經數: 四一七

經名: 般舟三昧經

頁數: 九○一

上       欄

婆塞優婆夷. 聞是三昧當視如佛常敬尊. 不

當持諂意向. 菩薩不得有諂意. 常當至誠. 常

樂獨處止. 不惜身命. 不得□望人所索. 常行

乞食不受請. 自守節度所有趣足而已. 經行

不得懈臥. 如是經中敎. 學是三昧當守如是.

?陀和白佛. 難及天中天. 後世若有懈怠菩

薩. 聞是三昧不肯精進學. 當云何若有菩薩

精進欲學者. 我輩當隨是經敎之. 佛言. 善哉

?陀和. 我助其歡喜. 過去當來今現在佛皆

助歡喜. 佛爾時頌偈言

如我所說悉受持       常獨處止行功德

自守節度不聚會       常行乞食不受請

敬於法師視如佛       除去睡眠志開解

常自精進無懈怠       如是行者得三昧

?陀和白佛. 比丘尼心菩薩道. 欲學是三昧.

當云何行. 佛言. 比丘尼心是三昧者. 不得自

高. 常當卑謙. 不得自貴. 不得自大. 不得嫉

[&FFFF]#. 不得瞋□. 不得貪財利色. 常當淸淨不得

惜軀命. 常樂經法念多學問. 當棄□怒癡不

得貪好服飾珠環. 當爲智者稱譽. 當敬善師

視如佛. 不得有諂意. 佛爾時頌偈言

若比丘尼心三昧     常當精進勿懈怠

無得聽於貪欲心     除去瞋□自高貴

不得慢欺及調戱     常行至誠立一信

恭敬善師視如佛     如是行者得三昧

?陀和白佛. 若有居士修道. 聞是三昧欲學

者. 當云何行. 佛言. 居士欲學是三昧者. 當持

五戒令堅. 不得飮酒. 亦不得飮他人. 不得與

女親熟. 不得敎他人. 不得有恩愛於妻子男

中       欄

女不得貪財産. 常念欲棄家作沙門. 常持八

關齋. 當於佛寺中. 常當念布施. 布施已不念

我自當得其福. 用爲一切施. 常當大慈敬於

善師. 見持戒比丘. 不得輕易說其惡. 作是行

已. 當學守是三昧. 佛爾時頌偈言

居士欲學是三昧      當持五戒勿毁缺

常當思欲作沙門      不貪妻子及財色

常八關齋於佛寺       不得貢高輕□人

心無榮冀思所欲      奉行經法心無諂

棄捨□貪常惠施      常當奉敬比丘僧

常志一行勿懈怠      學是三昧當如是

?陀和白佛. 優婆夷聞是三昧欲學者. 當云

何行. 佛言. 優婆夷欲學者. 當持五戒自歸於

三. 何等爲三. 自歸命佛. 歸命法. 歸命比丘

僧. 不得事餘道. 不得拜於天. 不得祠鬼神. 不

得視吉良日. 不得調戱. 不得慢恣有色想. 不

得有貪欲之心. 常當念布施. 歡樂欲聞經. 念

力學間敬重善師. 心常拳拳不得有懈. 若有

比丘比丘尼過者. 以坐席賓食之. 佛爾時頌

偈言

優婆夷欲學三昧     奉持五戒勿缺毁

承事善師視如佛     不得拜天祠祀神

除去殺盜及嫉[&FFFF]#     不得兩如□彼此

不得□貪常念施     見惡覆藏唯歎善

不得諛諂有邪□     常當卑謙勿自大

敬事比丘比丘尼     如是行者得三昧

擁護品第六

?陀和菩薩. 羅□那竭菩薩. □日兜菩薩. 那

羅達菩薩. 須深菩薩 摩訶須薩和菩薩. 因□

下      欄

達菩薩. 和輪調菩薩. 是八菩薩. 見佛所說皆

大歡喜. 持五百劫波育衣布施. 持身自歸. 持

珍寶供養. 佛告阿難?陀和等五百人. 人中

之師. 常持正法隨順敎化. [&FFFF]#不歡喜. 樂隨侍

者心淨無欲. 時五百人. 皆叉手立佛前. ?陀

和白佛. 菩薩持幾事. 疾得是三昧. 佛言有四

事. 一者不信餘道. 二者斷愛欲. 三者當淸淨

行. 四者無所貪. 是爲四. 如是行者. 今世卽得

五百功德. 譬如慈心比丘終不中毒. 兵刃不

加. 火不能燒. 入水不溺不害. 正使劫盡燒時.

墮是火中火卽爲滅. 喩如大水滅小火. 菩薩

持是三昧者. 若帝王若賊若水火. 若龍夜叉

[&FFFF]#師子虎狼. ?□□□鳩□. 一切毒獸及鬼

神. 欲□人欲刹人. 欲奪人衣[&FFFF]#. 壞人禪奪人

念故. 欲中是菩薩. 終不能也. 除其宿命不請.

如我語無異也. 佛言. 持是三昧者. 終不痛目

若耳鼻口身體. 心終不憂. 除其宿命所作. 佛

言. 是菩薩爲諸天龍神. 及阿須輪. 夜叉鬼神 .

迦樓羅鬼神. 甄陀羅鬼神. 摩[&FFFF]#勒鬼神. 若人

非人. 皆共讚譽是菩薩. 皆共擁護承事供養.

瞻視敬仰思欲相見. 諸佛世尊亦然. 是菩薩

所未誦經前所不聞持. 是三昧威神悉自得

之. 若晝日不得者. 夜於夢中悉得之. 佛告?

陀和. 其有持是三昧者. 我說其功德. 一劫復

過一 劫. 不可盡竟. 略說其要爾

勸助品第七

佛告?陀和. 菩薩於是三昧中. 將有四事助

其歡喜. 過去佛持是三昧 . 助歡喜自致得阿

□多羅三耶三菩阿惟三佛. 其智悉具足. 今

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷上

頁數:九○二

上       欄

現在十方無央數佛. 亦於是三昧中. 四事助

歡喜得. 當來亦當從是四事助歡喜得. 我悉

助歡喜. 佛告?陀和. 是三昧中四事助歡喜.

我於是中說少所譬喩. 人壽百歲隨地行至

者不休息. 其人行過於疾風. 寧有能計其道

里不. ?陀和言. 無有能計者. 獨佛弟子舍利

弗羅. 阿惟越致菩薩. 乃能計之耳. 佛言. 我故

語諸菩薩. 若有善男子善女人. 取是人所行

處滿中珍寶布施. 不如聞是三昧四事助歡

喜. 其福過布施者. 百千萬億倍. 當知是助歡

喜福甚尊大. 佛告?陀和. 乃久遠不可計阿

僧祇. 爾時有佛. 名私訶摩提等正覺無上士

道法御天人師佛世尊. 在空閑之處. 是時閻

色利縱廣十八萬億里. 凡有六百四十萬國.

