經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第三

頁數: 二一

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濟欲成佛國因致究竟. 是曰布施. 其自守行

斷三惡趣不爲罪業. 是曰持戒. 以慈仁和報

德相好端政殊妙見莫不歡. 是曰忍辱. 以

勤修行往入大海致如意珠. 消竭衆難得自

在法. 是曰精進. 若以禪思□除塵勞. 如其

志願而致得之. 是曰一心. 若以聖明能壞衆

魔. 所立訓化莫不從敎. 是曰智慧. 是爲六.

何謂勸忍度無極有六事. 所出施與心在佛

道未曾忽忘. 是曰布施. 救護地獄以寂靜志.

魔不能犯法不□轉. 是曰持戒. 順理所向奉

行正法不懷嫉[&FFFF]#. 如王太子號曰德光. 布

施自在一日悉捨一切所有施佛弟子. 欲得

車乘象馬. 滿四十里幡蓋[&FFFF]#茂瓔珞衣寶無

數華香. 捨八萬四千□女. 棄國捐王. 手足

耳鼻頭目肌肉支體妻子. 不逆人意. 出家作

沙門奉是正法. 是曰忍辱. 所奉衆戒處於

勤修而無所莫. 是曰精進. 若於夢中見衆玉

女不以爲貪. 具身相好顔貌淸淨. 是曰一心.

若入城中心懷明智. 設見比丘篤心敬之無

若干想. 是曰智慧. 是爲六. 何謂造業度無

極有六事. 若身自立淨修梵行. 所可勸助得

利養多. 臨法滅盡衣□覆形. 猶如炎華

學志所行. 現毁佛身悉無所失. 五枝新華

五枝故華. 亦往上佛. 以是報應道法興隆.

正法得立至五百歲. 像法亦爾. 是曰布施.

若以衆戒消除他人諸惡行業. 隨其所乏以

救濟之. 是曰持戒. 所遵仁和若有□□而

無吉利必得濟厄. 猶如賈客而入大海遇摩

竭魚. 忽有浴池數二十五. 各有白象輒乘其

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上得出大難. 是曰忍辱. 假使遭値天上世

間快樂安隱. 猶如往昔無開導主欲令精進.

有大梵天名曰英妙. 勸化天帝訓誨衆生

令得生天. 是曰精進. 禪無所生. 諸佛菩薩

之所講說. 假使菩薩勸喩衆生. 使生梵天.

從光音宮至無想天. 是曰一心. 聖明之業爲

諸世俗說現世事講度世業. 修十善行利益

群黎. 猶昔國主名曰得生. 王有好眼愛樂道

法. 無數世中曉了此義. 諸王慈行諸佛菩薩

之所開導. 以斯言敎宣示一切. 是曰智慧.

是爲六. 何謂無所造業度無極有六事. 心中

好喜所樂功[&FFFF]#. 一切原首心勸助施. 所可

勸助則爲是著. 昔者菩薩見定光佛. 以華

五莖散供養佛. 所殖德本皆使獲此功祚道

德永無妄想. 至法沒盡皆共倚之. 是曰布

施. 所學精進. 將身口心無權方便. 計有土

地生死處所. 是曰持戒. 所修仁和有所慕

樂心其苦本. 是曰忍辱. 有所精進建立

俗事化入道法. 是曰精進. 若修禪定觀於

梵天壽命長短. 是曰一心. 所遵聖未曾有

言. 猶如菩薩號名如來日. 隨其衆生宣一

品法. 其餘有身宣若干品. 造立寂然而滅度

之. 後正法住立若干歲後法沒盡. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂有餘度無極有六事. 往古

菩薩定光佛時. 供養所奉以誓道願. 是曰布

施. 身口有餘依□住禁. 多所不信而樂己身.

是曰持戒. 其性仁和而無[&FFFF]#□歸燕坐力. 是

曰忍辱. 假使[&FFFF]#修中間. □有所樂不至正

眞. 是曰精進. 禪思慕樂侍行空無以斯爲

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樂. 是曰一心. 若聞聖明心有所著或無所著.

是曰智慧. 是爲六. 何謂住有餘度無極.

不能順眞反向異門. 志空處所聲聞緣覺之

所報應. 不長佛道. 入十地業而復退轉. 當

知其意. 是曰菩薩有餘所行度無極. 何謂無

餘菩薩所施度無極. 勸助生死衆生報應. 如

所能忍聲聞緣覺. 寂然而定不隨退轉. 是曰

布施. 禁法之報離於智慧而能深入. 是曰持

戒. 其以仁和畏至惡趣. 勤苦之處心無所

犯. 是曰忍辱. 若以勤修心於魔業. 欲消其

界使無邪元. 是曰精進. 政行禪思知壽

命限究竟根元. 是曰一心. 若以智慧見知其

宿命. 斷衆苦患而好志願. 是曰智慧. 無餘

度無極. 何以得名曰度無極. 謂是菩薩得從

順化隨世所好. 然後名曰無餘六度無極. 何

謂明度無極有六事. 菩薩所施奉於尊長不

望其報. 百千劫中服世飮食. 不以身故而意

懷憂也. 是曰布施. 所修法義詣佛樹下. 於

一切法不懷狐疑. 緣是乃至一切愍智. 是

曰持戒. 其以禪思無所著法. 斯一切智由從

此生. 是曰忍辱. 若奉勤修住于道慧化五陰

蓋. 是曰精進. 若以禪定成最正覺. 逮得天

眼識其宿命[&FFFF]#所更歷. 是曰一心. 其以聖明

諸漏悉盡逮得佛眼. 普達諸法心不猶豫. 是

曰智慧. 是爲六. 何謂住明持度無極有六

事. 住於正法供養佛敎存立經典. 是曰布施.

行所止處入於如來. 身明口淨無有衆想. 是

曰持戒. 其柔順行不近俗法無所動轉. 是曰

忍辱. 曉了聲聞緣覺之業. 消衆塵勞乃至滅

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第三

頁數: 二二

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度. 是曰精進. 所以禪思心於衆生. 心念所行

以惠音盡. 是曰一心. 以知得脫不失時節行

聖明慈. 是曰智慧. 是爲六. 何謂興成就度

無極有六事. 佛興世時成大財業. 賢聖無量

受於過去諸佛之敎. 是曰布施. 以行勸助而

得解脫. 佛興現世消衆塵勞. 是曰持戒. 以

而仁和受世尊敎. 又知止足不懷懈□乃至

大行. 是曰忍辱. 若以勤修建立弘誓. 其人

功德若在王位心不違法. 是曰精進. 若以禪

思心常念佛不失至眞. 是曰一心. 若以聖明

勸助滅度. 如佛開化五人身心. 是曰智慧.

是爲六. 何謂意不惱度無極有六事. 行恩

如意願誓奉道以化他人. 是曰布施. 遵其至

行以護他人御身口意. 是曰持戒. 所修仁和

是深妙忍. 正法沒時堅固其志. 是曰忍辱.

