經數:四二○

經名:自在王菩薩經卷下

頁數:九三一

上     欄

法. 是名受持正法. 若受持色. 非受持正法.

受持受想行識. 非受持正法. 若受諸入諸性.

非受持正法. 若受善不善法. 非受持正法. 若

受罪不罪. 有漏無漏. 有爲無爲. 世法出世法.

非受持正法. 若受施相. 非受持正法. 若受戒

忍進定智. 非受持正法. 何以故. 所可取緣

皆是非法非善. 非受持正法. 何以故. 如來

所得法是法無相無□. 若取緣1相非受持正

法. 如是菩薩業中智. 是名智業. 以如是智

而作智業. 不盡於智是名智自在

自在王. 何謂菩薩摩訶薩慧自在. 菩薩得慧

自在. 能知諸法解釋章句得四無□智力故.

謂義無□智. 法無□智. 辭無□智. 樂說無□

智. 云何義無□智. 若菩薩於諸語中. 依義不

依語. 義者於一切法正智. 云何正智. 謂不可

說義是. 此義在語中更無異聲. 從本已來離

諸相故. 是名爲義. 不應離語依於義. 語中

2等相卽是義. 能如是知. 名義無□智. 又達一

切法義. 亦名義無□智. 云何法無□智. 菩薩

依於法不依非法. 依於法者不見非法. 何以

故. 知一切法離相但有名故. 又法無□者. 雖

說三乘不壞法性. 何以故. 法性是一性. 謂無

相是. 菩薩以語說法. 卽知語同響相. 有所說

法信解皆同法性. 於智於語而無所□是名

法無□智. 雲何辭無□智. 知諸天言辭. 知

龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#

羅伽人非人言辭. 知帝釋梵天王護世者言

辭. 知一言二言多言略言廣言. 男言女言. 非

男3言非女言. 過去言未來言現在言. 隨以

中    欄

方便言辭令其得解. 自以淨妙言辭. 亦不輕

毁他語. 何以故. 知一切法無有言辭. 菩薩

作是念. 以言辭說法令其得解. 是法於言辭

中不可得. 言辭於法中亦不可得. 從本已來

無有言辭. 若有言辭. 不應以善言辭說不善

法. 是故當知. 言辭能示善惡. 又辭無□者.

卽以衆生言辭而使行法. 何以故. 法不行法.

能如是行一切法. 以言辭說此行使彼得解.

是名辭無□智. 云何樂說無□智. 若菩薩於

一切文字皆能樂說. 於一切音聲亦能樂說.

一切名字亦能樂說. 是名樂說. 云何爲樂. 菩

薩若說法時. 樂法樂實樂諦. 若信樂修多羅

者. 爲說修多羅. 信樂4岐夜. 伽陀. 弊迦蘭

5奈. 謳陀那. 6?陀那. 阿波陀那. 伊提郁多

伽. □陀伽. 裴佛略. 阿色陀達摩者. 皆爲說

之. 信樂過去者爲說本事. 一切衆生所樂諸

根. 皆隨所樂而爲說法. 樂信根者因信根爲

說法. 樂進根者因進根爲說法. 樂念根者因

念根爲說法. 樂定根者因定根爲說法. 樂慧

根者因慧根爲說法. 如是諸根皆因而爲說

7法. □欲多者分別有二萬一千. 佛知有八

萬四千根. 如來因此諸根皆能樂說. 菩薩次

能樂說. 瞋□多者分別有二萬一千. 佛知有

八萬四千根. 如來因此諸根皆能樂說. 菩薩

次能樂說. 愚癡多者分別有二萬一千. 佛知

有八萬四千根. 如來因此諸根. 皆能樂說菩

薩次能樂說. 雜分者分別有二萬一千. 佛知

有八萬四千根. 如來因此諸根皆能樂說. 菩

薩次能樂說. 自在王. 是名樂說無□智. 於

下     欄

此義無8?法無□辭無□樂說無□. 皆以慧

爲本. 慧所住處. 慧之所攝菩薩以慧力故

用四自在及餘自在皆得自在世尊. 慧以何

爲本. 爲住何處. 何處所攝. 自在王慧以多

聞爲本. 住多聞處. 多聞所攝. 世尊. 多聞以

何爲本. 爲住何處. 何處所攝. 自在王. 多

聞以善知識爲本. 住善知識處善知識所攝.

世尊. 善知□以何爲本. 爲住何處. 何處所

攝. 自在王. 善知□以敬心爲本. 住於敬

心. 敬心所攝. 世尊. 敬心以何爲本. 爲住何

處. 何處所攝. 自在王. 敬心以深心爲本. 住

於深心. 深心所攝. 世尊. 深心以何爲本. 爲

住何處何處所攝. 自在王. 深心以質直爲本.

住於質直. 質直所攝. 世尊. 質直以何爲本.

爲住何處. 何處所攝. 自在王. 質直以大悲

爲本. 住於大悲. 大悲所攝. 世尊. 大悲以何

爲本. 爲住何處. 何處所攝. 自在王. 大悲以

衆生爲本. 住於衆生. 衆生所攝. 何以故. 自

在王. 菩薩爲度一切衆生. 生大悲心. 生一

切智心. 是名菩薩慧自在. 又慧自在菩薩. 以

慧自在故因一法門. 若一劫若減一劫. 種種

異辭廣說諸法. 於實相中無所違失. 菩薩. 以

欲不現其身爲衆生說法. 或從身毛孔演出

法音. 隨衆生所行而爲說法. 菩薩或欲現其

身爲衆生說法. 一切外道論師不能窮盡. 又

外道仙人所作. 若曼□邏9[&FFFF]#術10經. 韋陀若

說論. 若[&FFFF]#追. 若諸神通. 若諸智門. 若日月

五星經. 若夢經. 若地動經. 若陀魔陀*□術.

若鳥語經. 若鳥獸經. 若龍乾□婆夜叉入身

經數:四二○

經名:自在王菩薩經卷下

頁數:九三二

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經. 若王相經. 若□樂飢饉相經. 若諸1遑遊

戱經. 如是世界經書智慧. 2伎3藝文章算數

色相. 音樂歌舞□□箏笛. 如音曲折菩薩轉

身. 自然在心皆能通了. 以慧力故皆能得知

皆能示現. 皆能達知 菩薩雖知如是方術. 不

惱衆生. 亦不以是爲淨妙道. 自在王. 慧自

在菩薩. 與百千萬諸梵王. 共住共坐. 自現其

身與共語論. 亦不著梵王光明德相. 而諸梵

王迎送菩薩生尊敬心. 如是皆於一切天宮.

現自在力而亦不著. 但生無常苦空無我想.

依無生法依度一切衆生之心. 自在王. 是名

菩薩慧自在. 又自在王. 慧自在菩薩. 如魔所

有天宮. 復令殊勝自現其身. 勝魔所有百千

萬倍. 令諸魔等生渴愛心生貪著心. 以此自

嚴破魔慢心. 令住阿□多羅三□三菩提. 然

後說法. 自在王. 慧是菩薩遍行法. 若施若受

若以施□向. 而於此處必應用慧. 若自持戒

敎他持戒. 以持戒□向. 而於此處亦應用慧.