悉□熟人民熾盛. 有大國名?陀和. 有轉輪

王惟斯[&FFFF]#. 往到佛所禮畢劫坐一面. 佛知其

意便爲說是三昧. 其王聞之助歡喜. 卽持珍

寶散佛上. 自念曰. 持是功德令十方人民皆

安隱. 時私訶提佛般涅槃後. 惟斯[&FFFF]#王壽終.

還自生其家作太子. 名梵摩達爾時有比丘

名珍寶. 是時爲四部弟子說是三昧. 梵摩達

聞之助歡喜. 踊躍持寶直百億散其上. 復持

好衣供養之. 以發意心佛道. 與千人俱. 於是

比丘所作沙門. 心學是三昧. 與千人共承事

師八千歲不休懈. 得一聞是三昧四事. 助歡

喜入高明智. 因是[&FFFF]#後更見六萬八千佛. 輒

於一一佛所. 聞是三昧自致得佛. 名□羅惟

逮等正覺覺無上士道法御天人師佛世尊. 是

時千比丘從得等正覺. 皆名□羅[&FFFF]#比. 敎不

中      欄

可計人民皆心佛道. 佛告?陀和. 何人聞是

三昧. 不助歡喜學持守誦爲人說者也. 佛言.

若有守是三昧者疾逮得佛. 但聞其功德不

可計. 何肉學持者. 若去百里千里. 有是三昧

當心之. 何肉近而不心學也. 若有聞是三

昧欲學者. 當承事其師十歲. 供養瞻視不得

自用. 當隨師敎常念師恩. 佛言. 我故爲汝說

之. 聞是三昧去四千里者. 往倒其所. 正使不

得聞. 其功德不可計也. 所以者何. 專精進故.

會當得之致作佛

至誠品第八

佛言. 乃往昔有佛. 名薩遮那摩等正覺無上

士天人師佛世尊. 時有比丘名如輪. 其佛般

涅槃後. 是比丘持是三昧. 我時作國王刹利

種. 於夢中聞是三昧. 覺已便行. 心是比丘卽

依作沙門. 欲得聞是三昧. 承事其師三萬六

千歲. 魔事數數起竟不得聞. 佛告比丘比丘

尼. 優婆塞優婆夷. 我故語汝等. 疾取是三昧

無得忘失. 善承事其師持是三昧. 至一劫若

百劫若百千劫. [&FFFF]#得有懈倦. 守善師不離. 若

飮食資用. 衣被床臥珍寶以上勿有愛惜. 設

無者當行乞食給師. 趣當得是三昧[&FFFF]#厭. 常

當自割身肉供養於善師. 何肉寶物此不足

言耳. 承事善師當如奴事大家. 心是三昧者

當如是. 得三昧已. 當堅持常念師恩. 是三昧

難得値. 正使心是三昧至百千劫. 但欲得聞

其名不可得. 何肉學而不精進. 得是三昧精

進學轉敎人者. 正使如□河沙佛刹滿中珍

寶. 用布施甚多. 不如學是三昧者. 佛告?陀

下     欄

和. 若有人欲學者. 當助歡喜. 欲學而得. 學

者持佛威神使學. 當好書是三昧著素上. 當

得佛印印之. 當善供養. 何謂佛印. 所謂不當

行無所貪無所心無所想. 無所著無所願. 無

所向生. 無所取無所顧. 無所住無所□. 無所

結無所有. 盡於欲. 無所生無所滅. 無所壞無

所敗. 道要道本是印. 阿羅漢□支佛所不能

及. 何肉愚癡者. 是印是爲佛印佛言. 我今說

是三昧時. 千八百億諸天阿須輪鬼神龍人

民. 得須陀洹道. 八百比丘得阿羅漢. 五百比

丘尼得阿羅漢. 萬菩薩得是三昧. 得無從生

法於中立. 萬二千菩薩不復退轉. 佛告舍利

弗目□連比丘?陀和等. 我從無數劫心道.

今已得作佛. 持是經囑累汝等. 學誦持守無

得忘失. 若有欲學者. 當具足安諦敎之. 其欲

聞者. 當爲具足說之. 佛說經竟. ?陀和菩薩

等舍利弗目連比丘阿難及諸天阿須輪龍鬼

神人民. 皆大歡喜. 爲佛作禮而去

佛說般舟三昧經

般舟三昧經卷上(1一名十方現在佛悉在前立定經)

2後漢月3氏三藏支婁迦讖譯

問事品第一

4佛在羅閱祇摩訶桓迦憐. 摩訶比丘僧五百

人皆得阿羅漢獨阿難未. 爾時有菩薩名

?陀和與五百菩薩俱. 皆持五戒. □時至

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷上

頁數:九○三

上        欄

佛所前以頭面著佛足[&FFFF]#坐一面. 幷與五

百沙門俱至佛所. 前爲佛作禮[&FFFF]#坐一面.

時佛放威神. 諸比丘所在遠方無不來者.

卽時十萬比丘. 俱相隨來會佛所. 前爲佛

作禮[&FFFF]#坐一面. 佛復威神. 摩訶波和提比

丘尼. 與三萬比丘尼俱相隨至佛所. 前爲

佛作禮[&FFFF]#坐一面. 佛復放威神. 1羅憐那竭

菩薩從2舍衛墮梨大國出. 3橋日兜菩薩從

占波大國出. 那羅達菩薩從4彼羅斯大國

出. 須深菩薩從5加羅衛大國出. 摩訶須薩

和菩薩與阿難□□迦羅越. 俱從舍衛大國

出. 因□達菩薩從鳩□彌大國出. 6如輪調

菩薩從沙祇大國出. 一一菩薩各與二萬八

千人俱來到佛所. 前爲佛作禮皆[&FFFF]#坐一

面. 羅閱祇王阿□世. 與十萬人俱來到佛

所. 前爲佛作禮[&FFFF]#坐一面. 四天王釋提桓因

7梵三[&FFFF]#摩夷[&FFFF]#天阿迦8貳□天. 各各與若

干億億百千天子俱來到佛所. 前爲佛作

禮劫住一面. 難頭和難龍王. 9沙竭龍王. 摩

難斯龍王阿□達龍王. 各各與若干龍王億

億百千萬俱來到來佛所. 前爲佛作禮劫住

一面. 四面阿須倫王. 各與若干10阿羞倫民

億億百千萬俱到佛所. 前爲佛作禮[&FFFF]#

住一面. 時諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷 諸

天諸龍諸阿羞倫民諸閱叉鬼神諸11迦樓羅

鬼神諸12甄多羅鬼神諸摩[&FFFF]#勒13鬼神諸人非

人. 無央數都不可計. 14?陀和菩薩從坐起

15正衣服. 叉手長□白佛言. 願欲有所問.

