經數:四一八

經名:般舟三昧經卷中

頁數:九一一

上       欄

1般舟經授決品第2十

?陀和菩薩問佛. 少有及者天中天□薩阿

竭. 乃說是三昧. 諸菩薩所樂精進行. 無有

懈怠於阿□多羅三*□三菩3提. 佛般泥洹

後. 是三昧者. 當在閻色利內不. 佛告?陀

和菩薩. 我般泥洹後. 是三昧者當現在四十

歲其後不復現. [&FFFF]#後亂世佛經4且欲斷時.

諸比丘不復承用佛敎. 然後亂世時. 國國相

伐. 於是時是三昧當復現閻色利5內. 用

佛威神故. 是三昧經復爲出. ?陀和菩薩.

羅□那竭菩薩. 後坐起6正衣服. 叉手於佛

前白佛. 佛般泥洹亂世時. 我曹共護是

三昧. 持是三昧. 具足爲人說之. 聞是經卷

無有厭極時. 摩訶須薩和菩薩. □曰兜菩

薩. 那羅達菩薩. 須深菩薩因□達菩薩. 和輪

調菩薩. 共白佛言. 佛般泥洹去. [&FFFF]#後7亂世

時. 是經卷者. 我輩自共8護持. 使佛道久在.

其有未聞者. 我輩當共爲說. 敎授是深經.

