數: 四二五

經名: 賢劫經卷第四

頁數: 三一

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口立行方便無緣因興道德. 是曰精進. 若奉

法敎攝衆□想. 而不忘失定意正受. 是曰一

心. 所造得興無起發意. 成就道明開化一切

皆荷道慈. 是曰智慧. 是爲六. 何謂以發立德

度無極有六事. 以起衆善功德之元. 不生惡

行無益之義. 是曰布施. 以斯□樂唯志至

眞. 不念小業無益一切. 是曰持戒. 察諸應

宜而不懷恨除衆不愼. 是曰忍辱. 所可將

護未曾虛妄皆入於道. 是曰精進. 奉遵道力

不爲羸劣强而有勢. 是曰一心. 順從習俗一

切不墮邪見六十二疑. 勸助一切不抱妄

想. 是曰要慧. 是爲六. 何謂神足度無極有

六事. 斷衆貪穢思惟經典. 以成神足未曾忘

失. 是曰布施. 云何菩薩而具足成就. 從意

所樂無所好念. 若以法義而喜施與救濟危

厄. 是曰持戒. 其樂堅固不可毁壞心不生恨.

是曰忍辱. 若慕出家棄世榮樂以法自娛. 是

曰精進. 若以正觀一切如幻三界若化. 是曰

一心. 設好決疑無餘結網深入微妙. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂四神足勤修精進度無極有

六事. 若護神足飛到十方. 無所□□開化

一切. 是曰布施. 若以慇懃志於大業心進

願樂. 願樂輕擧遊行天下. 是曰持戒. 勤修

發意日日增進. 而不懈廢幷化衆生. 是曰忍

辱. 逮得方便所當興爲. 出家學道不好邪行.

是曰精進. 決衆狐疑悉使開化. 可意悅豫

因發道心. 是曰一心. 所可勸助普入一切. 諸

闇蔽人使識正眞. 十方蒙恩. 是曰智慧. 是

爲六. 何謂心行神足度無極有六事. 其心平

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等盡衆垢塵常行淸淨. 是曰布施. 若離愛欲

不淨之行奉修淸白. 是曰持戒. 曉了所生如

是滅盡. 不得久存唯道恃. 是曰忍辱. 逮得

無想. 雖有所逮. 逮無所逮. 是曰精進.  心所

建立除去所拘. 而無所住常遵正眞. 是曰

一心. 斷衆結著未曾有縛心等如空. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂所識神足度無極有六事.

所識造行使離愛欲無復貪塵. 是曰布施.

若逮眞正不爲危諂一切無犯. 是曰持戒. 勸

助淸淨而無瑕穢常愼衆諍. 是曰忍辱. 所

可越度普入一切衆生□荷. 是曰精進. 若能

覺知諸所□□皆是損□不爲放逸. 是曰

一心. 以棄弊塞脫無□□. 不失大辯開導

不逮咸令深入. 是曰智慧. 是爲六. 何謂第

一禪度無極有六事. 所勤方便逮得功德不

可限量. 是曰布施. 所觀察事善權隨時不失

一切. 是曰持戒. 其第一禪受攝方便不失一

心. 志存定慧常思仁和. 是曰忍辱. 若消五

陰成就五通. 遍入五趣而往化之. 是曰精

進. 以致一定專精心寂. 而無所生[&FFFF]#見十方.

是曰一心. 五從至願不能堅固而違本誓. 稽

首自歸順從道敎. 是曰智慧. 是爲六. 何謂

第二禪度無極有六事. 若以禪思斷衆妄想

疾得堅固. 是曰布施. 曉了無限不可計處.

道利戒法因荷其恩. 是曰持戒. 覺寤衆生

自能分別. 一切悉空心不復起. 是曰忍辱. 若

靜燕居習自攝心而不放逸. 是曰精進. 若樂

解脫存不退轉. 不志小節定意正受. 是曰一

心. 所觀發明愍己哀彼. 一切普等不爲偏黨.

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是曰智慧. 是爲六. 何謂第三禪度無極有六

事. 行第三禪□樂順安. 棄捐衆惡不善之

業. 是曰布施. 方便勤修捨諸伎樂志存禁

義. 是曰持戒. 其心專精離於所好. 外衆邪

欲不以歡喜. 是曰忍辱. 而於其內察無常苦

空靜非身. 無所忘失建立其志. 是曰精進.

其意堅固靡所不達行不馳騁. 是曰一心. 以

盡諸漏無復報應罪福之患有無之業. 是曰

智慧. 是爲六. 何謂第四禪度無極有六事.

若以四禪斷一切衆苦. 志於法樂永除衆惱

無復諸難. 是曰布施. 悉棄衆苦三界終始長

樂無患. 是曰持戒. 盡察一切周旋三界. 生

死危厄究竟本無. 是曰忍辱. 以得燕寂未曾

想心. 存念逮得而無所望. 是曰精進. 以獲

致安禪思不慌定意正受. 是曰一心. 以成淸

淨勸助甘露不死之藥名曰法訓. 以療一切盲

冥不達. 是曰智慧. 是爲六. 何謂身意止

度無極有六事. 云何身意止. 盡身不淨殺盜

□業. 奉身淨行不計有我. 是曰布施. 棄捐所

有親親之宜無所戀慕. 是曰持戒. 若以好樂

無吾我法不貪三界. 是曰忍辱. 一切所見放

逸其心. 令得自在不從非法. 是曰精進. 若[&FFFF]#

一切三世自然. 本無所有猶如幻化. 是曰一

心. 見諸所非法自起滅. 本無所生悉亦無處

緣對而興. 是曰智慧. 是爲六. 何謂痛痒意

止度無極有六事. 若使不顯心無所貪. 痛痒

意止自然休息不追衆緣. 是曰布施. 以[&FFFF]#

苦痛不造禍福無復衆患是曰持戒. 篤信空

義心無所生. 堪任一切諸不可行. 是曰忍

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第四

頁數: 三二

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辱. 不□痛痒善惡苦樂亦無所著. 是曰精進.

其以樂痛在於三界. 消三毒苦永無有餘. 是

曰一心. 若以善斷一切諸痛. 志慕道法未

曾有患. 是曰智慧. 是爲六. 何謂心意止度

無極有六事. 斷諸所樂五欲所思. 自見其心

興發法念. 是曰布施. [&FFFF]#彼瑕穢自調其心柔

順隨眞. 是曰0 戒. 觀察諸法令意念止遵奉

六度. 是曰忍辱. 若能禁制心所馳逸使不邪

行. 是曰精進. 若想他人心止愛欲解悉本無.

是曰一心. 所見篤信依於緣使. 奉空無相

無願之法. 是曰智慧. 是爲六. 何謂法意止

度無極有六事. [&FFFF]#諸法實爲示顯明各使心

開. 是曰布施. 一切所觀皆悉本空. 盡察諸法

猶如幻化[&FFFF]#衆本無. 是曰持戒. 遵奉經典勤

修報應. 以施一切無所增損. 是曰忍辱. 若

見危他常抱慈心. 棄捐衆害志存道法. 是曰

精進. 雖遊諸法了一切法. 無所著□其志

寂定. 是曰一心. 順其上下十二緣起. 曉斯

元際本末悉寂. 是曰智慧. 是爲六. 何謂見

其苦諦度無極有六事. 目[&FFFF]#三世心解皆空.

