經數: 四五六

經名: 彌勒大成佛經

頁數: 四三一

上       欄

語時. 復有他方無數百千萬億天子天女.

大梵天王乘天宮殿. 持天花香奉獻如來

繞百千□. 五體投地合掌勸請. 諸天伎樂不

鼓自鳴. 時諸梵王異口同聲. 而說偈言

無量無數歲    空過無有佛

衆生墮惡道    世間眼目滅

三惡道增廣    諸天路永絶

今日佛興世    三惡道殄滅

增長天人衆    願開甘露門

令衆心無著    疾疾得涅槃

我等諸梵王    聞佛出世間

今者得値佛    無上大法王

梵天宮殿盛    身光亦明顯

普爲十方衆    勸請大導師

唯願開甘露    轉無上法輪

說此偈已頭面作禮. 復更合掌慇懃三請.

唯願世尊. 轉於甚深微妙法輪. 爲拔衆生

苦惱根. 栽. 遠離三毒破四惡道不善之業

爾時世尊爲諸梵王. 卽便微笑出五色光. 默

然許之. 時諸天子無數大衆. 聞佛語可歡

喜無量遍體踊躍. 譬如孝子新喪慈父忽

然還言. 大衆歡喜亦復如是. 時諸天衆右

□世尊經無數□. 敬愛無厭[&FFFF]#住一面

爾時大衆皆作是念. 雖復千億歲受五欲

樂. 不能得免三惡道苦. 妻子財産所不能

救. 世間無常命難久保. 我等今者於佛法

中淨修梵行. 作是念已復更念言. 設受五

欲經無數劫如無想天壽. 無量億歲. 與諸

□女共相娛樂受細滑觸. 會歸磨滅墮三

中       欄

惡道受無量苦. 所樂無幾猶如幻化. 蓋

不足言. 入地獄時大火洞然. 百億萬劫

受無量苦心脫□得. 如此長夜苦厄難

拔. 今日遇佛宜勤精進. 時穰□王高聲唱

言

設復生天樂    會亦歸磨滅

不久墮地獄    猶如猛火聚

我等宜時速    出家學佛道

說是語已. 時穰□王. 與八萬四千大臣恭

敬圍繞. 及四天王送轉輪王. 至花林園龍

花樹下. 詣彌勒佛心索出家. 爲佛作禮. 未

擧頭頃鬚髮自落袈裟著身. 便成沙門

時彌勒佛共穰□王. 與八萬四千大臣諸

比丘等恭敬圍繞. 幷與無數天龍八部. 入

翅頭末城. 足□門□. 娑婆世界六種震動. 閻

色提地化爲金色. 翅頭末大城中央其地金

剛. 有過去諸佛所坐金剛寶座自然踊出.

衆寶行樹. 天於空中雨大寶華. 龍王作衆

伎樂. 口中吐華毛孔雨華用供養佛. 佛於

此座轉正法輪. 謂是苦苦聖諦. 謂是集集

聖諦. 謂是滅滅聖諦. 謂是道道聖諦. 幷爲

演說三十七品助菩提法. 亦爲宣說十二因

緣. 無明緣行. 行緣識. 識緣名色. 名色緣六

入. 六入緣觸. 觸緣受. 受緣愛. 愛緣取. 取

緣有. 有緣生. 生緣老死憂悲苦惱等. 爾

時大地六種震動. 如此音聲聞于三千大

千世界. 復過是數無量無邊. 下至阿鼻地

獄. 上至阿迦□□天. 時四天王各各將領

無數鬼神. 高聲唱言. 佛日出時降法雨露.

下         欄

世間眼目今者始開. 普令大地一切八部

於佛有緣皆得聞知. 三十三天. 夜摩天. 兜

率陀天. 化樂天. 他化自在天. 乃至大梵天.

各各於己所統領處高聲唱言. 佛日出世

降注甘露. 世間眼目今者始開. 有緣之

者皆悉聞知. 時諸龍王八部. 山神樹神藥

草神水神風神火神地城池神屋宅神

等. 踊躍歡喜高聲唱言. 復有八萬四千諸婆

羅門. 聰明大智. 於佛法中亦隨大王出家

學道. 復有長者名須達那. 今須達長者

是. 亦與八萬四千人俱共出家. 復有梨

師達多. 富蘭那兄弟. 亦與八萬四千俱

共出家. 復有二大臣. 一名梵檀末利

二名須曼那. 王所愛重. 亦與八萬四千

人俱. 於佛法中出家學道. 轉輪王寶女

名舍彌婆帝. 今之毘舍□母是也. 亦與八

萬四千□女俱共出家. 穰□太子名天金

色. 今提婆婆那長者子是. 亦與八萬四千

人俱共出家. 彌勒佛親族婆羅門子名須

摩提. 利根智慧. 今[&FFFF]#多羅善賢比丘尼子是.

亦與六萬人俱. 於佛法中俱共出家. 穰□

王千子唯留一人用嗣王位. 餘九百九十九

人. 亦與八萬四千人. 於佛法中俱共出

家. 如是等無量億衆. 見世苦惱五陰熾然.

皆於彌勒佛法中俱共出家. 爾時彌勒佛以

大慈心語諸大衆言. 汝等今者不以生

天樂故. 亦復不爲今世樂故來至我所

但爲涅槃常樂因緣. 是諸人等皆於佛法中

種諸善根. 釋迦牟尼佛出五濁世. 種種呵

經數: 四五六

經名: 彌勒大成佛經

頁數: 四三二

上      欄

責爲汝說法. 無奈汝何敎殖來緣. 今得

見我. 我今攝受是諸人等. 或以讀誦分別

決定修多羅毘尼阿毘曇. 爲他演說讚歎義

味. 不生嫉[&FFFF]#敎於他人令得受持. 修諸

功德來生我所. 或以衣食施人持戒智慧.

修此功德來生我所. 或以妓樂幡蓋華香

燈明供養於佛. 修此功德來生我所. 或

以施僧常食. 起立僧房四事供養. 持八

戒齋修習慈心. 行此功德來生我所. 或爲

苦惱衆生深生慈悲. 以身代受令其得

樂. 修此功德來生我所. 或以持戒忍辱修

淨慈心. 以此功德來生我所. 或造僧祇

四方無□齋講設會供養飯食. 修此功德

來生我所. 或以持戒多聞. 修行禪定無漏智

慧. 以此功德來生我所. 或有起塔供養

舍利念佛法身. 以此功德來生我所. 或有

厄困貧窮孤獨繫屬於他. 王法所加臨當

刑戮. 作八難業受大苦惱拔濟彼等令

得解脫. 修此功德來生我所. 或有恩愛別

離朋黨諍訟極大苦惱. 以方便力令得和

合. 修此功德來生我所. 說是語已. 稱讚

釋迦牟尼佛. 善哉善哉. 能於五濁惡世. 敎

化如是等百千萬億諸惡衆生. 令修善本

來生我所. 時彌勒佛如是三稱讚釋迦牟尼

佛. 而說偈言

忍辱勇猛大導師    能於五濁不善世

敎化成熟惡衆生    令彼修行得見佛

荷負衆生受大苦    今入常樂無爲處

敎彼弟子來我所    我今爲汝說四諦

中         欄

亦說三十七菩提    莊嚴涅槃十二緣

汝等宜當觀無爲    入於空寂本無處

說此偈已. 復更讚歎彼時衆生於苦惡世

能爲難事. 貪欲瞋□愚癡迷惑短命人中. 能

修持戒作諸功德. 甚爲希有. 爾時衆生不

識父母沙門婆羅門. 不知道法. 互相惱

害近刀兵劫. 深著五欲嫉[&FFFF]#諂□. 曲濁

邪僞無憐愍心. 更相殺害食肉飮血. 不敬

師長不識善友. 不知報恩. 生五濁世

不知□愧. 晝夜六時相續作惡不知厭足.

