經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第九

頁數:七七一

上       欄

切五欲皆能除斷. 超勝一切聲聞獨覺. 普爲

一切聲聞獨覺作大福田. 一切聲聞獨覺乘

等. 皆應供養承事守護. 云何精進大甲胃

輪. 善男子. 菩薩精進有二種相. 一者世間.

二者出世間. 云何菩薩世間精進. 謂諸菩薩

精進勇猛. 勤修三種世福業事. 何等爲三.

一者施福業事. 二者戒福業事. 三者修福業

事. 修此卽名三種精進. 如是精進緣諸衆

生有漏有取依諸果報依諸福業. 是名菩

薩世間精進. 如是精進共諸聲聞獨覺乘等.

此不名爲大甲□輪. 亦不由此名爲菩薩

摩訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實福田. 云

何菩薩出世精進大甲□輪. 謂諸菩薩勇猛

精進. 於諸衆生其心平等. 除滅一切煩惱

業苦. 如是精進一切賢聖共所稱譽. 無漏無

取無所依止. 普於一切精進懈怠布施□貪

持戒破戒慈悲忿□下中上品諸衆生所無

差別心無差別想勇猛精進. 普於三界一

切衆生平等無二爲作事業語言思惟諸行

依處無所住著勇猛精進. 普於三有蘊界

處中. 無所分別勇猛精進. 不依欲界勇猛

精進. 不依色界勇猛精進. 不依無色界勇

猛精進. 不觀諸有一切果報勇猛精進. 不

依一切得與不得勇猛精進. 不依諸行勇

猛精進. 不依三種世福業事勇猛精進. 具

足出世三福業事勇猛精進. 是名菩薩出世

精進大甲□輪. 善男子. 若菩薩摩訶薩成此

精進大甲□輪. 從初發心一切五欲皆能除

斷得名菩薩摩訶薩也. 超勝一切聲聞獨

中           欄

覺. 普爲一切聲聞獨覺作大福田. 一切聲

聞獨覺乘等. 皆應供養承事守護. 爾時世尊

重顯此義. 而說頌曰

於六根染著    漂愚五瀑流

雖勇猛精進    智者皆厭毁

緣衆生精進    有漏及有取

非眞實福田    不名摩訶薩

智者勤精進    遠離一切著

心無所依1止   名眞實福田

不染著名色    離蘊界處等

爲衆作歸依    是名摩訶薩

行世如水月    修精進究竟

此輪能永斷    衆生煩惱縛

復次善男子. 菩薩摩訶薩復有靜慮大甲□

輪. 若菩薩摩訶薩成就此輪. 從初發心一

切五欲皆能除斷. 超勝一切聲聞獨覺. 普爲

一切聲聞獨覺作大福田. 一切聲聞獨覺乘

等. 皆應供養承事守護. 云何靜慮大甲□輪.

善男子. 菩薩靜慮有二種相. 一者世間. 二者

出世間. 云何菩薩世間靜慮. 謂諸菩薩依著

諸蘊修習靜慮. 依著諸界修習靜慮. 依著

諸處修習靜慮. 依著欲界修習靜慮. 依著

色界修習靜慮. 依著無色界修習靜慮. 依

著三律儀修習靜慮. 依著三解脫修習靜

慮. 依著四念住修習靜慮. 依著四正斷修

習靜慮. 依著四神足修習靜慮. 依著五根

修習靜慮. 依著五力修習靜慮. 依著七等

覺支修習靜慮. 依著八聖道支修習靜慮.

依著地界修習靜慮. 依著水界修習靜慮.

下          欄

依著火界修習靜慮. 依著風界修習靜慮.

依著空界修習靜慮. 依著識界修習靜慮.

依著樂受修習靜慮. 依著苦受修習靜慮.

依著不苦不樂受修習靜慮. 依著虛空無

邊處修習靜慮. 依著識無邊處修習靜慮.

依著無所有處修習靜慮. 依著非想非非

想處修習靜慮. 依著此世修習靜慮. 依著

他世修習靜慮. 依著小想修習靜慮. 依著

大想修習靜慮. 依著無量想修習靜慮. 如

是靜慮. 有漏有取有所依著. 是名菩薩世

間靜慮. 如是靜慮共諸聲聞獨覺乘等. 此不

名爲大甲□輪. 亦不由此名爲菩薩摩訶

薩也及名. 一切聲聞獨覺眞實福田. 云何菩

薩出世靜慮. 謂諸菩薩遠離諸蘊修習靜

慮. 遠離欲界修習靜慮. 遠離諸處修習靜

慮. 遠離諸界修習靜慮. 遠離色界修習靜

慮. 遠離無色界修習靜慮. 遠離三律儀修

習靜慮. 遠離三解脫修習靜慮. 遠離四念

住修習靜慮. 遠離四正斷修習靜慮. 遠離

四神足修習靜慮. 遠離五根修習靜慮. 遠

離五力修習靜慮. 遠離七等覺支修習靜

慮. 遠離八聖道支修習靜慮. 遠離地界修

習靜慮. 遠離水界修習靜慮. 遠離火界修

習靜慮. 遠離風界修習靜慮. 遠離空界修

習靜慮. 遠離識界修習靜慮. 遠離樂受修

習靜慮. 遠離苦受修習靜慮. 遠離不苦不

樂受修習靜慮. 遠離虛空無邊處修習靜

慮遠離識無邊處修習靜慮. 遠離無所有

處修習靜慮. 遠離非想非非想處修習靜

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第十

頁數:七七二

上         欄

慮. 遠離此世修習靜慮. 遠離他世修習靜

慮. 遠離小想修習靜慮. 遠離大想修習靜

慮. 遠離無量想修習靜慮. 如是靜慮能發

賢聖廣大光明. 無漏無取無所依著. 是名

菩薩出世靜慮大甲□輪. 善男子. 若菩薩摩

訶薩成此靜慮大甲□輪. 從初發心一切五

欲能除斷. 得名菩薩摩訶薩也. 超勝一

切聲聞獨覺. 普爲一切聲聞獨覺作大福

田. 一切聲聞獨覺乘等. 皆應供養承事守護.

爾時世尊重顯此義. 而說頌曰

爲捨己重擔    修有所得定

1心斷自煩惱   非眞智者相

依哭有所觀    心解脫修定

取著此彼岸    非利樂有情

爲利樂有情    修定捨重擔

滅一切煩惱    是眞智者相

爲潤諸有情    修無依著定

永斷諸有2愛   是名大慧者

爲解諸有縛    令住無畏城

修行寂止定    是名摩訶薩

大乘大集地藏十輪經卷第九

大乘大集地藏十輪經卷第十

3三藏法師玄□奉    詔譯

福田相品第七之二

復次善男子. 菩薩摩訶薩復有般若大甲□

輪若菩薩摩訶薩成就此輪. 從初發心一

中     欄

切五欲皆能除斷. 超勝一切聲聞獨覺. 普爲

一切聲聞獨覺作大福田. 一切聲聞獨覺乘

等. 皆應供養承事守護. 云何般若大甲□輪.

