經數: 四一一

經名: 大乘大集地藏十輪經卷第七

頁數: 七六一

上        欄

著現在想. 名第三法. 能令菩薩摩訶薩等

獲得無罪正路法忍. 又善男子. 若諸菩薩摩

訶薩等. 不著內行不著外行不著內外

行不著過去行不著未來行不著現在

行. 名第四法. 能令菩薩摩訶薩等獲得無

罪正路法忍. 又善男子. 若諸菩薩摩訶薩等.

不著內識不著外識不著內外識不著

過去識不著未來識不著現在識. 名第五

法. 能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍.

又善男子. 若諸菩薩摩訶薩等. 不著此世

名1第六法. 能令菩薩摩訶薩等獲得無罪

正路法忍. 又善男子. 若諸菩薩摩訶薩等. 不

著他世. 名第七法. 能令菩薩摩訶薩等獲

得無罪正路法忍. 又善男子. 若諸菩薩摩訶

薩等. 不著欲界. 名第八法. 能令菩薩摩訶

薩等獲得無罪正路法忍. 又善男子. 若諸菩

薩摩訶薩等. 不著色界. 名第九法. 能令菩

薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍. 又善男子.

若諸菩薩摩訶薩等. 不著無色界名第十

法. 能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍.

諸善男子. 是名十法. 能令菩薩摩訶薩等

獲得無罪正路法忍. 世尊爲衆說此法時.

於衆會中有七十二百千俱□菩薩摩訶薩.

同時證得無生法忍. 復有八十四百千那庾

多菩薩. 證得隨順法忍. 復有無量百千聲

聞. 乃至永斷一切煩惱成阿羅漢. 復有百

千那庾多衆生. 先未發心今發無上正等覺

心於如來智住不退地. 復有無量無數衆

生. 先未發心於今乃發獨覺乘心. 復有無

中           欄

量無數衆生. 先未發心於今乃發聲聞乘

心

爾時世尊復告大衆. 若諸有情已得法忍處

刹帝利灌頂王位受用種種勝大財業. 及處

種種富貴尊位. 是我所許. 非餘有情. 金剛

藏菩薩白佛言. 世尊. 若諸有情未得法忍

於刹帝利灌頂王位受用種種勝大財業. 及

餘種種富貴尊位. 定不許處爲亦許耶. 世

尊告曰. 若諸有情未得法忍. 有能受行十

受行十善業道及勸衆生令勤受學. 以强

勢力處刹帝利灌頂王位受用種種勝大財

業. 及處種種富貴尊位. 名刹帝利□□羅王

及餘種種富貴尊位□□羅王. 愚癡□慢毁

壞擾亂我甚深法. 滅正法燈斷三寶種. 於

我出家諸弟子衆. 種種惱亂□拷刑罰. 奪其

衣[&FFFF]#基業財産. 退令還俗課稅役使. 繫閉

牢獄乃至斷命. 於我所說微妙法義. 誹謗

輕毁障蔽隱沒不令流布. 奪□堵波及僧祇

物. 如是諸人皆當墜墮無間地獄受諸劇

苦輪轉惡趣難有出期. 時金剛藏菩薩復

白佛言. 世尊. 若諸有情未得法忍. 亦不受

行十善業道及勸衆生令勤受學. 以强勢

力處刹帝利灌頂王位受用種種勝大財業.

及餘種種富貴尊位. 頗有別緣得方便救.

令其免墮無間地獄及餘惡趣受諸苦不.

