經數 : 四一五

經名 : 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第八

頁數 : 八六一

上          欄

來皆得不退轉於阿□多羅三□三菩提. 然

後於彼十方國土皆得成佛. 號曰難伏如來

應供等正覺出現於世. 爾時世尊. 1爲重宣此

義. 以偈頌曰

過百千數無減少   三種三十復九十

如是一切見菩提   彼爲發心利益故

彼滿十千諸衆生   復三萬智得淨眼

聞已正思等正覺   解脫人身諸惡道

復過八億那由他   諸天獲於聖淨眼

以聞如來妙音故   永滅惡趣無遣餘

得忍三萬億由他   發心卽離三惡道

彼輩當來悉成佛   其猶盛春草木敷

復有三萬億衆生   從座而起發大心

以此威德當成佛   於大地上利世間

復有六萬諸天子   皆發無上菩提心

彼等斯同彌勒尊   以修樂因證樂處

以是因緣天人師   爲斯廣大故微笑

我已宣揚微笑旨   阿難當知此笑緣

*菩薩念佛三昧分神通品第十三2之一

爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 云何

當知菩薩摩訶薩住於□愧. 遠離於彼無□

愧已. 然後當得此三昧耶. 爾時佛告不空見

菩薩言. 不空見. 若有菩薩摩訶薩常行□愧.

而是菩薩行□愧時. 或能造作種種惡事. 所

謂身惡行時卽生□愧. 口惡行時亦生□愧.

意惡行時亦生□愧. 起嫉[&FFFF]#心亦生□愧. 起

懈怠心亦生□愧. 於諸如來所亦生□愧. 於

大菩薩摩訶薩所亦生□愧. 於住菩薩乘諸

衆生所亦生□愧. 於聲聞乘人所亦生□愧.

中          欄

於□支佛乘人所亦生□愧. 於人天所亦生

□愧. 云何□愧. 所謂常愧於他亦□自身. 住

於一切不善法中故常□愧. 住□愧已遠離

一切無□無愧. 除滅不善思惟善事. 荷負重

擔體性淸淨. 終無毁犯他不能謗. 而是菩薩

常能具足無毁身業. 亦能具足無毁口業. 亦

能具足無毁意業. 具足斯已. 然後乃能住是

三昧. 住三昧已. 常不遠離見一切諸佛. 常不

遠離聽聞諸佛所說妙法. 常不遠離恭敬供

養一切聖僧. 具足如斯已. 然後乃能疾成阿

□多羅三□三菩提

復次不空見. 我念往昔過無量無邊阿僧祇

劫. 時有大劫名曰善來. 於彼善來劫中. 3後有

第三劫名曰寶炬. 不空見. 彼於劫中復有小

劫名九莊嚴. 於彼時中名多劫濁. 復次有劫

名曰千歲. 彼中有轉輪王. 名善觀作. 而彼善

觀作王. 宿植德本具大威德. 不空見. 時善觀

作王所居大城. 名曰淨華妙香充滿. 其城東

西廣六十由旬. 南北長七十由旬. 墻壁周圍

有一千二百重. 彼城身量純以眞金. 衆具莊

嚴間用七寶. 不空見. 汝今欲知淨華香城善

觀作王. 果報衆具莊嚴殊麗如先所說. 無邊

精進王. 善住大城無差異也. 不空見. 彼城北

面有一內門. 名曰華□門. 外有園名曰無畏.

其園縱廣四十由旬. 周□皆有七寶樹林而

爲園□有一大池形量方廣面十由旬. 八功

德水彌滿其間. 如□利天□陀吉尼池也. 彼

池四面周□皆有寶多羅樹. 其金多羅樹銀

爲花果. 銀多羅樹琉璃華果. 如是乃至眞珠

下           欄

多羅樹金爲華果. 如善住城一等無異. 復

次不空見. 當爾之時有佛世尊. 號鴦耆羅娑

4(隋言分味)如來應供等正覺明行足善逝世間解無

上士調御丈夫天人師佛世尊. 出現於世. 不

空見. 時彼鴦耆羅娑如來. 處遊居止無畏園

中. 與大比丘衆九十九億百千那由他人俱.

前後圍□皆阿羅漢. 諸漏已盡無復煩惱. 皆

得自在心善解脫. 慧善解脫. 所作已辦捐捨

重擔. 盡獲己利不受後有. 隨順正敎達於彼

岸. 不空見. 時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺.

於晨朝時著衣持[&FFFF]#. 與九十九億百千那由

他聲聞大衆. 左右圍□入淨華香城. 不空

見. 時彼善觀作王知彼世尊晨朝入城. 卽自

莊嚴乘大調象. 名曰樂手. 與無量億百千那

由他衆前後導從. 自彼淨華香城而出. 爲奉

迎彼佛世尊故. 不空. 時善觀作王旣遙見

彼鴦耆世尊尋路而來. 光儀端遠狀若金山.

諸根寂靜神志和穆. 已達第一調柔彼岸. 猶

如大龍降伏一切. 亦如大象所爲自在. 又如

大池澄淸映徹. 如是見已. 自乘而下進詣世

尊. 頭面作禮右□三5周而啓白言. 唯願世

尊. 受我明朝所設供養. 復次不空見. 時彼鴦

耆羅娑如來應供等正覺. 聞善觀作王如是

請已. 爲諸衆生作利益故默然受請. 復次不

空見. 時善觀作王聞彼世尊許網其請. 卽於

斯夜速命[&FFFF]#官. 嚴辦6衆種上味美食. 人間所

有靡不畢具. 於7淨華城平治道路. 以諸香

8泥塗飾其地. 所在街巷建立寶幢. 妙善名幡

處處羅布. 兼列種種金寶器具. 又用上妙牛

經數 : 四一五

經名 : 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第八

頁數 : 八六二

上           欄

頭□檀. 以爲香水灑散其地. 復以種種末香

種種散華. 上1撤於佛而爲供養. 然後於彼如

來2應等正覺前. 燒種種名香. 積種種華□而

爲供養. 又以種種歌頌讚歎偈句法言而爲

供養. 又作種種上妙樂音及諸玩具而爲供

養. 彼王如是作諸供養. 然後奉獻上妙飮食.

供養世尊及比丘衆. 復次不空見. 爾時彼善

觀作王. 廣設如是微妙第一最上衆具. 滿

足供養鴦耆如來應供等正覺已. 更於異時

莊嚴大駕. 躬自率彼無量千數諸衆生等. 詣

無畏園. 至彼鴦耆如來應供等正覺所. 頂禮

尊足已而白佛言. 世尊. 今正是時. 唯願垂慈

作所應作也

復次不空見. 時彼鴦耆羅娑如來聞善觀作

王慇懃請已. 知諸衆生堪受化故. 於是爲彼

如所應作種種神通. 現神通已. 遂與九十九

億百千那由他諸阿羅漢等身昇虛空. 住虛

空已卽放九十九億百千那由他光明. 照於

東方無量世界. 如是復放前數光明. 照彼南

方及以西北四維上下. 周遍十方亦皆如是.

