經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第二

頁數: 一一

上         欄

隨其所欲受所生    用以喜是三昧故

身常永安心以和    往至天上賢聖安

不知苦痛至佛道    而勸助之名勇猛

入億百千無量門    最勝光藏明無限

我住勢力頌宣斯    當勤修是三昧定

諸佛於此能頒宣    是故由斯奉精進

曼佛現在勤修行    無得後世復懷恨

便見是法執在手    淸和奉行甚淸淨

皆是我子化無際    承佛前後行慈仁

爾時世尊說是三昧已. 以是三昧而復正受.

喜王亦三昧定. 選擇因入七十正法. 這選

擇竟是三味威神. 於時維耶離城中八萬四

千人. 城外亦復八萬四千人. 各心念言. 如

來至眞甚難得値. 久遠世時乃有佛耳. 希可

見聞. 多所哀念多所安隱. 愍傷諸天及十方

人. 今在靜室而三昧定. 我等方便勸助如來

從三昧起. 於時維耶城中內外衆人. 各八

萬四千. 先詣舍利弗. 謂舍利弗. 佛興希有.

信者甚難. 人命難得. 平等正覺三昧正受.

誰爲我等能覺興乎. 使最正覺從三昧起.

惟見愍念施一切護. 時舍利弗. 聞維耶離衆

人所說. 卽從坐起往詣佛所. 住於佛前□

揚其音. 極力彈指手拍兩膝. 欲令如來從

三昧覺. 因其正受. 不知如來三昧所如. 時

舍利弗詣目連所. 以是本末語目連. 維耶

離城內外衆人. 欲願如來從三昧起. 時目□

連以力神足. 動三千大千世界. 住於梵天暢

其大音. 欲使如來從三昧覺. 不能使起. 時

舍利弗及大目連. 輒詣賢者阿若拘倫. 及

中       欄

波提. 拔破. 大稱. □□[&FFFF]#. 羅云. 分□. 須

菩提. 迦□延. 迦葉. 阿難. 分那. 餘大. 劫

賓奴. 和利. 彌勒菩薩. 五千菩薩俱行詣佛

所圍□世尊. 各各就立己之常位. 四大天王

天帝釋炎天兜術天化自在天. 其欲界中不

可限計諸天人等. 各各嚴駕皆詣佛所稽首

佛足退住一面. 各自叉手. 咸歸命佛愁感

戀慕. 梵天光音天淸淨天離界天乃至淨身

天. 不可計數諸天子等. 一切同心稽首歸佛

欲令尊興

賢劫經卷第一

賢劫經卷第二

西晉月氏三藏竺法護譯

諸度無極品第六

爾時喜王菩薩. 燕坐七日無他異念. 七日已

後試自思惟. 從燕坐起往詣高座. 稽首禮佛

及謁一切. 現諸化佛幷衆菩薩. 則往佛前

叉手禮座. 於時世尊寂然庠序. 從三昧起普

觀衆會. 已觀衆會默然而住稽首自歸. 時

喜王菩薩前白佛言. 道法玄妙不可攀逮. 無

上正眞不可譬喩. 一切菩薩比丘聖衆諸尊

神天皆來集會. 一切渴仰飢虛於法. 會來

甚久. 時以欲過願有所問. 若見聽者乃敢發

言. 佛告喜王. 在所樂問. 狐疑衆結. 如來悉

當分別說之. 令心解脫無餘□□喜王菩薩

復白佛言. 唯然世尊. 我向在斯獨處燕坐. 心

下         欄

自念言. 斯諸菩薩積功累德習志調心. 好慕

佛道諸度無極. 殖衆善本以心至眞. 或有菩

薩爲衆生故行度無極. 以成佛道. 或以諸菩

薩故行度無極. 或以生死衆漏之故行度無

極. 或有無漏行度無極. 合集此已. 隨其所

志行度無極. 長益菩薩而成正覺. 如是弘普

以成因緣. 初中至竟習法典目. 諦受興發

諸菩薩衆善權方便. 顯隆道法惟說其意. 時

世尊倍加咨歎喜王菩薩言. 善哉善哉. 喜

王菩薩. 乃能發意. 諮問如來如是異義殊特

之慧. 仁以昔曾問過去百千億佛之所致.

佛言. 諦聽善思念之. 喜王菩薩與諸大衆受

敎而聽. 佛言. 菩薩有六事業. 習進行法修

度無極有六事. 光曜度無極亦有六事. 世度

無極亦有六事. 爲衆生故行度無極亦有六

事. 住度無極亦有六事. 生死度無極亦有六

事. 有所著度無極亦有六事. 益他人度無

極. 亦有六事. 所處度無極亦有六事. 道度

無極亦有六事. 慧度無極亦有六事. 已修立

行度無極亦有六事. 有逮得度無極亦有六

事. 有念度無極亦有六事. 有離三世度無極

亦有六事. 有所業度無極亦有六掘. 休息

度無極亦有六事. 有不置遠度無極亦無極

事. 有念度無極亦有六事. 有離三世度無極

極. 亦有無作度無極. 有意度無極. 有勤

修度無極. 有正眞度無極. 有健度無極. 有

深奧度無極. 有雜度無極. 有淸淨度無極.

有無際度無極. 有信度無極. 有爲衆生故

行度無極. 有法故度無極. 有寂樂度無極.

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第二

頁數: 一二

上       欄

有樂觀察度無極. 有一切所入度無極. 有

說處度無極. 有無害度無極. 有無敗度

無極. 有貧度無極. 有不□還度無極. 有□

轉度無極. 有嚴淨度無極. 有堅强度無極.

有興成度無極. 有充滿度無極. 有爲世度

無極. 有度世度無極. 有無上度無極. 有不

亂度無極. 有無怨度無極. 有怨敵度無極.

有攝持度無極. 有無攝度無極. 有報應度無

極. 有無報度無極. 有自然度無極. 有無所

有度無極. 有廣普度無極. 有華度無極. 有

無量度無極. 有慕心度無極. 有所厭度無極.

有妙樂度無極. 有無樂度無極. 有聞持度

無極. 有生死長度無極. 有無斷度無極.

有樂純熟度無極. 有禪度無極. 有神通度

無極. 有世巧便度無極. 有慈愍護度無極.

有行哀度無極. 有歡喜度無極. 有勸邪正

見度無極. 有勸住無住見度無極. 有勸

無□度無極. 有勸意度無極. 有勸忍度無

極. 有造無造業度無極. 有無餘度無極. 有

佛興盛度無極. 有明度無極. 有時住明度

無極. 有成就度無極. 有意不忽度無極. 有

佛立家度無極. 有出家來度無極. 有愍哀博

聞來度無極. 有出家不斷戒度無極. 有住

神通度無極. 有神通意不斷度無極. 有入欲

度無極. 有立度無極. 有應度無極. 有衆報

無報度無極. 有無樂度無樂. 有時進度無

極. 有不□還度無極. 有娛樂度無極. 有鮮

潔度無極. 有成世法度無極. 有淨世度無極.

