經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第四

頁數 : 八九一

上          欄

若人能行此法中   當得無上菩提道

大集經賢護分1甚深品第十二

爾時賢護菩薩復白佛言. 世尊. 云何思惟如

是三昧. 佛言賢護. 若有善男子善女人. 念欲

思惟此三昧者. 觀彼色時不應取著. 於彼聲

中不應取著. 於彼香中不應取著. 於彼味中

不應取著. 於彼觸中不應取著. 於諸法中不

應取著. 於諸生中不應取著. 於一切處不應

取著. 於是法中當起眞實大慈行也. 是中何

等名爲三昧. 所謂於一切法中如法行故. 若

諸菩薩觀念處時當應如是. 觀察身行終不

分別見身行處. 觀察受行亦不分別見受行

處. 觀察心行亦不分別見心行處. 觀察法行

亦不分別見法行處. 菩薩當應如是觀察思

惟三昧. 何以故. 賢護. 彼菩薩觀身行時於身

不起思惟分別. 觀受行時於受不起思惟分

別. 觀心行時於心不起思惟分2別. 觀法行時

於法不起思惟分別故. 所以者何. 一切法不

可得故. 如是諸法旣不可得. 云何當有分別

思惟. 賢護. 是故一切法無有分別. 無分別者

無有思惟. 無思惟者. 當知彼中無法可見. 賢

護. 無可見故便爲無□. 一切法中無障□故.

卽是菩薩現前三昧. 菩薩成就是三昧故. 卽

得[&FFFF]#見無量無數過阿僧祇諸佛世尊. 幷所

宣說皆悉聽聞. 聞彼法已咸能受持. 彼諸如

來應等正覺. 所有一切無□解脫解脫知見.

亦卽能得彼無□智. 復次賢護. 菩薩觀察四

念處時. 無法可見無聲可聞. 無見聞故則無

有法可得分別. 亦無有法可得思惟. 而亦復

中          欄

非□盲聾類. 但是諸法無可見故. 是故觀時

不生住著而見諸道. 思惟道故. 卽於諸法無

有疑網. 無疑網故見佛如來. 見如來故永離

迷謬. 無迷謬故知一切法終無可見. 何以故.

菩薩若有如斯見者. 則取彼見. 取彼見故則

取法取. 取法相故則取事業. 取事業故則見

衆生. 見衆生故則見壽命. 見壽命故則見富

伽羅. 見富伽羅故則見諸陰. 見諸陰故則見

諸入. 見諸入故則見諸界. 見諸界故則見諸

相. 見諸相故則見諸物. 見諸物故則見彼因.

見彼因故則復見緣. 以見緣故則便心取. 以

心取故則有有生. 何以故. 賢護. 一切諸法終

不可取. 無可取故. 菩薩於彼一切諸法. 不思

不念不見不聞. 賢護. 終不如諸外道若外道

弟子. 取著富伽羅及以我見也. 賢護. 菩薩終

不作如是見. 云何見. 菩薩見者如如來見終

不退轉. 菩薩見如□支佛見如阿羅漢見. 菩

薩當應作如斯見. 如斯見故不憶不念不見

不聞. 以不憶念及見聞故滅諸妄想. 卽得思

惟如斯三昧也

復次賢護. 譬如虛空本無形色. 不可3觀見無

有障□. 無所依止無有住處. 淸淨無染亦無

垢濁. 諸菩薩輩見一切法亦復如是. 所謂於

彼有爲無爲一切法中無有4處障□乃至亦

無處所. 以眼淸淨無障□故. 一切諸法自然

現前. 彼諸菩薩如是念時卽見諸佛. 其所莊

嚴狀如金輦. 具足威儀如百千光. 炎赫斯照

如秋滿月. 衆星圍繞如轉輪王. 軍衆熾盛如

天帝釋. 四輔中尊如大梵王. 處彼天座如師

下           欄

子王威伏衆獸. 如鮮白鵠處空而飛. 如須彌

山王安住大海. 如大雪山出諸良藥. 如鐵圍

山攝持猛風. 如彼水界住持大地. 如大風輪

淨虛空界. 如須彌頂壯麗天宮. 如是賢護. 彼

諸如來應等正覺. 以智德光照明一切三千

大千諸佛世界其事若此. 賢護. 彼諸菩薩於

正觀中復如斯念. 而諸如來有所宣說. 我

昔聽聞. 聞已讀誦受持修行. 如是念已從三

昧起. 如5彼定中所聞諸法. 思惟其義爲他宣

說. 賢護當知. 是三昧王. 爲諸菩薩作斯利益.

能與如是諸功德聚. 所謂世間出世間一切

諸法也. 賢護是故. 若彼善男子善女人. 隨欲

心證無上菩提. 當應聽聞如是三昧. 聞已書

寫讀誦受持. 修習思惟廣爲他說. 令是妙法

流布世間. 爾時世尊爲重明此義. 以偈頌

曰

諸佛淸淨離塵垢   功德深廣無所依

6鍾[&FFFF]#□□衆妙音  萬種咸備修供養

布散諸種超世香   精異花□上寶蓋

然燈供養衆塔廟   所爲心此三摩提

佛法甚深難可見   開示世諦令人知

彼如自性初不遷   汝當隨順智無□

猶日月天初出時   帝釋佐天三十二

衆具莊嚴7實周普  心彼三昧亦復然

譬如梵天處梵衆   威儀寂靜功德圓

勇猛精進不可稱   彼心三昧亦如是

又如醫王處世間   給施病者衆妙藥

隨順諸佛淸淨心   初未曾離本空性

譬如雪山諸山王   8□燁同於轉輪帝

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第五

頁數 : 八九二

上             欄

亦如寶輦妙莊嚴   彼見諸佛衆相滿

又猶鵠王1絶明白  處空自在無□遊

如是諸佛金色身   世尊眞子如斯念

無垢三昧淨智燈   能破大冥諸黑闇

彼除一切衆物想   念諸佛智無□光

諸垢消滅無瞋毒   無明淸淨妙智人

若能觀是無自他   彼終無有諸色相

無疑惑中淨智生   悉能斷斯諸有見

亦已滅亡陰界想   聞法除惱得淸□

比丘當知諸佛子   及以淸淨比丘尼

彼優婆塞優婆夷   若能念此得三昧

2賢護菩薩所問經卷第四

大3乘大集4經賢護5分卷第五

6隋天竺三藏□那□*多譯

7現前三昧中十8法品第十三

爾時世尊. 復告賢護菩薩言. 賢護. 若有比丘.