若修行忍若敎他忍. 以忍□向. 而於此處亦

應用慧. 若自行進敎他行進. 以進□向. 而

於此處亦應用慧. 若自行禪若敎他禪. 以禪

□向. 而於此處亦應用慧. 若讀諸經若爲他

說法. 若如所聞以慧正念. 一切行立坐臥. 一

切儀法. 一切捨心. 皆應用慧慧力菩薩. 則

是一切善法力者慧增上菩薩. 於一切法得

增上自在. 慧自在菩薩. 於一法能自在行.

執慧力菩薩. 4知佛能?魔軍. 有慧菩薩自

在隨行諸法而不用力. 如人仰射其箭還時

不須弓力. 菩薩亦如是. 以慧力故遣自在智

中   欄

入諸善法. 坐道場時得是智力. 以是力故以

右手動十方世界. 破大魔5軍得佛十力. 以

是十力一切天人無能伏者. 自在王. 是戒自

在. 神通自在. 智自在. 慧自在. 若人不種善

根. 不能得聞如斯經典. 自在王. 若人得聞

是經心歡悅者. 當知是人得四自在. 以是自

在現自在力. 何以故. 自在王. 是諸自在. 一

切聲聞□支佛之所無有. 爾時自在王菩薩.

聞佛所說心大喜悅. 合掌禮敬瞻仰6尊願

目不暫捨. 作如是言. 世尊. 佛今以是四自

在力. 一切衆生亦當得是四自在力. 佛以

神力. 使自在王菩薩以種種好色香華滿其

衣?. 以散佛上及諸菩薩. □華散者皆成金

色. 三十二相以嚴其身. 空中百千萬億諸天.

同聲嘆言. 若有衆生信受如是四自在力. 發

阿□多羅三□三菩提心者. 是諸衆生以佛

莊嚴而以自嚴. 何以故. 是四自在皆隨一切

智心. 世尊若佛本不發阿□多羅三□三菩

提心者. 是諸衆生. 云何得聞如是不可思議

諸自在經. 諸天子歎已. 佛告自在王菩薩. 我

念過世. 於燃燈佛前. 第七十佛號普淨光王

如來. 7亦廣說此四自在法. 時有菩薩名智

行足. 亦以此法問佛. 佛說此法時. 八千菩薩

得此四自在及無生法忍. 三萬二千人發阿

□多羅三□三菩提心. 自在王. 我於爾時. 初

聞此四自在. 聞已受持. 至燃燈佛時乃得具

足. 是故自在王. 若於今世若我滅後. 有人

一心心佛道者. 受持是經. 當知是人疾得無

生法忍. 說此自在王經時. 三萬二千天人發

下   欄

阿□多羅三□三菩提心. 諸天子供8奉佛故.

作百千伎樂雨於天華. 以佛神力從衆伎樂

出如是音若有衆生聞此自在王經. 信解受

持. 當知是人諸根明利. 樂於佛法其智廣

博. 爲善知識所護. 深種善根. 於諸衆生行

大悲道

爾時自在王菩薩白佛言. 世尊. 佛有十力四

無所畏十八不共法. 菩薩亦有十力四無所

畏十八不共法不. 佛告自在王. 有阿□跋致

菩薩. 已久習行得無生法忍住第八地欲入

九地爲般若波羅蜜方便所護. 如是菩薩則

能具成菩薩十力四無所畏十八不共法. 自

在王. 雲何菩薩十力. 爲薩婆若故. 發深堅

心力具慈心故. 不捨一切衆生力. 不心一切

利養故. 捨一切世9界飾好故. 具大悲力. 信

一切佛法故. 能成是法故. 心不退沒故. 具

大進力. 行念安慧故. 不壞儀法故. 住不動

定力離二邊故. 順緣生法故. 斷一切見不

別戱論故. 具般若波羅蜜力成衆生故. 受

無量生死故. 習善德無厭足故. 故解有爲

法如夢故. 於生死中無疲倦力. 觀諸法相

故. 無我無人無衆生故. 信解不生不起法故.

信樂無生法10論故. 無生法忍力入空無相無

作法故. 觀諸11脫門故. 得聲聞□支佛乘12解

知見故. 得13脫門力. 於深法中不隨他智故.

觀一切衆生心所行故. 具無□智力. 自在

王. 是名菩薩十力. 自在王. 何謂菩薩四無

所畏. 得陀羅尼故. 一切所聞能持故. 常不

忘念故. 於大衆中說法無所畏. 隨一切衆

經數:四二○

經名:自在王菩薩經卷下

頁數:九三三

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生所信*解. 而爲說法如隨病合藥. 知見一

切衆生諸根. 隨應說法. 於大衆中而無所畏.

是菩薩衆中說法無所疑難. 無有東方南方

西方北方. 有來問我我不能答. 乃至無有微

畏之相. 恣於衆生之所問難. 隨問爲答而無

所畏. 善能斷疑故. 於大衆中說法而無所畏.

自在王. 是名菩薩四無所畏. 自在王. 何謂

菩薩十八不共法. 菩薩從生已來. 自能行施

無有敎言. 汝當行施樂行捨心. 若魔作佛形

來語之言. 汝行於施當墮地獄. 菩薩若生□

1悔之心無有是處. 樂捨一切分布施與. 以

是行施爲阿□多羅三□三菩提. 不心果報

利益衆生故. 是爲菩薩初不共法. 自在王. 菩

薩自能持戒無有敎者. 雖不値佛而亦不從

他人受戒. 善能護持一切諸戒常樂持戒. 謂

雖在家如戒所說盡能奉持. 若其出家戒經

所說. 不須敎導皆能履行. 乃至不爲壽命諸

緣萬捨於戒. 所持諸戒皆順菩提. 爲斷衆生

破戒法故. 是爲菩薩二不共法. 自在王. 若貧

窮下賤及□陀羅工巧之人. 瞋□加惡苦言

罵辱節節支解. 菩薩爾時其心不動. 於此衆

生慈心普潤. 有力能報而不加害. 但依於法.

我以佛法緣故忍受此苦. 亦願是人心得善

淨發大莊嚴. 是爲菩薩三不共法. 自在王. 菩

薩雖遭急難猶故進行. 不懈不息而終不生

退沒之心. 若見聲聞入於涅槃. 見世苦惱而

於聲聞滅度法中心不貪樂. 若見□支佛滅

度. 又見生死苦惱. 於□支佛涅槃法中心不

貪樂. 若見諸佛已成大利. 佛法具足入於涅

中    欄

槃. 自見其身未得具足六波羅蜜及諸佛法.

於此法中心亦不沒而勤2行進. 我當於此大

乘涅槃而取滅度. 是爲菩薩四不共法. 自在

王. 菩薩若作轉輪王. 若作帝釋. 若作魔王.

百千侍女作天伎樂. 具受欲樂. 而於禪定及

無量心. 皆現在前. 常樂捨離□鬧之處. 於生

死中生大恐畏想. 於五欲中生3大不淨想. 於

五陰中生怨[&FFFF]#想. 於四大中生毒蛇想. 於諸

入中生空聚想. 於己眷屬生怨賊想. 於宮宅

侍女中如在死尸間想. 但心行法. 但心見佛.

但念欲度一切衆生. 於伎樂之聲出禪定法

音. 或時魔障其聲. 先世善根力故而於空中.