旣問者欲有所因故. 天中天聽我言者. 今

中     欄

當問佛佛告?陀和菩薩. 所16因故者便問.

佛當爲17若說之. ?陀和菩薩問佛言. 菩薩

當作何等三昧. 所得智慧如大海. 如須彌

山. 所18聞者不疑. 終不失人中之將. 自19致

成佛終不20還. 終不生愚癡之處. 豫知去

來之事. 未曾離佛時. 若於夢中亦不離

佛. 21端政姸好於衆中顔色無比. 少小常

在曾貴大姓家生若其父母兄弟宗親知識.

無不敬愛者. 高才廣博所議作者與衆絶

異. 自守節度常內□色. 終不自大常有慈

哀. 智22慮通達於智中明無有與等者. 威神

無比精進難及入諸經中. 多入諸經中. 諸

經中無不23解安樂入禪入定入空. 24無想

無所著. 於是三事中不恐. 多爲人說經

便隨護之. 在所欲生何所自恣. 無異本功

德力所信力. 多所至到處其筋力强. 無不

25欲愛力. 無不有根力. 明於所向力. 明於

所念力. 明於所視力. 明於所信力. 明於

所願力. 在所問如大海無有減盡時. 如月

盛滿時悉遍照無有不26感明者. 如日初出

時. 如炬火在所照無所□□. 不著心如虛

空無所止. 如金剛鑽無所不入. 安如須彌

山不可動. 如門□正住堅. 心軟如鵠毛無

有[&FFFF]#27爽. 身無28所[&FFFF]#樂於山川如野29獸

常自守不與人從事. 若沙門道人. 多所敎

授皆護視. 若有輕□30者終31無瞋□心. 一切

諸魔不能動. 解於諸經. 入諸慧中. 學諸佛

法. 無有能爲作師者. 32威力聖意無有能動

搖者. 深入之行常隨無所行常柔33軟. 於經

下       欄

中常悲. 承事於諸佛無有厭. 所行種種功

德悉逮及. 所行常34至所信常35政. 無有能

亂者. 所行常淨潔. 臨事能決無有難. 淸淨

於智36慧悉明. 得所樂行. 盡於五蓋. 智慧

所37行. 稍稍追成佛之境界. 莊嚴38諸國土

於戒中淸淨. 阿羅漢□支佛心. 所作爲者

皆究竟. 所作功德常在上首. 敎授人民亦

然. 於菩薩中所敎授無有厭. 當所作者

度無有極. 一切餘道無有能及者. 未39嘗

離佛. 不見佛. 常念諸佛如父母40無異.

稍稍得諸佛威神. 悉得諸經. 明眼所視無

41所□□. 諸佛悉在前立. 譬如幻師自在

所化作諸法. 不42豫計念便成法. 亦無所

從來. 亦無所從去. 如化作. 念過去當來今

現在如夢中. 所有分身悉遍至諸佛刹. 如

日照水中影悉43遍見. 所念悉得如44嚮. 亦

不來亦不去. 生45死如影之分. 便所想識如

空. 於法中無想. [&FFFF]#不歸仰者. 一切平等

無有異. 於經中46悉知. 心不可計. 一切諸

47刹心不著無所適念. 48出於諸佛刹. 無所

復□□. 悉入諸49陀憐尼門. 於諸經中50聞

一知萬. 諸佛所 說經悉能受持. 侍諸佛悉

得諸51佛力. 悉52得威神. 勇猛無所難. 行

步如猛師子無所畏. 於諸國土無不用

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷上

頁數:九○四

上       欄

言者. 所聞者未曾有忘時. 一切諸佛之議

等無有異. 悉了知本無經不恐. 欲得諸

經便自知說. 如諸佛終無厭. 爲世間人之

師無不依附者. 其行方1幅無有諂僞. 諸

刹照明2朗不著於三處. 所行無所□□.

於衆輩中無所適. 於本際法中無所[&FFFF]#.

3持薩蕓若敎人入佛道中. 未曾恐怖無

有畏懼時. 悉曉知佛諸經所有卷所在. 衆會

中無不□福者. 見佛極大慈歡喜. 所學諸

佛經通利. 於大衆中無所畏. 於大衆中無

有能過者. 名聲極遠. 破壞諸疑難4無不

解. 於經中極曾. 於師子座上坐自在. 如

諸佛法敎. 悉曉知佛萬種語. 悉入萬億音

愛重諸佛經. 常念在左右5側. 未曾離於

諸佛慈. 於佛經中樂行. 常隨佛出入. 常在

善知識邊無有厭極時. 於十方諸佛刹無

所適止. 悉逮得願行. 度脫十方萬民. 智慧

珍寶. 悉逮得經藏. 身如虛空無有想. 敎

人心菩薩道. 使佛種不斷. 行菩薩道未曾

離摩訶衍. 逮得摩訶僧那僧涅極6曠大道.

疾逮得一切智. 諸佛皆稱譽. 近佛十力地一

切所想悉入中. 一切所計悉了知. 世間之

變悉曉知. 成敗之事生者滅者悉曉知. 入經

海寶開第一之藏悉布施. 悉於諸刹行願

亦不在中止. 極大變化如佛所樂行. 心一

反念佛悉在前立. 一切適不復願. 適無所

生處. 十方不可計佛刹悉見. 聞諸佛所說

經. 一一佛比丘僧悉見. 是時不持仙道羅漢

□支佛眼視. 不於是間終生彼間佛刹爾

中        欄

乃見. 便於是間坐悉見諸佛. 悉聞諸佛所

說經. 悉皆受. 譬如我今於佛前面見佛菩

薩. 如是未曾離佛. 未曾不聞經. 佛告?

陀和菩薩. 善哉善哉. 所問者7多所度脫多

所安隱. 於世間人民不可復計. 天上天下

悉安之. 今若能問佛如是. 若8乃前世過去

佛時. 所聞9地行作功德所致. 供10養若干

佛. 11以所致. 樂於 經中所致. 作道行守禁

戒所致. 自守法行淸白不煩濁. 輒以乞

[&FFFF]#自食. 多成就諸菩薩合會敎語諸菩薩.

用是故極大慈哀. 一切人民皆於等心. 隨

時欲見佛卽見佛. 所願12極廣大甚深之

行. 常念佛智慧. 悉持經戒. 1悉3具足佛種聖

心如金剛. 悉知世間人民心所念. 悉在諸

佛前. 佛告?陀和菩薩. 若功德*以不可復

計. 佛言. 今現在佛悉在前立三昧. 其有行

是三14昧. 若所問者悉可得. ?陀和菩薩白

佛言. 願佛哀說之. 今佛說者. 多所過度.