純造不善五逆惡聚. 魚鱗相次心不知厭.

九親諸族不能相濟. 善哉善哉釋迦牟尼佛.

以大方便深厚慈悲. 說誠實語示我當來

度脫汝等. 如是導師明利智慧. 世間希有

甚爲難遇. 深心憐愍惡世衆生. 爲拔苦

惱令得安隱. 入第一義甚深法性. 釋迦牟

尼三阿僧祇劫. 爲汝等故修行難行苦

行. 以頭布施. 割截耳鼻手足□體受

諸苦惱. 爲八聖道平等解脫利汝等故.

時彌勒佛如是開導安慰無量諸衆生等.

令其歡喜. 彼時衆生身純是法. 心純是法.

口常說法. 福德智慧之人充滿其中. 天人恭

敬信受渴仰. 時大導師各欲令彼聞於往

昔苦惱之事. 復作是念. 五欲不淨衆苦之

本. 又能除捨憂□愁根. 知苦樂皆是無

常. 爲說色受想行識苦空無常無我. 說是

語時. 九十六億人不受諸法. 漏盡意解得

阿羅漢. 三明六通具八解脫. 三十六萬天

下         欄

子. 二十萬天女發阿□多羅三□三菩提心.

天龍八部中. 有得須陀洹者. 種□支佛道

因緣者. 發無上道心者. 數甚衆多不可稱

計. 爾時彌勒佛. 與九十六億大比丘衆. 幷

穰□王八萬四千大臣比丘眷屬圍繞. 如月

天子諸星宿從出翅頭末城. 還花林園重

閣講堂. 時閻色提城邑聚落小王長者. 及

諸四姓皆悉來集龍花樹下花林園中. 爾時

世尊重說四諦十二因緣. 九十四億人得

阿羅漢. 他方諸天及八部衆六十四億□河

沙人. 發阿□多羅三□三菩提心住不退

轉. 第三大會. 九十二億人得阿羅漢. 三十四

億天龍八部發三菩提心. 時彌勒佛說四聖

諦深妙法輪. 度天人已. 將諸聲聞弟子天

龍八部一切大衆. 入城乞食. 無量淨居天衆

恭敬從佛入翅頭未城. 當入城時. 佛現

十八種神足. 身下出水. 如摩尼珠. 化成光

臺照十方界. 身上出火. 如須彌山流紫

金光. 現大滿空化成琉璃. 大復現小如芥

子許. 泯然不現. 於十方踊於十方沒. 令

一切人皆如佛身. 種種神力無量變現. 令有

緣者皆得解脫. 釋提桓因三十二輔臣與欲

界諸天. 梵天王與色界諸天. 幷天子天女.

脫天瓔珞及以天衣. 而散佛上. 時諸天衣化

成花蓋. 諸天妓樂不鼓自鳴. 歌詠佛德密

雨天花. □檀雜香供養於佛. 街巷道陌□

諸幢幡. 燒諸名香其煙若雲. 世尊入

城時. 大梵天王釋提桓因. 合掌恭敬以偈讚

佛

經數: 四五六

經名: 彌勒大成佛經

頁數: 四三三

上     欄

正遍知者兩足尊    天人世間無與等

十力世尊甚希有    無上最勝良福田

其供養者生天上    未來解脫住涅槃

稽首無上大精進    稽首慈心大導師

東方天王提頭賴□. 南方天王毘樓勒叉.

西方天王毘留博叉. 北方天王毘沙門王.

與其眷屬恭敬合掌. 以淸淨心讚歎世

尊

三界無有比    大悲自莊嚴

體解第一義    不見衆生性

及與諸法相    同入空寂性

善住無所有    雖行大精進

無爲無足跡    我今稽首禮

慈心大導師    衆生不見佛

長夜受生死    墜墮三惡道

及作女人身    今日佛興世

拔苦施安樂    三惡道已少

女人無諂曲    皆當得止息

具足大涅槃    大悲濟苦者

施樂故出世    本爲菩薩時

常施一切樂    不殺不惱他

忍心如大地    我今稽首禮

忍辱大導師    我今稽首禮

慈悲大丈夫    自免生死苦

能拔衆生厄    如火生蓮花

世間無有比

爾時世尊次第乞食. 將諸比丘還至本處

入深禪定. 七日七夜寂然不動. 彌勒佛弟

子色如天色. 普皆端正厭生老病死. 多聞

中     欄

廣學守護法藏行於禪定. 得離諸欲如鳥

出Ｃ

爾時釋提桓因. 與欲界諸天子. 歡喜踊躍. 復

說偈言

世間所歸大導師    慧眼明淨見十方

智力功德勝諸天    名義且足福衆生

願爲我等群萌類    將諸弟子詣彼山

供養無惱釋迦師    頭陀第一大弟子

我等應得見過佛    所著袈裟聞遺法

懺悔前身濁惡劫    不善惡業得淸淨

爾時彌勒佛. 與娑婆世界前身剛强衆生及

諸大弟子. 俱往耆□□山到山下已. 安詳

徐步登狼跡山. 到山頂已擧足大指□於

山根. 是時大地十八相動旣至山頂彌勒以

手兩向擘山如轉輪王開大城門. 爾時梵

王持天香油灌摩訶迦葉頂. 油灌身已擊

大□椎. 吹大法□. 摩訶迦葉卽從滅盡定

覺. 齊整衣服偏袒右肩. 右膝著地長□合

掌. 持釋迦牟尼僧迦梨. 授與彌勒三而作

是言. 大師釋迦牟尼多陀阿伽度羅訶三

□三佛陀. 臨涅槃時以此法衣付囑於我.

令奉世尊. 時諸大衆各白佛言. 云何今日

此山頂上有人頭蟲. 短小醜陋著沙門服. 而

能禮拜恭敬世尊. 時彌勤勒佛訶諸大弟子

[&FFFF]#輕此人. 而說偈言

孔雀有好色    鷹□□所食

白象無量力    師子子雖小

撮食如塵土    大龍身無量

金翅鳥所博    人身雖長大

下     欄

肥白端正好    七寶甁盛糞

汚穢不可堪    此人雖短小

智慧如練金    煩惱習久盡

生死苦無餘    護法故住此

常行頭陀事    天人中最勝

若行無與等    牟尼兩足尊

遣來至我所    汝等當一心

合掌恭敬禮

說是偈已告諸比丘. 釋迦牟尼世尊. 於五

濁惡世敎化衆生. 千二百五十弟子中. 頭陀

第一身體金色. 捨金色婦出家學道. 晝夜

精進如救頭然. 慈愍貧苦下踐衆生. □福

度之爲法住世. 摩訶迦葉者此人是也. 說

此語已. 一切大衆悉爲作禮

爾時彌勒持釋迦牟尼佛僧伽梨. 覆右手不

遍□掩兩指. 復覆左手亦掩兩指. 諸人怪

歎先佛卑小. 皆由衆生貪濁□慢之所致耳.