善男子. 菩薩般若有二種相. 一者世間. 二者

出世間. 云何菩薩世間般若. 謂諸菩薩唯依

讀誦書寫聽聞. 爲他演說三乘正法. 欲心

除滅一切衆生無明黑暗. 欲心發起一切

衆生大慧光明. 謂於如來所說種種聲聞

乘相應正法精於勤讀誦聽聞書寫爲他演說

勸正修行. 或如來所說種種與獨覺乘

相應正法精勤讀誦聽聞書寫爲他演說勸

正修行. 或於如來所說種種與無上乘相應

正法精勤讀誦聽聞書寫爲他演說勸正修

行. 不心賢聖無漏道支不心聖道不心

聖道所攝解脫不行寂靜眞實般若. 常行

有見有相般若. 如是般若有取有著. 是名

菩薩世間般若. 如是般若共諸聲聞獨覺乘

等. 此不名爲大甲□輪. 亦不由此名爲菩

薩摩訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實福田.

云何菩薩出世般若. 謂諸菩薩精勤修習菩

提道時. 隨力讀誦聽聞書寫. 爲他演說三

乘正法. 而於其中依無所得方便而住. 無

所行動無所思惟無有根本. 以如虛空

心普寂滅心無增滅慧無取著心無生滅心

無退轉心法平等心眞如心實際心法界心無

我心無分別心寂滅安忍離分別心. 善巧安

住無成壞地. 善巧安住無住無著勝妙慧地.

如是般若無取無著. 是名菩薩出世般若大

甲□輪. 善男子. 若菩薩摩訶薩成此般若大

下        欄

甲□輪. 從初發心一切五欲皆能除斷. 得

名菩薩摩訶薩也. 超勝一切聲聞獨覺. 普

爲一切聲聞獨覺作大福田. 一切聲聞獨覺

乘等. 皆應供養承事守護

復次善男子. 菩薩摩訶薩復有善巧方便大

甲□輪. 若菩薩摩訶薩成就此輪. 從初發

心一切五欲皆能除斷. 超勝一切聲聞獨覺.

普爲一切聲聞獨覺. 作大福田. 一切聲聞獨

覺乘等. 皆應供養承事守護. 云何名爲善巧

方便大甲□輪. 善男子. 菩薩善巧方便有二

種相. 一者世間. 二者出世間. 云何名爲菩

薩世間善巧方便. 謂諸菩薩或爲自利或母

他利或爲俱利. 常懷彼此示現種種工巧

4伎術. 爲自及他得成熟故. 承事供養諸

佛世尊. 或諸菩薩或諸獨覺或諸聲聞或爲

或父或諸病者或諸羸劣無依□者. 若見厄

難臨被害者. 種種勤苦方便救濟. 以四攝

事成熟有情. 是諸菩薩自住大乘. 於諸聲

聞及獨覺乘非大乘器若諸聲聞及獨覺乘

根未熟者. 爲說5微妙甚深法敎令其修學.

或勸勤修諸聖靜慮. 或爲開示最勝義諦勸

令修行超四[&FFFF]#倒. 覺悟四種無墮法性. 或

令趣入四無□解. 或復乃至勸令安住四

念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支有餘無餘道及道果. 趣入巧智令其成

熟. 若諸有情貪心名稱利養富貴. 諸根躁擾

善根未熟. 勸令讀誦諸阿□摩及毘奈耶阿

毘達磨. 或勸讀誦除佛所說順解脫論令其

成熟. 若諸有情不樂布施. 勸令惠捨種種

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第十

頁數:七七三

上           欄

珍財令其成熟. 若諸有情暴惡不仁勸令

修學四種梵住. 若諸有情心多忿□勸令

修忍. 若諸有情心多懈怠勸修精進. 若諸

有情心多散亂勸修靜慮. 若諸有情具足

惡慧爲說正法謂以記說敎誡方便令其

成熟. 若諸有情不敬三寶具無依行勸受

三歸令敬三寶或勸受學近事律1義. 或勸

受學近住律儀令其成熟. 或勸修習種種

工巧伎術業處令其成熟. 如是等菩薩摩訶

薩種種世間巧方便智過□伽沙菩薩摩訶

薩以是一切書論工巧伎術業處加行精進

巧方便智. 推伏一切外道異學. 如是名爲

菩薩世間善巧方便. 此巧方便共諸聲聞獨

覺乘等. 亦作一切佛法依因. 亦是善巧諸行

依處. 亦是善巧任運無思滅退墮法. 又善男

子. 若諸菩薩不依明師不依善友. 修行世

間善巧方便. 是諸菩薩愚於世間善巧方便

向諸惡趣. 不能隨順安住出世巧方便智.

亦非一切眞實福田. 不能善巧知諸有情

根行差別. 以於善巧方便愚故. 爲諸聲聞

及獨覺乘非大乘器及於大乘根未熟者.

宣說大乘令其修學. 又爲大乘法器有情.

宣說聲聞獨覺乘法. 令修聲聞獨覺乘行.

爲獨覺乘法器有情說聲聞乘. 令其修習

聲聞乘行. 爲聲聞乘法器有情說生死法

令其愛著. 不爲宣說厭生死法. 又於善巧

方便愚故. 若諸有情樂行殺生. 廣說乃至

執著邪見. 爲彼宣說甚深大乘. 不爲宣說

生死流轉死此生彼衆苦果執. 令其厭怖離

中    欄

諸惡法. 又於善巧方便愚故. 乃至若諸有情

樂修淨戒令修布施. 若諸有情樂修安

忍. 勸捨安忍令修淨戒. 若諸有情樂修

精進勸捨精進令修安忍. 若諸有情樂修

靜慮勸捨靜慮令修精進. 若諸有情樂

修般若勸捨般若令修靜慮. 如是菩薩

愚於世間善巧方便. 不能眞實利樂有情.

與諸有情爲惡知識. 此巧方便依有所得.

有所執著. 如是名爲菩薩世間善巧方便.

