經數:四二一

經名:奮迅王問經卷上

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如來. 卽時能以須彌山等種種妙華. 散如來

身. 令一切華[&FFFF]#覆如來. 唯見半身. 若化三

千大千世界一切樹林. 以爲燈明. 如前供養

隨意卽能. 天若雨時能令見火示現己身. 一

切衆生皆悉遍見. 隨彼衆生若干信解. 見何

等色. 或以自身示帝釋身. 或示梵身. 或聲聞

身. 或緣覺身. 奮迅王. 此是菩薩神1通奮迅.

所謂天眼見不障□. 淸淨天耳聞不障□. 一

切衆生知心行智. 阿僧祇劫而能憶念. 一切

神通悉能示現. 名通奮迅

奮迅王. 所言通者. 云何名通. 遍見一切諸佛

業通. 知他一切衆生根通. 勝聲聞乘所有法

律. 勝緣覺乘法毘尼通. 大乘律通2坐退出

通. 於諸衆生淳熟智通. 正知出行通. 善方便

通. 布施願通. 戒忍精進禪慧願通. 壞魔攝魔

善根成就. 是故名通. 復次奮迅王. 菩薩得通.

他所識知色靑等. 威德名稱力姓種族財衆

圍□. 是故名通. 復次奮迅王. 菩薩得通. 天龍

夜叉乾□婆阿修羅伽樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽

人與非人. 帝釋天王轉輪聖王梵世界主阿

羅漢人. 正遍知者一切皆知. 是故名通. 奮迅

王. 此菩薩通. 菩薩以通不退本願. 能示他

人一切諸法

奮迅王. 何者智奮迅. 奮迅王. 智奮迅者. 所

謂陰智界智入智因緣智實諦智. 奮迅王. 何

者陰智. 謂知色3空. 色前際空. 色後際空. 色

中際空. 受想行識. 皆亦如是. 識前際空識

後際空. 識中際空. 此五陰空. 謂畢竟空. 知

此陰空故名陰智

中      欄

奮迅王. 何者界智. 地界法界水界法界. 火

界法界風界法界. 何以故. 以此四界法界一

界. 所謂空界復法界界. 此非地界. 亦非水

界. 亦非火界. 亦非風界. 何以故. 不異界法

界. 不二界法界. 不生界法界. 不染界法界.

善淨界法界. 如法界. 如我界. 如衆生界. 如

命界. 如富伽羅界. 如生死界. 如涅槃界. 彼

界欲界. 彼界色界. 彼界無色界. 彼界有爲

界. 彼界無爲界. 故名涅槃界. 如若法界智.

如是色界智不異因緣智. 故名界智

奮迅王. 何者入智. 奮迅王. 眼之本性不生

不出無造作者. 奮迅王. 如是耳鼻舌身4意

性. 不生不出無造作者. 奮迅王. 彼眼無主

故無見者. 彼耳無主故無聞者. 彼鼻無主故

無嗅者. 彼舌無主故無[&FFFF]#者. 彼5身無主故

無覺者. 彼意無主故無知者. 奮迅王. 眼不

見色. 耳不聞聲. 鼻不嗅香. 舌不[&FFFF]#味. 身不

覺觸. 意不知法. 何以故. 眼者無覺. 如草如

木如壁如塊. 如是耳鼻舌身意等. 一切無覺.

如草如木如壁如塊

奮迅王. 眼者無染亦無不染. 如是耳鼻舌身

意等. 一切無染亦無不染. 何以故. 以眼本

性性離染故. 如是耳鼻舌身意等. 本性如是

6性離染故. 奮迅王. 若一切入甘是知已心

得離欲. 故名入智. 若如是知陰界入等. 不

生不出. 如是畢竟入涅槃已. 攝取生退陰界

入等. 7如陰界入而亦不捨. 此智奮迅. 知陰

界入若相若體. 8彼一切捨猶行三界而不染

著. 9亦現生死而無生死. 此智奮迅

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奮迅王. 何者因緣智. 無明緣行. 無明不念

我能生行. 行緣於識. 行亦不念我能生識. 識

緣名色. 識亦不念我生名色. 名色緣六入. 名

色不念我生六入. 六入緣觸. 六入不念我能

生觸. 觸緣於受. 觸亦不念我能生受. 受緣

於愛. 受亦不念我能生愛. 愛緣於取. 愛亦

不念我能生取. 取緣於有. 取亦不念我能生

有. 有緣於生. 有亦不念我能生生. 生緣老

死. 生亦不念我生老死. 奮迅王. 菩薩如是

觀察因緣則無諸見. 無有斷見無有常見. 彼

如是知一切諸法皆因緣生. 彼人如是推心

因緣. 亦不可得. 彼於因緣得因緣智. 云何

得智. 因緣不生此二平等. 如是平等空無相

願. 十二因緣皆悉平等. 若以平等如是所覺.

一切諸法因緣平等. 如是因緣則非因緣. 彼

因緣中無少法生. 故名因緣. 若知不生亦是

因緣. 名因緣智. 明與無明此法不二. 若知此

者名因緣智. 行與非行此法不二. 若知此

者名因緣智. 識與非識此法不二. 若知此

者名因緣智. 名色非名色此法不二. 若知

此者名因緣智. 六10入非六入此法不二. 若

知此者名因緣智. 如六入非六入不二. 如

是觸非觸不二. 受非受不二. 愛非愛不二. 取

非取不二. 有非有不二. 生非生不二. 老死

非老死不二. 若知此者名因緣智. 如因緣處

如彼因緣. 皆空無我. 如彼因緣不來不去. 如

彼因緣虛妄不實. 如彼因緣無11取可取. 如

是因緣無行無相. 若如是知名因緣知

若見因緣不見無明. 亦不見行. 亦不見識. 不

見名色. 不見六入. 亦不見觸. 亦不見受. 亦

經數:四二一

經名:奮迅王問經卷下

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不見愛. 亦不見取. 亦不見有. 亦不見生. 不見

老死. 若如是見彼見因緣. 若見因緣彼則見

法. 見何者法. 見離欲法. 離何等欲. 一切法

中種種見欲. 離如是欲故名離欲. 彼所見法

不增不滅. 如是所見則是眞如不得不染. 如

是所見則是法界不壞不成. 如是所見實際

不1穿. 如是所見雖見不見. 如是所見非肉眼

見. 非天眼見. 非慧眼見. 何以故. 肉眼不覺.

以其不覺是故不見. 天眼有爲. 以有爲故不

見無爲. 是故不見. 慧眼不見以不分別. 不分

別故亦不能見. 奮迅王. 菩薩如是一切法

則見如來. 非是色見. 非受非想非行非識非

相等見. 非法界見. 非戒定慧. 非解脫見. 亦非

解脫知見法見. 非過去見. 非未來見. 非現在

見. 若如是見則見如來

奮迅王問經卷上

奮迅王問經卷下

2元魏3婆羅門瞿曇般若流4支譯

爾時奮迅王菩薩白佛言. 世尊. 若有法者可

有見法. 若有見法可見如來. 佛言有. 何以

故. 奮迅王. 色相不生本性不生. 如是見色

則見如來. 如是受想行識之相. 皆悉不生本

性不生. 如是見識則見如來. 戒有爲相而是

5無爲. 如是見戒則見如來. 三昧平等則淸淨

見. 如是我於燃燈佛所得淸淨見. 我於彼佛

得見因緣. 以見因緣卽得見法. 以見法故卽

見如來. 奮迅王菩薩白佛言. 世尊. 燃燈佛

中     欄

來. 所有如來. 彼云何見. 佛言. 奮迅王. 皆以

色相分別而見. 非見法身. 奮迅王. 我爲汝

說. 汝今應知. 我從初發菩提心來更不見佛.