彼一一方各有九十九億百千那由他諸大光

明. 彼一一光皆各化作八十億百千那由他

等大蓮華座. 彼諸華座皆各有一化如來坐.

彼諸如來形量長短乃至一切威儀多少. 一

如鴦耆羅娑如來應供等正覺無差別也

不空見. 如彼變化諸佛世尊. 各有無量億那

由他諸比丘衆. 前後圍繞住虛空中. 又亦各

有化天帝釋及化梵王. 形量大小皆如今此

無超勝梵天及3大供養天帝釋等無有異. 也

中          欄

不空見. 時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺. 示

現如是神通事時. 於須臾間一切諸天. 所有

音樂不鼓自鳴. 一切衆具不作自現. 不空見.

時彼欲界諸天旣[&FFFF]#鴦耆世尊. 示現如是大

神變時. 卽以天□檀末香比水香多伽羅香

多摩羅跋牛頭□檀黑比水香等奉散佛上.

復以種種妙華. 所謂□娑羅華. 大□娑羅華

等. 奉散於彼鴦耆羅娑如來應等正4覺

復次不空見. 爾時鴦耆世尊告彼善觀作王

言. 大王. 諸行無常. 大王. 諸行皆苦. 大王. 諸

行無我. 大王. 諸行暫住不得久停. 大王諸行

不堅是破壞法. 大王. 諸行熾然如猛火焰. 大

王. 諸行深奧如大火坑. 大王. 乃至應5當念

捨諸行. 當生深厭亦不可樂. 當念遠離終思

解脫. 不空見. 爾時善觀作王. 一心合掌恭敬

向彼鴦耆如來. 具領讚曰. 如是如是. 大德修

伽陀. 大德婆伽婆. 諸行無常. 大德婆伽婆. 諸

行是苦. 諸行無我. 大德婆伽婆. 誠如聖敎. 一

切諸行皆應遠離. 亦須棄捨終當免脫. 不空

見. 爾時彼鴦耆羅娑如來. 爲彼善觀作王. 說

如斯法. 令其歡喜. 令其專念. 令其奉行. 令

歡喜已. 令專念已. 令奉行已. 然令發阿□多

羅三□三菩提心

復次不空見. 爾時鴦耆羅娑如來. 見善觀作

王聞法歡喜發菩提心一切衆生咸得益已.

卽與九十九億百千那由他諸阿羅漢比丘大

衆. 擧身騰6踊足步虛空出淨花城. 然後還下

如常威儀. 前後圍繞入無畏園. 不空見. 時彼

善觀作王. 旣得親[&FFFF]#鴦耆羅娑如來*應等正

下           欄

覺廣現如是神通事時. 發菩提心更作誓曰.

當令我等於未來世. 悉獲如是大神通慧. 復

當令我悉得如是統諸大衆. 復當令我於未

來世悉得如是天人衆前大師子吼. 一如今

日鴦耆如來應供等正覺無有異也. 不空見.

時彼善觀作王. 見彼世尊鴦耆羅娑如來應

供等正覺及諸大衆乘空而返. 王便嚴駕奉

從世尊達本住所. 然後乃還. 復次不空見.

從於異時. 彼鴦耆如來應供等正覺. 與諸

大衆次第而行. 至善7觀王宮殿中已當鋪

而坐. 諸比丘僧亦次第坐已. 爾時彼善觀作

王及諸大臣. 與其眷屬各自圍繞. 城內人民

及其眷屬亦各圍繞. 又皆自持所有供養. 各

自手奉鴦耆世尊及諸弟子聲聞大衆. 其食

香美衆味具足. 隨意奉上佛及衆僧. 一切□

食皆得充滿. 然後更以種種妙香. 種種花□

種種衣服種種珍寶一切衆具微妙意樂. 供

養恭敬已. 卽於是日呼召太子. 加以天冠8受

以王位. 棄四天下及諸眷屬. 深厭生死. 9請

佛出家. 卽於鴦耆佛世尊所. 10釋除鬚髮法服

著身. 時有八萬四千億百千那由他人民. 善

根旣淳熟故. 亦深厭世從王出家

復次不空見. 時彼善觀作王旣出家已. 卽於

衆中整理衣服. 恭敬合掌. 遂便請彼鴦耆如

來應供等正覺言. 世尊. 云何菩薩修習思惟

念佛三昧耶. 菩薩摩訶薩云何證此念佛三

昧. 卽得住於不退轉地. 速疾成就阿□多羅

三□三菩提. 現前成就諸功德法. 不空見. 時

彼善觀作王比丘如是問已. 彼鴦耆如來卽

經數 : 四一五

經名 : 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第九

頁數 : 八六三

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便告彼王比丘言. 善觀作. 汝應當知有二種

法. 菩薩摩訶薩具足修習. 卽便得此菩薩念

佛三昧. 能速成就阿□多羅三□三菩提. 何

等爲二. 一者信諸如來不生違逆. 二者信佛

所說不敢謗毁. 作如斯念. 是爲諸佛廣大境

界不可思議. 善觀作. 是爲菩薩摩訶薩得此

三昧能速成就阿□多羅三□三菩提. 善觀

作. 復有二法. 菩薩摩訶薩具足修習能速成

就阿□多羅三□三菩提. 何等爲二. 一者奢

摩他. 二者毘婆舍那. 善觀作是爲菩薩摩訶

薩具足修習得此三昧能速成就阿□多羅三

□三菩提. 善觀作. 復有二法. 菩薩摩訶薩具

足修習得此三昧. 能速成就阿□多羅三□

三菩提. 何等爲二. 一者遠離斷見. 三者滅除

常見. 善觀作. 是爲菩薩摩訶薩具足修習得

此三昧能速成就阿□多羅三□三菩提耶.

善觀作. 復有二法. 菩薩摩訶薩具足修習得

此三昧. 能速成就阿□多羅三□三菩提. 何

等爲二. 一者住於羞□. 二者修於恥愧. 善觀

作. 是爲菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能

速成就阿□多羅三□三菩提

復次不空見. 時彼如來如是說已. 彼善觀作

王比丘. 復白鴦耆羅娑如來言. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩住□愧已而能得斯念佛三昧耶.

爾時鴦耆羅娑如來應等正覺. 卽告彼善觀

作比丘言. 善觀作. 若諸菩薩摩訶薩於諸所

作常行□愧. 謂起自惡行生□愧心. 起口惡

行生□愧心. 起意惡行生□愧心. 起嫉[&FFFF]#時

生□愧心. 起懈怠時生□愧心. 於諸佛所生

中        欄

□愧心. 於諸菩薩摩訶薩所生□愧心. 於住

諸菩薩乘衆生所生□愧心. 於諸聲聞乘所

生□愧心. 於諸□支佛乘所生□愧心. 於諸

天人所生□愧心

*大方等大集*經菩薩念佛三昧1分卷第八

*大方等大集*經菩薩念佛三昧

2分卷第九

隋天竺三藏達磨□多譯

神通品之餘

云何□愧. 所謂常□於人亦愧自身. 住於一

切不善法中善行□愧. 成就□愧遠離不善.