所立勤修懷來道慧心不迷惑. 是曰精進. 假

使禪思執持空無. 不有想願心無所冀. 是

曰一心. 以其聖明思惟愁□. 慈念一切欲救

濟之. 是曰智慧. 是爲六. 何謂佛興立在家

居度無極有六事. 若以所施興發五事. 何謂

爲五. 一曰成座. 二曰說處. 三曰成眷屬. 四

曰成就法樂. 五曰成其書疏. 是曰布施. 所

濟之. 是曰智慧. 是爲六. 何謂佛興立在家

居度無極有六事. 若以所施興發五事. 何謂

爲五. 一曰成座. 二曰說處. 三曰成眷屬. 四

曰成就法樂. 五曰成其書疏. 是曰布施. 所

施立行其禁具足而無所犯. 是曰持戒. 其以

仁和棄捐人想不計壽命. 是曰忍辱. 若以勤

修奉平等業顯示道義. 是曰精進. 以心禪思

普修平等. 奉行至德意無所願. 是曰一心.

若以慧明歸諸聖諦靡所不通. 是曰智慧. 是

爲六. 何謂出家來度無極有六事. 若有所施

與心俱合致無漏行. 是曰布施. 其以謹愼

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令護身口合於滅度. 是曰持戒. 若以仁和

厭於三界而無所著. 是曰忍辱. 勤修政行

歸四意止而生道意. 是曰精進. 所以禪思

遵四等心. 患厭周旋生死之難. 是曰一心.

若以聖明而放遠捨愁□之思遵修至眞. 是

曰智慧. 是爲六. 何謂愍哀博聞來度無極有

六事. 若以頒宣訓精進敎給衆窮□. 是曰布

施. 奉受道法捨其身命無所貪愛. 是曰持戒.

正以仁和正法欲沒. 菩薩發心順其時宜.

身沒其身愛護正法. 是曰忍辱. 若以勤修逮

得總持□識不忘. 是曰精進. 若以禪思其心

體解十二緣起而無所起. 是曰一心. 若以智

慧諸所更歷遵修寂靜. 是曰智慧. 是爲六.

何謂出家不斷戒度無極有六事. 所濟他人

如意所願奉行法師命. 是曰布施. 所行禁

戒遵于大哀無有微恨. 是曰持戒. 所志仁和

不懷危害. 謙下恭順而不自大. 是曰忍辱.

所奉勤修强而有勢不爲怯弱. 是曰精進. 所

禪志思行七覺意. 通於遠近靡所不達. 是

曰一心. 所志智慧因能具足不起法忍. 是曰

智慧. 是爲六. (上文第十二幅初六度無極下丹本

有注云准標文脫佛興盛度無極)

神通品第十

佛告喜王菩薩. 何謂住神通度無極有六事.

若有所施至於重財不以貪[&FFFF]#. 奉於道法而

受眞敎. 是曰布施. 行無所著不□邪正志

于大道. 是曰持戒. 其以仁和不懷狐疑永無

猶豫. 是曰忍辱. 志在勤修建立弘誓不違本

願. 是曰精進. 所以禪思光明所照通於遠近.

是曰一心. 聖明所遵應於道地. 事事有緣牢

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堅受持. 是曰智慧. 是爲六. 何謂神通不斷

度無極有六事. 若有所救建立如來佛寺精

舍以爲元首. 是曰布施. 心於道業致智慧根

拔無明原. 是曰持戒. 所志柔和達於本際

而興正眞. 是曰忍辱. 奉行勤修通達色想而

無所想. 是曰精進. 所以禪思寂然定意乃至

脫門. 是曰一心. 遵承聖明修持總持. 觀於

正行住言泊地. 是曰智慧. 是爲六. 何謂入欲

度無極有六事. 若有所濟合集勢力以給怨

家. 是曰布施. 所行羸劣次第順力建立大勢.

是曰持戒. 其以柔和消諸陰蓋奉修道義. 是

曰忍辱. 若斷怨心猶王太子樂於淸白. 是曰

精進. 若常禪思心不放逸專唯定意. 是曰一

心. 所以聖明有所度脫惡趣地獄生死之難

勤修精進. 猶如往古學之所行. 是曰智慧.

是爲六. 何謂立度無極有六事. 有人行者

救於惡趣. 誘在生死使得超出. 如頂相報.

是曰布施. 所+奉行者若世無佛. 開化衆人各

令得所. 猶如往昔摩調聖王慈化天下. 是曰

持戒. 所以仁和不起瞋□. 如□提和截手

足耳鼻不生□心. 是曰忍辱. 其以精勤難可

制持終不□滯. 猶如海中如意明珠. 從其所

心輒得所願. 是曰精進. 所修禪思如在中宮.

開化貴人使發道意超無等倫. 猶如師子太

子自在有所敎[&FFFF]#如風靡草. 是曰一心. 若入

聖明衆智境界一切悉捨. 能惠與人不斷所

倖. 猶如古王頭首布施. 是曰智慧. 是爲六.

何謂應進度無極有六事. 所持衣物施與衆

生. 猶如[&FFFF]#王在海救厄. 是曰布施. 所奉持

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第三

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法猶如師子眷屬圍繞. 救濟賈客亦復如是.

是曰持戒. 所聞柔和. 猶如梵志欲來害王

而取共頭卽惠與之. 是曰忍辱. 所修精進如

梵志子名曰思義. 棄五所欲心護他人而勸

度之. 是曰精進. 其所禪思如阿離念在於

異學救護弟子及與他人. 是曰一心. 以聖明

事開化無數百千衆人. 猶如鳥王救無反復.

是曰智慧. 是爲六. 何謂衆報應度無極有

六事. 若愍世人有所救濟. 猶如離垢化衆行

淨. 是曰布施. 所奉至行住於梵天. 爲閻色

利人造立德本令得入法. 是曰持戒. 所行仁

和加於衆生不惜身命. 猶如在海見共船壞

自殺其身以度衆人. 是曰忍辱. 所行精進開

化無數多所成就. 猶如導師名曰福事. 採海

衆寶以濟窮□. 是曰精進. 所以禪思愍傷他

人而行觀助. 猶如童子名曰意義. 於八萬歲

奉行慈心用安衆生. 是曰一心. 若以聖明了

解現世度世智慧. 以是智慧覺了空無. 如須

菩提解空識喩. 衆塵樹葉悉能分別. 其勸助

者報應過是. 是曰智慧. 是爲六. 何謂無報

度無極有六事. 其所救濟. 不受報應乃至滅

度. 猶如大蓋有所覆護. 菩薩所修如是無

極. 如江河沙衆生得度. 是曰布施. 所奉法

行諸漏已盡. 至不退轉攝受普護. 是曰持戒.

所志仁和未曾有恨逮致佛道. 是曰忍辱. 所

以勤修捨棄身命. 一切萬物供養三寶. 是曰

精進. 所修禪定在佛樹下. 宣歎頌偈遵承法

觀以此行護. 是曰一心. 所遵聖明不論道慧.

猶如海中舍和樹葉香美療病. 菩薩如是.

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以道德香化於一切使發大道心. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂無樂度無極有六事. 所濟

衆生猶如滅度. 譬如賢者名曰漢林. 度衆

迷惑. 故當曉知菩薩本行此宿所喩. 是曰

布施. 其禁無量患厭衆難志願無爲. 猶如往

古菩薩所行. 精進入海致無量寶. 故引譬喩.