6惟除燃燈. 何以故. 非見色相淨見如來. 奮

迅王. 菩薩如是欲見佛者. 應7如我見燃燈

如來. 以一法故. 云何一法. 如我之身. 彼

燃燈身亦復如是. 如燃燈身我身亦爾. 一身

一法證法不二不分別證. 是因緣智. 若見

因緣彼則見法. 以見法故則見如來. 若於

一切有心生處. 皆悉證滅不入涅槃. 不得生

死方便智說. 此是奮迅

彼實諦智何者是耶. 聲聞之人何者實時則

觸解脫. 如是實時菩薩亦得不觸解脫. 此是

奮王. 緣覺之人何者實時則觸解脫. 如是實

時菩薩亦得不觸解脫. 此是奮迅. 實諦智者.

所謂知苦非諦非實. 何者爲智. 謂不實智. 以

是無窮顚倒生故. 知苦不生畢竟不生. 若如

是知苦不生者. 此名苦智. 謂不實智. 以

集法如是斷集. 云何名集. 集故名集平等斷

集. 若未來集於未來斷. 此法法爾. 非少有

法若生若斷. 愛使集有. 彼斷愛使故名斷愛.

何者苦滅. 若彼苦集性畢竟滅無法失滅. 是

故名滅. 若滅一切攀緣相者. 義不相應. 有

何法生. 有何法滅

何者爲道. 所謂有道. 若善不善. 若漏無漏.

若垢無垢. 有爲無爲皆不可得. 此名爲道.

平等名道. 以一切法皆眞實故. 寂靜名道. 以

一切8熱皆悉離故. 安隱名道. 不離一切善

方便故. 無漏名道. 諸漏盡故. 不行名道. 分

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別見人不能行故. 易行名道. 正修行者所能

行故. 不捨名道. 過去如來所不捨故. 離相

名道. 以能斷除一切疑故. 若於此道不入二

者. 此得名道. 若解如是四諦之義. 名實諦

智. 若此四諦. 聲聞乘願. 緣覺乘願. 於二乘

願不生怖望. 是乃得名實智奮迅

又奮迅王. 智奮迅者. 知聲聞乘不取不住. 知

緣覺乘不取不住. 是智奮迅. 又奮迅王. 智

奮迅者. 若以一心遍知一切衆生之心. 以一

心體遍知一切衆生9心體若心若智二心不

轉. 是智奮迅

又奮迅王. 智奮迅者. 知見過去無障無□. 而

於過去心亦不轉. 知見未來無障無□. 未來

過去心亦不轉. 知見現在無障無□. 而於過

去未來現在心不戱論. 是智奮迅

又奮迅王. 智奮迅者. 若盡智知而善根行不

盡亦知. 無生智知10知集亦知. 是智奮迅

又奮迅王. 智奮迅者. 若一切法畢竟寂滅. 知

一切法非他因緣. 以智力故不取涅槃. 以爲

成熟諸衆生故. 此是菩薩智奮迅也

如是奮迅王. 菩薩欲以此智奮迅而奮迅者.

應當善作智所作業勿作慢業. 何者慢業. 諸

有意行皆是慢業. 諸有識行皆是慢業. 諸有

心行皆是慢業. 諸樂善行諸墮見施皆是慢

業. 諸墮想戒皆是慢業. 諸依自他而行忍者.

皆是慢業. 諸有起心分別精進. 皆是慢業. 諸

分別身般若亦爾. 皆是慢業. 諸起我慢皆是

慢業. 我菩薩者此是慢業. 我菩薩住此是慢

業. 我能不斷佛種法種衆僧種者. 此是慢業.

經數:四二一

經名:奮迅王問經卷下

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我於衆生利益行者. 此是慢業. 未度衆生我

令得度. 未解脫者我令解脫. 未安慰者我能

安慰. 未涅槃者我令涅槃. 此是慢業. 我行

布施1我持戒我忍我行精進我禪我慧. 此是

慢業. 我行慈心. 我行悲心. 我行喜心. 我行

捨心. 此是慢業. 我行少欲我行知足. 我遠離

行我不染行. 此是慢業. 我頭陀行空閑正行

憶念分別. 此是慢業. 我行空行. 我無相行.

我無願行. 此是慢業. 我能實語我能眞語. 我

如說行憶念分別. 此是慢業. 我過魔業過四

魔[&FFFF]#. 斷一切見. 我修行忍憶念分別. 2此心

意業. 諸如是等此中略說. 我菩提覺我轉法

輪. 我令衆生得解脫已. 然後乃入無餘涅槃.

憶念分別此心意業. 奮迅王. 諸有心行起心

作說. 皆是慢業. 奮迅王. 何者智業. 於如是

處非是心意意識轉行. 彼是智業. 菩薩如是

常作智業. 菩薩云何常作智業. 所謂菩薩常

作二業. 二者所謂成熟衆生攝取正法. 云何

菩薩成熟衆生. 謂自智知成熟衆生. 自智知

者自住離3慢. 如是自知隨於何處. 自離住知

非意非識. 菩薩如是非意非識. 菩薩如是成

熟衆生

云何菩薩攝取正法. 菩薩若於一切諸法皆

不攝者. 此是菩薩攝取正法. 非色攝者是攝

正法. 如是非受非想非行非識攝者. 是攝正

法. 如是次第非界攝者. 是攝正法. 非入攝者

是攝正法. 非善法攝不善法攝. 是攝正法. 非

淨不淨. 非漏無漏有爲無爲. 非世間法出世

間法. 非如是攝是攝正法. 非施相攝是攝正

中       欄

法. 非戒非精進4禪攝是攝正法. 何以故.

諸攀緣生皆有相生. 非法非律非攝正法. 何

以故. 無相無□如來正覺. 彼不可得相攀緣

攝. 菩薩若知如是業者. 是則名智. 若以是智

作智所作彼非盡智

奮迅王. 何者慧奮迅. 謂爲法分以句分析取

四無□. 何等爲四. 一者義無□. 二者法無

□. 三者耳無□. 四者樂說無□. 義無□者. 於

一切字惟取於義而不取字. 所言義者. 正知

一切諸法之義. 又復義者不可說義. 於種種

字皆悉不忘知前後聲. 此名爲義. 非取語故

得隨順義. 若能如是語義平等則隨順義. 若

如是知名義無□. 於一切義皆無□故. 名義

無□

法無□者. 謂法隨順不順非法. 隨順法者不

念非法. 何以故. 彼一切法離名字智. 法無

□者. 若乘若法不異法說. 於法界相不壞法

界. 何以故. 彼一相所謂無相. 彼於何者說

法言語. 聞彼語已響聲平等隨順信解. 信說

法語法界平等. 隨世俗知而不取著. 以是

5諸義名法無□

辭無□者. 謂知字語. 若龍夜叉. 若乾□婆. 若

阿修羅. 若迦樓羅. 若緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非

人等. 諸字語智. 釋提桓因. 梵世界主. 諸字

語智. 一語多語略語廣語. 女語男語. 若內官

語. 若過去語. 若未來語. 若現在語. 一切皆知

如法字語. 若以字語令他衆生自意知解. 如

是而說自語6他語. 彼此不障亦不取著. 何以

故. 知一切法無字無語. 彼如是念何者字語.