世間少有信者. 我曹悉受之. 時五百人從

坐起. 比丘比丘尼. 優婆塞優婆夷. 皆叉手

於佛前9住白佛. 般泥洹後亂世時. 聞是

三昧悉自持護願持. 我五百人囑累是八菩

薩. 時佛笑. 口中金色光出. 至十方不可計佛

國. 悉照明還□身三□從10頭上入. 阿難從

坐起更被袈裟. 前至佛所爲佛作禮. [&FFFF]#住

叉手. 以偈讚曰

其心淸淨行無穢     神通無極大變化

已過諸11□超衆智  光明除冥去垢塵

智慧無量心普解   佛天中天□12鴨音

中     欄

一切外道[&FFFF]#能動    何緣而笑出妙光

願正眞13覺爲解說  慈愍一切衆生尊

若有聞佛柔14陸音  解釋達聖化俗行

世尊所感非唐擧    衆聖導師不妄笑

今者誰當在決中    世雄願爲解此意

今日誰住道15德堅  誰當逮得興妙行

誰今受得深法藏    無上道德衆所歸

今日誰當愍世間    誰當奉受是法敎

誰堅立於佛智慧.   世尊願爲解說之

佛爾時爲阿難16說偈言

佛語阿難汝見不    五百人等在前立

其心歡然歌頌曰    我等亦當逮是法

顔色和悅敬17視佛  我等何時得如18是

皆悉19□立嗟嘆佛  我輩會當逮如是

五百人等今現在    名字雖異本行同

常樂奉受是深20經  於當來世亦復然

今我囑累告汝等    佛慧無量知彼本

是等不獨見一佛    亦不立此得其慧

徹照彼之宿世命    以曾更見八萬佛

五百人等存在道    常解經義21勉行成

勸助無數諸菩薩    常行慈哀護經法

勸化一切衆人民    悉令逮得大道行

22知見過去諸世尊  [&FFFF]#八十億那術數

名德普大脫於心    擁護是法三轉行

現世於此受我敎    分23布供養是舍利

安諦受習佛所24化  皆悉諷誦有所付

著於塔寺及山中    若付天龍乾陀羅

各各轉25授經卷已  壽命終26訖生天上

天上壽盡還世間    各各而生異種27姓

下     欄

當復取此佛道行    28分別是經如所願

用愛樂斯經法故    心輒得之持奉行

令無數人得聽聞    欣踊難量心無等

是等□慧不厭法    29非貪軀體及壽命

降伏一切諸外道    授與經法弘其志

是經法者無能得    及持諷誦30講說者

今四輩人住我前    五百之衆能堪持

是八菩薩?陀和     羅□那竭那羅達

摩訶須薩30和輪調  因□須深□32曰兜

比丘及尼33淸信士  奉玄妙法上義句

常以經道哀世間    宣暢方等34普流化

?陀和等八菩薩     於五百衆爲[&FFFF]#雄

常當奉持方等經    於世之俗無所著

釋一切縛解空慧    紫磨金色百福相

□行慈哀度衆生    施以安隱滅諸塵

壽終之後生法家    不復歸於三惡道

世世相隨常和協    然後逮得尊佛道

已棄35捐於八難處  遠離一切諸惡道

其功德行[&FFFF]#能稱    所36受福祐無能量

當復値見彌勒佛    咸同一心往自歸

悉共供養等慈哀    逮於無上37寂滅句

其心僉然而和同    正意奉事人中尊

不38□俗事得法忍  疾逮無上大道行

彼常奉持此經法    夙興夜寐而諷誦

殖衆功德修梵行    [&FFFF]#彌勒時義若此

於是賢劫所興佛    慈哀世間放光明

每所在處普持法    奉事去來現在佛

皆悉供養諸世雄    見三世尊無衆毒

當疾逮得尊佛道    不可思議無有量

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷中

頁數:九一二

上       欄

1中有前得佛道者    後人展轉相供養

不可計劫那術數     如是終竟乃斷絶

於是居士?陀和      羅□那竭那羅達

及須薩和□*曰兜    曾見諸佛如□沙

2常當奉事正法化    宣布諸佛無億敎

道行無量不可稱     至于無數億劫中

假使有人受持名     所周3旋處若夢中

如是勇猛導世間     皆當逮得無上道

若有[&FFFF]#見及聞聲     其心欣然4踊躍者

皆得佛道不復疑     何肉奉受供養者

若瞋□之及罵□     持惡意向□□者

於是八人5威神恩    6尙使得佛肉恭敬

彼所受法不可議     名稱無量及壽命

光明無限德無疑     智慧無量行亦然

常得面見無量佛     淸淨之戒如□沙

於是廣普行布施     以用心索無上道

無數億劫說其福     [&FFFF]#能齊限厥功德

受是經法誦習者     逮於大道不7復難

其有愛樂此經卷     受8誦諷持講說者

當知五百人中人     其心愛樂終不疑

假使施得是經法     愛樂道義加精進

行淸淨戒除睡臥     逮是三昧終不難

欲獲安隱布經戒     比丘受學在閑居

常行分衛知止足     逮是三昧終不難

捨離衆鬧不受請     口[&FFFF]#貪味棄愛欲

所從聞是經法者     敬如世尊常9供事

除去□貪受是10法   斷絶□欲棄愚癡

發起大道心無疑     然後學行是三昧

行無所著捨諸10欲   常自謹愼棄□恨

中       欄

精進奉行佛法敎     然後受學是三昧

不貪男女及所有     遠離□慢幷妻妾

居家修道常□愧     然後學12誦是三昧

無賊害心行柔順     不樂謗□捨諸惡

不用色心得法忍     23當善諷誦是三昧

若比丘尼學是法     常當恭敬棄□慢

遠離調戱及貢高     得是三昧不復難

常行精進除睡臥     不計吾我諸人物

愛樂法者不惜命     然後學誦是三昧

制□14[&FFFF]#意捨所著   無瞋□心棄15諛諂

終不復墮魔羅網     持是三昧得如是

於諸16衆生行平等   除去放逸17衆塵埃

性無卒暴及[&FFFF]#言     然後學誦是三昧

於[&FFFF]#震越及衣服     不得須臾有貪愛

尊敬善師視如佛     然後學誦是三昧

以逮善利離惡道     一心信樂佛法敎

遠離一切八難處     持是經者得如是

*般舟經擁護品第八

?陀和菩薩. 羅□那竭菩薩. □*曰兜菩薩.

那羅達菩薩. 須深菩薩. 摩訶須薩和菩薩. 因

□達菩薩. 18和倫調菩薩. 見佛所說. 是八菩

薩皆大歡喜. 持五百劫波育錦衣. 持珍寶

布施. 持身自歸供養佛. 佛語阿難. 是?陀

和等. 於五百菩薩人中之師. 常持中正法.

合會隨順敎[&FFFF]#不歡喜者. 歡樂心. 隨時

心. 淸淨心[&FFFF]#欲心. 是時五百人皆叉乎立佛

前?陀和菩薩白佛言. 菩薩持幾事得是

三昧. 天中天. 佛言. 菩薩有四事疾得是三

昧. 何等爲四. 一者不信餘道. 二者斷愛欲.

下      欄

三者如法行. 四者無所貪生. 是爲四. 菩薩

疾得是三昧. 佛告?陀和. 若有菩薩學是

三昧者. 若持若誦若守. 今世卽自得五百功

德. 譬如?陀和慈心比丘終不中毒. 終不

中兵. 火不能燒. 入水不死. 帝王不能得

其便. 如是菩薩守是三昧者. 終不中毒. 終

不中兵. 終不爲火所燒. 終不爲不水所沒.

終不爲帝王得其便. 譬如?陀和劫盡壞

燒時. 持是三昧菩薩者. 正使墮是火中火

卽爲滅. 譬如大□水滅小火. 佛告?陀和.

我所語無有異. 是菩薩持是三昧者. 若帝

王若賊19若水若火. 若龍若蛇. 若閱叉鬼神若

猛20獸若大[&FFFF]#若蛟龍. 若師子若虎若狼若狗.

若人若非人. 若21?□. 若□□. 若鳩洹鬼神.

若欲□人. 若欲殺人. 若欲奪人[&FFFF]#震越.

若壞人禪奪人念. 設欲中是菩薩22者終

不能中. 佛言. 如我所語無有異除其宿

命23所請. 其餘無有能中者. 佛言. 我所語

無有異若有菩薩持是三昧24者. 終不病

目. 若耳鼻口. 身體無病. 其心終不憂終不

厄. 是菩薩. 若死若近死. 設有是患者. 佛

語爲有異. 除其宿命所作. 復次?陀和. 是

菩薩諸天皆稱譽. 諸龍皆稱譽. 諸閱叉鬼神

皆稱譽. 諸25阿須輪皆稱譽. 迦留羅鬼神. 眞

陀羅鬼神. 摩[&FFFF]#勒鬼神. 若人非人皆稱譽是

菩薩. 諸佛天中天. 皆稱譽是菩薩. 復次?

陀和. 是菩薩爲諸天所護. 爲諸龍所護. 四

天王. 釋提桓因. 梵三[&FFFF]#天. 皆護是菩薩. 閱

叉鬼神. 乾陀羅鬼神. 阿須倫鬼神. 造留羅鬼

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷中

頁數:九一三

上       欄

神. 眞陀羅鬼神. 摩[&FFFF]#勒鬼神. 若人非人. 皆共

擁護是菩薩. 諸佛天中天. 皆共 擁護是菩

薩. 復次?陀和. 是菩薩爲諸天所敬愛. 諸

龍閱叉鬼神. 乾陀羅鬼神. 阿須倫鬼神. 迦留

羅鬼神. 眞陀羅鬼神. 摩[&FFFF]#勒鬼神. 若人非人.

皆共敬愛時菩薩. 諸佛天中天. 皆無有愛

欲. 以道德故皆復敬愛是菩薩. 復次?陀

和. 是菩薩諸天皆欲見之. 諸龍閱叉鬼神.

乾陀羅鬼神. 阿須倫鬼神. 迦留羅鬼神. 眞陀

羅鬼神. 摩[&FFFF]#勒鬼神. 若人非人. 皆思樂欲

見是菩薩. 諸佛天中天. 皆各各欲使是

菩薩往到其所. 用人民故欲使往. 復次?

陀和. 是菩薩諸天皆來至其所. 諸龍閱叉鬼

神. 乾陀羅鬼神. 阿須輪鬼神. 迦留羅鬼神. 眞

陀羅鬼神. 摩[&FFFF]#勒鬼神. 若人非人. 皆來至是

菩薩所. 與共相見. 諸佛天中天. 菩薩不但晝

日見. 夜於夢中. 若見諸佛1身. 若諸佛各各

自說其名字. 復次?陀和. 是菩薩所未誦

經. 前所八聞經卷. 是菩薩持是三昧威神.

夢中悉自得其經卷名. 各各2悉見悉聞經

聲. 若晝日不得者. 若夜於夢中悉見得. 佛

告?陀和. 若一劫. 若復過一劫. 我說是菩

薩持3是三昧者. 說其功德不可盡4竟.