樂欲修習此三昧者. 先當思惟彼無相想. 旣

思惟已我慢不生. 賢護. 除慢高已心意泰然

遠離衆相. 爾時卽應爲他宣說如是三昧. 不

應起諍. 是中云何名爲諍也. 所謂妄想誹毁

卽謗於空名爲諍也. 賢護. 是故彼比丘以無

諍故. 當能修學爲他宣說此三昧也. 賢護. 有

諸善男子善女人. 若欲修學爲他解釋此三

昧者. 應當具足成就十法然後爲他解斯三

昧. 何等爲十. 所謂一者彼諸善男子善女人.

先□我慢起恭敬心. 二者知恩不忘心常念

中          欄

報. 三者心無倚著亦無嫉[&FFFF]#. 四者除斷疑惑

及諸障□. 五者深信不壞繫念思惟. 六者精

進勤心經行無倦. 七者常行乞食不受別請.

八者少欲知足調伏諸根. 九者正信甚深無

生法忍十者常念誰所有是三昧. 卽於彼師

生諸佛想. 然後修習如是三昧. 賢護. 是爲彼

善男子善女人具足如上十種法已. 應當修

習如是三昧. 亦令他人受持讀誦. 如是行者

當得八事. 何等爲八. 一者畢竟淸淨. 於諸禁

戒無毁犯故. 二者知見淸淨. 智慧和合不與

餘相應故. 三者智慧淸淨. 更不復受諸後有

故. 四者施與淸淨. 不願一切諸行果報故. 五

者多聞淸淨. 旣聞法已畢竟不忘故. 六者精

進淸淨. 於一切時心佛菩提故. 七者遠離淸

淨. 於一切名利不染著故. 八者不退淸淨. 當

得阿□多羅三□三菩提初不動搖故. 賢護.

是爲彼善男子善女人所獲八法也. 爾時世

尊爲重明此義. 以說偈曰

智人不起有相想   亦當除慢及我心

於深忍中無取著   彼能速宣此三昧

空中本來滅諍根   涅槃無相大寂定

於佛無嫌不謗法   彼能速宣此三昧

智者不興9嫉[&FFFF]#意  念佛知恩及法僧

所生降伏無遷移   如是寂靜持三昧

無有嫉[&FFFF]#亦無疑   思惟深法眞實信

精進不懈離諸欲   彼能如是得三昧

常行比丘乞食法   捨諸別請肉心財

斷除垢染證眞如   彼能如是得三昧

誰能有此三摩提   我應聽受廣流布

下           欄

於敎師所起佛想   彼能如是得三昧

若人修行此三昧   當具功德超世間

彼應速受八種法   稱諸佛心淨無垢

持戒淸淨無有邊   三昧菩提及勝見

彼能淸淨諸有中   住以最妙功德聚

智慧淸淨不受有   布施離垢入無爲

得彼多聞未曾忘   其爲智人功德藏

勇猛精進得菩提   於世名利不貪染

若諸智者善行此   彼入無上深妙禪

10大集經賢護分不共功德品第十四

爾時世尊. 復告賢護菩薩摩訶薩言. 賢護. 彼

諸菩薩摩訶薩. 復當成就十八不共法. 何等

名爲不共法也. 所謂如來初成阿□多羅三□

三菩提. 乃至般涅槃. 於其中間如來所有三

業智慧爲首. 一切身業隨智慧行. 一切口業

隨智慧行. 一切意業隨智慧行. 又諸如來知

見過去無有障癡. 知見未來無有障□. 知見

現在無有障□. 又諸如來所爲無有錯11誤. 言

無漏失意無12忘念無別異想. 常在三昧無不

知已捨. 又諸如來意欲無減精進無減禪定

無減智慧無減解脫無減解脫知見無減. 賢

護. 是爲如來十八不共法. 彼菩薩摩訶薩當

應修習具足成滿

復次賢護. 若菩薩摩訶薩. 成就具足甚深

難見攝受正法. 卽欲宣說是三昧者. 應當

更受十種勝法. 何等爲十. 所謂如來十力.

云何十力. 賢護. 是中如來是處非處力者.

如來於諸處非處事. 能以正智如實知故. 賢

護. 如是處非處事. 如來能以正智如實知

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第五

頁數 : 八九三

上           欄

者. 此則如來處非處力. 如來得此力已知

眞實處. 於大衆中作師子吼. 轉大梵輪昔

所未轉. 若有沙門婆羅門若天若梵若魔若

人. 一切世間終無有能如是轉者. 賢護. 是

爲如來第一智力. 菩薩摩訶薩應當修學具

足成滿

復次賢護. 是中如來一切至處道力者. 如來

於一切處道差別. 皆以正智如實知故. 賢護.

如是一切至處道事. 如來能以正智如實知

者. 此則如來至處道力也. 如來得此力已知

眞實處. 於大衆中作師子吼. 轉大梵輪昔所

未轉. 若諸世間沙門婆羅門. 若天若梵若魔

若人. 終無有能如是轉者. 賢護. 是爲如來第

二智力. 菩薩摩訶薩應當修學具足成滿. 復

次賢護. 是中如來世間種種界力者. 如來於

世間種種1諸界無量差別. 能以正智如實知

故. 賢護. 如是世間種種界事. 如來皆以正智

如實知者. 此則如來世間界力也. 如來得此

力已知眞實處. 於大衆中作師子吼. 轉大梵

輪昔所未轉. 若諸世間沙門婆羅門. 若天若

梵若魔若人. 終無有能如斯轉者. 賢護. 是爲

如來第三智力. 菩薩摩訶薩應當修學具足

成滿

復次賢護. 是中如來心行力者. 如來於諸衆

生種種心行無量差別. 皆以正智如實知故.

賢護. 如是衆生種種心行無量差別. 如來能

以正智如實知者. 此則如來知心行力也. 如

來得此力已知眞實處. 於大衆中作師子吼.

轉大梵輪昔所未轉. 若諸世間沙門婆羅門.

中           欄

若天若梵若魔若人. 終無有能如是轉者. 賢

護. 是爲如來第四智力. 菩薩摩訶薩應當修

學具足成滿

復次賢護. 如來知衆生諸根差別力者. 如來

於衆生諸根種種差別. 皆以正智如實知故.

賢護. 如是衆生諸根種種差別. 如來皆以正

智如實知者. 是則如來諸根差別力也. 如來

得此力已知眞實處. 於大衆中作師子吼. 轉

大梵輪昔所未轉. 若諸世間沙門婆羅門. 若

天若梵若魔若人. 終無有能如是轉者. 賢護.

是爲如來第五智力. 菩薩摩訶薩應當修學

具足成滿

復次賢護. 是中如來禪定力者. 如來於一切

禪定解脫三昧. 生起煩惱及以滅除. 斯以正

智如實知故. 賢護. 如是一切禪定解脫三摩

跋提生起煩惱乃至淸淨. 如來皆以正智如

實知者. 是則如來禪定力也. 如來2得已知眞

正處. 於大衆中作師子吼轉大梵輪先所未

轉. 若彼世間沙門婆羅門. 若天若梵若魔若

人. 終無有能如是轉者. 賢護. 是爲如來第六

智力. 菩薩摩訶薩應當修學具足成滿

復次賢護. 如來業力者. 如來於彼一切諸業

種種差別. 及彼未來和合得報亦無量差別.