得聞佛音法音僧音. 聞此音已棄捨世界自

在之樂. 出家入林. 是爲菩薩五不共法. 自

在王. 菩薩於世禪定之中不生堅想. 以智分

別離於諸見. 依法依義. 此不共法乃至夢中

不生我見不生法見. 菩薩不爲諸結見纏所

使. 離諸疑悔. 乃至惡魔不能蔽令其疑悔

離於正法. 菩薩爲成衆生故. 或破4儀法而

於其中無有疑悔. 自在王. 是爲菩薩六不

共法. 自在王. 菩薩從生已來自得身淨. 離

於殺生不以手5足刀6杖瓦石有所惱害. 常

捨刀杖. 資生□足無所乏少. 一把之草不與

不取. 珍寶滿地不生貪心. 飢窮死困不以邪

命而自言也. 常修梵行至於心想. 不念五欲

離諸欲惱. 不以五欲7之緣而行非法. 以智

爲首成8善身業. 是爲菩薩七不共法. 自在

王. 菩薩淨於口業眞語實語. 言行相應不自

欺身. 不□諸佛諸天龍神夜叉乾□婆阿修

下     欄

羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 菩薩

不行兩舌. 眷屬親愛終始不離. 菩薩不行惡

口. 常行愛語輕語和柔語. 不惡語不[&FFFF]#語.

有理語安樂語. 先意語和悅語. 菩薩於諸惡

口[&FFFF]#言侵剋苦語. 人不喜聞. 自惱惱他. 如是

諸語終不出口. 菩薩不爲無義語. 有則言有.

無則言無. 深心淨故口業皆淨. 自在王. 菩薩

得此不共法故. 世世所生. 常得如是隨法語

口. 能以是語. 不淨之人令其得淨. 已淨人者

令起禮敬供*奉之心. 以是深心不共法故. 得

9實語口. 諸有所說皆實無虛. 是爲菩薩八

不共法. 自在王. 菩薩己心自在得自在行. 不

貪他物. 不□惱衆生行於正見. 於菩薩心無

等等心終不忘失. 菩薩常離一切諂曲不直

之心. 晝夜常行善淨慈心. 是爲菩薩九不共

法. 自在王. 菩薩所生之處. 一切經書[&FFFF]#術

醫方算數. 爲最爲上. 不須師敎自10能知之

皆悉了達. 亦於世法出世法中. 得不隨他慧.

又不承望聽11採他語. 常爲諸天世人之所瞻

仰. 有所言說皆悉隨學. 是爲菩薩十不共法.

自在王. 菩薩或爲衆生療治諸病. 不心利養

以大悲爲首. 療治病時發心願言. 當令衆生

得出世法滅諸苦惱令至涅槃. 是爲菩薩十

一不共法. 自在王. 菩薩不心不願轉輪王住

釋梵天王之處. 而自得之. 何以故. 菩薩不

爲身色端嚴故行道. 不爲世界眷屬榮位名

聞稱讚故行道. 如是之福不心而得. 是爲菩

薩十二不共法. 自在王菩薩住尊貴處長壽

諸天. 曾見佛者常來擁護. 如是勸發應作是

經數:四二○

經名:自在王菩薩經卷下

頁數:九三四

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行. 行是業者能至菩提. 是則退法是則進法.

如是行者. 諸根隨順阿□多羅三□三菩提.

是諸天神常以如是隨宜勸發. 令不違失阿

□多羅三□三菩提. 是爲菩薩十三不共法.

自在王. 若有凶暴瞋□惡人. 見此菩薩身口

心業. 不能加惡心得善淨. 若或有人惱此菩

薩忍1受不報. 令其心淨得住於法. 若有衆

生侵害菩薩. 不令以此墮於惡道. 何以故. 菩

薩本來已得具足不共善淨之願. 若有衆生

以身口意侵害惱2我. 令不以此墮於惡道. 菩

薩淨持戒故隨願皆得. 是爲菩薩十四不共

法. 自在王. 或有衆生□貪不信. 不見業行.

不依果報. 不識佛法僧. 於諸沙門婆羅門. 心

不善淨不能敬禮. 聽受其語心不尊重. 不生

希有之想. 是諸衆生見此菩薩身口意行儀

法語論. 心卽得淨禮敬隨順. 便生尊重希有

之心. 何以故. 菩薩得不共法故. 是爲菩薩

十五不共法. 自在王. 若一切諸天龍神夜叉

乾□婆諸仙大人婆羅門等世之大師見此菩

薩生師尊想. 於此諸人名稱最勝. 又諸天龍

神夜叉乾□婆仙人婆羅門等世界之師. 詣

此菩薩曲躬禮敬供給使令. 諸師弟子亦皆

3禮敬尊重迎4送5心念知勝. 得是信心. 是爲

菩薩十六不共法. 自在王. 菩薩所在國界聚

落城邑. 能修善法離不善法. 能化衆生護正

法者. 而生其中得正見. 父母所生之處. 常

爲師長禮敬尊重. 國界之中衆生命終無墮

惡道. 何以故. 6菩薩以善法攝衆生令行福

故. 命終之後皆生人天. 是爲菩薩十七不共

中        欄

法. 自在王. 菩薩隨順一切助道之法. 諸明

神通皆具足故. 一切諸魔不能得便. 是爲菩

薩十八不共法. 自在王. 何故名爲不共法. 菩

薩隨順一切佛法故. 諸聲聞□支佛初發意

者之所無有. 而肉凡夫

爾時自在王菩薩白佛言. 希有世尊. 世尊今

者. 與諸菩薩大智法明無量法光. 如我解佛

所說義者若有菩薩得聞此經不樂餘經. 若

人聞此經受持讀誦. 已爲受持一切佛法. 若

人受持此經已爲他人說. 則爲能以佛之正

法以成衆生. 若人正習此經. 則爲正習一

切佛法. 若人於此經中得忍名爲順忍. 若人

於此經中如所說行. 則爲隨順一切法行. 世

尊. 若有菩薩不離此經. 當知是人已得諸明

神通爲坐道場. 佛告自在王. 如汝所說. 若

人不離此經. 當知是人得諸明神通爲坐道

場. 自在王. 過去然燈佛前. 威德佛. 提沙佛.

弗沙佛. 光明佛前有佛. 號天王如來應正遍

知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人

師佛世尊. 其佛世界嚴淨□樂天人充滿. 其

土平正琉璃爲地. 閻色檀金以爲蓮華遍覆

其土. 柔軟細滑譬如天衣. 是時世人身色長

短資生所有園林池觀. 7皆如兜8率天上. 所

須飮食應念卽至與天無異. 唯有名別. 其三

千世界佛爲法王. 是故其佛號爲天王. 如轉

輪王坐於正座. 以法化民無不承順. 天王如

來亦復如是. 坐師子法座爲一切天人演說

於法. 大衆坐處東西八萬四千由旬. 南北亦

爾八萬四千由旬. 天王如來說法之時. 音聲

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遍滿三千大千世界. 其諸天人盡敬尊重讚

歎. 行無上法以爲法供. 其土衆生無有樂下

法者. 9唯樂佛法. 無有聲聞□支佛名. 肉發

心行者. *唯有菩薩以爲眷屬. 無有女人亦不

聞有□欲之名. 皆於蓮華結10加趺坐自然化

生*唯樂三法. 何等爲三. 一者樂[&FFFF]#見佛. 二

者樂[&FFFF]#聞法. 三者樂觀於法好喜離行. 其諸

人衆修習經法常不放逸.  福慧具足壽命無

量阿僧祇劫. 命終生天. 謂到他佛土. 若有

菩薩命欲終時. 上昇於空高七多羅樹. 唱大

音言. 我於此土今當退沒. 時衆11坐菩薩聞

此聲已. 皆共集會試其法忍. 作如是言. 何

等法退. 何等法生. 時是菩薩於大衆中而

作是言. 此中無法若退若生. 如來得阿□

多羅三□三菩提時. 知一切法無退無生. 何

以故. 色不退不生. 受想行識不退不生. 更

無異法必定可得. 若我若衆生若壽命. 退者

生者. 如來得阿□多羅三□三菩提時. 知一

切法皆空無相. 空無相法不退不生. 諸法離

際. 不作際不起際無生際. 佛以爲證. 如是

諸際亦不退不生. 退名衆緣離. 生名衆緣合.

