經數: 四五九

經名: 文殊悔過經

頁數: 四四一

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德. 而到阿□多羅三耶三菩. 便可逮得阿□

多羅禪. 卽欲以華供養. 其華悉化作佛. 悉紫

磨金色. 其光七尺. 三十二相種好悉具. 諸

佛皆言. 其心以堅於功德者. 能致是應. 卽

時復問. 當作何方便令功德不可勝數. 其佛

言. 若有菩薩. 見佛者. 因是作功德. 中有見化

佛者. 因是作功德. 中有見寺者. 因是作功

德. 中若見佛坐起處. 因是作功德. 中有見

佛經行處. 因是作功德. 中有聞佛者. 因是作

功德. 中有聞上下四維四方. 有佛敎誡一切

因是作功德. 中有佛舍利者. 因是作功德. 中

有老病死而自計□. 因是作功德. 若見郡國

縣邑破壞者. 若穀貴人民飢餓. 而用是自計.

因是作功德. 所以者何. 念前事故. 因是有

不可數功德. 所謂阿□多羅三耶三菩功德.

復有婆羅門. 名曰沙竭末. 白佛. 我入海浴

適有是念. 便聞萬佛. 皆言. 不當如子之意

欲度海. 便自念. 其餘有浴者. 亦在是聞當

有此異. 具意欲度海浴. 適有是念便見萬

佛. 皆言. 不當如子之意欲度而浴. 我卽時復

問. 當何浴. 其佛言. 有道度諸法. 可於其中.

其作是浴者已爲度也. 應時復問. 何所如

可度於世間者. 報言. 佛者已爲度. 卽復問. 何

所法而可從學. 有佛名釋迦文. 在祇洹中. 當

從學問. 如若所願悉當具聞. 悉爲若說之

令若得解. 聞是已忽然不見其處. 便問佛言.

何所法而可度者. 度一切諸法者. 波羅蜜是.

佛言. 汝欲度諸法者. 當等心於一切人. 所

以者何. 當念度一切人之生死. 譬若度海.

中       欄

當學是事. 便得度一切諸法. 亦不想法. 亦

不想無法. 作是若後. 當爲一切說法. 佛語沙

竭末. 菩薩用一事. 具足諸慧. 何謂一事. 世惡

法欲盡. 爾時其欲制其法敎導一切. 令法而

不斷絶. 是爲一事. 具足得諸慧. 復有二事.

菩薩學是疾逮得佛. 何謂二. 不念諸法是我

所非我所. 亦不念見一切諸法自然處. 是爲

二事. 復有三事. 若善男子女人. 奉行是者

疾成至佛. 何謂三. 以諸法視之如光明明於

諸法. 亦無多亦無少. 不作是念二. 已應而一

無有異心. 所以者何. 諸法不可得故. 三是因

名佛. 是爲三事. 復有四事. 何謂四事. 一者總

持諸法. 二常於□薩阿竭而作功德. 三持心

如空不想一切人. 四者若有供養不供養者.

其心無異. 若男子女人. 奉行是法疾得至佛.

是爲四事. 復有五事. 何謂五事. 一不於諸界

有所念. 何謂諸界. 眼色耳聲. 鼻香舌味. 身

細滑. 意欲所得. 不作是念二. 常於佛法而作

功德. 三若見同菩薩其心有悅. 所以者保. 用

實大故. 四於一切無虛飾之心. 所以者何. 我

當度故. 五亦於是中無所想. 是爲五事. 沙竭

末. 白佛. 其有奉行是五事者. 疾得佛. 佛言.

當作是學. 疾得阿□多羅三耶三菩. 自致成

佛. 是爲度生死之海. 以法敎於一切. 令如

□薩阿竭無所不度. 其有至心. 堅住於菩薩

功德者. 便逮是瑞應. 若有念恐中道取證. 佛

言. 如是法者. 勿得憂念. 具足□薩阿竭十種

力. 一切聞者[&FFFF]#不歡喜

文殊師利問菩薩署經

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佛說文殊悔過經

西晉月支國三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛在羅閱祇耆□山中. 與大

比丘衆俱. 比丘千二百五十. 菩薩無央數.

一切大聖. 神通已達逮得總持. 攬十方慧立

三脫門. 曉了三世無所□□. 頒宣三寶救

濟三界. 開演三乘使曉本無無上正眞

爾時文殊師利菩薩遊羅閱祇耆□□山. 與

諸菩薩不可稱計諸大弟子天龍鬼神乾沓

Ｃ阿須倫迦留羅眞陀羅摩[&FFFF]#勒等眷屬圍

□. 而爲衆生廣說經法開演分別. 志三乘

學其來聽者. 本學聲聞尋問文殊四聖諦事.

學緣覺者則已自問十二緣起深奧之事. 學

大乘者則從已行. 諮問咸受六度無極四等

四恩善權方便無極大道. 或問神通四無放

逸四等心行諸分別辯菩薩之道. 三十七品

不退轉地超入寂滅. 或問土界悔過之處. 十

地十忍十分別事十瑞十持十印十三昧定.

或有問於不壞諸法. 入于一義無從生忍. 文

殊師利. 各隨所問而發遣之. 可悅其心令無

餘疑. 爾時會中有諸新學發意菩薩而來聽

受. 不能將護罪福之緣. 陰蓋所覆而爲虛妄

狐疑所蔽. 習在顚倒無勇猛志. 依倚形色[&FFFF]#

怯弱心. 不能諮啓文殊師利. 淨除因緣一切

罪苦. 修學大乘至無上道. 時彼會中有一

菩薩. 名曰如來齊光照燿. 見諸新學菩薩心

經數: 四五九

經名: 文殊悔過經

頁數: 四四二

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念志懷猶豫不能自決. 則前白問文殊師利.

無罪之事悔過之義. 無失勸助諮無過不

違誘進. 文殊師利卽答如來齊光照燿菩薩.

是族姓子. 菩薩大士欲除罪業奉行平等. 入

於過當來現在佛法. 五體投地壽復起立.

右膝著地口自說言. 一切衆生從於左路著

於左道. 其在見悉當立之於賢聖法. 欲

化一切衆生之類. 皆至無上正眞平等之道.

以是之故. 右膝著地當宣此言. 猶若如來至

眞等正覺. 詣於道場坐尊樹時. □除一切衆

惡之法諸善普備. 吾亦如之. 觀首遍體以手

摩之. 重以右手而指于地. 吾當降魔幷及官

屬. 若得佛道令一切人衆生之類消伏魔事

及外怨敵. 坐佛樹下指地要誓. 成佛聖慧. 如

本世尊右手指地降十八億諸魔官屬. 以是

之故. 所以右掌而案著地. 以掌左手案著

於地. 又□左膝著口說此言. 假使有人住愚癡

法. 所受顚倒而不順義. Ｃ□難化不成好器.

□貪垢穢而處危害□毁同學. 今者識道改

往修來. 而皆諦受於四恩行. 是以左手及

與左膝著於地矣. 假使頭腦著於地時口

演此言. 使一切人棄除貢高自大之心. 孝順

父母奉敬尊長. 若干種養. 當以逮得無能見

頂. 佛之□相越度一切世間諸法. 身過三界

慧踰虛空. 今吾自歸. 以是五體投地禮德.

