經數 : 四一五

經名 : 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第十

頁數 : 八七一

上          欄

不空汝久發斯願   經昔無量百千生

汝於諸佛大師前   不思議行悉圓滿

常業歌讚兩足尊   苦行熏修諸大誓

由往積集勝因緣   今獲偈歎大法王

往昔世尊號善眼   亦名火幢無邊威

斯輩彼時爲上首   欲心無上正覺故

往昔有佛莊嚴王   刹若他化天宮所

斯輩多是勝上士   彼時已就大菩提

過去有佛名放光   亦無邊光無量相

斯輩於彼己爲首   初心如是妙三昧

大摩尼珠火光佛   普光明聚調御師

彼時攝法爲首起   心於菩提安樂故

大光日光不思議   無量精進無邊定

於彼攝法上首起   爲於安樂菩提故

善華香佛及金華   無漏如來無諍行

彼時皆爲護法首   爲心如是上菩提

如是過去諸如來   無邊智尊1雨足2尊

於彼三種攝持3故  祈願最上佛菩提

八萬丈夫通達士   爲證第一妙菩提

斯輩因是勝善根   當來奉侍人中覺

所生常處尊勝家   一切永除諸惡道

斯等集會爲法朋   終不遠離世間覺

長違一切外論師   亦捨一切邪智友

攝諸功德不可說   此福要登以菩提

當來得値彌勒尊   此輩爾時皆集會

於是三4業持護法  因此能成勝菩提

復於彌勒涅槃後   有佛師子調御師

亦心彼法三業持   因此得成等正覺

當來千佛無上尊   卽是賢劫衆生導

中          欄

斯等法師世□說    因證無□妙色身

過是賢劫諸佛已    復有正覺無量威

更有如來厥號賢    及以世尊毘婆尸

賢與毘波尸滅後    復有佛出名娑羅

彼時智者皆攝持    廣設衆具興供養

娑羅世尊旣涅槃    有佛如來名觀察

斯輩於彼心法故    而復供養妙法王

觀察如來涅槃已    有佛世尊名遍見

遍見如來涅槃已    有佛厥名蓮花上

花上如來涅槃已    有佛稱5號優[&FFFF]#羅

爾時諸智還心法    承事供養兩足尊

優[&FFFF]#羅佛涅槃已    有佛世尊名曰花

彼花如來涅槃已    有佛世尊號莊嚴

莊嚴如來涅槃已    有佛世尊名勝智

斯輩於彼亦心法    興建供養無有邊

勝智如來涅槃已    有佛世尊名善見

善見如來涅槃已    有佛世尊名善持

善持如來涅槃6已   有佛名曰具威儀

彼亦三種法攝持    唯心證斯菩提道

具威儀佛涅槃已    有佛世尊無量威

無量威佛涅槃已    有佛世尊名勝王

勝王如來涅槃已    有佛世尊名現前

現前如來涅槃已    有佛世尊最熾王

爾時此等爲法故    廣設供養不思議

如是未來諸世尊    世間勝智7超一切

於已身命無愛[&FFFF]#    但爲心證佛菩提

因[&FFFF]#如斯勝善根    將來奉承勝威德

是佛人中最第一    如彼調御阿彌陀

於彼殊勝世尊所    卽欲修證上菩提

下         欄

爲心法故常精勤   當設無邊妙供養

彼方所有諸世界   遠離衰惱除五塵

唯心法樂利群生   供養憶數□沙佛

當來成佛無邊智   能多利益滅衆苦

爲心安樂諸衆生   供養無量無邊佛

當8得成佛大名稱  彼刹莊嚴難思議

盡是衆寶人樂觀   猶安樂國殊廣大

多億那由諸菩薩   咸受佛記人中尊

以不思議諸佛智   如是讚稱大法王

我於今者爲汝說   一切大衆諸天人

其有心於正覺眞   終自同彼如來證

若能願樂勝菩提   彼號上人□威護

諸天守衛及龍鬼   鳩槃金鳥幷夜叉

若欲祈願我菩提   心常樂修佛勝道

世尊哀愍如一子   身金色力智多聞

*大方等大集*經菩薩念佛三昧9分卷第十

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經卷第一

頁數 : 八七二

上         欄

大方等大集1經賢護2分卷第一

隋天竺三藏□那□3多譯

4思惟品第5一

如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹園精

舍. 與大比丘衆五百人俱. 皆是阿羅漢. 諸漏

已盡無復煩惱. 咸得自在. 心善解脫慧善解

脫. 調伏一切猶如大龍. 所作已辦衆行具備.

棄捨重擔不受後生. 行於平等獲眞己利. 安

住正敎得到彼岸. 6唯除長老阿難一人. 爾時

復有五百諸比丘. 於晨朝時. 各從住處詣世

尊所. 恭敬合掌頂禮佛足退坐一面

爾時尊者舍利弗. 尊者大目連. 在舍衛城夏

安居已. 亦與五百諸比丘俱. 次第遊行城邑

聚落至王舍城. 入迦蘭陀竹園精舍詣世尊

所. 到已恭敬頂禮佛足退坐一面

爾時世尊. 以神通力放大威光. 令彼諸國城

邑聚落. 一切諸有諸比丘衆. 咸各來詣王舍

大城. 入迦蘭陀竹園精舍至世尊所. 恭敬合

掌頂禮佛足退坐一面

爾時迦蘭陀竹園精舍. 有百千數諸比丘等.

承佛威光皆已雲集至世尊所. 恭敬合掌頂

禮佛足退坐一面

爾時復有摩訶波□波提比丘尼. 亦承世

尊威神力故. 亦與二萬比丘尼俱悉皆大集.

入迦蘭陀竹園精舍詣世尊所. 恭敬合掌頂

禮佛足退坐一面

爾時王舍大城有優婆塞. 名曰賢護. 爲衆上

中           欄

首. 亦與五百優婆塞俱. 受持五戒具足威儀.

是大菩薩. 久已住於阿□多羅三□三菩提

行. 本願力故. 常隨世尊樂聞正法. □懃精進.

爲滿一切助道法故. 於朝旦時. 承佛威神從

本住處. 入迦蘭陀竹園精舍至世尊所. 恭敬

合掌頂禮佛足退坐一面

爾時毘耶離大城有一離車子. 名曰寶生. 爲

衆上首. 亦與二萬八千諸離車俱. 於晨朝時.

承佛神力. 皆自彼城發來入此迦蘭陀園至

如來所. 恭敬合掌頂禮佛足迦坐一面

爾時贍婆城有一長者子. 名曰星藏. 爲衆上

首. 亦與二萬八千長者子俱. 於晨朝時. 承佛

神力. 自贍婆城發來入此迦蘭陀園. 至世尊

所. 恭敬合掌頂禮佛足退坐一面

爾時復有一摩那婆. 7(隋言淨持亦云少年亦云仁童子等)名那羅

達多. 爲衆上首. 亦與二萬八千人俱. 於晨朝

時. 自本住處發來入此迦蘭陀園詣世尊所.