捨衆苦患無所希心. 是曰布施. 見諸苦元

無一可樂. 因致生死皆爲憂惱. 是曰持戒. 察

衆苦事從己緣對而有此難悉虛無本. 是曰

忍辱. 觀諸苦惱悉從微起. 不能分別用無覺

故. 是曰精進. 視其諸苦由因習生. 自將

邪冥悉本淸淨. 是曰一心. 如是觀者不爲

邪行. 斷一切苦使無根元何有枝流. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂習諦度無極有六事. 若以

習行心捨衆業五陰六衰. 是曰布施. 若見衆

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生五陰六衰十二諸入. 除去諸習. 是曰持戒.

若以和同生度無極. 成諸法行無上道業. 是

曰忍辱. 若捐愛欲具道品法. 觀一切法[&FFFF]#見

其無所因由生. 是曰精進. 若斷衆結一切

受處而無所受. 是曰一心. 其觀衆難無益

之法消害苦惱虛僞之患. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂盡諦度無極有六事. 逮得盡苦遵行

道義奉行無願是曰布施. 若以志樂滅盡之

行. 盡無所盡爲以都盡. 是曰持戒. 除去衆

想□□之本. 而復自然悉無所著. 是曰忍辱.

從本以來所更勤苦. 以滅衆惱長得安隱. 是

曰精進. 志存淸修燕坐獨處. 思惟三昧自

伏其意. 是曰一心. 若不取證志盡塵垢. 無

有愛欲正受定意心不懷亂. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂道度無極有六事. 若獲至眞行與

道俱. 和同不慌救濟衆厄. 是曰布施. 其[&FFFF]#

道業而從經典. 不反邪敎因而化之. 是曰

持戒. 其念其法若不念道. 勸助入法存在

正眞. 是曰忍辱. 其總持法攬三界元. 宣布

經典遵承道敎. 是曰精進. 假在道行不隨

世俗. 因其正眞而不虛妄. 是曰一心. 若能

解道隨其形類. 一切悉了各開化之. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂信根度無極有六事. 信斷

衆惡悉爲本寂. 除不善行爲顯道元. 是曰布

施. 奉行篤信樂一切法. 衆德之元悉無所

生. 是曰持戒. 以懷至信得歡喜悅. 無有瞋

□. 是曰忍辱. 達無所有以好眞有. 究竟執

持一切諸法. 是曰精進. 以解脫根道德之

元. 信勤精進衆根寂定. 是曰一心. 以能存

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信志存道品不慕邪念. 是曰智慧. 是爲六.

謂精進根度無極有六事. 所可勤修志御

堅固. 奉行方便永無貪[&FFFF]#. 是曰布施. 不□

有爲不捨顯明寂於無爲. 是曰持戒. 身之所

行一切形類都無犯害. 是曰忍辱. 志存玄[&FFFF]#

慕大弘誓無極之哀. 是曰精進. 聽隨時節聞

輒奉行而不懈廢. 是曰一心. 所學法普悉暢

現世後世之事度世之業. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂意根度無極有六事. 若見眞諦[&FFFF]#家

居業衆穢之患棄捐所處. 是曰布施. 觀有

爲貪不念無爲消諸所著. 是曰持戒. 察其逆

順不習衆苦無所貪心. 是曰忍辱. 若能總

持一切諸法永不忘失至道德本. 是曰精進.

行寂然義入諸所生心無所生. 是曰一心. 從

如審諦不隨虛妄. 思惟諸法無有根本. 是曰

智慧. 是爲六. 何謂定意根度無極有六事.

以定意根消除塵勞難及玄虛無復衆患. 是

曰布施. 棄捨諸亂得三昧定開示一切. 是曰

持戒. 若心寂然未曾有亂. 得住定意正受之

業. 是曰忍辱. 若志不樂諸因緣事. 甘樂法

樂爲無上法. 是曰精進. 其心專一而無二念.

定意正受導利一切. 是曰一心. 强而有勢

志不怯弱. 伏心自制行三昧定意. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂慧根度無極有六事. 志存

聖明一切所有. 而悉消除衆塵之行. 是曰布

施. 以致明達至遠玄妙心無所□. 是曰持戒.

能爲衆生忍一切勞. 生死周旋世世不廢. 是

曰忍辱. 曉了道義總攬至要解本淸淨. 是曰

精進. 以上聖明寂然□□. 爲衆生故宣其本

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第四

頁數: 三三

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元. 是曰一心. 以慧解脫奉無所行. 靡不通

達三界蒙恩. 是曰智慧. 是爲六. 何謂信力

度無極有六事. 若有所信無所違失如師子

立處而無所懈. 猶如往昔有象子食以長其

身. 菩薩如是服柔順法. 能思惟此以成佛道.

是曰持戒. 正使人來破碎骨髓. 續習慈心由

如蘇摩菩薩大士救諸□動. 雖有害者其心

不變. 是曰忍辱. 勤行精進未曾退悔. 盡

其根元如竭大海. 所行如是消□怒癡. 是

曰精進. 若以禪思如法悅豫. 行轉增進消

除衆想是曰一心. 所修聖慧而無所受. 所行

如法不違道敎. 是曰智慧. 是爲六. 何謂精

進力度無極有六事. 行甚忍辱隨時方便度

脫一切. 是曰布施. 若以勢力致於最勝然

可所作. 猶如俱耶國王之子力伏怨敵. 是曰

持戒. 若聞虛無隨順可之. 猶如須星國王

夫人所行殊特柔軟仁和莫不歸伏. 是曰忍

辱. 所奉勤修能行至眞致大通達不樂懈廢.

是曰精進. 所行禪思普無不入. 救脫一切而

無放逸. 是曰一心. 因明所生遂致成就隨時

順義. 猶如往古[&FFFF]#多童子誘諸伴黨. 是曰

智慧. 是爲六. 何謂意力度無極有六事. 若

在天界而不斷除天上五樂. 心不犯欲亦無

所顯. 是曰布施. 若[&FFFF]#諸天天上玉女. 見其

患難而無所著. 是曰持戒. 雖在天宮不貪天

上. 不樂寶殿自然百味. 是曰忍辱. 以作天

人志在解脫. 離衆甘樂以法爲樂. 是曰精進.

若在諸天住在衆會. 其心不亂定意志法. 是

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曰一心. 爲諸天人頒宣經典. 而志詳序不

懷恐怖. 是曰智慧. 是爲六. 何謂定力度無

極有六事. 一切所有施而不[&FFFF]#寂然稅豫. 若

摩調王棄國捐王行作沙門. 是曰布施. 愼護

身行無有口過. 將養其意心不追世. 是曰持

戒. 擧動作事隨順安隱不隨非義. 是曰忍

辱. 觀察諸法[&FFFF]#如眞諦而無邪念. 是曰精進.

其一切法衆學四輩志無上正眞所觀[&FFFF]#諸

法空無所有. 是曰一心. 不□世法其心誓願.