告摩訶迦葉言. 汝可現神足幷說過去

佛所有經法. 爾時摩訶迦葉踊身虛空作

十八變. 或現大身滿虛空中. 大復現小

如□□子. 小復現大. 身上出水身下出火.

履地如水履水如地坐臥空中身不陷墜.

東踊西沒西踊東沒. 南踊北沒北踊南沒. 邊

踊中沒中踊邊沒. 上踊下沒下踊沒. 於虛

空中化作琉璃窟. 承佛神力. 以梵音聲說

釋迦牟尼佛十二部經. 大衆聞已怪未曾有

八十億人遠塵離垢. 於諸法中不受諸

法得阿羅漢. 無數天人發菩提心. 繞佛

三□還從空下. 爲佛作禮說有爲說皆悉

經數: 四五七

經名: 彌勒來時經

頁數: 四三四

上       欄

無常. 辭佛而退還耆□□山本所住處. 身上

出火入般涅槃. 收身舍利山頂起塔. 彌勒

佛歎言. 大迦葉比丘是釋迦牟尼佛於大衆

中. 常所讚歎頭陀第一通達禪定解脫三

昧. 是人雖有大神力而無高心. 能令

衆生得大歡喜. 常愍下賤貧苦衆生彌勒佛

歎大迦葉骨身言. 善哉大神德釋師子大弟

子大迦葉. 於彼惡世能修其心. 爾時摩訶

迦葉骨身. 卽說偈言

頭陀是寶藏    持戒爲甘露

能行頭陀者    必至不死地

持戒得生天    及與涅槃樂

說此偈已. 如琉璃水還入塔中. 爾時說法

之處. 廣八十由旬長百由旬. 其中人衆若坐

若立若近若遠. 各見佛在其前獨爲說

法. 彌勒佛住世六萬億歲. 憐愍衆生故令

得法眼. 滅度之後諸天世人□維佛身. 時

轉輪王收取舍利. 於四天下各起八萬四

千塔. 正法住世六萬歲. 像法二萬歲. 汝等

宜應勤加精進. 發淸淨心起諸善業. 得

見世間燈明彌勒佛身必無疑也. 佛說語

已. 尊者舍利弗. 尊者阿難. 卽從座起爲佛

作禮. 胡□合掌白佛言. 世尊. 當何名斯經.

云何奉持之. 佛告阿難. 汝好憶持. 普爲

天人分別演說. 莫作最後斷法人耶. 此法

之要. 名一切衆生斷五逆種淨除業障報障

煩惱障修習慈心與彌勒共行. 如是受持.

亦名一切衆生得聞彌勒佛名必免五濁世

不墮惡道經. 如是受持. 亦名破惡口業心

中       欄

如蓮花定定見彌勒佛經. 如是受持. 亦名慈

心不殺不食肉經. 如是受持. 亦名釋迦牟

尼佛以衣爲信經. 如是受持. 亦名若有聞

佛名決定得免八難經. 如是□持. 亦名

彌勒成佛經. 如是受持. 佛告舍利弗.

佛滅度後比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 天

龍八部鬼神等. 得聞此經受持讀誦禮拜

供養恭敬法師. 破一切業障報障煩惱障.

得見彌勒及賢劫千佛. 三種菩提隨願成

就. 不受女人身. 正見出家得大解脫. 說是

語已. 時諸大衆聞佛所說. 皆大歡喜禮佛

而退

佛說彌勒大成佛經

佛說彌勒來時經

失譯人名附東晉錄

舍利弗者. 是佛第一弟子. 以慈心念天下. 往

到佛所. 前長□叉手問言. 佛常言. 佛去後當

有彌勒佛. 願欲從佛聞之. 佛言. 彌勒佛欲

來出時. 閻色利內地山樹草木皆焦盡. 於今

閻色利地. 周□六十萬里. 彌勒出時閻色利

地東西長四十萬里. 南北廣三十二萬里. 地

皆當生五種果□里. 四海內無山陵Ｃ谷. 地平

如□樹木皆長大. 當是時人民少貪□瞋□

愚癡者. 人民衆多聚落家居. □鳴展轉相聞.

人民皆壽八萬四千歲. 女人五百歲乃行嫁.

下          欄

人民無病痛者. 盡天下人有三病. 一者意欲

有所得. 二者飢渴. 三者年老. 人民面目皆

桃花色. 人民皆敬重. 有城名□頭末. □頭

末城者當王國治. 城周□四百八十里. 以

士築城. 復以板著城. 復以金銀琉璃水精珍

寶著城. 四面各十二門. 門皆刻鏤. 復以金

銀琉璃水精珍寶著之. 國王名僧羅. 四海

內皆屬僧羅. 行卽飛行. 所可行處. 人民鬼

神皆傾側. 城有四寶. 一者金. 有龍守之.

龍名倪ＣＣ. 主護金. 龍所居山地名□陀.

二者銀. 其國中復有守龍名幡頭三者明月

珠. 所生地處名須漸. 守珍龍名賓竭. 四

者琉璃. 所生城名氾羅那夷. 有一婆羅門

名須凡. 當爲彌勒作父. 彌勒母名摩訶越題.

彌勒當爲作子. 彌勒者種當作婆羅門. 身有

三十二相八十種好. 身長十六丈. 彌勒生墮

城地. 目徹視萬里內. 頭中日光照四千里.

彌勒得道爲佛時. 於龍華樹下坐. 樹高四十

里. 廣亦四十里. 彌勒得佛時. 有八萬四千

婆羅門. 皆往到彌勒所師事之. 則棄家作沙

門. 彌勒到樹下坐. 用四月八日明星出時

得佛道. 國王僧羅聞彌勒得佛. 則將八十四

王. 皆棄國捐王以國付太子. 共到彌勒佛所.

皆除鬚髮爲沙門. 復有千八百婆羅門. 皆

到彌勒佛所作沙門. 彌勒父母亦在其中. 復

有聖婆羅門千八十四人. 皆復到彌勒佛所

作沙門. 國有大豪賢者. 名須檀. 人呼須達. 復

呼人民. 以黃金持與彌勒佛及諸沙門. 名聲

日布方遠. 須達復將賢善人萬四千人. 到彌

經數: 四五八

經名: 文殊師利問菩薩署經

頁數: 四三五

上       欄

勒佛所作沙門. 復有兄弟二人. 兄名鼓達. 弟

名扶蘭. 兄弟皆言. 我曹何爲是世間. 寧可

俱到佛所心作沙門耶. 兄弟皆言. 我善便到

彌勒佛所作沙門. 復有小女人輩八萬四千

人. 身皆著好衣白珠金銀瓔珞. 俱到彌勒佛

所. 皆脫著身珍寶以著地. 白佛言. 我曹欲持

是上佛及諸沙門. 我欲從佛作比丘尼. 佛卽

令作比丘尼. 彌勒佛坐爲諸比丘僧比丘尼

說. 皆是釋迦文佛時. 誦經者. 慈心者. 布施

者. 不瞋□者. 作佛圖寺者. 持佛骨著塔中

者. 燒香者. 然燈者. 懸繒者. 散戒者. 讀經者.