多所安隱願佛爲諸菩薩現大明. 佛告?

陀如菩薩. 一法行常當習持常當守. 不復

隨餘法. 諸功德中15最第一. 何等爲第一法

行. 16是三昧名現在佛悉在前立三昧

17行品第二

佛告?陀和菩薩. 若有菩薩所念現在. 現

意18向十方佛. 若有定意. 一切得菩薩高行.

何等爲定意從. 從念佛因緣. 向佛念意不亂.

從得□不捨精進. 與善知識共行空. 除

睡19眠. 不聚會. 避惡知識近善知識. 不亂

精進. 飯知足. 不貪衣. 不惜壽命. 20子身避

下      欄

親屬離鄕里. 習等意得悲21意心. 護行棄

蓋習禪. 不隨色. 不受陰. 不入衰. 不念

四大. 不失意. 不貪解. 解不淨. 不捨十方

22人. 言23十方人. 十方人計爲24是我所. 十方

人計爲非我所. 一25切欲受. 不貿26戒習

27空行. 欲諷經. 不中犯戒. 不失定意. 不

疑法. 不諍佛. 不[&FFFF]#法. 不亂比丘僧. 離

妄語. 助道德家. 避癡人世間語. 不喜不欲.

聞道語. 具欲聞亦喜. 從因緣畜生28生. 不

欲聞29六味. 習爲五習. 爲離十惡. 爲習十

善爲曉九惱. 行八精進. 舍八懈怠. 爲習

八30便. 爲習九思. 八31道家念. 32又不著禪

聞. 不貢高棄自大. 聽說法. 欲聞經. 欲行

法. 不隨歲計. 不受身33想. 離十方人. 不

欲受. 不貪壽. 爲了陰不隨34惑. 爲不35隨

所有心無爲. 不欲生死大畏生死. 計陰

如賊計四大如蛇. 十二衰計空. 久在三界

不安隱[&FFFF]#忘35得無爲. 不欲貪欲. 37願棄

生死. 不隨人諍. 不欲38隨生死. 39常立佛

前. 受身計如夢. 以受信不復疑. 意無有

異. 一切滅思想過去事. 未來事. 今現在

事等意. 常念諸佛功德. 自歸爲依佛. 定意

得自在. 不隨佛身相法. 一切一計不與天

下諍. 所作不諍. 從因緣生受了. 從佛

地度得可法. 中法中得下. 以了空意計

人. 亦不有亦不滅. 自證無爲□眼以淨. 一

切不二覺意不在中邊. 一切佛爲一念入.

無有40疑□. 無有能呵. 自得曉覺意故. 佛

□不從他人待. 得善知識計如佛. 無有

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷上

頁數:九○五

上      欄

異意. 一切在菩薩無有離時. 縱一切魔不

能動. 一切人如鏡中像. 見一切佛如1晝

一切從法行. 爲入淸淨菩薩行. 如是佛言.

持是行法故致三昧便得三昧. 現在諸佛

悉在前立. 何因致現在諸佛悉在前立三

昧. 如是?陀和. 其有比丘比丘尼. 優婆塞

優婆夷. 持戒完具. 獨一處止. 心念西方阿

彌陀佛. 今現在隨所聞當念. 去是間千億

萬佛刹. 其國名須摩提. 在衆菩薩中央說

經. 一切常念阿彌陀佛. 佛告?陀和. 譬如

人臥出於夢中. 見所有金銀珍賓. 父母兄

弟妻子親屬知識. 相與娛樂喜樂無2輩. 其

覺*以爲人說之. 3後自淚出念夢中所見.

如是?陀和菩薩. 若沙門白衣. 所聞西方阿

彌陀佛刹. 4當念彼方佛不得缺戒. 一心

念若5一晝夜. 若七日七夜. 過七日*以後.

見阿彌陀佛. 於覺不見. 於夢中見之. 譬

如6人夢中所見. 不知晝不知夜. 亦不

知7內不知外. 不用在冥中故不見. 不

用有所8弊□故不見. 如是?陀和. 菩薩

心當作是念. 時諸佛9國界名大山須彌山.

其有幽冥之處悉爲開10闢. 目亦不*弊. 心

亦不□. 是菩薩摩訶薩. 不持天眼徹視. 不

持天耳徹聽. 不持神足到其佛刹. 不於

是間終. 生彼間佛刹11乃見. 便於是間坐.

見阿彌陀佛. 聞所說經悉受得. 從三昧中

悉能具足. 爲人說之. 譬12若有人. 聞墮舍

利國中. 有□女人名須門. 若復有人. 聞□

女人阿凡和13梨. 若復有人. 聞優14陂洹作

中       欄

□女人. 是時15各各思念之. 其人未曾見此

三女人. 聞之□意卽爲動. 便於夢中各往

到其所. 是時三人皆在羅閱祇國. 同時念.

各於夢中到是□女人所與共棲宿. 其覺

已各自念之. 佛告?陀和. 我持三人. *以

付. 若持是事爲16人說經. 使解此慧至不

退轉地17得無上正眞道. 然後得佛號曰善

覺. 如是?陀和. 菩薩於是間國土聞阿彌

陀佛. 數數念. 用是念故. 見阿彌陀佛. 見佛

已從問. 當持何等法生阿彌陀佛國. 爾時

阿彌陀佛. 語是菩薩言. 欲來生我國者. 常

念我數數. 常當守念. [&FFFF]#有休息. 如是得

來生我國. 佛言. 是菩薩用是念佛故. 當得

生阿彌陀佛國. 常18當念如是佛身. 有三十

二相悉具足光明徹照. 端正無比在比丘僧

中說經. 說經不壞敗色. 何等爲不壞敗

色. 痛19痒思相. 生死識魂神. 地水火風. 世間

天上. 上至梵摩訶梵. 不壞敗色. 用念佛故

得空三昧. 如是爲念佛. 佛告?陀和. 菩薩

於三昧中誰當20證者. 我弟子摩訶迦葉. 因

□達菩薩. 須眞天子. 及時知是三昧者. 有

行得是三昧者是爲證. 何等爲證. 證是三

昧知爲空21定. 佛告?陀和. 乃往22去時有

佛. 名須波日. 時有人行出入大空澤中不

得23飮食飢渴而臥. 出便於夢中得香甘美

食. 飮食已其覺腹中空. 自念一切所有皆如

夢24耶. 佛言. 其人用念空故. 便逮得無所

從生法樂. 卽逮得阿惟越致. 如是?陀和.

菩薩其所向方. 聞現在佛. 常念所向方欲

下        欄

見佛. 卽念佛不當念有. 亦無我所立. 如

想空當念佛立. 如以珍寶25倚26琉璃上.