念心善事身荷重擔. 種3性淸淨無所虧犯. 時

彼善觀作王比丘. 旣從彼佛聞敎誨已住於

□愧. 爲滅一切不善法故. 勤心精進及以意

欲. 一心□向住諸善法. 又令滿足更廣思惟

不令忘失. 專精攝心住於正觀深入法界. 如

是比丘觀法界時. 不見一法增. 不見一法減.

彼旣觀法無增減已. 4當彼如是見一切法無

有去來. 彼當如是見一切法無得5無喪. 彼當

如是見一切法無有生滅. 彼當如是見一切

法無有差別. 彼當如是見一切法無有異. 彼

當如是見一切法因緣生. 彼當如是見一切

法猶如夢想. 彼當如是見一切法猶如陽焰.

彼當如是見一切法猶如鏡像. 彼當如是見

一切法猶如形影彼當如是見一切法猶如聲

響. 彼當如是見一切法猶如幻化. 彼當如是

下            欄

見一切法無有勝負. 彼當如是見一切法本

無優劣. 彼當如是見一切法不可成就. 彼當

如是見一切法本來不生. 彼當如是見一切

法無有生處. 彼當如是觀一切法皆悉平等.

不空見. 彼旣能作如是觀已. 亦卽能作如是

修行. 不久便能得是三昧. 不空見. 而彼善觀

作王比丘得此三昧已. 卽能成就無□辯才.

說諸法義無有窮盡. 又彼善觀作王比丘. 卽

於爾時過六十億百千那由他劫已. 然後得

成阿□多羅三□三菩提. 不空見. 汝今於此

猶有疑心. 我爲汝釋令得除斷. 不空見. 當知

彼時善觀作王. 捨四天下五欲衆具. 與彼八

萬四千億那由他臣民大衆. 於彼鴦耆佛世

尊所. 同時出家剃除鬚髮. 精勤修道者非謂

異人. 汝亦不應更作他觀. 何以故. 不空見. 當

知彼時善觀作王比丘. 今彼蓮華上如來是

也. 又於爾時善觀作王. 捨四天下一切樂具.

與八萬四千億那由他臣民大衆. 鴦耆佛所

出家修道住□愧行. 正觀諸法一心思惟. 未

幾卽便證此三昧也

復次不空見. 以是因緣. 我於今者慇懃鄭重.

爲汝宣說此三昧門所作功德甚深廣大不可

思議. 當知非彼不能廣種勝妙善根. 諸衆生

輩而得聽聞. 而能讀誦受持修行. 乃至爲他

解脫義理. 復次不空見. 若有諸善男子善女

人. 但能耳聞此三昧者. 當知彼諸善男子善

女人輩. 終非薄福種少善根也. 亦非一如來

所種諸善根也. 亦非二三四五諸如來所種

諸善根也. 亦非一十二十三十四十五十. 乃

經數 : 四一五

經名 : 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第九

頁數 : 八六四

上          欄

至非一百諸如來所種諸善根也. 亦非二百

三百乃至千萬億諸如來所種諸善根也. 如

是乃至亦非於無量億百千那由他. 乃至亦

非於無量阿僧祇. 及過無量阿僧祇爾許諸

如來所. 種諸善根厚集功德. 而獲聞此寶三

昧王名字少分. 何肉當能書寫披讀讚誦受

持. 思量義趣如法修行. 爲多人衆分別解釋

也. 復次不空見. 若彼一切善男子善女人輩.

但得耳聞此菩薩念佛三昧門者. 應知彼善

男子善女人. 非是薄福種少善根者. 當知彼

諸善男子善女人等. 卽是具足菩薩乘者何

以故. 不空見. 若人得聞此三昧王. 當知彼輩

依其次第. 自然證成阿□多羅三□三菩提.

1唯除一切諸漏盡者

爾時不空見菩薩白佛言. 大德世尊. 所住行

阿□多羅三□三菩提. 大德世尊. 彼等2常證

此三昧王耶. 彼佛報言. 不空見. 3汝見如是

彼等亦證此三昧王也. 復次不空見. 譬如有

藥名曰眞正. 若以其藥用塗軍鼓. 於□陣時

以椎擊打. 假4彼陣中有爲毒箭刀[&FFFF]#所傷. 彼

藥力故皆卽平復安隱無患. 如是不空見. 若

有善男子善女人但能耳聞此三昧王名字少

分者. 彼等以此三昧名聲威力. 皆當得成阿

□多羅三□三菩提. *唯除漏盡身證之人. 復

次不空見. 譬如須彌山王四寶所成. 若諸衆

生至其所者卽同其色. 何以故. 以彼山威光

皆同一色. 如是不空見. 若彼善男子善女人.

耳暫聞此寶三昧名. 彼等皆以三昧名聲威

德力故. 自然速成阿□多羅三□三菩提. *唯

中          欄

除漏盡正位諸富伽羅. 何以故. 不空見. 以此

三昧有不思議勝功能故. 復次不空見. 譬如

一切大河陂池及以諸流. 皆入大海同一[&FFFF]#

味. 悉由大海德力弘故. 如是不空見. 彼諸善

男子善女人. 但能耳聞此三昧名. 假令不讀

不誦. 不受不持不修不習. 不爲他轉不爲他

說. 亦復不能廣分別釋. 然彼諸善男子善女

人. 皆當次第成就阿□多羅三□三菩提. 何

以故. 以此三昧名聲勝故. 威德力故. 復次不

空見. 若有諸善男子善女人. 誠言時. 善說時.

但能誠言及與善說. 諸佛法門必定當得. 開

示興顯能廣利益諸世間者. 是名誠言. 是名

善說. 不空見. 若彼善男子善女人能得正言

及善說者. 必定當得無量無邊過阿僧祇不

可思議大功德聚. 何肉彼能善說於此菩薩

念佛三昧法門所獲功德聚也. 不空見. 假使

無量無邊□河沙菩薩摩訶薩. 復經無量無

邊過□河沙劫數. 修行布施無暫休廢. 我若

說是所得功德不可思議. 今更爲汝廣分別

說. 若復有一菩薩摩訶薩能聽受斯念佛三

昧. 若讀誦若受持. 若少分修行. 若少分論說.