恭敬合掌頂禮佛足退坐一面

爾時舍衛國復有長者. 名大善商主. 幷彼給

狐獨長者. 爲衆上首. 亦與二萬八千人俱. 自

彼舍衛國詣王舍城入迦蘭陀園至世尊所.

恭敬合掌頂禮佛足退坐一面

爾時王舍大城復有長者. 名曰水天. 爲最上

首. 亦與二萬八千人8俱. 從本住處發來入此

迦蘭陀園詣世尊所. 恭敬合掌頂禮佛足退

坐一面

爾時摩伽陀國主韋提希子阿□世王. 亦與

百千諸眷屬俱. 於晨朝時. 亦來入此迦蘭陀

園. 詣世尊所. 頂禮佛足退坐一面

下          欄

爾時復有四大天王. 及天帝釋乃至欲界一

切天衆. 各與無量百千億那由他眷屬天衆

俱. 亦於晨朝. 悉來9入迦蘭陀園至如來所.

頂禮佛足退坐一面

爾時復有娑婆世界主大梵天王. 亦與無量

百千億那由他眷屬天衆俱. 於晨朝時. 悉入

迦蘭陀園至如來所. 頂禮佛足退坐一面

爾時復有大自在天王. 亦與無量百千淨居

諸天衆俱. 於晨朝時. 悉入迦蘭陀園. 頂禮佛

足退坐一面

爾時復有四阿脩羅王. 各與無量百千眷屬

阿脩羅衆俱. 亦於晨朝. 入迦蘭陀園詣如來

所. 頂禮佛足退坐一面

爾時復有難陀龍王及跋難陀龍王. 各與無

量百千眷屬諸龍衆俱. 亦於晨朝. 入迦蘭陀

園詣如來所. 頂禮佛足退坐一面

爾時復有裟伽羅龍王阿那婆達多龍王. 及

摩那斯龍王伊跋羅龍王等. 各與無量百千

眷屬諸龍衆俱. 亦於晨朝. 入迦蘭陀園詣如

來所. 頂禮佛足退坐一面

爾時此三千大千世界. 一切諸比丘比丘尼

優婆塞優婆夷. 及以一切天龍夜叉乾□婆

阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽. 乃至人非

人. 及諸王等信如來者. 爲聽法故. 一切皆集

迦蘭陀園詣如來所. 頂禮佛足各坐一面

爾時迦蘭陀園. 其地弘廣如此. 三千大千世

界所有地方大衆充滿無空缺處. 若杖頭許

而不遍者. 如是上至有頂下逮梵宮. 所有一

切大威德神通諸天大衆. 乃至一切諸龍夜

經數 : 四一六

經名 : 大方等集經賢護分卷第一

頁數 : 八七三

上           欄

叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人

非人等皆來集會

爾時賢護菩薩摩訶薩卽從座起偏袒右肩右

膝著地. 合掌向佛白佛言. 世尊. 我於今

者欲得諮問如來應供等正覺. 心中所疑. 不

審世尊. 見垂聽不. 爾時世尊復告賢護菩

薩言. 賢護. 如來世尊隨汝所疑. 恣汝所問.

爲汝宣釋令汝歡喜. 時彼賢護菩薩. 旣□

聽許復白復言. 世尊. 菩薩摩訶薩. 具足成

就何等三昧. 而能得彼大功德聚. 云何得

入多聞大海獲智慧藏. 問無疑惑故. 云何復

得無意戒聚不失成就於阿□多羅三□三菩

提. 無退減故. 復云何得不生愚癡. 邪見空

處故. 云何當得宿命智. 遍知去來故. 云何當

得不離奉見諸佛世尊. 聽聞正法乃至夢中

故. 云何當得殊特端正上妙色身. 具足威

儀衆生樂見故. 云何當得常生大姓之家尊

貴之位. 見者恭敬故. 云何復得父母兄弟宗

親眷屬及以知識左右圍□. □無別離故. 云

何當得廣達博通所爲殊異. 亦終無缺減於

阿□多羅三□三菩提心故. 云何當得正念

正行. 節度不移心知足故. 云何當得常生□

愧. 遠離恥辱故. 云何當得正智謙恭. 降伏我

慢故. 云何當得策懃精進遠離懈怠故. 云何

當得大慈大悲大喜大捨. 平等與樂故. 云何

當得聞說甚深眞空無相無願法時. 一切無

有驚怖退沒故. 云何當得不樂懶惰. 攝受正

法故. 云何當得智慧通達. 明了一切無與等

者故. 云何當得於一切佛刹. 隨意得生故. 云

何當得不爲一切外道所□壞故. 云何當得

中         欄

如海. 能受納衆問疑釋難無減無盡故. 云何

當得如月滿. 白淨法具足故. 云何當得如日

初出. 破諸闇冥故. 云何當得如燈炬. 光明照

子故. 云何當得如虛空性. 無有□□故. 云何

當得無所住著. 心如虛空故. 云何當得如金

剛. 穿徹通達一切法故. 云何當得如須彌山.

不可動搖故. 云何當得如門□. 一切正住故.

云何當得如□狗獸等. 心業成就故. 云何當

得無爲. 一切諸法中故. 云何當得如飛鳥. 隨

意而去故. 云何當得□折□慢. 如□陀羅子

故. 云何當得住阿蘭若. 如諸獸□□等不樂

城邑聚落. 一切出家在家不相參亂故. 云何

當得統領大衆. 敎詔導示故. 云何當得不

樂生一切衆生中. 不動於一切衆生故. 云何

當得不爲一切外道. 降伏天魔惑亂故. 云何

當得大辯才. 於一切法決了知故. 云何當得

於一切1佛法. 不隨他行故. 云何當得大堅固

信. 無可毁壞故. 云何當得大慈力信. 不可動

故. 云何當得深入信. 無所行故. 云何當得潤

澤信. 於一切法中多歡喜故. 云何當得最勝

信. 供養承事一切諸佛無厭足故. 云何當得

種種入信. 種諸善根故. 云何當得眞妙信. 增

長無虛僞行故. 云何當得淸淨信. 除滅一切

嫉2[&FFFF]#故. 云何當得淸淨信. 得一切種智光明

故. 云何當得喜樂行信. 除滅諸蓋障惡故. 云

何當得智喜信. 攝受諸佛境界故. 云何當得

莊嚴行信勝一切世間瓔珞莊嚴. 佛國淸淨

成就故. 云何當得淸淨戒行. 永滅一切聲聞

□支佛心故. 云何當得莊嚴大誓. 一切所作

下           欄

皆究竟故. 云何當得爲一切衆生中上首. 欲

行諸善法故. 云何當得無有疲倦. 爲欲敎授

一切菩薩所學諸波羅蜜故. 云何當得不退

轉. 多心一切佛法故 云何當得不可壞. 不爲

一切外道邪師所破故. 云何當得深信一切

諸佛. 不捨此念常見諸佛故. 云何當得如父

想. 紹隆一切佛法故. 云何當得佛力加持於

一切佛法光明中生故. 云何當得無障□. 一

切佛法悉現在前故. 云何當得如幻人. 於一

切法無思念故. 云何當得如化者. 觀一切法

無生滅故. 云何當得如夢. 觀察三世無來去

故. 云何當得如鏡像. 一切世界斯現身中故.

