經數:四一九

經名:拔陂菩薩經

頁數:九二一

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身意同生直. 心爲世眼三界明. 悉三界無能

輕易者. 行非我. 世所有展轉止. 行不心衆

樂. 獨行信憶誠信. 法不取不棄一切知演敎.

彼勸人住大學門. 已至無恐怖. 善說如來正

法一切卷句. 常行心見者[&FFFF]#不喜. 悉衆所從

大樂得喜. 在如來足下斷1蓮.  當樂善說一

切佛法. 樂行問不仇意著. 於行於衆止所受

恐怖斷. 起力言行一切度轉. 常直取所住不

動. 一切羸彼助說法坐師子座. 數數有悉諸

佛所知. 一切在世無所墮. 悉說行在入知常

尊法. 悉依諸佛行. 常願法不倦解待愚. 如

來善交無處所行. 在十方世常好行一切. 爲

人棄罪成福. 默爲日增已得入法門. 譬如天

法身無形故常2拏內人. 爲菩薩一切不斷諸

佛諸行. 不住止欲. 具菩薩3棄已被人鎧. 雖

多怨5嫉欲勝一切. 於佛數數願. 如來十種

力地. 一切想去已爲知悉了. 工校計知世聚

散. 一切行入生死. 棄無所住亦不亂. 已度

於法海爲藏貴寶. 遍行於世一切已遠世. 已

習行大變化佛力足致無比. 聚一意願見諸

佛棄. 不用一切世所生生異界. 如來有住在

者. 正覺無所著. 遙見佛及其國界. 聞其法.

見其比丘僧. 亦不五達. 亦不六達. 菩薩亦

不從是世致彼聽視. 猶故住是世耳. 遙見正

覺. 亦聞明法. 亦悉受行. 譬如今面受奉行.

6令正等. 使吾無疑. 亦使如是. 諸菩薩無懈

怠. 常面見佛善聽法. 至夢傾意7不爲*邪. 佛

便謂拔陂菩薩言. 善哉善哉拔陂. 是爲哀衆

辭. 心衆之安. 8愍念三世. 見義見樂見安. 於

中     欄

人天能9以如是義問如來. 先亦自有德. 於

過去佛已施衆善福. 已待遇衆佛. 坐法義座.

願法無所願10援. 奉受梵行. 少欲約可於無

食. 喜具戒起諸菩薩. 常勸成菩薩. 常願尊

菩薩. 常願菩薩意大. 願菩薩盛. 願菩薩得. 其

所心常慈有大. 依一切等心. 於人制意度無

極. 見佛常11度理. 如來語心佛意. 譬如和夷

鐵無稱量. 悉人意所12常善知覺於面行. 是

汝德. 拔陂. 吾已意具知. 雖爾者有現在佛

定. 名爲常住13止. 是定爲定意. 堅不墮. 不失

意. 下耳根衆不他怠. 唯如來爲我解說是定

意. 爲衆學作先. 使衆人得安. 願愍是世.

爲人天世及諸菩薩大願者. 皆當以是見光

自照. 佛便告菩薩拔陂言. 常行一法. 常作

[&FFFF]#*□. 奉行如上多益. 作[&FFFF]#減如作車成便

乘. 便可隨常所心. 已具淨. 已諦念. 已具堅.

本14力作一切善法. 自致踰過便以有. 何等

爲一法. 見在佛定意. 名爲止定住者. 所謂

因緣. 佛意作念. 意不邪冥不亂. 已默得持

精進. 不跌無形有待15遇. 常興空厚睡臥. 爲

劇怨且遠16避衆會身常隱. 17避惡知識[&FFFF]#親.

隨善友可法道. 直根[&FFFF]#18妄占近□. 欲少

食不願貪. 好法衣. 不願壽長. 隨本命慧身

無所愛. 不19顧其親屬. 本所生國速棄去. 已

親慈心. 已得哀20意. 已住喜意. 已行護心諸

蓋. 已棄諸禪. 已習色21想. 已分別陰想不取

諸入. 不受諸大. 不宥意. 已不亂生受不住

不淨. 已得一切舍向. 一切脫人. 一切於人

如已身. 一切人皆非我. 一切法無所取. 從戒

下       欄

無所願常習欲定. 多聞欲樂戒. 陰不漏毁定.

陰不動墮. 於法無所復疑. 與佛無諍. 於法

無所棄. 於僧不誹謗. [&FFFF]#惡言以斷止. 待遇

於有道過者. 常遠離世音無樂. 不用過世音.

常用愛樂畜生音. 遠棄□六堅法. 已習五度

脫. 常當習十惡作足已棄十善作足. 親習於

九□. 能自解於八無勢. 悉違捨八精進. 常

已習九想行. 已行八大人念. 爲已得諸禪[&FFFF]#

取愛. [&FFFF]#以聞自大理可綺. 下耳聽常重法. 常

欲法色想. 已別自想身無所取. 想人已悉捨.

雖生不爲可陰想. 已分別所有. 已不住常心

欲泥洹願. 不用生死行. 於生死恐懼想. 於.

諸陰想如怨. 於四大如蛇. 於諸入已想空. 想

三界無所住. 見泥洹而獨樂. 世作不復用. 捨

世隨佛. 令於人無諍. 一切於世無所親. 一

切諸佛常得面. 有是身如夢見向脫. 常淨潔

善作. 常爲心一切諸想. 分別計三堅定. 常

著念一切佛. 依□著善本. 常思願一切諸

佛. 自在欲定. 不自願佛身相等. 一切法不

分別計世. 知義不與諍. 從受有能次第. 隨

如來住地利得忍辱. 已下入法身空身. 爲已

知人身. 不生不滅泥洹身. 常以觀□慧眼已

爲武. 一切法非我. 願佛意不墮不踰. 一切於

佛一其行. 不念知欲心到. 爲無數識申直意.

於22爲業不爲彼. 隨佛智遇善友如見尊. 一

切於諸菩薩無異意. 悉反魔所作. 一切23世

所有如幻. 一切諸佛如光. 照見如來. 常行

心菩薩意度無極悉等. 等24億誠信見諸佛一

切等善法. 拔陂. 是爲現在佛面住定意. 亦

經數:四一九

經名:拔陂菩薩經

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用是法定意爲具來. 何等定意具將是法來.

所謂現在. 現在佛面住定意爲何等. 拔陂. 若

有比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 於戒常具足.

常獨處不與衆.  便起意念言. 阿彌陀佛爲在

何方. 常在說法如其所聞. 便生念在西方. 阿

彌陀佛如來正覺所治也. 去是佛國當過百

千億佛界. 名須摩提國. 衆菩薩所聚. 聽尊

說法已不亂意. 常當念是國地. 拔陂. 譬如

人臥夢見聚銀若金及衆寶. 親友知識極1愛

親屬. 常樂欲見不*□. 便與共戱樂. 至意親

密談. 至寤尙識其所見. 如事爲人說. 便爲

墮淚念識其想. 拔陂. 亦如是. 菩薩白衣者

若學者. 2聞阿彌陀佛在國. 常當念其方.