所得功德望前布施. 不可喩比. 不可稱量. 不

可計□. 不可算數. 不可宣說. 何肉有能具足

聽受修行. 演說是功德聚而可校量耶. 爾時

世尊爲重明此義. 以偈頌曰

我念往昔無量劫   有佛世尊鴦耆羅

一切世間所歸依   具大慈悲演妙法

於彼所見無不知   過去未來悉明了

亦能通達現在事   等見幽微斯覺察

下            欄

諸佛智慧難思議    憐愍衆生故爲說

愚癡衆生苦煎迫    觀彼一切興悲心

時彼如來有如是    九十九億聲聞衆

咸具自在有生盡    悉共圍繞正法王

彼城東北有園林    具足莊嚴名無畏

如來大仙住於此    兼彼億衆阿羅漢

彼善觀作轉輪王    嚴備寶駕自5出城

無量臣民衆圍繞    一切衆生皆愛樂

王[&FFFF]#世尊心寂靜    身口淸淨諸根調

具足勝妙諸威儀    彼善觀王轉增敬

王便往詣彼佛所    頭面頂禮世尊足

啓口請佛受其供    世尊許納故默然

王以如來許受故    卽[&FFFF]#城內諸臣民

今宜具辦微妙供    吾欲奉獻鴦耆佛

衆事旣嚴王親告    *唯願哀愍照此時

大師世尊及聖僧    受我今日微末飯

鴦耆如來赴王請    大功德聚廣現神

遂作無量千億光    普照十方諸佛土

彼一一光出無量    百千億數大蓮花

微妙鮮明人[&FFFF]#樂    爲發衆生諸善本

汝不空見知諸花    各出化諸如來形

意念現前人贍仰    十方同說如斯法

諸行無常亦實苦    復說無我極羸劣

終是破壞不堅牢    孰云智者生貪樂

諸行焚燒如猛火    炎赫□熾甚難當

鴦耆世尊如如宣    佛爲衆生發深厭

諸天[&FFFF]#斯大神通    百千樂意俱時作

香花自然而雨下    異哉希有難思議

彼王見佛神變故    設諸供事不可量

經數 : 四一五

經名 : 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第九

頁數 : 八六五

上             欄

此四天下可重尊   投棄五欲如脫履

佛前1釋髮服袈裟  便爾請問微妙定

當住何等勝法已   丈夫能入三昧門

鴦耆世尊如是說   住於二法善思惟

當自證此微妙禪   得不思議最上樂

王□彼佛誠實言   深心歡喜觸斯定

常念菩提奉諸佛   卽受尊號上蓮華

若能信受如來語   於是經典無復疑

入佛境界深法門   自然得入此三昧

若聞實際不驚疑   於法亦無我人想

勤念奢摩毘婆舍   如是深思觸勝禪

住於□愧及恭敬   常應修習諸正勤

知已惡現生恥心   證三昧王豈能久

□觀諸法不見增   亦自弗知諸法減

見一切法如虛空   菩薩智人通達此

諸法非興復非喪   本性淸淨常湛然

知一切法同睡夢   如是見者逮三昧

於彼不作差別相   本不見滅亦無生

猶如陽焰及鏡像   能如是見得三昧

法相平等無高卑   亦無存亡及優劣

如彼聲影與幻化   如是見人證三昧

諸法寂然無勝負   不見外相及內心

無有成就復無名   如是見者證三昧

比丘如是專精觀   初中後夜善思惟

頂受尊敎於佛所   不久當證此三昧

彼當證此三昧時   已於菩提無缺減

亦見十方一切佛   供養功德大衆生

過是六十億百千   那由他劫修諸行

承事無量諸佛已   然後證彼大菩提

中          欄

汝不空見今應知   爾時彼王其誰是

智人不當生異見   蓮花上佛卽善觀

我今敎誡於汝輩   一切世間諸天人

若欲究竟諸法源   當念速淨此三昧

彼必大集功德聚   不可算數難稱量

欲得妙樂不思議   要先淨修此三昧

若欲盡見一切佛   現在未來及十方

或復心轉妙法輪   亦先修習此三昧

若欲圓滿諸妙相   具足衆2好上莊嚴

及心轉生淸淨家   必先受持此三昧

汝不空見諸衆生   卽欲遠離諸惡道

悉欲知於下生者   應常3讚誦此三昧

彼非供養於一佛   亦非二三及四五

乃至億數那由他   方得聞斯勝三昧

彼供諸佛過僧祇   爲證無上大菩提

及衆所欲皆悉得   乃得聞此勝三昧

彼供無量百數佛   過去久種諸善根

常生歡喜尊敬心   方得說此勝三昧

彼事無量千數佛   天中勝天能放光

精勤修習無懈倦   爾乃讚誦三昧經

彼見無量億數佛   無邊淨光若日輪

厚習一切諸善根   然始得聞妙三昧

又如世間攻戰場   其中多有被毒害

彼或遇聞藥鼓音   衆毒消除得安樂

若人說此三昧時   其或得聞勝定者

三昧威力證菩提   非彼漏盡正位人

彼定功德等須彌   若人證時無異相

其或能往到山所   卽同其色難別知

若人得聞三昧聲   諸定中勝猶如海

下           欄

由斯三昧威德力   彼證菩提不復疑

亦如衆流歸大海   大河小河及陂池

等同一味難別知   彼亦如是無異相

若人聞此三昧時   卽念十方一切佛

三昧威力登正覺   非彼身證富伽羅

若諸菩薩唯修檀   過於無邊□沙劫

供養十方一切佛   下及法界諸衆生

如是曠劫行布施   所獲功德雖言多

猶不及說妙定門   起一念慈被一切

三昧善思如慈母   光顯聖德難度量

智人若能一心心   當速成佛具自在

4菩薩念佛三昧5分說修習三昧品

第十四6之一

爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 菩薩

摩訶薩具足幾法當能入斯念佛三昧耶. 佛

告不空見菩薩言. 不空見. 若諸菩薩摩訶薩

具足三法. 卽能入此念佛三昧. 何等爲三. 一

者具足不貪善根. 二者具足不瞋善根. 三者

具足不癡善根. 若能足三善根已. 卽得成

就六波羅蜜. 而彼菩薩摩訶薩. 以能住彼不

貪善根故. 而常行施具足成就檀波羅蜜. 所

生常得家産□饒財寶具足. 所須便至永離

貧窮. 有大威德有大勢力. 其心弘廣無復狹

劣. 自然攝彼貪不善根. 以能具足諸福德故.

衆生見者[&FFFF]#不尊敬. 凡所言說人皆信行. 不

用多功獲此三昧. 速疾成就阿□多羅三□

三菩提. 又彼菩薩以於一切世間天人諸衆

生所. 無有瞋□忿恨之心故. 故能具足不瞋

善根. 而常住彼尸波羅蜜□提波羅蜜. 能具

經數 : 四一五

經名 : 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第九

頁數 : 八六六

上          欄

足滿忍波羅蜜已. 或逢罵□謗毁楚撻□□

割截手足挑髓破腦一切諸苦競來迫切. 不

怒不恨不□不瞋. 於是除滅瞋不善根. 起大

慈心遍覆一切衆生界已. 所生不離諸佛世

尊. 夢寤常安天神衛護. 刀仗不害毒不能中.

火不能燒水不能溺. 常足飮食湯藥衣服臥

具種種衆物. 一切世間天人衆生見者讚美.