而是諸緣亦不退不生. 是菩薩於大衆中說

是法已. 然後乃退. 其身滅已無陸無[&FFFF]#. 卽

生他方現在佛前. 是天王佛及諸菩薩. 不著

袈裟皆著自生淨妙天衣. 亦無結12惑. 世人調

順皆得無生法忍. 不爲衆生廣說諸法. 而諸

衆生其根明利小發卽悟. 若天王佛. 爲諸菩

薩演說法時. 其諸天人普皆能知. 或得法忍.

或得陀羅尼. 或得樂說無□. 或得諸三昧. 自

經數:四二一

經名:奮迅王間經卷上

頁數:九三五

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在王. 是天王佛其大名聞普流十方. 於一切

天人之中. 廣說此四自在經. 七萬二千菩薩

得受阿□多羅三□三菩提記. 時有菩薩名

曰淨光. 不得受記. 作如是念. 今諸菩薩得

受記者. 持戒儀式. 行道念慧. 方便神力. 陀

羅尼三昧. 不勝於我. 以何緣故. 今得受記.

而我不得. 時天王佛. 知其心念. 告淨光言.

善男子. 於未來世當有佛出. 號曰然燈. 彼

佛當與汝受記. 時淨光菩薩. 聞佛語已心大

喜悅. 上昇於空作如是言. 若然燈佛. 過1□

沙劫而後乃出. 當知我已得受阿□多羅三

□三菩提記. 何以故. 諸佛所言皆無虛妄. 諸

佛皆是眞實語者. 自在王. 於意雲何. 彼時

淨光菩薩. 豈異人乎. 則我身是. 我從是來

得値光明佛. 我從彼佛得聞是法. 聞已受持

得光印三昧. 從是已後復値弗沙佛. 我從彼

佛得聞是法. 聞已受持得衆明三昧. 從是已

後復値提沙佛. 得聞是法. 聞已受持得照明

三昧. 從是已後復値威德佛. 我從彼佛得聞

是法. 聞已受持得順法忍. 從是彼佛得聞

燈佛. 我從彼佛得無生法忍. 證此四自在

謂戒自在. 神通自在. 智自在. 慧自在. 自在

王. 以是緣故. 若於今世若我滅後. 善男子善

女人心菩薩乘者. 得聞是經聞已受持. 當知

是等皆疾得爲菩提眞智. 得此四自在能轉

法輪. 於佛無上正法之中當得慧光. 說是經

時. 萬六千菩薩得無生法忍. 萬二千人皆發

阿□多羅三□三菩提心. 三千大千世界六

種震動. 百千萬諸天喜而唱言. 在在處處有

中     欄

說是經. 當知此中則爲是佛. 若有衆生得

聞此經. 當知此人善根深厚. 爾時慧命阿難

白佛言. 世尊. 當何名此經. 云何受持. 佛告阿

難. 此經名爲四自在神力. 當奉持之. 佛說此

2已. 自在王菩薩及阿難一切天人. 聞佛所說

歡喜受持

自在王菩薩經卷下

奮迅王問經□譯3之記

一4初菩薩. 功5行普修. 依德立名. 字號平

等. 隨所顯發. 稱謂不同. 說法問論. 多依自

字. 故奮迅王問奮迅法. 如來爲說四種奮迅.

其有人能具此奮迅. 則於一切皆能奮迅. 魏

尙書名令儀同高公. 今欲以此四種奮迅. 於[&FFFF]#

切處普奮迅故. 置能譯人. 在宅上面. 出此四

種奮迅法門. 沙門曇林. 瞿曇流支. 興和四年

歲次壬戌. 月建在申. 朔次乙丑. 甲午之日. 啓

夾創筆. 凡有一萬八千三百四十一字

奮迅王問經卷上

6元魏7婆羅門瞿曇般若流8支譯

如是我聞. 一時婆伽婆住舍婆提城祇陀樹

林給孤獨園. 與大比丘衆二萬人俱. 菩薩摩

訶薩一萬人. 一生當得阿□多羅三□三菩

提. 彌勒菩薩. 9德大勢菩薩. 師子意菩薩. 師

下    欄

子幢菩薩. 大幢菩薩等. 而爲上首. 爾時衆

中有一菩薩摩訶薩. 名奮迅王. 在大會坐. 爾

時世尊. 無量百千眷屬圍□. 恭敬供養而爲

說法. 謂大乘者之所修行. 爾時奮迅王菩薩

摩訶薩. 從坐而起. 整服10右肩右膝著地. 合

掌向佛頭面禮足. 白言世尊. 我於今者. 欲

以少法問於如來應正遍知. 唯願世尊. 爲

我解說. 佛告奮迅王菩薩摩訶薩言. 奮迅

王. 恣汝所問. 我爲汝說. 奮迅王. 汝若問者

隨汝心意. 彼彼所問. 如是如是. 我爲汝說

令汝心喜. 奮迅王菩薩言. 如是世尊. 願樂

欲聞. 奮迅王菩薩. 旣□聽許心大歡喜. 白

佛言. 世尊. 云何諸菩薩摩訶薩大乘奮迅. 復

爲衆生說此大乘. 以彼奮迅破一切魔一切

慢人一切諍人一切分別喜樂見人. 令住大

乘大願滿足戒行成就. 得阿□多羅三□三

菩提

佛告奮迅王菩薩摩訶薩言. 善哉善哉. 奮迅

王. 善哉奮迅王. 汝今善能問於如來如是之

義. 當善憶念. 汝奮迅王. 諦聽諦聽善思念

之. 我今爲汝分別解說. 如菩薩如大乘奮

迅. 復爲衆生說此大乘. 以彼奮迅破一切魔

一切慢人一切分別喜樂見人. 令住大乘大

願滿足戒行成就. 得阿□多羅三□三菩提

奮迅王菩薩言. 如是世尊. 願樂欲聞. 佛告

奮迅王菩薩摩訶薩言. 奮迅王. 有四種奮迅.

何等爲四. 一者戒奮迅. 二者通奮迅. 三者

智奮迅. 四者慧奮迅. 奮迅王. 此是菩薩四

種奮迅. 奮迅王. 何者戒奮迅. 此菩薩戒具

經數:四二一

經名:奮迅王問經卷上

頁數:九三六

上   欄

足. 謂不缺戒. 不穿1戒. 不雜戒. 不分別戒.