是曰持戒. 其仁和行. 若迦夷王而截其頭及

鼻手足不懷瞋□. 是曰忍辱. 若勤修行出迦

維羅衛無有見者. 所以平等入正得佛. 是

曰精進. 所以禪思四品具足. 淨修梵行慈悲

喜護. 是曰一心. 猶以智慧度無極成其亦難

致在世正受心常等定. 是曰智慧. 是爲六.

何謂時進度無極有六事. 若得止處次第惠

救衆厄難. 是曰布施. 所行謹愼如生[&FFFF]#

中. 其爲[&FFFF]#王時將護己身又濟他人. 是曰持

戒. 所志仁和親近衆行歸護身口. 猶如人

賢所行慈忍. 斷其諸節不抱傷害. 是曰忍辱.

所修精勤. 佛興世時所在見佛. 如來平等其

三昧印於一切行. 三千歲未曾休懈. 是曰精

進. 所曰禪思在於中宮妓□女間. 常修淸白

而不放逸. 是曰一心. 順智慧時在於生死.

在在所至將護諸我使了無我. 是曰智慧.

是爲六. 何謂光明度無極有六事. 若以華香

不飾. 貢上諸佛菩薩. 是曰布施. 所謹愼行

愍傷他人. 猶如飛鳥空身飛去無所慕樂. 是

曰持戒. 所志仁和解一切空以逮法藏. 是曰

忍辱. 勤力橋梁救濟危厄. 是曰精進. 所思

禪定如往古劫. 始初菩薩之所奉行深入道

行. 是曰一心. 所修聖明興發法忍. 如兩童

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子執心如地. 是曰智慧. 是爲六. 何謂無量

光度無極有六事. 善權方便有所濟. 因以

報致佛大光明周遍無數諸佛國土. 是曰布

施. 所奉勤修勸助逮得不起法忍. 是曰持

戒. 其仁和者勸助法相而無所著. 是曰忍

辱. 所可精修行空法. 勸助大道歸此空無.

是曰精進. 所以禪定助化衆生. 常不懈廢

使不退轉. 是曰一心. 所修聖明住第八地.

在所勸化莫不蒙荷. 是曰智慧. 是爲六. 何

謂報安光度無極有六事. 若至魔徑臨壽終

時. 其功報應. 猶兜術天忽沒來下. 開化餓

鬼除其飢厄. 是曰布施. 降伏魔徑所奉愍哀.

放捨身縛亦脫罪厄. 猶如往古國王太子名

曰須賴. 所脫苦患. 是曰持戒其行仁和在於

魚中. 安諸□□隱樂得食. 是曰忍辱. 所勤

修行諸王女等. 而在恐懼危厄艱難愍傷

濟之. 是曰精進. 所修禪思. 在疾疫劫以藥療

之. 猶如往古童子所作長益. 以五頭首救

寂閻色提諸非邪惡. 是曰一心. 以此聖明

救濟一切. 猶往古喩五百賈客. 以五百玉

女及諸玉女. 就爲導師護五億人一心宿衛.

是曰智慧. 是爲六. 何謂不□還度無極有六

事. 旣有所濟不樂聲聞緣覺之業. 願心無上

正眞之道. 是曰布施. 所奉謹愼觀於至義而

不懈廢. 是曰持戒. 所遵仁和能暢究竟不中

懷恨. 是曰忍辱. 所行遵修執權方便. 有所救

濟使不放逸. 是曰精進. 所修禪定顯明章句

而不迷□. 是曰一心. 所謂聖明得至七住不

退轉地. 是曰智慧. 是爲六. 何謂爲娛樂度

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第三

頁數: 二四

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無極有六事. 有所給與以開難化衆令發道

意. 是曰布施. 以行將養佛興世時. 說其報

應而度脫之. 猶如往古太子勢首救衆危厄.

是曰持戒. 所修仁和. 如功[&FFFF]#國王安和萬民.

如是安身亦安他人. 一切適安我身亦安. 是

曰忍辱. 所進勤修逮得總持辯才無量. 是曰

精進. 所習禪定以用勸助. 是功德報令衆

生安. 是曰一心. 其以聖明在六住地. 柔順

法忍至不退轉. 是曰智慧. 是爲六. 何謂鮮

潔度無極有六事. 若有所興無所依□. 亦不

相報加於衆生. 是曰布施. 所修謹愼常抱

篤信. 懷來七覺覺諸不覺. 是曰持戒. 所修

仁和慈念衆生. 不貪其身亦不惜命. 是曰忍

辱. 所志勤修選擇諸法. 合會至行致諸覺意.

是曰精進. 若以禪思無所想念而不放逸. 是

曰一心. 所以聖明致得佛道而度一切. 是曰

智慧. 是爲六. 何謂成世法度無極有六事.

若以所濟報應無數. 致於永安無復衆難. 是

曰布施. 所以謹愼慕心道法. 八正之業至平

等慧. 是曰持戒所念仁和不疑道義決壞羅

網. 是曰忍辱. 所行勤修於現在法長得安

隱. 是曰精進. 所謂禪思精進本行滅寂正受.

是曰一心. 其遵聖明所作已辦受四意止.

是曰智慧. 是爲六. 何謂淨俗度無極有六

事. 其以所行救三千世界從始至終無有異

心. 是曰布施. 從始生來普安一切. 周旋往來

三界衆生是曰持戒. 發意以來敎化群黎. 至

無所至使無處所. 是曰忍辱. 使三千世界

一切衆生精進滅度. 猶初發意出家學故其

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心難當. 是曰精進. 所謂禪思令諸衆生得

攝其意. 專惟經法而不放逸. 是曰一心. 其

以聖明至於地獄. 救濟危厄適生墮地. 口有

所宣論講經道逮得法典. 是曰智慧. 是爲六.

何謂成種度無極有六事. 其所救者. 致眷

屬和無極大財. 是曰布施. 所謹愼行致眷屬

和而無罪女. 是曰持戒. 所修仁和若干眷屬.

各各自安無能壞者. 是曰忍辱. 若有勤修

所有眷屬. 不使自恣放逸之行. 各各辦業用

意不廢. 是曰精進. 所遵禪思. 若有瞋諍皆

令和合致明眷屬. 是曰一心. 所修聖明. 一

切眷屬皆有智明而無闇蔽. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂來成眷屬度無極有六事. 於五百歲

開化勸誨. 諸大衆會使發道心. 是曰布施.

所奉謹愼勸和合同. 無數衆人不以爲諍

如佛眷屬. 是曰持戒. 其所仁和爲無央數衆

生之藏. 猶昔摩竭有一大魚海水能受. 所有

究竟從始至終. 若有伴行如井中魚. 是曰忍

辱. 所謂勤修多護衆人除□怒癡. 猶如海中

明月珠藏隨時消水. 是曰精進. 所行禪思如

阿離念. 彌學外異微術. 多愍衆生而勸化

之生于梵天. 是曰一心. 遵修聖明多所愍傷.

猶須菩提見有異人收捕鹿王五百衆眷閉在

窮厄. 悉解脫之. 乃化天下一切衆生建立十

善. 是曰智慧. 是爲六. 何謂不壞眷屬度無

極有六事. 若捨兩舌言常至誠不□亂福. 是

曰布施. 常懷慈心不抱危害. 緣名遠聞靡不

敬愛. 是曰持戒. 所云仁和常有等心. 慈愍

衆生而不偏黨. 是曰忍辱. 所以精修不以

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衣食. 開化衆生唯以道法. 是曰精進. 其志

禪思逮得總持辯才無量. 是曰一心. 所以聖

明執持解脫. 解諸結縛令無□□. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂除塵來淨度無極有六事.