如來斯以正智如實知故. 賢護. 如是諸業種

種差別. 未來得果亦復差別. 如來皆以正智

如實知者. 斯則如來知業力也. 如來得已知

眞實處. 於大衆中作師子吼. 轉大梵輪先所

未轉. 若彼世間若沙門婆羅門. 若天若梵若

魔若人. 終無有能如斯轉者. 賢護. 是爲如來

下           欄

第七業力. 菩薩摩訶薩應當修學具足成滿

復次賢護. 如來天眼力者. 如來常以淸淨天

眼過於人眼. 見彼未來諸衆生輩死此生彼.

其所受身或美或醜或善或惡. 所得諸色或

好或惡或妙或[&FFFF]#. 或生善道或生惡趣. 又見

衆生所作諸業或善或惡. 有諸衆生. 具身惡

業具口惡業具意惡業. 訶罵聖人誹謗正法

壞和合僧. 具足如是諸惡業故. 身壞命終生

於惡道. 又諸衆生. 具身善業具口善業具意

善業. 恭敬聖人尊重正法供養衆僧. 具行如

是諸善業故. 命終得生人天善趣. 如是等事

皆如實知. 賢護. 如來以淨天眼見諸衆生死

此生彼. 乃至命終生於天上. 是則如來生死

智力. 得是力已知眞實處. 於大衆中作師子

吼. 轉大 梵輪昔所未轉. 若彼世間若沙門婆

羅門. 若天若梵若魔若人. 終無有能若斯轉

者. 賢護. 是爲如來第八智力. 菩薩摩訶薩應

當修學具足成滿

復次賢護. 如來宿命智力者. 如來能以諸宿

命智. 知於過去諸宿命事. 所3謂衆生生此死

彼. 或於一處初受一生或二或三或五或十或

百或千. 乃至或受無量百生無量千生無量百

千生. 如是乃至無量轉劫. 無量定劫無量轉

不轉劫等. 皆如實知. 又於彼所生趣. 如是處

如是家. 如是種姓如是名字. 如是相貌如是

生中. 如是服食如是所作. 如是善惡如是憂

喜. 如是苦樂乃至若干壽命等. 亦如實知. 又

於某處捨彼身已復生某處. 如是身相如是

所說如是所經. 乃至壽命諸過去事. 皆悉知

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第五

頁數 : 八九四

上           欄

故. 賢護. 如來能以種種無量諸宿命智. 知彼

衆生宿命所經. 始自一生及無量生. 乃至壽命

諸過去事如實知者. 是則如來宿命智力也.

得是力已處大衆中作師子吼. 轉大梵輸昔

所未轉若彼世間沙門婆羅門. 若天若梵若

魔若人. 終無有能若斯轉者. 賢護. 是爲如來

第九智力. 菩薩摩訶薩應當修學具足成滿

復次賢護. 如來漏盡力者. 如來能盡一切諸

有. 無復諸漏. 心慧解脫自覺法已. 是故唱言.

我生已盡梵行已立. 所作已辦不受後有. 賢

護. 如來如是能盡諸漏. 心慧明脫自證知故.

故言我生已盡乃至不受後有. 如實知者. 是

則如來漏盡智力也. 如來得已處大衆中作

師子吼. 轉大梵輪昔所未轉. 若彼世間沙門

婆羅門. 若天若梵若魔若人. 終無有能若斯

轉者. 賢護. 是爲如來第十智力. 菩薩摩訶薩

當應修學具足成滿. 賢護. 若諸菩薩摩訶薩.

讀誦受持思惟修習是三昧者. 則能攝受如

來十力也. 爾時世尊爲重明此義. 以偈頌

曰

十八不共等1覺法  十力明智諸佛同

菩薩修習此妙禪   自然成就斯二種

*大集經賢護分隨喜功德品第十五

爾時世尊. 復告賢護菩薩言. 賢護. 若菩薩摩

訶薩具足成就四隨喜故. 卽當得斯現前三

昧. 速疾成滿阿□多羅三□三菩提. 何等名

爲四種隨喜也. 所謂彼菩薩摩訶薩應作如

是念. 如彼過去一切諸如來應供等正覺各

於往昔行菩薩時. 皆因隨喜得是三昧. 因三

中          欄

昧故具足多聞. 由多聞故速疾成就阿□多

羅三□三菩提. 如我今日亦應如是. 依因隨

喜得是三昧. 因三昧故具足多聞. 由多聞故

速得成就無上菩提. 賢護. 是爲菩薩摩訶薩

第一隨喜功德聚也. 賢護. 彼菩薩摩訶薩. 復

應如是念. 如彼當來一切諸如來應供等正

覺行菩薩時. 皆因隨喜得是三昧. 因此三昧

故具足多聞. 由多聞故速疾成就阿□多羅

三□三菩提. 如我今日亦應如是. 當因隨喜

得是三昧. 歸憑三昧心滿多聞. 由多聞故速

疾成彼無上菩提. 賢護. 是爲菩薩摩訶薩第

二隨喜功德聚也. 賢護. 是菩薩摩訶薩. 復應

如是念. 而2今現在無量無邊阿僧祇諸世界

中. 一切諸如來應供等正覺. 各於往昔行菩

薩時. 亦因隨喜得是三昧. 因是三昧具足多

聞. 由多聞故現皆得成無上菩提. 然我今日

亦應隨喜. 乃至爲欲速成無上菩提故. 賢護.

是爲菩薩第三隨喜功德聚也. 復次賢護. 彼

菩薩摩訶薩. 復應如是念. 我今已得仰學. 三

世一切諸如來本於過去行菩薩時. 皆因隨

喜得是三昧. 皆因三昧具足多聞. 皆由多聞

而得成佛. 今我以此隨喜功德. 願與一切衆

生共之. 同生隨喜同獲三昧. 同具多聞同悉

成就阿□多羅三□三菩提. 賢護. 是爲菩薩

摩訶薩第四隨喜功德聚也. 復次取護. 而彼

菩薩旣得成就. 如是隨喜如是三昧. 如是多

聞如是速疾成就菩提. 以是功德悉與衆生.

共同□向阿□多羅三□三菩提. 如是功德

難可稱量. 我今爲汝略開少分. 汝宜諦聽善

下          欄

思念之. 賢護. 譬如有人定壽百歲. 身輕氣猛

行駿若飛. 是人生3已便卽能行一世界先行

東方盡世界邊. 如是次第行於南西北4方四

維上下. 周旋十方窮極地際. 賢護. 於意云何.