中         欄

有成種度無極. 有成眷屬度無極. 有不壞眷

屬度無極. 有除塵來淨度無極. 有觀土度無

極. 有宣誓度無極. 有無逸度無極. 有周旋

度無極. 有滅度度無極. 有豪貴度無極. 有

理眷屬度無極. 有無所忘失度無極. 有三

十二相度無極. 有順時度無極. 有知時度無

極. 有分別世度無極. 有順世度無極. 有邊

際度無極. 有□除度無極. 有金剛度無極.

有造救度無極. 有自然度無極. 有伏魔度無

極. 有無退度無極. 有一時度無極. 有無所

著度無極. 有三昧度無極. 有訓誨度無極.

有佛道度無極. 有一切智度無極. 有無餘

有餘度無極. 有可止度無極. 有諸佛度無極.

有方便度無極. 有愁□度無極. 有眞陀度無

極. 有異度無極. 有四意斷度無極. 有四神

足試神足度無極. 有四禪度無極. 有四意

止度無極. 有四諦度無極. 有信根. 精進根.

意根. 智慧根. 定根度無極. 有信力. 精進

力. 意力. 定力. 智慧力. 度無極. 有七覺意.

八品道行度無極. 有寂然度無極. 有觀度

無極. 有樂明度無極. 有來解脫度無極. 有

比丘聖衆度無極. 有八部會度無極. 有分

別度無極. 有繫解法度無極. 有分別順理

度無極. 有辯才度無極. 有無厭度無極. 有

六度無極. 有眼耳鼻口身心度無極. 有愍

他勸助度無極. 有愍已度無極. 有法度無極.

有宣度無極. 有Ｃ伴度無極. 有勸樂度

無極. 有三脫門度無極. 有異行度無極. 有

解他度無極. 有勤用意度無極. 有十種力度

下        欄

無極. 有四無所畏度無極. 有大哀度無極.

有五眼肉眼. 天眼. 慧眼. 法眼. 佛眼. 度無

極. 有自在度無極. 有娛樂度無極. 有難得

自歸度無極. 有十八不共諸佛之法度無極.

有曉了方便度無極. 有純熟度無極. 有自

然度無極. 有三界行度無極. 有觀淸白行度

無極. 有法種度無極. 有八等度無極. 有道

跡. 往來. 不還. 無著. 度無極. 有緣覺度無

極. 有菩薩度無極. 有盡慧度無極. 有無所

生慧度無極. 有建立慧度無極. 有天眼. 天

耳. 心知. 自在見過世事. 知他人念. 神足.

漏盡. 六通度無極. 有威儀度無極. 有愍傷

度無極. 有行空度無極. 有捐捨度無極. 有

滅度度無極. 有變化度無極. 有流布敎

度無極. 有分舍利度無極. 是諸比丘菩薩

所行. 二千一百寂然度無極. 菩薩大士若

逮解是. 皆致得一切諸法殊特玄妙無際

之行. 無等無倫懷來聖哲. 無所恃仰消一

切塵. 無所至Ｃ斷諸狐疑. 是二千一百.

其中別一百度無極. 主除四大去六衰令

無有餘. 獨步三界往來周旋. 遍入三世. 猶

如日月不畏衆冥. 成就萬物百穀草木. 仰

天之茂皆因地生. 菩薩如是. 二千一百

諸度無極. 及是百度無極. 其二千一百諸度

無極. 貪□怒癡等分四事. 各二千一百. 合

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第二

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八千四百. 八千四百各別有十事. 合八萬四

千. 以能具足度無極. 便已備悉八萬四千

衆要上業. 八萬四千諸總持門自然達矣. 便

通諸佛五百聖功品第各別. 以娛樂化一切

衆生. 曉成一切所行境界. 隨時發起靡不濟

安至無極慧本際法身

習行品第七

時喜王菩薩復白佛言. 我聞世尊粗擧目要

諸佛境界. 本性不敏不能尋了義之所歸. 惟

願大聖垂意愍念. 善哉之德. 當廣歎演斯

經要典使一切解. 多所哀念多所安隱. 愍傷

諸天及十方人. 復爲重散. 佛告喜王菩薩.

諦聽諦聽善思念之. 今當爲汝一切比丘諸

菩薩等重解散之. 喜王菩薩與諸大衆受敎

而聽. 佛言. 何謂修習行法度無極有六事.

從古已來未曾發意則發平等至眞菩薩心.

在於過去平等覺所及於衆生. 布施持戒忍

辱精進一心智慧. 志樂佛道心願至眞未曾

忽忘. 是謂修治習行而度無極. 是爲六. 何

謂光曜度無極有六事. 發顯明智道心之法.

已自察戒發菩薩心. 始從施起戒忍精進一

心智慧. 是謂光曜度無極. 何謂世度無極有

六事. 所供養佛興功立德. 皆爲衆生. 六度

亦然. 拘制六情志慕六通. 達往業進大道.

是世度無極. 何謂爲衆生故行度無極有六

事. 若以布施攝於衆生. 心自念言. 使諸衆

生常獲安隱. 亦復勸人入於佛道. 六度無

極亦復如是. 以戒安之以苦如空. 忍辱之

法而度脫之. 精進濟之. 以一心攝護於衆生.

中           欄

自投顚倒想逮智慧. 勸助於道欲安衆生.

心成正覺欲度衆生. 是謂爲衆生故行度無

極有六事. 何謂住度無極有六事. 若以以堅固

建立志願. 道心淸和而無諍訟. 是施度無極.

所立遊土觀無想戒. 志存道法不心望報.

是戒度無極. 住於道法忍一切苦堅住道要.

是忍度無極. 所立正行無央數劫. 不廢精進

至一切智. 是精進度無極. 修奉一心志心法

想欲成佛道. 是禪度無極. 住於道義暢一切

法. 審如至眞成最正覺. 心無有異不抱妄想.

是智度無極. 是住度無極六事. 何謂生死度

無極有六事. 所施無量而不可盡. 至得佛道

周旋生死. 所在之處致大財富. 是施度無極.

以勸終始. 諸惱之患悉蒙福慶. 具足壽命不

可限量. 在生死中而不中天. 是戒度無極.

若得他對而心不起. 是謂忍辱. 不可計劫不

厭禪定奉行善本. 是曰精進. 以所生緣禪定

正受. 是名曰禪. 若以不捨諸度無極勸助佛

道. 一切諸業建立伎術. 從其至慧皆令得

所. 是曰智慧. 是在生死六度無極. 何謂

所著塵度無極有六事. 所欲立道衆善德[&FFFF]#.

皆以勸化衆生之類. 是曰布施. 如師子. 猶

如聖王有八萬四千諸宮□女. □女所違

佛道者終不與俱. 使歸三寶消除三百塵.

衆勞如一. 疾致道術. 以是戒禁慈勸衆生.