云何當得如響聲. 一切法無作無爲因緣生

故. 云何當得如形影. 於一切生法自無心取

捨故. 云何當得空無所有. 遠離一切諸佛想

故. 云何當得無相. 觀一切法無有二故. 云何

當得法界邊際. 菩提心無限量故. 云何當得

不起著. 一切世界性無分別故. 云何當得無

□行. 遍遊一切諸佛刹中故. 云何當得諸陀

羅尼. 聞一知萬善達一切文字分別說故. 云

何當得如諸法師. 善知一切佛法故. 云何當

得一切諸佛所護念. 一切佛威力加持故. 云

何當得雄猛不怯弱出聲. 如大牛王及大師

子王步故. 云何當得無畏. 令一切世間歡喜

故. 云何當得無疑惑. 於一切佛平等無二故.

云何當得通達如如. 滅除疑惑不著諸法故.

云何當得證深法界. 善能解釋所問義故. 云

何當得師利益他. 具足大慈故. 云何當得滅

除懶惰. □樂說法故. 云何當得如法住. 不捨

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第一

頁數 : 八七四

上           欄

一切衆生故. 云何當得不諂曲. 性淳直故. 云

何當得如眼目. 爲一切世間燈明故. 云何當

的不可輕蔑. 勝出一切三界故. 云何當得無

諍論. 如敎說行故. 云何當得無艱難. 行無住

著故. 云何當得知於實際. 不分別諸法故. 云

何當得說一切1語言智. 令諸衆生住於大乘

故. 云何當得至無畏處. 遠離恐怖永無一切

毛□等事故. 云何當得知佛方便說. 善達一

切修多羅等故. 云何當得不空生世間. □入

一切衆中獲利故. 云何當得爲一切智首. 於

一切世間應受供養大名聞故. 云何當得無邊

讚歎功德. 爲一切衆生福田故. 云何當得大

歡喜踊躍無量. 常在諸如來師子座下故. 云

何當得勝上辯才. 能問一切佛法故. 云何當

得意不怯弱辯才. 於一切大衆中無怖畏故.

云何當得一切論議辯如師子王. 降伏一切外

道攝受諸異論師故. 云何當得不壞本誓莊

嚴. 欲□一切邪異朋黨故. 云何當得善巧說

法常處師子座. 一切諸佛印可故. 云何當得

遠離一切世間無義語言. 以通達一切正敎

故. 云何當得深愛一切諸佛法. 於諸如來生

處行故. 云何當得樂欲眞法. 知諸如來不生

故. 云何當得不懈慢. 善承事知識故. 云何當

得不染著. 遊行一切世界故. 云何當得願行

具足. 爲敎他一切衆生故. 云何當得如珊瑚.

得諸相故. 云何當得如虛空. 一切法無得相

故. 云何當得如菩薩. 不斷佛種故. 云何當得

不休息行. 諸菩薩道未曾遠離大乘故. 云何

當得著大鎧甲. 諸佛廣大戒中決定住故. 云

中         欄

何當得一切諸佛所讚灌頂. 住於諸如來十

力地中故. 云何當得一切所想. 通達一切諸

法行故. 云何當得一切算數. 巧方便知故. 云

何當得善知一切成壞. 遠離一切障□行故.

云何當得一切不住行. 不取不捨故. 云何當

得一切大施主. 能施無悔故. 云何當得入諸

法海. 能施勝上法寶藏故. 云何當得一切世

間行. 能2捨世間諸相故. 云何當得廣大神

通. 隨順諸佛神通滿足歡喜故. 云何當得一

刹那時間行. 卽能遍至一切諸佛前故. 復云

何當得住此佛刹遍見一切十方諸佛聽聞正

法供養衆僧. 非但未得出世六通. 而實未得

世間五通. 而亦未捨此世界身. 亦無生彼諸

佛國土. 唯住此土見餘世界諸佛世尊. 悉聞

諸佛所宣正法. 一切聽受如說修行. 世尊. 譬

如今時聖者阿難. 於世尊前親聞法已. 皆悉

受持如說奉行. 彼諸菩薩身居此土不至彼

界. 而能遍[&FFFF]#諸佛世尊. 聽聞法已悉能受持.

如說修行亦復如是. 從是已後一切生處. 常

不遠離諸佛世尊聽聞正法. 乃至夢中咸若

斯也

爾時世尊告賢護菩薩摩訶薩言. 善哉善哉.

賢護. 汝今乃能請問如來如是妙義. 汝爲利

益一切世間諸衆生故. 亦爲安樂諸衆生故.

復爲憐愍諸天人故. 復爲攝受未來世中諸

菩薩故. 賢護. 而汝往昔已曾供養無量諸佛

種諸善根. 聽聞正法. 受持正法. 愛樂正法. 敬

重正法. 汝今但以摩訶迦葉敎化行故. 少欲

知足. □樂閑靜阿蘭若處. 或居塚間. 或在樹

下           欄

下. 亦露地坐. 常坐不臥一敷不移. 受乞食法

一食不再. 或一坐食. 或唯一搏. 唯畜三衣及

糞掃衣. 讚歎頭陀. 勸請諸菩薩. 敎菩薩行法.

令諸菩薩喜. 訶責諸菩薩. 敎示諸菩薩. 成就

諸菩薩. 能爲利益行大慈悲. 於諸衆生生平

等心. 咸得自在到於彼岸. 隨意得見一切諸

佛. 發廣大願行深妙行. 樂一切智菩提梁柱.

善能隨順如來種性. 發菩提心猶如金剛. 通

達世間衆生所念. 廣大妙行不可校算. 不可

稱量. 常在一切諸佛目前. 賢護. 於汝功德中

未說少分也

賢護. 今有菩薩三昧名曰思惟諸佛現前三

昧. 若有菩薩. 具足修3習如是三昧. 當得成

就如上所問諸功德等. 賢護當知. 更有無量

無邊勝上功德說不可盡

爾時賢護菩薩復白佛言. 善哉世尊. 唯願說

此菩薩念一切佛現前三昧. 令此世間天人

梵魔沙門婆羅門. 諸龍夜叉乾□婆阿脩羅

迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 多獲利

益多受安樂故. 亦令當來無量衆生多得利

益4受安樂故. 又爲未來諸菩薩輩作大光明

承5受威力故. 又願現在未來諸菩薩等. 普得

聞此念一切佛現前三昧. 彼旣聞已皆悉受

持. 旣受持已一切皆當如實修學如敎奉行.