菩薩如是見十方無央數佛淸淨. 譬如人遠

出到他郡國. 念本鄕里家室親屬財産. 其

人於夢中. 歸到故鄕里見家室親屬. 喜共

言語. 於夢中見*以覺爲知識說之. 我歸

到故鄕里見我家室親屬. 佛言. 菩薩如是.

其所向方. 聞佛名. 常念所向方欲見佛.

菩薩一切見佛. 如持珍寶著琉璃上. 譬如

比丘觀死人骨著前. 有觀靑時. 有觀白

時. 有觀赤時. 有觀黑時. 其骨無有持來

者. 亦無有是骨. 亦無所從來是意所作想

有耳. 菩薩如是持佛威神力. 27於三昧中

立. 在所欲見何方佛. 欲見卽見. 何以故.

如是?陀和. 是三昧佛力所成. 持佛威神.

於三昧中立者. 有三事. 持佛威神力. 持

佛三昧力. 持本功德力. 用是三事故. 得

見佛. 譬*若?陀和. 年少之人. 端正姸好莊

嚴. 28已如持淨器盛好麻油. 如持好器盛

淨水. 如新磨鏡. 如無瑕水精. 欲自見影.

於是自照悉自見影. 云何?陀和. 其所麻

油水鏡水精. 其人自照. 寧有影從外入中

不. ?陀和言. 不29也天中天. 用麻油水精水

鏡淨潔故. 自見其影耳. 其影亦不從中出.

亦不從外入. 佛言. 善哉善哉. ?陀和. 如是

?陀和. 色淸淨. 所有者淸淨. 欲見佛卽見.

見卽問. 問卽報. 30聞經大歡喜. 作是念. 佛

從何所來. 31我爲到何所. 自念佛無所從

來. 我亦無所至. 自念三處. 欲處. 色處. 無想

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷上

頁數:九○六

上       欄

處. 是三處意所爲耳. 我所念卽見. 心作佛

心自見. 心是佛. 心是□薩阿竭. 心是我身. 心

見佛. 心不自知心. 心不自見心. 心有想

爲癡. 心無想是泥洹. 是法無可樂者. 皆念

所爲. 設使念爲空耳. 設有念者亦了無所

有. 如是?陀和. 菩薩在三昧中立者所見

如是. 佛爾時頌偈1曰

心者不知心     有心不見心

心起想則癡     無想是泥洹

是法無堅固     常立在於念

以解見空者     一切無想念

*四事品第三

菩薩有四2事法. 疾逮3得三昧. 何等爲四.

一者所信無有能壞者. 二者精進無有能

逮者. 三者所入智慧無有能及者. 四者常

與善師從事. 是爲四. 菩薩復有四事. 疾得

是三昧. 何等爲四. 一者不得有世間思想.

如指相彈頃三月. 二者不得臥出三月. 如

指相彈頃. 三者經行不得休息. 不得坐三

月. 除其飯食左右. 四者爲人說經. 不得

望人衣服*飮食. 是爲四. 菩薩復有四事.

疾得是三昧. 何等爲4四. 一者合會人至

佛所. 二者合會人使聽經. 三者不嫉[&FFFF]#. 四

者敎人學佛道. 是爲四. 菩薩復有四事. 疾

得是三昧. 何等爲四. 一者作佛形像若作

□. 用是三昧故. 二者用是三昧故. 持好

疋素令人寫是三昧. 三者敎自貢高人內

佛道中. 四者5常護佛法. 是爲四. 6時佛說

偈而歎曰. 7常當樂信於佛法. 誦經念空

中       欄

[&FFFF]#中止. 精進除睡臥. 三月[&FFFF]#得懈. 坐說經

時安諦受學. 極當廣遠. 若有供養饋遺者.

[&FFFF]#得喜. 無所貪[&FFFF]#. 得經疾. 佛者色如金

光. 身有三十二相. 一相有百福功德. 端政

如天金成作. 過去佛當來佛. 悉豫自歸. 今現

在佛. 皆於人中最尊. 常念供養. 當供養於

佛. 花香□香飯食具足. 當持善意. 用是故.

三昧離不遙. 持常[&FFFF]#樂倡伎. 樂於佛心. 常

當娛樂. 爲心是三昧者. 當作佛像. 種種

具足種種姸好. 面目如金光. 心是三昧者.

所施常當自樂. 與持戒當淸潔高行. 棄捐

懈怠. 疾得是三昧不久. 瞋□不生. 常行於

慈心. 常行悲哀. 等心無所憎惡. 今得是三

昧不久. 極慈於善師視當如佛. 瞋□嫉

貪不得有. 於經中施不得貪. 如是敎. 當

堅持諸經法. 悉當隨是入. 是爲諸佛之道

徑. 如是行者. 今得三昧不久

佛告?陀和. 如是8等菩薩. 當慈心9常樂

於善師. 所視師當如佛. 悉具足承事. 欲

書是三昧經時. 若欲學時. 菩薩敬師如是.

?陀和. 菩薩於善師有瞋□. 有持善師.

短視善師不如佛者. 得三昧難. 譬如?

陀和. 10菩薩明眼人夜半視星宿見11星其衆

多. 如是?陀和. 菩薩持佛威神. 於三昧中

立. 東向視12見若干13百佛. 若干14千佛. 若干

15萬佛. 若干億佛. 如是十方等悉見諸佛. 佛

告?陀和. 是菩薩如佛眼悉16知悉見. 如是

?陀和. 是菩薩欲17得今現在諸佛悉在前

立三昧. 布施當具足. 持戒如是. 忍辱精進

下     欄

一心智慧. 度脫智慧身悉具足. 18時佛歎曰.

19如淨眼人夜半上向視星宿不可計. 晝日

思念悉見. 菩薩如是逮得三昧者. 見不可

復計百千佛. 從三昧中覺以悉念見. 自恣

爲諸弟子說. 佛言. 如我眼淸淨常見於世

間. 菩薩如是得三昧. 以見不可復計佛.

見佛不視身相. 但視十種力. 不如世間人

有貪. 消滅諸毒以淸淨不復想. 菩薩逮功

德如是. 聞是 經. 遵是經如泥洹. 聞是法

空空無有恐怖. 我當作是說經. 用衆人

民故. 皆令得佛道. 佛言. 如我比丘阿難

□慧聞經卽受持. 菩薩如是逮得是三昧.

以聞不可經卷悉受持. 佛言. 如阿彌陀

經數:四一八

經名:般舟三昧卷上

頁數:九○七

上       欄

佛刹諸菩薩. 常見不可計佛. 如是菩薩得

三昧. 以常見不可計佛. 所信常有哀心.