不悔戒. 不毁戒. 不熱戒. 善護戒. 智讚戒. 順

道戒. 成就他法戒. 護一切法戒. 喜愛戒. 不

依一切有道生戒. 安住奢摩他戒. 隨順毘婆

舍那戒. 深法解脫戒. 不退通戒. 空無相無

願戒. 淸淨寂靜戒. 說佛法僧戒. 不捨一切

衆生戒. 慈護心戒. 大悲根戒. 信淸淨戒. 不

分別威儀戒. 頭陀功德戒. 福德田戒. 畢竟

淨戒. 不斷如來種戒. 護法種戒. 見聖僧戒.

善住菩提心戒. 六波羅蜜2住戒. 修行念處

正勤神足根力菩提八聖道戒. 生一切菩提

分法戒

奮迅王. 菩薩如是戒具足已大願成就. 彼云

何願戒具. 菩薩劫盡燒時. 火滿三千大千世

界. 若如是願此3大寂滅火卽寂滅. 若欲令

水滿此三千大千世界. 水卽充滿. 欲令華滿

卽隨意滿. 欲令寶滿. 卽時滿中一切珍寶. 又

若欲令□河沙等諸世界中須彌山王彼一切

山爲一山者. 卽爲一山. 奮迅王. 菩薩如是

戒具足已. 若欲令彼□河沙等諸世界中所

有大海彼一切海爲一海者. 卽爲一海. 彼住

戒力隨心所願皆悉成就. 一切所念無不隨

意. 奮迅王. 住戒菩薩如是奮迅. 若人住戒

隨4願成就. 所謂阿□多羅三□三菩提

奮迅王. 過去久遠過阿僧祇阿僧祇劫. 無量

大劫不可思議. 彼時有佛. 號曰光明無垢光

王如來應正遍知明行足善逝世間解無上土

調御丈夫天人師佛世尊. 出現於世. 奮迅王.

彼時光明無垢光王如來法中. 有一菩薩名

中  欄

金剛齊. 安5住戒力善淸淨戒. 彼金剛齊阿蘭

若處經行精進. 樂修聖法欲滿佛法. 彼金剛

劑如是觀察. 若不分別一切法者乃得名戒.

若不喜樂一切物者乃得名戒. 若6能寂滅一

切煩惱乃得名戒. 若身鏡像平等知者乃得

名戒. 若於語言7響聲平等乃得名戒. 若觀

心法如幻無異乃得名戒. 若善不善二法不

二乃得名戒. 若不淨觀除滅貪欲乃得名戒.

若慈悲觀除滅瞋□乃得名戒. 若以智慧滅

除愚癡乃得名戒. 若不分別貪欲瞋癡乃得

名戒. 若分別見一切諸法不分別者乃得名

戒. 若非我見非衆生見. 亦非命見富伽羅見.

亦非常見乃得名戒. 若一切法不和合行乃

得名戒. 若於一切心不驚怖乃得名戒. 若於

三界心不依止乃得名戒. 若信諸法一切不

生乃得名戒. 若心信解不生法忍乃得名戒.

若不怖望財利供養乃得名戒. 若不畏空乃得

名戒. 若修無相乃得名戒. 若離願心乃得名

戒. 若於戒聚心不取戒乃得名戒. 若不自8戒

持聚自高陵□他人乃得名戒. 若於諸入不

讚嘆者乃得名戒. 若於境界不行不著乃得

名戒. 若於五陰法陰平等乃得名戒. 若於界

中法界平等乃得名戒. 若不諍訟乃得名戒.

若不休息一切善法乃得名戒. 若畢竟知一

切諸法皆悉寂滅. 知寂滅已身則正行乃得

名戒. 奮迅王. 爾時金剛齊菩薩. 以如是法

住戒成就. 修行聖法勤行精進不離正觀. 魔

子名遮. 見彼比丘以如是法住戒成就. 修行

聖法勤行精進. 不離正觀如是經行. 將諸軍

下      欄

衆八萬四千. 一切著鉀自隱其身. 到比丘所

而心其便. 經一千年隨比丘行. 彼魔如是於

一千年. 而彼比丘無有一念亂心可得. 彼魔

甘是伺其心亂. 若得亂心則與障□怖畏惱

亂. 爾時遮魔幷其軍衆. 經一千年心便不得.

復自現身. 皆執刀9?種種器仗. 在彼比丘

面前. 怖□欲令驚畏

彼金剛齊菩薩比丘. 見魔軍衆手執刀*?種

種器仗怖□之已. 卽作誓言. 我今眞實於此

法中. 正觀修行淸淨戒聚. 此事若實. 諸魔

眷屬手執刀*?種種器仗. 一切變爲10憂[&FFFF]#

羅華. [&FFFF]#頭摩華. 拘物頭華. 分陀利華. 婆迦

華. 蘇摩那華. 婆師迦華. 種種華□. 此天魔

身一切軍衆. 如我形色正住威儀. 奮迅王.

11金剛齊菩薩比丘. 作是誓已. 一切魔軍所

執刀*?種種器仗. 卽時變成種種妙色無量

種色雜色華□. 有善妙香. 見聞心愛可喜殊

特. 一切魔身色相形服如彼比丘. 一切皆如

出家擧動. 身著袈裟剃除鬚髮自他皆見. 奮

迅王. 爾時遮魔. 見彼比丘勝神通已. 生希

有心. 幷諸軍衆禮彼比丘金剛齊足. 問言. 大

仙汝得何法住神通力能如是耶. 奮迅王. 時

金剛齊菩薩比丘 答遮魔言. 大仙當知. 如

是法者非有得住. 以一切法不可得故. 大仙

當知. 身口意等皆無依止. 此無依止是我所

住. 以一切法無依止住. 大仙當知. 如是住

者非有相住非無相住. 如是名住. 如是住者

非有法住無住無處. 故名爲住

爾時遮魔語金剛齊菩薩比丘. 作如是言. 我

經數:四二一

經名:奮迅王問經卷上

頁數:九三七

上     欄

一千年觀汝心行. 常心汝便而不能得. 時金

剛齊菩薩比丘語言. 大仙. 假使汝於□河沙

劫. 心我心行亦不能得. 何以故. 心不在內

亦不在外. 不在二處不在中間. 又復大仙. 幻

人心行汝得不耶. 魔言. 比丘不可得也. 彼

幻人者無心無思. 何處可得. 菩薩比丘答言.

大仙. 如來常說一切1諸法皆如幻相. 無心

可得. 無思可得. 魔言. 比丘若汝無心無思

可得汝云何行. 若去若來. 又復雲何有所言

說. 菩薩比丘答言. 大仙. 如幻人行. 若來若

去有所言說. 我如是行. 如是去來. 如是言

說

魔言. 比丘若如是者汝勤精進. 安住持戒修

行聖法. 如是發行何所怖心. 比丘答言. 無發

無行無處怖心. 魔言. 云何無發無行無處怖

心. 比丘答言. 如是處者. 無有人去. 無有人

來. 無人當去. 大仙當知. 無發無行名爲無願.