由如陶家成就衆器. 是曰智慧. 是爲六. 何

謂慧力度無極有六事. 有來索頭卽以施之

不逆其心. 若如往昔迦夷國王敢有心者輒

施與之. 是曰布施. 救護他人不貪己身. 由

如閱叉斷絶王路. 菩薩爾時不惜軀命與鬼

神□而降化之. 爲一切故開通王路使衆賈

客安隱往來. 是曰持戒. 昔者菩薩三反入海.

欲脫諸難使衆人安將從歸家. 是曰忍辱. 所

興施與得其處所. 越衆河源七反入海. 致

衆財寶以救貧□. 是曰精進. 以禪思度恣

其心意. 欲生何所天上人間十方佛前. 是曰

一心. 所遵聖明解如野馬. 善將護己勸遵

聖道. 使宣道法. 是曰智慧. 是爲六. 何謂

念覺意度無極有六事. 捨不善念專精進念.

因思功德發無上正眞. 是曰布施. 意所依念

思惟法相. 而自檢已令不馳騁. 是曰持戒.

若志惟念合集諸法. 不令馳逸柔軟和調.

是曰忍辱. 志所勤修無所望捨. 懷抱道志以

愍一切一心定意. 是曰精進. 强而有勢救攝

諸力令不羸劣. 是曰一心. 已脫意念順從義

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力. 高德之義聖明難及. 是曰智慧. 是爲六

何謂法覺意度無極有六事. 選擇諸法奉淸

淨行棄衆瑕穢. 是曰布施. 順心解脫宣傳諸

法. 以化一切三界之患. 是曰持戒. 棄捐吾

我無所戀慕. 唯念道寶無上正眞. 是曰忍辱.

所行正義選心經典六度無極三乘之藏. 是

曰精進. 普心諸法無有色像. 坦然玄虛無

有處所. 是曰一心. 推於一切諸所有處. 不

可護持本原自然. 是曰智慧. 是爲六. 何謂

精進覺意度無極有六事. 若能覺了一切財

業爲不可保. 心無所著棄世所有. 是曰布

施. 所行勤修永無所樂. 慕于道法志無上眞

是曰持戒. 所勤修行了於三界. 天上天下悉

如幻化無所依□. 是曰忍辱. 自調己心敎化

衆生. 靡不究暢各得其所. 是曰精進. 所念

禪思斷諸結著. 心其本末不見根原. 是曰

一心. 明無所依不從他受. 曉了一切諸術

音響入第七地. 是曰智慧. 是爲六. 何謂喜

覺意度無極有六事. 和顔悅色愛法無厭是

曰布施. 護身三事口四意三. 是曰持戒. 心

柔軟好未曾起□. 是曰忍辱. 念十方佛無

有邪想. 是曰精進. 其心寂安悉無所生. 是

曰一心. 聖明了了解一切空. 是曰智慧. 是

爲六. 何謂信覺意度無極有六事. 身行篤信

表□相應. 是曰布施. 心懷篤信無有邪想.

是曰持戒. 在於生死不發貪嫉. 是曰忍辱.

所懷篤信未曾斷絶. 通達大理無所蔽□. 是

曰精進. 合集諸信而不散失無上正眞度脫

一切. 是曰一心. 觀察諸盡使無所滅. 好樂

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第五

頁數: 三四

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正眞救濟三界. 是曰智慧. 是爲六. 何謂定

覺意度無極有六事. 所行精進而不懈廢.

若得定意見十方佛. 是曰布施. 逮得寂靜

離衆欲愛. 不貪榮好常志大道. 是曰持戒.

所止定意受諸道品. 奉八正路菩薩之法亦

無所取. 是曰忍辱. 其意平等了一切空. 本

來自然無所破壞. 是曰精進. 使諸往見六

十二事. 羅網自纏陰衰蓋已. 以了本無自然

銷盡. 是曰一心. 若得逮聞以諸法盡本無所

生. 一切寂靜解空無□. 是曰智慧. 是爲六.

何謂護覺意度無極有六事. 皆能放捨所可

愛重無所貪惜. 能救衆厄窮於道法. 是曰布

施. 護身口心不犯十事奉行十德. 是曰持戒.

寂察衆生十二牽連. 用無覺故. 菩薩暢之無

所□著. 是曰忍辱. 遠諸本末攀緣稱說. 而

無所盡盡奉六度. 是曰精進. 心思衆生由

犯穢行墮在惡趣. 爲之愁□愍傷雨淚. 是

曰一心. 斷諸所生使無所生. 見衆患難一切

諸法本無所有. 是曰智慧. 是爲六. 何謂正

見度無極有六事. 若解正見捨衆患難一切

之元. 是曰布施. 暢達以至終不虛妄常行

至信. 是曰持戒. 體了行已淸淨伏意. 歸於

大道度脫一切. 是曰忍辱. 以能自制愍念他

人一切三界. 生死勤苦遵奉勤修. 是曰精

進. 志於無上棄捨三世. 而離自大卑心自伏.

是曰一心. 得眞諦報捨衆邪見. 行開士法靡

所不通. 是曰智慧. 是爲六. 何謂正念度無

極有六事. 等思斷除一切所作而無所作. 功

德善本. 是曰布施. 以正諦念常思道法. 不

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捨愛欲猶如蓮華. 是曰持戒. 所云地者謂其

地主. 從其因緣而堪任之. 受佛法敎分別身

空. 是曰忍辱. 以平等念棄捐衆相. 在於一

切諸所合會而無合會積功累德. 是曰精進.

勸助一切諸善功德. 悉皆本空不可分別. 是

曰一心. 所修正見現世後世. 度世之法眞諦

淸淨. 是曰智慧. 是爲六. 何謂正方便度無

極有六事. 舌無惡言善敎加人. 開示道法以

救一切. 是曰布施. 所行淸淨而無穢濁宣菩

薩法. 是曰持戒. 宣至眞言無傳世俗無益

之敎. 是曰忍辱. 處在世間常護語言不樂俗

談. 是曰精進. 常行專精其心無想. 寂然□

□其行無二定意正受. 是曰一心. 所言至誠

論道說義不演餘談. 是曰智慧. 是爲六. 何

謂正業度無極有六事. 所修正業無有罪女.

以德自衛奉行三寶. 是曰布施. 逮得所願具

足衆德. 而無非法無益之行. 是曰持戒. 所

應隨順無有顚倒. 悉解無常苦空非身. 是曰

忍辱. 一切所趣不御現在不可之業. 是曰精

進. 所受奉行十善六度永無所著. 是曰一心.

所遵正業未曾妄想不志邪本. 是曰智慧.

是爲六. 何謂正命度無極有六事. 又隨時宜

方便化人. 以時行可意立正命矣. 是曰布

施. 若以滅度所習住命不貪其身. 是曰持

戒. 若見衆生本無純淑. 而興愍哀欲使入

道. 是曰忍辱. 若以諸法知之歸盡道不可

盡. 是曰精進. 在於衆生無所用命. 以道開

化一切衆生. 是曰一心. 不以衣食而自立命

唯志道法. 是曰智慧. 是爲六. 何謂正定度

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無極有六事. 意普觀察有爲之事本悉無爲.

雖在無爲而不取證. 是曰布施. 若等善惡功

[&FFFF]#穢濁. 而無有二. 一切諸法亦復如是. 是

曰持戒. 德行不斷日日轉上. 至不退轉地.