何肉5力心得是三昧6者. 佛爾時頌偈言

若有菩薩學誦是     佛說三昧寂定義

假使欲嘆其功德     譬如□邊減一沙

刀刃矛戟不中傷     盜賊怨家無能害

國王大臣喜悅向     學此三昧得如是

□蛇含毒7誠可畏    見彼行者毒疾除

中      欄

不復8瞋□吐惡氣    誦是三昧得如是

怨[&FFFF]#嫌隙[&FFFF]#能9當    天龍鬼神眞陀羅

[&FFFF]#其威光皆□然     學10此三昧得如是

山野弊狼及大[&FFFF]#     師子猛虎鹿11?□

無傷害心攝藏毒     悉來親護是行者

弊惡鬼神將人魂     諸天人民懷害心

感其威神自然伏     學此三昧得如是

其人12不病苦痛     耳目聰明無闇塞

言辭辯慧有殊13傑   行三昧者速逮是

其人終不墮地獄     離餓鬼道及畜生

世世所生識宿命     學*此三昧得如是

鬼神乾陀共擁護     諸天人民亦如是

幷阿須倫摩[&FFFF]#勒     行此三昧得如是

諸天悉共頌其德     天人龍不眞陀羅

諸佛嗟歎令如願     諷誦說經爲人故

其人道意不退轉     法慧之義而無盡

姿顔美[&FFFF]#無與等     誦習此經開化人

國國相伐民荒亂     飢饉□臻懷苦窮

終不於中夭其命     能誦此經化人者

勇猛降伏諸魔事     心無所畏毛不□

其功德行不可議     行此三昧得如是

妖蠱幻化及符14書   穢濁邪道不正行

終15無有能中其身   用愛樂法達本故

一切悉共歌其德     具足16空慧佛尊子

然後當來最末世     手得是經得如是

常行精進懷喜□     同心和悅奉此法

受持經卷講17諷誦   今我以是爲彼說

*般舟經□羅18耶佛品第九

佛告?陀和. 乃往昔時不可計阿僧祇劫. 爾

下       欄

時有佛名□羅耶佛□薩阿竭阿羅訶三耶

三佛. 於世間極尊. 安定於世旬. 於經中大

明. 天上天下號曰天中天. 爾時有長者子

名須達. 與二萬人俱. 來至□羅耶佛所. 爲

佛作禮[&FFFF]#坐一面. 須達長者子問□羅耶

佛是三昧. □羅耶佛. 知須達長者子心所念.

便爲說是三昧. 須達長者子聞是三昧已

19大歡喜. 卽悉諷受20得作沙門. 心是三昧

八萬歲. 時長者子須達. 從佛聞經甚衆多.

悉從無央數佛聞經. 其智21慧甚高明. 長者

子須達. 其後壽終生□利天上. 以後復從天

上來下生世間. 爾時故劫中復有佛. 名術

□波提□薩阿竭阿羅呵三耶三22菩. 時佛在

刹利家生. 爾時長者子須達. 復於佛所聞

是三昧復心之. 時長者子須達. 其後復於

故劫中復有佛. 名賴毘羅耶□薩阿竭阿羅

呵三耶三佛. 婆羅門種. 時長者子須達. 復於

佛所受是三昧. 心守八萬四千歲佛告?陀

和. 長者子須達. [&FFFF]#後八萬劫得作佛. 名23提

和竭羅. 爾時長者子須達. 爲人高明勇猛智

慧甚廣. 佛言. 見是三昧不. ?陀和. 饒益乃

爾. 使人成就得佛道. 若有菩薩得是三昧

者. 當學誦當持24當敎人當守. 如是者得

佛不久. 25若曹知不?陀和. 是三昧者是菩

薩眼. 諸菩薩母.  諸菩薩所歸仰. 諸菩薩所

出生. 若知不?陀和. 是26三昧者破去於冥.

明於天上天下. *若知不. ?陀和. 是菩薩三

昧者. 是諸佛之藏諸佛之地. 是珍寶淵海之

泉. 27是無量功德之[&FFFF]#益. 明哲之經. 當作是

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷下

頁數:九一四

上        欄

知三昧所出. 如是從*是中出佛. 聞經

正立於四意止中. 何等爲四意止中. 一者自

觀身. 觀他人身. 自觀身觀他人身者. 本

無身. 二者自觀痛*痒. 觀他人痛痒. 自觀

痛*痒觀他人痛*痒者本無痛*痒. 三者自

觀意. 觀他人意. 自觀意觀他人意者. 本無

意. 四者自觀法觀他人法. 自觀法觀他人

法者. 本無法. 佛告?陀和. 是三昧誰當信

者. 獨□薩阿竭阿羅呵三耶三佛. 阿惟越致.

阿羅漢. 乃信之耳. 有愚癡迷惑心者. 離是

現在佛前1立三昧遠. 何以故. 是法當念

2佛當見*佛. 佛告?陀和. 是菩薩當念佛

當見佛當聞經. 不當有著. 何以故. 佛本

無是法無所因. 何以故. 本空無所有. 各

各行3法念. 是法中無所取. 是法無所著.

如空等甚淸淨是法人所想. 了無所4有.

無所有. 5是法假所因者空6寂耳如泥洹.

是法無所有本無是法無所從來. 亦無

所從去. 人本無. 是法不著者近. 有著者遠.

佛告?陀和. 若有守是三昧者. 因想入

無想中. 見佛念佛. 守覺聞經念法. 守覺不

得念我. 不得著法. 何以故. 有守覺. ?陀

和有守覺不見佛. 有所著如毛髮不得

法. 施7他人有所□望爲八施. 持戒有

所□望爲不淨. 貪於法不得泥洹. 於經

中有8諛諂. 不得爲高明. 樂於衆會中. 喜

9於餘道. 10終不能得一行. 於欲中念11難.

有瞋□不能忍辱. 有憎所惡不12得說

他人. 善心阿羅漢道者. 不得於是見. 現在

中       欄

佛悉在前立三昧中不逮. 無所從來. 生法

樂於中立. 有所著不得空. 菩薩終不得

□貪有懈怠不得道. 有□13[&FFFF]#不入觀

有所念不入三昧. 佛爾時頌偈言

是等功德不可計    奉戒具足無瑕穢

其心淸淨離14垢塵  行此三昧得如是

設有持是三昧者    智慧普大無缺減

[&FFFF]#達衆義常不忘    功德之行如月明

設有持是三昧者    解了覺意不可15識

曉知無量之道法    無數諸天護其德

設有持是三昧者    常自面見無數佛

聞無量佛講說法    16輒能17受持念普行

設有持是三昧者    惡罪懃苦皆滅除

諸佛於世行愍哀    悉共嗟嘆是菩薩

假使菩薩欲[&FFFF]#18見  當來無數佛世尊

一心□躍住正法    當學諷誦是三昧

其有持是三昧者    其功德福不可議

逮得人身最第一    出家超異行分衛

若有末後得是經    逮功德利最第一

得其福19祐不可限  住是三昧得如是

般舟三昧經卷中

*般舟三昧經卷下

後漢月*氏三藏支婁迦讖譯

請佛品第十

20?陀和菩薩21政衣服. 長□叉手白佛言. 我

欲請佛及比丘僧. 明日於舍食. 願佛哀受

下      欄

請. 佛及比丘僧默然悉受請. 跋陀和菩薩

知佛已受請. 起至摩訶波喩提比丘尼所.