旣學行已當令得不退轉於阿□多羅三□三

菩提. 現前卽能具足成就如是功德及餘勝

上功德等

爾時世尊復告賢護菩薩言. 賢護. 如6汝言

者. 汝當諦聽善思念之. 吾今爲汝分別解脫.

經數 : 四一六

經名 : 大方等集經賢護卷分卷第一

頁數 : 八七五

上          欄

賢護復言. 善哉世尊. 我深樂聞如來所說. 佛

復告言. 賢護. 云何名爲菩薩思惟一切諸佛

現前三昧. 若有菩薩具足成就此三昧者. 卽

獲如前諸功德事. 亦得其餘殊異功德. 所謂

心念諸佛皆現在前. 其心不亂. 不捨作業. 心

勝上智. 勇猛精勤. 荷負重擔度脫衆生. 承事

供給諸善知識. 常修空寂廣大思惟. 親善知

識滅除諸蓋. 遠離惡友息世語言. 塞諸根門.

初中後夜減損睡眠. 不貪衣服食飮湯藥堂

1房屋宇床座衆具. □樂空閑住阿蘭若. 不

愛己身不重我命. 不著形色不縱其心. 修以

慈心[&FFFF]#以悲行. 一切時喜常行捨心. 破壞煩

惱成就諸禪. 於中思惟不著慈味. 觀察色想.

唯得空心不亂正念. 不取諸陰不著諸入. 不

思諸界不貪生處. 調伏慢高下[&FFFF]#他財. 爲諸

世間多作饒益. 於諸衆生起平等心. 又於衆

生生父母想. 亦於衆生所作一子心. 一切法

中無有諍想. 雖念持戒而不執著. 常在禪定

亦無[&FFFF]#染. 好樂多聞不起分別. 戒聚不缺定

聚不動. 智聚不妄諸法無疑. 2不背諸佛不謗

正法. 不壞衆僧不好乖離. 親近衆聖遠離愚

癡. 不志心出世. 雖聞語言意不樂聽. 亦不耽

著世間六味. 習近熏修五解脫法. 除滅十惡

念修十善. 斷滅衆生九種惱處. 心常不離九

想觀門. 常思棄捐八種懈怠. 一心修習八大人

覺. 不著禪味不恃多聞. □伏我慢一心聽受.

心法慇重修道證知. 憐愍衆生離我分別. 心

壽命想畢竟難得. 觀察諸陰無有物想. 不住

涅槃不著生死. 諸行煩惱輪發大恐怖想. 諸

中        欄

陰怨家想. 諸入空宅想. 諸界毒蛇想. 三界衰

惱想. 涅槃利安想. 觀諸欲惡猶如唾3肉. 深

樂出家不違佛敎. 於衆生所勸行功德. 於諸

世界無復染心. 見一切佛皆悉現前. 受一切

身皆若幻夢. 一切諸相觀察滅除. 思惟往來

不見三世. 於信淸淨深信眞妙. 念一切佛三

世平等無有動轉. 而能持諸善根. 一切諸佛

三昧自在. 終不染著諸佛相身. 於一切法皆

悉平等不與一切世間共諍. 所可應作不相

違背. 通達甚深十二因緣. 窮盡一切如來道

地. 得勝上忍入眞法界. 見衆生界性無生滅.

見涅槃界本來現前. 慧眼淸淨觀法無二. 彼

菩提心無中無邊. 一切諸佛體無差異. 入於

無□淸淨智門. 明見菩提自然覺知. 於善知

識起諸佛想. 於菩薩所不念乖離. 已於生死

破壞魔軍. 一切衆事皆悉如化. 見諸如來如

鏡中像. 應當心彼菩提之心. 諸波羅蜜[&FFFF]#不

平等. 實際無盡集佛功德. 賢護. 是爲菩薩思

惟諸佛現前三昧. 若有菩薩摩訶薩欲具成

就如是三昧. 當先成就如是功德. 賢護. 當知

更有無量功德. 然亦緣此三昧而生

佛復告賢護言. 是中何等三昧能生如是諸

功德行. 所謂菩薩思惟諸佛現前三昧. 能生

如是諸功德法. 復次賢護. 云何名爲菩薩思

惟諸佛現前三昧也. 賢護. 若有比丘比丘尼

優婆塞優婆夷. 淸淨持戒具足諸行. 獨處空

閑如是思惟. 於一切處隨何方所. 卽若西方

阿彌陀如來應供等正覺. 是人爾時如所聞

已. 卽應自作如是想念. 如我所聞. 彼阿彌陀

下         欄

如來應供等正覺今在西方. 經途去此過百

千億諸佛國土彼有世界名曰安樂. 如是如

來今現在彼. 爲諸菩薩周□圍□. 處大衆中

說法敎化. 然而是人依所聞故. 繫念思惟觀

察不已. 了了分明. 終獲見彼阿彌陀如來應

供等正覺也. 復次賢護譬如世間若男若女.

於睡夢中見種種事. 所謂金銀衆寶珍財倉

庫. 或見朋友諸知識輩或見覺時心不樂者.

是人夢中所對境界. 或違或順或憂或喜. 有

時語言歡欣極樂. 有時4躁□盡意悲哀. 是人

寤已思惟憶念. 如夢所見爲他廣宣. 追念夢

中便生憂喜. 如是賢護. 彼善男子善女人. 端

坐繫念專心想彼阿彌陀如來應供等正覺.

如是相好如是威儀. 如是大衆如是說法. 如

聞繫念一心相續次第不亂. 或經一日或復

一夜. 如是或至七日七夜. 如先所聞具足念

故. 是人必[&FFFF]#阿彌陀如來應供等正覺也. 若

於書時不能見者. 若於夜分或睡夢中. 阿彌

陀佛必當現也. 復次賢護. 譬如世間若男若

女遠行他國. 於睡夢中見本居家. 時實不知

爲書爲夜. 而亦不知爲內爲外. 是人爾時. 所

有眼根牆壁石山終不能障. 乃至幽冥黑闇

亦不爲□也. 賢護. 菩薩摩訶薩心無障□亦

復如是. 當正念時於彼所有佛刹中間. 凡是

一切順彌山王及鐵圍山大鐵圍山. 乃至自

餘諸黑山等. 不能與此眼根爲障. 而亦不能

覆蔽此心. 然5是人者其實未得天眼能見彼

佛. 亦無天耳聞彼法音. 復非神通往彼世界.