是曰忍辱. 其善快報不可限量. 念施一切十

方人民. 是曰精進. 等見一切諸法根元. 皆

如是諦本無所有. 是曰一心. 若奉寂然本末

悉空. 無所忘失無能侵者. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂正受度無極有六事. 若樂正見不

隨邪疑. 斯行正見無有邪業. 是曰布施. 建

立平等正眞之行奉菩薩法. 是曰持戒. 若

以正定見安隱脫不爲邪業. 正曰忍辱. 其以

等寧. 奉開士本. 夙夜不懈無所受□. 是曰

精進. 懷來安隱如心所願. 所作善業諮受泰

然. 是曰一心. 以三昧行斷絶伴黨無是非

心. 是曰智慧. 是爲六(八道品中舊闕一種)

賢劫經卷第四

賢劫經卷第五

西晉月氏三藏竺法護譯

寂然度無極品第十四

何謂寂然度無極有六事. 假使能斷諍訟

之法性常和調. 是曰布施. 若身口心篤信悅

豫. 不犯諸法與道合同. 是曰持戒. 以無陰

蓋五陰六衰受正無□. 是曰忍辱. 其三昧

定無能動移. □怒癡心不能染之. 是曰精

進. 聖慧所行無能分別. 應時隨便度脫一

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第五

頁數: 三五

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切. 是曰一心. 所願普至周遍一切. 去來今

法三世無□. 是曰智慧. 是爲六. 何謂所觀

度無極有六事. 所未聞法而得聞之. 以用開

化立切衆生. 是曰布施. 不得諸見本無邪

疑. 以度一切瑕穢衆罪. 是曰持戒能得開

化無數衆生. 使發道心愍念危厄. 是曰忍

辱. 口所宣布佛正眞行. 常得成辦幷化他人.

是曰精進. 若能次第暢達諸法三十七品十

二緣起. 是曰一心. 其在智慧了一切空. 不

有想願解無所有. 是曰智慧. 是爲六. 何謂

樂明度無極有六事. 若能應時離老病死衆

患之難. 宣示道法無上正眞. 是曰布施. 以

明消滅愛欲之惱. 無上大道自然爲伏. 是曰

持戒. 若以聖慧一切普定. 等無邪業悉行菩

薩. 是曰忍辱. 一切普安以晃昱明. 志存道

地靡不周遍. 是曰精進. 若以明曜普受一切.

諸法根元了無處所. 是曰一心. 其用聖慧

皆知一切諸法經典十二部藏. 是曰智慧. 是

爲六. 何謂來解脫度無極有六事. 志所解脫

柔軟安隱. 常好救厄衆生苦患. 是曰布施.

除於一切所止□□. 使無闇蔽. 是曰持戒.

若有所受. 棄捐衆穢常修梵行. 因其行業□

奉行德. 是曰忍辱. 一切普愍十方世界. 歡

悅□□心無所生. 是曰精進. 常能隨時堪任

忍辱. 一切苦樂不以增減. 是曰一心. 常以

法敎不違道法. 所在一切至眞不虛. 是曰

智慧. 是爲六. 何謂入比丘聖衆度無極有六

事. 若能化立一切諸願志存道願. 是曰布施.

隨其所樂建立一切. 化之以道. 是曰持戒.

中         欄

其以寂然所願□□. 心不□鬧化之節限. 是

曰忍辱. 所行殊特與衆超異不與俗同. 是曰

精進. 心所受法常使眞正. 總持諸法而無

放逸. 是曰一心. 寂然專行至于脫門. 空無

想願不中取證. 是曰智慧. 是爲六. 有八部

衆會. 亦復如是等無有異. 何謂八部義度無

極有六事. 若宣布義爲解非義. 不可用心了

正眞義. 是曰布施. 可一切衆三界天人心之

所好法誨宣布. 是曰持戒. 若敷演義無有瑕

穢. 常修淸淨慈心仁和. 是曰忍辱. 所講

至誠具足廣布. 爲他人頒宣道敎. 至于阿

迦□□天宮. 悉荷道宜. 是曰精進. 以義

等意可悅一切. 是曰一心. 所住立處無瞋□

法以法勸化. 是曰智慧. 是爲六. 何謂歸解

法度無極有六事. 若逮諸法而無所失. 順從

道慧不違正法. 是曰布施. 除彼我想不計有

身. 三界自然心無所著. 是曰持戒. 言行相

應不相違越. 身口心行常定相應. 是曰忍辱.

夙夜勤修而不斷絶. 戒定智慧度知見法.

是曰精進. 常住道法不順非義. 化以四恩加

於衆生. 是曰一心. 常行至德等不爲小節

無益一切無有異念. 是曰智慧. 是爲六. 何

謂分別順理度無極有六事. 若宣化說十二

隨順. 壞惡衆穢消於五濁. 是曰布施. 若以

寂然化諸迷惑. 至于滅度及度一切. 是曰持

戒. 其隨世俗言談說事. 因而敎之普至一切.

是曰忍辱. 若以能捨□怒癡行. 是一切非衆

想邪心. 是曰精進. 靜思禪定三昧正受.

不發衆念無益之思. 是曰一心. 所以奉行

下         欄

聖道至慧. 以歸解脫無著無縛. 是曰智慧.

是爲六. 何謂辯才順理度無極有六事. 若爲

衆人宣若干品辯才之慧. 是曰布施. 言亂

至妙和柔潤澤遠近無不歸之. 是曰持戒. 能

可一切來聽者意以用著心. 是曰忍辱. 敎

言普遍無有邊際聞於十方. 是曰精進. 名

德遠著天上天下. 功德悉足未曾斷絶. 是曰

一心. 其至法藏無所從生. 入於三界乃達滅

度. 是曰智慧. 是爲六. 何謂無厭度無極有

六事. 爲諸貪者說經行道未曾懈□. 念

度一切衆貪嫉者. 是曰布施. 愍傷衆生而開

導之. 示以三寶佛法聖衆初亦不厭. 是曰持

戒. 自以精進不行瞋恨. 寧破身骨建立周

遍普平等之心使法流布. 是曰忍辱. 若以

神足飛行遍至. 用心慇懃時化愚冥諸應度

者. 是曰精進. 隨其所欲三昧正受而訓誨之

令存道行. 是曰一心. 諸欲聞經從其人數.

願樂時聽尋爲說法. 是曰智慧. 是爲六. 何

謂施度無極有六事. 若有法敎所可施與以

用勸助. 普於一切各使得所. 是曰布施. 所

可施與其口身心柔軟和悅以法化人. 是曰

持戒. 好樂惠與不逆心者和顔悅色. 是曰忍

辱. 所施調意念行方便. 去諸不善淨修功

德. 是曰精進. 其心淸徹不壞穢濁. 淸志定

意愍於一切. 是曰一心. 所可施人以是功德

勸助佛道. 亦化衆生使發大意. 是曰智慧.

是爲六. 何謂戒度無極有六事. 所奉禁戒慈

心爲本. 常以無畏加於一切. 是曰布施. 無

畏不懷瞋恨護身口意三事無犯. 是曰持戒.