又復大仙. 若汝問言. 汝勤精進安住持戒修

行聖法. 如是發行何所怖心. 如是問者. 汝今

當聽我此心者. 非色生心非色滅心非色處

心. 如是非受非想非行. 非識生心非識滅心

非識處心. 至一切法亦非生心. 亦非滅心亦

非處心. 大仙當知. 若彼正處非色所攝. 如

是非受非想非行. 非識所攝是我心處. 我心

彼處. 若不可見是我心處. 若彼正處非色所

攝. 如是非受非想非行. 非識所攝. 如是正

處是我心處. 而我不見彼我心處. 大仙當知.

如聖人心我如是心

魔言. 比丘彼聖人處云何而心. 菩薩比丘答

中      欄

言. 大仙. 若凡夫法若佛法. 此一切法平等

不二. 若學法若無學法若佛法. 此一切法平

等不二. 若緣覺法若佛法. 此一切法平等不

二. 若過去法若未來法若現在法. 此一切法

平等不二. 不生平等是故平等. 不出平等是

故平等. 不滅平等是故平等. 若人不捨如是

平等彼修平等. 是故能爲衆生說法. 大仙當

知. 如是正處我如是心. 大仙當知. 如是正

處非欲界處. 非色界處. 2非無色界處. 若人

如是住平等者. 如法不動. 非行不行. 非他

令行. 大仙當知. 此名正處. 如彼發行一切

諸法如是發行. 如法界發行. 一切諸法如是

發行. 如實際發行. 一切諸法如是發行. 若

如是心. 彼人如是不見行處. 心不喜樂故名

正處

爾時遮魔語金剛齊菩薩比丘. 作如是言. 此

正修行爲何所得. 比丘答言. 我此正修得無

所得. 無無所得平等滿足. 又汝問言. 得何

法者. 若有所得非正修行. 以離慢故名正修

行. 正修行者無得法. 言正修者則無所

修

爾時遮魔問金剛齊菩薩比丘. 作如是言. 此

戒具足爲何所心. 比丘答言. 我住此戒. 爲心

阿□多羅三□三菩提覺. 得不滅法得不生

法. 魔言. 菩提爲何所覺. 比丘答言. 色平等

覺是菩提覺. 受想行識悉平等覺. 一切諸法

悉平等覺. 是菩提覺. 魔言. 比丘彼菩提者於

何處心. 答言. 大仙言菩提者身見中心. 魔又

問言. 云何而心. 比丘答言. 菩提非起身見非

下    欄

起. 如心身見菩提亦爾. 我如是心

爾時遮魔問金剛齊菩薩比丘. 作如是言. 汝

師是誰. 何人敎汝如是辯才. 答言. 大仙不

瞋自身得菩提者. 彼是我師. 若不住染不住

淨者. 彼是我師. 若何等人. 識不住常不住

無常. 彼是我師. 若有人來從其聞法. 謂不

住法不分別法. 如是聞已得度癡海. 彼是我

師. 若3智能知一切諸法非次第知. 彼是我

師. 若能遍知一切言語. 非次第知而不分別.

彼是我師. 若一切法不生不出轉聖法輪. 彼

是我師. 若非彼住亦非此住非中間住. 彼是

我師. 若說一切諸法不生而自生者. 彼是我

師. 若說一切諸法不滅而自滅者. 彼是我師.

我於彼師得如是辯

魔言. 比丘云何如來轉於法輪. 比丘答言. 非

是色轉. 非色眞如. 非是色法. 非是色空. 非

色無相. 非色無願. 非色寂靜. 非是色離. 非

色不生. 非色本性. 非色自體. 非自體轉. 非

是不轉. 如是次第受想4行識非轉不轉. 識

如識法. 識空無相無願寂靜. 識離不生本性

自體非轉不轉. 如來法輪如是而轉. 一切法

輪是則輪轉. 彼法輪轉若或不轉. 無量法界

報際不捨. 彼法輪轉若人能知. 於如是人彼

輪則轉

爾時遮魔幷諸軍衆. 與金剛齊菩薩比丘. 以

爲第子. 作如是言. 今我等衆歸依仁者. 彼

比丘言. 勿歸依我. 汝當歸依光明無垢光王

如來. 此所說法是彼佛法. 彼言. 去來當共

相隨至如來所. 時金剛齊菩薩比丘. 卽與遮

經數:四二一

經名:奮迅王問經卷上

頁數:九三八

上    欄

魔八萬四千諸魔衆俱. 往詣世尊光明無垢

光王佛所. 到佛所已頭面禮足. 合掌向佛住

在一面. 時彼如來爲彼魔衆說此住戒次第

乃至修行聖法. 1如法而說. 如是諸魔. 一切

不退阿□多羅三□三菩提

奮迅王. 汝意云何. 彼金剛齊菩薩比丘. 豈

異人乎. [&FFFF]#作異觀. 何以故. 汝身卽是彼金

剛齊菩薩比丘. 持地菩薩是彼遮魔. 奮迅王.

此是菩薩戒奮2迅. 菩薩得是戒奮迅已. 不

可思議勝願3亦現. 成熟無量衆生菩提. 破

壞魔怨. 速得阿□多羅三□三菩提覺

奮迅王. 何者菩薩通奮迅. 云何名爲通奮迅

耶. 奮迅王. 彼有五種. 何等爲五. 一者天眼.

二者天耳. 三者知他心. 四者念宿命. 五者

神通. 奮迅王. 何者菩薩天眼通奮迅. 若有

眼根壁所不障. 樹木山林須彌輪山. 世界中

山不能作障. 彼無障眼. 能見十方無量無數

諸佛世界. 如一世界. 於有物處視若虛空. 彼

此世界皆悉不障. 平等一見彼佛世界. 諸佛

世尊諸聲聞衆之所圍□. 一切皆4見一切佛.

一佛信解悉一切法界. 不壞修故. 若見一5佛

一切佛皆淸淨. 見一切佛一佛淸淨. 如是

若以見佛淸淨自入淸淨. 彼若以是自入淸

淨. 則一法皆見淸淨. 自見淸淨法見淸淨.

二相不取. 若彼世尊諸聲聞見. 6見佛淸淨見

諸聲聞則不異見. 彼見聲聞卽是見佛. 彼見

佛者卽見聲聞. 若彼無量無邊世界所有衆

生. 衆生所攝. 若地獄身. 若畜生身. 若餓

鬼身. 若人天身. 若阿7修羅. 若欲界行. 8除

中     欄

無色界. 彼一切見若退若生若減若增. 如是

衆生業報皆知. 9知見衆生及知業報. 而實

不生衆生之想. 以知衆生皆無我故. 雖知業

報無業報想. 入一切法無業報故. 彼人天眼

見一切色. 而於色相不取應知. 以一切色皆

無體故. 一切色相知不實故. 以一切色本際

空故. 彼人天眼. 以何因緣能如是見. 以智

力故能如是見. 如彼所見亦如是見. 隨自心

10欲一切不見. 若心怖望見一切色隨心卽見.

非有少色眼所不見. 彼人則於無量百千諸

衆生中. 能修禪定解脫三昧三摩跋提. 而彼

衆生眼所不見. 何以故. 如是菩薩以知眞如

法無我故. 彼人怖望. 若色界天. 微細之身.