使諸衆生至成大道. 世俗之人生長五蓋.

以此功德自然棄除五蓋之蔽. 具足五根究

竟五力. 絶滅五欲逮得五通. 遠離五陰成

就五眼. 其在五趣衆生之類. 獲致殊特. 五

中         欄

法之行禁戒差特. 三昧智慧修於解脫度知

見事. 以是五體投地之德陰蓋以消. 住根力

者常念如來未曾捨懷. 復說此言. 諸佛世

尊唯垂恩慈而見愍念. 於是一切十方世界

所有菩薩. 上至諸佛慧無□□. 其行不二.

於是平等將護法相以法身體. 淸淨之言無

有解說. 鮮潔之心而無有心. 一切諸法慧

無陰蔽無來無去. 於一切智悉愍普見. 等入

如來證明要義. 過去當來今現在說. 識知罪

福因緣之報. 諸佛世尊乃爲聖眼. 其慧成就

悉能證明. 爲人重任備精進已. 吾從本際至

於生死. 於眞諦際而自迷惑. 不能敏達無所

識知. 處在非法興於法想. 違犯政律以爲

律想. 非是衆祐爲衆祐想. 興發不善以爲善

想. 心隨顚倒不了無常. 苦空非身自貪見身.

諸惡罪業所爲非法. 不順典約佛所禁限. 自

犯此罪若敎他人. 方當所作罪蓋塵勞. 不聽

聞法. 憎惡菩薩聖衆之業. 不奉道敎見諸魔

事. 遠波羅蜜諸度無極. 若人布施抑令不

爲. 壞人德本使不成就. 吾今皆從十方諸佛

世尊光燿. 悔過自首不敢覆蔽. 令除其女改

往修來. 從今已後不敢復犯. 勿復令我有衆

罪蓋墮於地獄餓鬼畜生鬼神貧窮. 若在人

中[&FFFF]#令乏□. 設在天上勿爲貧天. 博達衆

經[&FFFF]#貧於道. 財業□饒[&FFFF]#使厄□. 用七法財

以給少智. 眼耳鼻口身意陰蓋. 斯侵親屬心

壞因緣. 若生邊地. 家室□諍而相別離. 臭

惡瑕穢而不可忍. [&FFFF]#與如此眷屬共會. 常使

應行正士俱會而與相見. 今從十方諸佛悔

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過. 改往修來不敢藏匿

文殊師利言. 當復自責. 我前世行不淸淨.

毁身口意. □怒愚癡興心爲害. 放池諛諂

多心無厭積累惡業. 誹謗輕調毁佛法衆. 不

孝父母蔑於尊長. 衆祐凡人□其功勳. 不能

自覺輕智慢聖. 自歎其身心他長短. 旣身自

犯又勸他人. 其順行者敎令越法. 不知佛時.

不知法時. 不知僧時. 不知善惡時. 深沒貪

□瞋□所沮. 愚癡所蔽不能精進. 嫉[&FFFF]#不實

兇暴難化. 多所志[&FFFF]#計任吾我. 處人壽命

興五趣念. 乞心合集懷諛諂想. 積累無限

非法之行. 自計有身念是我所. 無常爲常想.

苦爲樂想. 無身爲身想. 不淨爲淨想. 墮四

顚倒種於惡業. 醉於形色迷於財業惑於傲

貴荒於國位亂於眷屬. 所作過罪. 見[&FFFF]#諸

佛聞所說法不肯諮受. 不供聖衆離於德本.

捨度無極而忘道心. 違失三寶. 若復棄捐無

盡正業無量功德及不可盡聖慧辯才. 所欲

自恣. 從惡知識遠於善友. 從十方佛自首

悔過. 改往修來不敢藏匿. 文殊師利復曰.

當自悔言. 我前世時志於下劣. 所遊土地

而興誓願. 毁□大乘□斷正敎. 勸從邪徑

誹謗正法. 佛所頒宣深妙之典. 若干種敎抑

制法輪使不通流. 若身自犯設敎他人. 勸

助非法. 破壞塔寺財亂聖衆. 散縣聚落毁

大國土. 若危城邑謀圖帝主. 害於種姓內外

親屬. 若復傷殘他人身體. 令生瘡瘢危其

命根. 閉於牢獄若敎人殺. 其心迷荒常懷

狐疑. 敎人猶豫說他罪女. 使不順戒處於邪

經數: 四五九

經名: 文殊悔過經

頁數: 四四三

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見. 從異道敎反其正行. 自懷怨心亂他人意

令必瞋□. 所作過罪. 若身自犯及敎他人. 皆

從十方自首悔過. 佛世光明唯□見濟. 改

往修來不敢藏匿. 文殊師利曰. 當復悔過言.

我身前計有吾我言是我所. 所見顚倒住於

貪□. 心者無本而想有心. 不能明了心如

幻化也. 其本自然不能分別諸佛之法. 發於

無上正眞道意. 而欲[&FFFF]#見道之處所. 一切諸

法悉無所有. 而反言有. 其身口心所作善惡.

皆從十方諸世光曜自首悔過. 改往修來不

敢藏匿. 吾往本時所行布施持戒忍辱精進

一心智慧. 不解三昧住顚倒見. 若布施者

妄想心報. 心念所敢護於禁戒. 想我他人

修於忍辱. 心倚著身奉持精進. 住于衆想

興發禪定. 念應不應而想有人. 樂于放逸

貪心智慧. 志慕歸道謂有處所. 皆從十方世

光悔過. 改往修來不敢藏匿

吾往古時不能曉了正眞之義. 供養於佛而

反倚心色相莊嚴八十種好. 雖奉事佛不能

入於法界無所壞法. 亦不曉了無所住法. 而

住諸法想法若干. 設聞經法若講說者. 思惟

所趣. 而不分別無爲之法. 計於聖衆而有數

想. 供養衆聖亦起□望. 皆從十方世光悔

過. 改往修來不敢隱匿

吾往古時希望諸法. 心空處所遊於閑居. 限

節知足少欲爲德. 不能識知一切法空. 心無

所著. 爾乃可謂靜處燕坐住於法界. 不能

解達法界無受. 及衆生界亦無所受. 及依吾

我. 立僻比沒不能行道. 而計有人不修四

中          欄

恩. 當救衆生亦不能濟. 亦不曉了佛道自

然相. 然自然於三十七道品之法. 見有吾

起而倚心望. 不知寂沙門之義出家所修.

