假塗先衣食等緣而得存立. 若

心證者. 心如幻化無相無形. 無所依處無所

容受. 又菩薩者隨於世間而立名字. 無音響

無形色. 無成實無相狀. 無來無去不出不入.

過顧三界無有處所. 不可見聞不可憶念. 離

攀緣處非戱論境. 無所入無文字. 不可動搖

不可安立. 絶於一切語之道. 而言現證已

證當證. 但惟名字虛妄分別. 無生無起無有

體性. 不可取不可說不可愛著. 是中實無已

成正覺現成正覺及當成者. 若能如是無證

無成. 乃得名爲成正覺耳. 何以故. 菩提者

離於一切變動相故

爾時文殊師利菩薩摩訶薩. 知佛所念而作

是言. 世尊. 若菩提如是相者. 諸善男子善

女人. 發菩提心應云何住. 佛言. 文殊師

利. 如菩提相應如是住. 文殊師利菩薩言. 世

尊. 何者是菩提相. 佛言. 文殊師利. 菩提相

者獨超三界. 雖隨世俗而有名字. 遠離一切

音聲言說. 諸菩薩衆發趣菩提. 行初發心則

無所趣. 是故文殊師利. 諸善男子善女人. 應

以遠離發趣之心而住菩提. 文殊師利. 若諸

中         欄

菩薩能發趣於無所趣者. 是則趣向菩提之

道

文殊師利. 趣於無自性. 是趣向菩提. 趣於無

處所. 是趣向菩提. 趣於法界性. 是趣向菩提.

趣於一切法中無所執著. 是趣向菩提. 趣於

實際無差別. 是趣向菩提. 趣於如鏡中像如

光中影如水中月如熱時焰. 是趣向菩提. 爾

時衆中有天子名淨月威光. 白文殊師利菩

薩言. 大士. 諸菩薩摩訶薩. 修習何從依何處

修. 文殊師利菩薩言. 天子. 諸菩薩摩訶薩修

大悲行. 依於一切衆生處修. 淨月天子又問

言. 菩薩大悲依何心起. 文殊師利菩薩言. 菩

薩大悲依無諂□心起. 又問言. 無諂□心依

何而起. 答言. 無諂□心依於一切衆生平等

心起. 又問. 於一切衆生平等心依何而起. 答

言. 依於人非一非異法性心起. 又問入非一

非異法性心依何而起. 答言. 依深信心起. 又

問. 深信心依何而起. 答言. 依菩提心起. 又

問. 菩提心依何而起. 答言. 依六波羅蜜起. 又

問. 六波羅蜜依何而起. 答言. 依方便慧起. 又

問. 方便慧依何而起. 答言. 依不放逸起. 又

問. 不放慧依何而起. 答言. 三種淨行起. 又

問. 三種淨行慧依何而起. 答言. 的善業道

起. 又問. 十善業道慧依何而起. 答言. 持淨戒

起. 又問. 持淨戒慧依何而起. 答言如理思惟

起. 又問. 如理思惟慧依何而起. 答言依觀察心

起. 又問. 觀察心慧依何而起. 答言. 從憶持不忘

起. 又問. 爾時淨月威光天子彼問文殊師利菩薩

言. 大士. 諸菩薩發菩提心凡有幾種. 於因於

下           欄

果而得成就. 文殊師利菩薩言. 天子. 諸菩薩

發苦提心凡有四種. 於因於果而得成就. 何

等爲四. [&FFFF]#者初發心. 二者解行住發心. 三者

不退轉發心. 四者一生補處因. 應知初發

心爲解行住因解行住發心爲不退轉因. 不

退轉發心爲一生補處因. 一生補處發心爲

一切智因. 復次天子. 應知初發心如田中下

種. 解行住發心如牙漸增長. 不退轉發心

如枝葉花果次第出生. 一生補處發心如果

實成就

復次天子. 第一發心如造車人先集於材. 第

二發心如得材已各別治淨. 第三發心如彼

匠人造車成就. 第四發心如以其車引重致

遠

復次天子. 第一發心猶如初月. 第二發心如

五日夜至七夜月. 第三發心如十日夜月. 第

四發心如十四日夜月. 應知如來所有智慧.

譬如明月至十五夜. 一切光色悉皆圓滿

復次天子. 第一發心超聲聞地. 第二發心超

□支佛地. 第三發心超不定地. 第四發心住

決定地

復次天子. 第一發心譬如有人初學字母. 第

二發心如彼學人漸解分析. 第三發心如學

已久善算數. 第四發心如學成熟了達諸

論

復次天子. 第一發心菩薩住因. 第二發心菩

薩住智. 第三發心菩薩住斷. 第四發心菩薩

住果

復次天子. 第一發心因所攝.