是曰持戒. 戒之所度爲去塵勞. 順從他心不

以穢塵. 是爲忍辱. 精進所著. 何謂精進所

度無極. 云所著故故行精進. 恐怖於人如

明王子. 度知施業因而安之. 用所著故而行

下          欄

精進. 何謂爲禪. 有著之故行禪定耳. 以見

吾我便攝息之. 是曰禪定. 何謂所著之故

行智度無極. 若智度無極而不可盡. 愍傷光

暉樂得聖慧勸助道德. 是曰智慧. 是曰所

著故六度無極. 何謂益他人度無極六事. 以

樂德[&FFFF]#開化衆生. 是爲布施. 依□慈心不懷

傷害. 是曰持戒. 所治正法悉能忍之而不穢

厭. 是曰忍辱. 若爲彼人勤修至行. 欲濟危厄

悉得永安. 是曰精進. 若有以法心懷思惟積

德淸淨. 是以禪定. 以斯因緣充滿飽足一

切衆生. 顯揚道意. 是曰智慧. 是曰益他人

六度無極. 何謂處所度無極六事. 以棄顚倒

布施所作不望其報. 是曰施與. 所有財業因

依戒禁. 用衆生故習於忍辱願進一切己身

所住. 思惟經典修行寂然. 而在憺□住於

其內. 是曰智慧. 是六處所度無極. 何謂道

度無極六事. 若能盡行無所從生法忍. 靡不

堪任. 是曰布施. 若以不得身口心際. 是曰

戒矣. 而以於法眞諦修順悉無所諍. 是曰忍

辱. 若身口心不住返逆. 不志雜碎勤修不

懈. 是曰精進. 設奉行法心以精專志無所著.

好一切智所了如審. 是曰一心. 解三界空如

幻化夢. 道無三世去來今也. 拔濟塵勞. 是

曰智慧. 斯是佛道六度無極. 佛告喜王. 何

謂慧度無極. 若不毁斷善權方便. 開化衆生

以慧濟之. 是曰布施. 若以造作五百頌偈.

棄捐九十六徑. 消衆苦惱奉尊正見. 超至

善處永安之土. 是曰戒矣. 若除苦患慧室寂

然. 厭於□欲勤修精進. 展轉相敎以道相度.

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第二

頁數: 一四

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是曰忍辱. 奉行自制. 如是所有國土人民象

馬車乘. 欲恬□己識心苦元了無根本. 是曰

精進. 念己愍彼則致弘安. 猶如□□. 然後

會寂其心堅固. 亦如師子鹿獸之王. 復若導

師度衆賈人. 是曰精進. 若興一心色無所生.

發聲聞法起緣覺法. 在於其業而不滅度. 是

曰一心. 若以於法無有衆生無我無人不有

壽命. 猶如六事修道念法. 出家行學刈去十

惡. 是曰智慧. 是慧度無極六事. 何謂爲己

修立行智度無極有六事. 若得大財勸於己

身. 及愍衆生救助惠之. 是曰布施. 設在天

上又在人間. 來致安隱自然飮食. 是曰持

戒. 若逮忍辱欣豫寂然. 顔色第一猶如蓮華.

至豪高貴無極之報. 是曰忍辱. 旣行佛道

不仰他人. 雖奉遵修. 身自獨立. 是曰精進.

若受禪定常若劫毁劫成之時. 來到此國. 是

曰一心. 雖處世間懷誠信行. 護身口心. 是

曰智慧. 是曰爲己勤修六度無極. 何謂逮得

度無極有六事. 若了布施致大財富. 以是所

施逮得佛道勸助一切. 是曰布施. 心無所著

寂靜□□而不起想. 以是持戒勸濟衆生.

是曰持戒. 其不誹謗法無傷害心. 至成佛道

未曾有恨. 是曰忍辱. 設奉精進不抱惱熱夙

夜修行. 是曰精進. 身遵至敎一切無犯逮得

三昧. 是曰一心. 若奉行一切諸法. 靡所不

了達一切無. 是曰智慧. 是曰逮得度無極六

事. 何謂念度無極有六事. 若得奉行布施

之德. 以勸助道濟度衆生. 是曰布施. 其身

口心所獲功祚戒禁之報以施合道. 是曰持

中       欄

戒. 設受諸法合集在會. 所顯審如審. 是曰

忍辱. 設無所決方便奉行. 彼此有慧精進無

□. 是曰精進. 若發禪思所斷瑞應諮受大德.

是曰一心. 智越彼岸聖超在頂. 以授道決將

養其意. 所將養者守護心行. 頒宣道法. 是

曰智慧. 是曰菩薩念度無極. 何謂離世度無

極有六事. 若以方便斷諸有爲. 勸至無爲道

果之德. 是曰布施. 若心禁戒慕道法元心

不邪想. 是曰持戒. 若了無常苦空非身. 解

內外法好斯法樂. 是曰忍辱. 其以精修無

傷害意. 奉遵所願往古之義. 心無所著. 是

曰精進. 設以禪定不捨至觀. 以是之故滅除

塵勞. 是曰一心. 假使不亂十二緣起. 攝權

方便不遠塵勞. 從其衆人心懷所好隨時開

化. 是曰智慧. 是爲六. 何謂造有所作業度

無極有六事. 以所施業四恩之祚. 加於衆生.

是曰布施. 若用禁戒爲無央數衆生之類. 皆

令蒙恩而得濟度. 是曰持戒. 猶若飛鳥禽獸

新生之時墮著火中. 菩薩見之滅火脫難. 彼

這見安救施恩義. 因發道心. 是曰忍辱. 設

復開化敎訓無數國土黎庶. 隨時降衆. 若在

八難造立忍辱. 假使截頭遭衆苦惱悉以忍

之. 一切諸厄心不起恨. 是亦忍辱. 設有所

見以四恩行. 有所加益隨時精進. 奉遵大慈

無蓋之哀. 以化衆生不可稱計. 以爲元首

勸助一切. 斯心所行何見所苦. 導利三界

以蒙普覆. 是曰精進. 若未修行智慧之元.

而以精勤一切諸法無所違失. 有見解空了

三脫門. 是曰一心. 若志一心衆善德法而

下         欄

不忽忘. 使無衆想悉入佛道. 從其所依因敎

訓之. 至於無想不願脫門. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂休息道度無極有六事. 若斯吉祥

意所好樂. 世俗之業. 以所布施入於正見.

合集功德勸助衆生. 是曰布施. 其心休息

志信道慧. 以所施與. 正語正命正業正方便.

是曰持戒. 菩薩所作休息道者. 戒之所度.

其無所從生法忍不望想報. 是曰忍辱. 心

不可得. 身復精進而無所□. 是曰精進. 捐

去顚倒定意不亂. 專精攝意令無放逸. 是曰

一心. 若攝無想執智慧聖. 度脫危厄衆惱之

患. 是曰智慧. 奉行正見正意. 興發一道乃

不退轉. 是曰智慧休息道度無極六事. 何謂

不置遠度無極而有六事. 若施一切以權

方便而發道心. 是曰布施. 心無所害無倒爲

道. 至長安隱所到無患. 若有菩薩從兜術天

具足來下. 動大千世界得淨深土. 是曰持戒.

若以忍辱而爲懷來. 興建立道超世八法.

是曰忍辱. 精進勸慈加於衆生. 是曰精進.