奉受具戒依比丘行. 如是及餘所造德本. 因

其德本獲致安隱. 有爲之福與無爲安. 超絶

[&FFFF]#遠不與道合. 皆從十方世光悔過. 改往修

來不敢藏匿. 如過去佛諸天中天. 本爲菩

薩奉行道時. 皆悔諸罪□□陰蓋. 吾亦若

□. 當來現在諸佛世尊本所修改. 我今悔過

亦當如是. 向尊自首歸命於佛. 爲上爲長. 最

勝殊特無上之德爲無等倫. 諸佛聖慧巍巍

無量. 悉知一切世界所有衆塵諸數而得自

在. 普能曉了衆生心念. 吾等之身從無央

數阿僧祇劫所行迷惑而自放逸. 悔一切罪

陰蓋之患. 如爲己身所悔女□. 及爲地獄

餓鬼畜生在於五趣一切衆生罪所蔽者. 今

吾皆以五體代受而爲悔過. 曉了微妙除諸

限□. 已能遊入觀一切法. 譬如虛空. 所可

悔者無罪無報亦無塵染. 已入諸法無罪蓋

者乃爲名曰悔一切過. 是族姓子. 菩薩大

士往古結縛. 一切所行衆念妄想. 財業因緣

所受依倚. 而住處所皆當悔過. 若使於中如

此色像. 所受思想行不平等. 當令明了一切

無本. 假使一切無所行者. 乃能得入於斯本

際. 無想之際. 無形想際. 無有二際. 無陰

蓋際. 無所得際. 無身之際. 離欲之際. 無

所習際. 無所行際. 無□□際. 無所歸際. 無

所由際. 是則名曰菩薩大士自首悔過. 無

有罪害得至佛慧. 滅除一切休息女□□□

下       欄

之蓋

文殊師利曰. 悔此一切衆罪過已. 尋發無上

正眞道意. 請爲一切衆生之類. 除諸女□使

無罪蓋. 令在世間成佛正眞. [&FFFF]#爲聲聞緣

覺之乘開化衆生. 諸心度者吾當度之. 諸

未脫者吾當脫之. 諸心滅度者當滅度之. 爲

一切人救濟之宅. 擁護自歸導示道徑. 將順

燈明光明之曜. 爲衆將師賈人大導. 以是

如來十種之力. 尋發意頃令得莊嚴四無所

畏三十有二大人之相八十種好. 如來音響

八部之聲. 明識如來善權方便. 入衆生心

佛之弘廣無上大慧. 在於法界禁戒淸淨無

有缺漏. 而雨諸法金剛章句. 不捨一切群

生之類則不退轉. 究竟得至於一切智. 諸通

之慧興正眞心. 於諸佛法而無所著. 以諸德

本勸助諸佛. 過去當來今現在佛本行學道.

從初發意至於無上正眞之道成最正覺. 於

此中間所顯德本如佛所敎. 一切諸法. 則無

根原亦無所住. 所施捨者而無所施. 本

性淸淨禁戒鮮潔乃無所犯. 衆生盡索而無

所起. 乃曰爲忍. 靜默無作乃爲精進. 其心

自然而無所生. 乃爲一心. 度無所度不越□

水棄諸邪見. 乃爲智慧. 入於深遠十二緣起

而無所入. 乃可堪任名爲玄妙. 明達行空

乃爲慈心. 作無所作乃曰爲哀. 不行諸法

乃曰爲喜. 若越四萬而無有二乃曰爲護. 無

受不受亦無所攝乃爲四恩. 無有根本亦無

所住乃爲德本名曰五根. 意無所念亦無所

遊乃爲五力. 覺了眞諦一切本末爲七覺意.

經數: 四五九

經名: 文殊悔過經

頁數: 四四四

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不合於二無合無散乃曰道矣. 獲致之然澹

泊之行乃曰爲寂. 以慧解度不違柔順乃曰

爲觀. 以慧爲黨乃曰神通. 吾皆以此勸助

歸趣. 不退轉輪等御至佛. 所以如來具足莊

嚴成就其身. 則以此義演文字說. 隨諸衆生

言語音響爲分別解. 所可頒宣靡不周遍. 無

能抑制. 所以如來於十種力常得自在. 以慧

莊嚴而得成就. 示現習切諸佛變化. 無

上無極最尊無比. 爲無等倫. 我皆勸助如是

法行

其有過去當來現在諸佛世尊本淸淨身. 而

解自然悉不可得. 所言淸淨其心淸淨亦不

可得. 無所發遣供養諸佛. 於一切法無所

將護乃爲護法. 無德無衆爲供養僧. 皆已備

悉威儀禮節. 亦以成就一切諸行. 其行如是.

幷及餘事. 而曉去來現在諸佛道慧平等.

等行佛法不誤墮於一切衆魔. 不與諸法而

俱同塵. 不著聲聞□支佛地. 斷絶諸非奉度

無極. 逮得總持修菩薩行速近於道. 悉能

報答衆生所言. 恣隨衆從之所欲啓各令得

所. 常住平等所行由己. 莊嚴一切諸佛國

土. 辯才光曜歸于淸淨. 斷諸惡趣三昧自在.

恣隨一切衆生所爲. 得諸總持靡不照明. 辯

才聖達皆當從己. 則以所發一切智心. 悉用

勸助諸佛道慧

其諸過去當來現在. 逮得佛道無有衆漏. 戒

定慧解度知見事. 周遊諸力無能退轉. 緣

無所畏諸佛之法無所□□. 其無極慈行無

等倫. 其大哀者不戴仰人. 等如虛空無能察

中       欄

頂. 無二功德報應之相. 淸淨□除迷惑之

心. 而自莊嚴其身口意. 諸天釋梵普來勸

助. 敷演道敎而轉法輪. 棄去無智不達神識.

化諸衆生建立佛慧. 吾悉勸助使至於佛

無上大道. 其有去來今現在佛臨滅度時. 善

權方便威神建立. 流布舍利令人供養. 攝取

一切衆生志性. 從始至終乃能至于正法滅

盡. 我皆勸助所可勸助. 志於佛慧無上大道.

去來現在諸佛世尊現於滅度. 合會聲聞過

諸□□. 導御篤信解法界味. 導御法念度

於八邪. 所謂八等. 住於無爲種性之地. 其

種性衆而反其流至須陀洹. 二反周旋爲斯

陀含. 沒此生彼不復□還爲阿那含. 無爲無

起無所復進爲阿羅漢. 分別曉了深妙緣起

十二之因爲□支佛. 目悉通見慧靡不達者

爲諸菩薩. 初發意者心等如地. 普入衆行所

行眞諦. 窮盡生死諸法之原. 具足佛法爲不

退轉. 於一切生而無所生. 乃能逮入一生補

處. 講說宣暢無所有慧而奮大光. 諸所德

本悉無根本亦無所住. 吾悉勸助如是像法.

志於佛慧無上大道. 其有去來及今現在三

世之中衆生之類淨諸佛眼. 所可布施不計

吾我無所貪愛. 所作功德禁戒無盡不可限

量. 所修道義其行無行. 所有功德悉以勸助

諸佛之慧無上大道. 而不差別等無所損. 淸

淨離穢猶如虛空. 入於殊妙智慧衆聖. 則爲

最上導御衆義. 精進行法自然如空. 眞實無

比亦如無爲便無有侶. 以是勸助. 取要言

之. 如去來今諸佛世尊本. 爲菩薩行心道

下         欄

時. 所行無量智度無極. 善權方便無所□

□. 眞實之行善修淸淨. 行淸淨已證取佛

慧. 所可勸助衆德之本方當勸助. 吾當學此

所尊修法而效勸助. 志於佛慧無上大道. 使

諸衆生如十方界滿中諸塵. 身所行事一切

見佛. 悉令發心不可計會. 解於大道自在

所行. 吾悉勸助斯衆德本. 了此德本不可

捉持. 一切諸法猶如虛空. 若能勸助此德

本已則無有本. 已離諸本不可護持. 無所志

念寂然無生. 達無生已便入諸法. 已入諸

法便勸德本. 如爲己身所可勸助. 亦復勸助

一切菩薩. 開化衆生俱復如是等無差特. 是

族姓子. 菩薩大士勸佛慧. 順而無失乃

至大道

復次族姓子. 菩薩大士所住如此深妙大義.