假使有人聰明出世善通算術. 能計是人所

行地界道路近遠長短耶. 賢護白言. 不也. 又

能稱量耶. 不也. 又能觀察耶. 不也. 亦能思5

惟耶. 不也世尊賢護. 且置初行. 卽使是人滿

足百年速疾往返. 遍至十方無量世界. 彼明

算人復能知6否. 賢護報言. 不也世尊. 彼明

算人尙不能知初時所行地界近遠. 云何能

計是人一世盡力飛行周遍十方. 無數世界

道路由旬其數多少. 若欲的知. 7唯獨世尊及

大弟子舍利弗與彼不退諸大菩薩等乃能知

耳. 佛告賢護. 如是如是. 我今語汝. 若有善男

子善女人. 起信敬心. 於彼風行壯人所經世

界盛滿珍寶. 持用奉獻十方諸佛. 其所獲福

雖曰極多. 然尙不如隨喜三昧功德少分. 何

以故. 賢護. 由彼菩薩摩訶薩修此三昧. 具足

如上四大隨喜. □向阿□多羅三□三菩提.

爲心多聞成正覺故. 賢護. 以是因緣持8彼施

福. 望前隨意所獲功德. 百分不及一. 千分不

及一. 百千萬分不及一億百千分不及一. 乃

至算數譬喩所不能及. 賢護. 汝今當知. 諸菩

薩等. 隨喜□向所得功德. 是故我今更爲汝

說菩薩隨喜功德少分. 汝宜諦聽也. 賢護. 我

念往昔過9於無量無邊阿僧祇劫. 爾時有佛.

號師子意如來應供等正覺明行足善逝世間

解無上士調御丈夫天人師佛世尊. 出現於

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第五

頁數 : 八九五

上          欄

世. 賢護. 時此世界閻色提中. 人民熾盛多饒

財寶. □樂安隱甚可愛樂. 賢護. 爾時此閻色

提其地弘廣. 具足一萬八千由旬. 其間城1郭

聚落乃有二萬八千. 一切皆以七寶所成. 其

城縱廣十二由旬. 於諸城內城2別皆有3九

億民家. 賢護

爾時大城名曰賢作. 城中居民有六十億. 彼

城卽是師子意如來現生處也. 賢護. 爾時師

子意如來. 初會說法有九十億人證阿羅漢

果. 過七日已. 於第二會. 復有九十億人得阿

羅漢果. 過第二會. 第三會中. 復有九十億人

得阿羅漢果. 過三會已. 復有九十億人咸從

他方而來大集. 悉是淸淨諸菩薩衆. 自後彼

佛□有無量阿僧祇諸聲聞衆. 賢護. 爾時人

民行十善業. 如彼未來彌勒佛世敎諸衆生.

具足成就十種業行. 爾時人壽八萬四千. 如

彌勒時人壽無異. 賢護. 時彼大城有轉輪王

名曰勝遊. 如法治世具足七寶所謂金輪寶

象寶馬寶摩尼寶女寶長者寶主兵寶. 是爲

七寶. 滿足千子身相端嚴. 成就威雄附伏怨

敵. 彼王所統盡世界邊. 不用刀兵亦無威迫.

無所稅斂衆具自然. 時勝遊王詣師子意如

來應供等正覺所. 頂禮尊足然後退坐. 爾時

師子意如來. 知勝遊王渴仰心已. 卽爲廣宣

現前三昧. 4時彼王旣聞如是三昧. 深自慶幸

發隨喜心. 以一把寶奉散佛上. 彼王緣此隨

喜善根. 命終之後還生閻色. 爲彼王子名曰

梵德. 復紹王位如法治化. 彼佛滅後於正法

中有一比丘. 其名曰寶. 聰明精進. 常爲四衆

中           欄

宣揚廣說如是經典. 賢護. 爾時彼梵德王於

比丘所聞三昧已. 得深淨信起隨喜心. 持上

妙衣價直百千覆比丘上. 賢護. 又梵德王從

比丘所聞三昧已. 卽發阿□多羅三□三菩

提心. 爲愛法故捨家出家. 剃除鬚髮5被服袈

裟. 是時亦有百千人衆. 成就信心卽隨彼王

法服出家. 亦爲如是三昧經故. 時彼梵德比

丘. 與彼百千諸比丘衆. 經八千歲供養承事.

彼寶比丘無有疲倦. 終不能得如是三昧. 唯

除一聞. 聞已隨喜具以四種隨喜功德. □向

阿□多羅三□三菩提. 如初隨喜如是廣行.