又亦不於此世界沒生彼佛前. 而實但在此

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷二

頁數 : 八七六

上         欄

世界中. 積念熏修久觀明利故. 終得[&FFFF]#彼阿

彌陀如來應等正覺. 僧衆圍□菩薩會中. 或

見自身在彼聽法. 聞已憶念受持修行. 或時

復得恭敬禮拜尊承供養彼阿彌陀如來應等

正覺已. 是人然後起此三昧. 其出觀已次第

思惟. 如所見聞爲他廣說. 復次賢護. 如此摩

伽陀國有三丈夫. 其第一者. 聞毘耶離城有

一□女名須摩那. 彼第二人聞有□女名菴

羅波離. 彼第三人聞有□女名蓮華色. 彼旣

聞已各設方便. 繫意懃心無時暫廢. 然彼三

人實未曾[&FFFF]#如是諸女. 直以遙聞卽興欲心

專念不息. 後因夢已在王舍城. 與彼女人共

行欲事. 欲事旣成心心亦息. 希望旣滿遂便

覺寤. 寤已追念夢中所行. 如所聞見如所證

知. 如是憶念來詣汝所. 具爲汝說者. 汝應爲

彼方便說法隨順敎化. 令其得住不退轉地.

究竟成就阿□多羅三□三菩提. 彼於當來

必得成佛. 號曰善覺如來應供等正覺明行

足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

尊. 如是三人旣得忍已. 還復憶念往昔諸事

了了分明也. 賢護. 彼善男子善女人等. 若欲

成就菩薩摩訶薩思惟一切諸佛現前三昧.

亦復如是. 其身常住此世界中. 暫得聞彼阿

彌陀如來應供等正覺名號. 而能繫心相續

思惟次第不亂. 分明[&FFFF]#彼阿彌陀佛. 是爲菩

薩思惟具足成就諸佛現前三昧. 因此三昧

得見佛故. 遂請問彼阿彌陀佛言. 世尊. 諸菩

薩等成就何法. 而得生此佛刹中耶. 爾時阿

彌陀佛語是菩薩言. 若人發心心生此者. 常

中            欄

當繫心正念相續阿彌陀佛便得生也. 旣得

生已世尊於是知彼心故亦卽念彼. 彼方得

見佛世尊耳. 賢護. 時彼阿彌陀如來應等正

覺. 告彼人言諸善男子. 汝當正念精懃修習

發廣大心必生此也. 賢護. 時彼菩薩復白阿

彌陀佛言. 世尊. 是中云何念佛世尊. 精懃修

習發廣大心得生此刹耶. 賢護. 時彼阿彌陀

佛復告彼言. 諸善男子. 若汝今欲正念佛者.

當如是念. 今者阿彌陀如來應1等正覺明行

足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

尊. 具有如是三十二相八十隨形好. 身色光

明如融金聚. 具足成就衆寶輦□. 放大光明

坐師子座. 沙門衆中說如斯法. 其所說者. 謂

一切法本來不壞亦無壞者. 如不壞色乃至

不壞識等諸陰故. 又如不壞地乃至不壞風

等諸大故. 又不壞色乃至不壞觸等諸入故.

又不壞梵乃至不壞一切世主等. 如是乃至

不念彼如來. 亦不得彼如來. 彼作如是念如

來已. 如是次第得空三昧. 善男子. 是名正念

諸佛現前三昧也. 賢護. 爾時彼菩薩從三昧

起已來詣汝所說此三昧相者. 汝時卽應爲

彼說法隨順敎化. 令於阿□多羅三□三菩

提得不退轉

2賢護3菩薩所問經卷第一

下            欄

大方等大集4經賢護5分卷第二

6隋天竺三藏□那□7多譯

8思惟品9第一之二

賢護. 我時則亦授彼佛記. 是人當來必得

成佛. 號曰德光明如來應供等正覺乃至佛

世尊. 賢護. 是中三昧誰當證知. 今我弟子摩

訶迦葉. 帝釋德菩薩. 善德天子. 及餘無量諸

菩薩輩. 咸已修得此三昧者. 是爲證. 云何

證. 所謂空三昧也. 賢護. 我念往昔佛世尊.

號須波日. 時有一人行値曠野. 飢渴因苦遂

卽睡眠. 夢中具得諸種上妙美食. 食之旣飽

無復飢虛. 從是寤已還復飢渴. 是人因此卽

自思惟. 如是諸法皆空無實. 猶夢所見本自

非眞. 如是觀時悟無生忍. 得不退轉於阿□

多羅三□三菩提. 如是賢護. 有諸菩薩若在

家若出家. 聞有諸佛隨何方所. 卽向彼方至

心頂禮. 心中渴仰欲見彼佛. 故作如是專精

思惟. 復應當觀如是色相. 亦卽作彼虛空之

想. 而彼成就虛空相已. 得住如是正思惟中.

住思惟已. 得見彼佛光明淸10徹如淨琉璃. 其

形端正如眞11金柱. 如是念者彼見如來亦復

如是. 復次賢護. 譬如有人忽從本國至於他

方雖在他方而常追憶本所生處. 曾如是見.

亦如是聞. 如是憶念. 如是了知. 久追憶故於

睡夢中明見自身本12生處. 遊從見聞如前

所更. 是人後時向諸眷屬. 具論夢中所見之

事. 我如是見. 我如是聞. 我如是營. 爲如是獲

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第二

頁數 : 八七七

上           欄

得. 如是賢護. 有諸菩薩若在家若出家. 若從

他聞有佛世尊. 隨何方所卽向彼方. 至心頂

禮欲見彼佛正念不亂. 應念卽見彼佛形像.

或如*[&FFFF]#璃或純金色亦復如是. 復次賢護. 譬

如比丘修不淨觀. 見新死屍形色始變或靑

或黃或黑或赤. 或時1[&FFFF]#脹或已爛壞膿血俱

流. 蟲獸食□肉盡骨白其色如珂. 如是乃至

觀骨離散. 而彼骨散無所從來亦無所去. 2唯

心所作還見自心. 如是賢護. 若諸菩薩欲得

成就彼念諸佛現前三昧. 隨何方所. 先念欲

見彼佛世尊. 隨所念處卽見如來. 何以故. 因

緣三昧得見如來. 得見彼佛有三因緣. 何者

爲三. 一者緣此三昧. 二者彼佛加持. 三者自

善根熟. 具足如是三因緣故. 卽得明見彼諸

如來應供等正覺亦復如是. 復次賢護. 如

人盛壯容貌端嚴. 欲觀己形美惡好醜. 卽便

取器. 盛彼淸油. 或持淨水. 或取水精. 或執明

鏡. 用是四物觀己面像. 善惡好醜顯現分明.

賢護. 於意云何. 彼所見像. 於此油水水精明

鏡四處現時. 是爲先有耶. 賢護答言不也. 曰

是豈本無耶. 答言不也. 曰是爲在內耶. 答言

不也. 曰是豈在外耶. 答言不也. 世尊. 唯彼

3油水精4鏡諸物. 淸明無濁無滓. 其形在前

彼像隨現. 而彼現像不從四物出. 亦非餘處

來. 非自然有. 非人造作. 當知彼像無所從來.