白比丘尼言. 願受我請. 明日與比丘尼俱.

於舍小飯. 摩訶波22喩提比丘尼卽受請. 跋

陀和菩薩. 語羅□那竭菩薩. 舍第. 諸郡國其

有新來人. 悉請會佛所. 羅□那竭菩薩前

至佛所. 爲佛作禮. 長□叉手白佛言. 我兄

請佛. 所有新來人. 悉欲請於舍食. 願哀受

之. 跋陀和菩薩. 羅□那竭菩薩. □曰兜菩薩.

那羅達菩薩. 須深菩薩. 摩訶須薩和菩薩. 因

□達菩薩. 和23倫調菩薩. 悉與宗親俱. 前以

頭面著佛足. 及爲比丘僧作禮. 作禮已.

24竟從佛所去. 歸到羅閱祇國. 至跋陀和菩

薩家. 共相佐助作諸飯具. 四天王. 釋提桓

因. 梵三[&FFFF]#. 皆共疾來. 佐助跋陀和菩薩作

衆飯具. 爾時跋陀和菩薩. 宗親共莊嚴羅閱

祇國. 持若干種雜繒帳. 覆一國中. 其街巷

市里皆懸繒幡擧一國中悉散華燒香. 作

百種味飯具用佛故. 比丘僧比丘尼. 優婆塞

優婆夷. 及諸貧窮乞[&FFFF]#者 . 其飯具適等. 何以

故. 不有偏施於人民及□飛□動之類悉

平等. 跋陀和與八菩薩. 與諸宗親. 以飯時

俱往詣佛前. 以頭面著佛足. [&FFFF]#白佛言 .

飯食具以辦. 願佛可行. 時佛與比丘僧. 皆

著衣持[&FFFF]#. 俱詣來會者. 皆隨行佛入羅閱

祇國中. 到跋陀和菩薩家. 跋陀和菩薩作是

念. 今佛威神故. 25令我舍極廣大. 悉作36琉

璃. 表□悉相見. 城外悉見我舍中 . 我舍

中悉見城外. 佛卽知跋陀和心所念. 佛便

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷下

頁數:九一五

上       欄

放威神. 令跋陀和舍極廣大. 擧一國中人

民. 悉見於舍中. 佛前入跋陀和菩薩家坐.

比丘僧比丘尼. 優婆塞優婆夷. 各各異部悉

坐於舍中. 跋陀和菩薩見佛比丘僧坐已. 自

供養佛比丘僧. 若干百種飯手自斟酌. 佛及

比丘比丘尼. 優婆塞優婆夷. 皆已乃飯. 諸貧

窮者悉等與. 悉各平足. 皆1持佛威神恩使

之足. 跋陀和菩薩. 見佛諸弟子悉飯已. 前行

□水. 畢竟持一小机. 於佛前坐聽2經. 爲

跋陀和菩薩及四輩弟子說經. [&FFFF]#不歡喜

者. [&FFFF]#不樂聞者. [&FFFF]#不欲聞者. 佛以經

請比丘僧及諸弟子. 佛起與比丘僧俱去.

跋陀和菩薩飯已. 與宗親俱. 出羅閱祇國

到佛所. 前爲佛作禮. 皆[&FFFF]#坐一面. 及羅□

那竭菩薩. 3橋曰兜菩薩. 那羅達菩薩. 須深

菩薩. 摩訶須薩和菩薩. 因□達菩薩. 和4倫

調菩薩. 跋陀和菩薩. 見人衆皆安坐已前

問佛. 菩薩用幾事得見現在佛悉在前立

三昧. 佛告跋陀和菩薩. 菩薩有五事. 疾得

見現在佛悉在前立三昧. 學持諦行心不

轉. 何等爲五. 一者樂於深經無有盡時不

可得極. 悉脫於衆災變去. 以脫諸垢中

以去冥入明. 諸5□□悉消盡. 佛告跋陀

和. 是菩薩逮得無所從來生法樂. 逮得是三

昧. 復次跋陀和. 不復樂所向生. 是爲二不

復樂喜於餘道. 是爲三. 不復樂於愛欲中

是爲四. 自守行無有極. 是爲五. 菩薩復

有五事. 疾得是三昧. 何等爲五. 一者布施

心不得悔. 無所貪. 無所惜. 從是不得有

中       欄

所6□望. 施人已後7不復恨復次跋陀和 .

菩薩持經布施. 爲他人說經. 所語者安謗.

無有疑無所愛惜. 說佛深語身自行立是

中. 復次跋陀和. 菩薩不嫉[&FFFF]#. 所作無有疑.

[&FFFF]#睡臥. [&FFFF]#五所欲. 不自說身善. 亦不說

他人惡. 若有罵者. 若有8刑者. 亦不得□.

亦不得恨. 亦不得9懈. 何以故. 入空行

故. 復次跋陀和. 菩薩是三10昧自學復敎他

人. 書是經著好疋素上使久在. 復次跋陀

和. 菩薩所信多樂. 敬長老及知識. 於新學

11人若得所施. 當念報恩. 常有12識信. 受

人小施念報大. 何肉於多者. 菩薩常樂重

於經. 棄捐無反復之意. 常念有13反復.