如是世間善巧方便. 共諸聲聞獨覺乘等. 此

不名爲大甲□輪. 亦不由此名爲菩薩摩

訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實福田. 云何

名爲菩薩出世善巧方便. 謂諸菩薩但爲利

他不爲自利. 示現種種工巧伎術. 爲成熟

他承事供養諸佛世尊或諸菩薩或諸獨覺

或諸聲聞或母或父或諸病者或諸羸劣無

依□者. 若見厄難臨被害者. 種種勤苦方

便救濟. 以四攝事成熟有情隨其意樂隨

其根器爲諸有情宣說正法. 又能漸次勸

諸聲聞修獨覺乘. 勸諸獨覺修習大乘. 若

於聲聞及獨覺乘根未熟者. 爲說厭離生

死苦法. 令其修學厭離生死欣心涅槃. 若

諸有情樂行殺生廣說乃至2樂著邪見. 隨

其根性. 或爲宣說生死生流轉死此生彼衆苦

果報. 令其厭怖離諸惡法. 或爲宣說與聲

聞乘相應正法. 或爲宣說與獨覺乘相應

正法. 或爲宣說無上乘中淺近之法令漸修

學. 若諸有情己樂布施. 爲說勝上受持淨戒

令其修學. 廣說乃至若諸有情已樂靜慮. 爲

下             欄

說勝上無漏聖道所攝般若令其修學. 此巧

方便依無所得無所執著. 如是名爲菩

薩出世善巧方便大甲□輪. 善男子. 若菩薩

摩訶薩成就如是善巧方便大甲□輪. 從

初發心一切五欲皆能除斷. 得名菩薩摩訶

薩也. 超勝一切聲聞獨覺. 普爲一切聲聞

獨覺作大福田. 一切聲聞獨覺乘等皆應供

養承事守護. 爾時世尊3欲重顯此義. 而說

頌曰

所修慧有二    世間出世間

取著名世間    無取著出世

修善巧方便    依二種差別

有所得世間    無所得山世

若唯說一乘    是名惡說法

不能自成熟    亦不能度他

一向惡衆生    爲說三乘敎

是則爲愚癡    不名摩訶薩

有堪趣三乘    欣心聞正法

爲說樂生死    非爲智者相

專意諦思惟    隨根欲敎化

此善巧方便    智者所稱譽

衆生雖有惡    而堪入三乘

隨根器敎導    令解脫衆惡

復次善男子. 菩薩摩訶薩復有大慈大甲□

輪. 若菩薩摩訶薩成就此輪. 從初發心一

切五欲皆能除斷. 超勝一切聲聞獨覺. 普爲

一切聲聞獨覺作大福田. 一切聲聞濁覺乘

等. 皆應供養承事守護. 云何大慈大甲□輪.

善男子. 慈有二種. 謂法緣慈. 有情緣慈. 法

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第十

頁數:七七四

上            欄

緣慈者. 名爲大緣. 名大甲□. 有情緣惡. 不

名大慈. 非大甲□. 所以者何. 有情緣慈. 共

諸聲聞獨覺乘等. 聲聞獨覺爲自利樂. 不爲

有情精勤修習有情緣慈. 聲聞獨覺爲自

寂靜爲自涅槃爲滅自惑爲滅自結. 不

爲有情精勤修習有情緣慈. 是故此慈不

名大慈. 非大甲□. 其法緣慈. 不共聲聞獨

覺乘等. 唯諸菩薩摩訶薩衆所能修行. 菩薩

摩訶薩普爲利樂一切有情. 精勤修習此

法緣慈. 菩薩摩訶薩普爲一切有情寂靜及

得涅槃滅煩惱結. 精勤修習此法緣慈. 是

故此慈名爲大慈. 是大甲□. 又諸菩薩修法

緣慈. 不依諸蘊不依諸處不依諸界不

依念住乃至不依道支不依欲界不依

色界不依無色界不依此世不依他世

不依此岸不依彼岸不依得不依不得.

如是菩薩修法緣慈. 超諸聲聞獨覺乘地.

是名菩薩法緣大慈大甲□輪. 善男子. 若菩

薩摩訶薩成此大慈大甲□輪. 從初發心一

切五欲皆能除斷. 得名菩薩摩訶薩也. 超

勝一切聲聞獨覺. 普爲一切聲聞獨覺作大

福田. 一切聲聞獨覺乘等. 皆應供養承事守

護. 爾時世尊重顯此義. 而說頌曰

聲聞及獨覺     修有情緣慈

心帶十三過     唯心自利樂

菩薩大名稱     普爲諸有情

修不共大慈     心離十三過

心除十三垢     爲趣大菩提

修法緣大慈     成福田非遠

中      欄

安住十三力    出過諸有情

猶如師子王    超勝諸禽獸

降伏十三怨    離斷常邊執

心無有染濁    速證大菩提

復次善男子. 菩薩摩訶薩復有大悲大甲□

輪. 若菩薩摩訶薩成就此輪. 從初發心一

切五欲皆能除斷. 超勝一切聲聞獨覺. 普爲

一切聲聞獨覺作大福田. 一切聲聞獨覺乘

等. 皆應供養承事守護. 所以者何. 一切聲聞

獨覺乘等. 但爲己身得利樂故而修行大悲.

不欲普爲一切有情得利樂故修行大悲.

菩薩摩訶薩不爲己身得利樂故而修行

悲. 但欲普爲一切有情得利樂故修行大

悲. 是故菩薩成就常悲大甲□輪. 超勝一切

聲聞獨覺. 普爲一切聲聞獨覺作大福田.

一切聲聞獨覺乘等. 皆應供養承事守護. 是

菩薩摩訶薩普爲饒益諸有情故行四攝事

而成熟之. 謂由大悲普爲利樂諸有情故

行布施攝能捨一切珍寶財物禽獸僕使國

城妻子乃至身命無所[&FFFF]#惜. 行無所得爲

方便故. 不見一切所化有情不見施者不

見受者不見施物不見施行不見施行

所得果報. 乃至不見無所得行. 如是大悲

普爲利樂諸有情故. 行愛語攝. 行利行攝.

行同事攝. 隨其所應如上廣說. 乃至不見

無所得行. 是菩薩摩訶薩常以最勝能調伏

心能寂靜心無數量心不行一切蘊處界心所

生無動無住大悲大甲□輪. 成熟一切所化

有情心無厭倦. 如是名爲菩薩大悲大甲

下        欄

□輪. 不共一切聲聞獨覺. 善男子. 若菩薩

摩訶薩成此大悲大甲□輪. 從初發心一切

五欲皆能除斷. 得名菩薩摩訶薩也. 超勝

一切聲聞獨覺. 普爲一切聲聞獨覺作大福

田. 一切聲聞獨覺乘等. 皆應供養承守事護.