善妙之身. 光明之身. 不相似身. 現於彼天

示菩薩身. 能令彼天見菩薩身. 如是菩薩見

彼天身. 若欲令天見菩薩身. 及自見身卽能

令見. 若欲令天自見其身不見菩薩. 11彼卽

12自見不見菩薩. 若欲令天見菩薩身不見自

身. 卽見菩薩不見自身. 奮迅王. 菩薩成就

如是天眼

奮迅王. 何者菩薩天耳通奮迅. 彼菩薩成就

天耳. 乃至無量無邊世界所有諸聲. 天聲龍

聲夜叉聲乾□婆聲阿13修羅聲迦樓羅聲緊

那羅聲摩[&FFFF]#羅迦人非人聲. 如是等聲一切

皆聞. 雖聞彼聲不取自相及衆生相. 不取聲

相而知一切音聲之相. 雖聞音聲於聲聲處

信解不實. 前聲後聲皆悉無聲. 如是通達. 彼

聲無處. 無處信解. 耳根識界則無障□. 聞

彼聲已知彼聲義. 何者聲義. 謂一切聲不可

下     欄

分別不可說者. 則是聲義. 寂靜義者一切聲

義. 彼菩薩者順行此義. 聞一切聲不生依止.

以一切法悉不生故. 若於十方無數世界. 於

今現在現命現住諸佛世尊. 彼一切佛有所

說法. 而彼菩薩天耳悉聞無障無□. 不取聲

處而聞一切說法音聲. 聞已受持無所忘失.

云何不忘. 若彼菩薩得一句者可得有忘. 以

彼菩薩不得一句. 是故無忘. 彼菩薩聞有漏

法聞無漏法. 若聞常法聞無常法. 聞世間法

出世間法. 善不善法增法減法若聲聞法若

緣覺法若大乘法. 彼一切法一體一味. 如是

順行. 謂聞法已得離欲味. 聞一切法一切境

界不14取不著. 又復聞法一切相中不住不著.

一切法中隨順而行. 於非法中不隨順行. 何

者爲法. 何者非法法名離欲. 法名無相. 法名

無爲. 法名無處. 不可譬喩. 無塵無得不生

不出. 此名爲法. 若如是法憶念分別. 心15想

觀察戱論取捨. 此名非法

奮迅王. 彼菩薩唯取於義而不取語. 不爲取

語聽法聞法. 爲取義故是以聽法. 雲何取義.

若見空義不取不著. 若無相義不取不著. 若

無願義不取不著. 是名取義. 彼若取義而聽

於法. 於所取義不生分別. 於不分別亦不分

別. 如是菩薩於諸佛所如是聽法. 又奮迅王.

彼菩薩隨順了義修多羅義. 不隨不了修多

羅義. 彼了義者. 其義云何. 以彼一切修多

羅義皆是了義. 修多羅義皆隨順說. 無異義

故. 一切了義修多羅義不可說故. 如是了義

修多羅義. 彼隨順行. 若於了義修多羅義. 不

經數:四二一

經名:奮迅王問經卷上

頁數:九三九

上      欄

隨順者則非了義. 以何因緣. 非了義耶. 若

不了義修多羅義. 於彼了義修多羅義不相

隨順. 與彼了義則不相應. 以何因緣而不相

應. 不隨順故離彼法行. 所隨順者. 謂聲隨

順. 如是了義修多羅者非聲隨順. 何以故. 以

彼了義不可說故彼無處著. 如是菩薩善知

一切不了義法皆如了義. 奮迅王. 此義如是

隨順了義修多羅義. 如是隨順一切了義修

多羅義

又奮迅王. 彼菩薩從佛世尊聽聞法已. 唯取

於智而不取識. 何以故. 以識知故. 以如幻

故. 不可取故. 無自體故.  以無色故. 不可見

故. 無障□故. 若如是知則是智知. 是故菩

薩唯取於智而不取識. 識爲他知如是知識.

於識於智皆不貪著. 以識眞如說智眞如. 奮

迅王. 若菩薩唯取於智不取識者. 不爲衆生

說於識法. 此天耳通奮迅. 得已得此智界

又奮迅王. 彼菩薩富伽羅語相應法說. 唯取

於法而不取人. 何以故. 奮迅王. 若實有人.

衆生畢竟於佛法中不可淸淨不可解脫. 奮

迅王. 若如是者一切諸法畢竟無人. 佛依世

間是故說人. 而實諸法一切無人. 如是菩薩

唯取於法而不取人

奮迅王. 法名法界. 此法界者名不生界. 奮

迅王. 不生界者名不出界. 奮迅王. 所言名

者以不可說. 是故名名. 何以故. 依彼彼名

知彼彼法. 彼彼法中名不可得. 若不可得隨

人情故强說言語. 一切言語皆隨俗說. 若我

知語彼是佛語. 若起意相非是佛語. 佛語無

中    欄

意. 以無語故名爲佛語. 若入佛語彼入非語.

若入非語彼入佛語. 若欲入語應入佛語. 欲

入佛語. 取說人語取說法語. 若如是取不入

佛語. 何處不二亦無不二. 彼是佛語. 何處

有聲及以無聲. 彼非佛語. 若不可說非不可

說. 彼是佛語. 如是奮迅王. 若菩薩入佛語

者. 彼則名爲得天耳通. 一切音聲隨順證法

得佛菩提. 奮迅王. 此是菩薩第二通智所謂

天耳

又奮迅王. 菩薩復得他心通智. 於他衆生他

富伽羅知心知思. 彼人如是入大衆中而爲

說法. 初如是觀衆會之心. 何者衆生有何深

心. 何所修行. 何因何相. 旣觀察已如應說

法. 自心淨故能入一切衆會淨心. 奮迅王. 譬

如鏡輪以淸淨故現如是色. 若靑黃等若形

若相. 彼相似見不增不減. 鏡輪淨故. 而彼鏡

輪無所分別而示衆像. 奮迅王. 菩薩如是自

心淸淨. 1白法界輪如是相似. 衆生心行種種

異生彼一切知. 而彼菩薩心亦不壞. 彼衆會

中若人欲行. 知彼人心. 知離欲心. 何以故.

以心本性無欲染故. 彼衆會中有瞋癡行. 知

彼人心. 知離癡心. 何以故. 以心本性無瞋

癡故. 若復有人信聲聞乘. 彼人心行菩薩能

知法界不下. 若復有人信緣覺乘. 彼人心行

菩薩能知法界不減. 彼衆會中若復有人心

行大乘. 彼人心行菩薩能知法界不增. 知彼

衆生心行界已. 而爲說法. 然不分別心之本

性. 如應說法令住諸乘於一切界不破壞中.

一切衆生若干種行皆悉遍知. 彼菩薩心自

下     欄

心觀察. 非心相續亦非斷滅. 然彼菩薩以相

續心. 而能遍知一切衆生心亦如是. 若界心

界如2知彼界. 法界亦爾不一不二. 如是奮

迅王. 菩薩得是他心通智. 以得通故則名通

人. 一切天人之所識知

又奮迅王. 菩薩復得宿命通智. 以三昧根. 能

知過去□河沙劫自他宿命. 憶念不忘. 如是

知已然後說法. 如是憶念. 我於某處如是名

字. 曾如是生. 如是命量. 如是受樂. 如是受

苦. 自心能知他衆生心. 知此衆生前因善根.