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第五

頁數: 三六

上       欄

常抱愍傷心哀一切無傷害意. 猶如慈母育

其赤子是曰忍辱. 以設方便擁護禁戒. 寤

因□恥無益一切. 是曰精進. 慈加衆生心學

謹愼. 以爲無常專其心志不爲放逸. 是曰

一心. 以是慈愍所奉禁戒常行精進. 發起一

切諸不達者勸助佛道. 是曰智慧. 是爲六.

何謂忍辱度無極有六事. 若以柔和志存

悅豫普安一切. 是曰布施. 若爲衆生忍衆患

難. 無數劫中不以爲勞. 是曰持戒. 心於生

死長遠之難. 本末所在不見所奉. 是曰忍

辱. 常抱和悅而心方便不以懈廢. 是曰精進.

愍傷衆生諸危厄者而降伏之. 是曰一心. 以

是忍辱常行仁和. 心不懷害勸助佛道. 是曰

智慧. 是爲六. 何謂進度無極有六事. 愍傷

於俗應病與藥各令得所. 是曰布施. 志在方

便無所加害常行慈心. 是曰持戒. 得諸限□

而致解脫而應惠施. 是曰忍辱. 在於異處

不失應節一切如法. 是曰精進. 若以勤修晝

夜不廢無所毁損. 是曰一心. 以是精進勸修晝

境界. 使發道心奉遵正業. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂寂度無極有六事. 若以慈心向於諸

人愍傷衆生. 是曰布施. 憐念一切三界衆

生. 而降化之入於深法. 是曰持戒. 傷於世

俗愚冥之衆. 示以道宜心導御之. 是曰忍

辱. 若出家學無上正眞. 志存寂然不爲放逸.

是曰精進. 諦思法施以開化衆. 諸不達者而

頒宣法. 是曰一心. 志性淸淨而無垢濁. 順

從滅度不中寂滅. 是曰智慧. 是爲六. 何謂

智慧度無極有六事. 若以經典法施於人使

中         欄

發道心. 是曰布施. 若有所說離於衣食不貪

利養是曰持戒若以法施不□俗業不用懈

□. 是曰忍辱. 入於一切總持諸法. 無所不

攝各令[&FFFF]#然. 是曰精進. 以諦思惟三世大

難敷演法施. 是曰一心. 若以本淨本無之

義宣布施道敎有所導示不失其原. 是曰智慧.

是爲六. 何謂眼報度無極有六事. 若以好

眼愛敬衆人不以加害. 是曰布施. 若以其眼

有所觀察. 悉了無益唯法可恃. 是曰持戒.

所見廣遠而無限量. 不得邊際無不可盡.

是曰忍辱. 其眼寂靜而無所著. 一切衆色悉

空本無. 是曰精進. 所[&FFFF]#悅豫見者歡喜以法

爲樂. 是曰一心. 諸來見者心身歸伏. 普

共踊躍能至究竟. 是曰智慧. 是爲六. 何爲

耳報度無極有六事. 耳有所聽無所違失常

存在法不爲俗想. 是曰布施. 其耳淸淨無有

穢濁. 解一切音本悉寂然. 是曰持戒. 若有

所聽其音淸徹而無邪想. 是曰忍辱. 耳有

所存[&FFFF]#其後細不可限量. 是曰精進. 察其懸

遠耳悉逮聞. 知之皆空無益於人. 是曰一心.

聞無所有聽無堅固猶如呼響. 是曰智慧.

是爲六. 何謂鼻報度無極有六事. 若鼻淸徹

了一切空不有所嗅. 是曰布施. 而其鼻根

息無所念. 惟志道心無所損失. 是曰持戒.

寂然□□而知止足. 是曰忍辱. 所嗅順宜

無所犯負不在情欲. 是曰精進. 鼻無所受不

貪衆香而無放逸. 是曰一心. 鼻有所嗅知

其瑕穢無益一切損耗學心. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂舌報度無極有六事. 舌雖得味不以

下         欄

貪樂. 離於喜悅甘于戒宜. 是曰布施. 語

言了了惟宣法敎. 是曰持戒. 若無數衆正

及其所言亂宣示同學. 是曰忍辱. 設使識

念無限之慧爲人解說. 是曰精進. 滅其[&FFFF]#

酢舌之所習五味所利. 是曰一心. 舌有所說

常傳道敎廣有所耀. 是曰智慧. 是爲六. 何

謂身報度無極有六事. 身有所□財業經典

以惠世間. 是曰布施. 無數衆人咸瞻仰之. 以

奉受言. 是曰持戒. 其身所以作人尊貴. 用

供順佛而有威德. 是曰忍辱. 體强有勢靡不

依之. 一切衆生悉共蒙荷. 是曰精進. 形柔

軟好常以和悅顔貌光澤. 是曰一心. 淸白

潔白多所堪任開化衆生. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂心報度無極有六事. 其心平等普順

遍入一切衆生. 是曰布施. 若意所念多所悅

豫莫不法行. 是曰持戒. 所可度脫樂現在義

不爲非義. 是曰忍辱. 其意覺疾僉然通達心

無所□. 是曰精進. 所遵奉行常遵道法順從

和雅. 是曰一心. 其稱音響遍入諸法. 一切

衆行校之定法. 是曰智慧. 是爲六. 何謂

愍他人勸助度無極六事. 訓化他人有所

施與. 猶如過去有人其人名曰號是生子.

救護天下閻色利地. 一切衆生皆勸化之. 入

佛大道而開導之. 是曰布施. 以戒勤修咸安

他人. 以斯功勳致其報應. 猶如飛鳥衆輩集

會吐水滅熾火. 是曰持戒. 以和哀人用加

生死立如梵天. 愍念黎庶忍於衆勞. 是曰忍

辱. 精勤敎人若如病者遭値兩命其壽未盡

懷愍傷心. 有醫親近念之靡已. 卽越二萬八

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第五

頁數: 三七

上     欄

千里往詣其所. 致於醫藥療治其病. 菩薩

療治一切如是. 是曰精進. 若以禪思而愍他

人. 猶如加賓黃色仙人興立城郭. 哀衆生故.

是曰一心. 若以智慧普安天下. 使諸念典壽

在天上. 若在十方受其天身. 皆消怨賊隨河

流逝乃至龍所. 是曰智惠. 是爲六. 何謂愍

己度無極有六事. 爲己所興有益之業. 幷安

衆人能使成辦. 是曰布施. 身自隨應積衆德

本不爲禍害. 是曰持戒. 其體嚴莊若上妙華

其色猶然. 是曰忍辱. 其爲己身夙興夜寐.

不以懈廢救衆危厄. 是曰精進. 身常精進

念己之故. 願生天上十方佛前. 是曰一心.

七反劫燒成已復敗終已復始. 往反此世不

以迷惑如加賓王. 是曰智慧. 是爲六. 何謂

法度無極有六事. 以若干色莊嚴瓔珞. 本

施所致得是功德報. 是曰布施. 法不住

顚倒無所□著唯志經典. 是曰持戒. 設能消

除□怒癡垢衆生之想. 是曰忍辱. 以佛經道

行度無極. 無有二行因其方便. 是曰精進.