譬如渴者欲得飮. 常有極大慈. 棄捐世

俗事. 常樂持經施. 用是故淸淨得三昧不

久

*譬喩品第四

佛告?陀和. 菩薩慈心三昧者. 得是三昧

已. 不精進行者. 譬如?陀和. 有人載滿

1舡珍寶. 欲持度大海. 未至*舡中道壞. 閻

色利人皆大2悲念. 亡我爾所珍寶. 如是?

陀和. 是菩薩聞是三昧已. 不書不學不誦

不持如中法. 一切諸天人民. 皆爲大悲憂

言. 乃亡我爾所經賓. 用失是深三昧故. 佛

言. 是三昧經者. 是佛所囑. 佛所稱譽. 聞是

深三昧經者. 不書不學不誦. 不守不持如

法3者. 反復愚4癡自用以爲高5耶. 不受是

經意欲高才. 反不肯學是三昧. 譬如?陀

和. 愚癡之. 有人6與滿手□檀香. 不肯

受之. 反謂與之不淨□檀香. 7其貨主語其

人言. 此□檀香. 卿[&FFFF]#謂不淨乎. 且取嗅之

知香不. 試視之知淨不. 癡人閉目不視不

肯嗅. 佛言. 8其聞是三昧者. 如是不肯受

之反棄捨去. 是爲不持戒人. 反捨是珍寶

經. 是爲愚癡無智. 自用得禪具足爲度. 反

呼世間爲有. 不入空. 不知無. 其人聞是

三昧已. 不樂不信. 不入中. 反作輕戱語

佛亦有深經乎. 亦有威神乎. 反形言. 世間

亦有比丘如阿難乎. 佛言. 其人從持是三

昧者. 所去兩兩三三. 相與語云. 是語是何

中        欄

等說9乎. 是何從所得是語*乎. 是爲自合

會作是語耳. 是經非佛所說. 佛告?陀和.

譬如賈客持摩尼珠. 示田家癡子. 其人問

賈客. 10評此幾錢. 賈客11答言. 夜半時於冥

處. 持12是摩尼珠著冥中. 其明所照至直

滿其中寶. 佛言. 其人殊不曉其價. 反形是

摩尼珠言. 其價能與一頭牛等不. 寧可貿

一頭牛想. 是不復過13此. 與我者善. 不肯者

已. 如是?陀和. 其人聞是三昧不信者. 反

形是經如是. 佛言. 如菩薩持是三昧. 受信

者便隨行. 四面皆擁護無所畏. 持禁戒完

具爲得高明. □慧深入爲他14人說之. 菩

薩當持是三昧分布語人. 展轉相傳15當

令是三昧久在. 佛言. 癡人自於前世佛所.

不供養. 不作功德. 反自貢高. 多行誹謗嫉

[&FFFF]#用財利故. 但欲心名. 但欲□說. 不得

善師. 亦不明經. 聞是三昧已不信不樂

不入中. 反誹謗人言. 是彼不知愧爲自

作是經耳. 是經非佛所說. 佛告?陀和16

今我具語汝如是. ?陀和. 心菩薩道者. 若

善男子善女人. 持是三千國土. 滿其中珍

寶. 施與佛. 設有是功德. 不如聞是三昧.

若有菩薩聞是三昧信樂者. 其福轉倍多.

17時佛歎曰. 18是三千國土. 滿其中珍寶施

於佛. 持用心佛. 復有異人. 持是三昧者. 是

佛所稱譽. 聞信者其福倍多. 佛言. 是迷惑自

貢高人. 不信者及與惡知識從事. 聞此經

不信不樂. 是爲於我經中怨家無異. 是

不持戒人. 在自大中. 其餘人展轉聞其言

下       欄

信隨之. 此爲壞佛法. 其人相告言. 是經爲

非佛所說. 直作是誹謗. 佛言. 有信是三

昧者. 其人宿命曾見過去佛. 已用是故我

爲是信者說是三昧耳. 是輩之人. 常護佛

法. 聞是經信樂者. 當作是知離佛不遠

若持戒堅者. 常正心恭敬於經. 我用是故

爲是人說耳

佛告跋陀和. 我所說無有異. 爾故說是語

耳. 今見我說是三昧者. 其人[&FFFF]#後世時. 聞

是三昧終不疑. 不形笑. 不言不信. 除在

惡師邊. 正使在善師邊. 其功德薄少. 如是

輩人. 復轉與惡師從事. 是輩人者. 聞是三

昧不信不樂不入中. 何以故. 其人未久學.

所更佛少所信. 智慧少故不信耳. 佛告?

陀和. 其有菩薩. 聞是三昧. 不形笑. 不誹

謗者. 歡喜不中疑. 不言乍信乍不信. 樂書

樂學樂誦樂持. 佛言. 我悉19豫知*豫見. 已

其人不獨於一佛. 所作功德不於二若三

若十. 悉於百佛所聞是三昧. [&FFFF]#後世時聞

是三昧者. 書學誦持經卷. 最後守一日一

夜. 20其福不可計. 自致阿惟越致. 所願者

得. 佛告?陀和. 聽我說譬喩. 21譬如?陀

和有人. 取一佛刹. 22悉破碎如塵. 其人取

此一塵. 悉復破23盡如一佛刹塵. 都盧悉取

一一塵. 皆復塵24碎盡如一佛刹塵. 云何?

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷中

頁數:九○八

上       欄

陀和. 是塵其數寧多不?陀和言. 甚多甚多.

天中天. 佛告?陀和. 我爲1汝曹引此譬

喩. 若有一菩薩. 盡取2是一塵置一佛刹.