亦無所去. 無生無滅無有住所. 時彼賢護如

是答已. 佛言賢護. 如是如是. 如汝所說. 諸物

淸淨彼色明朗. 影像自現不用多功. 菩薩亦

爾. 一心善思見諸如來. 見已卽住. 住已問義

中         欄

解釋歡喜. 卽復思惟. 今此佛者從何所來. 而

我是身復從何出. 觀彼如來竟無來處及以

去處. 我身亦爾. 本無出趣豈有轉還. 彼復應

作如是思惟. 今此三界唯是心有. 何以故. 隨

彼心念還自見心. 今我從心見佛. 我心作佛.

我心是佛. 我心是如來. 我心是我身. 我心見

佛. 心不知心. 心不見心. 心有想 念則成生死.

心無想念卽是涅槃. 諸法不眞思想緣起. 所

思旣滅能想亦空. 賢護當知. 諸菩薩等因此

三昧證大菩提

5大集經賢護分三昧行品第二

爾時世尊復告賢護菩薩摩訶薩言. 賢護. 若

諸菩薩摩訶薩具行四法. 則能得是現前三

昧. 何等爲四. 一者不壞信心. 二者不破精進.

三者智慧殊勝. 四者近善知識. 賢護. 是爲菩

薩具足四法則得成就現前三昧也. 賢護菩

薩摩訶薩復有四法. 能具足行則能成就現

前三昧. 何等爲四. 一者乃至於刹那時無衆

生想. 二者於三月內不暫睡眠. 三者三月經

行唯除便利. 四者若於食時布施以法. 不心

名利無望報心. 賢護. 是爲菩薩具足四法則

得成就現前三昧也. 賢護. 菩薩摩訶薩復有

四法. 能具足行則得成就現前三昧. 何等爲

四. 一者勸他見佛. 二者敎人聽法. 三者心無

嫉[&FFFF]#. 四者勸他發菩提心. 賢護. 是爲菩薩具

足四法則得成就現前三昧也. 賢護. 菩薩摩

訶薩復有四法成就三昧. 何等爲四. 一者造

佛形像勸行供養. 二者書寫是經令他讀誦.

三者慢法衆生敎令發心. 四者護持正法令

下         欄

得久住. 賢護. 是爲菩薩具足四法則得成就

現前三昧也. 爾時世尊. 爲重明此義. 而說偈

6言

汝等當住佛法中   勿藏正言及我法

念勤精進除睡蓋   三月不坐唯經行

食時廣7說而施他  宣揚諸佛無比法

不心名聞及利養   無所著故得此禪

[&FFFF]#生嫉[&FFFF]#及瞋□   當思解脫諸欲心

樂此三昧心住者   勤念無懈爾乃得

金色百福莊嚴相   端正圓滿若花榮

世間樂見光明體   常[&FFFF]#諸佛在現前

往古諸佛及將來   現在一切人中勝

汝等一心恭敬禮   亦常專念修供養

汝若供養彼諸佛   應以華香及塗香

慧施美食起淨心   證此三昧殊非難

諸佛塔前作衆樂   8□鼓鉦鐸諸妙音

歡喜踊躍難稱量   必當成就此三昧

勸造尊像無比身   9綵□莊嚴具足相

金色光大無瑕垢   證此三昧良非難

各各常念修法施   10淸持禁戒及多聞

精勤勇猛除懈怠   得此三昧終不久

不應他所懷毒心   亦捨世間諸欲事

常以慈悲念一切   三昧豈遠在現前

於法師所常隨喜   尊重恭敬等如來

[&FFFF]#生輕慢與□貪   喜心供養除嫉[&FFFF]#

無量諸佛共稱揚   汝但懃心自當得

世尊鄭重演說斯   爲修如是妙法故

*大集經賢護分見佛品第三

爾時世尊復告賢護菩薩言. 賢護. 若諸菩薩

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護皆卷第二

頁數 : 八七八

上           欄

摩訶薩欲得成就此三昧者. 當應於彼說法

師所生諸佛想. 起尊重心勿生□慢. 乃至無

有諍競違逆. 不順心故. 然後於此勝三昧中.

精懃修學方能剋證. 賢護. 若人於彼說法法

1師或比丘所. 起不善心苟違異心. 諍競之心

故陵辱心諸不淨心. 乃至不生如諸佛想. 如

是菩薩假令修行. 終不能證如是妙定. 若得

證者無有是處. 賢護. 譬如淸淨虛空無諸雲

□. 有明目人. 於靜夜時仰觀空中. 無量星宿

區別方所. 形色各異了了分明. 如是賢護. 菩

薩摩訶薩思惟觀彼法性虛空. 以想成故見諸

如來. 其事若此. 然彼菩薩觀東方時. 多見諸

佛. 多見百佛. 多見千佛. 多見百千佛. 多見億

佛. 多見億百千佛. 多見億百千那由他佛. 不

假作意自然現前. 而彼菩薩旣作如是觀東

方已. 欣觀南方及西北方四維上下. 十方世

界 各多見佛. 所謂多見百佛. 多見千佛. 多見

百千佛. 多見億佛. 多見億百千佛. 多見億百

千那由他佛. 不假功用皆現在前. 復次賢護.

如彼阿彌陀如來應供等正覺. 其世界中諸

菩薩等生彼國者. 於初一日觀察東方多見

諸佛. 多見百佛. 乃至多見百千億那由他佛

已. 然後於第二日觀察南方如是. 乃至十方

事皆若此. 如是賢護. 若菩薩摩訶薩成就菩

薩思惟諸佛現前三昧. 如是菩薩. 於自2士中

觀察十方多見諸佛. 多見百佛. 乃至多見百

千億那由他諸佛也. 復次賢護. 如諸如來成

就佛眼. 如是3具已於一切處悉如是知悉如

是見. 如是賢護. 若菩薩摩訶薩. 亦旣成就

中          欄

菩薩思惟一切諸佛現前三昧已. 自然滿彼

檀波羅蜜尸波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅

蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 乃至滿彼一切菩

薩諸功德等. 爾時世尊. 爲重明此義. 以偈頌

曰

猶如靜夜除雲霧   有明眼者仰觀空

見彼衆星過百千   4書念明了亦無失

菩薩如是得定已   多見無量億千佛

復於起斯三昧後   還爲大衆演最尊

如我佛眼淸淨故   無有障5□見世間

是諸佛子菩薩6眼  出此三昧最勝觀

以無相想思如來   而見十方諸等覺

破除惱毒及諸想   汝聽菩薩妙功德

若聽彼法淸□心   能入空寂無畏處

如我當今說斯法   爲令衆生證菩提

如彼安樂諸菩薩   多見無量佛世尊

菩薩如是入思惟   亦見百千多調御

如此比丘唯阿難   一聞我說悉能受

菩薩如是得三昧   聽一切法能總持

成就信□具三昧   悉捨一切世語言

常以慈心慧他說   要當到斯寂靜地

*大集經賢護分正信品第四

爾時世尊復告賢護菩薩言. 賢護. 若諸菩薩

摩訶薩爲心如是三昧寶故. 當應勇猛發勤

精進. 自然速能入此三昧也. 賢護. 譬如有人

乘御大船入於大海. 恣意載滿衆妙珍寶. 已

過一切諸大難處. 垂至此岸未幾之間. 船忽

破壞衆寶比沒. 當爾之時閻色提人. 發大叫

聲生大悲苦. 以失如是無價寶故. 賢護. 有善

下          欄

男子善女人. 亦復如是. 耳聞如斯勝三昧寶.