爾時世尊重顯此義. 而說頌曰

甚深微妙法    所成之大悲

難測類虛空    無色無安住

菩薩大精進    具杜多功德

勝智成大悲    勇健超諸世

無依□有情    生死苦穢縛

大悲水沐浴    令解脫衆苦

菩薩行大悲    能竭生死海

非諸聲聞衆    及獨覺所行

衆生貪□癡    迷謬墮惡趣

濯以大悲水    脫苦得蕭然

復次善男子. 菩薩摩訶薩復有能引遍滿虛

空無量無邊廣大衆具辭無□解一切佛法諸

三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲□輪. 若菩

薩摩訶薩成就此輪. 從初發心一切五欲皆

能除斷. 超勝一切聲聞獨覺. 普爲一切聲聞

獨覺. 作大福田. 一切聲聞獨覺乘等. 皆應

供養承事守護. 云何菩薩摩訶薩能引遍滿

虛空無量無邊廣大衆具辭無□解一切佛法

諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲□輪. 謂

諸菩薩於一切法審諦照察. 如明月光遍

滿虛空. 其心平等無依無相無住無染. 普

於一切三摩地門陀羅尼門. 心無行動. 於

諸眼色眼識眼觸離意染著心無行乘. 於

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第十

頁數:七七五

上          欄

眼觸緣1生內三受或樂或苦或非苦樂. 心

常寂定無所取著. 於諸耳聲耳識耳觸. 於

諸鼻香鼻識鼻觸. 於諸舌味舌識舌觸. 於諸

身觸身識身觸. 於諸意法意識意觸. 廣說亦

爾. 普於一切心意識中. 心常寂定無所取

著. 於心意識所生三受或樂或苦或非苦樂.

心常寂定無所取著. 普於三世諸蘊界處一

切品類. 皆無取著心無行動. 普於一切三

界三行三觸三受三根三乘三律儀三解脫一

切品類. 其心寂靜無住無相無所取著平

等而住. 普於一切布施淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多. 心無行動寂靜而住. 如是

普於四念住四正斷四神足五根五力七等

覺支八聖道支. 心無行動寂靜而住. 普於

一切九次第定. 心無行動寂靜而住. 又於

三行無障法智道支道體所引作用. 皆無取

著心無行動. 於阿賴耶非阿賴耶有取無取

有漏無漏此岸彼岸小大無量作與不作善

惡無記諸品類中. 心無行動寂靜而住. 普

於一切大慈大悲善巧方便成熟有情乃至

十地三不護四無所畏乃至十八不共佛法一

切品類皆無取著. 心無2所動寂靜而住. 菩

薩摩訶薩由此輪故能永息除三受過失. 能

永寂滅一切分別. 能永遠離一切法相. 復能

安住能引一切虛空眼頂諸三摩地諸陀羅

尼善巧方便大甲□輪. 菩薩安住如是輪

故. 一切過去所引未盡惡不善業. 無暇惡趣

諸有諸趣. 死生諸業皆能除滅. 令盡無餘

不受果報. 又善男子. 譬如世界火災將起

中     欄

五日出時一切世間小池大池小河大河小海

大海水皆枯竭滅盡無餘. 如是菩薩成就能

引遍滿虛空無量無邊廣大衆具辭無□解一

切佛法諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲□

輪. 復能安住能引一切虛空眼頂諸三摩地

諸陀羅尼善巧方便大甲□輪. 一切過去所

引未盡惡不善業無暇惡趣諸受有諸趣死生

諸業皆能除滅. 令盡無餘不果報. 又善

男子. 譬如世界水災起時於此三千大千世

界諸小世界各四大洲八萬小渚妙高山王及

諸山等皆爲3陸水4[&FFFF]#爛銷盡令無有餘.

如是菩薩成就能引遍滿虛空無量無邊廣

大衆具辭無□解一切佛法諸三摩地諸陀羅

尼堅固大忍大甲□輪. 復能安住能引一切

虛空眼頂諸三摩地諸陀羅尼善巧方便大甲

□輪. 一切過去所引未盡惡不善業無暇惡

趣諸有諸 趣死生諸業皆能除滅. 令盡無餘

不受果報. 又善男子. 譬如黑暗遍滿虛空

朗日出時皆能除滅. 如是菩薩成就能引遍

滿虛空無量無邊廣大衆具辭無□解一切佛

法諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍不甲□輪.

復能安住能引一切虛空眼頂諸三摩地諸

陀羅尼善巧方便大甲□輪. 發起無邊虛空

智日. 能永除滅自身四倒無明黑暗. 一切過

去所引未盡惡不善業無暇惡趣諸有諸趣

死生諸業皆能除滅. 令盡無餘不受果報.

又由此故於諸佛法增進自在常無退轉.

不復隨順惡友力行. 常得不離見一切佛

及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近

下       欄

供養衆僧. 於諸功德心常無厭. 乃至菩提

□無間斷. 又常不離念佛思惟乃至夢中

亦無暫廢. 又善男子. 云何菩薩摩訶薩能引

遍滿虛空無量無邊廣大衆具辭無□解一切

佛法諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲□

輪. 謂諸菩薩入初靜慮乃至第四靜慮. 入無

邊虛空處乃至非想非非想處. 入滅受想定.

住此定中一切三受三行斷滅. 心無行動.

諸受想思觸作意等悉皆斷滅. 安住此定或

一日夜. 或復乃至七七日夜受定味食. 5從

此定起其心寂靜. 無所取著宴然而住. 復

入勝義究竟空定. 住此定中其心平等. 無

所取著猶若虛空. 身諸毛孔皆出霜液狀

如昴星. 滅除一切[&FFFF]#烝結縛. 從此定起得

正憶念. 最勝喜樂充遍其身. 如大自在天子

入現一切樂定身諸毛孔皆遍受樂. 如是菩

薩樂觸其身便思念佛思念佛故則唯見

佛不見餘相. 菩薩爾時若念一佛則見一

佛. 若念多佛. 則見多佛. 若念小身佛則見

小身佛. 若念大身佛則見大身佛. 若念無

量身佛則見無量身佛. 若念自身爲佛身

相. 則見自身同於佛身衆相圓滿. 若念他

身爲佛身相. 則見他身同於佛身衆相圓

滿. 若念一切情非情數所有色像爲佛身相.

則見一切情非情數所有色像皆同佛身衆

相圓滿. 不見其餘一切色像. 菩薩爾時便

作是念. 一切諸法一切色像皆如幻等. 諦實

不虛. 我今復應皆悉斷滅一切三受三行等

法令無有餘. 作是念已入滅盡定. 住此

經數:四一一

經名＞大乘大集地藏十輪經卷第十

頁數＞七七六

上                   欄

定中如心所期皆盡斷滅. 受定味食或一

七日夜. 或二七日夜. 或三四五六七八九十

七日夜. 或經無量百千俱那庾多劫. 隨力

所能安住此定受定味食. 從此定起其心

寂靜. 無所取著宴然而住. 復入勝義究竟

空定廣說如前. 乃至思念佛身相已. 知

一切法一切色像皆如幻等諦實不虛. 善男

子. 是名菩薩摩訶薩能引遍滿虛空無量無

邊廣大衆具辭無□解一切佛法諸三摩地諸

陀羅尼堅固大忍大甲□輪. 菩薩摩訶薩成

就此輪. 則能安住能引一切虛空眼頂諸三

摩地諸陀羅尼善巧方便大甲□輪. 住此輪

故. 發起無邊虛空智日. 能永除滅自身四倒

無明黑暗. 一切過去所引未盡惡不善業無

暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅. 令盡

無餘不受果報. 善男子. 若菩薩摩訶薩成

就此輪. 從初發心一切五欲皆能除斷. 超

勝一切聲聞獨覺. 普爲一切聲聞獨覺作大

福田. 一切聲聞獨覺乘等. 皆應供養承事守

等爲十. 一者爲彼守護一切怨敵令不侵害.