知此衆生善根因力. 知此衆生善根緣力. 知

此衆生聲聞乘因. 知此衆生緣覺乘因. 知此

衆生有大乘因. 知彼衆生前因緣已. 然後乃

爲如是衆生如應說法. 彼菩薩自知宿命. 知

宿命已後復能知本修具足. 自知過去於幾

佛所種諸善根. 若彼善根. 前已願取阿□多

羅三□三菩提. 如是憶念諸善根已. 復更發

願. 彼菩薩念本宿命. 而於過去一切諸法. 心

不分別不著不取. 於前後行心不分別. 於後

前行心不分別. 於一切法不分別處. 若去若

來. 菩薩憶念過去世已. 然於過去不取不著.

雖知未來. 然於未來亦不取著. 知一切法無

前無後亦無中間. 故不分別不取不著. 彼菩

薩如是憶念衆生宿命. 前後色離菩薩能知.

如是前後受想行識一切皆離. 菩薩能知. 乃

至五陰前後中間. 一切諸法空無自體. 菩薩

能知. 奮迅王. 彼菩薩憶宿命已. 過去所修

一切善根皆悉增長. 過去所作一切業行皆

悉盡滅. 何以故. 業不朽故是故能知

經數:四二一

經名:奮迅王問經卷上

頁數:九四○

上      欄

菩薩如是成就彼知. 於一切行信解如夢. 譬

如夢中見生見死見苦見樂. 菩薩信解一切

諸行. 亦復如是. 旣信解已於彼生死不受苦

惱. 復於衆生而生悲心. 知一切法不起生相.

又彼菩薩有如是心. 我於過去世間生死. 多

千劫行知皆無實不貪不著. 亦如是知一切

衆生世間生死虛妄不實. 不貪不著. 若其不

實彼不實處. 大大不生. 大大不實

奮迅王. 彼菩薩憶宿命已. 實見諸行皆悉無

常. 何以故. 彼菩薩憶念過去轉輪王樂. 乃

是無常敗壞之法. 憶念過去帝釋王樂. 彼是

無常敗壞之法. 憶念過去梵天王樂. 彼是

無常敗壞之法. 思惟憶念諸佛世尊世界莊

嚴. 聲聞之人功德莊嚴. 菩薩之人功德莊

嚴. 又復憶念彼佛世尊色身具足. 如來轉法

輪具足. 彼憶念已則不貪著. 一切有爲一切

所攝皆悉放捨. 何以故. 彼菩薩有如是心. 若

彼如是佛世界勝. 佛色身勝. 彼亦無常是

盡滅法. 我之所攝亦復如是皆悉無常. 復作

是念. 諸行如是一切無常. 而諸衆生生於常

想. 菩薩如是於衆生中起大悲心. 於一切法

皆悉捨離. 如是奮迅王. 此是菩薩第四通

智. 彼菩薩成就此智. 則知一切諸法無常. 心

1正思惟攝取有生. 成2就衆生. 雖攝有生而

不貪著. 菩薩離有而取諸有成熟衆生. 又奮

迅王. 何者菩薩神通奮迅. 奮迅王. 彼菩薩

心自在故. 得聖神足. 謂欲精進寂靜信解. 彼

菩薩現得神通是有爲行. 彼人3怖望. 於一念

間悉能遍到□河沙等諸佛世界. 到彼處已.

中     欄

彼處衆生見菩薩身. 而菩薩身此處不動. 彼

處衆生見聞說法. 然於此處說法不斷. 奮迅

王. 此是菩薩神通奮迅. 以此神通調御衆生.

若彼衆生或天或人. 生常想者示劫盡燒. 彼

見三千大千世界皆悉燒燃. 而彼世界. 實無

燒壞. 若慢衆生手中金剛示其夜叉. 示金

剛炎令大怖畏. 彼□慢者破壞慢心卽時向

禮. 若有衆生信轉輪王. 彼卽爲現輪王形服

而爲說法. 若有衆生信帝釋王彼卽爲現帝

釋王色而爲說法. 若有衆生信於梵王. 彼卽

爲現梵王形色而爲說法. 若有衆生信於魔

王. 彼卽爲現魔王形色而爲說法. 若有衆生

信如來者. 彼卽爲現如來形色而爲說法. 若

有衆生應見菩薩虛空中住4加趺而坐身出

光明. 卽住空中身放光明而爲說法. 若有衆

生於大勝事生信解者. 卽示三千大千世界

幡蓋莊嚴幡□莊嚴幢幡莊嚴. 鈴□具足香

[&FFFF]#等樂百千種樂. 示如是已然後說法. 若有

衆5生應見三千大千世界合爲一海. 6憂[&FFFF]#

羅華. 拘物頭華. 分陀利華. 遍覆水上. 於蓮

華上有師子座. 坐彼座上而說法者. 彼卽示

現而爲說法. 若有衆生應見菩薩住須彌頂

梵聲說7者. 彼卽示現而爲說法. 若有衆生

應不見身. 唯聞菩薩大聲說者. 彼卽示現而

爲說法. 若有衆生應見龍身乾□婆身. 菩薩

卽現歌相應聲而爲說法. 若有衆生應見龍

輪雷聲電聲及雨墮者. 彼卽示現而爲說法.

若有衆生飢渴疲□. 以天飮食具足與之. 令

身飽滿一切樂足乃爲說法. 若地獄中一一

下     欄

衆生常受大苦. 以神通力滅地獄火. 與力令

入一切毛根. 彼得樂已乃爲說法. 若盲衆生

離眼衆生. 以神通力與其天眼. 令得眼根乃

爲說法. 若聾衆生離於耳根. 以神通力令得

耳根乃爲說法. 若有種種病患衆生. 以神

通力爲除衆病. 令離病已乃爲說法. 若有

衆生臨欲被殺. 將欲斷命. 以神通力設諸

方便. 偸劫彼人令不得罪. 或與財物救8贖

命已乃爲說法. 若有衆生身分下劣根闕不

具. 或有小姓怖畏羞□身心下劣. 以神通力

令其身分一切具足. 暫時示現. 令身勝己乃

爲說法. 若有衆生藏中聾9[&FFFF]#. 生來頑鈍臥

在屎尿. 先爲療治. 以神通力. 示寶莊嚴宮

殿坐已乃爲說法. 令其心意智慧生已乃爲

說法. 若有未生已生衆生. 根未淳熟. 以神

通力令根熟已乃爲說法. 奮迅王. 彼時菩薩.

成就如是神通力已. 又復更有不可思議神

通說法. 若有衆生信解日月入法律者. 以神

通力. 三千大千諸世界中. 所有日月置手掌

中. 擲過無量無邊世界. 一切衆生所應度者.

皆見日月空中而去. 然其日月本處不動. 又

復能以□河沙等諸佛世界. 置一毛頭擲著

梵世. 然後復擲無量無邊世界之外. 然諸衆

生不覺不知. 若來若去無往返想. 又彼菩薩

以一口氣. 能令無量□河沙等諸佛世界劫

燒火滅. 又彼菩薩一10加趺坐. 卽時令身到

□河沙諸佛世界. 又彼菩薩能以雨手覆日

覆月. 以自光明遍照世界而爲說法. 奮迅王.

彼菩薩於如來前*加趺而坐. 起心怖望供養