然6後梵德比丘及百千衆. 緣此善根尋得値

遇六萬八千諸佛世尊. 凡所生處常得爲衆

頒宣廣說如是三昧. 彼王比丘因彼善根. 復

更値遇六萬八千億數諸佛. 如是次第種諸

善根得此三昧. 具足圓滿助菩提法已. 尋得

成就阿□多羅三□三菩提. 號曰堅固精進

如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士

調御丈夫天人師佛世尊. 而彼百千諸比丘

衆得此三昧. 亦能成就助道法故. 皆已成於

阿□多羅三□三菩提. 名曰堅勇如來應供

等正覺. 復令無量百千衆生住於阿□多羅

三□三菩提. 賢護. 彼但耳聞尙獲如是. 何肉

菩薩聞受三昧. 讀誦憶持爲他廣說. 復勤思

行而不得也. 賢護. 以此義故. 諸菩薩等聞是

三昧誰不隨喜. 誰不讀誦誰不受持. 誰不修

習誰不廣說. 何以故. 賢護. 以彼菩薩聞是三

昧. 卽得成7就助道法等. 速疾成於阿□

多羅三□三菩提故. 賢護. 以是因緣吾今語

下          欄

汝. 若人正信淨心欲心阿□多羅三□三菩

提者. 要先8至心心此三昧. 菩薩若聞百由旬

內有此甚深三昧經者. 菩薩卽應躬自往詣

聽是經典. 聞已卽應讀誦受持修習思惟爲

他廣說. 賢護. 且置百由旬內當往聽受. 又彼

菩薩若聞二百由旬. 三百四百五百. 乃至千

由旬內有是三昧. 在某都城某聚落所. 菩薩

卽 應躬往聽受習誦受持. 何以故. 賢護. 以是

菩薩淸淨信心. 爲心成就阿□多羅三□三

菩提故. 是故菩薩不應起懈怠心生懶惰心起

散亂心. 當更發精進心發猛利心. 應當爲是

三昧速至千由旬所. 乃至但得聞是三昧. 何

肉讀誦受持思惟解說. 何以故. 賢護. 以是三

昧能攝一切助道法故. 復次賢護. 是中若有

菩薩. 以純淨心爲心菩提. 應當往詣千由旬

所. 爲聽如是三昧法時. 菩薩應當承事供養

彼說法師. 一切衆具悉皆奉上. 常當隨逐法

師而行. 或時一年或復二年. 或十二十或經

百年. 乃至盡壽隨逐法師不得捨離. 乃至但

心聞是三昧. 何肉能得讀誦受持. 思惟義理

爲他解釋. 如是菩薩隨法師時. 當捨自心諸

所爲事. 常當隨順彼阿□梨法師意行. 謹心

承事不得違敎. 起尊敬心及重愛心. 除捨一

切無愛敬事. 於法師所發善知識想. 乃至當

起如諸佛心. 賢護. 彼菩薩於是法師阿□梨

所. 能生如是敬愛心已. 若當不得讀誦受持

思惟廣說. 乃至聽聞是三昧者終無是事. 唯

除往昔誹謗如是甚深經典業時已熟定墮惡

道業不淨耳. 復次賢護. 假彼菩薩或欲須離

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第五

頁數 : 八九六

上          欄

彼法師者. 常當知恩常當念恩常當報恩. 何

以故. 賢護. 以是法師宣講因緣. 令斯經典久

住不沒

復次賢護. 若有菩薩爲是三昧. 尙當應往千

由旬處. 肉復隨近城都國邑聚落空處或山

野中. 而當不往聽受讀誦思惟義理爲他廣

說也. 復次賢護. 我今語汝. 若有菩薩爲三昧

故. 卽能往至千由旬所. 乃至不得聞是三昧.