５轉不復隨順惡友力行. 常得不離見一

切佛及諸菩薩聲聞弟子. 不離聞法不離

親近供養衆僧. 於諸功德心常無厭. 乃至

菩提□無間斷. 又常不離念佛思惟乃至

夢中亦６無暫廢. 如是菩薩福德智慧速疾

圓滿. 不久安住淸淨佛國. 證得無上正等

菩提. 於彼佛國一切有情皆受化生色相

如佛. 煩惱微薄皆住大乘. 爾時世尊重顯

此義. 而說頌曰

中       欄

欲成諸法器   斷一切煩惱

常趣入眞空   衆事無難作

爲斷諸有縛   當勤修等持

功德定相應   必獲難思慧

修靜慮無色   滅定眞空觀

起念佛勝智   能盡一切惡

有無一切法   破以眞空觀

永離諸惡趣   常得見諸佛

善修眞空觀   勤學諸善法

供養一切佛   速當成佛果

爲有情親友   滅除煩惱病

速住淨佛國   證得大菩提

衆生如佛相   遍滿於佛土

皆趣心佛乘   離聲聞獨覺

*大乘大集地藏十輪經獲益囑累品第八

佛說如是大法門時. 於衆會中有□伽沙

等菩薩摩訶薩. 過去久習念佛思惟. 今聞世

尊所說念佛修觀方便皆得念佛三摩地門.

復有無量無邊衆生. 聞是法已皆得一切

定命華陀羅尼門. 復有無量無邊衆生. 聞

佛所說皆得一切首楞伽摩電光依止陀羅

尼門. 復有無量無邊衆生. 聞佛所說皆得

一切法自在轉光明依止順忍. 復有無量無

邊衆生. 聞佛所說遠塵離垢於諸法中生

淨法眼得預流果. 復有無量無邊衆生. 聞

佛所說得一來果. 復有無量無邊衆生. 聞

佛所說得不還果. 復有無量無邊衆生. 聞

佛所說皆得最上阿羅漢果. 復有無量無邊

衆生. 聞佛所說心心出離三界牢獄依佛

下             欄

出家趣入正法. 復有無量無邊衆生. 聞佛

所說盡壽安住十善業道依聲聞乘發心

不退. 復有無量無邊衆生. 聞佛所說盡壽

安住十善業道依獨覺乘發心不退. 復有

無量無邊衆生. 聞佛所說盡壽安住十善

業道依大乘中發阿□多羅三□三菩提

心不復退轉. 復有無量無邊衆生. 聞佛所

說得世正見由此正見除滅一切往惡趣

因煩惱惡業增長一切向善趣因正願善

業. 復有無量無邊衆生. 聞佛所說皆受三

歸安住近事近住淨戒樂供養佛樂聽聞

法樂奉事僧晝夜精勤曾無懈廢. 復有無

量無邊衆生聞佛所說遠離一切邪趣邪歸

惡意惡業於佛法中得決定信棄捨家法

淸淨出家

爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言. 善男子.

吾今持此地藏十輪大記法門. 付囑汝手. 汝

當受持廣令流布. 若諸衆生於此法門. 有

能讀誦思惟其義爲他解說住正行者. 汝

當爲彼守護十法. 令於長夜利益安樂. 何

等爲十. 一者爲彼守護一切財位令無損

3乏. 二者爲彼守護一切怨敵令不侵害.

三者爲彼守護令捨一切邪見邪歸十惡業

道. 四者爲彼守護令免一切身語[&FFFF]#罰. 五

者爲彼守護遮斷一切謗毁輕弄. 六若爲彼

守護令於一切軌範尸羅皆得無犯. 七者

爲彼守護令悉除滅一切非人四大乖反非

時老病八者爲彼守護不遭一切非時非理

災橫夭[&FFFF]#. 九者爲彼守護命欲終時得見

經數:四一一

經名:地藏菩薩本願經卷上

頁數:七七七

上            欄

一切諸佛色像. 十者爲彼守護令其終後往

生善趣利益安樂. 善男子. 若諸有情於此法

門. 有能讀誦思惟其義. 爲他解說住正行

者. 汝當爲彼勤加守護如是十法令於長

夜利益安樂. 時虛空藏菩薩摩訶薩白佛言.

唯然世尊. 我當受持如是法門廣令流布.

若諸有情於此法門. 有能讀誦思惟其義

爲他解說住正行者. 我當爲彼守護十法.

令於長夜利益安樂

時薄伽梵說是經已. 於衆會中虛空藏菩

薩摩訶薩地藏菩薩摩訶薩金剛藏菩薩摩

訶薩好疑問菩薩摩訶薩天藏大梵等及諸

天龍藥叉健達縛阿素洛揭路□緊捺洛

[&FFFF]#呼洛伽人非人等一切大衆聞佛所說. 皆

大歡喜信受奉行

大乘大集地藏十輪經卷第十

1大乘大集地藏十輪經序

昔者旭照高山. 天宮御一乘之駕. 流暉原□.

鹿2苑轉四諦之輪. 雖復發軫分逵. 而塗無亂

轍. 一雲普洽. 而卉木各茂. 自3鵠林變色慧

日寢光. 達學電謝以息肩. 眞人長往而寂

4慮. 且前賢述聖. 難令各解. 後進孤陋. 更異

親承. 肉乎正法旣往. 久當像末. 定慧與福德

異時. 醇化與□風殊運. 然則一乘三乘之駕.

安可以同其轍哉. 若識時來在數藥性勿違.

然後可以淸比5痼之宿疾. 體權實之同歸矣.

十輪經者. 則此土末法之敎也. 何以明之. 佛

以末法惡時去聖浸遠敗根比之□器. 空見

借喩生盲. 比醉五欲. 類石田之不[&FFFF]#. 放肆十

中             欄

惡. 似臭身之垢穢. 故此經能濯臭身開盲目

陶□器沃石田. 是以菩薩示聲聞之形. 象王

敬出家之服. 以此幢相化彼無□. 顯二事之

護持成三乘之道果. 故經曰. 爲令此6土三寶

種姓威德熾盛久住世故. 又曰. □滅一切諸

衆生類猶如金剛堅固煩惱. 然則三寶久住.