是諸比丘. 皆釋迦文佛時人. 持戒者. 至誠

者. 於今皆來會是聞. 諸比丘說經處者.

皆於龍華樹下得道

彌勒佛初一會說經時. 有九十六人. 皆得

阿羅漢道

第二會說經時. 有九十四億比丘. 皆得阿羅

漢

第三會說經. 九十二億沙門. 皆得阿羅漢. 擧

天上諸天. 皆當持花散彌勒身上

彌勒佛當將諸阿羅漢. 至□頭末王所治城.

王皆內宮中飯食. 擧城皆明夜時如晝日. 彌

勒於宮中坐說經言. 語不可不作. 道不可

不學. 經不可不讚. 佛說經已. 諸比丘及王

百官. 皆當奉行佛經戒皆得度世. 佛說如是.

彌勒佛[&FFFF]#後六十億殘六十萬歲當來下

佛說彌勒來時經

中        欄

文殊師利問菩薩署經

後漢月氏三藏支婁迦讖譯

舍利弗前長□白佛願欲有所問. 唯佛肯者.

乃敢問. 佛言善哉善哉. 舍利弗當問汝若

從文殊尸利. 但聞□薩阿竭署. 因緣法名未

悉得其事. 今爲汝說之. 諦聽聽. 舍利弗言

受敎. 及摩訶目□蘭. 摩訶迦葉. 摩訶迦□

延. 摩訶拘□. □利文陀弗. 須菩提. 阿難律.

朱利敢. 摩訶敢. 奈□和羅. 阿羅. 一一尊羅

漢. 悉在會中. 皆起爲佛作禮白佛. 願樂欲聞.

令菩薩悉當因緣摩訶僧那僧涅. 若男子若

女人. 聞者皆當心之. 諸聲聞者. 皆當因其法.

所以心僧那僧涅者. 欲令一切其當脫者悉

得羅漢. 諸一一尊比丘. 以華散佛上. 供養

□薩阿竭署. 諸欲天子悉以天華飛行供養.

以天伎樂以樂之. 所以者何. 從本所不聞其

字. 何肉今當具足聞之. 釋提桓因. 以天上

拘耆華樹而化滿其祇洹. 佛語舍利弗. □

薩阿竭署者有四事何謂四事. 一者發意. 二

者阿惟越致. 三者菩薩坐於樹下. 四者具足

佛法. 是爲四. 舍利弗問. 何因緣發意菩薩有

一署. 所謂發意所作. 爲一切十方作功德所

以者何. 欲令皆得僧那僧涅故. 名曰一署. 阿

惟越致署者. 一切有所作爲. 無所希望. 心是

地安隱地. 無所想地堅固地. 是爲佛法基界.

故曰爲二署. 坐於樹下者. 由不空起. 起者

下         欄

當成道故. 不離力無所畏. 是爲三署. □薩阿

竭署者. 如所署審. 如所署署不可數特尊之

署已住□薩阿竭阿羅呵三耶三佛陀. 已法

敎是爲四署. 佛語舍利弗. 菩薩復有二署.

何謂二. 爲聲聞轉法輪. 爲阿惟越致轉法輪.

是爲二署. □薩阿竭署名署. 已在中者. 已法

有敎. 色法佛法. 痛痒思想生死識法佛法. 其

法者舍利弗不可議. 譬如愚人所作. 言是法

可得是法不可得. 佛語舍利弗. 不可得者不

敎. 捨本空者. 諸法敎故. 名曰□薩阿竭

署. 舍利弗言. 何所是□薩阿竭署. 佛言不可

勝數. 是爲署. 佛問舍利弗. 何所慧是署. 舍利

弗言. □薩阿竭. 不以法取法. 法者不可得故.

是曰爲慧署. 是菩薩所當學. 學者當學□薩

阿竭署. 不念以過去世俗法. 以應道法. 不

說俗事之惡. 不言道事可好. 如是學者. 爲學

□薩阿竭署. 不以識學是非是. 不作是學.

爲□薩阿竭署. 不分別大. 大者謂眼色識.

不分眼分別一切有念. 是爲不學□薩阿

竭署. 是人可度. 是人不可度. 作是學. 爲不

學□薩阿竭署. □薩阿竭署者. 則一切人之

署. 作是學者. 爲學□薩阿竭署. 學□薩阿竭

署. 無央數署. 一切法無所斷絶. 是爲學□

薩阿竭署. 佛語舍利弗. 不念諸法當有所生.

於□薩阿竭署. 無所想. 是爲學□薩阿竭

署. 不念是所有無所有. 佛語舍利弗. 其欲

學□薩阿竭署者. 不想□薩阿竭. 爲學□薩

阿竭署. 諸法無所心是爲署. 是則□薩阿竭

署. 佛語舍利弗. 色法佛法. 痛痒思想生死.

經數: 四五八

經名: 文殊師利問菩薩署經

頁數: 四三六

上        欄

識法□薩阿竭法. 諸法無所著. 隨署敎一切

諸法不著已. 不念有無. 是則隨敎. 已不著

有無. 則隨無根之敎如是學. 爲學□薩阿竭

署. 署者亦無過去當來今現在. 如是署者.

見一切亦不見一切. 舍利弗白佛言. 何謂爲

見. 無所覆無所蔽悉見. 是爲□薩阿竭署.

何謂爲不見一切. 所謂不見其門. 無所入

是故不見. 是爲□薩阿竭署. 亦不於署與空

合. 幷亦不思想. 亦不願. 亦不可見. 亦不可

得. 如寂者則其署淸淨. 署無能得長短. 署

亦無有助. 署者不可得助. 署者亦無有異.

是爲署. 無所從生署. 是謂□薩阿竭署. 不

亦不足計. 亦不□計. 亦不膝計. 亦不□計. 亦

不腹計. 亦不臂計. 亦不手計. 亦不□計. 亦不

頭計. 亦不內計. 亦不外計. 亦不中間計. 亦

無不極計. 亦不無極計. 亦不上下四維東西

南北計. 亦不人計. 亦不須陀洹計. 亦不羅漢

計. 亦不□支佛計. 亦不□薩阿竭計. 亦不有

餘無餘計. 亦不脫有脫計. 亦不計法所在. 不

可計署. 無有字署. 是則□薩阿竭署. 佛語舍

利弗. 今會者比丘多有不聞是者. 末聞計言

有是無有是. 如我身諸法悉爾. 作是語者.

便隨其語. 作行不可計而爲作計. 爲法處者

因是有取與. 便有命持思想壽欲壽壽. 欲得

壽欲壽壽. 已欲壽壽壽. 佛語舍利弗. 署

亦不從法. 亦不從非法. 亦不從有. 亦不從

無. 當作是從不可說. □薩阿竭. 從亦不從.

□薩阿竭者. 亦不壞敗. 亦不想覺. 是爲□

薩阿竭學不可聞. 是故審聞如是說則□薩

中       欄

阿竭. 說諸所說審. 說如空說審. 佛語舍利弗.