而彼菩薩雖復不得聞是三昧. 於是法中念

心善根. 當發精進[&FFFF]#卽懈惰. 汝應當知如是

之人. 則爲已得不退轉於阿□多羅三□三

菩提. 何肉聽聞受持讀誦. 思惟修習爲他廣

宣. 賢護. 汝今當觀彼菩薩輩. 聞此三昧已而

能受持思惟修行. 卽得爾許大功德聚. 乃至

心已不能得聞. 亦當具足幾大善根. 若聞不

聞. 皆爲已住不退轉地. 畢竟成就阿□多

羅三□三菩提. 何肉聞已讀誦受持. 思惟

修習廣爲他說. 亦令多人聞已誦持修習思

惟熾然流布也. 爾時世尊爲重明此義. 以偈

頌曰

我念過去有如來   號師子意人中1上

彼時有王爲衆首   親往詣佛心三昧

時大智王得聞已   歡喜遍滿不可宣

以手持寶奉散之   供養人尊師子意

內心思惟發是言   我今歸依無上覺

爲諸世間作饒益   唯願善說三摩提

時王興建此業已   捨身還生於彼宮

尋得値遇寶比丘   大德名聞滿十方

彼聞比丘善說時   心生歡喜無稱量

中            欄

卽以勝妙衆寶服   2答彼比丘爲菩提

復與數千衆出家   供養承事彼比丘

經歷滿於八千歲   爲心如是三昧故

彼唯一說不再宣   聞受深妙如大海

爾時心智都無倦   心此如寶勝寂禪

彼輩如是修行已   値遇諸佛大威雄

具滿六萬有八千   其間亦聞此三昧

餘世供養復承事   六萬八千億世尊

所聞深妙悉隨喜   斯由師子如來故

彼王如是具修行   終得成佛號堅進

敎化衆生無量數   所在生死皆遠塵

從王出家數千衆   亦同得佛名堅勇

德聲遍滿於十方   聞三昧名證大覺

何肉復能爲他說   不染著彼諸世界

當更廣顯妙思惟   若斯三昧諸佛演

若知三昧百由旬   爲心菩提詣彼聽

於言敎中[&FFFF]#辭倦   聞者功德不可量

若至於彼不得聞   尙獲若干諸福聚

何肉聞已思說者   唯當速心此三昧

當念彼具梵德人   親近承事勿生厭

誰比丘所有此經   卽當詣彼修供養

*大集經賢護分覺寤品第十六

爾時世尊復告賢護菩薩言. 賢護. 我念往昔

過多無量阿僧祇劫. 有佛出世名薩遮那摩

如來應供等正覺. 十號具足. 時有比丘名曰

和輪. 於佛滅後稱揚廣說是三昧經. 我於

爾時爲大國王. 一心專心是妙三昧. 卽於夢

中聞有告言. 是三昧處卽覺寤已. 遂便躬詣

比丘師所心是三昧. 因請法師剃髮出家. 爲

下          欄

心聽受是三昧故. 躬用承事和輪法師. 備經

三萬有六千歲. 天魔障蔽竟不得聞. 時佛復

告諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷言. 我今語

汝. 汝等當應急疾聽受是三昧王. 無得4□遲

亦無忘失. 善承事師無令失所. 心是三昧以

得爲期. 若經一劫乃至百千. 5不生懈心無不

得也. 賢護. 若人一心心是三昧. 常隨逐師不

得遠離. 當設供養. 所謂湯藥飮食衣服床敷

種種衆具. 及以一切金銀珍寶. 凡是資用盡

奉於師無所愛惜. 如其自無乞心而與. 趣得

三昧勿生厭心. 賢護. 且置如斯尋常供具. 夫

心法者. 師若有須. 乃至應當自割其身. 肌膚

6肢體供奉於師. 師若 須命尙無愛惜. 肉餘外

物而不奉師. 賢護. 其心法者. 承事法師將護

隨順其事若此. 又承事師如奴隨主. 如臣事

君事師亦爾. 斯人如是疾得三昧. 得三昧已

當念憶持. 常念師恩□思報答. 賢護. 是三昧

寶不易可聞. 正使有人過百千劫. 但心聞名

尙不得聞. 何肉聞已書寫誦持. 轉復爲他分

別說也. 賢護. 假使□河沙數諸佛世界. 盛滿

珍寶持以行檀. 其福雖多猶亦不如聞此經

名. 7書寫一偈所獲功德無可校量. 爾時世

尊. 爲重明此義. 以偈頌曰

我念過去無量時   具足數滿六8千歲

常隨法師不□捨   初不聞是三昧名

有佛厥號爲至誠   時彼比丘名和輪

其於世尊滅度後   比丘廣說是三昧

我時爲9彼天下王  夢中聞告三昧處

和輪比丘常宣轉   王當聽受是妙經

經數 : 四一七

經名 : 般舟三昧經

頁數 : 八九七

上           欄

從夢寤已卽推心   躬詣比丘請三昧

遂捨王位而出家   恭敬供養不暫休

經歷1三萬六千年  但願2得逢彼宣流

常爲天魔來固擾   終竟未果一聽聞

是故比丘比丘尼   諸優婆塞優婆夷

吾故誡汝此誠言   汝當趣持是三昧

其欲敬承彼法師   若經一劫及多劫

備奉藥湯諸妙膳   心聞如是三昧經

又辦億數衆衣服   床敷燈燭及諸珍

精勤如是不覺疲   爲聽如是妙三昧

比丘自無當乞奉   乃至身命無[&FFFF]#3情

何肉餘物有惜心   如是心者得三昧

受恩常念思報恩   智人聞已應廣說

億那由劫專精心   斯妙三昧爾乃聞

假使□沙諸世界   盛滿珍寶用行檀

能於是中說一偈   此人功德過於彼

正言宣說一偈者   過於諸劫那由他

何肉聞已能廣傳   斯人功德不可說

若人樂行於菩提   當爲一切心是法

必能正覺無上道   聞已安住斯定中

*大集經賢護分囑累品第十七

爾時世尊告賢護菩薩言. 賢護. 是故彼善男

子有淨信者. 常當精勤聽此三昧. 旣聞受已

讀誦總持思惟其義廣爲世間分別演說. 宜

善書寫安置藏中. 所以者何. 賢護. 於我滅後

當來之世. 有諸菩薩摩訶薩輩淨信心者. 爲

衆生故當心多聞. 心多聞故當詣諸方聽受

正法賢護. 是故彼諸善男子. 有欲樂者. 具足

中          欄

信心者. 攝受正法者. 愛樂正法者. 總持修多

羅者. 爲如是等廣宣說故. 以如來力加持故.

書寫如是大乘經典. 以如來印印封之已. 然

後安置於匣藏中. 賢護. 是中何等爲如來印.

所謂一切諸行無造無作. 無造作者. 未曾有

無爲無相無想無依無攝無取無住. 一切諸行

盡苦因盡. 有盡一切煩惱盡. 無生無滅無道

無道果. 一切諸聖無有覆藏. 愚癡所毁. 智者

所稱. 巧者能受. 如來世尊說此經時. 無量衆

生皆於阿□多羅三□三菩提. 種諸善根. 4彼

□河沙等諸佛世界. 有無量阿僧祇諸菩薩

摩訶薩衆. 皆從本國發來至此. 咸爲聽受是

三昧者. 彼輩皆得不退轉於阿□多羅三□

三菩提. 5時此三千大千世界一切大地六種

震動. 所謂動大動等遍動. 6涌大*涌等遍

*涌. 起大起等遍起. 震大震等遍震. 吼大吼

等遍吼. 覺大覺等遍覺. 乃至邊涌中沒中涌

邊沒. 時此世界如是大動

爾時世尊告尊者摩訶迦葉. 尊者舍利弗. 尊

者目□連. 尊者阿難及賢護菩薩. 寶德離車

子. 商主長者. 星德長者子. 偉德摩納水天長

者等. 五百人衆幷餘諸天世人四部衆等言.

迦葉. 我今以是三大阿僧祇劫修成阿□多羅

三□三菩提法. 付囑汝等. 如是等義一切世

間所不能信. 何以故. 如來所說修多羅. 最勝

微妙第一甚深. 於當來世能與一切衆生阿

□多羅三□三菩提. 是故我今慇懃囑汝. 汝

當聽受. 汝當讀誦. 汝當憶持. 汝當思惟. 汝當

下            欄

修行. 汝當開發. 汝當廣宣. 汝當解釋. 汝當盡

善. 汝當流布勿令斷絶. 復7次阿難. 若有諸

善男子善女人. 念欲修習此三昧經者. 欲讀

誦者欲受持者. 欲思惟者. 欲開示者. 欲廣說

者. 當應令他生正信故. 令他讀誦故. 令他受

持故. 令他思惟故. 令他開示故. 令他廣說故.

我今爲彼安住大乘諸善男子善女人輩. 廣

開發已. 當如是學. 常當念我如斯敎[&FFFF]#. 爾時

世尊說是經已. 尊者摩訶迦葉舍利弗大目

□連阿難. 自餘一切諸大聲聞. 及彼賢護寶

德善商主星德偉德水天長者等五百優婆塞

衆. 及彼從十方他佛國土諸來菩薩摩訶薩

衆. 乃至一切天龍鬼神人非人等. 8聞如來說

皆大歡喜. 奉敎修行

9賢護菩薩所問經卷第五

佛說般舟三昧經

後漢月支三藏支婁迦讖譯

問事品第一

聞如是. 一時佛在羅閱祇加□竹園中. 與大

經數 : 四一七

經名 : 般舟三昧經

頁數 : 八九八

上         欄

菩薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 及諸天龍

阿須輪諸夜叉迦樓羅甄陀羅摩[&FFFF]#勒等. 無央

數衆. 一切都在大會坐. 是時Ｃ陀和菩薩. 從

坐起整衣服. 長□叉手白佛. 願欲有所問. 聽

者今當問. 佛言善哉. 恣汝所問. 今當爲汝說

之. Ｃ陀和問佛言. 菩薩當行何等法得智慧.

如巨海攬萬流. 云何行. 博達衆智所聞悉解

而不疑. 云何行. 自識宿命所從來生. 云何行.

得長壽. 云何行. 常在大姓家生. 父母兄弟宗

親知識無不愛敬. 云何行. 得端正顔好美艶.

云何得高才與衆絶異. 智慧通達無所不包.

云何行. 功立相滿自致成佛威神無量. 成佛

境界莊嚴國土. 云何行. 降魔怨. 云何行. 而得

自在所願不違. 云何行. 得入總持門. 云何行.

得神足遍至諸佛土. 云何行. 得勇猛如師子

無所畏. 一切魔不能動. 云何行得佛聖性. 諸

經法悉受持. 皆了知而不忘. 云何行得自足

離諛諂. 不著三處. 云何行. 得無□□持薩云

若敎不失佛意. 云何行. 得人信. 云何行. 得八

種聲入萬億音. 云何行. 得具足相好. 云何行.

得徹聽. 云何行. 得道眼[&FFFF]#未然. 云何行. 得十

力正眞慧. 云何行. 心一等念十方諸佛悉現

在前. 云何行. 知四事之本無. 云何行. 便於此

間見十方無數佛土. 其中人民天龍鬼神及

□動之類善惡歸趣皆了知. 所問如是. 當云

何行. 願佛說之釋一切疑. 佛告Ｃ陀和. 善哉.

汝所問多所過度. 不可復計. 汝所以能作是

問者. 汝乃前世過去佛時. 所作功德. 供養諸

佛. 樂於經法. 守禁戒行淸淨所致. 常行乞食

中           欄

不如請. 多成就諸菩薩合會. 敎語令棄衆惡.