顯敎傳於末法. 金剛煩惱驗障異乎一乘. 尋

舊經之來. 年代蓋久. 但譜第遺目. 傳人失

記. □譯之主旣往. 來□之日罕聞. 同我者失

魄於眞彩. 異我者大笑於言味. 謬以千里. 能

勿悲乎. 夫極曜文天. 或蔽虧於薄霧. 至言

7軌物. 時淪滯於8廣辯. 鍼石一違. 有死生之

巨痛. 纖女錯學. 有升墜之異塗. 其可易乎. 屬

有三藏玄□法師者. 始則學架東朝. 末乃訪

道西□. 輕一生之性命. 涉數萬之艱難. 果能

竭溟渤. 以索亡珠. 蹈龍宮而窮□藏. 呑法流

於智海. 甁9寫無遺. 受道氣於檀林. 香風更

馥. 至於因明三量聲論八音. [&FFFF]#不究立破之

源. 窮字轉之本. 如來所說菩薩所傳. 已來未

來一朝備集. 昉以薄業不偶眞應. 幸達聖制

亂於10未肇. 後賢傳燈於旣夕. 遂使定死餘

命. 冀反魂於法藥. 昏野迷方. 期還轅於覺道.

於是染翰操紙杜絶外慮務詳至敎釋彼紛

執. 疇11諮法主重啓梵文. □以永徽二年歲次

辛亥正月乙未. 盡其年十二月甲寅□譯始

畢. 凡八品十卷. 以今所□比諸舊本. 舊本已

有今更詳明. 舊本所無斯文具載. 於是處座12

伉談者. 響法雷而吐辯. 靜慮通微者. 鏡玄波

而照心頂火暴腹之徒. 燭暉暈於慧日. 喜足

下           欄

謙懷之侶. 騰高節於淸風矣前佛旣往. 後佛

未興庶此敎長懸. 永濟來者. 弘道之士. 如何

勿思

13大乘大集地藏十輪經卷十

地藏菩薩本願經卷上

唐于□國三藏沙門實叉難陀譯

□利天宮神通品第一

如是我聞. 一時佛在□利天. 爲母說法. 爾

時十方無量世界不可說不可說一切諸佛.

及大菩薩摩訶薩. 皆來集會. 讚歎釋迦牟尼

佛. 能於五濁惡世. 現不可思議大智慧神通

之力. 調伏剛彊衆生知苦樂法. 各遣侍者

問訊世尊. 是時如來含笑. 放百千萬億大

光明雲. 所謂大圓滿光明雲. 大慈悲光明雲.

大智慧光明雲. 大般若光明雲. 大三昧光明.

雲. 大吉祥明雲. 大福德光明雲. 大功德光

明雲. 大歸依光明雲. 大[&FFFF]#光明雲. 放如

是等不可說光明雲已. 又出種種微妙之

音. 所謂檀波羅蜜音. 尸波羅蜜音. □提波羅

蜜音. 毘離耶波羅蜜音. 禪波羅蜜音. 般若波

羅蜜音.  慈悲音喜捨音. 解脫音無漏音. 智慧

音大智慧音. 師子吼音大師子吼音. 雲雷音

大雲雷音. 出如是等不可說不可說音已.

娑婆世界及他方國士. 有無量億天龍鬼神.

亦集到□利天宮可. 所謂四天王天□利天. 須

經數:四一二

經名:地藏菩薩本願經卷上

頁數:七七八

上         欄

焰摩天兜率陀天. 化樂天他化自在天. 梵衆

天梵輔天大梵天. 少光天無量光天光音天.

少淨天無量淨天遍淨天. 福生天福愛天廣

果天. 無想天無煩天無熱天. 善見天善現天

色究竟天. 摩醯首羅天乃至非想非非想處

天. 一切天衆龍衆鬼神等衆悉來集會. 復有

他方國土及娑婆世界. 海神江神河神樹神.

山神地神川澤神[&FFFF]#稼神晝神. 夜神空神天

神. 飮食神草木神. 如是等神皆來集會. 復有

他方國土及娑婆世界諸大鬼王. 所謂惡目

鬼王□血鬼王.  □精氣鬼王□胎卵鬼王. 行

病鬼王攝毒鬼王. 慈心鬼王福利鬼王. 大愛

敬鬼王如是等鬼王. 皆來集會. 爾時釋迦牟

尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩. 汝觀

是一切諸佛菩薩. 及天龍鬼神. 此世界他世

界此國土他國土. 如是今來集會到□利天

者. 汝知數不. 文殊師利白佛言. 世尊若以

我神力千劫測度不能得知. 佛告文殊師

利. 吾以佛眼觀故猶不盡數. 此皆是地藏

菩薩久遠劫來. 已度當度未度. 已成就當成

就. 未成就. 文殊師利白佛言. 世尊我已過去

久修善根證無□智. 聞佛所言卽當信

受. 小果聲聞天龍八部. 及未來世諸衆生等.

雖聞如來誠實之語必懷疑惑. 設使頂受未

[&FFFF]#興謗. 雖願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩.

因地作何行立何願. 而能成就不思議事.

佛告文殊師利. 譬如三千大千世界. 所有草

木叢林稻麻竹葦. 山石微塵一物一數. 作一

□河. 一□河沙一沙之界. 一界之內一塵

中           欄

劫. 一劫之內所積塵數. 盡克爲劫. 地藏菩

薩證十地果位已來. 千倍多於上喩. 何肉

地薩菩薩在聲聞□支佛地. 文殊師利. 此菩

薩藏神誓願不可思議. 若未來世有善男子

善女人. 聞是菩薩名字. 或[&FFFF]#歎或瞻禮. 或稱

名或供養. 乃至彩□刻鏤塑漆形像. 是人

當得百返生於三十三天永不墮惡道. 文

殊師利. 是地藏菩薩摩訶薩. 於過去久遠不

可說不可說劫前. 身爲大長者子. 時世有佛

號曰師子奮迅具足萬行如來. 時長者子見

佛相好千福莊嚴. 因問彼佛. 作何行願而

得此相. 時師子奮迅具足萬行如來. 告長者

身子. 欲證此當須久遠度脫一切受苦衆

生. 文殊師利. 時長者子因發願言. 我今盡未

來際不可計劫. 爲是罪苦六道衆生廣設

方便盡令解脫. 而我自身方成佛道. 以是

於彼佛前立斯大願. 于今百千萬億那由

他不可說劫尙爲菩薩. 又於過去不可思議

阿僧祇劫. 時世有佛號曰覺華定自在王如

來. 彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫. 像法之

中有一婆羅門女. 宿福深厚衆所欽敬. 要住

坐臥諸天衛護. 其母信邪常輕三寶. 是時

聖女廣說方便. 勸誘其母令生正見. 而此

女母未金生信. 不久命終. 魂神墮在無間

地獄. 時婆羅門女知母在世不信因果. 計

當隨業必生惡趣. 遂賣家宅廣心香華及

諸供具. 於先佛塔寺大興供養. 見覺華定

自在王如來其形像在一寺中. 塑□威容端

嚴畢備. 時婆羅門女瞻禮尊容. 倍生敬仰

下        欄

私自念言. 佛名大覺具一切智. 若在世時

我母死後. □來問佛必知處所. 時婆羅門

女垂泣良久. 瞻戀如來忽聞空中聲曰. 泣

者聖女勿至悲哀. 我今示汝母之去處. 婆羅

門女合掌向空而白空曰. 是何神德寬我憂

慮. 我自失母已來晝夜憶戀. 無處可問知

母生界. 時空中有聲再報女曰. 我是汝所瞻

禮者. 過去覺華定自在王如來. 見汝憶母

倍於常情衆生之分. 故來告示. 婆羅門女聞

此聲已. 擧身自撲支節皆損. 左右扶侍良久

方□. 而白空曰. 願佛慈愍速說我母生界.