得平等心永除所著心無所心. 是曰一心. 光

曜振明照于十方. 一切諸法爲暢分別. 上中

下法眞不有二. 是曰智慧. 是爲六. 何謂宜

度無極有六事. 所施之報果致大富因興經

道. 是曰布施. 其所奉禁果致生天. 常思法

行不慕天安. 是曰持戒. 其忍辱果無恐章句

斯則其誼. 常專精思欲度一切. 是曰精進.

所可禪思勸助所生. 斯則其誼. 名曰一心.

若合集智增益聖慧. 常不損耗斯則其誼. 是

曰智慧. 是爲六. 何謂Ｃ畔解度無極有六

中         欄

事. 所行精進不壞其身. 是曰布施. 以斷衆

想□望之業解脫而喜. 是曰持戒. 逮得法

忍而無廢失. 是曰忍辱. 所行吉祥一切普備.

是曰精進. 所可禪思致滅度果. 是曰一心.

所修聖明勤獲諮受逮得金剛三昧. 是曰

智慧. 是爲六. 何謂樂勸助度無極有六事.

假使布施不志睡眠不起我想. 如大名稱有

九十六諸大叢林. 在於一切諸大藏處. 王

以惠與開化衆人受分衛福. 猶如無罪國

王之子. 離於所居終不妄語. 如身本時救衆

危厄不作惡罪. 是曰布施. 以供養父母師

友. 尊敬其身究竟不懈. 及其經典及知至佛

無諸疑網. 是曰持戒. 若以柔和護於他人.

如自棄身不利血脈龍王所護. 猶曾法師精

進慇懃三萬二千歲. 習所作行不以愁□.

初未懈厭以化一切. 是曰精進. 所以禪思

愍傷衆生棄捐衆惡. 在閻色利天下哀念

衆生人民受五細滑. 慈念可意故引古喩以

明解之. 是曰一心. 其至聖明如大六通.

是曰智慧. 是爲六. 何謂空無極有六事. 若

能逮得空行三昧不起想願. 是曰布施. 其意

曠然猶如虛空不可限量. 是曰持戒. 以能

獲致不退轉地. 得受佛決見十方佛. 是曰忍.

辱. 夙夜勤修而不懈廢力勢日進是曰精進.

其心常專定意不亂正一不忘. 是曰一心. 堅

固無難一切所作永無衆患. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂無想度無極有六事. 若常以時救

濟危厄諸窮乏者. 一切無想. 是曰布施. 謹

愼諸行護身口意三無所犯. 是曰持戒. 常修

下        欄

謙恪不懷輕慢. 是曰忍辱. 所作功德不以懈

廢. 而用勸助諸不逮者. 是曰精進. 出家志

法諸學追慕. 道意日進未曾斷絶. 是曰一心.

己無三毒復斷他人□怒癡垢使歸命三尊.

是曰智慧. 是爲六. 何謂無願度無極有六事.

若能疾逮無所願本. 惟垂愍念三界之患. 是

曰布施. 其離於觀無所輕慢. 得無所得乃應

道化. 是曰持戒. 在於三界而無所著. 誘化

衆生生老病死. 是曰忍辱. 其內有行常護

身口心無所犯負無所違失. 是曰精進. 所修

方便去衆瑕穢無益之行至於解脫. 是曰一

心. 若被德鎧所志弘廣. 濟於一切周旋之難.

是曰智慧. 是爲六. 何謂行別異度無極有六

事. 坐佛道場日日常服一麻一米. 尋心窮乏

以欲惠濟不以爲勞. 是曰布施. 若在其身精

進靜定不爲放逸. 是曰持戒. 逮得見佛以

學諸法衆行備悉. 是曰忍辱. 所可懷來暢

達諸法. 一切本無解無分別. 是曰精進. 與

解脫俱幷濟一切生死衆厄使存道意. 是曰

一心. 其心靜然入於憺□. 心無所生了其

自然. 是曰智慧. 是爲六. 何謂解他度無極

有六事. 昔有賈客離於彼利. 割身所食心

淸行淨上佛供養. 是曰布施. 文□龍王出現

繞身. 心無所犯住立而侍. 是曰持戒. 釋梵

來下見佛寂然不演道法勸助說法. 是曰忍

辱. 時以佛眼普觀十方. 進退隨時導利群黎.

是曰精進. 一心七日觀樹思樹. 欲使一切

有反復心. 是曰一心. 以見勸助便轉法輪.

八音暢達周遍十方. 是曰智慧. 是爲六. 何

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第九

頁數: 三八

上      欄

謂勤用意禪度無極有六事. 曉見佛得道念

勤勞者. 是曰布施. 往到敎化度於五人.

[&FFFF]#現變化聞其所說尋輒啓受. 是曰持戒. 棄

離自大順從法律以化不逮. 是曰忍辱. 而以

甘露不死之藥而開化之. 是曰精進. 五人應

時除異想念. 是曰一心. 以道甘露灌飮貧

道. 消□怒癡度五億天人. 是曰智慧. 是爲

六

十種力品第十五

佛告喜王菩薩. 何謂有處無處深淺遠近度

無極有六事. 從其處所逮得審諦了其本末.

是曰布施. 所可識知解三界空等無有異. 是

曰持戒. 諸所曉了悉以分別. 而得普入仁和

之地. 是曰忍辱. 其弘誓行至德之業强而有

勢. 是曰精進. 毁壞衆穢十二緣起令無有異.

是曰一心. 所可遵奉而以知時不失聖敎. 是

曰智慧. 是爲六. 何謂知去來今度無極有六

事. 若能除盡所作衆業眼耳鼻口身心所犯.

是曰布施. 若能消滅諸緣報應生死禍福. 是

曰持戒. 斯棄所因五陰六衰因緣之對無有

事業. 是曰忍辱. 若離罪福自然消除三界生

死. 是曰精進. □□Ｃ然斷色痛想行識

了無所有. 是曰一心. 所遵奉行使無所生.

其志坦然以道爲元. 是曰智慧. 是爲六. 何

謂知世若干種類度無極有六事. 假使衆生

斷若干種衆雜之行不以恣意. 是曰布施. 斷

若干種陰蓋諸入. 奉行遵修六度無極. 是

曰持戒. 雖在諸種不計有人了諸虛無. 是曰

忍辱. 遊在諸品應病與藥. 令三界衆生三

中       欄

毒消除. 是曰精進. 處於四大除貪不計. 導

御衆迷消諸所有. 是曰一心. 在於諸種思惟

識念解一切空. 是曰智慧. 是爲六. 何謂知

世諸根增減言各不同度無極有六事. 解知

四火合成散壞不自計身. 是曰布施. 覺空其

眼耳鼻口身心所行而無所犯. 是曰持戒. 解

心自然一切本無無所不通. 是曰忍辱. 若能

解了男女壽命苦樂善惡. 觀此六根了無有

本. 是曰精進. 其能分別信戒定慧. 此五根

者習道之元. 是曰一心. 若能通暢在所分別.

是他人根諸殊異念. 一切解了衆生此根. 是

曰智慧. 是爲六. 何謂解世好不好若干行

度無極有六事. 隨所好喜尋爲開化應病

與藥. 是曰布施. 所集勸誨慈心一切無所傷

害. 是曰持戒. 從其所樂隨時消除一切衆罪

所犯諸惡. 是曰忍辱. 決其疑網盡衆懈廢.