無毁漏於戒. 於戒陰[&FFFF]#用亂意. 淨心念一日

一夜至七日七夜. 如是七日七夜畢念便3可

見阿彌陀佛. 或在夢中如來阿彌陀佛. 如來

當面自見. 譬如上頭夢男子. 自想爲住在空.

不想夜亦不想晝. 其眼根不爲壁牆所遮. 不

爲陰冥所蔽. 拔陂. 菩薩亦爾. 作意行如是.

如是於佛界中間. 雖有須彌山. 有遮迦謗摩

呵遮迦謗山. 及餘黑山. 不能遮其眼視. 亦

不能遮其意. 菩薩亦未得天眼. 視見阿彌陀

佛. 亦不得天耳. 聽聞阿彌陀佛說經. 亦未

得神足. 得往到阿彌陀佛國. 菩薩亦不從是

下世往生彼. 但自故住是世. 見阿彌陀佛如

來. 亦聞其說法如聞奉行. 菩薩便從是定意.

寤如所聞法. 便爲人廣說. 拔陂. 譬如人從

4隨沙離聞有好女字須聞. 復有第二男子. 聞

有好女字阿凡和利. 復有第三男子. 聞有好

中      欄

女名爲蓮華色. 從聞展轉著汚轉自作貪. 是

諸男子皆未見好女. 但遙聞數數起意生念.

便有5□起. 從臥便夢見. 便往到女處. 是故

羅閱祇城中男子. 如是起意. 如是便見. 與共

會合. 便亂習*□法. 6曉竟便寤故. 識如7問

如知. 拔陂. 爲汝說如是. 從是因緣如是法

說. 從是不還受8別. 於無上覺道. 我復爲其

說. 當來於後久遠. 當名爲善寤如來無所著

正覺. 其人但得恣意見想. 如是正見如是菩

薩. 拔陂. 亦如是住在是世間. 彼有阿彌陀

佛. 已聞數數念. 便見如來阿彌陀佛見在. 佛

面見住上定意. 見便難問如來. 從何法會菩

薩得生是世. 阿彌陀佛便爲諸菩薩說言. 常

念佛意善習不捨. 常行幻作便得生是佛國.

何等常念佛念如來法不忘. 今是如來無所

著正覺. 身有三十二大人相. 紫磨金色身. 如

淨明月水精珠身. 譬如衆寶所瓔9珞. 在衆

弟子中濁說法. 如是爲其誠說. 何以無所壞

故. 何所不壞敗者. 地水火風神天梵王. 是

皆不亡色痛想行識. 如有念如來. 因緣10如

空. 空便爲已得. 是爲念佛意. 菩薩常寤己

捨其定. 拔陂. 汝用是便到彼所. 從到便說

是事. 從有是如是法. 可11使受*別不復還

墮. 於無上得正覺. 拔陂. 亦汝及摩呵迦葉.

及因陀達菩薩. 及須深天子. 亦及12餘. 於是

定意有得者. 拔陂. 過去久遠有一男子. 於

13曠野澤中便大飢復渴. 於澤中便得臣人. 夢

得好飯食極意飽食. 所飢渴枚飽. 適寤自意

身飽滿. 便自計是法. 譬如夢食. 其如是觀

下       欄

便忍受*別. 於佛法菩薩亦如是. 居家或學

聞佛所在方. 常至意當念其方. 常願欲見佛

[&FFFF]#取想. 於胎亦[&FFFF]#想自有身. 常住空想. 有

想當想念佛. 從以空想便以住. 以能想念佛.

淨如琉璃寶中尊. 如是念便見如來. 拔陂. 譬

如人從本生國到他方. 久久還念本所生國

遊戱所見. 樂臥便夢還故國. 便遊戱生想如

故所到處. 於國中恣意14戱. 寤便爲親近及

知識左右侍人說言. 我往如是我見如是. 我

所到到所作到15如是. 拔陂. 菩薩亦如是. 居

家及學聞佛所在方. 常當念其方. 願常欲見

佛. 如是念菩薩. 會見如來淨如琉璃寶中尊

拔陂. 譬如觀汚露比丘. 取半壞敗色著其前.

便見已靑黑亦見壞16亦見. 空隨如[&FFFF]#. 但見

白骨在前. 是骨從何來誰持著. 是誰所作. 是

皆意所作耳. 拔陂. 菩薩亦如是. 持佛不歸

他. 住在是定意. 所向方便願見佛. 其方有

佛者卽見如來身. 何以故. 以17倚著定故. 復

已持佛故住在是定. 以佛威神復己定力. 自

復以宿功德作三令悉見如來. 拔陂. 譬如人

年尙少. 樂自□拭淨器受18麻油. 淨器受淸

水新磨鏡. 若於水精器自觀其身. 悉於是中

見其形. 拔陂. 汝寧謂是人形入油水鏡水精

器不. 若已在其中耶. 對言. 如來不我謂內不

可得. 及19麻油水鏡水精悉見影住其前. 亦

不從光中來. 亦不從身中出. 佛言. 善哉善

哉. 拔陂. 實如是. 以淨色已分別. 諸菩薩欲

見佛易無難見. 20卽能問得問能對. 所聞內喜

其復內爾. 是諸佛從何來我到何所. 是皆無

經數:四一九

經名:拔陂菩薩經

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從來. 知如來無從去. 云其自身其復生意爾.

但意行是三界耳. 我欲觀天意卽見天. 以意

作佛. 亦以意見. 但是我意. 爲佛如來但意

耳. 及我身意也. 以意見佛. 意不能見意. 意

不能知意. 意想爲無智. 不想意爲泥洹. 是

法無堅. 皆從自可起. 自可悉空. 心自可亦

無有. 拔陂. 菩薩亦如是住在其定. 拔陂. 有

四法菩薩疾得是定. 何等1爲四. 一爲無央

信. 二爲精進無能2逮. 三爲□不受彼敎. 四

爲親善友. 拔陂. 是爲四法. 菩薩用疾得是

定. 復有四法. 菩薩疾得是定. 常心見佛. 常

願聞法. 計無所住. 心佛意不忘. 菩薩用是

四法疾得是定. 復有四法. 何等爲四. 不樂

俗言不樂有人3識不欲世樂不到睡臥. 4試

但除大小便及飯食時及經行. 不*識會四輩

及餘衆. 常以法布施轉增. 不樂好色及待5過

利. 是爲四法. 菩薩疾得是定. 復有四法疾

得是定. 常作佛形像. 次晝作其好. 常持是

定意. 亦以意樂是定住久長6止. 亦書受奉

行. 是定7起. 棄綺可意無綺可法. 便住無上

獨尊道. 常營護如來敎令諦不忘. 是爲四法.