然復口宣斯之言敎. 其有十方不可稱計諸

佛世尊在其世界逮得無上正眞之道成最正

覺. 曉了經典. 過於四魔. 逮成無獲澹泊

之法. 皆離文字應聖二事. 如所逮法而復

觀察. 善權方便示現受法. 開化所應可度

衆生不失大哀. 稽首請問. 樂於靜寂觀彼佛

樹. 爲諸天龍神□沓Ｃ所見諮嗟. 解了音

響言語文亂爲一切說. 若立此行則能降伏

魔及官屬. 化諸怨敵令無刺棘. 所曰刺棘

三毒之謂. 具足所願輒如所念. 滅除□冥

則成世間無極弘曜. 聖慧之明入於無量分

別聰達道靡不通. 其智慧輪莫能□毁. 行權

方便暢識一切衆生根本. 爲說經說[&FFFF]#能抑

制. 而皆斷絶一切處所閉結之行. 照見群黎

經數 : 四五九

經名 : 文殊悔過經

頁數 : 四四五

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所欲咨受. 五體投地稽首諸佛尊敬歸命. 爲

勝爲殊爲最第一. 爲無等倫無有過上. 不有

譬喩無可爲侶. 佛之智慧如是難及. 觀無二

際. 我如此禮乃爲禮佛. 無從生亦無所至.

爲忍辱禮首悔女□. 以稽首佛悔過自歸.

女罪消索雲除日出. 假使無量十方一切所

有世界滿中衆塵. 如此之數衆生之類口所

宣說發心之頃思念諸想不可計會. 勸助諸

佛令轉法輪. 此諸世尊轉無上輪. 至無二

輪無有形相無成就輪不可得輪. 裂壞一切

魔羅網輪. 久遠已來覺無從生. 逮致大道

而Ｃ起輪. 開化衆生嚴淨十方諸佛土輪.

於一切智多所□伏. 力無能勝入此道輪. 曉

了於空無相願輪. 無所行輪. 亦無所生無

有起輪. 悉無所有如眞諦輪. 所可成就無所

成輪. 有可降伏無所度輪. 深奧微妙解於

十二緣起之輪. 破壞衆魔[&FFFF]#外敵輪. 消除

迷惑危害怨賊. □不可逮無極法鼓. 亦復吹

於無言法□. 則亦□立法慧之幢. 而智聖

慧解脫大明. 而炳然熾無極錠燎. 壽則雨於

無量甘露. 法□之水可悅衆生. 及賢聖智

無上大道. 以正七覺而飽滿之. 滅盡一切衆

生之類生老病死愁憂啼哭惱不可意結網之

□. 窈冥唵蔽樹之根栽. 故曰然於智慧

之明無極大燈. 則隨衆生所爲業. 罪福果

報各爲現說. 是諸世尊在於無數不可計會

十方世界. 而作佛事善示法律. 不斷言敎諦

分別慧. 亦復授於諸菩薩Ｃ. 堅住聖衆開

化衆生. 心於玄妙寂然無爲. 啓受經典而無

中         欄

厭足. 諸佛大聖欲滅度者. 我悉勸助令不滅

度. 專志一心所行安隱. 順住法界而常永

存. 無央數Ｃ不可稱計阿僧祇劫敎化衆生.

住六波羅蜜所無餘. 一人不度終不捨去.

普令入於諸總持門. 皆見一切諸佛三昧因

行之始. 若種正義立於大定勸志大乘. 遣

至一切諸佛世界而爲顯示. 諸佛世尊從無

所生輒逮成道. 現有所生實無所生. 其無所

滅亦復如是. 乃有所滅自然寂靜悉無所

著. 是爲族姓子菩薩大土勸助佛慧而無罪

□

文殊師利言. 已能如是悔所犯過. 當發無上

正眞道意. 常以慈心向於衆生不懷怨結. 已

無怨望請加三界. 勸助一切衆德之本. 稽

首諸佛歸命悔過. 勸助轉法輪. 示現無量所

建立德. 則當興發薩蕓若智. 諸通敏慧.

十方世界無所係屬. 琦珍異寶花□雜香□

香澤香燈火衣服幢蓋繒綵. 伎樂不鼓自鳴.

宮殿浴池河海泉原日月光明. 無君主者亦

無敢名. 吾目自見而心取此. 持以貢上諸世

光耀佛天中天. 以此衆養奇寶異珍奉事

諸佛. 三界所有天上世間七寶樹木. 自然

□琦華香天樂床臥. 復上諸佛. 供養已訖.

曉了諸佛解一同等. 諸佛無二無有形容. 三

十[&FFFF]#相八十種好而現相好. 善權方便示無

量色. 有所演說音聲遠聞. 化無數身不可計

像. 於諸世界而無所處. 不住法界以懷誠信.

因緣解脫所可供養. 奉侍之德以貢諸佛. 是

諸世尊於諸法界而不動搖. 不得諸度無極

下          欄

處所. 入無□□所至無際. 察於衆生五陰之

體. 猶如曠野而無有主悉無所有. 不曉了此

唐爲憂患. 化衆生類志薩蕓若. 諸通之慧

普入衆行取如來身. 所入行者悉捨有無. 顯

現衆生人之境界使無□慢. 轉佛法輪無有

放逸. 皆棄調戱抑制衆魔. 人民志性不可

限量斷除諸根爲現無量. 一切衆生處諸羅

網. 而以道力廣示其義. 平等之事無陰蓋

本. 亦不動搖. 悉皆興發宣示普門. 具足逮

成薩蕓若慧. 淨修諸佛功勳之德莊嚴其身.

供養舍利以此燈香衆華雜馨諸所供具衆養

之德以貢諸佛世之光[&FFFF]#. 如諸菩薩過去佛

時若干供養心無所著以貢諸佛. 吾亦如之

建立勸助. 唯諸大聖垂以大慈見愍納受.

文殊師利曰. 復次族姓子. 菩薩大土所住

若□. 當說此言. 吾所悔過則虛不實. 所

可勸助亦無所生. 所可請問亦無所有. 計

此所悔虛無□也. 設又所勸無所生者. 所

可請問無所有已. 道亦如是虛無所有. 其無

所生無所有者. 等定亦如則無所生. 無有度

者無著無念. 已無所著則能信脫. 無著勸

助. 所首悔過. 功德之品. 計於道心. 一切

衆生於無罪福. 而得自在本所勸助. 皆以德

本供養一切諸如來衆. 稽首歸命貢上燈香

花蓋瓔珞若干種物. 所供養者取此功德.

皆爲一味淸淨之行. 所淸淨者本性淸淨.

鮮潔顯曜等一切智. 以爲大施無極之業. 仁

和無穢等行於道. 所願合集當令歸趣如來

之道. 則用勸助無上正眞爲最正覺. 一切

經數 ＞ 四五九

經名 ＞ 文殊悔過經

頁數 ＞ 四四六

上          欄

諸法無所勸助. 假使以眼不勸助色. 了色自

然不以眼著. 因緣報應計如其識. 所從起者

不出於眼. 亦無有色. 適起壞滅. 消散盡索亦

無住處. 耳聲鼻香舌味身更心法. 所勸亦然

意無有法. 諸所功德亦復如是. 勸助於道道

無德本. 有從德本而興因緣. 因其所行而起

心矣. 所發道心亦無所住. 適起壽壞消散滅

盡. 彼以其心而造德本. 所可用心勸助行者.