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若說何法. 彼如是法字語中無. 故不可得亦

不可說. 又彼字語於法中無. 故不可得亦不

可說. 若說字語字語無聲. 若當眞實有此言

辭. 善法言辭. 惡法言辭. 則不可得. 應知此辭

不在於法. 辭無□者. 於一切法皆不障□諸

法不行. 何以故. 法不行故一切諸法畢竟不

行. 如是知已而爲他說敎他令知. 名辭無□.

何者名爲樂說無□. 若一切語皆悉樂說. 於

一切聲皆悉樂說. 於一切名皆悉樂說. 云何

樂說. 於義樂說. 於法樂說. 於眞樂說. 於實樂

說. 若有衆生於修多羅. 語聲信解. 爲彼衆生.

修多羅語響聲樂說. 若於祇夜語聲信解. 則

爲祇夜響聲樂說. 如是伽7他. 和伽羅那. 若

憂陀那. 若尼陀那. 阿波陀那伊帝8曰多伽.

若□多迦. 若裴不略. 阿色陀達摩語聲信解.

爲裴不略阿色陀達摩響聲樂說. 若於前修

語聲信解. 則爲前修響聲樂說. 於精進者進根

根樂說. 謂於信者信根樂說. 於精進者進根

樂說. 於有念者念根樂說. 於有定者定根樂

說. 於有慧者慧根樂說. 如是廣說一切諸根.

二萬一千菩薩樂說. 欲行者根八萬四千如

來所知. 彼一切根如來樂說. 菩薩隨順相似

樂說. 彼一切根二萬一千. 瞋行者根八萬四

千如來所知. 彼一切根如來樂說. 菩薩隨順

相似樂說. 彼一切根二萬一千. 癡行者根

八萬四千如來所知. 彼一切根如來樂說. 菩

薩隨順相似樂說彼一切根二萬一千. 等行

者根八萬四千如來所知. 彼一切根如來樂

說. 菩薩隨順相似樂說. 彼一切根二萬一千

經數:四二一

經名:奮迅王問經卷下

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如是名爲樂說無□

奮迅王. 彼義無□. 法無□. 辭無□. 樂說無

□. 如是一切以慧爲根. 依慧而住. 隨慧而行.

菩薩依慧此等及餘種種奮迅. 而皆奮迅. 又

奮迅王慧何爲根. 慧依何住. 慧隨聞行. 奮迅

王. 聞1爲慧根. 慧依聞住. 聞隨何行. 又奮迅

王. 聞何爲根. 聞依2何住. 聞隨何行. 奮迅王.

善知識者則是聞根. 聞者則依善知識住. 聞

者隨順善知識行. 又奮迅王. 彼善知識以何

爲根. 依何而住. 隨順何行. 奮迅王. 彼善知識

敬重爲根. 依敬重住. 隨敬重行. 又奮迅王.

如是敬重以何爲. 依何而住. 隨順何行. 奮

迅王. 如是敬重深心爲根. 依深心住. 隨深心

行. 又奮迅王. 如是深心以何爲根. 依何而

住. 隨順何行. 奮迅王. 如是深心不諂爲根. 依

不諂住隨不諂行. 又奮迅王. 如是不諂以何

爲根. 依何而住. 隨順何行. 奮迅王. 如是不

諂大悲爲根. 依大悲住. 隨大悲行. 又奮迅王.

如是大悲以何爲根. 依何而住. 隨順何行. 奮

迅王. 一切衆生是大悲根卽依一切衆生而

住. 隨順一切衆生而行. 何以故. 奮迅王. 菩薩

爲令一切衆生得解脫故. 發起大悲一切智

心

奮迅王. 此慧奮迅. 菩薩發此一法門己. 若於

一3劫若餘殘劫. 異異法說無法妨□. 欲令衆

生不見其身而爲說法. 隨意卽能. 欲令自身

一切毛根皆出法聲隨意卽能. 如彼衆生深

心修行. 而爲說法辯才樂說如彼衆生身色

示現而爲說法. 他來□諍不能破壞. 若諸外

中        欄

道五通所知. [&FFFF]#讀智論. 若□陀智種種語論.

月日星智. 4知陰陽智. 或有夢相. 或時地動.

陀毘羅[&FFFF]#種種方術. 若鳥語等. 以[&FFFF]#術力能

令鹿等輪聚不行. [&FFFF]#龍夜叉乾□婆等. 或有

王5鹿餘人身相. □相儉相. 星行戱相. 一切

皆知. 復知世間種種伎能. 若書若印若數若

算一切解知. 歌聲樂聲打□等聲. 節脈處等

一切皆知. 彼婆羅門外道之人. 如是一切下

劣種姓不得爲說. 彼菩薩如是一切皆悉現

得. 有慧菩薩此一切法能示他人. 如是一切

皆悉善解. 如是菩薩善知[&FFFF]#毒. 知[&FFFF]#毒處知

種種論. 如是一切菩薩悉知而不惱亂. 一切

衆生不信此等以爲正道

奮迅王. 菩薩如是有慧奮迅. 千萬梵俱坐住

語言. 迭互相見. 色色相示. 語語相示. 如是菩

薩靑等諸色. 威德光明勝彼諸梵. 於彼梵處

心不□望. 如是諸梵到菩薩所心生敬重. 如

是一切天宮殿中示現自在. 菩薩於彼不生

□望不生貪樂. 生無常想苦無我想. 菩薩如

是隨順一切衆生解脫. 奮迅王. 此慧奮迅

奮迅王. 又彼菩薩以慧奮迅. 於魔世界化作

宮殿. 勝彼魔宮過百千倍. 令彼諸魔於勝宮

殿□望貪著. 生貪6著已心則離慢. 旣離慢

已. 令住阿□多羅三□三菩提. 然後乃爲說

無常法. 奮迅王. 彼慧菩薩一切處行. 如是應

知. 以是慧故. 若施若受若發願等一切應知.

以是慧故. 若自護戒令他持戒. 以是持戒願

取菩提. 應如是知. 以是慧故. 若自修忍令他

修忍. 以是修忍願取菩提. 應如是知. 以是

下    欄

慧故. 若自精進令他精進. 以是精進願取菩

提. 應如是知. 以是慧故. 若自入禪三摩跋提.

令他入禪三摩跋提. 以是入禪三摩跋提願

取菩提. 應如是知. 以是慧故. 若自攝法. 若

爲他說如聞觀察. 應如是知. 以是慧故. 一切

行來. 一切威儀. 一切放捨. 應如是知. 有慧菩

薩以慧力故. 則能具得一切善力. 有慧菩薩

慧自在故得一切財. 有慧菩薩慧奮迅故. 於

一切法得勝奮迅. 有慧菩薩執慧力故. 得佛

相7似莊嚴莊嚴. 有慧菩薩於一切法. 皆隨順

行而無功用. 奮迅王. 譬如世人放箭向上.