菩薩用疾得是定. 佛爾時知是義. 便說偈言

當生信於尊令   [&FFFF]#畏法所空說

行精進斷截臥   滿三月當坐行

常說法尊所言   偏敎令演其功

[&FFFF]#樂著見待遇   無所著得是法

紫磨色相百福   常作念佛在前

歡喜光一切照   形極好如金珠

過去佛及未來   常當念叉手住

中     欄

亦見在人天尊    悉恭敬善8法念

常待遇於德王    以華香散其形

與9飮食常淨心   心是定當阿難

鼓吹增及琴10瑟  常作樂無量11象

造喜悅無數喜    常願心無極定

常造作無比形    好分別相具好

金色身12禮淸淨  欲願定是13何難

所念法常念作    淨潔戒聞欲□

偕事聚壞散棄    於是定得不久

[&FFFF]#生□於有形    行慈心具依護

且當觀欲善苦    心是定得不久

生意喜於說法    相侍尊常禮尊

[&FFFF]#綺可棄貪□    於法說[&FFFF]#疾弄

如是令善可待    所生滅如來說

無數佛悉所敎    所心定[&FFFF]#爲難

拔陂. 菩薩當於說法比丘恭敬. 常當禮遇

具作待如尊. 於是定便爲進. 拔陂. 菩薩有於

說經比丘亂意. 有念嫉怨恨無淸淨心. 拔陂.

衆非義所載令許. 菩薩得是定意至德尊滿

道義終無是. 拔陂. 譬如有眼男子. 淨夜無雲

霧. 於夜半時仰頭視上. 便見無數星宿. 拔

陂. 菩薩亦如是. 14受護佛法者觀於意. 在東

方見無數佛. 無數百無數千無數萬無數億

百千. 心見甚易眼精所觀見. 拔陂. 譬如來

正覺眼. 一切知一切見. 菩薩亦如是. 於是

見在佛住15正定意. 從幻聞具行. 從精進無

偕具行. 布施具行. 戒度具行. 忍辱具行. 禪

意具行. □度定具行. 得脫□具行. 度無上

□具行. 佛爾時解是義說偈言

下      欄

有眼觀上視空    於淨月中夜起

見無數億千10里  雖曉明意在識

定意爾菩薩得    見無數千佛國

從定寤意故識    亦於衆說國好

定眼淨次覺視    無蔽障觀十方

勝可愛爲17覺眼  是定淨用見尊

尊無時相觀世    觀十方三世尊

斷毒淨無18胎相  願聽善學上德

亦聽法快甚□    可疾念空止要

我是法願與俱    安樂衆願爲佛

如無量菩薩色    見佛國億萬數

菩薩爾得定後    見無央諸尊形

有意學遍慈仁    從我聞悉持行

是定爾菩薩得    無數百法不持

信羞□生想愛    悉遠棄世所可

何不作世法施    從是得淨19止地

拔陂. 菩薩得定意. 當起定意生精進. 譬如

船滿中諸寶. 已度大海20粗及21此岸. 船近於

岸邊沒. 於是閻色提人. 當大22擧聲稱怨. 23稱

復悲哭. 我曹已貧衆不見好寶. 拔陂. 於是定

意可聞已遠. 不復書不讀不諷不行. 亦不心

義. 比丘比丘尼及優婆塞優婆夷. 其國處悉

諸天世. 皆大出聲稱怨. 當復悲哭. 我曹悉

已空貧衆不見是法施. 世已有是深妙定意.

親佛所敎. 佛所稱譽. 佛所尊說. 聞已不書

取. 亦不諷受. 亦不讀. 復不行. 亦不住. 樂聽

綺滿害智. 不欲具聞. 不取多智. 雖聞不欲.

亦不樂取是定. 拔陂. 譬如愚人少□若有人

24來以□檀授與之. 癡人生不淨想□人便爲

經數:四一九

經名:自在王菩薩經卷上

頁數:九二四

上        欄

其說是□檀極好香. 何爲於是生不淨想. 何

不嗅之. 聞其好香何不視之. 見其好色便自

1挾其鼻. 不欲聞香故. 閉其眼故. 不欲視香

色. 說是定時亦如是. 無戒者不樂欲遠. 不

樂受已習. 無慧痛亡其智. 到禪便2□著胎

歸胎. 是輩聞是定意. 亦不信亦不用亦不隨.

亦不生內喜. 復出聲言. 於衆便作願善哉. 今

學光明尙能爾. 今世有高比丘. 譬如阿難. 是

經譬如3虞中4大. 去衆於屛處更說非諦. 是

經欲聞巧亂耳. 是非佛所說. 拔陂. 譬如5賈

人到愚冥人邊. 出絶好摩尼珠以視癡人. 是

癡人問主. 是珠價直幾所. 其主言. 如是珠

於夜作光. 以寶滿其明處. 則是珠於*賈子

曹6便笑戱[&FFFF]#珠7主便度量摩尼珠. 復言貨

主. 是珠8薄一牛寶則當是其價耳拔陂. 亦

如是. 於後有是菩薩定. 如有比丘. 能持信

堅多欲學. 直於奉行□於9疑. 欲心度多聞

有□. 深念行慈得哀. 是定自在處. 說如是

定爲可久住. 有癡者. 於前過勝未[&FFFF]#有行. 未

[&FFFF]#有福德. 自大多嫉10用利自11取. 欲作世名

少聞. 12本無善學. 是曹輩聞是定. 亦不13持亦

不信亦不行亦不樂受. 復出聲言. 甚可14怪.

是曹比丘. 何一不□. 是比丘何一不解. 聞

是曹15世巧言雅辭16强說言. 是佛所道. 拔陂.

我已故爲若重說. 令汝明解及天人世. 拔陂.

若有人17以是重三千日月. 滿中七寶施與諸

佛如來正*覺. 不聞是定者. 若有菩薩聞是定

意. 已聞復言. 是福獨多. 佛爾時解是義. 便

說偈言

中    欄

一切是重三千    悉施18與滿中寶

願作佛如是行    常於世無雙19二

其能有得此經    善定意佛所尊

聞便信受奉行    及福快獨極尊

□調意常自是    收意邪無定根

常心會惡知識    轉相敎不信是

漏無戒惡法具    自可足堅住癡

轉相20□謂可脫  敢壞敗勝所敎

是經非佛所說    法王亦無是言

敢出是惡聲說    惡作具不□意

有當見大雄尊    三世將光無量

是義出爲是輩    是皆爲持法學

已聞是深妙經    21聞便受內生喜

是曹輩可[&FFFF]#疑    不憂後不爲佛

有戒具淸淨行    有信悉直無邪

口說法如海流    我所說爲是賢

拔陂菩薩經

自在王菩薩經卷上

姚秦三22藏鳩摩羅什譯

如是我聞. 一時佛在舍衛城祇陀樹林給孤

獨園. 與大比丘衆二萬人23俱. 菩薩摩訶薩

皆是一生補處. 其名曰彌勒菩薩. 24得大勢

菩薩. 師子意菩薩. 師子相菩薩. 大相菩25薩

如是上首一萬人俱. 爾時世尊. 大衆圍繞恭

26敬爲發大乘意衆生演說經典. 爾時衆中有

下       欄

菩薩. 名自在王. 從27坐而起. 偏袒右肩右膝

著地. 合28掌白佛言. 世尊. 欲有所問. 菩□聽

許乃敢發言. 佛告自在王. 諸有所問佛無不

聽. 隨意所問. 當爲汝說令汝得解. 自在王

菩薩. 得□聽許喜悅無量. 白佛言. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩. 於大乘法中得自在行. 而能

爲人演說此法. 以自在力. □伏諸魔增上慢

者. 及諸外道29有所見得諸貪著者. 令住大

乘具足大願成就戒行. 得阿□多羅三□三

菩提. 佛告自在王菩薩. 善哉善哉. 汝能問

佛是義當爲汝說. 一心諦聽思念之. 諸菩

薩雲何能令衆生得住大乘. 具足大願成就

戒行. 得阿□多羅三□三菩提. 自在王菩薩

受敎而聽. 佛告自在王. 菩薩摩訶薩有四自

在法. 以是法故. 能自在行令諸衆生得住大

乘. 何等四. 一者戒自在二者神通自在. 三

者智自在. 四者慧自在. 戒自在者. 菩薩摩

訶薩行具足戒. 不毁不缺不穿不濁. 不有所

得不悔不訶不有熱惱. 智所稱讚隨順道戒.