發心□轉而不相見. 猶如燈火. 若書日光.

無所從來無所從去. 適起生焰因緣合成忽

不知處. 菩薩道心亦復如是. 智慧之明興顯

德本亦無所住. 其□是像以法生者. 是爲名

曰菩薩勸助. 入於寂然受決得忍. 逮致聖光

智慧之曜. 假使菩薩遊於是法. 心不樂行衆

穢之元. 諸佛世尊以爲證明. 乃當勸助志於

德本. 猶如諸佛智度無而. 善權方便所因聖

慧. 令衆菩薩行於正德. 所說勸助吾亦如之

而[&FFFF]#動搖. 精進若此. 其道普至靡所不周.

承志性力所入無量. 亦皆棄除所應不應衆

想之念. 設已得入衆性行者. 思念一切如

來至眞. 悉在目前. 思惟虛空. 一切所有等

如虛無. 已能可意. 入於無量. 思法界行一

切具足. 神通之慧昇自在堂. 乃得申□而顯

其心. 普悉棄拇世之垢穢. 裂壞羅網入於

自誡. 皆見十方佛天中天諸菩薩衆. 無有

遺脫而不[&FFFF]#者. 念於去來現在諸佛悉爲一

等. 則以德本勸助聖慧. 吾今勸助如無二

界一切普至. 今此德本亦復如是悉令周遍.

於諸群生而得申□. 皆使入一切諸乘諸

中         欄

菩薩門所生之地. 悉逮具足靡不[&FFFF]#念. 令其

眼根皆見衆生. 究竟備悉無量佛事. 盡入

耳根所可聽聞. 一切天人□飛□動音響言

聲. 分別文字所暢決慧. 處處別異敎誨具足.

衆生所作諸業罪福所歸. 從其所行而見果

實. 勸察三世去來今事. 曉了衆生善分別

行解知所言. 而皆識練一切德本. 無本無

住亦無所行. 乃爲具足諸度無極. 普見衆生

而等導御. 常以依倚無我本際. 一切世人悉

欲樂往與兆相見. 在於世間無所□□. 亦無

坑塹. 得第一度. 思惟逮入斷一切法. 皆得

通入. 於諸法界亦無所壞. 其所遊居微妙眞

際. 其有衆生在諸苦惱. 令入佛土觀諸刹

土. 悉是人界. 逮得明眼普見十方. 悉承一

切諸佛聖德. 索察群黎心性所趣. 開導制御

罪蓋所爲. 如所敎持. 悉爲示現成就自

在. 所奉道業順無從生. 不乏四等四恩六度

以濟窮厄. 令至弘廣殊特之慧. 衆三志性各

異不同. 而使具足所欲志願. 令無顚倒. 得

可其心使懷悅豫. 勢力奇特而無有侶. 心已

得閑逮成正覺. 目見衆生性行所趣. 各敎化

之示現究竟. 使菩薩行永存不斷. 令諸衆

生一切備悉六度無極. 住於正道使無有

餘. 過去當來今現在諸佛世尊. 皆誨衆生

與得是處. 無上大道供養奉事. 志性和雅具

足往詣. 使得通入無所行法經道之輪. 一

切刹土衆生徑路. 有身形者皆開化之. 淸徹

悅豫令不墮落. 目見諸佛奉養歸命. 以是

德本[&FFFF]#一切色. 如見佛形. 而皆等觀十方

下            欄

刹土. 則能嚴淨諸佛國土. 等察一切諸天人

民□行喘息人物之類. 諛諂虛僞猶如幻化.

普悉了斯解無所有. 等視三世. 一發心頃靡

所不入. 一切諸法雖各別異. 等無若干人於

道力. 令一切法至一平等. 治無相好等解善

權. 察衆生心從其志性. 委靡而隨. 應病與

藥. 等授無上正眞道慧. 超度世俗諸所爲作

淸淨鮮潔歸于平等. 洗除衆生塵勞結恨穢

濁志操. 使徹淸明歸此平等. 便得歸於一切

諸佛. 悉一法身逮成莊嚴. 志習於此柔順之

法. 遵修其行精進勢力慇懃不懈. 欲有所度

以此德本. 使十方人一發意頃普達衆生. 解

告人民諸菩薩行. 皆令合集言語辭意. 以一

發言出無數敎. 示現衆生善權方便. 一心念

頃各令見聞平等道門. 變化感動靡不□濟.

轉於法輪舌能覆面上至梵天. 音聞遐方.

如來身者. 顯現道門歡悅衆生. 以一普安演

於無量若干光明. 佛道巍巍無有斷絶一時

顯揚. 口宣十方五趣之處. 示佛變化. 悉令

遊居. 具足德行. 爲諸衆生而訓誨現於斯

德本. 修於無量總持之門. 入於光明巍巍之

慧. 令一切具靡不成就. 人民所行衆德本者

志性各異. 使入總持光明之慧. 其有諸天一

切人民愁憂苦惱. 爲除衆患. 悉入總持光

明之曜. 一切諸論文字本際. 入於總持光

明之曜. 一切諸行諸想所應. 悉入總持光明

之曜. 使致普門諸根轉輪. 使入總持光明之

門. 一切莊嚴淸淨衆飾. 使入總持光明之

門. 一切徑路衆好威神以悅衆人. 悉入總持

經數 ＞ 四五九

經名 ＞ 文殊悔過經

頁數 ＞ 四四七

上           欄

光明之門. 無所□□總持諸法歸若干無

數威曜. 悉使具足皆令一切諸佛之法悉逮

得入總持光明. 以是德本. 由此因緣. 悉爲

諸佛所見攝護. 視於諸佛如見父母. 則以攝

取佛之國土修治嚴淨. 爲諸善友所見攝取.

恭敬奉事諸佛世尊. 以若干種愛樂欣悅. 心

無變異而不可動. 攝取衆生成就敎誨. 愛護

一切諸惡趣. 則以聖威斷惱根. 攝取諸世

顯發行執. 懷善敎一切典所開化者. 無導御

攝取諸法. 欲以執持諷誦之故. 用斯德本因

此緣報. 住於一事普見衆事. 住於衆事悉

見一事. 則以一事入一切事. 以一切事入於

一事. 則以一義告誨. 開化一切諸義. 以一切

義興發一義. 以無因緣入於諸緣. 化于諸緣

令入無緣. 以無事法入于衆生性行各異.

從其相行而敎誨之. 以無有想入於諸想. 諸

未進者悉令入道. 入諸有想而誘進之使入

無想. 以是德本因此事故. 由斯瑞應. 住於

一人含氣之類心性之行. 普見一切衆生意

歸. 住於一切衆生志性. 則[&FFFF]#一人心意所趣.

究竟具足廣大其意. 所誨無限. 以一人心勸

化宣示一切衆生意志所念. 以一切心興發

一心. 則以諸佛威神感動. 敎化如應開解一

切衆生之行. 誘一人心勸入一切衆生意行.