若有損耗使增功德. 療諸疾疫普令安隱. 是

曰布施. 若在弊□不能自濟. 爲作救護

令心開解. 是曰持戒. 若有師父尊長罵□.

供敬歸命不懷瞋恨. 是曰忍辱. 其所勤修

在胎心正. 治衆病疾將護開化及諸比丘比

丘尼淸信士淸信女. 是曰精進. 若母疾病

瞻視給使. 與諸可乏醫藥飮食. 是曰一心.

若以聖明爲無數衆而決狐疑. 各得開達奉

無上眞. 是曰智慧. 是爲六. 何謂觀土度無

極有六事. 常抱仁慈不以害眼加視衆人.

是曰布施. 而無□□無陰蓋心謹愼心念. 是

曰持戒. 志性仁和見諸怨家. 念如赤子不懷

毒害. 是曰忍辱. 具足神通內外無弊. [&FFFF]#化

十方不中懈廢. 是曰精進. 若淨修行嚴治天

眼. 見於一切五趣生死. 是曰一心. 若無數

世柔和其意. 言亂和雅分別聖慧. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂宣誓度無極有六事. 以報

應德勸助衆生得受功德. 是曰布施. 所謹

愼行消衆□□而無結滯. 是曰持戒. 而無

所著不以爲聞. 了嚮悉空興發仁和. 是曰

忍辱. 所志勤修日日增進. 至未曾有入無上

道. 是曰精進. 若以四等慈悲喜護. 護於一

切迷惑之衆. 是曰一心. 聖明衆生患厭不

可. 奉柔順法乃至賢和. 是曰智慧. 是爲六.

何謂無放逸度無極六事. 有所施與勸助

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第三

頁數: 二五

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道德不與俗業. 是曰布施. 若眷屬羸護奉

行業. 其有人來節節解之. 不生毒心慈勸

道法. 如射獵師心懷怨結. 若有人來節節解

之. 獵師心悅不以懷害. 是曰持戒. 若以仁

和宣善義理. 投之於火欲危其身不以懷結.

是曰忍辱. 所以勤修竟至滅度. 觀於有爲如

火熾然. 消之以法. 是曰精進. 所謂禪思除

一切塵獨樂一處. 若以戒法救衆人愚. 是曰

一心. 慧無所樂而等其心. 猶國王子施得士

地. 令其無罪而有勢力. 是曰智慧. 是爲六.

何謂周旋度無極有六. 多有財業所加以

慈而不懷害. 是曰布施所可謹愼不抱諛

諂而自顯己. 是曰持戒. 其性仁和所作功德

不以爲厭放捨宮殿無所貪愛隨時惠施. 是

曰忍辱. 所以精勤. 奉平等法而不放逸. 是

曰精進. 若以禪思而不□還. 墮不可法默

然言泊. 是曰一心. 若以聖明立一切法. 堅住

不動不落聲聞緣覺之法. 是曰智慧. 是爲六.

何謂滅度度無極有六事. 若用餓鬼不行□

貪. 見苦衆生而愍傷之. 是曰布施. 心見衆

生□□之業. 而慈哀之示以無弊. 是曰持戒.

所行仁和聞地獄苦[&FFFF]#惡形色. 益用四等而

哀愍之. 是曰忍辱. 所奉勤修斷諸邪見多懷

慈哀. 猶昔阿王子字鳩那羅. 棄諸□女受辱

不怨. 是曰精進. 若禪脫門樂此寂靜. 猶昔

菩薩坐閻色樹道德巍巍影覆其身. 是曰一

心. 若以聖明滅□怒癡. 如王棄國出家爲

道. 衣毛爲□衆默啼哭不以顧戀. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂豪貴度無極有六事. 其所

中        欄

聞能以割情. 所珍愛寶惠與作福. 是曰布

施. 奉修謹愼而不自大. 謙下供順奉敬三

寶佛法聖衆. 是曰持戒. 不心名稱不慕世榮

唯法爲上. 是曰忍辱. 所遵勤修奉事尊長父

母師友. 是曰精進. 所以禪思開化衆生. 猶

如往古拘修摩王有太子多所救濟. 往來周

旋奉行至法. 本性淸淨未曾抱害. 是曰一

心. 以出家學心智度無極精進聖明. 是曰

智慧. 是爲六. 何謂眷屬親里度無極有六

事. 若以所救勸化導法. 愛樂出家志存放

捨. 是曰布施. 其以謹愼奉順哀愍. 所有子

孫開示義理頒宣至敎. 是曰持戒. 其行仁和

所至惱熱. 敎訓開導不可計衆. 如是無厭.

是曰忍辱. 其勤修行志存聽法. 見不達者

而爲敷演各令心解. 是曰精進. 所以禪思助

合衆生示之罪福化不使亂. 猶如往古善目

轉輪聖王. 是曰一心. 將護聖明二俱同黨.

若能自制不犯貪欲. 而以救護頒宣說法建

立衆人. 是曰智慧. 是爲六. 何謂心無所亡

度無極有六事. 自能伏心不隨邪見. 出于

塹難不墮貪厄. 是曰布施報. 所可遵行衆

禁具足. 不斷三寶興隆道敎化衆不逮. 是

曰禁戒報. 所云仁和安柔心行. 身雖遭苦

由博聞故能忍衆患. 猶如須賴人來加毒其

心不恨. 是曰忍辱報. 若以勤修行自伏其

心. 超出懈中將護他人. 使不危厄長致安

隱. 是曰精進報. 其以禪思棄捨放恣. 奉不貪

欲不恨寂定. 是曰一心報. 其以聖明宿止

威儀禮節之法. 心所依□供養諸利. 加以法

下        欄

施度衆盲冥. 是曰智慧報. 是爲六也

三十二相品第十一

佛告喜王菩薩. 何謂諦住安平止度無極有

六事. 遍從平地擧足前行追慕三昧. 是曰

布施報. 若建立安勸化衆人. 不更惱害終始

無患. 是曰持戒報. 一切衆人不能動搖. 心

不起恨意和顔稅色. 是曰忍辱報. 所立其意

奉開土法. 不以有勞徑前不退. 是曰精進報.

顯發慕樂無上正眞. 令衆生安敷演禪思.

是曰一心報. 說其報應所生之處. 常見諸佛

諮受大道. 是曰智慧報. 是爲六. 何謂來千

輪度無極有六事. 若以致來衆物所有. 若干

種輪持用布施致千輻相報. 是曰布施報. 若

以各各奇異殊特好妙顔色. 身在其中無所

破壞. 是曰持戒報. 若生異品若干種香. 心不

以著無增減意. 是曰忍辱報. 其勤修者堅持

其志. 猶有術師執持太屛. 若因色筏徑

色渡江及安眷屬. 是曰精進報. 若演光明

普耀遠近. 通於十方由得自在. 是曰一心報.