敎衆生戒. 護法戒. 歡悅戒. 不依生處戒. 住

定戒. 隨慧戒. 信解深法戒. 不退神通戒. 空

無相無作戒. 寂滅戒. 攝佛法戒. 說佛法戒.

不捨一切衆生戒. 慈護戒. 大悲根本戒. 信

淨戒. 不轉30儀式戒. 頭陀細行戒. 隨順福田

戒. 畢竟淨戒. 不斷佛種戒. 護法種戒. 示聖

衆戒. 安住菩提心戒. 助六波羅蜜戒. 修四

念處戒. 修四正勤四如意足五根五力七菩

提分八聖道分戒. 能生一切助菩提法戒. 自

在王. 若菩薩摩訶薩能持如是戒. 戒則具足

經數:四二○

經名:自在王菩薩卷上

頁數:九二五

上         欄

所願皆得. 若菩薩持如是淨戒者. 三千大千

世界劫盡燒時. 願欲滅火. 言火當滅火卽爲

滅. 欲令三千大千世界皆變爲水. 欲令三千

大千世界普雨衆華. 欲令三千大千世界皆

爲珍寶. 欲令如□河沙世界諸須彌山合爲

一山. 欲令如□河沙世界大海合爲一海. 卽

皆如意無不成者. 持戒力故所願皆得. 所爲

神力無不稱1意. 菩薩安立如是戒中. 得如

是自在力. 持淨戒故深願畢成. 得阿□多羅

三□三菩提. 自在王. 乃往古世過無量阿僧

祇劫. 有佛名淨明光王如來應正遍知明行

足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

尊. 爾時有菩薩比丘. 名金剛齊. 得持戒力.

行淨戒故常在閑處林中經行. 欲具佛法故

修習正2行. 修正行已作如是念. 不得一切

法是則名戒. 不貪一切法是則名戒. 於諸

結是則名戒. 觀身如鏡中像是則名戒. 滅一切

言辭如呼聲響 是則名戒. 觀心相如幻是則

名戒. 善不善法無二無別是則名戒. 爲貪欲

故觀身不淨是則名戒. 爲瞋□故生於慈心

是則名戒. 以智慧破癡網是則名戒. 不得貪

3□本是則名戒. 於法無觀4無想分別是則

名戒. 無我見無衆生見無壽者見無人見無

常見無滅見是則名戒. 於一切法不作不起

是則名戒. 心無所畏是則名戒. 不依三界是

則名戒. 信無生法是則名戒. 信解無生法忍

是則名戒. 不貪利養是則名戒. 於諸法空心

不驚畏. 壞離諸相□除諸願是則名戒. 心無

所念是則名戒. 不自高不輕彼是則名戒. 不

中     欄

著諸入是則名戒. 不5起五欲是則名戒. 了

知諸陰同於法陰是則名戒. 了知諸性同於

法性是則名戒. 樂無淨訟是則名戒. 於善法

中不捨勤行是則名戒. 知一切法6必寂滅相

而以身證是則名戒. 自在7王. 金剛劑比丘.

如是安住於戒. 修習聖法正念無倒. 時有魔

子名曰障□. 見金剛齊比丘如是持戒. 修習

聖法正念無倒. 與八萬四千諸魔及其眷屬.

貫鉀持兵來到其所. 自隱其身觀是比丘心

在何行. 千歲隨逐乃至不見一念心散可得

惱壞. 於是魔子及與眷屬現其8魔身. 執持

刀□在比丘前. 欲以相怖. 比丘見魔大衆兵

仗9欲以相怖. 作是誓言. 若我戒淨習於聖

法正行不倒. 以是緣故. 魔衆兵仗皆當變成

靑黃赤白雜色蓮華. 10須曼那華. 婆11梨師華.

奇妙名華以爲瓔珞. 是時魔子12與其眷屬. 形

色儀法皆如我身. 自在13王. 金剛齊比丘說是

語時. 魔衆兵仗卽皆變成14妙色之華. 殊妙香

潔以爲瓔珞. 一切諸魔皆自見身. 如此比丘

剃除鬚髮著染袈裟. 魔子見比丘現大神力.

怪未曾有發希有心. 與其眷屬俱禮其足. 作

如是言. 汝得何法乃有是力. 比丘言. 此力不

從有所得生. 亦不依於身口意及一切法生.

是力不以住相故生. 以無住處故魔言比丘.

我於千歲心汝心行不能知處. 比丘言. 汝若

以□河沙劫心之. 亦不能得. 何以故. 是心

不在內不在外不在15中. 汝寧能得幻化人心

所行處不. 答言. 幻化之人尙無有心. 肉心

行處. 比丘言. 如來說一切法空皆如幻化. 此

下      欄

中亦無心無思魔言. 若不得心不得思. 云何

有來去16有言說. 比丘言. 幻人去來言說. 我

去來言說亦如是. 魔言. 汝以是進行住於持

戒. 修習聖法爲何所趣比丘言. 趣無所趣. 魔

言. 云何趣無所趣. 比丘言. 是中無先去. 無

今去. 無當去. 無所趣者. 卽是無作17脫門. 汝

問. 以是進行18安於戒修習聖19法. 何所趣者.

我不趣色生. 不趣色滅. 不趣色住. 不趣受

想行識20滅. 不趣受想行識21住. 22於一切法.

亦不趣生. 亦不趣滅. 亦不趣住. 是名正趣.