是曰精進. 消諸所生及無所生都使永盡.

是曰一心. 順其所好而令寂然. 以權方便

而消化之. 是曰智慧. 是爲六. 何謂智普入

諸行欲縛解縛衆欲方便度無極有六事. 若

能解了衆苦根原. 而燒盡之熾然道敎. 是

曰布施. 知諸惱原速棄衆患□怒癡垢. 是

曰持戒. 體解道宜施以安隱消除衆患. 是

曰忍辱. 孚疾暢達至無上道長樂法樂. 是

曰精進. 分別諸行罪福所歸五趣本末. 是曰

一心. 以知行趣有無之處生死泥洹. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂根力覺意一切脫門定意正

受度無極有六事. 若以此法惠斯安隱. 不造

衆惡以恩加人. 是曰布施. 若平等施貧貴

下        欄

無二而無偏黨. 是曰持戒. 愍傷他人以法勸

助入於道宜. 是曰忍辱. 自愍傷己神寄其

中. 本非我身不計有身. 是曰精進. 解一切

空消除名稱愛不自大. 是曰一心. 以解無

常苦空非身無吾我人以此化衆. 是曰智慧.

是爲六. 何謂識念過世度無極有六事. 若識

往古宿世所更無數劫事以用誨人. 是曰布

施. 知在天上人間地獄餓鬼畜生五趣所歷.

是曰持戒. 分別罪福善惡所趣悉伏其心. 是

曰忍辱. 曉了塵勞愛欲衆穢而無所著. 是曰

精進. 其心體解一切皆空寂無有想. 是曰一

心. 消滅一切諸所有業. [&FFFF]#見一切衆生根

原. 是曰智慧. 是爲六. 何謂天眼度無極有

六事. 天眼所[&FFFF]#見於禍福善惡所趣. 是曰布

施. 所應奉行不犯女□常志道行. 是曰持戒.

所[&FFFF]#廣遠無有邊際見衆生根. 是曰忍辱. 若

見一切不以德厭開化盲冥. 是曰精進. 察

衆闇蔽有路無路是非所趣. 是曰一心. 顯示

光曜令得自歸緣是得度. 是曰智慧. 是爲六.

何謂諸漏盡度無極有六事. [&FFFF]#諸穿漏瑕疵

無益棄之習道. 是曰布施. 不樂諸漏□怒癡

念志存道法. 是曰持戒. 不習諸垢常修淸淨.

是曰忍辱. 開化衆心曉了諸想. 陰蓋諸入

不爲放逸. 是曰精進. 體解諸漏習從道敎多

所通達. 是曰一心. 入於生死勤在諸漏. 開

化衆生令發道意. 是曰智慧. 是爲六

四無所畏品第十六

佛告喜王菩薩. 何謂以成正覺解了斯法第

一無畏度無極有六事. 逮得佛道淸淨盡患

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第五

頁數: 三九

上       欄

生老病死. 是曰布施. 心存無爲志弘誓願無

上正眞. 是曰持戒. 以眞諦觀一切皆空無有

邪見. 是曰忍辱. 一切悉解三界所生. 悉以

無根靡不通達. 是曰精進. 爲一切智暢化三

界諸天人民及三惡路. 是曰一心. 遊八部衆

宣布道化. 各令得所而無所畏所願以成. 是

曰智慧. 是爲六第一無畏. 何謂平等了諸漏

盡度無極有六事. 佛者無漏諸漏已盡一

切無難. 是曰布施. 無有處所止處已斷. 無

有欲界色界無色界. 是曰持戒. 所生無生

俱無所起. 是曰忍辱. 所經名稱玄虛無際

不可得元. 是曰精進. 志懷誓願以越度世諸

有八法. 是曰一心. 存于解脫輒獲無失逮無

上眞. 是曰智慧. 是爲六第二無畏. 何謂佛

所說法眞要無比咸受奉行第三無畏度無

極有六事. 所可遵修了一切空. 知起則滅合

會別散. 是曰布施. 以盡三毒諸行放逸而

不馳騁. 是曰持戒. 所云滅者盡所生處永無

所生. 是曰忍辱. 以消衆失眼耳鼻口身心

所犯無能得便. 是曰精進. 以建立道欲度衆

生. 除衆俗業無益之元. 是曰一心. 若至脫

門生死已盡慧不可盡. 是曰智慧. 是爲六

第三無畏. 何謂內應等法無能廢意. 第四無

畏度無極有六事. 其內正法得三昧定無能

起心. 令不安者自然垢盡. 是曰布施. 其無

所生亦莫能盡持智慧法. 是曰持戒. 消于無

常一切法空解道爲常. 是曰忍辱. 所謂內事

無能蔽者. 以盡有罪之元. 是曰精進無能□

□盡不成就皆使成辦. 是曰一心. 所以聖明

中       欄

一切自然無能蔽□. 佛道至深能一切決軟

劣中容. 決了明達衆生根元. 是曰智慧. 是

爲六第四無畏. 何謂大哀度無極有六事. 以

懷大悲愍傷一切衆生之類心不有恨. 是曰

布施. 其心平等欲度衆生生老病死未曾偏

黨. 是曰持戒. 若於衆生常行守法. 以仁報

之可悅得安. 是曰忍辱. 往來周旋每濟衆生

勤苦之患. 是曰精進. 隨其所好上中下行而

開化之. 是曰一心. 遊於三界終始無量度生

死厄. 是曰智慧. 是爲六. 何謂眼淸淨度無

極有六事. 若能淸澄地種水種. 心如地種而

不可動. 洗除心垢猶如水也. 是曰布施.

其能建立火種風種燒盡衆惡. 是曰持戒. 設

燒生死令無所餘. 瑕穢悉消不抱瞋恨. 是

曰忍辱. 目之所[&FFFF]#無所不見光明遠照. 是曰

精進. 所行慇懃見一切無心念是非. 是曰

一心. 所觀十方[&FFFF]#然無邊所濟無厭. 是曰

智慧. 是爲六. 何謂天眼淸淨度無極有六事.

其以天眼見諸色身. 端政好醜長短廣狹

白黑肥瘦而往化之. 是曰布施. 知其身

行名字心性身所生土. 見身往來周旋之處.

是曰持戒. [&FFFF]#其身行分別是非合散成財. 是

曰忍辱. 察天地壞復還合成生天人物. 是曰

精進. 若見報應罪福善惡道俗明冥. 是曰一

心. 見諸次第遠近深淺空無相願度三脫門.

是曰短慧. 是爲六. 何謂慧眼度無極有六

事. 以成慧眼普見一切其諸衆生根本始原

所從生矣. 是曰布施. 以能成就逮得解脫

金有衆結. 是曰持戒. 旣有所獲建立其心

下       欄

存於道義. 是曰忍辱. 所致堅强建立普遍.

觀於十方悉亦了了. 是曰精進. 其所[&FFFF]#者猶

如眞諦審不虛妄. 是曰一心. 志懷悅豫亦無

所生. 不墮罪患道意無窮. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂法眼淸淨度無極有六事. 若能逮得

諸佛之法十八不共. 是曰布施. 自身致斯佛

十八法. 往濟惡趣十八苦毒. 是曰持戒. 所

[&FFFF]#因緣品第高下深淺微細. 是曰忍辱. 以觀

一切三界所有本悉自然. 是曰精進. 懷識本

末應病與藥以治三病. 是曰一心. 所見不虛

不爲愚觀[&FFFF]#然開化一切衆人. 是曰智慧.