若致一切正受禪定. 而無放逸受四等心. 是

曰一心. 以智慧度無極. 願行勸助成一切法.

方便之宜靡不周濟. 是曰智慧. 是爲六. 何

謂應順度無極有六事. 若成明施與同心俱

而無異念. 是曰布施. 若以禁戒勸令離欲.

無穢之行淸淨猶水. 是曰持戒. 若以和心勸

化衆生使無恨心. 是曰忍辱. 設以勤修方

便寂然. 是曰精進. 其用柔和醫藥法書能動

天地. 若以禪思消滅諸見六十二疑. 遊於塵

勞而無所畏. 是曰一心. 若以智度動於天地.

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第二

頁數: 一五

上       欄

學問書疏慧通大哀. 曉解善惡苦樂所趣. 依

仰恃□於一切智. 開士由是見無所畏. 是

曰智慧. 是爲六. 何謂造作度無極有六事.

旣自布施敎他使施. 復勸他人. 以慧衆生愍

哀護之. 是曰布施. 用衆生故常依慈心而不

放逸斷衆惡業. 是曰持戒. 其以將護柔和恩

潤不起瞋恨. 是曰忍辱. 設令功德善本至要.

興隆道化濟諸不逮. 是曰精進. 其以禪思無

常苦空非身之義. 悉解是事不墮四倒. 是曰

一心. 若以智度令衆善本而不漏失. 建立現

在消諸不善. 以權方便多所開化度脫一切.

是曰智慧. 是爲六. 何謂無作度無極有六事.

若以五欲功[&FFFF]#之德敎授衆生. 是曰布施. 設

以將護無數衆人. 用斯品次奉佛法戒護所

生處. 是曰持戒. 以是寂滅愛欲塵勞. 訓誨

衆生使其殊特. 是曰忍辱. 在於世俗遊於無

窮戱樂自在. 以斯眷屬開化衆生. 是曰精進.

設以禪定志護覺意無所不達. 是曰一心. 若

信智慧學無極明. 以斯智慧度脫一切. 是

曰智慧. 是爲六. 何謂爲意度無極有六事

若離勸助而不想報. 是曰布施. 所奉禁戒

無所毁犯勸助佛道. 是曰持戒. 所修平等而

行柔軟. 是曰忍辱. 勤修不懈進退制己. 是

曰精進. 若能奉行捨諸放逸不懷□亂. 是曰

一心. 若有所聞聖明之德以勸助道. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂勤修度無極有六事. 一切所

有無所愛惜而能放捨. 由入大海致諸財寶

以濟衆生. 是曰布施. 若護禁戒自離所瞻

不著名色. 是曰持戒. 有懷毒意而欲加害.

中         欄

乃至截頭節節支解心不懷恨. 是曰忍辱. 若

能越度一切論議. 其心寬弘猶如大海. 一時

枯竭恣意得過. 是曰精進. 若在中宮愛欲之

中不失四禪. 是曰一心. 設能觀察一切萬物.

猶如幻化勤無所得. 深入微妙不失聖明. 是

曰智慧. 是爲六. 何謂正眞度無極有六事. 有

所施與捨衆□□無所□心. 是曰布施. 奉

修微妙不違禁法不棄聖義. 旣有所施釋衆

放逸. 離諸惡趣能建立志. 是曰持戒. 能忍

一切不諍善法常施仁慈. 是曰忍辱. 普於

精學而不怯弱. 是曰精進. 若於禪思能自勤

修. 入於三昧殊特之業. 調護其心. 乃至所

願如大善見轉輪聖王. 雖在國土消除貪想

瞋□害想. 慈念衆生. 是爲一心. 而於聖明

普無所著. 盡[&FFFF]#大哀無傷害心. 是曰智慧.

是爲六. 何謂行捷疾度無極有六事. 住無所

逮而造福施. 其心坦然而無所歸. 是曰布

施. 若奉禁戒不心産業無所想念. 是曰持戒.

遵一切法不墮顚側隨時行仁. 是曰忍辱.

從其所樂終不□轉. 日日勤修乃至成就. 是

曰精進. 若執智慧禪思無極. 是曰一心. 若

有菩薩在於聲聞行無餘慧. 於緣覺地慧至

無餘. 不墮於欲及凡夫中亦無缺漏. 欲有勸

度故在其中志無所著. 是曰智慧. 是爲六.

何謂深奧度無極有六事. 若有所施不念我

得施於一切. 是曰布施. 所持禁戒以順衆

生不倚生死. 斯則聖明之所敎法. 是曰持

戒. 棄邪見法初發大意. 建立仁和以是深戒.

用忍無極遵解無我. 不懷妄想無所榮冀. 亦

下       欄

無不冀亦非不冀. 是曰無冀. 名爲忍辱. 在

邪見法立勤修行. 而於三界悉無所著不念

滅度. 是曰精進. 有在外學諸邪見業. 所行

平等正眞之道. 是曰一心. 處於智慧修正眞

法而不惑亂. 所在遊至而不□□. 其心寂

然常無放逸. 是曰智慧. 是爲六. 何謂雜度

無極有六事. 設有所施若干種味. 品品各異

可受者意. 殖若干福不自貪身. 復爲頒宣若

干章句. 若取佛土具足所願. 是曰布施. 建

立禁戒嚴淨佛土不違所誓. 是曰持戒. 若彼

佛土所有衆生. 諸穢薄少心無瞋害以是勸

助. 是曰忍辱. 若能獨步聲聞緣覺及菩薩衆.

是曰精進. 設諸衆會□怒癡盛. 身處其中而

心不亂. 是曰一心. 其以智慧執權方便. 在

所遊入未曾虛妄. 無所依仰講深妙法. 是曰

智慧. 是爲六. 何謂淸淨度無極有六事. 若

以己心自淨佛土無有瑕穢. 是曰布施. 設能

恭恪一切衆會不被輕慢. 是曰持戒. 設能

平等成就佛土. 平如手掌. 細軟柔和猶如天

衣. 若干種寶雜□其地而無放逸. 是曰忍辱.

若以周旋不可計會. 一切國土莫不恭敬. 猶

如渴仰. 是曰精進. 若以相好悉能成就. 光明

遠照去心穢病消衆塵勞. 是曰一心. 若解衆

生猶如幻化而爲說法. 下及禽獸而不妄捨.

是曰智慧. 是爲六

無際品第八

佛告喜王菩薩. 何謂無際度無極有六事. 若

見衆人心懷陰蓋. 先布施已[&FFFF]#爲說法而開

化之. 是曰布施. 若抱塵勞. 訓誨消除令無

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第二

頁數: 一六

上      欄

有餘. 是曰持戒若世愚人迷起人想. 不懷

怯弱心無所畏. 爲分別說令無邊際. 是曰忍

辱. 若設善方便去□□慧令無暗□. 是曰

精進. 住無我忍棄衆邪業禪定不亂. 是曰一

心. 若以智慧成就辯才. 所入平等而說無邊.