魔子. 正趣者. 名不取色不取受想行識. 無

所見法是我所趣. 我所趣者. 不取色不取受

想行識. 我所趣者是諸聖所趣. 魔言比丘. 於

是法中雲何有趣. 比丘言. 諸凡夫法及諸佛

法. 同是一法無二無別. 學法阿羅漢法. □

支佛法佛法. 同是一23切法無二無別. 若過

去法. 若未來法. 若現在法. 同是一法無二

無別. 無出無生24以等相故. 不捨如是諸法

25等相者. 欲以是法示衆生故而爲說法. 如

是趣者名爲正趣. 魔子. 26夫正趣者. 不趣欲

界. 不趣色界. 不趣無色界. 住等*法者. 於法

實相不動不退. 是名正趣. 如如趣. 一切法

趣亦如是. 如法性趣. 一切法趣亦如是. 如

實際趣. 一切法趣亦如是心. 如是趣者. 亦

不念不著諸趣. 是名正趣. 魔子語金剛劑比

丘. 汝以是正行爲得何法. 答言. 我以是正

行得離諸法分別. 以是無念無分別故27具足

等相. 汝問得何法者. 是正行中無有得相. 無

增上慢. 以是正行於法無所得. 正行者卽是

經數:四二○

經名:自在王菩薩經卷上

頁數:九二六

上    欄

無行義. 魔子問金剛齊比丘. 汝以此戒當得

何法. 答言. 我以此戒當得阿□多羅三□三

菩提. 乃至小法不可得故. 魔子言. 云何得

菩提. 比丘言. 色*等則是得菩提. 受想行識

*等則是得菩提. 一切法*等則是得菩提. 魔

子言. 如是菩提於何處心. 比丘言. 當於我

見性中心. 魔子言. 云何而心. 比丘言. 心時

不起菩提見. 魔言. 比丘汝師是誰. 誰所敎

誨辯乃如是. 比丘言. 不壞我見性而得菩提

是則我師. 不在垢不在淨是則我師. 若識不

在有爲不在無爲. 是則我師. 若不從他聞於

諸法. 不住不捨能度諸流. 是則我師. 若遍

知一切法而不至一切法. 是則我師. 若一切

所說音聲言辭. 於不可說諸法相中. 而不動

1轉. 是則我師. 若一切法不生不起不出. 而

能轉聖法輪是則我師. 不住此岸不在彼岸

不在中流. 是則我師. 若一切法不生故生. 是

則我師. 若一切法不滅故滅. 是則我師. 我

隨如是師敎故辯如是. 魔子言. 如來以何而

轉法輪. 答言. 如來於色不轉不還. 色如. 色

法. 色空. 色無相. 色無作. 色滅. 色離. 色無

生. 色相. 色性. 亦不轉不還. 受想行識不轉

不還. 2識如. 識法. 識空. 識無相. 識無作. 識

滅. 識離. 識無生. 識相. 識性. 亦不轉不還.

如來以是一切法不轉故. 轉於法輪. 如是

法輪若轉若不轉. 於無量法性終不出過若

能解此轉法輪者. 是人則能轉於法輪. 爾時

魔子及其眷屬. 皆爲金剛齊比丘. 作弟子.

3發是言. 我從今日歸依於師. 比丘言. 汝[&FFFF]#

中    欄

歸依我. 當歸依淨明光王佛. 我所說者是佛

所敎. 魔子言. 可共詣佛. 時金剛齊比丘. 與

魔子及八萬四千魔衆. 俱詣淨明光王佛所.

頭面禮佛足. 合掌恭敬在一面立. 淨明光王

佛. 因其淨4戒及聖法行. 爲說如是法. 皆得

不退於阿□多羅三□三菩提. 自在王. 彼時

金剛齊比丘豈異人乎. 汝身是也. 障□魔

子者. 持地菩薩是. 自在王. 是名菩薩摩訶薩

戒自在. 菩薩得是戒自在者. 能示衆生5不

思議願力. 敎化無量衆生於阿□多羅三□

三菩提. 亦能自降魔怨. 疾成阿□多羅三□

三菩提

佛告自在王. 何謂菩薩摩訶薩神通自在. 謂

天眼. 天耳. 他心智. 宿命智. 如意足. 自在王.

何謂菩薩天眼自在6也. 若菩薩眼根. 不爲

牆壁山林須彌鐵圍. 世界中間之所障□. 是

名天眼自在. 菩薩以是無□眼根. 見十方

無量阿僧祇佛土. 爲一佛土. 何以故. 7空相

無別異故. 而諸佛土彼此雖別而不合不異.

又見諸佛大衆圍□皆爲一佛. 以法性不壞

相故. 以見一佛淨故見一切佛淨. 以一切佛

淨故見自身淨. 自身淨故見一切法淨. 於自

身淨諸淨之中不生二相. 又見諸佛弟子. 不

異見佛淨. 菩薩以見弟子正見見佛. 以見佛

正見見弟子. 又菩薩於十方無量阿僧祇世

界. 所有衆生. 若地獄若畜生若餓鬼. 若人

若天. 除無色界. 卽以天眼. 悉皆能見生死

所趣善惡之處. 又知衆生行業及報. 菩薩雖

見衆生不取衆生相. 何以故. 信無我際故. 雖

下       欄

見行業及報. 而知一切法無業無報. 菩薩以

是天眼. 見一切色皆無色相. 信一切法無所

有故. 知諸形色皆是虛妄. 本來不生故. 是

名菩薩天眼. 菩薩得是天眼智力故. 隨所能

見. 或見有數色. 或見無數色. 或無所不見.

菩薩雖在百千萬種衆生之中. 而能入於禪

定背捨三昧. 乃至不見有一衆生. 何以故. 菩

薩達諸法無我如故. 是菩薩於色界諸8天淨

妙形前. 爲現其身令諸天子見. 而是菩薩亦

見諸天身. 菩薩又能令諸天見其身. 而諸天

不自見身. 或令諸天自見其身. 而不見菩薩

身. 自在王. 是名菩薩天眼自在

自在王. 何謂菩薩摩訶薩天耳自在. 若菩薩

得是天耳. 於十方無量阿僧祇世界. 所有諸

聲. 天9聲夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅

摩[&FFFF]#羅伽人非人聲. 悉皆得聞. 聞是聲時於

諸聲中無所分別信一切聲是不可說相. 又

聞是聲. 不生我相衆生相及音聲相達一切

聲本來不可說相. 信知是聲無有住時. 菩薩

耳性耳識性無有□故. 聞是聲時解其實義

者. 一切聲不可說是10滅相故. 以是實義. 而

依於義不依於聲. 一切法無生相故. 又聞十

方無量阿僧祇現在諸佛之所說法. 而無有

□. 如所聞能持. 持已不忘. 何以故. 菩薩乃

至無有一句不知而滅. 菩薩有所11問法. 若

有漏若無漏. 若有爲若無爲. 若世法若出世

法. 若善若不善. 若有罪若無罪. 若聲聞乘.

若□支佛乘. 若佛乘. 能令是法入一性味.

12謂離自性雖有所*問不著六塵. 雖復聞法

經數:四二○

經名:自在王菩薩經卷上

頁數:九二七

上       欄

不住諸相. 菩薩貴法. 依法不依非法. 何等

爲法. 法名離染. 法名無相. 法名無爲. 法名

無歸處. 法名無生無起無得. 法名無比. 於是

法中1以相分別. 取捨戱論是名非法. 自在

王. 菩薩依於義不依語. 不離語入義心聽法.

云何名入義心. 不墮空義見. 無相義見. 無

作義見. 是名入義心. 菩薩以是入義心聽法

依於義. 是義不可得. 不可得亦不可得. 又

自在王. 菩薩若能如是聽諸佛法. 依了義經

不依不了義經. 了義經者. 一切諸經皆是了

義. 以依義故. 一切法不可說故. 菩薩如是

名爲依了義經. 若人於一切經. 不能如是依

義. 是名不了義. 何故名不了. 是人不了義

故. 行塵垢道常爲2所牽. 爲誰所牽. 爲聲所

牽. 了義者不隨於聲. 何以故. 其義不可說

故. 菩薩知一切法離諸邊非了相. 自在王. 依

如是義趣法者. 一切諸經皆是了義. 不如是

依者. 一切諸經皆是不了義. 又自在王. 菩

薩於諸佛所聽受法時. 依於智不依識. 何以

故. 菩薩知識虛妄如幻離相. 無性無色無形

無對不可識. 如是知識相卽名爲智不名爲

識. 菩薩依智故不隨識. 知他識亦不是識. 是

故不著識如. 故說智如. 自在王. 依智菩薩

不住於識. 能知他3說而爲說法. 又自在王.