我今身心將死不久. 時覺華定自在王如來

告聖女曰. 汝供養畢但早返舍. 端坐思惟

吾之名號. 卽當知母所生去處. 時婆羅門女

尋禮佛已卽歸其舍. 以憶母故端坐念覺

華定自在王如來. 經一日一夜. 忽見自身

到一海邊其水涌沸. 多諸惡獸. 盡復鐵身.

飛走海上東西馬逐. 見諸男子女人百千萬

數出沒海中. 被諸惡獸爭取食□. 又見夜

叉其形各異. 或多手多眼多足多頭. 口牙外

出利刃如劍. 驅諸[&FFFF]#人使近惡獸. 復自搏

攫頭足相就. 其形萬類不敢久視. 時婆羅門

女以念佛力故自然無懼. 有一鬼王名曰

無毒. 稽首來迎白聖女曰. 善哉菩薩何緣來

此. 時婆羅門女問鬼王曰. 此是何處. 無毒

答曰. 此是大鐵圍山西面第一重海. 聖女問

曰. 我聞鐵圍之內. 地獄在中是事實不. 無毒

答曰實有地獄. 聖女問曰. 我今云何得到

獄所. 無毒答曰. 若非威神卽須業力. 非此

經數:四一二

經名:地藏菩薩本願經卷上

頁數:七七九

上          欄

二事終不能到. 聖女又問. 此水何緣而乃

涌沸. 多諸罪人及以惡獸. 無毒答曰. 此是閻

色提造惡衆生新死之者. 經四十九日後.

無人繼嗣爲作功德救拔苦難. 生時又無

善因當據本業所感地獄. 自然先渡此海.

海東十萬由旬又有一海其苦倍此. 彼海之

東又有一海其苦復倍. 三業惡因之所招

感. 共號業海其處是也. 聖女又問鬼王無

毒曰地獄何在. 無首答曰. 三海之內是大地

獄. 其數百千各各差別. 所謂大者具有十八

次有五百苦毒無量. 次有千百亦無量苦

聖女又問大鬼王曰. 我母死來未久. 不知

魂神當至何趣. 鬼王問聖女曰. 菩薩之母

在生習何行業. 聖女答曰我母邪見譏毁三

寶. 設或暫信旋又不敬. 死雖日淺未知生

處. 無毒問曰. 菩薩之母姓氏何等. 聖女答

日. 我父我母俱婆羅門種. 父號尸羅善現母

號悅帝利. 無毒合掌啓菩薩曰. 願聖者[&FFFF]#

返本處. 無至憂憶悲戀. 悅帝利罪女生天

以來經今三日. 云承孝順之子爲母設供

修福. 布施覺華定自在王如來塔寺. 非雖

菩薩之母得脫地獄. 應是無間罪人日悉

得受樂俱同生訖. 鬼王言畢合掌而退. 婆羅

門女尋如夢歸悟此事已. 便於覺華定自

在王如來塔像之前立弘誓願. 願我盡未來

劫. 應有罪苦衆生廣設方便使令解脫. 佛

告文殊師利. 時鬼王無毒者當今財首菩薩

是婆羅門女者卽地藏菩薩是

分身集會品第二

中              欄

爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說

無量阿僧祇世界. 所有地獄處分身地藏菩薩.

俱來集在□利天宮. 以如來神力故. 各以

方面與諸得解脫從業道出者. 亦各有千

萬億那由他數. 共持香華來供養佛. 彼諸

同來等輩. 皆因地藏菩薩敎化. 永不退轉

於阿□多羅三□三菩提. 是諸衆等久遠劫

來. 流浪生死六道受苦暫無休息. 以地藏

菩薩廣大慈悲深誓願故. 各獲果證旣至

□利. 心懷踊躍瞻仰如來目不暫捨. 爾時

世尊舒金色臂. 摩百千萬億不可思不可議

不可量不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏

菩薩摩訶薩頂. 而作是言. 吾於五濁惡世.

敎化如是剛彊衆生. 令心調伏捨邪歸正.

十有一二尙惡習在. 吾亦分身千百億廣設

方便. 或有利根聞卽信受. 或有善果勤勸

成就. 或有暗鈍久化方歸. 或有業重不生

[&FFFF]#仰. 如是等輩衆生. 各各差別分身度脫.

或現男子身或現女人身. 或現天龍身或

現神鬼身. 或現山林川原河池泉井. 利及

於人悉皆度脫. 或現天帝身或現梵王身.

或現轉輪王身或現居士身. 或現國王身

或現宰輔身. 或現官屬身. 或現比丘比丘

尼優婆塞優婆夷身. 乃至聲聞羅漢□支

佛菩薩等身而以化度. 非但佛身獨現其

前. 汝觀吾累劫勤苦. 度脫如是等難化剛

彊罪苦衆生. 其有未調伏者隨業報應. 若

墮惡趣受大苦時. 汝當憶念. 吾在□利天

宮殷勤付囑. 令娑婆世界至彌勒出世已

下          欄

來衆生. 悉使解脫永離諸苦遇佛授記. 爾

時諸世界分身地藏菩薩. 共復一形肉淚哀

戀白其佛言. 我從久遠劫來□佛接引. 使

獲不可思議神力具大智慧. 我所分身遍

滿百千萬億□河沙世界. 每一世界化百千

萬億身. 每一身度百千萬億人. 令歸敬三

寶永離生死至涅槃樂但於佛法中所爲

善事. 一毛一□一沙一塵. 或女髮許. 我漸度

脫使獲大利. 唯願世尊不以後世惡業衆

生爲慮. 如是三白佛言. 唯願世尊不以後

世惡業衆生爲慮. 爾時佛讚地藏菩薩言.