不久卽能證此三昧. 當能速成阿□多羅三

□三菩提. 又彼菩薩以能具足無癡善根故.

長夜修習奢摩他毘婆舍那. 具足方便善能

斷除癡不善根. 成就微妙甚深智慧. 於一切

法了了分明. 諸異論門無有□□. 若他問難

辯釋無疑. 不空見. 是爲菩薩摩訶薩具足三

法證此三昧當能速成阿□多羅三□三菩

提. 復次不空見. 菩薩摩訶薩復有三法能入

三昧. 復能速成阿□多羅三□三菩提. 何等

爲三. 一者觀一切行無常如實知. 二者觀一

切行苦如實知. 三者觀一切法無我如實知.

菩薩若能如是觀已. 不久卽能入此三昧. 不

空見. 是爲菩薩摩訶薩具足三法能證三昧亦

速成就阿□多羅三□三菩提. 復次不空見.

菩薩摩訶薩復有三法能入三昧. 亦能速證

阿□多羅三□三菩提. 何等爲三. 一者如來

現在修諸供養. 若滅度後或時供養諸佛舍

利. 或以種種上妙香花. 及以花□塗香末香

燒衆名香然燈幡蓋寶幢音樂等. 若自供養

或復敎他常發誓願. 願我所生以此供養行

願善根. 令我速得念佛三昧. 亦當證成阿□

多羅三□三菩提. 二者若佛現在及入涅槃.

中          欄

讚說如來眞實功德. 若戒若定若智慧若解

脫若解脫知見. 若威儀若神通若辯才若無

諍. 若慈悲若喜捨. 及餘世尊諸功德法皆常

讚說. 亦發誓願. 願我從今讚歎諸佛所獲福

聚所得功德. [&FFFF]#此善根當令我得念佛三昧.

復能速成無上道果. 不空見. 是爲菩薩摩訶

薩成就三法能入三昧亦能速成阿□多羅三

□三菩提. 復次不空見. 菩薩摩訶薩復有三

法. 不久則能成就三昧. 亦當速證阿□多羅

三□三菩提. 何等爲三. 一者若諸菩薩摩訶

薩. 或從一切佛世尊所. 聞此三昧眞實功德.

或時但聞三昧名字卽自思念. 如彼過去諸

如來應等正覺. 本行菩薩心菩提時. 彼輩皆

心如此三昧. 是以聞此三昧卽生隨喜. 我於

今日爲大菩提. 亦應勤心如是三昧. 成就具

足大利益故. 是故我今聞此三昧功德名字

深生隨喜. 是名具足第一隨喜法也. 二者如

彼未來一切諸如來應等正覺. 爲心菩提行

菩薩時. 修此三昧爲大利益. 是故我今聞此

三昧亦生隨喜. 是名第二具足隨喜法也. 三

者如今現在所有十方無量無邊諸如來應等

正覺現住世者. 已度諸有已拔習根. 斷滅語

言遠離覺觀. 證甚深定具大慈悲. 亦於往昔

行菩薩行. 聞此三昧皆生隨喜. 我今旣獲聞

此三昧. 何獨不可起隨喜乎. 如是念時深生

隨喜. 是名具足第三隨喜法也. 不空見. 是爲

菩薩摩訶薩具足成就三種隨喜. 所獲功德

及諸善根. 願與衆生同證三昧. 亦速成就阿

□多羅三□三菩提

下          欄

復次不空見. 若1復諸善男子善女人輩. 於此

三昧生隨喜時. 所得功德眞實廣大. 無量無

邊難可稱說. 我今爲汝引諸譬喩. 開示少分

令汝知耳. 不空見. 如此三千大千世界. 其間

所有諸□河沙. 若人取彼諸□河沙聚置一

處. 然後於彼大沙聚中. 取一一沙末爲微塵.

然後將此沙之一塵. 過□河沙世界. 更復過

彼無量無邊阿僧祇不2可思議不可稱不可

量□河沙等世界已. 然後方乃置一微塵. 如

是次第一切沙塵. 計諸世界悉皆布盡. 不空

見. 汝意云何. 假使彼世間人頗能少知世界

數不. 不空見言. 無也世尊. 不空見. 且置是

事. 假使世間聰明智慧第一算師盡其智力

及以算術. 頗能稱量頗能思察. 復能數知世

界數不. 不空見言. 無也世尊. 無也世尊. 今我

所見*唯有上座舍利弗. 及彼不退轉地諸菩

薩摩訶薩輩. 應敎□[&FFFF]#耳. 佛言不空見. 若有

善男子善女人. 以上爾所諸世界盛滿七寶

及餘衆具. 持用供養一切衆生. 不空見. 汝意

云何. 彼人如是供養行檀. 所獲功德寧爲多

不. 不空見言. 甚多世尊. 無量世尊. 佛言. 不

空見. 我更語汝. 彼善男子善女人. 雖能以上

一切世界盛滿七寶衆具. 供施一切衆生功

德雖廣. 然故不及前善男子善女人等. 聞此

三昧寶王名字. 發起三種隨喜之. 心誓願□

向阿□多羅三□三菩提所得功德. 何以故.

不空見. 以彼三種由多聞生也. 彼多聞從正

說起故. 不空見. 由彼正說故. 能生一切善根.

卽此三昧也. 何等三昧能生一切善根. 所謂

經數 :四一五

經名 :大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第九

頁數 :八六七

上          欄

卽此菩薩念佛三昧也. 又復能生一切善根.

亦卽正說. 何等正說. 謂正說時善說是也. 以

是善故. 彼三種隨喜所獲功德. 望布施福. 不

可稱量不可□比

復次不空見. 我念往昔過於無量阿僧祇. 復

無量阿僧祇劫. 爾時世界名動不動. 彼界

有佛號曰寶山莊嚴如來應供等正遍知明行

足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

尊. 出興於世. 得大自在調伏一切. 具足解脫

永度彼岸. 最上最妙最勝無比. 能爲衆生作

大歸依. 能與衆生爲大覆護. 能治衆生諸煩

惱病. 通達三世無不明了. 以自證法爲衆生

說. 其所說法初中後善其義深遠. 其言巧妙

純一無雜. 具足淸白梵行之相. 爲諸衆生常

如是說. 時彼寶山如來應等正覺. 住一王城.

城名伏怨. 與三十億那由他百千聲聞大衆

皆是學人. 當有所作. 當有所斷. 當有所得. 應

受世間天人供養. 不空見. 時彼寶山如來從

三昧起作如斯念. 今我此三十億那由他百

千聲聞皆是學人. 所作未辦未到彼岸. 我於

今者應爲此等如法而說. 當令一切速得漏

盡. 不空見. 爾時彼寶山莊嚴佛. 廣現如是大

神通事. 令彼三千大千世界盡皆煙出猛焰

熾然. 不空見. 爾時彼聲聞衆. [&FFFF]#彼如來廣作

如是大神通事. 見已歡喜踊悅遍力遍身. 猶如比

丘入第四禪. 彼聲聞衆身心快樂亦復如是.