無所從來是爲□薩阿竭. 來無有處是爲□

薩阿竭. 處無所依是爲□薩阿竭. 依無所屈

無所申. 如□薩阿竭不可得. 諸法亦不可得.

心無所生無所安住. 諸所作功德無所心. 如

所敎無所行. 是爲行. 是種無所生. 是功德亦

無根. 亦無實僧那者. 無所縛無有脫無所作.

是爲精進. 無所觀亦不作是視. 所見者不作

二心. 智無所得其智無所爲. 亦無所起不以

證而作心. 作是心作是念. 無有名. 其語政者

謂不可得. 其哀若道. 其得等者. 無人不念人.

其護者不作是乍念乍不念. 佛語舍利弗. 無

慧是則慧. 十二因緣無所生. 其合者無有合.

不可得道可得無所念. 是比丘念無所持而

持[&FFFF]#被服. 無所剃是爲剃頭. 無所受戒而持

戒. 而無如是比丘好道所好. 是比丘所好用

意定者無有異意. 其已定者無有身心念. 不

念慧者是比丘數. 其說已足者以不足若比

丘足者謂爲少少. 不可計法而言可知. 已無

有知. 已不從是法者. 如所敎無有界. 是故

佛界無有法. 是故□薩阿竭法無作法. 法無

所作. 故曰無有法. 諸法所入悉當盡. 是爲

□薩阿竭署. 無所入已□薩阿竭署. 佛語

舍利弗. 若有欲學□薩阿竭署者. 其有勇

猛如師子者. 若男子若女人. 當作淸淨戒.

無有異意心淸淨. 淸淨慧之所作. 無所念之

所作. 其飮食取足而已. 若乞[&FFFF]#諸所. 思

想已淸淨無有異心. 不於一切人如有想.

不於諸法有所希望. 亦不念下中上之事. 所

下        欄

作常等. 比丘作是學者已爲學. 佛語舍利弗.

其無所心學者. 爲學□薩阿竭署. 摩訶迦葉

白佛. 比丘以一事. 學僧那僧涅已. 爲學□薩

阿竭署. 何謂一事. 諸法無所著. 是爲學□薩

阿竭署. 須菩提白佛. 比丘以二事學. 何謂二

事於諸法無所怖望. 爲以等心一切人. 不念

以等一切. 是爲二. 比丘學□薩阿竭署. 摩

呵目□連白佛. 比丘以三事學. 何謂三事.

但學要法不學飾. 亦不念我以近. 亦不念我

以遠. 是爲三事. 文陀佛白佛言. 比丘以

四學. 何謂事. 不念有所從得. 亦不念何

所當得. 一切如等淨. 所持若空. 是爲四事.

如是學. 爲學□薩阿竭署. 摩訶迦□延白佛.

比丘以五事學. 何謂五事. 無所貪惜. 欲以法

祠祀. 爲一切有慈. 不念一切有慈. 不念一

切. 於諸法作無所心. 是爲五事. 爲學□薩

阿竭署. 奈□和羅白佛. 比丘以六事學. 何

謂六. 不發一意. 亦不心空. 亦不學本際. 所以

者何. 不因緣二事. 已向佛所脫不能念思

惟. 何所是佛證. 是爲六事. 比丘學□薩阿

竭署. 佛言. 一切法一切人. 悉以□薩阿竭署

見. 亦不異見. 亦復不見自然. 亦不見法.

作是學. 爲學□薩阿竭署. 奈□和羅復聽比

丘所學無極署. 是乃應□薩阿竭署. 如所樂

不見其樂. 如是行者. 比丘爲學□薩阿竭署.

學□薩阿竭署者. 以爲學佛法. 不可議法.

用一切故. 奈□和羅白佛. 若比丘. 學□薩

阿竭署者. 云何而自持. 佛言. 比丘意. 不念有

一切人. 不念有一切法. 亦不安亦不危. 是爲

經數 : 四五八

經名 : 文殊師利問菩薩署經

頁數 : 四三七

上         欄

比丘而自持. 奈□和羅白佛言. 今□薩阿竭

爲誰說□薩阿竭署. 佛言. 其欲學如署者. 爲

是說. 何所是學者. 佛言. 用摩呵僧那僧涅故

說. 亦不念是彼中間. 一切無有心是爲□薩

阿竭署. 其有想行者是故非署. 如是者爲自

貢高而賤他人. 其□貪嫉[&FFFF]#不應是署. 其有

諛諂不□愧者妄語者. 皆不應是署. 其有不

愛樂衆者. 其欲獨有者. 若樂惡者. 不喜人安

隱者. 其有所念呼爲有. 其有二心者. 謂好惡

無有異作思想者. 離深法者. 念不中事者. 心

利害者. 若心乞瓦[&FFFF]#震越床臥具病瘦醫藥.

若欲心飮食. 離於迦羅蜜. 親附於惡師. 於本

佛所無功德者. 常有怖懼於本際. 欲於世事

轉相克識所作但心名字. 而無至者. 愛樂

於五所欲. 有所作稀望得者. 所以如是者.

不能在山間空閑寂靜有慈心之意. 離於哀

心常在魔事. 離信佛戒者. 所作悉不隨其

法敎. 常喜亂心不安隱心. 狂心亂其心多

端. 用是故. 離於好心. 離於微妙之心. 離

於盡心. 但念佛色身. 但念欲見法. 但欲見比

丘僧. 離五陰功德. 離念一切人之功德. 其有

是心者. 悉不應□薩阿竭署. 其有不諛諂常

質朴. 念諸深法. 佛語奈□和羅. 其有心如

是者. 已應□薩阿竭署. 其有歎歌佛者. 已

有念一切佛故. 欲學□薩阿竭事故. 其有學

者不學者. □薩阿竭悉知觀視. 佛意者. 若在

城郭丘聚縣邑有所見. □薩阿竭署悉見之.

佛語奈□和羅. 若能知□薩阿竭署不. 奈□

中       欄

和羅言. 當從佛聞. 當從佛聽. 何能身自知之.

唯佛說之. 願樂欲聞. 以比丘當持. 佛言.

善哉善哉. 如賴□和羅所說. 佛言. 其餘凡

意者. 不能知□薩阿竭署. 而不作□薩阿竭

道地者. 而不能知□薩阿竭署. 不可盡極數.

是故名曰署. 不可觀視. 不可觀視. 是故名□

薩阿竭署. 其欲知□薩阿竭署者. 以不愛惜

身壽□一切. 等心於一切人. 一切諸虛飾之

事不在其中. 其有二心者不與共同. 其欲學

□薩阿竭署者. 當作是學. 奈□和羅白佛.

於是會中. 乃有學□薩阿竭署者不. 曰有文

殊尸利菩薩耶. 佛復語奈□和羅. 譬如人

到大海. 名珍寶摩尼處. 其價不可計數. 其

人於珍寶中住. 而不知摩尼珠價. 若有一人.

謂其住寶中者. 今在是中. 寧知摩尼處不.

其人反言不曉. 所以者何. 其人不知摩尼

珠故. 今奈□和羅. 在名寶中而不知寶處.