一切禪定定意脫門正受無所毁害. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂信道度無極有六事. 若能

決了所可布施勸助道法. 是曰布施. 若察禁

戒而無缺漏所行具足. 是曰持戒. 住在四禪

奉行空事消所著想. 是曰忍辱. 若住空法行

等方便. 身口心行而無所犯. 是曰精進. 若

修禪定於內於外而無所著. 是曰一心. 以智

無極住十二緣. 不亂諸法順從聖明. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂爲衆生厄故度無極有六事.

若行慈心以爲元首. 志懷悅豫淨三境界. 是

曰布施. 若心專精淸淨無垢. 是曰持戒. 若

除地獄堪任衆苦能制其意. 是曰忍辱. 若攝

四等惠施仁愛. 利人等利. 隨時方便救護

危厄. 是曰精進. 現阿須倫修行淸淨. 身自

住現安護衆生. 奉無怒法救護他人. 是曰

一心. 若意淸淨所念具足. 住於安諦開化衆

生. 微爲分別不厭說法消化塵勞. 是曰智慧.

是爲六. 何謂法故度無極有六事. 若能逮得

十八不共請佛之法. 是曰布施. 樂於經典建

立至願. 成就脫門護身口意. 是曰持戒. 若

興大哀去於小慈. 爲衆生故常懷柔軟. 是曰

忍辱. 若四神足輕擧能飛. 常行方便而爲元

首. 是曰精進. 住四意止禪定爲本. 究暢備

悉四分別辯. 是曰一心. 讖識文字逮致總

中       欄

持. 所敷演法入一切意. 攝四無畏宣不退

轉. 是曰智慧. 是爲六. 何謂寂樂度無極有

六事. 若布施時能攝其心. 已攝其心願在獨

處必有勸助. 是曰布施. 以能拔去諸陰蓋

悉令淸徹. 是曰持戒. 所生之處解無常苦.

制衆想莫慕樂仁和. 是曰忍辱. 若心於空無

想無願至寂然法. 是曰精進. 若以禪思消

滅衆塵. 受是定意不捨覺意. 是曰一心. 若

以智慧. 樂於寂然. □□光明得八解門爲他

人說. 不墮聲聞緣覺之地. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂樂觀度無極有六事. 若無妄想. 不

計有人. 是曰布施. 察於往古及當來事. 心

自思惟常所周旋. 悉識念之獲無所得. 是

曰持戒. 若心在罪等一切法. 觀往衆生壽命

人想而悉分別. 是曰忍辱. 堪住所觀普興

發禪永無所□. 合集修行善權方便. 是曰一

心. 若不見欲棄諸瑕疵. 於瑕疵法無所犯負.

不失道意無漏淸淨. 棄捨無哀自調心意幷

化衆生. 在於本地而不動轉. 是曰智慧. 是

爲六. 何謂一切所入度無極有六事. 一切諸

法無有與者而自逮得. 以是勸助救諸窮□.

是曰布施. 若以大哀勸助衆生而安立之. 常

具聖慧. 本無懷恨. 報應悅豫. 是曰持戒. 若

能懷來不退轉法. 執持堅固而不舒緩. 是曰

忍辱. 若信元首執持智慧設計方便. 是曰精

進. 若以禪定究暢成就. 療治無數一切黎庶

而無危害順從不雜. 是曰一心. 若以智慧住

種性法. 篤信精進其念及定所住無疑不計

有命. 執權方便堪處世間. 學與不學及緣

下        欄

覺慧. 若成無上正眞道法成一切智. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂說處度無極有六事. 若有

所施無有二心. 常喜平等而無偏黨. 是曰布

施. 若有文飾想於戒法諛諂犯禁. 解是妄

想心無所著化諸犯者. 是曰持戒. 若倒住忍

而不順從. 說是處所而有報應. 是曰忍辱.

精進心報. 所有方便棄於處所. 是曰精進.

若復棄捐一切所有. 在於所有而無所有. 是

曰一心. 若以常觀諛諂諸報無益之業. 見

其處所解無處所. 是曰智慧. 是爲六. 何謂

無害度無極有六事. 若施衆祐及與凡夫. 等

心無異. 是曰布施. 所奉禁法而無所著欲濟

衆生. 是曰持戒. 不懷危害越世八法堪任本

際. 是曰忍辱. 若能覺了魔所建立篤信勤修

消諸□□. 是曰精進. 定無所毁入無□□道

德之門逮平等果. 是曰一心. 若以智慧周旋

往返. 一切世俗度世之法而無所損. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂無敗度無極有六事. 志性

專和不存在色而順其理. 若以法施及衣食

施. 是曰布施. 雖奉禁戒其心質朴無有諛

諂. 是曰持戒. 心如虛空和合而成. 是曰忍

辱. 所修勤力一切所說. 不用財業所宣妄言.

是曰精進. 其所禪思永無所著. 是曰一心.

其奉聖達順其文字以益他人. 是曰智慧. 是

爲六. 何謂貧度無極有六事. 若除色像所興

立德. 以法布施若衣食施. 是曰布施. 性不

雜碎所奉無諂順其禁法. 是曰持戒. 遵修

仁和猶如虛空無增減心. 是曰忍辱. 若在窮

厄志存衣食寂滅身心. 是曰精進. 若至梵

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第二

頁數: 一七

上         欄

天而爲講說禪定之業. 觀助道德是曰一心.

□於智慧而在衆塵財業甚多. 放逸之中所

在覺穢. 而不捨遠不患厭之. 是曰智慧. 是

爲六. 何謂不□還度無極有六事. 若有所施

不著聲聞及緣覺法. 道不退轉. 是曰布施.

雖不□還不毁禁戒乃成佛道. 是曰持戒. 越

諸聲聞及緣覺地. 不中墮落而取滅度. 是曰

忍辱. 若以精進執權方便. 無所違失至一切

智. 是曰精進. 菩薩若在一切五樂. 能以方

便禪思一心. 滅衆塵勞遵承智慧. 是曰一心.

若執智慧化諸凡夫沙門梵志. 上至聲聞及

於緣覺. 度世正見建立大哀. 是曰智慧. 是

爲六. 何謂□轉度無極有六事. 若有所施不

志滅度不厭習俗. 是曰布施. 若學禁戒所聞

[&FFFF]#少不能廣博. 是曰持戒. 若習仁愛不能

遠離. 住於瑕穢瞋恨之地. 是曰忍辱. 若以

勤修志在榮樂不能制門. 是曰精進. 若學

禪思在外忍辱不計吾我. 是曰一心. 所志智

慧度於世業不能自拔. 是曰智慧. 是爲六. 何

謂嚴淨度無極有六事. 而有所施不望其報

福加一切. 是曰布施. 所遵禁法而無懈怠□

奉勤修. 是曰持戒. 又以仁和心無所□精進

合道. 是曰忍辱. 捨我及彼而無有異. 是曰

精進. 若以禪定不計所有. 不造因緣强而有

勢. 是曰一心. 若分別解一切陰蓋不以疲勞.

是曰智慧. 是爲六. 何謂堅强度無極有六事.