復次不空見. 爾時彼佛於靜夜中顯示如是

神通事已. 因卽告彼聲聞衆言. 汝諸比丘.

應當觀此三千大千世界滿中煙出. 又復猛

中          欄

火焰熾1□然. 諸比丘. 一切諸行無常亦爾.

諸比丘一切諸行苦事亦爾. 諸比丘. 一切諸

法無我我所. 無有堅牢虛妄不眞. 可破可壞

皆滅盡相. 諸比丘. 我今略說一切諸行. 乃至

一切放捨[&FFFF]#著. 深生厭離自然解脫. 不空見.

爾時彼三十億那由他百千聲聞衆等. □彼

如來說如是法如是敎誡. 皆得漏盡通達諸

法. 於諸法中無有□□. 善住諸法度諸疑網.

於敎師所聽受法已. 於諸法中了無所畏. 發

大聲言. 如是婆伽婆. 如是世尊. 諸行無常. 如

是世尊. 諸行是苦. 如是世尊. 諸法暫住. 如是

世尊. 諸法破裂不可依止. 如是世尊. 諸法熾

然. 猶如草木及以石壁. 如是世尊. 一切諸行.

乃至可放可捨可厭可脫. 不空見. 時彼寶山

莊嚴如來以如是神通. 以如是說法. 以如是

敎詔三種示現. 化諸聲聞衆令入三解脫門

謂空無相願已. 復有三十億那由他百千諸

菩薩衆. 皆當成阿□多羅三□三菩提. 不

空見. 爾彼佛. 爲彼三十億那由他百千諸

菩薩衆. 說此三昧寶王. 如是顯示已. 復爲彼

天人世間作利益故. 經八萬四千億那由他

百千歲. 轉正法輪已. 然後於彼無餘涅槃而

般涅槃

爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 彼寶

山莊嚴如來現前敎化幾菩薩衆. 2復佛滅度

後法住幾時耶. 佛告不空見菩薩摩訶薩言.

不空見. 於此三千大千世界所有星宿其數

可知. 然3彼寶山莊嚴如來應等正覺邊際數

量難可得知. 而彼如來般涅槃後. 正法住世.

下           欄

滿八十億那由他百千年. 像法住世二十億

歲其後未幾. 復有佛出. 名曰慈行如來應等

正覺. 出現於世壽命無量. 其佛身量滿一由

旬. 爾時衆生身以量足長六拘盧舍. 其蓮花

4床大者高十三由旬. 小者猶高六由旬遍滿

大地. 所有衆生往返周旋行住坐臥. 皆各在

於蓮花之上. 爾時世界名盛蓮花. 其地柔軟

猶如羊□毛. 衆生觸5著如天妙衣. 其色光澤

狀□利天黃白之石. 彼諸衆生等受快樂. 亦

如他化自在天宮. 彼諸衆生欲度東海. 瞬息

之間便到彼岸. 南西北海駿速亦然. 彼諸衆

生凡所之從發心卽至. 而彼慈行如來初成

佛時. 其地廣博盡四海邊. 時彼大地縱廣正

等. 滿八十億那由他百千由旬. 諸聲聞衆皆

悉充滿. 諸阿羅漢多一坐食. 唯除侍者阿難.

及金剛密[&FFFF]#阿斯多等. 復有八十那由他諸

大菩薩摩訶薩衆. 一切皆住不退轉地. 彼諸

菩薩6請問甚深妙定法門. 而彼慈行如來爲

諸菩薩開發顯示深法門時. 慈行世尊7唯出

一音. 卽說斯偈

若人方便心出家   應當一心思妙法

彼必□壞惡魔軍   猶如香象破草屋

誰心疾成大菩提   應爲世間常說法

而欲淨斯最勝地   此三昧樂則能爲

*大方等大集*經菩薩念佛三昧8分卷第九

經數 : 四一五

經名 : 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第十

頁數 : 八六八

上          欄

*大方等大集*經菩薩念佛三昧

1分卷第十

隋天竺三藏達磨□多譯

說修習三昧品之餘

時彼慈行如來大化將末. 有一比丘名曰樹

王. 廣爲衆生說此三昧示敎利喜. 於彼如來

應供等正覺滅度之後. 正法之際有轉輪王.

名曰天主. 具足威德有大神通. 七寶金輪正

法治世. 不空見. 彼天主王所居大城名曰因

陀羅跋帝2(隋名天主城亦名帝幢)縱廣正等十二由旬. 其

城內外樓觀臺殿. 皆以七寶雜色所成. 復以

金廊而覆城上. 不空見. 彼城四面各有三門.

若說其城諸莊嚴事如上所說. 精進力王善

住大城. 莊嚴華麗殊妙無差也. 不空見. 後於

一時夜過半已. 彼天主王睡猶未覺. 有淨居

天下降王所令王夢見. 卽於夢中爲王說此

念佛三昧法門名字. 大王. 汝應心此念佛三

昧. 何以故. 若諸菩薩摩訶薩能得成就此三

昧者. 常不遠離諸佛世尊. 亦於世間出世間.

文字章句音3名語言. 皆悉明了具足辯才. 自

然速成阿□多羅三□三菩提. 不空見. 時天

主王夢見天已. 卽便覺寤白彼天言. 諸天人

輩. 如是三昧誰能持者. 彼天報曰. 大王. 汝寧

不聞耶. 今有比丘名曰樹王. 現能受持如斯

三昧. 廣爲世間分別演說. 利益一切人天

大衆. 不空見. 彼天主王當得聞此三昧名時.

卽能受持思惟觀察. 幷亦誦念彼比丘名. 過

中          欄

是夜已. 卽於晨朝. 捨四天下金輪王位. 亦復

棄捨八4十億百千那由他後宮妃后女侍之

屬. 又盡放棄五欲衆具. 斯皆爲是三昧王故.

王時復與九十六億百千那由他衆生心彼比

丘捨家出家. 不空見. 時彼樹王比丘. 與四部

衆天龍夜叉及人非人周□圍繞. 復有九十

億欲界諸天左右聽法. 復有八十那由他諸

菩薩衆在前讚說. 是三昧王分別解釋顯其

義趣. 彼天主王至其所已. 卽以衆寶散比丘

上. 然後方始五體投地. 一心頂禮彼比丘足.