所以者何. 在衆魔呵衍中而不知. 復有比丘

名□炎. □焰白佛. 若無學僧那者. 我欲等

心以光明照於一切. 復有比丘. 名三陂□師

利. 白佛. 我欲學□薩阿竭署. 所以者何. 一切

諸法我無所心. 復有比丘. 名三摩師利. 我欲

學□薩阿竭署. 我不欲於諸法有二心. 所以

者何. 了無所見故. 作是學. 乃可爲學□薩

阿竭署. 佛言. 而所學署當作是學. 復有比丘.

名曰染師利. 白佛. 我不以一切人爲他人. 亦

不於人有所思想. 欲度人. 亦不見當所度者.

亦不見法. 當以何法敎. 欲作是學□薩阿竭

署. 佛言. 如所學署當學. 復有比丘名曰勃白

下         欄

佛. 我以忍於一切亦無有貢高. 所以者何. 他

人自貢高. 我不以身自貢高. 我不以所有想

有. 若有以內自貢高. 我不以內自貢高. 所以

者何. 用念一切人故. 念一切欲令安隱. 我亦

不以惡住. 以法朋故. 住念一切悉欲令明.

不欲令有冥. 我作是學□薩阿竭署. 佛言.

當學而所學. 復有奢夷種. 名曰多和光. 白

佛言. 我欲敎一切從過於生死. 亦不得生死

而可度者. 欲作是學□薩阿竭署

佛言. 當學署如所學. 復有比丘. 名曰惟□耆

橋沙. 白佛. 我欲如佛在佛樹下. 亦不見佛樹

亦不得. 欲作是學□薩阿竭署如所學. 復有

比丘名□羅末. 白佛. 我不學諸法. 我亦

不學欲所法. 是所有法悉不學. 諸法法而不

學. 佛言. 如所言. □薩阿竭署. 用一切故

欲學. 應時於坐中. 有萬比丘尼三千人. 皆起

白佛. 吾等欲學□薩阿竭署. 用一切故欲具

足學. 復有七千優婆塞. 優婆夷五千人. 皆

從坐起言. 吾等當具學. 爾時復有八萬天

子. 悉言當具足學敎告一切. 復有比丘名私

呵難. 白佛. 諸法無所得. 諸法不可得. 當云何

學□薩阿竭署. 佛言. 如若所學署當學. 復有

比丘名利三富. 白佛. 我不轉於一切法. 當云

何學□薩阿竭署. 佛言. 如所學署當學. 復有

比丘. 名摩呵波那陀惟Ｃ. 王者種. 白佛. 亦

不無我亦不有我. 亦不智亦不無智. 亦無所

破壞. 亦無有證. 是意無有異. 諸所因緣無所

因. 作是爲學□薩阿竭署. 佛言. 如所學署當

學. 復有比丘暑夷種. 名曰非陀羅. 白佛.

經數: 四五八

經名: 文殊師利問菩薩署經

頁數: 四三八

上       欄

一切諸法不見際. 無有際者. 謂若有若無有.

亦無際. 亦無無有亦無字. 其如是者乃可

忽. 佛言. 不可. 若無際. 無際已無願. 無

願者是故菩薩. 佛言. 善哉善哉. 如仁之所

說. 無願不可議. 不可知. 不可思想. 不可住.

無所畏無有字. 平等無所學. 無所持無所

壞. 無所造無所作. 其知一切無所得無有

色. 菩薩亦無名色. 亦自是非是學非者.

亦不可得. 無所□□. 佛言. 如所學署當學.

爾時有五百婆羅門. 出舍衛國. 因道徑到佛

所. 前爲佛作禮而[&FFFF]#住. 白佛言. 如所說. 願樂

欲聞. 令常安隱. 佛問諸婆羅門. 用誰故欲聽

聞. 諸婆羅門言. 無有人. 是故人用是故. 佛

言. 有□薩阿竭署. 從本諸佛所說. 今我所

語是. 有婆羅門名羞□師利. 白佛. 在於母腹

中. 以聞□薩阿竭署. 復有婆羅門名三摩

震□. 白佛言. 適向母胞胎. 已聞□薩阿竭

署. 復有婆羅門名雪眞提. 白佛言. 適生便聞

□薩阿竭署. 四面而明見□薩阿竭. 飛在上

住以手著我頭. 便言若當號爲不可見頂佛.

復有婆羅門名□眞提. 白佛. 生以來不久. 便

聞□薩阿竭署. 於空中見佛來而言. 若當聞

學□薩阿竭署. 復有婆羅門名曰那羅沙目

竭. 白佛. 今夜半見四面. 四佛來到我所. 便以

頭面作禮. 諸佛言. 有不可議□薩阿竭署. 於

祇洹釋迦文佛所聽受. 是我本之端應. 復有

婆羅門名阿眞提羅蕪耶. 白佛. 今夜半見佛

長高二十里三十二相諸種好. 謂我. 當學□

薩阿竭署. 聞之忽然而不復見我本之瑞應.

中       欄

復有婆羅門名三波奢. 白佛. 我生墮地時. 有

人而來擧舍而明. 謂我母勿以亂子. 令是子

當以□薩阿竭署而爲飮食. 母聞之歡喜.

是我本之瑞應. 復有婆羅門名倪三[&FFFF]#. 白佛

言. 我本學婆羅門事時. 於空中見佛. 有三十

二相諸種好. 便擧言. 若當學若當事. 聞之

則以頭面著地. 問何所是學. 何所是事. 其

佛言. 有□薩阿竭署. 是若學. 是若事. 如學

是者諸法悉可知. 是則爲度. 是則□薩阿竭

事. 是故俗浴者謂去垢. 不可議浴是菩薩

浴. 所謂諸法悉在前. 脫不脫者欲於衆婆羅

門中而尊. 當學是署. 我聞其言踊躍歡喜. 以

頭腦受其敎. 問佛. 何以故. 前有是瑞. 佛言.

是□薩阿竭署之瑞應. 復有婆羅門. 名摩呵

迦婁那. 白佛. 我行洗浴. 還作大火欲祠之

於上見佛身. 有三十二相諸種好. 其佛言.

如若祠火之法不當爾. 所以者何. 起復而滅

故. 我卽時復問. 不作是滅當何以滅之. 其

佛言. 不念人. 不念我. 不念壽命. 不念有無

有. 亦不念合. 亦不念中分. 亦不念思想. 是火

而無滅者而自滅. 其火可令自然而不用

薪. 我諦聞之. 卽叉手問佛. 當云何作火而不

用薪. 其佛言. 有不可議□薩阿竭署. 若當學.

學已便能作火而不用薪. 作是學者. 亦不念

□怒癡. 以故火卽爲爲滅. 聞之卽以頭腦受其

敎. 所見者. 是我本之瑞應. 佛言. 如若所

說. 是□薩阿竭之瑞應. 復有婆羅門名牟梨

師利. 白佛. 我適提□欲著火中. 欲令之熾

盛. 便見□薩阿竭. 身有三十二相諸種好. 卽

下         欄

時其佛言. 用是火爲事. 有□薩阿竭署. 何以

不學. 應時問其佛. 當何所學. 往到祇洹釋迦

文佛所. 是我本之瑞應. 復有婆羅門名曰分

畛者橋泉. 白佛. 我到廬上取華欲持歸. 見

□薩阿竭. 身三十二相諸種好. 其佛言. 取

花不如若如取花. 取花有所壞敗. 我應時復

問. 取華云何. 其佛言. [&FFFF]#以手取. [&FFFF]#動搖其

枝. 而可得取. 當學□薩阿竭署. 自如有慧

手. 爲若取其華. 慧手者. 可得不可議花.