魔所化現不能動搖毁其寂靜. 菩薩所施心

無所生. 一切所有皆能放捨. 是曰布施. 若

以禁戒有所美樂. 不著吉良不擇時節惟勸

中          欄

助道. 是曰持戒. 所懷柔軟無能毁者消害衆

結. 是曰忍辱. 若興精勤不以爲患. 不厭土

地所周敎化. 是曰精進. 若以禪思爲一切故

而廣勸化. 正受自在遊居無□. 是曰一心.

若聖明法思惟忍辱. 一切所行而不荒亂. 是

曰智慧. 是爲六. 何謂興盛度無極有六事.

若有所施不墮顚倒住中正法. 是曰布施. 所

執禁法永無所思以是熾盛. 是曰持戒. 以仁

和心而無所著. 棄諸危害因緣之業. 是爲

忍辱. 若於吾我諍訟家業. 斷諸苦患滅衆所

著. 身之塵勞永以滅盡順從空敎. 是曰精進.

設厭無常了於十二牽連之義心性堅住. 是

曰一心. 若捨智慧及與無明永無有二. 是曰

智慧. 是爲六. 何謂充滿度無極有六事. 若

有所與勸至解脫不慕生死. 是曰布施. 奉

持謹愼不忘他人. 又菩薩心以念戒時. 終不

建立聲聞緣覺怯弱之法. 是曰持戒. 若以仁

和嚴淨成就無數佛國. 滅於三事志願敎化.

是曰忍辱. 其用精進常不懈□心進至義.

是曰精進. 反覆解義心寂不亂. 是曰一心.

設以聖明攝三脫門不中取證. 是曰智慧. 是

爲六. 何謂爲世度無極有六事. 其有所施心

遊存俗不勸於道. 是曰布施. 若以放逸不能

謹愼. 常猶豫行不能直進. 是曰持戒. 若合

進力强欲自制堪任而耐. 是曰忍辱. 常以

勤修習世俗法. 是曰精進. 其心有願所生之

處而無二念. 是曰一心. 若以俗智開化敎人

不出于世. 是曰智慧. 是爲六. 何謂度世度

無極有六事. 若以敎施及衣食施. 宣解道意.

下        欄

用是道故坐於樹下. 而自宣曰. 快哉福之

報. 所願必如志. 疾至最寂然. 乃歸趣滅度. 是

曰布施. 入於聲聞緣覺轉進弘護消除諸□

□處. 是曰持戒. 若無漏法常奉仁和. 是曰

忍辱. 若以逮得無所從生法. 乃坐佛樹訓誨

衆生. 是曰精進. 若有菩薩平等三昧. 諸根

具足聖惠成就. 是曰一心. 若以專心行道

正法. 無怨害心. 無聲聞意及緣覺行. 歸一

切智. 是曰智慧. 是爲六. 何謂無上度無極

有六事. 若信無數淸淨佛土. 愍念衆生而以

不斷. 不可計劫而欲度脫. 是曰布施. 住於

法想棄三惡趣取淨佛土. 是曰持戒. 若成佛

道. 皆令衆會紫磨金色分別章句. 是曰忍辱.

若習等施. 猶如無怒佛爲菩薩時奉進至眞.

是曰精進. 若處家中奉於四禪不失定意. 若

在中宮□女之間. 佛土淸淨少欲塵勞. 衆會

報應. 是曰一心. 若攝佛國壽不可計嚴淨無

限. 存在衆中辯才無量. 是曰智慧. 是爲六.

何謂不亂度無極有六事. 若有所施勸助應

法疾得神通. 是曰布施. 所奉禁戒而不毁斷.

賢聖之法成就至道備菩薩地. 是曰持戒. 若

能□除一切非法奉功[&FFFF]#法. 是曰忍辱. 若能

厭世奉具足典. 諸佛所說善惡之義而悉信

念. 是曰精進. 若住禪定智度無極. 而住愛

欲觀察經道. 覺而不捨亦無所著. 是曰一心.

曉了菩薩道法根原. 是非瑕疵而悉分別.

是曰智慧. 是爲六. 何謂無怨度無極有六事.

有所住處常能將護令無有失. 是曰布施. 而

不退墮聲聞緣覺不中取證. 是曰持戒. 若

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第二

頁數: 一八

上      欄

斷吾我不計有身是我所者. 除於結□因緣

之事. 是曰忍辱. 遠離世俗第一愚惑. 歸於

智慧順從方便. 是曰精進. 其刈諸見聞念諸

法得悉永寂. 是曰一心. 若消狐疑. 智慧平

等遵無想行. 一心在道一切智尊. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂怨敵度無極有六事若有所

施冀心望報而與衆生. 心懷怨恨至於法寶.

是曰布施. 若斷三惱勤苦之趣志願兜術乃

至滅度. 是曰持戒. 與諸菩薩眞正衆生. 而

懷怨恨. 是曰忍辱. 若遵仁和多所開化. 非

時勸助. 因其勤修積化無數. 如先世菩薩

所願. 有所度脫□於恩愛. 而自調習令成其

道. 是曰精進. 若說無□成三昧定. 菩薩正

受使一切人普得安隱. 是曰一心. 若爲己身.

心於智慧道德根原究竟道義自在正覺. 不

解若干所好義者. 是曰智慧. 是爲六. 何謂

攝持度無極有六事. 若勸所願攝持功德. 是

曰布施. 若興發戒執取衆生療治至義. 是曰

持戒. 若能建立攝取仁和. 是曰忍辱. 若以

時節奉行勤修不中懈廢. 是曰精進. 隨時禪

定勸化無數百千衆生. 是曰一心. 若以聖智

消諸弊□而無所著. 是曰智慧. 是爲六. 何

謂無所攝持度無極有六事. 若以所施逮得

辯才. 所可遭遇不以增減. 己身建立若干品

類. 是曰布施. 不樂家居慕菩薩道. 是曰持

戒. 若能堪任深要之法而不疑結. 是曰忍辱.

精暢不依仰人. 是曰精進. 若以禪思了奉

空事. 思惟人本遵承道法念無所生. 是曰一

心. 若遭義理及更滅度. 所學經典入三昧定

中      欄

消滅罪福. 是曰智慧. 是爲六. 何謂報應度

無極有六事. 若能備悉所作布施. 不令缺漏

究暢福慶. 是曰布施. 若能勤修重將其身具

足所應. 是曰持戒. 其仁和行在所說事究竟

成義. 是曰忍辱. 勤修所行一切吉利無所違

失. 是曰精進. 其以禪定識於往古前世所處.

以慧證明. 是曰一心. 其成聖智頒宣至誠靡

所不通. 是曰智慧. 是爲六. 何謂無報度無

極有六事. 若有所施建立勤苦. 見諸患難輒

能覺了. 不念獲致無所□望. 是曰布施. 若

於中處致百千蓋. 建立滅度在於種姓不住

顚倒. 是曰持戒. 若有所修不得身口及心念

行. 含和柔順. 是曰忍辱. 所行寂然無有妄

想. 是曰精進. 若以禪思住寂滅地不生想念.