善哉善哉吾助汝喜. 汝能成就久遠劫來發

弘誓願. 廣度將畢卽證菩提

觀衆生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人. 恭敬合掌問地藏菩薩

言. 聖者. 閻色衆生造業差別. 所報受應其事

云何. 地藏答言. 千萬世界乃及國土. 或有

地獄或無地獄. 或有女人或無女人. 或

有佛法或無佛法. 乃至聲聞□支佛亦復如

是非但地獄罪報一等. 摩耶夫人重白菩

薩. 且願聞於閻色罪報所感惡趣. 地藏答言.

聖母. 唯願聽受. 我[&FFFF]#說之. 佛母白言. 願聖

者說爾時地藏菩薩白聖母言 南閻色提罪

報名號如是. 若有衆生不孝父母或至殺

害. 當墮無間地獄. 千萬億劫心出無期. 若

有衆生出佛身血. 毁謗三寶不[&FFFF]#尊經.

亦當墮於無間地獄. 千萬億劫心出無期.

若有衆生侵損常住點汚僧尼. 或伽[&FFFF]#內

恣行淫欲. 或殺或害如是等輩. 當墮無間

經數:四一二

經名:地藏菩薩本願經卷上

頁數:七八○

上              欄

地獄. 千萬億劫心山無期. 若有衆生僞作

沙門心非沙門. 破用常住欺□白衣. 違背

戒律種種造惡. 如是等輩當墮無間地獄.

千萬億劫心出無期. 若有衆生偸竊常住

財物穀米飮食衣服乃至一物不與取者. 當

墮無間地獄. 千萬億劫心出無期. 地藏白

言. 聖母. 若有衆生作如是罪. 當墮五無

間地獄. 心暫停苦一念不得. 摩耶夫人重

白地藏菩薩言. 云何名爲無間地獄. 地藏

白言. 聖母. 諸有地獄在大鐵圍山之內. 其

大地獄有一十八所. 次有五百名號各別.

次有千百名字亦別. 無間獄者其獄城周□

八萬餘里. 其城鈍鐵高一萬里. 城上火聚少

有空缺. 其獄城中諸獄相連名號各別獨有

一獄名曰無間. 其獄周□萬八千里. 獄墻高

一千里悉是鐵爲. 上火徹下下火徹上. 鐵蛇

鐵狗吐火馳逐. 獄墻之上東西而走. 獄中有

床遍滿萬里. 一人受罪自見其身遍臥滿

床. 千萬人受罪亦各自見身滿床上. 衆業

所感獲報如是. 又諸罪人備受衆苦. 千百

夜叉及以惡鬼. 口牙如創眼如電光. 手復□

爪拖□罪人. 復有夜叉執大鐵戟中罪人

身. 或中口鼻或中復背. 抛空□接或置床

上. 復有鐵鷹□罪人目. 復有鐵蛇□罪

人頸. 百肢節內悉下長釘. 拔舌耕□抽腸

□斬. 洋□[&FFFF]#口熱鐵纏身. 萬死千生業感

如是. 動經億劫心出無期. 此界壞時寄生

他界. 他界次壞轉寄他方. 他方壞時展轉相

寄. 此界成後還復而來. 無間罪報其事如是.

中              欄

又五事業感故稱無間. 何等爲五. 一者日

夜受罪以至劫數. 無時間絶故稱無間. 二

者一人亦滿多人亦滿故稱無間. 三者罪器

叉棒鷹蛇狼犬. □磨鋸鑿□斫□湯. 鐵網鐵

繩鐵驢鐵馬. 生革絡首熱鐵□身. 飢呑鐵

丸渴飮鐵汁. 從年竟劫數那由他. 苦楚相

連更無間斷故稱無間. 四者不問男子女

人[&FFFF]#胡夷狄老幼貴賤. 或龍或神或天或鬼.

罪行業感悉同受之故稱無間. 五者若墮此

獄. 從初人時至百千劫. 一日一夜萬死萬

生. 心一念間暫住不得. 除非業盡方得受

生. 以此連綿故稱無間. 地藏菩薩白聖母

言. 無間地獄[&FFFF]#說如是. 若廣說地獄罪器等

名及諸苦事. 一劫之中心說不盡. 摩耶夫人

聞已. 愁憂合掌頂禮而退

閻色衆生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 我承佛

如來威神力故. 遍百千萬億世界. 分是身

形救拔一切業報衆生. 若非如來大慈力

故. 卽不能作如是變化. 我今又□佛付囑.

至阿逸多成佛已來. 六道衆生遣令度脫.

唯然世尊願不有慮. 爾時佛告地藏菩薩.

一切衆生未解脫者. 性識無定. 惡習結業

善習結果. 爲善爲惡逐境而生. 輪轉五道

暫無休息. 動經塵劫迷惑障難. 如魚遊網

將是來流. 脫入暫出又復遭網. 以是等輩

吾當憂念. 汝旣畢是往願. 累劫重誓廣度

罪輩. 吾復何慮. 說是語時. 會中有一菩薩

摩訶薩. 名定自在王. 白佛言. 世尊. 地藏菩

下          欄

薩. 累劫已來各發何願. 今□世尊殷勤讚歎.

唯願世尊略而說之. 爾時世尊告定自在王

菩薩. 諦聽諦聽善思念之. 吾當爲汝分別

解脫. 乃往過去無量阿僧祇那由他不可說

劫. 爾時有佛號一切智成就如來應供正遍

知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人

師佛世尊. 其佛壽命六萬劫. 未出家時爲

小國王. 與一□國王爲友. 同行十善饒益

衆生. 其□國內所有人民多造衆惡. 二王義

計廣設方便. 一王發願早成佛道. 當度是

輩令使無餘. 一王發願若不先度罪苦. 令

是安樂得至菩提. 我終未願成佛. 佛告定

自在王菩薩. 一王發願早成佛者. 卽一切智

成就如來是. 一王發願永度罪苦衆生. 未

願成佛者卽地藏菩薩是. 復於過去無量

阿僧祇劫. 有佛出世名淸淨蓮華目如來. 其

佛壽命四十劫. 像法之中有一羅漢福度衆

生. 因次敎化. 遇一女人字曰光目. 設食供

養. 羅漢問之欲願何等. 光目答言. 我以母

亡之日資福救拔. 未知我母處何趣. 羅

漢愍之爲入定觀. 見光目女母在墮在惡趣

受極大苦. 羅漢問光目言. 汝母在生作何

行業. 今在惡趣受極大苦. 光目答言. 我母

所習. 唯好食□魚[&FFFF]#之屬. 所食魚[&FFFF]#多食其

子. 或萬或煮恣情食□. 計其命數千萬復

倍. 尊者慈愍如何哀救. 羅漢愍之爲作方

便. 勸光目言. 汝可志誠念淸淨蓮華目如

來兼塑□形像存亡獲報. 光目聞已卽捨

所愛. 尋□佛像而供養之. 復恭敬心悲泣