一切人皆是華. 可以敎化得泥洹. 是之瑞應.

佛言. 當學□薩阿竭署. 如若所學. 復有婆羅

門名曰□陀施. 白佛. 我到市. 於道中央失墮

錢散在地. 以聚欲取訖. 以仰頭上視. □薩

阿竭身□三十二相諸種好. 問我. 作何等. 我

言. 拾地所失錢. 其佛言. 是不爲難. 若當拾

五道生死一切人. 亦不那中作數. 亦不想是

乃爲難. 卽問. 是學當所從聞. 當所從學. 其佛

言. 有□薩阿竭署當學. 當那所聞. 卽時

言. 有佛名釋迦文. 在祇洹. 當從是聞. 前世所

作今世逮得. 是本瑞應. 復有婆羅門名曰分

訶舟. 白佛. 到市向歸欲買雜香. 買以還歸

未到舍. 見□薩阿竭. 其心卽時踊躍. 佛問. 手

中持何等. 卽謂持雜香. 佛言. 是香不足言

有香名爲不可議香. 其香聞上下四維東西

南北方. 當心是香. 應時復問. 是香者是根是

本. 是莖是枝. 是葉是華是實. 實之所香. 佛

言. 是香者. 亦無根. 亦無本. 無莖無枝無葉.

無華無實. 實而香. 當心是香. 卽問. 當於何所

心. 卽言. 於祇洹釋迦文佛所. 當聞□薩阿

經數: 四五八

經名: 文殊師利問菩薩署經

頁數: 四三九

上      欄

竭署. 是我所聞之瑞應. 佛言. 如所聞. 復有婆

羅門. 名曰阿□迦惟延. 白佛. 我所至城外. 坐

於樹下. 其心安定譬若如禪. 視四面如普大

明. 見無央數佛. 悉言. 不當坐禪. 如是. 應

時卽問其佛. 其佛言. 亦無所生無所滅. 是爲

應禪. 所以持所視故. 無所視者是爲視. 無

心何以繫者. 何以故. 其心無有想故當作

是禪. 有法名□薩阿竭署. 當從釋迦文佛

所問. 當從是學其法. 是故本瑞應. 佛言. 當學

如所學. 復有婆羅門名羅那懿多. 白佛. 適

到市買金. 欲以稱稱之. 便見□薩阿竭. 其

光明甚明. 其佛言. 用是稱. 爲有法名不可

稱. 當如心之. 則時復問. 何所是不可稱者.

其佛言. 諸法不可以稱. 稱之譬如空不可稱.

一切諸法如是. 我言. 願樂欲聞. 何所是法而

可學者. 其佛言. 有名曰□薩阿竭署. 當學當

聞是我本之瑞應之所問. 佛言. 當學□所聞.

是皆前世功德之所致. 故逮是應. 復有婆羅

門. 名曰阿披阿遮. 叉手白佛. 我夜已半出

觀星宿. 有大明而見□薩阿竭. 便以頭面作

禮. 其佛言. 不見視星如若所視. 應時

卽問. 其佛報言. 亦不可仰向. 佛復還問.

今若所視星宿名何等. 我卽應言不知. 其佛

言. 是名悉盡. 如若所學當學. 諸法所入. 悉

知所見汝事. 卽復問. 何所處可聞是法. 其佛

言. 當於祇洹釋迦文佛所. 聞是語. 忽而不知

處. 是故所聞□薩阿竭署. 本之瑞應. 佛言.

當學如所聞. 復有婆羅門. 名曰術□師利.

白佛. 適以種農種. 便見□薩阿竭在前住.

中          欄

與不可數千比丘僧俱. 其佛言. 不當如若

已種農種. 應時則問. 當云何種. 其佛言. 亦

不取亦不放. 當作種. 亦不生亦不枯. 則時

復問佛. 當何所處而學是法. 其佛言. 有□薩

阿竭署. 當學當聞. 聞已是若之種. 亦不取一

切之法. 亦無所取. 亦無所造. 亦不思想. 知

是者. 其法無所生. 無所造故無所生. 已無所

生故無所枯滅. 無有種. 而不生亦不滅. 卽問

佛. 是何等瑞應. 佛言. 是□薩阿竭署之瑞應.

其當於佛樹下坐者. 是之瑞應. 復有婆羅門

名曰阿禾眞. 阿禾眞白佛. 出舍於里門見死

人. 便念死人. 乃如是應時濁語. 便見佛. 佛

言. 不當如若所念. 所以者何. 見惡色便有

思想. 諸法不可得而無所得. 當作是念. 其得

道者. 所作不以想. 亦不用得故便有餘念. 亦

無二心之所念. 無所想. 是故無有想. 是道所

作. 念無可所得是乃爲得. 以知二心者. 是故

無所心. 是道之故作. 無所見是道所見. 後法

欲盡時. 以思想敎人. 若於塚間見枯白骨

坐. 念便得脫. 若念五色. 從是中敎計而

心脫敎計出息入息. 欲心脫. 知欲法盡. 便

有作是. 應時復問佛. 當云何學便離是事.

其佛言. 當學道如是法. 當學□薩阿竭署. 如

□薩阿竭事. 有法名□薩阿竭署. 當聞當學.

當從釋迦文佛聞是. 忽然不見. 所以見是. 佛

言. 是□薩阿竭署之瑞. 當在道地故. 復有婆

羅門. 名阿惟示眞. 白佛. 我到曠野. 見衆多死

入. 中有爲畜狩所食□者. 中有臭者. 中有

壞敗者. 有靑色者. 有赤色者. 有□□者. 便自

下        欄

念. 欲於坐敎計狀念是. 便見東方佛來有

三十二相. 便遙向而爲作禮. 其佛言. 雖觀是

物以爲想. 卽時問其佛. 我當學何法. 而敎一

切令脫生死. 其佛言. 有法名□薩阿竭署. 當

聞當學. 學是者. 爲一切諸道作功德. 從釋迦

文佛. 具足聞之. 是何本端應. 佛言. 是□薩

阿竭署之瑞應. 作是學者. 爲學在佛樹下坐.

復有婆羅門名曰波梨漫多. 白佛. 我夜出寶

無所可見. 便然五舍以爲燭火. 所以者何. 避

溝坑深井. 便自念. 當學何法. 而爲一切作

明令其無冥. 這有是念. 便見佛在虛空中住

言. 善哉善哉. 是上人之所作. 非凡人之所

爲. 諸怒根貪□諛諂虛飾. 已無量者能念是

事. 非餘所及. 以等心念一切. 亦不念數數

所. 念如佛在樹下. 不念聖文. 其佛言. 有法名.

□薩阿竭署當聞當學. 具足若意. 復問佛.