是曰一心. 慧眼所觀不以滅盡歸無所歸. 是

曰智慧. 是爲六. 何謂自然度無極有六事.

若有所興心無所念. 是曰布施. 若以其心不

□望報福. 是曰持戒. 其人無我自然柔和.

是曰忍辱. 諸所勤修不行二法無有因緣. 是

曰精進. 其在禪定不著內外亦無中間. 是曰

一心. 有所觀察永不分別一切諸法. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂無所有度無極有六事. 其

心不念於當來事所建立福. 是曰布施. 解於

一切周旋三界如幻如化. 是曰持戒. 若衆

善想若無善想. 常抱仁和心不懷此. 是曰

忍辱. 若修行道而無所行. 是曰精進. 在於

三界無所□望. 其心所在普歸將護一切衆

生. 是曰一心. 若不想有爲不想無爲造如是

行. 是曰智慧. 是爲六. 何謂廣普度無極有

下        欄

六事. 勸化無數百千衆生. 使捨□[&FFFF]#而好給

與. 是曰布施. 所禁順業普同一切. 是曰持

戒. 所行方便靡不堪任. 是曰忍辱. 若能建

立住四意止而不懈怠. 是曰精進. 若不□[&FFFF]#

將護六事. 存於道法而不□還. 能懷來致八

萬四千諸三昧行. 是曰一心. 若能覺了一切

塵勞結滯之業誓願聖明. 是曰智慧. 是爲六.

何謂華度無極有六事. 若有所施將愼六情

不□道法. 是曰布施. 常行恭恪所施謙下而

不輕慢. 是曰持戒. 若能堪任決諸結縛裂衆

羅網. 是曰忍辱. 其勤修行應病與藥不墮罪

蓋. 是曰精進. 捐棄自大奉無蓋慈. 是曰

一心. 若以聖慧有所頒宣無能當者. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂無量度無極有六事. 若有

所惠常合智慧. 是曰布施. 以無量禁常行謹

愼無所犯負. 是曰持戒. 所行仁和致三脫門.

勸助此己不墮色想. 是曰忍辱. 若以勤修致

四意斷. 是曰精進. 若以禪思奉行慈愍致七

覺意. 是曰一心. 若以聖慧修立悲哀致八道

行. 是曰智慧. 是爲六. 何謂慕心度無極有

六事. 若能出家心[&FFFF]#衣服輒而得之. 是曰布

施. 其行止足功[&FFFF]#戒具. 是曰持戒. 致功德

藏斷衆患難生死之厄. 若作國王. 夫人侍女

有所施與. 聞之默然不以懷恨. 是曰忍辱.

心衆利義積功累德方便勤苦. 從錠光佛來.

若有所施乃至於今而不懈□. 是曰精進. 若

勸歎人而順其意曉衆塵勞. 是曰一心. 若以

順時勸無上慧. 以是三昧致最正覺. 欲度

衆生而隨順之. 是曰智慧. 是爲六. 何謂厭

經數: 四二五

經名: 賢經卷第三

頁數: 一九

上     欄

度無極有六事. 若有所施致於貧□逮長者

寶. 是曰布施. 若以持戒遵修十善. 不以厭

之乃勸化人. 是曰持戒. 若漸護禁啓受道

力而獨寂爾. 是曰忍辱. 若不遠捨所想恩德

而犯妄想欲至勤修. 是曰精進若以禪思而

至棄捐一切非法. 是曰一心. 若生苦惱在於

三界說己身慧. 是曰智慧. 是爲六. 何謂妙

樂度無極有六事. 所施福報來生人間. 一切

所欲皆以□富而不自大. 是曰布施. 所奉禁

戒生於天上. 若於人間壽命常長. 是曰持

戒. 所謂得人若能逮致無所從生法忍. 是曰

忍辱. 所進勤修不虛方便必如至行. 是曰精

進. 所云禪思棄於內外因緣之報. 其所生處

輒如眞諦所行如願. 是曰一心. 其智慧意無

所妄相. 是曰智慧. 是爲六. 何謂無樂度

無極有六事. 有所救之無所望施. 不捨衆

見. 是曰布施. 雖家奉禁而有捨家不貪世榮.

是曰持戒. 其行柔軟而不懷恨. 是曰忍辱.

所奉修行勤苦難樂. 是曰精進. 禪棄等分

致於苦惱. 想衆縛著與難合會. 是曰一心.

若於聖慧有顚倒想. 雖爲諸苦不從法行. 是

曰智慧. 是爲六

賢劫經卷第二

中       欄

賢劫經卷第三

西晉月氏三藏竺法護譯

聞持品第九

佛告喜王菩薩. 何謂聞持度無極有六事. 見

衆窮厄不能自濟. 若宣法施. 伏已致寶使衆

人聞. 是曰布施. 常以德本衆善之行. 旣自

身行復勸他人. 若聞不持致大財富. 是曰持

戒. 若聞善說能忍衆苦不能爲惱. 假使菩薩

若爲梵志. 悉從愚人得有所聞. 修十二年興

發建立無上大道. 覺了所生. 是曰忍辱. 若

能精進捐棄家業不以爲難. 是曰精進. 其

解無常而聞因緣不以懈廢. 是曰一心. 學

無有師方便平等於諸憎愛. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂生死長度無極有六事. 若惠施主得

無所從生法忍. 是曰布施. 其能依□無極

大哀. 是曰持戒. 設以柔和勸慕弘誓. 是曰

忍辱. 若以博聞施於一切. 是曰精進. 假使

寂然加於無我. 是曰一心. 若以諸下縱使

僕從. 敎誨忍和禪思弘□. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂無斷度無極有六事. 若以所施興立

四恩救濟危厄. 是曰布施. 護身口心常謹愼

三. 是曰持戒. 其以人宜身心和同. 志逮法

忍四事和業. 是曰忍辱. 若用勤修四意斷者.

無所中傷. 皆由學是建立至眞. 是曰精進.

其用寂靜逮四意止者. 是曰一心. 若以聖明

修四諦事無復虛僞. 是爲智慧. 是爲六. 何

謂欲樂純熟度無極有六事. 一切所有施而

下         欄

不[&FFFF]#. 是曰布施. 開化功[&FFFF]#見空脫門. 是曰

持戒. 若以至德敎訓用化. 戒禁在於行業

心生其上. 開度衆生顯以斯戒. 以忍順意而

有殊特人和能受. 是曰忍辱. 其以用法隨

時開化若干品訓. 是曰精進. 曉了時宜奉行

慈心. 行四等意斷他苦樂是曰一心. 所欲訓

誨衆生一切哀護應法. 其所至宜隨時不失.

是曰智慧. 是爲六. 何謂禪定度無極有六事.

若建所施在在所欲不能違者. 是曰布施. 心

懷謹愼棄衆不可. 是曰持戒. 仁任和忍諸

法自然入於和忍. 是曰忍辱. 一心勤修思

惟建立. 處所悉散毁滅諸非. 是曰精進. 若

以禪思聞所棄捐身口心安承諸智明. 是曰

一心. 若□除欲以聖明德去衆穢行. 是曰智

慧. 是爲六. 何謂神通度無極有六事. 若以

燈施因得其報天得徹視. 是曰布施. 其奉

禁戒專精聽經. 無所毁犯致天耳聽. 是曰持

戒. 仁和無二以用勸助因發道意. 是曰忍辱.