若振大光一切蒙荷. 悉得聖明衆冥消索. 是

曰智慧報. 是爲六. 何謂肌軟細度無極有六

事. 若書文字斯非恬□. 以用開化一切衆

生示以罪福. 是曰布施報. 其依言敎奉仰眞

正. 不爲虛僞而懷來義. 是曰持戒報. 其以

具足衆德之本. 來妙神明心不起滅. 是曰忍

辱報. 若諦超越衆惡之瑕. 致衆開士來相化

導. 是曰精進報. 若無□恨獲致功[&FFFF]#. 和顔

悅色踊躍存法心無所著. 是曰一心報. 在

於生死所生安和化衆愚冥. 是曰智慧報. 是

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第三

頁數: 二六

上     欄

爲六. 何謂足下平度無極有六事. 若足下

平所至無難. 足下所蹈蟲蛾永安. 是曰布施

報. 其擧足時心無瘡病. 行不犯法其心仁和.

是曰持戒報. 若擧足時痒序安隱. 性不卒

慌亦不惶□. 是曰精進報. 其擧足時福致弘

曠. 猶如虛空用救衆生. 是曰一心報. 其足

底滿功福熾盛而無邊際. 是曰智慧報. 是

爲六. 何謂長指度無極報有六事. 其指長好.

宿德所致無有曲穢. 是皆所施報應之功

德. 是曰布施報. 其指纖好. 漸稍相應而不

邪亂. 宿命行安. 是曰持戒報. 應是功德指

長順調晃妙柔軟. 是曰忍辱報. 德行相

應指長微妙. 漸稍細滑無[&FFFF]#文理. 是皆精

進報. 指長吉祥. 見者悅然無不吉利. 此

者皆是一心之 報. 其指光澤. 隨次和順正

齊不亂. 是智慧報. 是爲六. 何謂手足□

中度無極有六事. 手足滿平而□中者. 前世

之時若有所施滿足與之. 是布施報. 其指平

正建立安隱. 無有不正視之心悅. 是持戒報.

手足無瑕淸淨極姸本行仁和. 是忍辱報.

佛者手足紫金色者不受塵土. 往昔勤修不

以懈怠. 是精進報. 手足柔軟而無[&FFFF]#惡光澤

甚好. 是一心報. 其手足鮮赫赫明好. 與衆

超異見莫不歡喜. 是智慧報. 是爲六. 何謂

膝平度無極有六事. 其膝興正. 因稍轉上

普具有異. 德行殊絶見莫不敬. 是布施報.

其膝安和不相切摩. 是持戒報. 手足Ｃ好

而不進退咸宜有常. 是忍辱報. 宜則仁慈

行步擧足. 安和庠序亦不卒暴. 是精進報.

中     欄

蓋修平正亦無偏邪常行寂然. 是曰一心

報. [&FFFF]#者悉歡光像分明. 是智慧報. 是爲六.

何謂寂藏度無極有六事. 其寂藏安和光

色赫燿而不現體. 是布施報. 其寂以淸潤澤

一切皆使蒙荷. 是持戒報. 其毛右旋. 各各

齊正而不邪行. 是忍辱報. 其德巍巍. 在所

至到化變度人. 是精進報. 其演光明無所

不照多所安隱. 是一心報. 使他人見瑞應懷

來無上聖明. 是智慧報. 是爲六. 何謂臍深

度無極有六事. 其行日進稍至玄深乃志大

道. 是布施報. 其威神德言然無畏心不懷難.

是持戒報. 其奉柔潤深至平和. 是忍辱報.

其行具足不以恐怖. 是精進報. 亦如好華柔

軟和安. 精專不迷. 是一心報. 其臍無毁. 長

益一切行不損減. 是智慧報. 是爲六. 何謂

毛一一生度無極有六事. 其毛上向. 右旋淸

正順理獨立. 是布施報. 其髮紺色光光明好

見無不喜. 是持戒報. 毛柔軟細滑晃然.

是忍辱報. 其色潤澤不受垢塵. 是精進報.

毛色柔好各各右旋. 是一心報. 各各待立而

不卒暴. 不相初摩各各齊正. 是智慧報. 是

爲六. 何謂紫金色度無極有六事. 其色如

火中金. 是布施報. 其柔潤色不爲[&FFFF]#□. 是

持戒報. 淸淨無瑕色踰日月. 是忍辱報. 其

光晃昱照於遠近. 是精進報. 其無垢塵以

爲淸明. 是一心報. 其光柔妙色和燿好. 是

智慧報. 是爲六. 何謂師子胸臆度無極有

六事. 其身漸滿而不缺減. 是布施報. 身盛

下        欄

妙好有巍巍德. 是持戒報. 身以堅强無能犯

者. 是曰忍辱報. 衆所觀仰視無厭足. 是精

進報. 其身弘廣猶如難逮. 是曰一心報. 身

無能壞堅如金剛. 是曰智慧報. 是爲六. 何

謂常善次度無極有六事. 其身所行具足充

滿. 是曰布施報. 尊不可逮吉祥以滿. 是曰

持戒報. 端政絶好有見樂喜. 是忍辱報. 其

行德業平等滿者. 是曰精進報. 計其相好

色若雜珍師工作好晝. 是曰一心報. 柔潤

光明淸淨無瑕. 是曰智慧報. 是爲六. 何

謂長臂報度無極有六事. 其身香[&FFFF]#而無斷

絶普聞一切. 是曰布施報. 眞住正安而不

可動. 是持戒報. 和順庠序堅固不起其心和

調. 是忍辱報. 若以自致其臂長姸與衆超

異. 是精進報. 行步庠序臂長出膝天人所奉.

是一心報. 現身柔潤光明赫赫照於一切. 是

智慧報. 是爲六. 何謂Ｃ□度無極有六事.

若以身□Ｃ順雅好心慈志和. 是布施報. 獨

立坦然無能牽□常得自在. 是持戒報. 善能

分別處所至安而無禍難. 是忍辱報. 以身齊

正肢體漸Ｃ. 是精進報. 威光巍巍無見頂

相. 是一心報. 一切衆生目所觀仰莫不愛敬.

是智慧報. 是爲六. 何謂腦合充滿度無極有

六事. 以漸覺滿功德成就. 是布施報. 心諦堅

住常懷和安. 是持戒報. 淨如明珠而自焰

者. 是忍辱報. 若以平等而興治行無有懈廢.

是精進報. 身口柔和其心安隱. 是一心報.

和潤無數毁莫能壞者. 是智慧報. 是爲

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第三

頁數: 二七

上      欄

六. 何謂鉤鎖度無極有六事. 見衆心者常

和稅豫. 是布施報. 漸以覺悅消衆不達. 是持

戒報. 其德各各若干普同. 善相依因道法成

行. 是忍辱報. 若有所說咸共默然. 悉和等受

適見奉行. 是精進報. 其光紺靑煌煌照遠.

是一心報. 若令世間一切衆生所縛衆厄自

得解脫. 見無厭足. 是智慧報. 是爲六. 何謂

牙齒白淨度無極有六事. 齒極白淨編合不

疏. 是布施報. 柔潤白好而無點汚. 是持

戒報. 以順次第猶白蓮華平等安隱. 是忍辱.

報. 齒堅白要而無雜黑. 是精進報. 所施建

立弘安無危. 是一心報. 身以潤澤柔軟光光.