世尊告曰. 亦有別緣得方便救. 謂有衆生

下        欄

處刹帝利灌頂王位及餘種種富貴尊位. 雖

復未得成就法忍十善業道. 而有信力尊

敬三寶. 於佛所說三乘相應諸出要法下至

一頌. 終不謗毁障蔽隱沒不令流布. 於佛

出家諸裟弟子衆持戒破戒下至無戒剃除鬚

髮被袈者. 皆不惱亂□拷謫罰侵奪衣

[&FFFF]#基業財産退令還俗課稅役使繫閉牢

獄乃至斷命. 亦不侵奪□堵波物及僧祇

物. 遮2制□伏諸暴惡人. 不令惱亂諸出

家衆. 不令侵奪三寶財物. 於佛所說三乘

相應諸出要法恭敬聽受. 旣聽受已精進修

行法隨法行. 於我三乘賢聖弟子恭敬供養

親近承事. 於大乘中誓願堅固終無疑難退

屈之心. 亦常勸導安置衆生令於大乘信

受修學. 此刹帝利□□羅王及餘種種富貴

尊位□□羅王. 過去諸佛皆共聽許處帝王

位及餘種種富貴尊位. 雖復受用種種國土

城邑聚落勝大財業. 而得免墮無間地獄及

餘惡趣. 我亦聽許處帝王位及餘種種富貴

尊位. 雖復受用種種國土執邑聚落. 而得

免墮無間地獄及諸惡趣. 若諸有情欲得

懺悔除滅一切諸惡業障令無餘者. 於我

所說如是法門. 當勤修學勿令廢忘. 有

能如此現前大衆□愧懺悔諸惡業者. 先世

所造一切惡業. 皆得銷滅無有遺餘

大乘大集地藏十輪經卷第七

經數: 四一一

經名: 大乘大地集地藏十輪經卷第八

頁數: 七六二

上       欄

大乘大集地藏十輪經卷第八

*三藏法師玄□奉    詔譯

善業道品第1六

爾時金剛藏菩薩摩訶薩復白佛言. 大德世

尊. 菩薩摩訶薩云何於聲聞乘得無誤失.

云何於聲聞乘補特伽羅得無誤失. 云何

於獨覺乘得無誤失. 云何於獨覺乘補特

伽羅得無誤失. 云何於大乘得無誤失.

云何於大乘補特伽羅得無誤失. 云何常

能熾然三寶2種姓云何於諸如來出家弟

子若是法器若非法器下至一切被片袈裟

剃鬚髮者得無誤失. 云何於大乘法常

得昇進無有退轉. 云何利慧勝福常得增

長. 云何於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得

自在無有退轉. 云何常得値遇諸善知識

隨順而行. 云何常得不離見一切佛及諸菩

薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養

衆僧. 云何於諸善根常精進心心無厭足.

云何常於菩提種種行願心無厭足

爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言. 善男子.

有菩薩摩訶薩十輪. 若菩薩摩訶薩成此十

輪. 於聲聞乘得無誤失. 於聲聞乘補特伽

羅得無誤失. 於獨覺乘得無誤失. 於獨

覺乘補特伽羅得無誤失. 於其大乘得無

誤失. 於其大乘補特伽羅得無誤失. 常能

熾然三寶種姓. 於諸如來出家弟子若是法

器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮

中               欄

者得無誤失. 於大乘法常得昇進無有

退轉. 利慧勝福常得增長. 於一切定諸陀羅

尼諸忍諸地. 速得自在無有退轉. 常得値

遇諸善知識隨順而行. 常得不離見一切

佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親

近供養衆僧. 於諸善根常精進心心無厭

足. 常於菩提種種行願心無厭足. 常於一

切先所造作惡不善業以聖金剛堅利法

智□壞散滅令無遺餘不受果報. 更不造

新惡不善業心無厭倦速能證得無上法

輪. 常勤修習七覺分寶心無厭倦. 常能除

滅一切衆生諸煩惱病心無厭倦. 一切衆生

依止存言

善男子. 如轉輪王具足七寶凡所行動輪

寶導前餘寶隨後巡四大洲普能除滅一

切衆生身心濁穢普能生長一切衆生身心

安樂. 菩薩摩訶薩亦復如是. 成就十輪. 於

聲聞乘得無誤失. 廣說乃至一切衆生依止

存言. 善男子. 如大車輅3具足四輪多人乘

之遊行大路於其路上土塊瓦礫草木根莖

枝葉華果爲輪所輾皆悉□壞不任受用.

菩薩摩訶薩亦復如是. 成就十輪. 悉能□

壞諸煩惱障諸有情障一切法障令不受報.