又此八十寶箱各容一斛. 盛滿金花奉散其

上. 復以天花. 所謂優[&FFFF]#羅花. [&FFFF]#頭摩花. 拘物

頭花. 分陀利花. 曼陀羅花. 摩訶曼陀羅花. 用

散其上. 復以天諸妙香. 所謂天比水香. 多伽

羅香. 多摩羅跋. 牛頭□檀. 黑比水□檀末香

等. 用散其上廣設如是衆供具已. 然後請爲

比丘弟子. 卽於是日與九十六億百千那由

他臣佐民人在比丘前. 剃除鬚髮服袈裟衣

厭世出家. 皆爲心此妙三昧故. 是後其天5主

比丘. 常得與彼九十六億那由他百千眷屬

比丘. 親近供養□河沙等諸佛世尊. 亦皆爲

此勝三昧故. 不空見. 爾時彼天*主比丘. 經

八十四億那由他百千歲. 以種種衆具供養

事彼樹王比丘心此三昧. 讀誦受持如說修

行. 敎諸弟子終不暫懈. 又彼眷屬比丘大衆

勇猛精進亦無倦心. 不空見. 彼天*主比丘

及其眷屬. 於樹王法師生尊重心. 起諸佛想

聞說妙法. 一心受持長夜精6勤初不休息. 彼

樹王比丘皆悉成就. 彼九十六億百千比丘.

下          欄

行菩薩行住不退地. 然後滅度. 彼諸眷屬皆

亦命終. 時復有佛. 名閻色幢如來應供等正

覺出現於世. 而彼天*主比丘與諸眷屬. 而更

於彼閻色幢如來應供等正覺所. 勤心諮問

如此甚深三昧經典讀誦受持. 思惟其義如

說修行. 爲他解釋利益世間一切天人. 爲證

無上大菩提故. 又彼天*主比丘爲此無上勝

三昧故. 廣分別說諸佛所宣甚深經典. 過三

千劫已然後作佛. 又能敎化無量大衆. 皆得

成熟畢竟安住不退轉地. 悉受阿□多羅三

□三菩提記. 佛告不空見. 汝今當知. 爾時彼

天主王者豈異人乎. 卽今之最上行如來應

供等正覺是也. 是故汝今不應疑惑

復次不空見. 汝當一心思惟觀察此三昧王

善根淺深功德少多. 吾今爲汝少分說耳. 若

彼世間無量無邊億那由他百千衆生. 但能

耳聞此三昧名. 當來必定成等正覺. 何肉此

衆菩薩摩訶薩. 親於我前或在我後. 聞我廣

說此三昧王. 若讀誦若受持. 若思惟義若修

行. 若能爲他稱揚廣說也. 不空見. 若有菩薩

摩訶薩住菩薩乘. 聞此三昧經於心耳. 彼亦不

久必當成就阿□多羅三□三菩提. 復有初

住菩薩乘諸菩薩等. 卽便速證不退轉地. 於

阿□多羅三□三菩提亦不爲遠. 復次不空

見. 譬如夜分將盡其日未出東方明相始現

之時. 閻色提人[&FFFF]#不歡喜. 何以故. 知彼日輪

不久當現. 廣爲世間作大照明. 令閻色人咸

得[&FFFF]#見. 若善若惡. 淨穢諸色得有所作. 如是

不空見. 若有善男子善女人. 7若但能聞此念

經數 : 四[&FFFF]#五

經名 : 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第十

頁數 : 八六九

上          欄

佛三昧經於耳者. 彼輩不久盡得成於阿□

多羅三□三菩提. 是故汝等於此三昧. 作決

定心起不壞信. [&FFFF]#生異見勿懷疑網. 復次不

空見. 如劫將盡彼第六日現世間時. 如是一

切三千大千世1界大地盡皆煙出. 煙旣出已.

當知不久第七日出. 一切世界皆悉2□然. 如

是不空見. 若有善男子善女人. 或已住彼菩

薩乘中及未住者. 若曾聞此念佛三昧經於

耳者. 或時讀誦或有受持. 或思惟義或如說

行. 乃至或能爲他廣說. 彼等決定速得成就

阿□多羅三□三菩提. 復次不空見. 如人穿

井若見濕土□汚手足. 或時復見水泥雜和.

智者當知去水不遠. 如是不空見. 若有善男

子善女人. 聞此菩薩念佛三昧. 正意受持諦

善思惟分別義理. 廣爲他人宣揚解釋. 當知

彼諸善男子善女人. 不久自成阿□多羅三□

三菩提. 復次不空見. 譬如有人呑金剛丸. 當

知是人不久必死. 何以故. 彼金剛丸不可消

故. 如是不空見. 若有善男子善女人. 但能聽

聞如是三昧. 或復思惟或常親近. 或亦修習

或能宣說. 當知彼諸善男子善女人. 不久必

成阿□多羅三□三菩提. 何以故. 此三昧者卽

是過去現在未來三世一切諸如來應供等正

覺. 思惟修習淸淨成就眞實金剛. 無有虛僞

不可破壞. 復能敎化諸菩薩輩令其安住. 以

諸菩薩必能安隱住於大乘故. 復次不空見.

譬如三十三天見歡喜園皆生安樂. 如是不

空見. 彼一切菩薩摩訶薩. 皆因聞此三昧名

字故. 能速成阿□多羅三□三菩提. 以是三

中          欄

昧法門名字. 往昔諸佛之所讚歎. 爲他廣說

釋解理義. 開發顯示名味句身. 具足圓滿安

住法界擁護攝持. 諸大菩薩敎化增長. 令樂

眞道正直淳和常受安樂. 不空見. 以是因緣.

汝應知此若諸菩薩聞此三昧暫經心耳. 如

是諸善男子善女人. 不久當證阿□多羅三

□三菩提. 不空見. 吾故語汝汝當善知. 若諸

菩薩摩訶薩聞此甚深念佛三昧. 能受持者.

彼等善男子善女人. 自然疾成阿□多羅三

□三菩提. 復次不空見. 汝應受持如是三昧.

常念爲彼一切世間比丘比丘尼優婆塞優婆

夷. 及諸國王大臣宰相刹利婆羅門毘舍首

陀一切乞士. 幷餘種種外道尼□遮羅迦波

利婆□迦等3貧宣廣說. 何以故. 以此三昧大

4德威力. 能令彼等速成阿□多羅三□三菩

提故

復次不空見. 若有善男子善女人. 淨信敬心

分明知此念佛三昧. 過去諸佛之所讚歎. 一

切如來之所印可. 如是知已. 當卽讀誦當卽

受持. 當卽修行當卽敷演. 復應當作如是思

惟. 5今此三昧爲不思議大功德聚. 如是思

已. 當更信敬當更尊重. 當更深入當更證知.

所以者何. 今此三昧乃是一切諸佛之所說

也. 一切諸佛之所行處也. 一切諸佛之所印

可也. 一切諸佛之正敎也. 一切諸佛之辯才

也. 一切諸佛之所覺也. 一切諸佛之選擇也.

一切諸佛之所作也. 一切諸佛之財寶也. 一

切諸佛之府庫也. 一切諸佛之伏藏也. 一切

諸佛之倉□也. 一切諸佛之印璽也. 一切諸

下            欄

佛之舍利也. 一切者佛之體性也. 不空見. 若

彼善男子善女人等. 能如是知卽得無量無

邊善根. 緣此功德. 所生常處大刹利家. 大婆

羅門家. 及餘一切大威勢家. 大尊重家. 大德

天處. 乃至當證阿□多羅三□三菩提. 何以

故. 不空見. 由此三昧具足能得不思議出世

間果報聚故. 不空見. 彼善男子善女人. 若但

耳聞此三昧名. 當得無量無邊福聚. 亦復當

作無量無邊福行. 然彼所得福聚善根. 福行

功德廣大甚深. 不可□計不可算數不可稱

量不可得知. 復次不空見. 言粗若此義尙未

明. 我今爲汝更引譬喩. 令諸智者少分解之.