不能書寫讀誦受持. 復不能思惟如法而住.

賢護. 當知爾時一切世間諸天神等. 亦應如

是發大叫呼生大悲惱作如是言. 是諸衆生深

可憐愍. 云何於此諸佛世尊勝三昧寶. 一切

諸佛之所稱揚. 一切諸佛之所印可. 一切諸

佛之所敎誡. 一切諸佛最上功德. 具足成就

圓滿無缺. 菩薩聞已當應懃心. 反更遠離不

肯書寫. 不樂讀誦. 不能受持解釋義理. 不能

思惟如法而住. 如是放逸懈怠衆生. 未來必

當受大損減. 賢護. 何等名爲衆生損減. 所謂

於如是三昧寶中. 聞已遠離不能書寫讀誦

受持. 不能解說思惟義理. 不如法住專念修

行. 喪滅功德是爲7減損. 賢護. 是懈怠人惡

衆生輩. 於斯法中得利益者無有是處. 復次

賢護. 譬如有人持赤□檀示愚癡人. 而彼癡

人以愚癡故. 於赤□香起臭穢想. 時主智人

賣檀香者. 告愚人曰. 汝今不應於妙□檀生

臭惡想. 何以故. 是檀最精香氣第一. 汝今何

故反爲臭惡. 若不信者. 應先臭[&FFFF]#爲臭爲香.

又汝眼明亦應以8目觀察是檀. 光色文彩爲

瘦爲肥爲善爲惡. 然彼愚者. 雖聞智人如是

語言種種稱讚. 以愚癡故轉生憎惡. 以手捻

鼻不用嗅聞. 掩閉其目不肯觀視. 如是賢護.

當來之世有惡比丘. 憎惡是經其事亦爾. 彼

惡人輩不知修9習身10戒心慧. 愚癡無智猶

如白羊頑□11□弊. 彼諸惡人又薄福故. 雖復

得聞如是妙典正念諸佛現前三昧. 不用書

寫不能讀誦. 不能受持不能思惟. 不能爲人

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第二

頁數 : 八七九

上           欄

宣揚廣說. 又亦不能廣生隨喜. 云何能得如

說修行. 若彼惡人能說行者. 無有是處. 又復

聞已更興誹謗. 都無信心謂爲眞實. 雖聞多

說終無開解. 復作是言. 若斯法者但爲戱論

故神異其事. 又爲熾盛言敎故過飾其詞. 誘

□世間造斯經典. 豈得方比聖者阿難諸比

丘輩現在世時宣說如是諸修多羅也. 又於

異時發如是言. 此修多羅非佛所說. 1乃是惡

人自造文章妄言經耳. 賢護當知. 如斯惡人.

長夜遠離如是微妙無上大寶. 如彼癡人見

妙香已. 掩眼塞鼻不用見聞. 如是賢護. 彼愚

惡輩. 聞此妙經三昧寶已. 不欲書寫不樂讀

誦. 不念受持不能宣說. 所謂無心親近不願

聞故. 復次賢護. 譬如有人賣摩尼寶. 有愚癡

人見彼寶已. 卽便問言. 仁者斯寶其價云何.

寶主答言. 汝今當知是寶精勝世間所無. 非

可造次以世價論也. 吾今且說此寶功能威

德力用. 粗爲約耳. 卿若欲知此摩尼寶光明

所照近遠若干. 卿今若須當以眞金布滿斯

地. 爾乃相與. 彼愚癡人聞是語已. 便大嗤笑

種種□毁. 是摩尼寶竟不酬價. 如是賢護. 彼

未來世諸惡比丘. 聞此經中勝三昧寶. 無有

信心多生嗤笑. 更興誹謗其事亦爾. 或有比

丘信根深厚慧根明利. 已於過去諸如來所.

親近承事聽聞正法. 如敎修行種諸善根. 彼

等聞此菩薩念佛現前三昧. 卽能讀誦思惟

義理. 爲人廣說能多利益一切世間. 所謂廣

宣流布. 生大信心. 發大智慧. 成就純直. 具足

威儀. 常行□愧. 怖畏衆罪. 修持禁戒. 不受諸

中          欄

欲. 信甚深法. 能多受聞. 得深智忍. 常行慈

悲. 然而斯等信根深固2得是三昧. 得三昧已

遊諸方國. 爲他廣說解釋義理. 常作是願. 3令

此菩薩念佛三昧甚深經典. 廣行流布常住

於世. 或有衆生. 善根微薄福德[&FFFF]#少. 過去未

曾親近諸佛. 供養承事聽聞正法. 但爲我慢

所降. 嫉[&FFFF]#所導. 利養所覆. 名聞所牽. 廣行放

逸不持戒善. 常樂亂心不修禪定. 遠離經敎

不心多聞. 未遇善師唯逢惡友. 斯人如是聞

此三昧. 誹謗輕毁無一信心. 謂爲不實. 志性

頑愚意無開解. 復作是言. 如斯經典非佛所

說. 乃是世間鈍根比丘. 愚癡邪見自作文章

嚴飾詞句. 若處衆中應如是說. 亦如是敎. 汝

諸衆生. 當知今此修多羅典非佛所說. 如是

癡人. 不知親近諸佛世尊. 不種善根不修供

養. 習近惡友多作衆惡. 當知是人. 遠離無上

深妙法寶. 永失無上最勝法利也. 佛告賢護.