如是者得三昧疾. 佛爾時頌偈言

常愛樂法在深解    於諸習欲不貪生

遊步五道無所著    如是行者得三昧

好喜布施不想報    所惠無著不14追念

所與不見有受者    唯欲得解佛深慧

愍傷衆生行布施    其心喜15踊不悔恨

常立布施及戒忍    精進一心智慧事

具足六度攝一切    慈悲喜護四等心

善權方便濟衆生    如是行者得三昧

若有興施除□貪    其心歡踊而授與

旣施之後□欣喜    如是行者得三昧

曉知經法分別句    聞深要義佛所敎

講說微妙道德化    如是行者得三昧

其人學誦是三昧    具足解慧爲人說

令此經法得16永17存  如是行者得三昧

常不□奧佛經法     不望供養乃爲講

下      欄

唯心安隱佛道地    如是行者得三昧

除去所著棄諸蓋    捐去貢高及慢大

不自稱譽說彼短    終不復起吾我想

其有寂定意不起    便能解是道定慧

棄捐18諛諂心淸19淨  用是速逮不起忍

常行至誠無綺飾    其願具足無缺減

殖衆正德無邪行    愛樂法者得道疾

所誦習經常不忘    常護禁戒淸淨行

如是行者得佛疾    何肉奉是寂三昧

佛告跋陀和菩薩. 往昔無數劫. 提和竭羅佛

時. 我於提如竭羅佛所. 聞是三昧卽受持

是三昧. 見十方無央數佛. 悉從聞經悉受

持. 爾時諸佛悉語我言. [&FFFF]#後無央數[&FFFF]#. 汝

當作佛名釋迦20文. 佛告跋陀和菩薩. 我故

語21汝. 今自致作佛. 是三昧若22曹當學. 爲

知內法第一衆所不能及. 出衆想去. 其

有於是三昧中立者. 念得佛道. 佛爾時頌

偈言

憶念我昔定光佛    於時逮得是三昧

23卽見十方無數佛  聞說尊法深妙義

譬有德人行採賓    所望如願輒得之

菩薩大士亦如是    經中心寶卽得佛

跋陀和菩薩白佛. 當云何守是三昧. 天中

天. 佛告跋陀和菩薩. 色不當著. 不當有

所向生. 當行空. 是三昧當守. 何等爲三

昧. 當隨是法行. 復次跋陀和. 菩薩自觀身

無身. 亦無所觀. 亦無24所見. 亦無所著.

本亦無所盲. 亦無*所聾. 如經中法. 視住

亦無所見. 亦無所著. 無所著爲守道者.

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷下

頁數:九一六

上        欄

於法中無所疑. 不疑者爲見佛. 見佛者

爲疑斷. 諸法無所從來生. 何以故. 菩薩有

法疑想1便爲著. 何等爲著. 有人有壽命

有德有陰有人有對有想有根有欲. 是爲

著. 何以故. 菩薩見諸法無所著. 是2法亦

不念亦不見. 何等爲不見. 譬如愚人學

餘道自用. 有人謂有身. 菩薩不作是見.

菩薩何等爲見. 譬如□薩阿竭阿羅訶三耶

三佛. 阿惟越致. □支佛. 阿羅漢所見. 不喜

不憂. 菩薩如是見. 亦不喜亦不憂. 守是三

昧3者. 亦不喜亦不憂. 譬如虛空. 無色無

想. 淸淨無瑕穢. 菩薩見諸法4如是. 眼無

所□□見諸法. 用是故見諸佛. 見諸佛

如以明月珠持著琉璃上. 如日初出時. 如

月十五日在衆星中央時. 如遮迦越王與

諸群臣相隨時. 如□利天王釋提桓因在諸

天中央時. 如梵天王在衆梵天中央最高

坐. 如[&FFFF]#火在高山頂燒. 如醫王持藥行愈

人5病. 如師子出獨步. 如衆野□飛行虛空

中6前有導. 如冬月高山上積雪四面皆見.

如天地大界金剛山[&FFFF]#臭穢. 如下水持地.

如風持水. 諸穢濁悉淸淨. 如虛空等. 如須

彌山上□利天爲莊嚴. 諸佛如是. 佛持戒

佛威神佛功德. 無央數國土悉極明. 是菩薩

見十方佛如是. 聞經悉受得佛爾時頌7偈

言

佛無垢穢離塵勞    功德衆竟無所著

尊大神通妙音聲    法鼓導義喩諸音

覺天中天脫諸慧    種種香華以供養

中          欄

以無數德奉舍利    幡蓋雜香心三昧

聞法普妙學具足    遠離顚倒喩滅度

終不相著於空法    當志解妙無□慧

淸淨如月日出光    譬如梵天立本宮

常淸淨心念世尊    意無所著不8相空

譬如冬月高山雪    若如國王人中尊

摩尼淸淨超衆寶    觀佛相好當如是

如9□王飛前有導   虛空淸淨無穢亂

紫磨金色佛如是    佛子念此供養尊

去諸幽冥除闇愚    卽悉速逮淨三昧

捐捨一切諸想心    無垢穢行得定意

無有塵勞釋垢穢    棄去瞋□無愚癡

其目淸淨自然明    念佛功德無10□□

思佛世尊淸淨戒    心無所著不水相心

不見吾我及所有    亦不起在諸色11相

捨離生死無衆見    棄捨貢高慧淸淨

遠12除□慢不自大  13聞寂三昧離邪見

其有比丘佛子孫    信比丘尼淸信士

除去貪欲淸信女    念精進學得是法

無相品第十一

佛告跋陀和菩薩. 若有菩薩. 欲學是三昧

疾得14是. 當先斷色思想. 當棄自貢高. 已

斷思想. 已不自貢高. 已[&FFFF]#當學是三昧. 不

當諍. 何等爲諍. 誹謗於空是故不當共

諍. 不當誹謗空. [&FFFF]#誦是三昧. 佛告跋陀

和. 若有菩薩學誦是三昧者. 有十事於

其中立. 何等爲十. 一者其有他人. 若饋遺

[&FFFF]#震越衣服者不嫉[&FFFF]#. 二者悉當愛敬人

孝順於長老. 三者當有反復念報恩. 四者

下        欄

不妄語遠離非法. 五者常行乞食不受

請. 六者當精進經行. 七者晝夜不得臥出.

八者常欲布施天上天下. 無所惜終不悔.

九者深入慧中無所著. 十者先當敬事善

師視如佛. 乃當[&FFFF]#誦是三昧. 是爲十事. 當

如法. 作是行者便得八事. 何等爲八事.

一者於戒淸淨至究竟. 二者不與餘道從

事. 出入智慧中. 三者於智慧中淸淨. 無所

復貪生. 四者眼淸淨. 不復欲生死. 五者高

明無所著. 六者淸淨於精進自致15得佛.

七者若有人供養者不用故喜. 八者正在

阿□多羅三16□三菩提不復動. 是爲八事.

佛爾時頌偈言

有□慧者不起想    棄捐貢高及自大

常行忍辱無[&FFFF]#漏    爾乃爲學是三昧

智者心明不諍空    無想寂定是滅度

不誹謗法[&FFFF]#諍佛    如是行者得三昧

明者於是無□慢    常念佛恩及法師

堅住淨信志不動    爾17時爲學是三昧

心不懷嫉遠18窈冥    不起狐疑常有信

當行精進不懈怠    如是行者得三昧

比丘學是常分衛    不行就請及聚會

心無所著不畜積    如是行者得三昧

設使19手得斯法敎   及持奉行此經卷

已具足意20得如佛   然後學誦是三昧

住是至德行誠信    設有學誦三昧者

速21逮疾得是八法    淸淨無垢諸佛敎

其淸淨戒有究竟    三昧無瑕得等見

以爲空淨於生死    住於是法得具足

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷下

頁數:九一七

上        欄

智慧淸淨無有餘     無穢行者亦不著

[&FFFF]#聞1採智捨2唐捐   得行如是爲□慧

志精進者無所失     於供養利而不貪

疾得無上成佛道     學如是德爲明智

十八不共十種力品第十二

佛言. 得是上八事者. 便獲佛十八事. 何等

爲十八事. 一者用3某日得佛. 用*某日般

泥洹. 從初得佛日. 至般泥洹日佛無難. 二

者無短. 三者無忘. 四者4無不定時. 五者終

無生法想言我所. 六者無有不能忍時.