[&FFFF]#其明曜未曾厭足. 是智慧報. 是爲六. 何

謂牙齒齊平度無極有六事. 下齒齊平不以

邪傾. 是布施報. 上下柔澤悉以無[&FFFF]#. 是持

戒報. 次第合緻間無所受. 是忍辱報. 其齒

Ｃ平亦無高下. 是精進報. 齒不毁損堅固

强好. 是一心報. 下齒正上上齒正下. 安隱

牢固見莫不歡. 是智慧報. 是爲六. 何謂四

十齒度無極報有六事. 其四十齒具足而悉

平正不減. 是布施報. 齒不邪傾正齊如水. 是

持戒報. 齒妙殊特與衆不同. 是忍辱報. 其

齒通利間無所□等定不[&FFFF]#. 是精進報. 齒生

吉祥見無不利. 是一心報. 齒甚堅固不可動

搖可悅人意. 是智慧報. 是爲六. 何謂廣長

舌報度無極有六事. 爲菩薩時耳聽經典擇

說至言. 是布施報. 去舌上垢乃傳佛語淨口

宣義. 是持戒報. 口說平均不爲偏黨. 是忍辱

報. 舌極廣長色如蓮華光明赫赫. 是精進報.

中       欄

其相生妙各各別異. 是一心報. 舌如百葉光

色奇好晃昱遠燿. 是智慧報. 是爲六. 何謂梵

聲報度無極有六事. 行菩薩道頒宣經典. 高

擧唱音令衆人聞了了無疑. 是布施報. 音嚮

可愛聞莫不喜. 是持戒報. 若干品音所宣各

各. 是忍辱報. 未曾有音和不可逮. 是精進

報. 音常和調言亂安隱而不斷絶. 是一心報.

一切音好哀合和雅動衆人心. 是智慧報. 是

爲六. 佛言. 復次喜王. 將順身心常使和安.

是布施報. 其以身行身口心定寂然安和. 是

持戒報. 若以十善興發所生. 志在天人使

爲道業. 是忍辱報. 敎告一切開化衆會無

所犯負. 是精進報. 悲和之音柔潤嚮哀告

於衆生是一心報. 音宣法化決衆狐疑莫不

解悅. 是智慧報. 是爲六. 何謂味中上味度

無極有六事. 若以食膳一切所供. 其味殊特

可衆人意. 是曰布施報. 其所惠與食者.

得安快而無患. 是曰持戒報. 受者和同與

檀越心無諍訟意. 是曰忍辱報. 所施供具

多少使平令身無疾. 是曰精進報. 食膳極

妙於口甘美而無穢臭. 是曰一心報. 不熱

不冷其味和適而好輕柔. 是曰智慧報. 是

爲六. 何□師子頰車度無極有六事. 其背廣

平師子形獨步三界. 是布施報. 猶如蓮華

光澤色妙. 行如師子. 是持戒報. 若如師子

轉進而前無所畏難. 是忍辱報. 所以顯現大

神巍巍尊妙殊特. 是精進報. 其餘所宣歡悅

一切衆生所敬. 是一心報. 其目見者莫不自

歸. 面色喜悅[&FFFF]#德奉敬而無厭足. 是智慧報.

下       欄

是爲六. 何謂眼如牛如月懷來以度無極有

六事報. 其眼細妙引長而好. 如月初生. 是

布施報. 其目分明善諦巍巍無一短乏. 是

持戒報. 其目晃明柔軟鮮好殊絶難比. 是忍

辱報. 面無怯弱光明澤潤. 是精進報. 顔貌

妙好身形平正如日初出. 是一心報. 光如日

月照于八方. 上下闇冥無能逮明. 是智慧報.

是爲六. 何謂目紺靑色度無極有六事. 若有

見佛心中悅喜. 以一心歸而敬眼視. 是布施

報. 眼之所[&FFFF]#而目寂定無一不正. 是持戒報.

目微妙好無能訶者遠近皆伏. 是忍辱報. 眼

之所視亦無傷害多所加益. 是精進報. 遠見

玄[&FFFF]#解一切結. 是一心報. 所見無厭不可得

底所[&FFFF]#平等. 是智慧報. 是爲六. 何謂鼻如

鸚鵡度無極有六事. 鼻如鸚鵡隆平正妙.

是布施報. 常以寂定無有邪非. 是持戒報. 鼻

好潤澤燿如明珠. 是忍辱報. 柔軟諦忍仁

和威儀莫不奉仰. 是精進報. 衆人所見敬

愛無已而無厭足. 是一心報. 意捨所念受不

可□. 不存諸香以道爲香. 是智慧報. 是爲

六. 何謂頂□相度無極有六事. 其□團圓

自然興起光明昱昱. 是布施報. □髮紺色

□□難量而各右旋. 是持戒報. □曜赫赫

光明所照不可得際. 是忍辱報. 肉□充滿

無有邪非[&FFFF]#立而安. 是精進報. 滑澤□旋

安諦相斷不相雜錯. 是一心報. 振曜光光所

照無限. 是智慧報. 是爲六. 何謂如來肉□

度無極有六事. 髮生靑色如無上紺. 滑澤

[&FFFF]#燿踰琉璃光. 是布施報. 髮毛右旋各順本

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第四

頁數: 二八

上      欄

根而不相□. 是持戒報. 其身淸淨塵垢不著.

猶如蓮華不著塵水. 是忍辱報. 第三十二

上下諸天無能[&FFFF]#頂. 是精進報. 三界衆生莫

不樂見威德遠顯. 是一心報. 言若天雨不能

汚之. 淨如虛空音猶雷震. 是智慧報. 是爲六.

何謂出遊步度無極有六事. 其獨步出而無

□□. 是布施報. 若棄捐非能一心者. 志行

弘安乃名佛子. 是持戒報. 無央數天往見奉

敬伏地自歸. 是忍辱報. 能自護已目無所著.

是精進報. 勇高遊騰神足無極. 是一心報.

一切所有能惠不[&FFFF]#宣暢道訓. 是智慧報. 是

爲六. (丹本有注云三十二相中舊闕二種文)

賢劫經卷第三

賢劫經卷第四

西晉月氏三藏竺法護譯

順時品第十二

佛告喜王菩薩. 何謂順時度無極有六事. 消

治衆瘡心無所著行如蓮華. 是布施報. 遵修

春夏生百草木時節除寒. 是持戒報. 其身妙

好巍巍殊妙如衆星明. 是忍辱報. 平等隨順

無所違失. 是精進報. 皆以杜塞一切惡趣

示其和安. 是一心報. 假使衆生在於惡路.

各以若干光明照之使得解脫. 是智慧報. 是

爲六. 何謂知時度無極有六事. 若於臥寐向

曉後夜. 忽以曉了思惟正法. 是布施報. 身

能棄家捐其財業行作沙門. 是持戒報. 告其

中          欄

車匿. 歸解喩家父王及妻. 成佛還國當相度

脫. 是忍辱報. 其身修行志性出家受著袈裟.

是精進報. 若慕解脫心無上道. 是一心報.

入於寂然分別頌音. 還入家居有所度脫. 是

智慧報. 是爲六. 何謂分別度無極有六事.

愍傷衆生入羅閱祇分衛福人. 是布施報. 上

在天上爲諸天人宣布道化. 是持戒報. 入羅

閱祇遊行已訖. 還上天頂以寂化衆. 是忍

辱報. 直身而立無所依□三昧正定. 是精

進報. 若禪思惟解念三界一無眞諦. 是一心

報. 思惟察視十二緣起. 根原所由皆因緣

對. 是智慧報. 是爲六. 何謂順世度無極有六

事. 行入分衛各各得利受者安隱. 是布施報.