菩薩說法時. 雖說衆生名. 而依於法不依衆

生. 何以故. 若於我法中實有衆生者. 終無

淨無解. 是故自在王. 一切法畢竟無我無衆

4生. 如來以世法故說有衆生. 諸法實無衆

生. 是故菩薩依於法不依衆生. 法者卽是法

中       欄

性義. 法性者是不生性義. 不生者是畢竟不

起不作義. 義者是不可說義. 何以故. 以語

說法法不在語中. 是故以語示義. 有所示說

皆非語非說. 有所分別有所說者卽非佛法.

無分別無所說卽是佛法. 是故言無說是佛

法. 若人欲入佛法應如是入. 5而以6語說衆

生. 若說法不應生見. 若有二者不名佛語. 無

二無初分卽是佛語. 若有7言聲卽非佛法. 若

有論說亦非佛法. 若無*言聲亦無論說是名

佛法是故自在王. 若菩薩入佛法中. 則得如

是天耳. 以一切聲. 隨諸法實相行. 能得阿

□多羅三□三菩提. 自在王. 是名菩薩天耳

自在

自在王. 何謂菩薩摩訶薩他心智自在. 若菩

薩得他心智自在者. 以己心知他心. 所至之

處爲衆說法先觀衆心. 知是衆生有何8深心.

何行何因何相. 隨而爲說. 菩薩自心淨故. 入

一切衆生心淨. 自在王. 譬如明鏡照諸形色.

相貌長短大小[&FFFF]#細隨其本皆有像現. 不

增不減鏡無分別. 以明淨故能示諸像. 菩薩

亦如是. 以自心淨法性照明故. 衆生所起心

心數法. 皆能得知而無所□. 若是衆中有多

欲者. 能知其心. 亦見離欲相. 何以故. 心相

非染故. 若衆9中有多□多癡. 10有能知其心.

亦見離□離癡相. 何以故. 心相非□非癡故.

若衆中有樂聲聞乘者. 知其行道法性不作

小. 若衆中有樂□支佛道者. 知其行道法性

不作中. 若衆中有樂大乘者. 知其行道法性

不作大. 菩薩隨知衆生心性. 而爲說法. 不

下    欄

取心相. 雖知諸乘而爲說法. 不壞法性. 不

壞法性故不壞一切性. 而知衆生所行. 菩薩

自以心觀他心. 自心他心無違無順. 亦知衆

生心相續生. 又知心性卽是法性. 自在王. 是

名菩薩他心智自在. 以是自在故. 於天上人

中無不知識. 自在王何謂菩薩摩訶薩宿命

智自在. 若菩薩得宿命智自在. 以念力强故.

定根利故. 憶本所生自身他身□沙劫事. 而

爲他說. 我於彼處如是種類姓名壽命. 受如

是苦樂. 又知衆生宿世所種善根. 有因力者.

有緣力者. 是人有聲聞因. 是人有□支佛因.

是人有大乘因. 知其先世所因. 如是隨其所

應而爲說法. 菩薩得是宿命智故. 自知本生

於諸佛所種諸善根. 若先世有善根. 而不□

向阿□多羅三□三菩提者. 今當以是善根

□向菩11薩. 雖知宿命亦知先世法無有來者.

不見法從先世至12後世. 亦不見今世至13先

世. 知一切法無所從來亦無所去. 又念先際

不生先見. 亦不生後際中見邊見. 知一切法

無邊無中. 菩薩雖念衆生宿命. 亦知先際色

離相. 知先際受想行識離相. 先際五陰離相.

卽是後際五陰離相. 後際離相. 卽是現在離

相. 菩薩知先際一切法空. 知現在一切法

性空. 知後際一切法性自在王. 菩薩如是

知宿命時善根增長. 先世罪業因緣滅盡. 何

以故. 菩薩14達一切法相無新無故. 成如是

知已. 信解一切有爲法皆空如夢. 自在王. 譬

如夢中見生死苦樂. 菩薩信解一切有爲法

亦如是. 如是信解者. 往來生死心不疲倦

經數:四二○

經名:自在王菩薩經卷上

頁數:九二八

上     欄

於衆生中而生悲心. 於一切法生假作相. 菩

薩作是念. 如我若干千萬億劫生死往來. 皆

虛妄無所有. 一切衆生亦如是. 生死往來虛

妄不實. 實名不起四大. 四大是虛妄法. 自

在王. 菩薩見宿命時. 諸有爲法皆是虛妄. 何

以故. 菩薩念先世轉輪王樂. 皆悉無常變異

之相. 念帝釋樂. 亦皆無常變異之相. 亦見

諸佛嚴淨世界. 聲聞衆嚴淨. 菩薩衆嚴淨. 所

用諸物嚴淨. 亦念諸佛色身具足而轉法輪.

皆悉無常變異之相. 如是念時於有爲法無

所貪惜. 何以故. 菩薩作是念. 如是淨土諸

佛色身無常滅盡肉我所著. 卽入無我無我

所法中. 依於無常變異之相. 作如是念. 諸

有爲法皆悉無常. 衆生於此而生常想. 卽於

衆生生大悲心. 於一切法生1放捨想. 自在

王. 是爲菩薩宿命智自在. 菩薩得是自在. 信

一切法無常. 而爲成衆生故受身. 爲不受故

受. 爲不取故取. 但爲敎化一切衆生故. 自

在王. 何謂菩薩摩訶薩如意足自在. 若菩薩

心自在故. 從聖相生如意足欲力進力斷行

信解力. 菩薩得是信解如意足. 非作非起. 若

欲普至□沙世界. 一念之頃皆能得至. 彼諸

衆生皆見其來. 而自於先本處不動彼見說

法. 而於此處說法不絶自在王. 是名菩薩如

意足自在. 菩薩以是如意足自在力. 若有衆

生應以如意足度者. 以如意足度之. 若諸天

人著常相者. 示其劫燒. 是諸衆生見三千大

千世界普皆燒盡. 而是世界無所損減. 若有

衆生慢心自大. 則作執金剛神. 執火焰金剛

中     欄

杵而以示之. 令生恐畏除其慢心自歸禮敬.

若有衆生樂轉輪王形者. 以轉輪王身而爲

說法. 若有衆生樂釋提桓因形者. 以釋提桓

因身而爲說法. 若有衆生樂梵天王形者. 以

梵天王身而爲說法. 若有衆生樂魔王形者.

以魔王身而爲說法. 若有衆生樂見佛身者.