以一切心勸人一心. 化衆生界勸進暢示佛

身光明. 心存住於於無人之際. 於無人際則不

動搖. 所建立處不捨衆生. 逮度無極而不懈

□. 以是德本修此事故住一佛土普見一切.

諸佛國界. 住一切土[&FFFF]#於一土. 於一切土入

中         欄

無盡土. 於無量土入於一土. 無盡本際莊

嚴校飾. 還淨國土訓誨所入. 斷□怒癡靡所

不散. 住於一土敎化諸土. 在於諸土誘進一

土. 一切衆生所念思想. 勸至方面發起人民.

令一刹土入一切土. 以一國土入於一切. 無

量佛土等見三界. 衆生所興不可動故. 以無

極哀開化人民. 而無處所亦無所住. 若懷狐

疑悉濟猶豫. 度衆生類. 以是德本. 以過去

事入於過去. 又以過去入於當來. 又以過去

入於現在. 其當來事入於當來又當來事.

入於過去當來事者入於現在. 又現在事入

於現在. 又現在事入於過去. 一切過去當來

現在人平等相. 令其現在入於現在. 其現在

者入於過去. 其去來今普入平等. 以是德本

因緣之報. 逮得諸佛現在目□三昧要慧. 致

成佛德聖衆如來三昧正定. 逮致光明華如

來所化莊嚴三昧. 皆莊嚴淨所現三昧. 示一

切色所現身三昧. 皆入諸音言辭三昧. 又首

楞嚴現若干種般泥洹事獲致不斷佛敎三

昧. 而當成就專一嚴淨三昧. 究竟善住三

昧. 定意金剛道場三昧. 如金剛三昧. 慧眼

三昧. 以是之比. 見於一切衆生之心. 所行若

干志操不同. 過去當來今現在事無所不達.

乃爲如來三昧道場. 各各別異令致于彼神

通之慧所願具足. 以是德本吾及衆生. 悉使

成就進退自由. 究竟淸淨被□開化. 以是德

本一切衆生目之根原使如佛眼. 一切世間

衆生所在諸可聞者. 逮興佛耳其二無極. 使

衆生鼻得如佛鼻. 通徹無際悉無所著. 令諸

下         欄

衆生舌根德殊. 逮得世尊廣長之舌. 其所敎

誨如佛之言. 處在一切世間之法. 所作身事

所可興發皆成佛身. 處在一切法界之中. 亦

無所處化於衆生. 一切所行作佛慧業. 從其

從民志性所願. 應□與藥而開化之. 一切諸

香則能變爲佛之德馨熏爲道事. 一切諸味

則能化成成習義味. 一切細滑柔和內性入

人義業. 一切諸法皆以訓導使成導法. 開

化衆生. 是爲一切諸所入者. 吾當令成諸佛

所入通大慧. 人民陰蓋諸所情衰. 吾當興

法消化諸衰爲作佛事. 當使諸界悉爲佛界.

所有諸根令無有根. 使乏根者爲立道根. 以

是德本因此緣故. 得至建立無所住慧. 聖道

所處所可建立. 普令從民皆悉曉之. 化一切

色悉成佛形. 由是之故. 各各使人曉了其

慧. 變諸音響悉成佛聲. 皆爲人民宣布道敎.

如是之比. 使諸衆生消除盡索塵勞欲門. 乃

爲菩薩入諸菩薩療治其行道法之門. 是爲

淸淨一切從民志性事矣. 可悅衆生智慧之

宅. 入無勝地勢力之士. 菩薩道行下於應時

而不違失. 身行口言意所修業無所□□.

不有危害無所藏匿. 頒宣諸佛之言敎也.

行不虛妄逮得神通所知具足. 以是德本. 當

令我身及諸衆生悉得成就至於淸淨. 爲人

講說. 是爲菩薩大士所行. 勸助佛慧眞諦無

失. 文殊師利說是五體悔過品時. 五百菩薩

皆悉逮得無所從生法忍. 皆以除棄狐疑猶

豫虛僞閉結倒見之惑. 如來齊光照曜菩薩.

逮得一切諸佛無所破壞三昧之定

經數: 四六○

經名: 文殊師利淨律經

頁數: 四四八

上       欄

於是世尊則以道耳. 遙聞文殊師利之所講

說. 尋以讚曰. 善哉善哉. 仁快說此除諸菩

薩□□罪蓋勸助入道. 若有菩薩□聞說此

勸助敎者. 卽能奉持諷誦講說. 如是不久皆

當滅盡一切罪蓋令無□疑. 如燈及燭入於

冥室衆闇消索. 猶如日出照于天下靡不□

明. 如盲得目聾者得聽[&FFFF]#者能言跛者能行

塞者得通. 五陰自消六衰則滅. 昇於法堂入

于道室. 超慧臺各處大聖中. 何謂法堂.

佛言. 神通已暢無所□□逮三達智. 何謂道

室. 佛言. 得三昧定見十方佛. 如人照鏡無

有遠近周[&FFFF]#悉見. 何謂慧臺. 佛言. 智度無

極解一切空心無所著. 大慈大哀. 何謂大殿.

佛言. 善權方便進退知時. 不在有爲不處無

爲. 與法身合無散. 現形三界化爲佛身.

相好威容頒宣道敎. 或爲菩薩聲聞緣覺

高士大聖凡夫愚行. 因時開化度脫十方. [&FFFF]#

不得濟至于大道. 佛說如是. 如來齊光照曜

菩薩. 賢者阿難. 諸天龍神阿須倫. 世間人

民[&FFFF]#不歡喜. 作禮而退

佛說文殊悔過經

佛說文殊師利淨律經

西晉月氏國三藏竺法護譯

眞諦義品第一

聞如是. 一時佛遊羅閱祇耆□□山中. 與大

中        欄

比丘衆俱. 比丘千二百五十. 菩薩三萬二千.

彼時世尊與無央數百千之衆眷屬圍繞而爲

說經. 時有天子名曰寂順律音. 在於會坐. 卽

從坐起更整衣服. 長□叉手白世尊曰. 文殊

師利今爲所在. 一切諸會四之衆. 天龍鬼

神釋梵四王. 皆共渴仰. 欲[&FFFF]#正士咨講妙辭

聽受經義. 佛言. 東方去此萬佛國士世界名

寶氏. 佛號寶[&FFFF]#如來無所著等正覺. 今現在

演說道敎. 文殊在彼. 爲諸菩薩大士之倫宣

示不及. 天子白佛. 惟願大聖. 加哀垂威.

今文殊師利自屈到斯. 所以者何. 文殊師利

所說經法. 開發結□靡不Ｃ然. 踰過聲聞

緣覺之上. 文殊師利設說大法. 一切衆魔皆

爲降伏. 諸邪迷惑無得人便. 諸外異道[&FFFF]#不

歸命. 其貢高者不懷自大. 未發意者皆發道

心. 已發道心立不退轉. 所當受者無不稽□.