七者無有不樂時. 八者無有不精進時. 九

者無有不念時. 十者無有不三昧時. 十

一者無有不知時. 十二者無有八脫見慧

時. 十三者過去無央數世事無有能止佛無

所□□所見慧時. 十四者當來無央數世

事無有能止佛無所□□所見慧時. 十五

者今現在十方無央數世事無有能止佛無

所□□所見慧時. 十六者身所行事智慧.

是本常與智慧俱. 十七者口所言事智慧.

是本常與智慧俱. 十八者心所念事智慧 .

是本常與智慧俱. 是爲佛十八事. 佛告跋

陀和 若有菩薩. 無所復著. 心法悉護學是

三昧者有十法護. 何等爲十法護佛十種

5力. 何等爲十種力一者有限無限悉知. 二

者過去當來今現在本末悉知. 三者棄脫定

淸淨悉知. 四者諸根精進種種各異所念悉

知. 五者種種所信悉知. 六者若干種變無

央數事悉知. 七者悉曉6悉了悉知. 八者眼

所視無所□□悉知. 九者本末無極悉知.

中     欄

十者過去當來今現在悉平等無所適著. 佛

告跋陀和. 若有菩薩. 無所從生法悉護. 是

菩薩得佛十種力. 佛爾時頌偈言

十八不共正覺法     世尊之力現有十

設使奉行是三昧     疾速逮此終不久

勸助品第十三

佛當告跋陀和. 是菩薩持有四事. 於是三昧

中助其歡喜. 過去佛時持是三昧助歡喜.

學是經者自致阿□多羅三7耶三菩阿惟

三佛. 其智悉具足. 我助歡喜如是. 復次跋

陀和. 當來諸佛. 心菩薩道者. 於是三昧中

助歡喜. 學是三昧者自致阿□多羅三*耶

三菩8阿惟佛. 其智悉具足. 其皆助歡喜

如是. 復次跋陀和. 今現在十方無央數佛. 本

心菩薩道時. 於是三昧中者助歡喜. 學是

三昧者自致得阿□多羅三*耶三菩阿惟三

佛. 其智悉具足. 其皆助歡喜福. 令其與十

方人民. 及□飛□動之類. 共得阿□多羅三

*耶三菩阿惟三佛. 持是三昧助歡喜功德

令其疾得是三昧. 作阿□多羅三*那三菩

阿惟三佛得不久. 佛告跋陀和. 是菩薩功

德. 於是三昧中四事助歡喜. 我於是中說

少所譬喩. 譬如人壽百歲墮地行. 至百歲

無有休息時. 其人行使過疾風. 周□四方

上下. 云何跋陀和. 寧有能計其道9里10者

不. 跋陀和言. 無有能計其道*里者. 天中

天. 獨佛弟子舍利弗羅阿惟越致菩薩. 乃能

計之耳. 佛告跋陀和. 我故語諸菩薩. 若有

善男子善女人. 取是四方上下諸國土. 其人

下       欄

所行處. 滿中珍寶布施與佛. 不如聞是

三昧. 若有菩薩聞是三昧. 於是四事中助

歡喜. 其福出過布施佛者. 百倍千11倍萬倍

億倍. 若見不. 跋陀和. 是菩薩助歡喜. 其福寧

多不. 用是故當知之. 是菩薩助歡喜. 12其福

甚尊大. 佛爾時頌偈言

於是經敎中    13持有四事歡

過去及當來     現在諸世尊

勸助功德行     度脫諸十方

□飛之□動     悉逮平等覺

譬如此周□     四方及上下

人生行百歲     盡壽行不息

欲有計道里     其數難度量

獨佛弟子知     不退轉菩薩

滿中珍寶施     不如聞是法

四事之勸助     其福出彼上

跋陀14且觀是    四事之歡喜

布施億萬倍     不與勸化等

師子意佛品第十四

佛爾時告跋陀和. 乃去久遠世時. 其劫阿僧

祇. 不可計不可數不可量不可極阿僧祇. 乃

爾時有佛. 名私訶摩提. □薩阿竭阿羅15訶

三*耶三佛. 其威神無有與等者. 安隱於世

間. 於經中之尊. 天上天下. 號曰天中天. 於

是國土空閑之處. 是閻色利國土□熟人民

熾盛樂. 是時閻色利內. 16廣縱十八萬拘利那

術17踰旬. 是時閻色利內. 凡有六百四十萬

國. 爾時閻色利有大國名跋18登加. 其國中

有六十億人. 私訶摩提佛在是國中. 有遮

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷下

頁數:九一八

上      欄

迦越王名惟斯[&FFFF]#王. 往到私訶摩提佛所.

爲佛作禮[&FFFF]#坐一面. 時私訶摩提佛. 卽

知其王心所念. 便爲說是三昧其王聞是

三昧助歡喜. 卽1時珍寶散佛上. 其心卽念.

持是功德令十方人民皆安隱. 時私訶摩

提佛般泥洹後. 惟斯[&FFFF]#遮迦越王. 其壽終已

後. 還生王家作太子. 名梵摩達. 爾時閻色

2提有比丘高明名珍寶. 是時爲四部弟子.

比丘比丘 尼優婆塞優婆夷. 說是三昧. 梵摩

達太子. 聞是三昧助歡喜心. 踊躍樂喜聞

是經. 持珍寶直百億. 散是比丘上. 復持好

衣供養之. 以發意心佛道. 時與千人俱.

於是比丘所3剃頭4鬚作沙門. 卽於是比

丘所從索學是三昧. 與千比丘共. 承事

師八千歲不休懈前後一反得聞是三昧.

是比丘輩聞是三昧四事. 助歡喜入高明

之智. 持是助歡喜功德. [&FFFF]#後更見六萬八千

佛. 輒於一一佛所聞是三昧. 自5守學復敎

他人學. 其人持是助歡喜功德. 其後得作

佛. 名□羅惟是逮□薩阿竭阿羅訶三*耶

三佛. 時是千比丘. 從得阿□多羅*耶三菩

阿惟三佛. 皆名□羅首羅[&FFFF]#比□薩阿竭阿

羅訶三*耶三佛. 敎不可計人民皆心佛道.

佛告跋陀和. 何人聞是三昧不助歡喜者.