8奮其勢力自然向下. 乃至到地而無功用. 奮

迅王. 有慧菩薩亦復如是. 以慧勢力能放願

箭而無功用. 自然如是墮在一切善法之地.

謂道場地示現慧力. 復有何力. 以慧力故右

手能動□河沙等諸佛世界. 以慧力故勝魔

眷屬. 勝魔莊嚴. 乃至獲得菩提所攝如來十

力. 何者爲力. 他不能勝. 所謂天人阿修羅等.

一切世間所不能壞. 奮迅王. 此是戒通智慧

奮迅. 奮迅王. 如是戒通智慧奮迅. 若有不種

善根衆生耳所不聞. 奮迅王. 若人得聞此法

門已心歡喜者. 如是之人於此奮迅則能奮

迅. 何以故. 如是奮迅. 一切聲聞緣覺所無

如奮迅王. 菩薩所問世尊說已. 奮迅王聞心

生歡喜. 合掌向佛. 一心瞻仰目不暫捨. 而作

是言. 一切衆生以如是等四種奮迅而爲奮

迅. 猶如如來應正遍知之所奮迅

爾時世尊. 於奮迅王菩薩面前. 出種種色微

妙色華種種妙香9葉相盛華. 時彼菩薩卽取

經數:四二一

經名:奮迅王問經卷下

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彼華. 用散如來幷衆會中一切菩薩. 如是散

已. 彼衆會中華所著者. 一切悉爲金相莊嚴.

擧衆皆見

於虛空中百千諸天. 如是見已. 一切同聲說

言. 世尊. 若有信解如是奮迅. 旣信解已. 能

發阿□多羅三□三菩提心者. 如是之人以

佛莊嚴而自莊嚴. 何以故. 以如是等一切奮

迅悉皆隨順一切智心. 又復世尊. 若有未發

菩提心者. 何處當得聞如是等不可思議奮

迅法門

爾時世尊. 讚彼空中諸天子言. 善哉善哉. 讚

善哉已. 告奮迅王大菩薩言. 奮迅王. 我念過

去然燈如來. 次前復有第七如來. 名普無垢

法光明王. 彼佛如來廣說如是奮迅法門. 時

有菩薩名1具境界. 以此法門問彼如來. 如來

旣說此法門已. 八千衆生得此奮迅. 又復更

得無生法忍. 會中衆生三萬二千. 一切皆發

阿□多羅三□三菩提心. 我於爾時得此奮

迅. 次後復於然燈佛所菩提滿足. 如是奮迅

王. 我涅槃已. 若有能聽此法門者. 彼人爲取

菩提之心. 必定速得無生法忍. 說此奮迅法

門之時. 會中衆生三萬二千諸天及人. 一切

皆發阿□多羅三□三菩提心. 彼諸天子雨

種種華. 百千天樂供養如來. 以佛力故. 彼

樂音中出妙聲言. 若有衆生勝信解心諸根

猛利. 信解佛法慧行成就. 善知識攝宿種

善根. 大悲憐愍一切衆生. 爾乃得聞如是法

門. 聞已信解受持讀誦

爾時奮迅王菩薩白佛言. 世尊. 如來十力. 四

中      欄

無所畏. 四無□智. 如是十八不共佛法. 世尊

所有. 如是十力. 菩薩有不. 此四無畏. 菩薩有

不. 如是十八不共之法. 菩薩有不. 佛言皆有.

奮迅王. 一切菩薩於八地中. 作業成就乃得

九地. 謂具辯才得不退忍. 攝善方便慧波羅

蜜. 奮迅王. 菩薩如是具足十力四無所畏. 成

就十八不共之法乃得九地

奮迅王. 何者菩薩十菩薩力. 一者發起一切

2智心. 堅固深心大慈滿足. 不捨一切諸衆

生力. 二者不心一切財利供養名聞. 一切世

間希有之事不貪樂力. 三者滿足大悲之心.

一切佛法淸淨信解法究竟力. 四者勤心不

生懈怠. 增上精進不離憶念威儀行力. 五者

不動安住三昧遠離二邊順因緣法. 一切見

行皆寂靜力. 六者菩薩一切分別3及不分別.

戱論疑網皆悉滅故. 滿足般若波羅蜜力. 七

者成熟一切衆生. 無量生死攝取未足. 攝取

世間一切善根. 世間生死信解如夢. 於生死

中不疲4倦力. 八者菩薩觀察法性本無衆生.

本性無命無富伽羅. 信解諸法不生不出. 能

於輪法信解不生. 一切輪法不生忍力. 九者

入空無相無願觀解脫門. 於聲聞乘. 於緣覺

乘解脫知見解脫門力. 十者菩薩於甚深法

而能自知. 觀察一切衆生心行. 知無障□滿

足之力. 奮迅王. 此是菩薩十菩薩力

奮迅王. 何者菩薩四無所畏. 一者菩薩一切

聞持. 得陀羅尼憶念不忘. 不畏大衆而爲說

法. 二者菩薩信解諸法則得忍力. 不生不出

信解法已得無生忍. 得法忍已入空無相無

下   欄

願之法. 不畏大衆而爲說法. 三者菩薩於聲

聞乘觀解脫門. □支佛乘信解知見. 信一切

入亦信解脫. 如諸衆生病藥所須. 如是而知

一切衆生諸根成熟. 亦如是知如應說法. 菩

薩如是不畏大衆而爲說法. 四者菩薩離大

衆畏. 爾時無心. 東西南北若有人來. 難問我

者我不能答. 不畏不能不見畏相. 菩薩如是

一切衆生. 若有問難皆悉能答. 如彼問難相

應說答無所怖畏. 能斷衆生一切疑心. 不畏

大衆而爲說法. 奮迅王. 此是菩薩四無所畏.

奮迅王. 何者菩薩十八不共菩薩之法. 奮迅

王. 所謂菩薩無有人敎. 而捨則物以用布施.

又復初生卽能起心捨財布施. 又若魔王作

佛身來說如是言. 若人布施則入地獄. 而彼

菩薩不生□嫉. 又復菩薩一切自物皆用捨

施. 施心轉勝如是布施. 是菩提因不望果報.

皆願□與一切衆生. 奮迅王. 此是最初菩薩

不共法

奮迅王. 又復菩薩無有人敎. 而彼菩薩如來

未出無受戒處. 於波羅提木叉正行怖學. 不

捨此不共法. 菩薩在家如說護戒. 雖不出家

復無敎者. 如波羅提木叉說學. 失命因緣不

捨戒學. 一切戒學隨順菩提. 願斷一切衆生

破戒. 奮迅王. 此是第二菩薩不共法. 奮迅王.