視一切悉平等所致. 常有大慈大悲所致. 汝

功德不可復計. 佛告Ｃ陀和. 有三昧名十方

諸佛悉在前立. 能行是法. 汝之所問悉可得

也. Ｃ陀和白佛. 願爲說之. 今佛說者. 多所過

度安隱十方. 爲諸菩薩現大明相. 佛告Ｃ陀

和. 有三昧名定意. 菩薩常當守習持. 不得復

隨餘法. 功德中最第一

行品第二

佛告Ｃ陀和. 菩薩欲疾得是定者. 常立大信.

如法行之則可得也. 勿有疑想如毛髮許. 是

定意法. 名爲菩薩超衆行

立一念  信是法  隨所聞

念其方  宜一念  斷諸想

立定信  勿狐疑  精進行

勿懈怠  勿起想  有與無

勿念進  勿念退  勿念前

勿念後  勿念左  勿念右

勿念無  勿念有  勿念遠

勿念近  勿念痛  勿念痒

勿念飢  勿念渴  勿念寒

勿念熱  勿念苦  勿念樂

勿念生  勿念老  勿念病

勿念死  勿念身  勿念命

勿念壽  勿念貧  勿念富

勿念貴  勿念賤  勿念色

勿念欲  勿念小  勿念大

勿念長  勿念短  勿念好

勿念醜  勿念惡  勿念善

下          欄

勿念瞋  勿念喜  勿念坐

勿念起  勿念行  勿念止

勿念經  勿念法  勿念是

勿念非  勿念捨  勿念取

勿念想  勿念識  勿念斷

勿念著  勿念空  勿念實

勿念輕  勿念重  勿念難

勿念易  勿念深  勿念淺

勿念廣  勿念狹  勿念父

勿念母  勿念妻  勿念子

勿念親  勿念[&FFFF]#  勿念憎

勿念愛  勿念得  勿念失

勿念成  勿念敗  勿念淸

勿念濁  斷諸念  一期念

意勿亂  常精進  勿懈怠

勿歲計  勿日倦  立一念

勿中忽  除睡眠  精其意

常獨處  勿聚會  避惡人

近善友  親明師  視如佛

執其志  常柔弱  觀平等

於一切  避鄕里  遠親族

棄愛欲  履淸淨  行無爲

斷諸欲  捨亂意  習定行

學文慧  必如禪  除三穢

去六人  絶□色  離衆受

勿貪財  多畜積  食知足

勿貪味  衆生命  愼勿食

衣如法  勿綺飾  勿調戱

勿□慢  勿自大  勿貢高

經數 : 四一七

經名 : 般舟三昧經

頁數 : 八九九

上           欄

若說經  當如法  了身本

猶如幻  勿受陰  勿入界

陰如賊  四如蛇  爲無常

爲恍惚  無常主  了本無

因緣會  因緣散  悉了是

知本無  加慈哀  於一切

施貧窮  濟不還  是爲定

菩薩行  至要慧  起衆智

佛告Ｃ陀和. 持是行法便得三昧. 現在諸佛

悉在前立. 其有比丘比丘尼. 優婆塞優婆夷.

如法行持戒完具. 獨一處止念西方阿彌陀佛

今現在. 隨所聞當念. 去此千億萬佛刹. 其國

名須摩提. 一心念之. 一日一夜若七日七夜.

過七日已後見之. 譬如人夢中所見. 不知書

夜亦不知內外. 不用在冥中. 有所蔽□故不

見. Ｃ陀和. 菩薩當作是念. 時諸佛國境界中.

諸大山須彌山. 其有幽冥之處. 悉爲開闢無

所蔽□. 是菩薩不持天眼徹視. 不持天耳徹

聽. 不恃神足到其佛刹. 不於此間終生彼間.

便於此坐見之. 譬如人聞墮舍利國. 有□女

字須門. 復有人聞□女阿凡和利. 復有人聞

優婆洹復作□女. 時其人未曾見此三女人.

聞之□意卽動. 是三人皆在羅閱祇國同時

念. 各於夢中到其女邊. 與共樓宿. 覺已各自

念之. 佛告Ｃ陀和. 我持是三女人以爲喩. 汝

持是事爲人說經. 使解此慧. 至不退轉地無

上正眞道. 若後得佛號曰善覺. 佛言. 菩薩於

此間國土. 念阿彌陀佛專念故得見之. 卽問.

持何法得生此國. 阿彌陀佛報言. 欲來生者

中          欄

當念我名. [&FFFF]#有休息則得來生. 佛言. 專念故

得往生. 常念佛身有三十二相八十種好. 巨

億光明徹照. 端正無比. 在菩薩僧中說法不

壞色. 何以故. 色痛□思想生死識魂神地水

火風. 世間天上上至梵摩訶梵不壞色. 用念

佛故得是三昧. 佛告Ｃ陀和. 是菩薩三昧誰

證者. 我弟子摩訶迦葉因□達須眞天子. 及

時知者. 有行得者. 是爲證也. 如是Ｃ陀和. 欲

得見十方諸現在佛者. 當一心念其方[&FFFF]#得

異想. 如是卽可得見. 譬如人遠出到他郡國.

念本鄕里家室親族. 其人於夢中歸到故鄕

里. 見家室親屬. 喜共言語. 覺爲知識說之如

是. 佛言. 菩薩聞佛名字欲得聞者. 常念其方

卽得見之. 譬如比丘觀死人骨. 著前觀之. 有

靑時有白時. 有赤時有黑時. 其色無有持

來者. 是意所想耳. 菩薩如是持佛威神力. 於

三昧中立自在. 欲見何方佛卽得見. 何以故.

持佛力. 三昧力. 本功德力. 用是三事故得見.

譬如人年少端正著好衣服. 欲自見其形. 若

以持鏡. 若麻油若淨水水精. 於中照自見之.

云何寧有影從外入鏡麻油水水精中不也.

Ｃ陀和言. 不也天中天. 以鏡麻油水水精淨

故. 自見其影耳. 影不從中出. 亦不從外人. 佛

言善哉. Ｃ陀和. 色淸淨故. 所有者淸淨. 欲見

佛卽見. 見卽問. 問卽報. 聞經大歡喜作是念.

佛從何所來. 我爲到何所. 自念佛無所從來.

我亦無所至. 自念欲處色處無色處. 是三處

意所作耳. 我所念卽見. 心作佛. 心自見. 心是

佛心. 佛心是我身. 心見佛. 心不自知心. 心不

下          欄

自見心. 心有想爲癡心. 無想是涅槃. 是法無

可樂者. 設使念爲空耳. 無所有也. 菩薩在三

昧中立者. 所見如是. 佛爾時說偈言

心者不自知   有心不見心

心起想則癡   無心是涅槃

是法無堅固   常立在於念

以解見空者   一切無想願

四事品第三

菩薩有四事法. 疾逮得是三昧. 一者所信無

有能壞者. 二者精進無有能退者. 三者智慧

無有能及者. 四者常與善師從事. 是爲四. 復

有四事. 疾得是三昧. 一者不得有世間思想.