所當執御靡不攬持. 如來至眞皆亦勸讚. 因

此聖敎乃令正法長得久存. 自捨如來. 未

有他尊智慧辯才頒宣典誥如文殊者也

於是世尊見寂順. 律音天子之所啓白. 爲一

切故則發大哀. 演兩眉間毛相之光. 其明

普照照諸三千大千佛土. 通達周徹一萬佛

土. 大光照燿寶氏世界. 時彼佛土諸菩薩

衆. 前問其佛. 是何感應先現此瑞. 寶[&FFFF]#如

來告諸菩薩. 西方去此過萬佛刹. 有世界

名忍. 其佛號曰能仁如來至眞等正覺. 今現

在講法演眉間光. 照萬佛土普耀此刹. 菩

薩問曰. 唯然世尊. 何故放光. 佛言. 無央數

億百千菩薩會彼佛土. 釋梵持世及四部衆.

下       欄

皆共傾望文殊師利. 欲得奉覲咨講經法.

悉俱白佛. 奮斯光明遙請文殊. 寶[&FFFF]#如來

告文殊曰. 汝往彼土能仁如來延企相待. 衆

會無不遲想. 相見稽首思聞欲聽[&FFFF]#受. 文

殊白佛. 吾亦尋知此光瑞應. 於時文殊與

萬菩薩禮寶[&FFFF]#佛右繞三□. 猶如壯士屈申

臂頃. 於寶氏刹忽然不現. 立于忍士在虛

空中. 不現其身. 僉雨天花遍大衆會. 花至

于膝. 時諸會者怪未曾有. 皆白佛言. 此何

先端而雨天花. 佛告諸族姓子. 此文殊師

利與萬菩薩應命俱來. 在于虛空雨於衆花.

以供養佛衆會. 僉曰. 願見文殊及諸菩薩.

若能親覲如是正士. 甚爲欣慶難値難遇.

說是未竟. 文殊師利與萬菩薩. 便卽現身稽

首佛足右繞七□. 各以威力神足變化. 作大

蓮華自處其上. 寂順律音天子白佛. 願發聖

敎. 令文殊師利敷演道化. 衆會跏Ｃ欲聞訓

誨. 佛告天子. 自咨汝心便可稽問. 寂順

律音則白文殊. 寶[&FFFF]#佛土有何奇特超異之

德. 至使仁者遊居樂彼. 文殊告曰. 不興貪

欲亦不滅之. 不起瞋□亦無所盡. 不建愚癡

亦無所除. 不造塵勞亦無所壞. 所以者何. 無

所生法亦無所盡. 又問其佛說法. 何所興爲

何所滅除. 答曰. 其本淨者. 以無起滅不以生

盡. 所以者何. 彼土衆生. 了眞諦義以爲元

首. 不以緣合爲第一也. 又問. 何謂眞諦元

首. 何謂緣合以爲第一. 答曰. 於義無起亦

無所壞. 無有相處亦不無相. 亦非一相亦不

離相亦不顯相. 彼無視者亦不無視亦不諦

經數: 四六○

經名: 文殊師利淨律經

頁數: 四四九

上       欄

視. 亦不有盡無能盡者. 已無所盡不可盡者.

是曰眞諦義. 義者天子. 謂無心矣無本心

者. 不敎他人不於此除. 不度彼岸不在中流.

是眞諦義. 義者天子. 謂無文字乃爲聖諦. 所

以者何. 如佛言. 曰一切音聲皆爲虛僞. 天子

又問. 如來所說將無欺乎. 文殊答曰. 如來所

說無誠無欺. 所以者何如來於二心無所住.

而於有爲無爲之法無有言亂. 由是之故無

誠無欺. 於天子意所趣云何. 如來之化設有

所說. 爲實爲虛. 答曰. 不誠不欺所以者何. 如

來之化不有四大亦無誠實. 文殊答曰. 如是

天子. 一切諸法皆亦如化自然之行. 如來所

解無所成就亦無所住. 以是之故. 所宣講法

不誠不欺歸于無二. 又問. 何謂如來說眞諦

義. 文殊答曰眞諦義者不可講說. 所以者

何. 其義趣者. 無言無說亦不可得. 說是眞諦

義時. 五百比丘漏盡意解. 無數千人遠塵離

垢於諸法法眼淨. 萬二千菩薩逮得無所從

生法忍

聖諦品第二

寂順律音問文殊師利. 其眞諦義甚爲難解.

文殊答曰. 如是天子. 其□怠者於眞諦義甚

爲難解. 又問何謂比丘精進. 答曰. 無所斷滅

亦無所除. 而不修行亦不取證. 是爲比丘奉

行正義. 所以者何. 其自念言斷滅如是除去.

若此修行取證. 則爲壞想顚倒放逸衆行俱

合. 又計斯者非正精進. 又問何謂正精進乎.

答曰. 其等無本及與法界等. 於五逆亦復

如是. 如等無本及與法界. 於六十二邪見.

中       欄

亦如凡夫之法. 學法不學聲聞之法. 緣一覺

法佛法. 亦如如等佛法. 生死之法其泥洹

法. 愛欲塵勞諍訟顚倒亦復如是. 比丘若□

精進行者. 乃正精進. 又問何謂所行平等如

等佛法. 及於愛欲塵勞之義亦等. 諍訟顚

倒之事. 文殊答曰. 用空無相無願等故. 所

以者何. 空者不別無所若干. 猶如天子□瓦

器內空. 及與寶器之內空者. 俱同等空無有

若干. 不可言二. 如是天子. 愛欲之空及與諍

訟顚倒之空上至道空. 彼則俱空無有若干.

不可名二. 天子又問. 何謂菩薩修行聖諦.

文殊答曰. 假使菩薩不行眞諦. 何因當爲

聲聞說法. 所以者何. 菩薩行諦多所察護.

聲聞無護. 菩薩行諦廣大難限. 聲聞偏局.

菩薩行諦將護衆生. 而於本際無所造證. 菩

薩行諦善權方便. 不捨生死泥洹之門. 菩薩

行諦普觀一切諸佛之法猶如天子有一士

夫. 竊捨大師馳逸[&FFFF]#走. 獨身無侶心懷恐

懼. 渡於曠路不敢復還. 聲聞如是意懷惶

□. 怖畏生死不護衆生. 不能堪任遊渡一切

終始之患. 獨自行諦不護佛法. 離權方便無

有慧侶. 不亦然乎. 猶如天子謂彼大師多獲

盈利. 齎無量寶[&FFFF]#琦異珍. 賜衆賈人超越曠

□. 菩薩如是. 亦如大師積行無量道寶無

限. 修於大慈無極之哀. 眞諦聖慧饒益一切.

無數辯智以爲傲富. 遊一佛國復遊一國. 六

度無極攝行四恩. 以濟危厄矜救衆生. 還入

生死. 善權方便修行聖諦. 度諸未度解諸未

解. 南超旋三界獨步無侶. 開化未聞使入大

下       欄

乘

猶如天子垢穢弊衣. 以思夷華黃白須曼而

用熏之. 香氣不久尋便歇盡. 聲聞緣覺行諦

薄[&FFFF]#. 亦復如是. 便中滅度不修所願. 不至於

佛戒定慧解度知見事度脫之香亦復不能降

伏□□塵勞之欲. 猶如天子細□妙衣其價

百千. 以天殊特珍寶諸華. 百千萬歲熏此好

衣. 其衣常香香氣普流. 巍巍芬馥未曾有歇.

諸天世人皆所愛樂. 菩薩如是. 從無數劫行

諦法香不具. 所願不中滅度. 而常演出佛無

上道戒定慧解度知見馨. 降伏□□塵勞之

欲遊於天上及至人間. 天龍鬼神諸阿須倫.