其數爾3所佛刹. 滿其中珍寶悉持供養諸

佛. 不如聞是三昧. 若4復有一菩薩5聞是

三昧已. 書學誦持爲他人6說. 須臾間. 是

菩薩功德不可復計. 佛言. 持是三昧者. 書

學誦持爲他人說. 其福乃爾. 何肉守是三

昧悉具足者. 佛爾時頌偈7曰

三千大千之國土      滿中珍寶用布施

設使不聞是8像經     其功德福爲薄少

若有菩薩心衆德      當講奉行是三昧

疾9悉諷誦此經法     其功德福無10有量

如一佛國塵世界      皆破壞碎以爲施

彼諸佛土過是數      滿中珍寶用布施

其有受持是世尊     11四句之義爲人說

是三昧者諸佛慧       得聞功德□比喩

何肉有人自講說       受持諷誦念須臾

轉加增進奉行者       其功德福無有量

假使一切皆爲佛       聖智淸淨慧第一

皆於億劫過其數       講說一偈之功德

至於泥洹讚詠福       無數億劫悉歎誦

不能盡究12其功德     於是三昧一偈事

一切佛國所有地       四方四隅及上下

滿中珍寶以布施       用供養佛天中天

若有聞是三昧者       得其福祐過於彼

安諦諷誦講說者       引譬功德不可喩

其人貢高終不起       亦無有13趨惡道時

解了深法不疑結       行斯三昧14德如是

中      欄

學士爲以見奉吾      德重精進普不著

增益信明爲菩薩      力學三昧佛所讚

15屬累汝等常16勸敎  力行精進無放逸

自17勖勇猛勤修行    令得大道不復18反

其有誦受是三昧      已爲面見百千佛

假使最後大恐懼      持此三昧無所畏

行是比丘以見我      常爲隨佛不遠離

菩薩聞習三昧者      義當受持爲人說

菩薩得是三昧者      爾乃名曰博達慧

爲逮總持佛稱譽      疾成佛道智如海

常□誦說是三昧      當從佛法世尊敎

聞其種19姓得等覺       如佛所20說無有異

21般舟三昧經卷上

22般舟三昧經卷中

後漢月*氏三藏支婁迦讖譯

無著品第五

佛告23?陀和. 是菩薩三昧當云何譬. 如佛

今於若前說經. 菩薩當作是念. 諸佛悉在

前立. 當具足念諸佛端正. 悉欲逮見一一

24想. 當想識無有能見諸佛頂上者. 悉具

足作是想見諸佛. 當作是念我身亦當

逮得如是. 亦當逮得身*想如是. 亦當逮

得持戒三昧如是. 當作是念. 我當從心

得從身得. 25復更作念. 佛亦不用心得. 亦

不用身得. 亦不用心得佛. 亦不用色得

佛. 何以故. 心者佛無心. 色者佛無色. 不用

下        欄

是心色. 得阿□多羅三26□三菩提. 何以故. 佛

色以盡. 佛痛27痒思想. 生死識了盡. 佛所說

盡者. 愚癡不見不知. 智者曉了之. 作是念.

當持何等念得佛. 當持身得佛. 當持智

慧得佛. 復作是念. 亦不用身得佛. 亦不

用智慧得佛. 何以故. 智慧索不28能得. 自

復索我了不可得. 亦無所得. 亦無所見.

一切法本無所有念有因著. 無有反言有

亦著. 是兩者亦不念. 亦不復適得其中. 但

用是故. 亦不在邊. 亦不在中. 亦不有亦

不無. 何以故. 諸法空. 29是如泥洹. 亦不壞亦

不腐亦不堅. 亦不在是間. 亦不在彼邊. 無

有想. 不動搖. 何等爲不動搖. 智者不計.

是故不動搖. 如是?陀和菩薩見佛. 30以

菩薩心念無所著. 何以故. 說無所有. 經

說無所有. 中不著. 壞本絶本. 是爲無所

著. 如是?陀和. 是菩薩守是三昧. 當作是

見佛. 不當著佛. 何以故. 設有所著爲自

燒. 譬如大[&FFFF]#[&FFFF]#著火中燒正赤. 有智者不

當以手持. 何以故. 燒人手. 如是?陀和.

菩薩見佛不當著. 色痛*痒思想生死識不

當者. 何以故. 著者爲燒身. 見佛但當念

其功德. 當索摩訶衍. 告?陀和. 是菩薩

於三昧中不當有所著. 不著者疾得是

三昧. 佛爾時頌偈言

如新磨鏡盛油器     女人莊飾自照形

於中起生□欲心     放逸31恣態甚迷32荒

追不至誠虛捐法     爲色走使燒其身

女人患害從是起     用不解法非常空

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷中

頁數:九○九

上      欄

有想菩薩亦如是     我當成佛逮甘露

度脫人民憂惱1患    有人想故爲不解

心索人本不可得     亦無生死及泥洹

法不可擁如水月     觀察佛道無歸趣

□慧菩薩當了是     解知世間悉本無

於諸人物無所著     疾速於世得佛道

諸佛從心解得道     心者淸淨明無垢

五道鮮潔不受色     有解是者成大道

一切諸法無色漏     離想者空無想空

絶去□欲則脫心     有解此者得三昧

精進奉行心佛2道    3常聽諸法本淸淨

無得行心無不心     於是三昧不難得

觀察所有如虛空     道意寂然審第一

無想無作亦無聞     是爲解了尊佛道

見一切色4不想念    眼無所著無往來

常觀諸佛等如空     已度世間諸所心

其人淸淨眼無垢     奉行精進常寂然

無量經法悉受5持    思惟分別是三昧

行是三昧無所著     除一切冥得定意

不見世雄無賢聖     6諸外異道聞此*惑

超度思想當志7心    心以淸淨得見佛

[&FFFF]#諸佛已不復見     爾乃解是尊三昧

於地水火[&FFFF]#能□     風種虛空亦不蔽

行是精進見十方     坐遙聽受所化法

如我於是講說經     樂道法者面見佛

作行懃力而不著     唯從世尊所說法

行者如是無所念     專聽道義興法施

*常念解了是三昧     普諦受誦佛所講

過去諸佛皆論法     當來世尊亦復然

中      欄

8讚說宣布分別義     皆共嘆講是三昧

我亦如是爲人尊     在世無上衆生父

皆悉解知此道眼     故解說示寂三昧

其有9講受是三昧    身常安隱意不荒

是爲諸佛無量德     致10尊佛道獲不難

廣採衆經不可議     欲達一切諸佛化

速疾去欲諸垢塵     精進行是淨三昧

現世欲見無數佛     樂從諸尊聽受法

速疾去色除所著     行是淸淨寂三昧

於是無貪及瞋□     捨離愚癡捐憎愛

棄遠無□除狐疑     如是得解11空三昧

12般舟經四輩品第六

?陀和菩薩白佛. 難及天中天說三昧者. 若

有菩薩. 棄愛欲作比丘. 聞是三昧已. 當

云何學. 云何持. 云何行. 佛言. 若有菩薩. 棄

愛欲作比丘. 意欲學是三昧者. 誦是三

昧者. 持是三昧者. 當淸淨持戒. 不得缺

戒大如毛髮. 何等爲菩薩不缺戒. 一切悉

護禁法. 出入行法. 悉當護不得犯戒大如

毛髮. 常當怖畏遠離於13諛諂. 悉當護禁.

作是護者是爲淸淨持戒. 何等爲菩薩缺

戒者. 是菩薩心色. 何等爲心色. 其人意念.

14持是功德. 使我後世生若作天. 若作遮迦

越王. 佛言. 用是比15此菩薩爲缺戒. 其人

久持是行持是戒. 持是自守福欲所生處.