如彈指頃三月. 二者不得睡眠三月. 如彈指

頃. 三者經行不得休息三月. 除其飯食左右.

四者爲人說經. 不得望人供養. 是爲四. 復有

四者. 疾得是三昧. 一者合會人至佛所. 二者

合會人使聽經. 三者不嫉. 四者敎人學佛道.

是爲四. 復有四事. 疾得是三昧. 一者作佛形

像. 用成是三昧故. 二者持好素寫是三昧. 三

者敎自貢高人內佛道中. 四者常護佛法. 是

爲四. 佛爾時說偈言

常信樂於佛法   精進行解深慧

廣分布爲人說   愼無得貪供養

意善解便離欲   常念佛有威德

悉見知無數變   過去佛及當來

幷現在人中尊   諸相好若干種

黃金色無穢漏   堅固敎無極慧

聽是法無亂心   常捨離懈怠行

無□害向他人   敬於師當如佛

經數 : 四一七

經名 : 般舟三昧經

頁數 : 九○○

上            欄

愼無得疑斯經   一切佛所歌歎

常造立佛形像   常敎人學是法

行如是得三昧

佛告Ｃ陀和. 欲學是三昧者. 當敬於師承事

供養. 視當如佛. 視善師不如佛者. 得三昧難.

菩薩敬善師從學得是三昧已. 持佛威神於

中立. 東向視見若干百千萬億佛. 十方等悉

見之. 譬如人夜起觀星宿甚衆多. 菩薩欲得

見今現在佛悉在前立者. 當敬善師. 不得視

師長短. 當具足布施持戒忍辱精進一心. 不

得懈怠

譬喩品第四

佛加Ｃ陀和. 菩薩得是三昧不精進行者. 譬

如人載滿船珍寶渡大海. 船中道壞. 閻色利

人皆大愁憂念失我爾所寶. 菩薩聞是三昧

不學者. 一切諸天人民皆悲憂言. 乃失我爾

所經寶. 佛言. 是三昧經者. 是佛所囑. 佛所稱

擧. 聞是深三昧. 不書學誦守持如法者. 是爲

愚癡. 譬如癡子人持□檀香與之. 而不肯受

謂之不淨香. 主言. 此□檀香也. 卿[&FFFF]#謂不淨.

嗅之知香. 視之知淨. 其人閉目不嗅不視也.

佛言. 聞是三昧不肯受持者. 如彼癡子是爲

無知. 反呼世間爲有. 不入空不知無. 自謂如

法. 反作輕戱言. 佛亦有深經乎. 亦有威神乎.

反相形言. 世間亦有比丘如阿難乎. 佛言其

人從持是三昧者. 所去兩兩三三相與語言.

是何等說. 從何得是語. 爲自合會作是經. 非

佛所說. 佛告Ｃ陀和. 譬如賈客持摩尼珠示

田家癡子. 曰評此直幾錢. 賈客言. 持是珠置

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冥中. 其光所照直滿中寶. 佛言. 其人不知是

珠而言. 其價能與一頭牛等不. 寧可貿一頭

牛與我者善. 不肯者休. 如是Ｃ陀和. 菩薩聞

是三昧不信. 反形相者. 如彼癡子. 佛言. 菩薩

聞是三昧信受持修行者. 四面皆擁護無所

畏持戒完具. 是爲高明. 智慧深入當分布語

人展轉相敎. 當令是三昧久在世間. 佛言. 癡

人自於前世不供養作功德. 反自貢高. 多行

誹謗嫉[&FFFF]#. 貪財利故欲心名譽. 但欲譁說不

信深經. 聞是三昧不信不樂不學. 反誹謗是

經. 言非佛所說. 佛告Ｃ陀和. 今我故語汝如

是若善男子善女人. 持珍寶滿三千國土布

施. 設有是功德. 不如聞是三昧信樂者. 其福

過彼上

佛告Ｃ陀和. 如我所說無有異. 今故說是語

耳. 今見我說是三昧有疑者. 其人[&FFFF]#後除在

惡師邊. 正使善師所其功德不足言. 如是輩

人. 轉與惡師從事. 聞是三昧不信不樂不學.

何以故. 其人所更佛少. 智慧少故不信耳. 佛

告Ｃ陀和. 其有聞是三昧. 不輕笑不誹謗. 不

疑不乍信乍不信. 歡喜樂書學誦持者. 我悉

豫知見之. 其人不獨於一佛二佛所作功德.

悉於百佛所聞是三昧. [&FFFF]#後世時聞是三昧.

書學誦持守之一日一夜. 其福不可計. 自致

得阿惟越致. 所願者得. 佛告Ｃ陀和. 聽我說

譬喩. 有人取一佛刹悉碎如塵. 取一塵皆復

盡破. 如一佛刹塵. 云何是塵數寧多不也. Ｃ

陀和言. 甚多甚多天中天. 佛言. 有菩薩盡取

一塵置一佛刹. 其數爾所佛刹. 滿中珍寶悉

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持供養諸佛. 其福功德少少耳. 不如聞是三

昧學書誦持. 爲他人說守. 須臾間聞. 是功德

不可復計. 何肉已得是三昧悉具足者. 佛爾

時說偈言

若有菩薩心衆德   當說奉行是三昧

信樂諷誦不疑者   其功德福無齊限

如一佛國之世界   皆破壞碎以爲塵

一切佛土過是數   滿中珍寶用布施

不如聞是三昧者   其功德福過上施

引譬功德不可喩   囑累汝等當勸敎

力行精進無懈怠   其有誦持是三昧

已爲面見百千佛   假使最後大恐懼

持是三昧無所畏   行是比丘已見我

常爲隨佛不遠離   如佛所言無有異

菩薩常當隨其敎   疾得正覺智慧海

四輩品第五

Ｃ陀和白佛. 難及天中天. 若有棄愛欲作比

丘聞是三昧. 當云何學. 云何持. 云何行. 佛言.

棄愛欲作比丘欲學是三昧者. 當淸淨持戒.

不得缺如毛髮. 常當怖畏於地獄痛苦. 遠離

於諛諂. 是爲淸淨. 云何爲缺戒也. 佛言. 心色.

云何爲心色. 佛言. 其人意念我持戒自守. 使

我後世生. 若作天若作遮迦越王. 如是爲樂

愛欲. 是爲缺戒. 佛告Ｃ陀和. 其有欲學是三

昧者. 淸武自守持戒完具. 不諛諂. 常爲智所

稱譽. 於經中當布施當精進. 所志當彊. 當多

信當勸樂. 承事於師視當如佛. 得三昧疾設

不恭敬. 輕易欺調於師. 正使久學是三昧疾

忘之. 佛告Ｃ陀和是菩薩若從比丘比丘尼. 優