則現佛身而爲說法. 菩薩或爲衆生住於空

中結跏趺坐. 身放光明而爲說法. 或有衆生

樂嚴淨世界者. 則爲莊嚴三千大千世界. 懸

繒幡蓋□諸幢幡. 以寶羅網遍覆其上. 燒諸

名香作衆伎樂. 然後說法. 或爲衆生現三千

大千世界. 爲一海水. 靑紅赤白種種蓮華遍

覆其上. 於其水中現師子2坐. 身處其上而

爲說法. 或爲衆生自現其身. 坐須彌山頂而

爲說法聲至梵天. 或爲衆生不現其身. 但以

音聲而爲說法. 或爲衆生現乾□婆身. 以衆

樂音而爲說法. 或爲衆生現龍王身. 起雲3雷

震放大電光. 又4[&FFFF]#大雨而爲說法. 或有衆

生飢渴逼切. 則與天食身得充滿. 具足悅樂

而爲說法. 若有地獄衆生苦惱逼迫. 而以神

力滅地獄火. 以天精氣5令其毛孔皆得安樂

而爲說法. 若有盲者如意神力以天眼與. 令

得開明而爲說法. 若有聾者如意神力與其

耳根. 令得聞聲而爲說法. 若有種種病. 自

以神力令其除愈而爲說法. 若有犯罪送至

死處. 如意神力化人代之. 令得免罪心得安

樂而爲說法. 若有衆生. □足斬手6□截耳

鼻形殘醜陋. 常自7愧恥而心退沒. 如意神

力皆令完具而爲說法. 若有衆生. 在於胎中

下     欄

藏血屎尿不淨之處. 如意神力化作寶臺樓

閣. 令處其中. 8亦成意識而爲說法. 若9其

始生諸根未成. 如意神力令其具足. 堪任聽

受而爲說法. 自在王. 是名菩薩成如意足. 以

如是等種種10不思議神力. 而爲說法. 菩薩

如意神力故. 爲度奉事日月衆生. 以三千大

千世界置其右掌遠擲他方無量世界. 令諸

人衆皆見其去. 而此世界本處不動. 又以□

河沙世界. 入一毛孔擧至梵天. 擲置他方無

量世界. 令諸衆生無去來11想. 若□河沙無

量世界劫盡火燒. 能一吹令滅. 或以兩手障

蔽日月. 身出光明照諸世界而爲說法. 自在

王. 是菩薩或坐諸佛前. 若欲供12養佛. 以一

□華如須彌山散佛身上. 華至半身. 又三千

大千世界一切草木皆成爲[&FFFF]#. 遍滿世界火

落如雨. 自在王. 是菩薩隨諸衆生所貴形色.

皆悉爲現. 若釋若梵若聲聞形. 若□支佛形.

是名菩薩神通自在. 謂天眼見無□故. 得天

耳聞無障故. 得他心智達一切心心13心法

故. 證宿命智憶過去無量阿僧祇劫故. 得如

意足於一切形色隨意示現故. 自在王. 神通

自在者. 能以一切佛事示諸衆生. 亦能了達

分別衆生諸根利鈍. 能以聲聞乘度衆生. □

支佛乘度衆生. 大乘度衆生故. 於生死中衆

所知識. 成衆生故衆所知識. 於善 法中出家

行道故衆所知識. 以方便力故衆所知識. 檀

波羅蜜□向故衆所知識. 尸羅波羅蜜. □提

波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪波羅蜜. 般若波

羅蜜□向故衆所知識. 降伏諸魔令種善根

經數:四二○

經名:自在王菩薩經卷上

頁數:九二九

上      欄

故. 名爲神通自在. 又自在王. 菩薩得是神

通自在故. 色身之力名聞稱讚家姓財物眷

屬人民. 普皆殊勝衆所知識. 是故名爲神通

自在. 又自在王. 菩薩得是神通自在故衆所

知識. 謂諸天龍夜叉乾□婆阿修羅緊那羅

迦樓羅摩[&FFFF]#羅伽人非人. 帝釋梵王諸護世

者. 諸佛正遍知者. 皆所知□. 是故說名多

1識. 自在王. 菩薩以是神通不退本誓. 而能

示現一切衆事

自在王. 何謂菩薩摩訶薩智自在. 謂陰智. 性

智. 入智. 因緣智. 諦智. 自在王. 何謂陰智.

色前際空. 後際空. 中亦空. 受想行識前際

空. 後際空. 中亦空. 五陰畢竟空. 是名陰智.

自在王. 何謂性智. 地性是法性. 水性是法

性. 火性是法性. 風性是法性. 何以故. 四性

入於法性皆爲一性. 謂之空性. 空性法性同

一無性. 此中無地性無水性. 無火性無風性.

何以故. 不壞性是法性. 無二性是法性. 無

生性是法性. 無垢性是法性. 無淨性是法性.

如法性壽性衆生性. 生死性涅槃性亦如是.

如涅槃性欲性色性無色性有爲性無爲性亦

如是. 如是性智不隨他得. 是名性智. 自在

王. 何謂入智. 眼從本2來. 不生不起無有作

者. 耳鼻舌身意從本3已來. 不生不起無有

作者. 自在王. 眼無有主. 是中無有見者. 耳

無有主. 是中無有聽者. 鼻無有主. 是中無

有嗅者. 舌無有主. 是中無有[&FFFF]#者. 身無有

主. 是中無有覺者. 意無有主. 是中無有識

者. 自在王. 眼性不能見色. 耳性不能聽聲.

中     欄

鼻性不能嗅香. 舌性不能知味. 身性不能覺

觸. 意性不能識法. 何以故. 眼無所作與草

木土石無異. 耳鼻舌身意亦無所作. 與草木

土石無異. 自在王. 眼不染不離. 耳鼻舌身

意不染不離. 何以故. 眼從本4來是離相. 耳

鼻舌身意從本已來是離相. 自在王. 若能如

是知一切入則能離欲. 是名入智. 自在王. 菩

薩如是知諸陰性入不生不起. 以畢竟滅. 滅

已而受生退沒. 雖受陰性入. 而不捨陰性入

智. 是名智自在. 謂知陰性入. 知陰性入相.

而能不捨. 現於三界而不住諸結. 示有生滅

而不生不滅. 是名智自在. 自在王. 何謂緣

智. 無明緣行. 無明不作是念我起行. 行緣

識. 行不作是念我起識. 識緣名色. 識不作

是念我起名色. 名色緣六入. 名色不作是念

我起六入. 六入緣觸. 六入不作是念我起觸.

觸緣受. 觸不作是念我起受. 受緣愛. 受不

作是念我起愛愛緣取. 愛不作是念我起取.

取緣有. 取不作是念我起有. 有緣生. 有不

作是念我起生. 生緣老死. 生不作是念我起

老死. 老死緣憂悲苦惱. 老死不作是念. 我

起憂悲苦惱. 自在王. 若菩薩能如是觀十二

緣者. 不墮諸見若斷見若常見. 菩薩作是念.

法屬衆緣. 推心衆緣則不可得. 卽於十二緣

而得眞智. 何謂眞智. 知十二緣生法同於無

生. 無生同空無相無作. 空無相無作同於無

生法. 如來所用5等得一切法. 是法同十二

緣生法. 十二緣生法無有法生. 是故說應見

十二緣生無生. 十二緣無生智卽是十二緣

下    欄

生智. 自在王明無明無二. 知如是者則知緣.