又復菩薩一切衆生罵□毁辱割其身分. 不

生瞋心. 若貧窮人. 若□□羅. 若5逼迦婆. 若

6工作師種種罵辱. 而菩薩心亦不生瞋. 於彼

衆生慈心普覆. 有大勢力. 能加其惡而不作

惡. 如是菩薩爲隨順法. 如是衆生乃是菩薩

經數:四二一

經名:奮迅王問經卷下

頁數:九四六

上     欄

佛法因緣. 如是菩薩於彼衆生. 令心寂靜爲

作饒益. 著忍辱鎧起勇猛力. 奮迅王. 此是第

三菩薩不共法. 奮迅王. 又復菩薩設多衰

惱. 而勤精進頭陀不捨不生劣心. 見聲聞乘

入於涅槃. 見生死苦而心不心聲聞涅槃. 見

緣覺乘入於涅槃. 見生死苦心亦不心緣覺

涅槃. 見佛世尊一切義成一切佛法. 所作已

1辦入於涅槃. 自未有力知諸衆生. 未滿佛

法. 而心不劣起精進心. 我亦如佛入於涅槃.

奮迅王. 此是第四菩薩不共法

奮迅王. 又復菩薩若轉輪王. 若帝釋王. 若

魔自在婦女圍□. 有天歌樂一切妙樂皆悉

具足. 於中入禪修習無量而心樂於離欲之

法. 不隨異語. 於生死中心大怖畏. 於□欲

法生不淨想. 於2諸陰中生於怨想. 於諸界

中生毒蛇想. 於諸入中生空聚想. 於自眷屬

生於死想. 於婦女中生塚[&FFFF]#想. 心常樂心攝

取正法. 怖望見佛親近供養. 亦常不毁一切

衆生. 能令3伎樂弦歌等中出禪分聲. 魔旣

聞已遮則聲滅. 以彼菩薩前善根力. 於虛空

中卽出佛聲法聲僧聲. 又彼菩薩5棄捨國土

富樂自在入於山林. 奮迅王. 此是第五菩薩

不共法

奮迅王. 又復菩薩一切世間諸禪定中. 不生

堅想. 有□慧行. 遠離使見取義取法. 如是

菩薩乃至夢中. 不生自見. 不生他見. 不生

法見. 此不共法. 若有自見則有使見. 以無

自見則離疑網. 魔王波旬不能令其生於疑

見. 若有疑見則離於法. 菩薩如是. 成熟衆

中      欄

生饒益衆生. 不5顧自6惑無有疑心. 奮迅王.

此是第六菩薩不共法

奮迅王. 又復菩薩離一切生無有功用. 身業

淸淨遠離殺生. 於諸衆生施與無畏. 若手若

塊*若7杖若刀不加衆生. 遠離刀8杖手不執

持. 自財知足. 於他所有至一把草不與不取.

設寶滿地不生貪心. 寧失身命. 終不邪命而

取財利衣服飮食. 常行梵行乃至不生9欲食

之心. 菩薩如是離欲□諍及諸煩惱. 不行□

欲因緣惡法. 是彼菩薩不共法處. 先思量已

身業成就. 奮迅王. 此是第七菩薩不共法.

奮迅王. 又復菩薩淸淨口業. 實語眞語如說

而行. 不□如來天龍夜叉. 若乾□婆. 若阿

修羅. 若迦樓羅. 人非人所. 口不惡言. 不壞

眷屬自眷屬愛. 不惡口語. 愛語10軟語. 不[&FFFF]#

11□語. 作相應語. 作利益語. 常於先語面狀

笑語. 如是菩薩所有惡語惡口說語. 他不愛

語. 自他熱語一切不說. 不違心語. 若無言

無. 若有言有. 如是淨語. 深心淨信得不共

法. 一切生處常得如法法相應語. 以如是語.

能令一切不淨心人心得淸淨. 心淸淨者則

能供養. 彼以深心不共法故. 常得實語. 有

所言說如語不異. 隨其所說一切皆爾. 奮迅

王. 此是第八菩薩不共法

奮迅王. 又復菩薩自心自在. 不貪不瞋正

見不邪如是菩薩菩提之心無與等心不忘不

失. 遠離一切諂心曲心濁心亂心. 晝夜常行

淸淨慈心. 奮迅王. 此是第九菩薩不共法.

奮迅王. 又復菩薩卽於生時具足世智. 若[&FFFF]#

下    欄

若誦若醫若藥. 書印數算一切皆知. 一切師

術皆悉現知. 一切伎能諸論善知. 於世間法

出世間法. 不因他知自智成就. 不觀他面.

一切天人. 觀察菩薩有如是心. 若菩薩說我

聞修學. 奮迅王. 此是第十菩薩不共法

奮迅王. 又復菩薩若以種種利益衆生. 能爲

他人療治病患. 不心財利供養名稱. 大悲爲

道療治世間. 然後令住出世間法. 如是菩薩

心常憶念. 如是惡界苦惱衆生. 以何方便何

時何法令彼得脫. 旣得脫已畢竟斷滅一切

煩惱. 所謂斷除一切苦惱令住涅槃畢竟之

樂. 奮迅王. 此第十一菩薩不共法

奮迅王. 又復菩薩心不怖願帝釋天王. 若梵

天王. 若轉輪王統王國土. 而亦得之. 彼菩

薩如是不心帝釋天王梵世界處轉輪聖王統

王國土. 雖不怖望自然而得. 又彼菩薩不爲

色故心於梵行. 不心身色. 不心國土. 不心

眷屬. 不心財富. 不心名聞. 不心色相. 如是

梵行雖不怖望具足而得. 奮迅王. 此第十二

菩薩不共法

奮迅王. 又復菩薩住好國土富樂之處. 不知

念佛. 而有諸天曾見佛者. 敎令憶念. 先呵

責已如是敎言. 此法應作此不應作. 若作此

業則得菩提. 當如是願. 汝如是作如是行已

調伏諸根未來當得阿□多羅三□三菩提.

彼天如是敎令憶念. 於菩提道不12越不捨.

奮迅王. 此第十三菩薩不共法

奮迅王. 又復菩薩何等惡人多惡多瞋. 垢心

衆生於菩薩所不能加惡. 菩薩於彼亦不報

經數:四二一

經名:奮迅王問經卷下

頁數:九四七

上     欄

惡. 彼大惡人多瞋心人. 若身若口若心意惡.

若見菩薩心卽淸淨. 何以故. 菩薩於彼不報

其惡. 置彼惡者住正法中令心淸淨. 彼雖作

惡以菩薩力不入惡道. 何以故. 以彼菩薩本

來如是不共法戒淸淨滿足. 有如是心. 若有

衆生. 若以身業. 若以口業. 若以意業. 於我

起惡. 願彼衆生不入惡道. 以有戒故隨願成

就. 奮迅王. 此第十四菩薩不共法

奮迅王. 又復菩薩. 若有衆生不信□貪邪見

懈怠不信業報. 離佛法僧. 若於沙門若婆羅

門. 心不淸淨. 見則不禮亦不供養不生敬重.

亦復不生希有之心. 如是衆生若見菩薩卽

住威儀. 若聞語說心卽淸淨. 起迎禮拜供養

恭敬生希有心. 何以故. 以彼菩薩之勢力故.

奮迅王. 此第十五菩薩不共法

奮迅王. 又復菩薩. 若有天龍. 若有夜叉若

乾□婆. 若有仙人若婆羅門. 於菩薩所生於

師想. 諸世間中爲師首者. 皆師菩薩. 以通

力故. 能令世間天龍夜叉若乾□婆若諸仙

人若婆羅門皆來歸敬. 彼旣來已歸菩薩語.