不空見. 若有菩薩摩訶薩專心信樂修行檀

波羅蜜. 日三時施. 於日初分以神通力故卽

令七寶及餘衆具. 充滿於彼□沙世界. 還用

奉上□沙如來應供等正覺. 及諸弟子聲聞

衆等. 如日初分如是行施. 日中後分行施亦

然. 日別如是三時行施. 乃至經彼無量無邊

億那由他□河沙劫. 而常行是無有休廢. 亦

復心於阿□多羅三□三菩提. 不空見. 於意

云何. 彼菩薩摩訶薩能於如是長時行施. 所

獲功德可謂多不. 不空見言. 甚多世尊. 無量

無邊不可算數. 不可稱量不可思議也. 時佛

復告不空見菩薩言. 不空見. 吾更語汝汝宜

諦聽. 假彼菩薩摩訶薩如是修行檀波羅蜜.

所種善根所獲福聚實爲廣大. 然猶不及斯

善男子善女人但能耳聞此三昧名. 或時書

寫或時讀誦. 或時信解如來所說深妙法門

少功德也. 不空見. 然此善男子善女人. 但以

經數 : 四一五

經名 : 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第十

頁數 : 八七○

上           欄

聞名所獲功德. 尙超前福無量無邊. 不可稱

量不可□比. 何肉善男子善女人. 具足得

聞是三昧. 能卽書寫讀誦受持思惟義理. 善

能爲諸人天大衆宣揚廣釋也. 不空見. 汝今

當知我但略說三昧功德. 若欲廣說此定善

根假經多劫終不能盡

1菩薩念佛三昧分諸菩薩本行品第十五

爾時不空見菩薩摩訶薩. 善2現菩薩摩訶薩.

善喜光菩薩摩訶薩. 無邊見菩薩摩訶薩. 無

邊莊嚴菩薩摩訶薩. 無邊幢菩薩摩訶薩. 無

邊光明菩薩摩訶薩. 無邊稱菩薩摩訶薩. 無

邊禪菩薩摩訶薩. 無邊智菩薩摩訶薩. 無邊

發王菩薩摩訶薩. 無邊自在王菩薩摩訶薩.

思惟最勝無邊菩薩摩訶薩. 思惟一切法意

菩薩摩訶薩. 思惟虛空意菩薩摩訶薩. 思惟

無□意菩薩摩訶薩. 無邊寶意菩薩摩訶薩.

能滅一切怖畏菩薩摩訶薩. 善淨意菩薩摩

訶薩. 如是等菩薩摩訶薩爲首. 與九十億那

由他百千菩薩摩訶薩俱從座起. 偏袒右肩

右膝著地. 合掌恭敬而白佛言. 世尊. 我等從

佛聞是菩薩念佛三昧功德利益. 我等要當

躬自書寫讀誦受持. 思惟義理廣爲他說. 亦

令他人如說修行. 何以故. 我等爲欲攝受阿

□多羅三□三菩提故. 世尊. 我等於此諸佛

世尊所說三昧甚深經典. 令諸衆生聞已歡

喜. 我等亦當益其氣力與其安樂. 所以者何.

彼等若能於是大乘修多羅中. 次第修行聞

已書寫. 讀誦受持分別思惟廣爲他說. 亦令

他人分別解說. 必得成就阿□多羅三□三

中          欄

菩提故

爾時世尊. 知諸菩薩摩訶薩等一心念心. 遂

便微笑. 諸佛世尊法如是故. 卽微笑時世尊

面門放種種光. 所謂金銀琉璃3頗梨馬瑙車

[&FFFF]#眞珠. 如是一切諸寶光中. 各皆復出無量

百千異色光明. 皆自世尊面門而出. 遍遊十

方無量世界. 上至梵宮還住佛頂. 如天帝釋

建立寶幢. 端直光華見者歡喜. 時此三千大

千世界. 莊嚴壯麗微妙無比

爾時彼諸菩薩摩訶薩衆. 見是神變莊嚴事

已. 減皆驚歎. 奇哉希有世尊神通. 於是衆中

有一菩薩摩訶薩. 名如意定智神通. 卽從座

起正持威儀. 合掌恭敬頂禮世尊已. 用天比

水香. 多伽羅香. 多摩羅跋香. 牛頭□檀末□

檀等. 奉散佛上. 復以天曼陀羅花. 摩訶曼陀

羅花. 天優[&FFFF]#羅花. 波頭摩花. 拘物頭花. 分陀

利花. □娑羅花. 摩訶□娑羅花等. 供養世尊

已. 說偈4讚曰

世尊調御無倫匹   金色相好具足人

光明威德遍十方   狀若林間開花樹

妙行圓滿智無邊   大威能爲世間益

最勝方便願演說   今復微笑有何緣

世尊無等無邊智   挺超衆類誰能加

無上威德今應宣   何因今日復微笑

今此世界遍大千   花敷盡若帝天樹

一切衆生皆歡喜   今更微笑何所因

盲者能視聾得聞   [&FFFF]#者得言蹇能步

狂亂失心獲本念   今復微笑何因緣

群獸喜躍悉鳴吼   異鳥歡欣吐淸音

下          欄

衆樂不鼓自然鳴   今者何因復微笑

一切樂音同時作   本非天人之所鼓

而令人天獲安樂   今更微笑何所緣

彼天觀人明照此   斯人今亦見彼天

天人交發希有心   何緣今更現微笑

無上丈夫世依止   大尊今日爲我宣

若聞大慈憐笑者   唯深慶幸豈能報

爾時世尊. 卽爲如意定智神通菩薩摩訶薩.

宣說大士所有妙問. 亦卽宣彼□沙諸如來

應供等正覺名號. 其偈詞曰

諸善男子等   聞法王妙聲

彼六十八千   悉發菩提願

亦於當來世   正法毁壞時

世尊自護持   如是深妙典

我聞大名稱   終無有厭倦

不思議法門   諸佛之所說

汝聽我今說   斯諸菩薩衆

非但一佛所   發此誠敬心

我5念往昔諸生處   六十六億那由他

爾時皆亦如斯起    唯爲護持此深法

又復過去6前於玆   無量□沙諸佛所

於彼爲首修虔敬    最上妙法我護持

斯諸大士爲法故    能捨重命豈愛身

其何甘法不憚苦    獨爲菩提無上證

不可思議□沙數    無量威德諸如來

彼時上首皆敬起    亦唯愛樂斯法故

寶光火光大光佛    電光普光不思議

斯輩三等攝持法    爲心菩提無上道

唯我神力能知汝    果報今日皆明現