順隨世意飢饉之時拔其虛乏. 猶如羅摩子

所遊至處多所濟難. 是持戒報. 逆諸非法

解難不疑. 受此道業. 是忍辱報. 若於六年

超越衆□無有一弊. 是精進報. 堅固行禪

解於一切. 所有悉無如聚泡□. 是一心報.

不違犯法. 飮食自然聞名皆歸. 坐佛樹下降

伏衆魔. 是智慧報. 是爲六. 何謂邊際度無

極有六事. 若降伏魔幷及官屬. 因轉法輪度

脫一切. 是布施報. 勸化一切三千世界衆生

之類. 使得永安而無衆患. 是持戒報. 誨訓

衆生其□諍者令和合之. 建立賢行使無所

犯. 是忍辱報. 若三千界興亂令和同其道味.

是精進報. 行是四禪定意正受. 奉行十善

不以放逸. 是一心報. 斯消無明衆冥盡索

使永無餘. 逮致顯燿. 是智慧報. 是爲六.

何謂□除度無極有六事. 往昔遊在迦夷羅

下        欄

後國土. 止頓周流七年敎化. 窮罪悉滅除其

患難. 是布施報. 芟滅斯垢遊於三界而無

所著. 是持戒報. 若能方便三毒消滅心無所

生. 是忍辱報. 觀於衆生生死罪福等于慈哀.

是精進報. 其以患厭分別禪思. 逮致八品而

不忘失. 是一心報. 永無所妄斷於貪欲. 消

害無明興發道慧. 除一切法令不虛妄. 一心

奉行智慧度無極. 是智慧報. 是爲六. 何謂

金剛度無極有六事. 若有逮致金剛三昧心

不傾動. 是布施報. 若以方便棄捐無明奉行

至德. 是持戒報. 趣于道義無所受焉. 悉捨

衆穢. 是忍辱報. 一切將護三界衆生. 隨俗

開化度脫一切. 是精進報. 己身功德止頓

次第. 隨順發起盡其本元. 是一心報. 知於

一切衆生心性. 成最正覺. 是智慧報. 是爲

六. 何謂造救度無極有六事. 以成正覺諸天

所說. 一心棄捐衆惡之行寂以禪定. 思惟世

法救護一切. 是布施報. 消滅惡趣地獄苦惱

衆罪之患. 是持戒報. 曉了諸根德行成就.

所伎樂不鼓自鳴. 悅一切意悉發道心. 是

一心報. 三千世界衆藏財寶. 常造布施無央

數億百千天人. 是智慧報. 是爲六. 何謂自

然度無極有六事. 三千世界樹生華實冬夏

□茂. 以用惠與諸所窮乏. 是布施報. 除於

一切惱不可計勤苦之痛使長安和. 是持戒

報. 一切衆生諸根具足究竟自然. 是忍辱

報. 所有自然三千世界平如右掌. 是精進

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第四

頁數: 二九

上     欄

報. 諸色形像入於垢穢實不虛妄諸天蒙恩.

是一心報. 降伏四魔慧無等倫成最正覺. 是

智慧報. 是爲六. 何謂伏魔力度無極有六

事. 行菩薩道療治一切三千世界三毒之病.

成最正覺. 是布施報. 消衆塵勞滅一切魔諸

諍訟業. 是持戒報. 化諸天子衆害惡鬼不和

之難. 悉令永安. 是忍辱報. 其諸死魔官屬

自然降伏歸命奉佛聖敎. 是精進報. 無有五

陰身魔自解而無縛結. 是一心報. 如其所願

成最正覺爲一切智. 是智慧報. 是爲六. 何謂

不退度無極有六事. 坐佛樹下一心精思而

不厭足. 是布施報. 若以見魔而無所畏. 自

致正覺度于一切. 是持戒報. 其身不亂本末

寂然心定永安. 是忍辱報. 其心□然寂定

安隱無有衆魔. 是精進報. 用等惠施. 所行

平正等無有異. 是一心報. 言行相副身口意

定逮得佛道. 是智慧報. 是爲六. 何謂一時度

無極有六事. 一時之頃勤修智慧. 成無上正

眞道爲最正覺. 心所奉行導御隨時. 是布施

報. 從其伴黨消除塵垢常奉淸淨. 是持戒

報. 世尊意念. 永害三毒興隆三寶. 是忍辱

報. 所度正受滅盡諸垢使無三毒. 是精進報.

曉了分別十二緣起斷諸牽連. 是一心報. 能

以逮得無所忘失. 識於三世去來今現一切

諸法. 是智慧報. 是爲六. 何謂無所等度

無極有六事. 以肉眼見一切衆生在苦惱患.

立于大安. 是布施報. 若以天眼見諸生死合

散善惡. 化使度世. 是持戒報. 勸化他人聲

聞處所令無所著. 是忍辱報. 若以神足變

中        欄

化所爲. 往來周旋濟三界厄. 是精進報. 若

有所念. 心觀如是淸淨之行頒宣之法. 猶

如梵天. 是一心報. 若以知時誓願聖慧. 講

說經法通于十方. 是智慧報. 是爲六. 何謂

三昧度無極有六事. 坐禪思惟無衣食想. 在

佛樹下處於道場. 是布施報. 其篤信法覺意

順理不失精進. 是持戒報. 喜悅覺意樂於

道義心不存俗. 是忍辱報. 分別經典十二部

業. 正覺之行以化一切. 是精進報. 而棄□

鬧無有邪心. 其三昧定而修正受. 是一心報.

其護覺意將養衆生令至大安. 是智慧報. 是

爲六. 何謂訓誨度無極有六事. 若得佛道觀

察本末開化衆生. 是布施報. 正使無請無

說經法爲頒宣慧. 是持戒報. 光燿解脫奉

持不犯. 志性愍傷變化巍巍. 是忍辱報. 猶

如憂爲迦葉兄弟伴黨三人. 自專以爲道

眞. 佛所勸化皆使至道. 是精進報. 衆生問

義不以疑□. 講說宣傳各令得解. 是一心

報. 分別發遣決了聖明靡不通達. 是智慧報.

是爲六. 何謂佛道度無極有六事. 其以無明

頒宣經典示以聖慧. 是布施報. 佛所遣使安

隱無明. 令至晃昱道德之光. 是持戒報. 滅一

切穢順從永慌辯才無量. 是忍辱報. 其法

平正致定不忘常念十方. 是精進報. 普入一

切奉行至德强而有勢. 是一心報. 勇猛無畏

曉了道元志無上眞. 是曰智慧報. 是爲六.

何謂一切智度無極有六事. 在諸通慧目之

所[&FFFF]#而無弊□. 是布施報. 知衆會心所念

本末. 因爲說法令心坦然. 是持戒報. 能聞

下        欄

遠近所至要平等坦然. 是忍辱報. 隨時

說法從一切意各各得解. 是精進報. 其宣

經典不失次[&FFFF]#. 各得其所方便有宜. 是一心

報. 從其所樂講論正慧而無所受. 發起一

切成其詩頌. 是智慧報. 是爲六. 何謂無餘

度無極有六事. 若心安隱奉行道法. 發起至

義至無餘難. 是布施報. 若用道法以爲快樂.