生法行非行無二. 知如是者則知緣生法. 識

非識無二. 知如是者則知緣生法. 名色非名

色無二. 知如是者則知緣生法. 六入非六入

無二知如是者則知緣生法. 觸非觸無二知

如是者則知緣生法. 受非受無二. 知如是者

則知緣生法. 愛非愛無二. 知如是者則知緣

生法. 取非取無二. 知如是者則知緣生法. 有

非有無二. 知如是者則知緣生法. 生非生無

二. 知如是者則知緣生法. 老死非老死無二.

知如是者則知緣生法. 從緣生者無有是處.

從緣生6則是無我. 則是空也. 從緣生者則是

無來無去. 從緣生者則非眞實. 從緣生者則

無一相. 從緣生者則無所行. 如是知者是名

緣生智. 見7緣法8者不見無明. 不見行. 不見

識. 不見名色. 不見六入. 不見觸. 不見受. 不

見愛. 不見取. 不見有. 不見生. 不見老死. 若

不見如是法者. 是名見緣生法. 若見緣生法

是名見法. 云何見法見離染法. 云何離染行

者. 於一切法離染見故名爲離染. 是故說見離

染法. 云何爲見不爲增不爲減. 如是見如不

動不著. 如是見如不壞法性. 亦不見合. 如

與法性不壞不合. 如是見者不毁實際. 如是

見者亦不見. 非以肉眼見. 非以天眼見. 天以

慧眼見. 何以故. 肉眼9無無作故不見. 天眼

作起相故不見無爲法. 慧眼無分別相. 無分

別故不見. 自在王. 若菩薩能如是見一切法.

則能見佛. 不以色故見. 不以受想行識故見.

不以諸相故見. 不以法故見. 不以戒故見. 不

經數:四二○

經名:自在王菩薩經卷下

頁數:九三○

上     欄

以定1慧解脫知見故見. 不以過去故見. 不

以未來現在故見. 如是見者是名見佛

自在王菩薩白佛言. 世尊頗有所緣. 菩薩見

如是諸法. 而能見佛耶. 佛言有. 何以故. 色

是盡相. 性無生故. 能見色如是. 是名見如

來. 受想行色是盡相. 性無生故. 能見識如

是. 是名見如來. 戒是無爲無作無起相. 能

見戒如是. 是名見如來. 定*慧解脫知見等

亦如是. 是名見如來. 自在王. 我於過去燃

燈佛時. 得見佛2淨. 我於爾時. 3見緣生法

故見法. 以見法故見如來. 自在王言. 於燃

燈佛已前. 云何見諸佛. 佛言. 以色身相見

故見. 不以不二法身見故見. 今爲汝說. 我

從初發心未曾見佛何以故. 不以色相見故.

名爲見佛. 是故自在王. 若菩薩欲得見佛

應如我見燃燈佛. 以諸法一相故. 云何一相.

如我身燃燈佛身亦如是. 如燃燈佛身. 4亦

如是. 一身燃燈佛. 以諸法一相故. 云何一相.

見緣生法. 以見緣生法名爲見法. 以見法故

名爲見佛. 若菩薩能於一切念中. 證滅而不

實滅. 生死不可得. 而以方便智故示是名菩

薩智自在

自在王菩薩經卷上

自在王菩薩經卷下

姚秦三*藏鳩摩羅什譯

自在王.  何謂菩薩摩訶薩諦智. 心聲聞者. 以

中    欄

諦法證聲聞解脫. 菩薩得此諦而不證解脫.

是名自在. 心□支佛者. 以諦法證□支佛解

脫. 菩薩得此諦而不證解脫. 是名自在. 諦

智者. 苦諦虛妄知見. 云何知見苦虛妄不實

得時故爲苦. 以6倒故有. 若菩薩知苦無生

無起. 是名7知見苦諦. 云何斷集諸法隨集

斷. 云何爲集集平等故斷亦如是. 8無所從

來故集無所去故斷. 是名諸法性. 是中無有

實法. 生已當斷. 隨所愛使故有集. 若斷愛

使是名斷集. 云何苦滅諦. 畢竟滅苦集而

無法可壞故. 是名苦滅. 一切諸緣相滅故一

切法如是滅相. 於此中不生不滅名爲滅諦.

云何道諦. 隨以何道心一切法不得. 若善若

不善. 若有漏若無漏. 若有爲若無爲. 是名

道諦. 是道平等不分別一切法故. 是道寂滅

離諸結熱故. 是道安樂離一切憂惱故. 是道

無漏一切漏盡故. 是道一切有所得者所不

能行. 正行禪定者易修行故. 是道諸佛所不

捨. 是道無相斷一切相故以如是道不墮於

二. 是名道諦. 若菩薩以如是門知四諦者. 是

名諦智. 若菩薩先以四諦. 爲心聲聞□支佛

者說. 於此乘中亦無所貪. 是名諦智自在. 又

自在王. 菩薩知聲聞乘不於中住. 知□支佛

乘不於中住. 知佛乘不於中住. 是名諦智自

在. 又自在王. 若以一心知一切衆生心. 以

一心性知一切心性. 而於心智不作二行. 是

名智自在. 又有智自在. 知見過去世無□. 心

不至過去世. 知見未來世無□. 心不至未來

世. 知見現在世無□. 心9不至現在世. 不於

下    欄

過去未來現在世而生戱論. 又有智自在. 知

一切有爲法盡滅. 而不盡諸善根. 知法無生

而以攝法攝集衆生. 是名智自在. 又不從他

知一切法畢竟滅相. 以是智力而自不滅敎

化衆生. 是名智自在. 自在王. 菩薩於此. 若

欲得智自在力而自在者. 應隨智行不隨意

行. 云何意行. 所有意業皆是意行. 所有識業

皆是意行所有心業皆是意行. 所有著心起

諸善根皆是意行. 墮見行施. 墮相持戒. 依我

行忍皆是意行. 我是菩薩則是意行. 我發菩

提亦是意行. 我不斷佛種. 不斷法種. 不斷

僧種. 亦是意行. 我爲利衆生故發心亦是意

行. 我當度未度者. 解未解者. 安未安者. 滅未

滅者皆是意行. 我是施主. 我是持戒. 我是行

忍. 我是行進. 我是行定. 我是行智皆是意

行. 我是行慈者. 行悲者. 行喜者. 行捨者皆是

意行. 我是少欲知足10離行者. 不雜行者. 頭

陀行者. 阿蘭若者. 細行者. 如是分別皆是意

行. 我是空行者. 我是無11相行者. 我是無12作

行者. 如是分別皆是意行. 我是諦語者. 實語

魔者. 我斷一切見得忍. 如是分別皆是意行.

我當得阿□多羅三□三菩提轉法輪度衆生.

當於無餘涅槃而般涅槃. 如是皆別皆是意

行. 自在王. 云何菩薩智業. 隨無心意識行

處. 是名智業. 菩薩常作智業不起意業. 云何

菩薩智業. 菩薩智業有二種. 何等二. 一者成

衆生. 二者受持正法. 云何成衆生. 菩薩隨以

所知能成衆生. 云何受持正法. 若不受一切