是爲六. 何謂佛眼淸淨度無極有六事. 以佛

眼見無所□□寤不覺者. 是曰布施. 所察

愍傷一切衆生三苦之惱. 是曰持戒. 度脫衆

生不遭諸難永得久安. 是曰忍辱. 所視無量

玄遠無底不可爲喩. 是曰精進. 觀其根本若

枝葉果. 已熟欲落而就挽之. 是曰一心.

見本末然從緣而起. 以了本無則無所生.

是曰智慧. 是爲六. 何謂自在度無極有六事.

若得由己得作究竟而不中止. 是曰布施.

所行到處輒得所願. 不違要誓. 是曰持戒.

自在立行逮得無想放諸所著. 是曰忍辱.

仁和柔順分別以解於一切慧. 是曰精進. 一

切皆盡慧不可盡. 是曰一心. 解一切法明慧

聖要化諸不逮. 是曰智慧. 是爲六. 何謂娛

樂度無極有六事. 所施與者離于□望. 猶

如虛空化五百蓋覆比丘衆. 若梵志聚名曰

頭那. 井中水泉自然甘美. 是曰布施. 若人

城里人民普安. □□樂器不鼓自鳴. 是曰

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第五

頁數: 四○

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持戒. 諸根不具盲聾□[&FFFF]#. 跛蹇疾病. 蒙其

光明悉除衆患. 是曰忍辱. 演其光燿照於十

方無量佛土皆荷衆人. 是曰精進. 在維耶離

城城中內外各各變化八萬四千諸佛身形.

是曰一心. 彼時因隨爲八部衆頒宣經道各

使得解. 是曰智慧. 是爲六. 何謂難得自歸

度無極有六事. 威儀禮節安然庠序. 功德甚

廣能攝受空. 是曰布施. 以能曉了諸佛世尊.

至德玄遠難不可當. 是曰持戒. 所行堅强方

便隨時不失其節. 志願無違應病與藥. 而開

化之將護衆業. 能化毒□捉在手中. 以至

誠故永無所畏. 用神足[&FFFF]#故不以爲難. 是曰

忍辱. 如目□連疾解化魔. 佛與其俱度彼

土衆. 不自覺反還在祇樹棄[&FFFF]#中水旦汚佛

地. 是曰精進. 如佛弟子舍利弗言. 一時須臾

有四十九心起爲生死業. 佛言不可計. 是曰

一心. 如佛言曰. 時有一城其中衆人而有重

罪. 不計道法誹謗高德. 如來至眞於一夜半.

爲說經典棄其重罪. 精進暢達得六神通. 是

曰智慧. 是爲六

十八不共品第十七

佛告喜王菩薩. 何謂十八不共. 諸佛之法事

有十八. 何謂無毁滅度無極有六事. 應時開

導具足德行令無缺失. 是曰布施. 若除伴黨

不偏所爲爲無有失. 是曰持戒. 所說至要言

無有失身口心寂. 是曰忍辱. 應其果報不違

本旨. 從始發意至道無二. 是曰精進. 從其

誓願各使得所不違本要. 是曰一心. 至心脫

門長獲入安隱無有衆難. 是曰智慧. 是爲

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六. 何謂無著無虛言度無極有六事. 所說

開化皆宣純熟不爲雜碎. 是曰布施. 以得

三達知見去來. 念常淸淨所行無穢. 是曰持

戒. 不懷害心向於他人□抱仁慈. 是曰忍辱.

隨其人心欲有所好. 而爲解說便令喜悅. 是

曰精進. 爲無等倫宣布微妙. 猶蜜甘露加

之於人心使悅豫. 是曰一心. 若爲頒宣消除

衆結狐疑羅網以自纏縛. 是曰智慧. 是爲六.

何謂無脫志度無極有六事. 其心放捨功

德無斷自然定矣. 是曰布施. 以一切德勸助

其意使發道心. 是曰持戒. 所行無邊遵修至

義永無罪女. 是曰忍辱. 逮得一切衆德之

行眞正之法. 是曰精進. 常識三世去來今

事未曾忽忘. 是曰一心. 因其樹生寂然長大.

諦念道法不以失本. 是曰智慧. 是爲六. 何

謂心定度無極有六事. 所云平等心無所生

興隆道法. 是曰布施. 所可宣揚依因遊居不

失道法. 是曰持戒. 其所依倚以法開化多所

喜悅. 是曰忍辱. 其所奉六度無極正眞之

道皆爲他人. 是曰精進. 自攝其心以恩濟人

而開導之. 是曰一心. 一切隨時而其所願

其行無底各令悅豫. 是曰智慧. 是爲六. 何

謂觀寂無爲度無極有六事. 所願已成吉如

恬□. 是曰布施. 依仰於人而寂然安. 是曰

持戒. 行其愍哀察護諸業猶如道場. 是曰忍

辱. 一切普護三界衆生. 示以道心所行無邊.

是曰精進. 所可將養而爲一切愚惑之衆宣

暢正法. 是曰一心. 雖爲說法化身口意. 令

無所犯不著三界. 是曰智慧. 是爲六. 何謂

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無有若干度無極有六事. 若以不生若干品

想存心在道. 是曰布施. 其如是想興顯道德

不離正眞. 是曰持戒. 若以無意不爲思想常

一定意. 是曰忍辱. 未曾毁犯彼已性行護身

一切. 是曰精進. 勤修應行解知其時不失聖

節. 是曰一心. 皆能達暢五趣生死. 往來周

旋一切根源. 是曰智慧. 是爲六. 何謂所樂

度無極有六事. 若心念樂自護其心愍傷他

人. 是曰布施. 設使心思往古今世. 愍念

己身以哀一切. 是曰持戒. 若復喜樂講說

經典不爲俗業. 是曰忍辱. 常用隨時一切至

樂無上正眞. 是曰精進. 假使好喜佛法聖衆.

斷衆愛欲不善之行. 是曰一心. 若除諸邪九

十六種志甘道法. 是曰智慧. 是爲六. 何謂

不失精進度無極有六事. 所造勤修奉行道

法. 德不損耗一切備悉. 是曰布施. 若以心

悅哀念一切. 不以害心向於他人布施精進.

是曰持戒. 若訓誨時示以道法悉能堪受. 是

曰忍辱. 若以法明明所觀一切無所傷害. 是曰

精進. 一切所講乃說其本. 識其宿命乃了無

際. 是曰一心. 所解義理不可限量. 是曰智

慧. 是爲六何謂無有失意度無極有六事.

意所識念乃知前世無數億劫而無邊底. 是

曰布施. 所憶[&FFFF]#遠無央數劫積功黑德. 是

曰持戒. 若以察知如審淸淨永無垢濁. 是曰

忍辱. 識了所好從初發意古今所行. 是曰精

進. 心入所念念一切法進退本末. 是曰一心.

斷一切想各各不同. 憶念宿世分別曾所更

歷. 是曰智慧. 是爲六. 何謂不失定意度無