速爲他人開化不逮. 是持戒報. 篤信諸佛所

說經法. 等無有異. 是忍辱報. 等觀三世去

來今事永無□□. 是精進報. 若以禪思脫門

三昧. 因斯正受隨其所樂. 恣其所爲思惟定

意. 是一心報. 各爲講說若干品法. 皆得開解

志無上法. 是智慧報. 是爲六. 何謂有餘度無

極有六事. 滅度之後舍利分布. 以福訓誨使

得無爲. 是布施報. 思惟禁行親近無爲恣其

所樂. 是持戒報. 是於如來精舍神寺. 諸天

一切皆來自歸皆當作禮. 是忍辱報. 佛滅度

後勤行訓誨精進不疲. 爲聲聞行不令□□.

是精進報. 稍漸進前三昧正受得至滅度. 是

一心報. 以聖明根修度世慧普遊弘衍. 是智

慧報. 是爲六. 何謂可止度無極有六事. 在

於佛世敎化衆生. 受食利養行正不邪. 是布

施報. 說可福報. 猶如梵志字披羅陀. 罵□

誹謗. 佛時和顔不以瞋恨. 爾時三億天人悉

發道心. 是持戒報. 孫陀利者(晉曰善妙)謗毁如

來. 如來因是開化外學萬二千人令得解脫.

是忍辱報. 勢力堅强心常自視. 由如菩薩

行正慈心. 若墮獸中爲師子王. 假使侵[&FFFF]#

默然受之用化畜生. 是精進報. 若離其意

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第四

頁數: 三○

上       欄

加之不可默不與諍. 靜然受之不抱在心. 是

一心報. 若以禪思講宣道化. 答所問義靡不

得解. 是智慧報. 是爲六. 何謂諸佛度無極

有六事. 若頒宣法遍告佛國. 悉使聞音

乃達上方一究竟天阿迦尼□. 是布施報. 若

演光明遍三千界. 開化衆生普令安隱. 是持

戒報. 其以法雨弘寬曠至. 化諸編髮梵天

之等使入大道. 是忍辱報. 變化神足顯其威

神. 憂爲迦葉等類悅豫服爲弟子. 是精進

報. 心念梵天其心觀察我不以虛. 志存梵

行欲度諸梵. 是一心報. 以時開導如師子

吼. 莫不蒙慈. 慈若虛空普覆一切. 是智慧

報. 是爲六. 何謂方便度無極有六事. 昔有

梵志名隨堅. 廣有所施各八萬四千. 皆以

勸助建立佛道. 如比丘尼名大愛道. 佛勸喩

曰. 以金織成上於聖衆. 說是語時. 八百比

丘悉入法律. 是布施報. 諸滅度佛猶安隱學.

以開外士名曰須摩. 在於欲中則以六事

調護其意使受道律. 是持戒報. 雖在仁和.

由如往昔有一菩薩. 行忍辱時名□提和.

迦夷國王斷其手足及與耳鼻. 血化乳□.

心不起瞋無有瘡病. 念懷大哀愍如赤子. 當

時開度八十億天. 是忍辱報. 勉己勤修. 猶

如五通菩薩大志. 勉出五百梵志童子. 令

歡喜悅悉受道敎. 是精進報. 若聞經典勢力

轉增. 乃至無極定意正受. 是一心報. 恣意

任力而頒宣法. 隨其所好而度脫之. 是智慧

報. 是爲六. 何謂愁□度無極有六事. 若有

所施心懷憂思. 常如慧明供養大聖不以心

中        欄

利. 是曰布施. 招致道乘來於一切. 造立道

業成就具足. 是曰持戒. 由如申日(晉曰首寂)因

外異學興惡請佛. 緣是受敎入於佛道是曰

忍辱. 亦如往昔虛羅龍王. 心毒勇猛霜雹

五穀及害萬民. 佛化開導. 是曰精進. 本成

佛道爲最正覺. 時佛默然禪思不□. 梵天

來下請佛勸助. 唯垂說法救濟三界. 是曰

一心. 猶如蛇□懷毒甚盛佛來入火室開化

入律降伏自歸. 是曰智慧. 是爲六. 何謂開

化眞陀度無極有六事. 夫自安身救護他人

一切所有施而不[&FFFF]#. 是曰布施由如菩薩名

蓮華藏. 以金剛行心大堅强無所貪[&FFFF]#. 一切

衆生心計有身. 言有吾我. 用吾我故等奉行

法. 爲彼衆生寧失身命終不毁戒. 是曰持戒.

猶如昔[&FFFF]#度衆賈人令不溺死. 反懷惡心抱

無反復. 而念還害殺於[&FFFF]#身. 一心安慈無忿

念意. 是曰忍辱. 猶若有魚在於水中牽□

人□食其身體. 及諸雜蟲來危人身. 在中

救之令有慈心. 是曰精進. 假使諸獸來欲

殺人. 悉能含耐而不加惡. 是曰一心. 若諷

誦學億載經卷Ｃ數譬喩. 以是聖明度脫他

人. 是曰智慧. 是爲六. 何謂爲異度無極

有六事. 若有所見飢乏窮厄隨時與之. 是

曰布施. 如號名聞梵志道士. 大祠祀施我在

中食. 因開化之而發道心. 是曰持戒. 又其

梵志勤設醫藥. 以治衆病加示法藥. 諮嗟至

德. 悉使衆生得生天上. 是曰忍辱. 勤修身

行解出家業. 雖未成佛勇銳如斯. 是曰精

進. 其以禪思超在山頂. 無上正眞受以三達

下        欄

知去來今. 是曰一心. 若以體解十八不共諸

佛妙法. 頒宣道化十八地獄. 是曰智慧.

是爲六

三十七品第十三

佛告喜王菩薩. 何謂四斷度無極有六事. 諸

惡不善未有生矣護令不起. 是六度無極合

集勢力. 消滅塵勞常使淸淨. 是曰布施. 心

不善服消除衆惡非宜事業. 是曰持戒. 解

於自然非法之元化使入道. 是曰忍辱. 未

生諸惡尋前盡滅興隆道法. 是曰精進勸

化他人使入正眞宣傳道業. 是曰一心. 究竟

自然諸惡不善使不復生. 因是心行長養道

化. 是曰智慧. 是爲六. 何謂這起尋滅度無

極有六事. 若塵勞興親入其中. [&FFFF]#見菩薩方

便習眞. 是曰布施. 患厭愛欲難之不淨奉

淸明業. 是曰持戒. 在彼斷穢遵修淸白. 若

盡惡習非法之元. 功德未生勤勸使興. 是曰

忍辱. 若解了慧分別塵勞消衆愛欲. 是曰精

進. 常在燕居專心禪思定意三昧. 是曰一心.

篤信他人六度無極. 興發善德度脫一切.

是曰智慧. 是爲六. 何謂未興衆德因而興之

度無極有六事. 若發諸善不捨虛乏. 積功累

德每生自[&FFFF]#. 是曰布施. 若致善德益以好樂.

令使增長以惠一切. 是曰持戒. 遵空無事不

盡德本. 以消衆惡不善之行. 是曰忍辱. 身