成就逮得識念宿命過去世事. 神通自然爲

衆生故處在世間. 積功累德每生自剋. 是曰

精進. 懷來神通神足變化難逮無極. 捨諸識

著受平等禪. 是曰一心. 以逮斯恩因緣之報.

以慧神通消滅衆垢. 因其三昧究暢聖明. 是

曰智慧盡諸漏矣. 是爲六. 何謂世人巧便

度無極有六事. 不能勸學諸度無極. 唯慕世

俗巧術之宜. 俱技他行. 巧術所施使人修

德. 是曰布施. 後當得報使無數人愛樂務道

是曰持戒. 能使一切技術巧便. 皆達無餘

靡不通暢. 是曰忍辱. 其速奉行菩薩之法能

經數: 四二五

經名: 賢劫經卷第三

頁數: 二○

上     欄

令成就. 是曰精進. 若心以好. 是曰一心. 諮

受道法. 是曰智慧. 是爲六. 何謂慈愍護養

一切度無極有六事. 若以心護一切衆生以

慈心施. 是曰布施. 用衆生故不貪己身. 以

是持戒以時誓願. 因得自在所生之處. 訓化

衆生因奉善事而建立道. 是曰持戒. 猶過去

王名曰摩調. 所興精進愁思勤修遵承隨時.

是曰忍辱. 若作國王人心截頭心不發□. 無

央數人得生天上. 以是精進若能堪任. 復致

財業以與開導. 是曰精進. 其不逸禪無所藏

匿消滅六情. 是曰一心. 設用聖慧示無數衆.

人皆啓受報應大果. 衆德六事諸所塵垢. 勇

猛所報爲不見侵. 不以過去而有增損. 是

曰智慧. 是爲六. 何謂行哀度無極有六事.

以能布施心自發念. 欲使衆生一切普安. 是

曰布施. 若棄他人不自厭身悉散衆結. 是曰

持戒. 若能忍己罵□杖□悉以能忍. 亦化他

人令忍. 是曰忍辱. 若以精進具衆德本.

不以患厭度無極衆. 又以專精勸諸人衆使

出家學. 是曰精進. 若厭惡趣愛樂禪思功[&FFFF]#

究竟. 是曰一心. 愍哀淨除一切惡露而

不懈廢. 所興法施訓化衆生. 是曰智慧. 是

爲六. 何謂歡喜度無極有六事. 若能行恩其

心悅豫而不懷恨. 是曰布施. 篤信守禁而致

善德. 是曰持戒. 若以柔和成就□愧不報

[&FFFF]#□. 是曰忍辱. 若以勤修心無瞋恨. 自護安

彼而善思惟不懷湯火. 是曰精進. 若樂寂然

其心淸淨. 建立成就斷衆貪欲. 是曰一心.

有所惠施心無所□. 奉行道法休息望報. 觀

中    欄

於智慧而受覺意. 選覺意已遵修無願建立

脫門. 不處顚倒無所傷害. 是曰智慧. 是爲

六. 何謂勸護度無極有六事. 若有所施心無

所著. 奉平等法不懷妄想. 是曰布施. 若以

謹愼親諸覺意. 心受精進不懷惱熱. 是曰

持戒. 行無所想心志顯明. 其內外安棄諸貪

□. 是曰忍辱. 曉了有爲觀於無爲心不處

二. 是曰精進. 若以禪思觀察勢力. 寂然精

進. 在所遊至爲一切首. 是曰一心. 若信聖

明遵修道義. 無極哀故開化餘人. 是曰智慧.

是爲六. 何謂勸邪見度無極有六事. 若在

雜碎諸外異學. 入其祠祀順從其意而開化

之. 猶如隨藍梵志所興福德業. 是曰布施.

若顚倒戒衆賊集會爲賊所牽而顯其行緣

斯化度. 是曰持戒. 若在衆雜若干惱行. 而

來犯之不以患厭. 是曰忍辱. 有所施與若入

世俗不與同塵. 而爲頒宣寂然之義. 是曰

精進. 若興禪思遊在冥中而樂於此. 樂無所

樂以法樂之. 是曰一心若梵志像欲化衆生.

隨其所順行而訓誨之. 是曰智慧. 是爲六.

何謂勸正見度無極有六事. 若入習俗爲設

法敎. 布施得福持戒生天. 所作善惡皆有果

報. 以此濟之. 是曰布施. 若世無佛菩薩.

未曾隨惡友敎. 是曰持戒. 菩薩淸淨鮮白無

瑕猶如雪山生好樹木. 曾有諸天鬼神衆龍

而遊樂中. 是曰忍辱. 所奉勤修除去彼我.

譬如賈客而遠遊行有所成親. 是曰精進. 若

以智慧修治四禪亦無所護. 是曰一心. 若以

聖明多所愍傷. 一切衆生建立不逮. 猶如昔

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學本之所敎. 以一頌偈訓誨八萬四千國邑.

是曰智慧. 是爲六. 何謂勸住見度無極有

六事. 菩薩假使在於夢中心不□嫉. 雖佛

不興無有異心肉現在乎. 是曰布施. 若遇

惡罪及失身命未曾犯禁. 是曰持戒. 所生

之處與光明俱. 適生輒聞本淸淨忍乃得佛

道. 是曰忍辱. 所生之處常見頒宣開化衆

生. 以此道法訓誨他人. 是曰精進. 在在所

生善思念道. 快建立業有所[&FFFF]#見. 本性自然

故致如是. 是曰一心. 若以度世及[&FFFF]#世事.

無師主者. 其身獨立不從他受. 其慧如是常

宣至誠. 其身口心未曾有欺. 是曰智慧. 是

爲六. 何謂勸無住度無極有六事. 若以權

惠濟有所救窮厄之士. 是曰布施. 謹愼身

心心無所犯而無放逸. 是曰持戒. 逮不退轉

不起法忍. 是曰忍辱. 一切萬物思不可得.

勤修方便而無所住. 以是無住勸六度無極.

是曰精進. 若於內外悉無所著. 而衆生迷心

心塞不解. 計有我想不了無我. 爲分別說

了一切空. 是曰一心. 若不棄捨聲聞緣覺. 以

聖明法依一切智. 是曰智慧. 是爲六. 何謂

勸無□度無極有六事. 若集加恩一切三界

皆得悅豫. 猶如定光所有發起. 是曰布施.

若以禁行而無所依不有所心. 是曰持戒. 假

使其心仁和柔軟. 未曾妄想一切諸法. 是曰

忍辱. 勤修衆行而無所著. 是曰精進. 禪定

所見入菩薩地不墮顚倒. 是曰一心. 若以聖

智消衆塵勞歸於大道. 是曰智慧. 是爲六.

何謂勸意度無極有六事. 意自念言菩薩所