君子庶民[&FFFF]#不奉敬. 而欲見者□弘濟度. 寂

順律音天子復問文殊. 其寶[&FFFF]#如來至眞佛

土. 聲聞之衆爲如何乎. 文殊答曰. 不御篤

信不從他敎. 不行於法不毁法界. 亦不八等

離於資邪. 不須陀洹皆度一切恐懼惡趣. 非

斯陀含來化衆生. 非阿那含於一切法無所

往來. 非阿羅漢而皆受於三千世界供養之

利. 不離於欲亦不以欲而見Ｃ患. 不離瞋□

不以怒恨而見□然. 不於衆生而懷害心亦

無所憂. 不離於癡不以愚□而爲危難. 滅除

窈冥及一切法. 不離塵勞慇懃精進. 化去一

切衆生愛欲逮得高節. 無所從生而遊現生.

於諸想念開化衆生. 不計吾我及與人壽. 悉

無所受亦無所捨. 淨必一切人民所施衆祐

之德. 無意無念以修意止. 奉四意斷不起不

滅. 行四神足身意寂然. 遵于五根曉了一

切衆生本源. 行于五力降伏塵勞. 念於覺意

經數: 四六○

經名: 文殊師利淨律經

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上     欄

解平等慧. 淨修道敎棄捐邪徑. 證于道訓不

得無爲. 遊趣寂寞而行本際. 觀於所觀僉入

法界. 滅於無明盡于愚癡. 興于聖慧無上正

眞. 而除於三解脫之品. 則以肉眼皆見衆生.

一切佛土諸佛世尊所化人民. 則以天眼[&FFFF]#

于五趣生死往來周旋人民. □輩□動□行

喘息形物之類之所歸生. 則以慧眼察知一

切衆生之疇心行所念. 則以法眼[&FFFF]#見三世

三界. 群萌一切人民所可行者. 則以佛眼

皆用明觀一切諸法. 法藏□典聖燿所照. 則

以天耳遙聞諸佛所宣經法. 以無念慧念知

過去無央數劫之所更歷. 而以神足遊於無

量諸佛國. 土靡不周遍. 盡于諸漏不至無餘

修解脫也. 而現其形無有色身. 有所講說不

演文字. 有所思惟無心想著. 示於顔貌姿[&FFFF]#

端正. 以相莊嚴校衆好若干. 而以功德自嚴其

體. 威神殊絶無能當者. 名稱普流功[&FFFF]#闡布

通于三世無所弊□. 以咨嗟慧而爲馨香

自熏其身. 則於世法而無所著. 不爲塵勞而

見染汚. 惡口[&FFFF]#亂不能毁之. 則以神通而自

娛樂. 博聞無厭頒宣辯才爲師子吼. 以智慧

光靡所不照聖明之達. 而爲雷震滅除閉塞

幽隱之愚. 所說無盡通解總持佛所觀察聲

聞緣覺所不知處. 常見諸佛覺意如海. 三昧

之定猶須彌山. 忍辱柔和等之如地. 勇猛之

力降魔官屬棄諸外道安樂自在如天帝釋.

喩若梵天心得由已無有□匹. 心比難比而

無等偸. 亦如虛空不可爲喩. 靡所不周無所

不入天子. 欲知寶[&FFFF]#如來所生國土. 聲聞之

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衆其功德[&FFFF]#. 復超於此. 如吾所歎不可計

量. 文殊師利說是語時. 五百比丘五百比丘

尼. 五百優婆塞五百優婆夷. 五千天子未得

道證發心. 白佛世尊. 我等願生於彼寶[&FFFF]#佛

土. 得爲聲聞. 文殊答曰. 諸族姓子. 不可

以懷聲聞之心生彼佛土. 汝等. 當發大道之

心乃致彼土. 應時受敎階發無上正眞道意.

佛悉記說當生彼土

解律品第三

寂順律音天子. 復問文殊. 何謂聲聞律. 何謂

菩薩律. 答曰. 受敎畏三界難厭患Ｃ者. 聲

聞之律. 護於無量生死周旋. 勸安一切人民

□行喘息□動之類. 開導三界決其疑網衆

想之著. 是菩薩律. 惡厭積德以用□廢不能

自進. 是聲聞律. 興功爲德不厭諸行. 以益

衆生因而得濟. 是菩薩律. 滅除一切塵勞

之欲已身所惡. 是聲聞律. 政伐一切衆生塵

勞恩愛之著. 是菩薩律. 不[&FFFF]#諸天心行所念

所志不同. 是聲聞律. 目見三千大千之佛國

土根心所歸. 是菩薩律. 但能察己心之所行.

是聲聞律. 普見十方諸佛處所衆生心念. 是

菩薩律. 唯照己身志性所趣. 是聲聞律. 光于

一切人民之行□輩□動心念. 思惟三界之

居各有本末. 是菩薩律難將以護一切衆魔

是聲聞律. 降化一切三千大千世界諸魔官

屬. 壞衆魔行能受正法. 是菩薩律. 如毁破

碎瓦石之器不可還合. 小志之德滅度如是

不進正眞. 是聲聞律. 猶若金器雖爲破敗終

不遣棄. 卽可還合以爲寶器. 大士現滅深慧

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法身. 永存不朽不增不減續現三界. 是菩

薩律. 若大火燒山林樹木. [&FFFF]#不燔燎禽獸馳

竄. 小志若□. 畏三界難藏隱泥洹. 是聲聞律.

樂于生死獨步三界意無怯弱. 欣心娛樂道

法之樂勸化衆生. 亦如苑Ｃ遊觀之園. 花實

茂盛多所悅豫. 是菩薩律. 不能斷除□□盤

結之難. 而有處所. 是聲聞律. 磨滅一切蔽

蓋之患. 永無止處. 是菩薩律. 取要言之而

有限節. 自繫縛身以有限德. 而見成就戒定

慧解度知見事. 不能具足無極大道. 是聲聞

律. 所接玄邈志如虛空功[&FFFF]#無量. 戒定慧

解度知見品不可稱載. 是菩薩律. 爾時世尊

嘆文殊師利曰. 善哉善哉. 快說解此. 諸菩

薩律. 文殊聽. 吾引喩重解. 令是義歸廣普

究竟. 猶如二人. 一人嘆譽牛跡之水. 一人

起立咨□大海積水之功. 於意云何. 其人歎

譽牛跡之水能久如乎. 答曰. 牛跡之水甚爲

少少不足稱譽. 佛言文殊. 聲聞之. 律所見

威神亦復若□如牛跡水不足稱譽彼人起立

嗟嘆大海能如何乎. 答曰. 甚多甚多天中之

天. 其大海者無有邊際. 不可齊限深廣難計.

佛言. 菩薩之律當作是觀. 猶如江海不可□

量. 佛說是時. 二萬二千人逮得無所從生法

忍. 異口同音皆而歎曰. 我等世尊. 當學於

斯菩薩之律. 開導發起無央數人

寂順律音天子復問文殊師利. 文殊. 爲學何

律. 爲修聲聞緣覺之律. 若菩薩律. 文殊答曰.

於天子意所志云何. 其大海者. 爲受何水捨

置何水. 答曰. 其大海者無水不受. 報曰. 如