吾復語汝. 我今現在一切世間. 梵魔沙門婆

羅門. 及諸天人阿脩羅等諸大衆前. 宣說如

是妙三昧時. 若彼善男子善女人. 聞已隨喜

讀誦受持念佛三昧. 思惟信解最以爲眞. 發

如是言. 是爲眞周實諸佛說者. 當知彼人所獲

福聚不可思議. 賢護. 若復有諸善男子善女

人. 持滿三千大千世界種種珍寶. 以用供養

一切諸佛如來應供等正覺. 所得功德雖爲

廣大. 然望持經所獲福聚. 百千萬分不及其

一. 乃至更以無量無邊阿僧祇諸福德聚. 亦

不及4一爾時世尊. 爲重明此義. 而說偈5言

邪曲愚惑人   放逸根不熟

下           欄

惡友之所壞   無有正信心

破戒造衆罪   深著於我慢

彼各言此經   非是諸佛說

此諸修多羅   非是法王敎

彼輩自意言   我何能說此

若見大調御   世尊放光明

我爲彼6廣宣  彼亦能傳說

其或於此經   聞已生歡喜

斯人無疑網   不言非佛說

如有戒淸淨   所見能了知

敬法起重心   我爲此陳說

若以三千寶   持奉諸如來

爲心大菩提   其福不可說

若有諸比丘   說佛所歎定

聞者生信心   此福過於彼

*大集經賢護分受持品第五

爾時世尊復告賢護菩薩言. 賢護. 此衆有人

今在我前. 親聞我說如是三昧. 於我滅後其

所生處. 還復得聞是三昧寶. 雖聞不信誹謗

毁□. 遠離善友隨逐惡人. 賢護. 復有一人. 於

善人所聞是三昧深妙經典. 尙不生信不以

爲實不能開解. 肉惡人處聞是經典. 寧能生

信而復開解. 何以故. 賢護. 諸佛如來所言[&FFFF]#

信. 諸佛世尊智慧難知故. 賢護. 若當成就如

是三昧. 然後乃能於當來世. 與諸衆生增長

佛法. 復次賢護有諸菩薩摩訶薩. 若在家若

出家. 聞此三昧不怖不驚. 不悔不退不謗不

毁. 聞7已隨喜生信敬心. 決定眞實無復疑

網. 讀誦受持思惟義趣. 賢護. 如是等人. 世尊

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第二

頁數 : 八八○

上           欄

悉見悉知悉識也. 賢護. 諸佛世尊. 云何見斯

諸善男子及善女人. 復云何知. 又云何識. 賢

護. 若能讀誦受持思念此三昧門. 如是之人

終不爲惡不破淨戒. 不壞正信不入邪聚. 賢

護. 是諸善男子善女人等. 必定深信成就思

惟. 能分別成就思惟. 於是法中具足信心. 常

能讀誦攝持是法. 賢護當知. 是人決不心少

功德. 亦不種少善根. 賢護. 是善男子善女人.

凡所生處或乏資須. 然諸善根廣大不小. 賢

護. 是故斯諸善男子善女人. 已於過去諸如

來所. 修行供養種諸善根. 賢護當知. 此輩非

於一如來所修行供養種諸善根也. 亦非於

二三四五乃至十如來所種諸善根也. 亦爾

於百千億數諸如來所種諸善根也. 賢護當

知. 此諸善男子善女人. 已於1過百千數無量

無邊諸如來所. 修行供養種諸善根. 方得聞

此念佛現前三昧. 聞已生信心開意解. 卽以

爲實無復疑網. 旣獲聞已樂欲書寫讀誦受

持. 乃至爲他廣宣是義. 何以故. 賢護. 斯諸善

男子善女人. 往昔已於諸如來前. 聞是三昧

讀誦受持. 以是義故如來滅後. 於最末世五

百年終. 法欲滅時. 法將壞時. 還當得聞如是

三昧. 聞卽生信無有驚疑. 不退不沒生不歡

喜遍滿身心. 讀誦受持思惟其義爲他解說.

乃至一日一夜行是三昧. 賢護. 若復有人. 聞

此三昧無有驚怖. 亦不退沒不生謗毁. 聞已

隨喜卽以爲實. 思惟分別心開意解. 但能爲

他暫2時稱善. 所獲福聚尙不可量. 肉能讀誦

受持勤思而行. 爲他廣說至一日夜. 賢護當

中         欄

知. 是善男子善女人. 因是事故. 卽便獲得過

於無量阿僧祇大功德衆. 遂得住於不退轉

地. 隨所願欲如意卽成. 賢護. 其事雖爾. 我今

爲汝更宣譬喩明顯此3義. 復次賢護. 譬如有

人取此三千大千世界一切大地盡末爲塵.

復取一切草木枝葉. 不問大小皆爲微塵. 彼

人爾時於彼塵聚. 取一微塵破壞分4Ｃ. 還令

得作爾許微塵. 然後復取彼一切塵. 次第分

*Ｃ皆令等彼初微塵數. 賢護. 於意云何. 是

微塵數可謂多不. 賢護答曰. 甚多世尊. 佛言

賢護. 若有善男子善女人. 取前爾許微塵數

佛刹. 盛滿衆寶持用布施. 賢護. 於意云何. 彼

善男子善女人. 所獲福聚復爲多不. 賢護報

曰. 甚多世尊. 然彼善男子善女人. 因是事故

獲得過彼無量無邊阿僧祇福聚. 佛復告言.

賢護. 吾更語汝. 如彼善男子善女人. 以爾許

塵數佛刹盛滿七寶. 持用布施獲如斯福復

有善男子善女人. 聞此念佛現前三昧. 暫生

隨喜. 信心分別以爲眞實. 心開意解讀誦受

持. 乃至暫時爲他解說. 是善男子善女人. 所

獲5福聚勝前施福無量無邊. 非可稱算. 非可

校計. 非可思量. 賢護. 如是善男子善女人. 聞

此三昧生隨喜心. 乃至暫時爲他解說. 尙獲

無量無邊福聚. 何肉是善男子善女人. 於此

三昧修多羅中. 如聞而信. 如信而受. 如受而

說. 如說而行也. 爾時世尊. 爲重明斯義. 以偈

頌曰

若以三千大千界   盛滿七寶用行檀

我說彼福雖爲多   不如6聞經7少功德

下         欄

菩薩爲心多福聚   信解讀誦復思惟

解說修行念三昧   斯所獲福過於彼

8末三千界盡爲塵  復分一塵等前數

盡取如是諸塵刹   盛滿珍寶以行檀

諸佛所讚三昧經   單以一偈爲他說

我言斯人獲功德   超彼檀福不可量

若復爲他具足說   下至一9□牛乳間

思惟增廣諸善根   何肉長遠無量福

一切衆生盡作佛   淨慧終竟證彼如

假於億數多劫中   說斯偈福不可盡

其間彼佛皆滅已   多億數劫常廣宣

終亦不盡彼福邊   緣此深經四句偈

一切所有諸世界   四方上下及四維

滿中衆寶持與他   爲心勝福奉諸佛

彼諸功德難可量   稱計與諸世界等

其有聞受是三昧   善能宣說福過前

若人於此無10遲疑 其於諸法亦明了

彼則永絶諸惡趣   能入勝寂三昧禪

彼若常能供養我   必受多福不思議

增長多聞證菩提   由11思諸佛所讚定

今我語汝12誠實言 當念精進[&FFFF]#放逸

一心歡欣發勇猛   自然速證彼菩提

彼爲供養百數佛   乃能受是三摩提

假於後世恐怖時   自當速證微妙定

若有見我與比丘   及汝大士賢護等

如是菩薩樂多聞   決定當得此三昧

若得聞此聖三昧   爲他解釋或書寫

是陀羅尼世尊歎   能證一切佛菩提

若人善思此三昧   一切諸佛咸共稱