樂於愛欲中. 是爲毁戒. 佛告?陀和. 是菩

薩比丘. 欲學是三昧者. 淸淨持戒. 完具持

戒不*諛諂. 持戒當爲智者所稱譽. 爲羅

漢所稱譽. 於經中當布施. 當精進所念

下         欄

强. 當多信勸樂. 16常承事於和17上當承事

於善師. 所從聞是三昧者. 所可聞是三

昧處. 當視其人. 18如佛. 佛告?陀和. 是菩

薩視師如視佛者. 得三昧疾. 設不恭敬於

善師. 輕易於善師. 欺調於善師. 19正使久

學是三昧. 20久持久行. 設不21恭敬師者疾

22亡之. 佛告23?陀和. 是菩薩. 若從比丘比

丘尼. 優婆塞優婆夷所. 得聞是三昧當視

如佛. 所24聞三昧處當尊敬. 佛告?陀和.

菩薩所聞是三昧處. 不當持諂意. 向是

菩薩不25得諂意. 常當樂獨處止. 不惜身

命. 不得怖望人有所索. 常行乞食. 不受

請. 不嫉[&FFFF]#. 自守節度. 如法住. 所有趣足而

已. 經行不得懈. 不得臥出. 如是?陀和.

如是經中敎其棄愛欲作比丘學是三昧

者. 當如是守. 如是?陀和菩薩白佛難及

天中天所說法. 若有後世懈怠菩薩. 聞是

三昧已不肯精進. 其人自念. 我當於26後當

來佛所索是三昧. 耳. 云27何言我曹身羸極

有病瘦恐不能心. 聞是經已懈怠不精

進. 若復有菩薩精進者. 欲學是經. 當敎之

隨是經中法敎. 用是經故. 不惜軀命. 不

望人有所得者. 有人稱譽者不28用喜. 不

大貪[&FFFF]#震越. 無所愛29[&FFFF]#. 常無所欲. 聞是

經不懈怠. 常精進. 其人不念. 我當於後當

來佛所乃心索. 自念使我筋30骨髓肉皆使

枯腐. 學是三昧終不懈怠. 自念我終不懈

怠死31也聞是經已無不32歡樂. 時佛言. 善

哉善哉?陀和. 所說者無有異. 我助其

經數:四一八

經名:般舟三昧經卷中

頁數:九一○

上         欄

歡喜. 過去1當來今現在佛2悉助歡喜. 佛爾

時頌偈言

如我今所說法      悉受學獨處3止

行功德自守節      是三昧不難得

常乞食不受請      悉棄捨諸欲樂

所從聞是三昧      敬法師如世尊

有誦行是三昧      4常精進[&FFFF]#懈怠

不得惜於經法      不心供乃與經

其有受是三昧      爾乃爲是佛子

學奉行如是者      得三昧終不久

常懃力不懈怠      除睡5眠心開解

當遠離惡知識      然後從是法行

去放逸不休息      常捨離衆聚會

比丘心斯三昧      隨佛敎當如是

?陀和菩薩白佛. 比丘尼心菩薩道. 欲學

是三昧. 欲守是三昧. 當持何等法. 住學守

是三昧. 佛告?陀和. 比丘尼心摩訶衍三

6拔致. 是三昧學守者. 當謙敬. 不當嫉[&FFFF]#.

不得瞋□. 去自貢高. 去自貴大. [&FFFF]#於懈

怠. 當精進棄於睡眠不得臥出. 悉[&FFFF]#財

利. 悉當淨潔護. 不得惜軀命. 常當樂於

經. 當心多學. 當棄□□癡. 出魔羅網去.

當棄所好服飾珠環. 不得惡口. 不得貪

愛好[&FFFF]#震越. 當爲人所稱譽不得有*諛

諂. 學是三昧時. 當敬善師視如佛. 當承

是經中敎守是三昧. 佛爾時頌偈言

比丘尼行恭敬      不8[&FFFF]#嫉離瞋□

除□慢9去自大     行是者得三昧

當精進[&FFFF]#睡臥      捐所欲不貪壽

中      欄

一心慈於是法     心三昧當如是

無得聽貪□心     棄瞋□及愚癡

[&FFFF]#得墮魔羅網     心三昧當如是

設有學是三昧     無調戱捨貪身

一切捐衆狐疑     當至誠不虛飾

捨小慈10常大慈   敬善師無己已

當去離於衆惡     心三昧當如是

行心法欲得者     不貪著[&FFFF]#震越

從人聞爾三昧     視如佛等無異

?陀和菩薩白佛. 若有白衣菩薩. 居家修

道. 聞是三昧已欲學者. 欲守者. 當云何

於法中立. 學守是三昧. 佛告?陀和. 白衣

菩薩. 聞是三昧已欲學守者. 當持五戒

堅淨潔住. 酒不得飮. 亦不得飮他人. 不

得與女人交通. 不得自爲. 亦不得敎他

人爲. 不得有恩愛於妻子. 不得念男女.

不得念財産. 常念欲棄妻子. 行作沙門.

常持八關齋. 齋時常當於佛寺齋. 常當念

布施不念我. 當自得其福. 當用萬民11故

施. 常當大慈於善師. 見持戒比丘不得輕

易說其惡. 作是行已. 當學當守是三昧.

佛爾時頌偈言

有居家菩薩     欲得是三昧

常當學究竟     心無所貪[&FFFF]#

誦是三昧時     思樂12作沙門

不得貪妻子     捨離於財色

常奉持五戒     一月13八關齋

齋時於佛寺     學三昧通利

不得說人惡     無形輕慢行

下     欄

心無所榮冀     當行是三昧

奉敬諸經法     常14當樂於道

心無有諂僞     15棄捨□[&FFFF]#意

有學是三昧     常當行恭敬

捨自大放逸     奉事比丘僧

?陀和菩薩白佛. 若有優婆夷. 心摩訶衍

三*拔致. 聞是三昧已欲學守者. 當行何

等法學守是三昧. 佛告?陀和. 16若優婆夷.

心摩訶衍三*拔致. 聞是三昧已欲學守者.

當持五戒自歸於三. 何等爲三自歸於佛

歸命於法. 歸命於比丘僧. 不得事餘道. 不

得拜於天. 不得示吉良日. 不得調戱. 不

得慢恣. 不得有貪心. 優婆夷常當念布

施. 17歡樂欲聞經. 力多學問優婆夷常當敬

重於善師. 心常18不倦不懈. 若比丘比丘尼

過者. 常以坐席賓主飮食待之. 佛爾時頌

偈言

若有優婆夷     誦是三昧者

當從佛法敎     奉19五戒完具

守是三昧時     當尊敬於佛

及法比丘衆     恭敬20其善師

不得事21餘道   勿22祠祀於天

行是三昧者     見人立迎逆

除去殺盜□     至誠不兩舌

無得向酒23家   當行是三昧

心不得懷貪     常當念施與

除去*諛諂意    無得說人短

常當恭敬事     比丘比丘尼

聞法語悉受     學三昧如是