禮拜菩薩供養恭敬. 是等皆悉先爲歸首. 旣

見菩薩卽便禮拜恭敬尊重. 生尊勝想深1相

敬信. 奮迅王. 此第十六菩薩不共法

奮迅王. 又復菩薩隨生何處於何種姓. 若村

若城或人集處. 彼處衆生善法增長斷不善

法. 成熟衆生攝取正法. 生正見家. 父母正

信正行正入. 隨阿方處何處人中. 菩薩生彼

師中最勝. 2彼處衆人供養恭敬. 無一衆生

入惡道者. 如彼菩薩善根所攝. 彼處衆生死

中    欄

則生天若生人中. 奮迅王. 此第十七菩薩不

共法. 奮迅王. 又復菩薩隨順一切菩3提分

法. 勝通滿足. 一切諸魔不能得便. 奮迅王.

此第十八菩薩不共法

奮迅王. 不共法者. 云何不共. 一切佛法隨

順正行. 故名不共4法

爾時奮迅王菩薩白佛言. 世尊. 希有世尊.

如來乃能與諸菩薩. 大法光明能作無量殊

勝光明. 如我解佛所說法義. 若有菩薩聞此

法門. 一5經於耳得淸淨心. 餘修多羅則不

能爾. 若得聞已受持讀誦. 彼人則攝一切佛

法. 若6人能於此法門正觀察者. 則爲已修

一切佛法. 於此法門所有法忍. 得隨順忍.

若有能行此法門者. 一切佛法皆已修行. 應

如是知. 又復世尊. 若人不離此法門者彼則

得通. 如是菩薩旣得通已當住道場

佛言. 如是如是. 奮迅王. 如汝所說. 若人不

離此法門者彼則得通. 如是菩薩旣得通已

當住道場. 奮迅王. 過去往世然燈如來前復

久遠有佛. 號曰波多婆那. 次前7又遠復有

如來號曰提沙. 次前*又遠復有如來號曰弗

沙. 次前久遠復有如來號波除大. 次前久遠

復有如來至佛世尊. 號曰天王. 出現於世.

爾時於彼天王如來佛之世界. 一切充足安

隱□樂. 天人熾盛地平如掌. 以毘琉璃閻色

檀金[&FFFF]#頭摩華. 種種間錯. 其地柔*軟. 觸力

猶如迦遮□提. 人民安樂如兜率陀. 所須飮

食隨念8速至. 身色形相戱樂之處. 及諸宮

殿與天不異. 惟天與人二名不同

下      欄

彼三千9界中更無有王. 唯有如來故名天王.

譬如轉輪聖正坐饒益座. 以法治世非是非

法. 天王如來亦復如是. 坐於法座師子座上.

爲諸天人如應說法. 欲說法時. 東西南北縱

廣八萬四千由旬大衆充滿. 爾時如來. 說法

音聲遍三千界. 彼諸天人供養恭敬. 禮拜如

來尊重如來所謂無上佛法供養. 彼無下劣

信解衆生. 惟信佛法. 如是彼處無有聲聞緣

覺之名. 豈有乘處. 肉復有行. 惟有淸淨大菩

薩衆圍□世尊. 彼處法淨無有女人. 耳初不

聞欲行之名

彼諸衆生皆悉化生於蓮華中結10加跌坐. 如

是化生. 彼諸人天受三種樂. 何等爲三. 見

如來樂及聞法樂. 觀察正法離欲之樂. 彼諸

天人心不放逸. 具足則富迭互說法. 常懃精

進. 壽命長遠無量無數. 業盡退時不生餘道.

生佛世界. 如是菩薩臨欲退時. 上昇虛空高

七多羅. 出聲說言. 我今於此佛世界退. 無

量菩薩聞彼聲已. 皆共和合而來集會. 觀彼

菩薩示於法忍. 作如是言. 於何法退. 於何

法生. 彼退菩薩. 於彼菩薩集會衆中. 說如

是言. 大仙當知非有少法若退若生. 如來所

覺一切諸法. 皆無有退皆無有生. 非色有退.

非色有生. 非受非想非行非識. 有退有生.

第一義中無我無命. 亦無衆生無富伽羅. 無

人非人若退若生. 世尊正覺. 一切法空無相

無願. 彼空無相無願法中無退無生. 如來世

尊. 證離欲際. 證無爲際. 證不生際. 非不生

際有退有生. 無退因緣是故不退. 無生因緣

經數:四二一

經名:大集譬喩王經卷上

頁數:九四八

上    欄

不相和合. 是故不生. 如是因緣無有和合.

無退無生. 如是菩薩. 爲菩薩衆說此法已然

後乃退. 彼退菩薩如是退已. 無身無1皮. 無

塊無可知見. 退已復到餘佛世界. 現見如

來

大王如來幷諸菩薩. 不著袈裟皆著淸淨妙

好天衣. 彼不學戒而悉調順. 一切皆得無生

法忍. 爲菩薩衆不廣說法. 何以故. 彼衆一

切少聞多解. 以利根故. 若彼如來爲諸菩薩

衆會說法. 旣說法已彼處彼處乃至彼佛世

界之中. 若人若天一切皆知. 彼彼衆生有得

忍者. 或有獲得陀羅尼者. 或有衆生得辯才

者得三昧者. 時彼如來名聞十方

奮迅王. 天王如來. 爲諸天人廣演分別如是

法門. 有諸菩薩七萬二千皆得授記. 彼有菩

薩名曰無垢淸淨光明. 不得授記. 有如是念.

此諸菩薩威儀無□. 憶念意行. 若慧若通2得

陀羅尼及得三昧. 不勝於我皆得授記. 若彼

得記. 我何因緣不得授記. 天王如來. 知彼

菩薩心所念已. 而語之言. 汝未來世當得授

記. 善男子. 於未來世然燈如來應正遍知.

爲汝授記. 無垢淸淨光明菩薩. 聞是語已心

生歡喜. 上昇虛空說如是言. 若未來世□河

沙劫. 然燈如來出現於世. 我到彼時得一切

智. 如來眞語. 如來實語不異語故

奮迅王. 汝意云何. 彼時無垢淸淨光明大菩

薩者. 豈異人乎. [&FFFF]#作異觀. 何以故. 我是彼

時無垢淸淨光明菩薩. 奮迅王. 次後如來名

波除大. 我於爾時供養彼佛. 彼佛爲我說此

中   欄

法門. 我旣聞已受持讀誦. 爾時獲得光印三

昧. 次後如來名曰弗沙. 我於爾時供養彼佛.

聞此法門受持讀誦. 爾時獲得光明三昧. 次

後供養3堤沙如來. 聞此法門受持讀誦. 復

得毘盧遮那三昧. 次後供養波多般那如來

世尊. 聞此法門受持讀誦得柔順忍. 次後供

養然燈如來. 爾時我得無生法忍. 我時得此

四種奮迅. 謂戒奮迅. 通奮迅. 智奮迅. 慧奮

迅. 奮迅王. 此門如是應當善知. 若有何人.