當從所聞. 其佛言. 當從釋迦文佛所聞. 其

所當聞者悉在彼聞. 若丘聚縣邑城郭郡

國. 悉於是法中而見. 聞是言已. 恍惚不知

其處. 是何瑞應. 佛言. 用若當聞□薩阿

竭署故當學. 故是之瑞應. 其菩薩. 所當學

悉在是法. 復問佛. 有幾署所當可學. 佛言

如佛境界. 其署如是. 其署者如佛境界等無

異. 諸法皆從是署如[&FFFF]#心瑞應. 時復問我. 是

法微妙深乃如是. 是不可見不可知. 復有婆

羅門名曰悉達膝. 白佛. 我與數百千婆羅門

俱. 如行祠祀. 熟自念. 當何祠祀. 令一切皆得

解脫令無勤苦. 這作是念. 便見□薩阿竭

光明及相諸種好. 便言. 善哉善哉. 乃作是念.

經數: 四五八

經名: 文殊師利問菩薩署經

頁數: 四四○

上          欄

當作念如若所爲. 其佛言. 往到舍衛國祇洹

阿難□祇阿藍釋迦文佛所. 當爲若廣說其

祠祀意. 有法名□薩阿竭署. 當聞當學. 是皆

以過去諸佛之所說. 復問. 當何以祠祀. 佛

言. 菩薩以飮食所有施與人. 作是祠祀而脫

於三界. 有識祠. 不自念有心故. 有忍辱祠.

不以心惡向一切. 有精進祠. 欲拔脫五道.

有三昧祠. 不作因緣有所希望有多所聞祠.

一切名身諸數身具足波羅蜜知. 有法施祠.

若行人欲以法化一切. 若有畜生欲聞法者.

不中捨而爲說經. 亦不以色說. 以法慈心敎

詔一切. 佛言. 有上人不惜其身. 趣欲令一切

各得安隱. 不以憂心而敎人. 所以者何. 用更

得好軀. 譬若摩尼珠洗之倍好. 其王者子

[&FFFF]#不愛喜. 所以愛喜者何. 無瑕穢故. 其法

師譬如是. 雖有生死所更倍好. 所以者何.

身亦無惡亦無榜者. 所以者何. 常歌歎佛故

雖佛遠常欲親近. 所以者何. 已無所心卽

祠是爲祀. 其有三拔致者. 亦有祠而無有異

所以者何. 無有恨心故. 於一切無惡意. 菩薩

有祠無有勝者. 若有念是者是故勝. 不念之

者無所勝. 以功德長養身及他人. 是故菩薩

意. 所以者何. 不以法有所諍. 以故無□. 無有

繫無有縛無有閉. 其有作是福者. [&FFFF]#有能瞋

者. 亦不念何法可計可校. 是上人之所作. 已

意. 所以者何. 不以法有所諍. 以故無□. 無有

繫無有縛無有閉. 其有作是祠者. [&FFFF]#有能瞋

者. 亦不念何法可計可校. 是上人之所作. 已

處觀其處處. 亦不於功德中有所想. 亦不破

壞所作罪. 所以者何. 不失其本故. 亦無有過.

菩薩上之尊法. 能來敎化者亦歡喜. 亦無懈

怠. 亦不與人如有怒心. 所以者何. 摩訶衍不

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從是得. 故曰摩訶衍. 亦不想其衍. 佛語悉達

膝. 捨若本祠祀. 當作是祠祀. 卽菩薩祠祀之

瑞應. 如若所見□薩阿竭. 是皆先世習衍之

所致. 所以者何. 若眼見佛者. 是皆本之

瑞應. 復有婆羅門名難頭多羅. 白佛. 我見流

水. 有一人而持一木作橋. 我念子之所作甚

何小矣. 等作可以廣大. 所以者何. 欲令一

切悉可得度過. 適有是念. 東方便有百佛而

來現. 悉言. 善哉善哉. 是上人之所念. 令一切

人如得度. 亦無央數人之路. 今釋迦文佛在

於祇洹. 子往可悉從受法. 得致阿□多羅三

耶三菩提. 是我本之瑞應. 得見□薩阿竭.

聞其敎戒. 佛言. 善哉善哉. 如子所言. 復有

婆羅門名曰□[&FFFF]#多師利. 白佛. 我出城門外.

有迦羅越謂我. 如過舍施若二百萬. 便隨其

歸. 入舍有大高座. 令我如坐燒香供養. 具作

飮食已. 二百萬爲達□. 我應時自念. 當何

以自作方便而過達□. 如阿□多羅三耶三

菩. 淸淨之達□. 可得如異. 適作念. 便見東

方千佛悉飛. 如來悉在前住. 皆言. 善哉善哉.

如上人之所作. 爲一切人欲作. 便往到祇洹

釋迦文佛所. 當爲若廣說其法. 如若得淸淨.

其達□如可以受. 受之者. 令一切皆可得

安隱. 所以者何. 若三千大千刹土. 悉奉行十

善受施. 不如菩薩發意爲阿□多羅三耶三

菩提心而受施. 悉過是上作是. 語已恍惚

不知其處. 佛言. 卽□薩阿竭署之瑞應. 所

以者何. 以先供養十方佛故. 逮得是法. 復

有婆羅門. 名曰閻符師利. 白佛. 在山中安

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心而坐譬如得禪. 於上見五百佛. 四面皆香

如天香. 皆呼我名言. 善哉善哉. 如若所心. 當

作阿□多羅三耶三菩法. 勿作異禪. 何謂爲.

阿□多羅三耶三菩. 悉念一切人以慈心故.

勿以想人. 作不可思惟禪. 作是禪. 勿想心念.

一切皆令安隱. 勿念人想. 勿念身想. 其諸佛

言. 往到祇洹釋迦文所. 當爲若具說其法. □

薩阿竭署. 當作是學. 學是者在所作爲. 說是

已而不知諸佛處. 是我本之瑞應. 佛言. 審如

若所見無有異. 所以者何. 其有當坐於佛樹

下者. 卽有是瑞應. 應若已先世供養七千佛

故. 復有婆羅門. 名曰荷沙漫. 白佛. 我見諸

婆羅門. 不多不少. 於□水浴已語我. 汝復行

浴. 身所惡露衆惡. 悉當隨水如去. 便自思

惟. 何如而浴身諸衆惡當隨水去. 便自見佛

在於虛空中. 其佛言. 汝何思惟. 我應時對曰.

諸婆羅門. 令我浴身所衆惡悉當隨水去. 故

坐思惟是事. 其佛言. 若到祇洹釋迦文所. 當

爲若說現說. 諸所衆惡精當除去. 其佛言. 有

名諸法. 甚深無有底. 其水甚美. 於是浴者

悉得淨潔. 若欲浴者當於中浴. 衆邪惡可以

消除. 浴已諸天人及一切皆得安隱. 便以法

敎化無所不遍. 所以者何. 諸過去佛悉那中

浴. 是故現瑞應. 佛言. 當聞□薩阿竭署者. 是

木瑞應. 有婆羅門. 名曰惟耆先. 白佛. 我齎華

持到婆羅門神祠. 入門見□薩阿竭. 飛在虛

空中而住. 其佛問我. 持是華給何所. 卽應

言. 欲以上神. 其佛言. 有□薩阿竭. 號曰天中

天. 可以華供養上之. 所以者何. 因是可有功