何人不學者. 何人不爲他人說者. 何人不

守者. 佛告跋陀和. 若有菩薩. 守是三昧者

疾逮得佛. 跋陀和. 若有菩薩在四十里

外. 聞有持是三昧者. 菩薩聞之便當行

心往到其所. 但6得聞7知有是三昧常當

中      欄

心之. 何肉乃得聞學者. 若去百里者. 若遠

四千里. 聞有持是三昧者. 當行學到其所.

但得聞知. 何肉乃得聞學者. 佛言. 去人遠

者常當自行心. 何肉去人十里二十里. 聞

有持是三昧者. 不行心學. 跋陀和. 若有

菩薩. 聞是三昧欲行至彼. 聞心是三昧

者. 當承事其師十歲百歲. 悉具足供養8占

視是菩薩不得自用. 當隨其師敎. 常當念

9師恩. 佛言. 我故相爲說之. 10若菩薩11聞有

是三昧處去四千里者. 欲往到其所. 設不

得聞是三昧者. 佛言. 我告若曹. 其人用

精進行心故. 終不復失佛道. 會自致作佛

見不. 跋陀和. 菩薩聞是三昧念欲心不離.

其得利甚尊. 佛爾時頌偈言

我念過去有如來   人中尊號私訶12末

爾時有王典主人   至於彼佛聞三昧

至意□慧聽此經   心悅無量奉持法

卽以珍寶散其上   供師子意人中尊

心念如是而歎言   我身於此當來世

奉行佛敎不敢缺   亦當逮得是三昧

用是福願壽終後   輒復來還生王家

爾時見尊大比丘   號曰珍寶智[&FFFF]#達

應時從聞是三昧   踊躍歡喜卽受持

供以好物若13千億  珍寶妙衣用道故

卽與千人除鬚髮   14來志樂心是三昧

同時具足八千歲   常隨比丘不捨離

一反得聞不復二   是三昧者譬如海

執持經卷諷誦說   其所生處聞三昧

用積累是功德故   15當見諸佛大神通

下        欄

其所具足八萬歲    所見諸佛輒供養

曾値諸佛六萬億    加復供養六千尊

聞所說法16大歡喜  然後得見師子佛

□此功德生王家    見佛號曰堅精進

化無數億諸人民    度脫一切生死惱

諷勇學是法17以後  便復見佛名堅勇

天上世間誦其稱    聞三昧聲得作佛

何肉受持誦說者    於衆世界無所著

廣宣分流是三昧    未曾疑忘於佛道

此三昧經眞佛語    設聞遠方有是經

用道法往故聽受    一心諷誦不18忘捨

假使往心不得聞    其功德福不可19盡

無能稱量其德義    何肉聞已卽受持

設有欲心是三昧    當念往時彼梵達

20敎習奉行[&FFFF]#退轉    比丘得經當如是

至誠佛品第十五

佛言. 乃往昔時復有佛. 名薩遮那摩□薩阿

竭阿羅訶三*耶三佛. 時有比丘名和輪. 其

佛般21泥洹後. 是比丘持是三昧. 我爾時作

國王刹利種. 於夢中聞是三昧. 覺已便行

心持是三昧. 比丘卽從作沙門. 欲得於是

比丘所一反聞是三昧. 承事師三萬六千

歲. 魔事數數起不得一反聞. 佛告比丘比

丘尼優婆塞優婆夷. 我故語若曹. 若曹當疾

取是三昧無得忘失. 善承事其師持是三

昧. 至一劫若百劫若22千劫[&FFFF]#得23有懈□

趣當得是三昧 守善師不離. 若飮食資用

24衣被床臥. 千萬珍寶以用上師. 供養於師

無所愛惜. 設無有者當行乞食給25師. 趣

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷下

頁數:九一九

上       欄

當得是三昧[&FFFF]#厭. 佛言. 置是所供養者此

不足言耳. 常當自割其肌供養於善師常

不愛惜身. 何肉其餘. 當承事善師如奴

事大夫. 心是三昧者當知是. 得是三昧

已當堅持. 常當念師恩. 佛言. 是三昧難得

値. 正使心是三昧至百億劫. 但欲得聞

其名聲不能得聞. 何肉得學者. 轉復行敎

人. 正使如□邊沙佛刹. 滿其中珍寶持用

布施. 其福寧多不. 不如書是三昧持經卷

者. 其福極不可計. 佛爾時頌偈言

我自識念往世時    其數具足六萬歲

常隨法師不捨離    初不得聞是三昧

有佛號曰1其至誠   時知比丘名和2輪

彼弗世尊泥3曰後   比丘常持是三昧

我時爲王君子種    夢中逮聞是三昧

和輪比丘有斯經    王當從受此定意

從夢覺已卽往心    輒見比丘持三昧

卽除鬚髮作沙門    學八千歲一時聞

其數具足八萬歲    供養奉事此比丘

時魔因緣數興起    初未曾得一反聞

是故比丘比丘尼    及淸信士淸信女

持是經法囑汝等    聞是三昧疾受行

常敬習持是法師    具足一劫無得懈

勿難千億用道故    當得聞是法三昧

衣服床臥若*千億   比丘家家行乞食

以4用供養於法師   精進如是得三昧

燈火飮食所當得    金銀珍寶供養具

5尙當自割其肌肉   以用供養肉飮食

明者得法疾持6行   受學經卷有反復

中      欄

是三昧者難得値    億那術劫常當心

所周旋處聞是法    當普宣7視諸學者

假使億千那術劫    心是三昧難得聞

設令世界如□沙    滿中珍寶用布施

若有受是一偈說    敬8誦功德過於彼

佛印品弟十六

佛於是語跋陀和. 若有菩薩聞是三昧. 聞

者當助歡好當學. 得學者持佛威神使得

學. 當喜書是三昧著素上. 當得佛印印

當善供養. 何等爲佛印. 所識不當行. 無

所貪. 無所心. 無所想. 無所著. 無所願.

無所向生. 無所適. 無所往. 無所□. 無所

所取. 無所顧. 無所往. 無所□. 無所

有. 無所結. 所有盡. 所欲盡. 無所從生.

無所滅. 無所壞. 無所敗. 道要道本是

印中. 阿羅漢□支佛. 不能壞9不能敗不

能缺. 愚癡者便疑是印. 10是印是爲佛印.

佛言. 今我說是三昧時千八百億諸天阿須

11輪鬼神龍人民. 皆得須陀洹道. 八百比丘

皆得阿羅漢道. 五百比丘尼皆得阿羅漢道.

萬菩薩皆逮得是三昧. 皆逮得無所從生

法樂. 於中12立. 萬二千菩薩不復還. 佛語舍

利弗羅摩目13□連. 比丘阿難. 跋陀和菩薩.