4若善男子若善女人. 行菩薩行今於我所. 聞

此法門受持讀誦一切速疾得通菩5薩. 得此

奮迅. 得奮迅已轉大法輪. 於此無上光明法

中得智光明

如來說此法門之時. 會中一萬六千菩薩一

切得忍. 復有一萬二千衆生發菩提心. 三千

大千世界震動. 百千諸天皆讚嘆言. 若此法

門所在之處. 則爲有佛. 若有深種善根衆生

乃能得聞如是法門

爾時慧命阿難陀白佛言. 世尊. 當以何名名

此法門. 如是法門云何受持. 佛言阿難. 此

法門者名四奮迅神通法門. 如是受持

世尊說已. 奮迅王菩薩. 慧命阿難陀. 幷諸

天人. 及乾□婆阿修羅等. 聞如來說. 歡喜

讚6嘆

奮迅王問經卷下

下      欄

大集譬喩王經卷上

隋天竺三藏□那□7多譯

復次說此法時. 命者奢利弗. 從座而起. 一

肩優多羅僧伽作已. 右膝著地合掌白言. 大

德世尊. 我欲少問. 願佛聽許. 如我所問. 賜

爲解說. 如是言已. 佛告命者奢利弗言. 奢

利弗. 隨汝所欲當問如來阿羅訶三□三佛

陀. 其所問者. 我爲汝說令心歡喜. 如是語

已. 命者奢利弗言. 大德世尊. 此閻色洲若

有雨時. 於何處雨當名善雨. 如是語已. 佛

告命者奢利弗言. 甚善奢利弗. 汝以妙辯善

思念. 如是義欲問如來. 汝欲利益多衆生故.

欲令多人得安樂故. 憐愍世間. 利益安樂諸

天人故. 亦爲現在未來發菩薩乘諸善家子

善家女等. 令生精進力故. 奢利弗. 善聽善

念. 我爲汝說. 奢利弗言. 如是世尊. 我今樂

聞. 佛告奢利弗言. 奢利弗. 閻色洲人. 所有

甘[&FFFF]#菴8桃大麥小麥胡麻稻粟小豆大豆江

豆畢豆迦□訶利那豆9(似大豆此土無)如是等田及餘

[&FFFF]#稼. 於彼處雨名爲善雨. 何以故. 若於彼處

成就諸味. 閻色洲人得用言命. 是故於彼處

雨名爲善雨. 奢利弗. 復言世尊. 善家子善

家女. 若欲法施. 於何處與名爲善與. 佛告

奢利弗言. 奢利弗. 我說法施. 若於諸處普

法施時名爲善與. 奢利弗. 我今復說. 若法

施時與諸菩薩摩訶薩. 於法施中名爲勝上

經數:四二二

經名:大集譬喩王經卷上

頁數:九四九

上   欄

善與. 何以故. 彼善家子爲諸衆生心法. 是

故施彼法時. 名爲勝上善與. 奢利弗. 譬如

於大海雨. 非不有果. 非無受用. 如是奢利

弗. 若於菩薩摩訶薩所. 與法施時. 非不有

果. 非無受用. 何以故. 彼善家子爲諸衆生

心法故. 奢利弗. 譬如有人磨拭摩尼寶時.

若勤用力名爲善作. 何以故. 奢利弗. 磨拭

摩尼寶時. 與作百千水精珠等. 如是奢利弗.

於諸菩薩摩訶薩所. 若作力者名爲善作. 何

以故. 彼善家子爲諸衆生. 當心阿□多羅

三□三菩提. 發行無上菩提故. 奢利弗. 譬

如大海無處不得下無處不得入. 何以故. 大

海漸深大海漸下. 是故無處不得下無處不

得入. 如是奢利弗. 菩薩摩訶薩於般若波羅

蜜巧方便中. 修菩薩行. 亦無有法而不能說.

奢利弗. 譬如一滴水池種優[&FFFF]#羅華葉出生.

雖同一池其華外葉不如是妙. 不得如是稱

讚貴重. 然彼內華則爲男子女人稱讚貴重.

如載奢利弗. 聲聞獨覺同一法界證已. 不得

如是稱讚貴重. 然彼如來阿羅訶三□三佛

陀. 則爲世間天人阿修羅等稱讚貴重. 是故

奢利弗. 見是義故. 善家子善家女應發是心.

[&FFFF]#同一法界證而得聲聞獨覺名字. 不得如

是稱讚貴重. 如彼如來羅訶三□三佛陀.

我等今者應發阿□多羅三□三菩提心. 當

得如是稱[&FFFF]#貴重. 如彼如來阿羅訶三□三

佛陀. 奢利弗. 譬如若比水樹若□檀樹. 其葉

不得稱讚貴重如自體香. 如是奢利弗. 同一

法界證已. 聲聞獨覺智慧. 不得具足如眞實

中     欄

香. 然彼如來阿羅訶三□三佛陀. 眞香具足.

奢利弗. 見是義故. 善家子善家女所有善根.

皆應□向阿□多羅三□三菩提. 奢利弗. 我

說彼等由善友滿. 於阿□多羅三□三菩提

中. 歡喜愛者. 敎彼勤行令歡喜愛. 何以故.

奢利弗. 我昔亦由善友攝故. 1今成阿□多

羅三□三菩提. 奢利弗. 如有一人欲取珍實.

更等二人亦欲取寶. 彼者前人示第二人向

寶洲道所出寶處. 我說是人無有□[&FFFF]#. 如是

奢利弗. 若示遍2智寶洲道者. 我說是人亦

無□[&FFFF]#. 奢利弗. 如大價寶直多百千. 出大

海中. 寶在海時無人3磨拭. 至閻色洲乃有

*磨拭. 如是奢利弗. 若有欲見如來者. 發

阿□多羅三□三菩提心. 各各見佛勝功德

已. 彼卽廣行當成聲聞. 彼廣行已當成獨覺.

彼廣行已當成阿□多羅三□三菩提. 餘諸

善根由値善友皆成廣大. 奢利弗. 見是義故

善家子善家女. 應心善友親近承事. 旣承事

已須修多業. 不久當成阿□多羅三□三菩

提. 何以故. 我昔亦由善友攝故. 今成阿□

多羅三□三菩提. 奢利弗. 如摩尼寶. 若*磨

拭時細未流下. 然其細末. 不得如是稱讚貴

重. 如彼摩尼大寶. 則爲國王若王大臣及餘

智人能別寶者. 稱讚貴重. 如是奢利弗. 聲

聞獨覺雖同一法界證. 不得如是稱讚貴重.

然彼如來阿羅訶三□三佛陀. 則爲世間諸

天及人若4乾□婆阿修羅等. 稱讚貴重. 奢

利弗. 譬如有人. 自將金□詣金師所若金師

弟子所. 到已告言. 汝取此金爲我作釧. 我

下    欄

著脚上. 時彼金師若彼弟子. 告言丈夫. 我

以此金爲作瓔珞. 隨汝頂戴若頸若手5擊

已. 多有百千人衆. 見生歡喜讚歎於汝. 奢

利弗. 時彼愚人不用金師利益善語. 報金師

言. 汝但爲我作於脚釧. 如是奢利弗. 善家

子善家女. 若如來所若聲聞所. 作勝上施法

時. 或有善友來至其所. 告言丈夫. 汝今作此

勝上施法. 是不順善. 所謂以此勝上施法. 而

於有量法中□向. 若聲聞地若獨覺地. 汝今

作此勝上施法. 所有善根. 堪能□向阿□多

羅三□三菩提. 奢利弗. 於世間出世間法中.