羅□那竭菩薩. □曰兜菩薩. 14那羅達菩薩.

須深菩薩. 摩訶須薩和菩薩. 因□達菩薩. 和

15輪調菩薩. 佛言. 我從無央數劫心佛道以

來. 今以*得作佛. 持是經囑累若曹 學

誦持守無得忘失. 若有跋陀和菩薩學是

三昧者. 當具足安諦學. 16其欲聞者當具

下       欄

聞. 爲他人說者當具說. 佛說經已. 跋陀

和菩薩等. 舍利弗羅摩目*□連. 比丘阿難

等. 諸天阿須17輪龍18鬼神人民. 皆大歡喜. 前

爲佛作禮而去

般舟三昧經卷下

經數:四一八

經名:拔陂菩薩經

頁數:九二○

上        欄

拔陂菩薩1經

2僧祐錄云安公古典

是般舟三昧經初異譯

聞如是. 佛在羅3悅祇竹園多鳥樹下. 與衆

弟子五百比丘俱. 皆是阿羅漢. 所著盡. 無

餘結. 所作滿. 所心具. 皆已下重擔. 悉至所

願. 已斷於故胎從政化度. 皆悉度八禪. 除一

凡比丘. 爾昧拔陂菩薩. 與五百菩薩俱. 皆白

衣身受五戒. 皆從如來欲受正法. 拔陂菩薩

便起前到佛所. 爲佛作禮4[&FFFF]#坐一面. 諸菩薩

及諸比丘. 悉以頭面禮佛皆坐一面. 佛爾時

便取神足定意. 使諸比丘在他郡國者. 皆來

會是竹園. 悉爲佛作禮. 爾時過十餘萬衆比

丘皆來會竹園. 佛復取神足定意. 使大德

比丘尼等. 從三萬餘比丘尼. 皆來會竹園. 爲

佛作禮悉坐一面. 佛復取神足定意. 使羅檀

迦□菩薩從惟羅衛大國. 及大5大導衆菩

薩. 及給孤獨迦羅越從舍衛大國. 及尊達菩

薩從拘暹大國. 及□論調菩薩. 從沙號大國.

各從二萬八千人皆會竹園. 悉以頭面禮佛

足悉坐一面. 爾時阿□世王. 與過十萬衆人

俱. 來到佛所. 皆以頭面禮佛悉坐一面. 爾

時第一四天王. 及□利天王. 及梵天王. 與

無只數天衆. 悉來到佛所. 爲佛作禮悉坐

中        欄

一面. 及諸遍淨天無央數衆. 悉來到佛所. 作

禮皆住一面. 及四阿須倫王. 從無央數阿須

倫衆. 皆來到佛所. 作禮竟悉住一面. 及難

頭和難龍王. 及沙迦羅龍王. 及摩奈師龍王.

及阿□達龍王. 及伊羅[&FFFF]#龍王. 共與無央

數衆龍俱. 來到佛所. 作禮竟悉住一面. 爾

時是三千日月間. 無有空無人者. 皆大神妙

天龍神. 及人非人從下幷梵天. 拔陂菩薩便

起坐. 6整衣服右膝著地. 向佛叉手便言. 今

欲有所問. 願佛演7說解我所難. 佛因言. 拔

陂恣意所問. 如來今我悉能解汝所問. 知汝

意生滅形8象. 拔陂菩薩便言. 云何得菩薩

定意所聞如海多藏. 所聞無有餘疑. 不忘生

念亦不退亦不懈惰. 於無上之道至德正覺.

爲佛轉生. 不落無法處. 常識所從來生. 未

嘗離本願見如來至. 便臥夢亦不離正. 得形

常端正. 可愛見者. 喜生於豪貴家. 常持堅

彊意. 自9□所學. 疾所知不忘. 廣計慮意堅

10固□羞. 具了理奇可多行慈. 常有默覺. 所

對多威. 神常精進不中悔. 傳放義. 常入法.

常入止. 常入觀. 常入禪. 常入定. 空不入相.

無形地法. 不恐不懼. 常樂說法. 常樂受法.

意所願生不復違其本願. 本德多力. 本意多

力. 本因緣彊. 五根彊. 所作常彊. 呵止惡常

彊. 所觀常彊. 於解所願常彊. 難勝量譬如

海. 譬如月自具淨滿. 譬如日稍盡陰冥. 譬如

火能現色. 譬如虛空難可塗汚無所著意已.

空. 譬如明珠悉達正法. 譬如石安住不動譬

如根難11搖動. 譬如12?及13溥軟其意無所

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14□. 譬如15蜚鳥意以低伏. 譬如乞兒不起. 樂

在縣國樂山16谷. 譬如□鹿亦□猿不親愛

17俗人. 亦有學者常導衆復牽衆. 無瞋□在

諸人不復化. 悉諸魔隨次解度. 諸法無敎導

自意解. 於覺法在禪堅不緣18邪. 有大慈力

難否□. 所念常深不離正行. 無能計其所得

所念. 得聞法數19依墮淚. 所忌常20太. 一切具

佛所行思願. 衆21來欲採無數善念. 願取海

淸淨信. 增願淨潔. [&FFFF]#嫉瞋□斷常願明在. 一

切知至光內歡喜. 行願以斷不信忌. 爲□所

22□. 滿無數天願行. 一切莊飾世斷綺可. 便

淨好行戒淨具爲. 能斷弟子因緣覺地. 心所

心願堅不轉. 所作竟成所心常無造. 於天人

道善法行不23□事. 悉於菩薩成滿具度不憂

喜. 一切於異學不傾邪. 一切敬樂諸佛. 悉

見法光耀無能化壞. 常悉會面於諸佛. 譬如

作幻人一切法非24我. 譬如化人未來於後法.

譬如夢人過去25當來現在事. 譬如有光一切

世悉見身. 如雙日亦不行. 亦無所止因緣法.

譬如景於生死. 以住無胎. 已斷胎想26過不

取法. 行遠棄已憂法器. 菩薩意已無數. [&FFFF]#

切於世一切無能轉不墮. 次近無所著. 一切

佛國界已度符節門. 一切足解散善法. 自27上

如法器. 一切於諸佛. 一切爲如來所拜. 以佛

神住衣毛不動. 能力如師子獨吼. 常見敬一

切. 能飽滿世衆不亂誤. 一切爲諸佛所28待知.

如時覺行化. 棄所疑. 無彼受法. 一切三世

無不照知一切□慧說無窮. 常行慈以得哀.

不留事說經明不慧棄住. 悉於諸人不兩隨.