諸佛世尊最是第一巧勝智慧. 奢利弗. 是故

諸佛世尊. 讚歎阿□多羅三□三菩提. 何以

故. 此是無上□向. 所謂阿□多羅三□三菩

提. 奢利弗. 見是義故. 善家子善家女. 所有善

根皆應□向阿□多羅三□三菩提. 奢利弗.

如有二人. 於中一人善作金色劫波娑縷. 同

一樹生. 所作細衣價直百千. 一人欲作僕使

[&FFFF]#衣. 到織師所. 告言丈夫. 我此金色劫波

娑縷善6料理訖. 同一樹生爲我好織. 織師

報言. 丈夫我當與汝作衣價直百千. 何用[&FFFF]#

衣. 彼人不納織師善語. 報織師言. 但爲我

作僕使[&FFFF]#衣. 如是奢利弗. 雖同一法同一善

根. 或有攀緣聲聞地者. 或有攀緣獨覺地者.

或有住於無上道者. 奢利弗. 於中若有攀緣

聲聞獨覺地者. 應當語言. 汝此善根是如來

因. 若心無上佛菩提者. 應亦語言. 汝此施

法所有善根. 當同一聚□向阿□多羅三□

三菩提. 如是□向. 以彼善根施諸衆生. 作

經數:四二二

經名:大集譬喩王經卷上

頁數:九五○

上     欄

無盡心當攝取之. 因此善根願諸衆生. 當得

具足不可思智不可稱智. 三界最勝無上智

等. 如彼如來阿羅訶三□三佛陀. 奢利弗.

見是義故. 善家子善家女. 應種善根於阿

□多羅三□三菩提. 奢利弗. 譬如國王第一

夫人産生八子. 於諸子中惟有一子具足王

相. 得紹王位以水灌頂. 餘諸王子復悉圍□

依法奉事. 奢利弗. 於意云何. 非彼母腹而

有過失. 令餘王子不得□頂大王位耶. 奢利

弗言. 不也大德世尊. 何以故. 彼餘王子. 自

於往昔不作王業不種善根. 以是因緣. 彼餘

王子悉不得紹灌頂王位. 佛言如是. 奢利

弗. 同證一法界已. 如來阿羅訶三□三佛陀.

得名法王. 餘諸善家子等. 得聲聞名. 非此法

界有過失耶. 奢利弗言. 不也世尊. 非此法

界有其過失. 然由彼等於往昔時所作善根

不能□向無上菩提. 不行此道. 亦不發願.

不作勝上善根. 又不願心遍知利益. 是故今

但生聲聞事. 彼等亦不行如來行. 又無如來

功德. 不具神通. 如諸如來阿羅訶三□三佛

陀. 奢利弗. 以是義故. 善家子善家女. 所作

善根皆應□向無上菩提. 奢利弗. 譬如波利

質多羅俱毘陀羅樹. 有時初生三十三天皆

大歡喜. 作如是言. 此樹旣生三十三天不應

久空. 如是奢利弗. 有時善家子善家女. 發

無上菩提心. 彼時所有正信. 三寶天龍夜叉

乾□婆阿脩羅伽留[&FFFF]#緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非

人等. 心生□躍. 雲此道場不應久空. 菩薩摩

訶薩得成無上菩提. 奢利弗. 譬如彼波利質

中      欄

多羅俱毘陀羅樹. 三十三天見葉出時不讚

不重. 若見華時心生□躍. 如是奢利弗. 聲聞

獨覺證一法界. 諸天世人不讚不重. 若見如

來阿羅訶三□三佛陀. 心生欣躍. 何以故. 如

來阿羅訶三□三佛陀. 具諸善根及三十二

大丈夫相. 所有光明勝於日月. 能照無量諸

佛刹土憐愍衆生. 奢利弗. 譬如彼波利質多

羅俱毘陀羅樹. 若增長時. 三十三天. 應知此

樹不久當有多葉. 百千俱致那由多葉. 乃至

無量阿僧祇葉以覆其上. 如是奢利弗. 彼初

發心菩薩摩訶薩. 生時長時應知當有百千

俱致那由多等聲聞. 乃至無量無邊阿僧祇

諸聲聞衆. 圍繞在前. 多有聲聞獨覺出現.

奢利弗. 譬如須彌山王. 有別[&FFFF]#處高百踰□

那. 或高二百踰□那. 乃至七百踰□那. 此

等別[&FFFF]#不得言是大須彌山. 如是奢利弗. 從

如來智出生聲聞. 亦不得言其智具足如諸

如來阿羅訶三□三佛陀. 彼亦不具1足如

來十力四無畏智無□智等. 然其如來阿羅

訶三□三佛陀. 則具諸力無畏無□智等. 奢

利弗. 譬如須彌山王住處. 應知卽有多天子

衆. 百千俱致那由多等. 乃至無量無邊諸天

子衆 出現於彼在其山頂. 受天福報心甚愛

樂. 天欲遊處隨意卽遊. 如是奢利弗. 彼初

發心菩薩摩訶薩. 生時長時. 善根□向無上

菩提. 應知當有多聲聞衆. 百千俱致那由多

等乃至無量無邊諸聲聞衆出現於世. 諸聖

行處隨意卽遊. 奢利弗. 譬如須彌山王住處.

卽有四畔俱時而住終無先後. 如是奢利弗.

下    欄

菩薩摩訶薩. 善根□向無上菩提. 爾時卽有

佛性佛地佛智佛功德等. 俱時出生亦無先

後. 奢利弗. 譬如須彌山王住處. 若分分斷

比於餘山猶爲高大. 如是奢利弗. 彼初發心

菩薩摩訶薩. 善根□向無上菩提. 若卽以比

諸餘善根. 足爲最上高大住持. 奢利弗. 譬

如須彌山王有金色邊. 若諸鳥獸至其邊者.

皆同一色所謂金色. 卽與師子獸王同色. 奢

利弗. 雖與師子獸王同一金色. 然其力勢功

德名稱. 彼德不共師子王等. 亦復不如師子

獸王遊戱頻申無畏吼聲. 如是奢利弗. 聲聞

獨覺雖與如來同於一味. 謂解脫味不得卽

共如來阿羅訶三□三佛陀等. 彼無如來如

是功德諸力無畏師子吼聲. 然其如來則具

方便智慧諸法. 此方便智聲聞獨覺尙皆不

聞. 肉能出生. 如來功德. 如來遊戱. 如來雷

聲. 如來以師子吼而吼高出諸世. 奢利弗. 如

諸鳥獸與師子王雖同一色. 而餘功德悉不

共等. 不得名爲師子獸王. 如是奢利弗. 聲

聞獨覺雖與如來同解脫味. 而亦不共如來

齊等. 以彼不得功德名稱. 不得如來無上上

名及如來體. 又亦不得無上菩提諸力無畏

無□智等. 以是諸力無畏無□智等具足故.

名如來阿羅訶三□三佛陀. 奢利弗. 見是義

故. 善家子善家女. 所作善根皆當□向無上

菩提. 奢利弗. 譬如四天王天2普於須彌山邊

而住. 三十三天住於山頂. 奢利弗. 於意云何.

須彌山上豈不容受四天王天. 而彼四王不

住頂耶. 奢利弗言. 不也世尊. 須彌山上非是