善男子. 如利劍輪□一投□能斬怨敵首及

4支令無勢用. 菩薩摩訶薩亦復如是.

成就十輪. 能破一切五趣牢獄生死大苦. 永

斷一切煩惱惡業令不受報. 善男子. 如火

災起五日出時遍四大洲一切河海水界淨

潤無不枯竭. 菩薩摩訶薩亦復如是. 成就

下       欄

十輪. 一切四因諸煩惱障諸有情障一切法

障苦報根本悉皆枯竭. 善男子. 如風災起四

方猛風俱時頓發一切世界大小諸山及諸大

地悉皆散滅. 菩薩摩訶薩亦復如是. 成就十

輪. 世間四倒□慢諸山無不崩壞. 一切衆生

諸煩惱障諸有情障一切法障苦報根本悉皆

散滅. 善男子. 如師子王吼聲一發一切禽獸

悉皆驚怖飛落走伏無敢輒動. 菩薩摩訶薩

亦復如是. 成就十輪. 法音一震. 乃至一切

外道異學惡知識等悉皆驚怖. 忘失言辯無

敢酬抗. 善男子. 如天帝釋與阿素洛將欲

戰時天軍圍□手執金剛奔趣陣敵諸阿素

洛驚怖退散. 菩薩摩訶薩亦復如是. 成就十

輪. 一切倒見外道異學惡知識等驚怖退散.

善男子. 如如意珠置高幢上. 能雨種種上

妙珍寶. 給施一切貧乏衆生. 菩薩摩訶薩亦

復如是. 成就十輪. 處淨戒幢雨大法雨.

給施一切無量衆生. 善男子. 如闇夜分世間

幽冥都無所見迷失正道滿月出已諸闇皆

除. 諸失道者皆見正路. 菩薩摩訶薩亦復如

是. 成就十輪. 若諸衆生無明昏闇. 由此迷

失八支聖道. 菩薩爲其宣說正法. 除無明

闇生法光明. 開示顯現八支聖道. 令斷諸

漏盡諸苦悉際. 善男子. 如大日殿出現世間

一切[&FFFF]#稼皆增長. 一切花葉悉皆敷榮一

切臭穢悉皆除歇諸穀果藥悉皆成熟雪山

5銷流諸河充溢漸次轉注滿於大海. 菩薩摩

訶薩亦復如是. 成就十輪. 依止增上布施調

伏寂靜尸羅安忍正勤靜慮般若方便慈悲辯

經數: 四一一

經名: 大乘大集地藏十輪經卷第八

頁數: 七六三

上        欄

[&FFFF]#功德皆悉識盛. 爲諸衆生宣說正法. 由

法威光令諸衆生種種增上善根[&FFFF]#稼悉皆

增長. 種種增上妙行華葉悉皆敷榮. 種種煩

惱惡業惡行悉皆除歇. 善趣涅槃諸穀果藥

悉皆成熟. 邪見慢山悉皆銷流. 種種正信戒

聞捨慧及諸定河無不所充溢漸次盈滿大涅

槃海. 令諸有情隨意樂趣入無畏涅槃

之城. 善男子. 云何名菩薩摩訶薩十輪. 善男

子. 此十輪者非餘法也. 當知卽是十善業

道. 成就如是十種輪故. 得名菩薩摩訶薩

也. 於一切惡皆能解脫. 一切善法隨意成

就. 速能盈滿大涅槃海. 以大善巧方便智

光成熟一切衆生之類. 皆令獲得利益安

樂. 所以者何. 善男子. 過去一切諸佛世尊. 皆

悉遠離十惡業道. 皆悉稱揚讚歎如是十

善業道所得果報. 是故若能於此所說十善

業道隨守護一乃至命終究竟無犯. 必獲

一切殊勝果報如前後說. 善男子. 若菩薩摩

訶薩. 能盡形壽遠離殺生. 卽是施與一切

衆生無驚無怖. 令諸衆生不生憂苦離毛

□畏. 由此善根速得成熟. 所有前際輪轉

五趣沒生死河. 因殺生故. 造身語意諸

惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸壽命

障. 自作敎他見聞隨喜. 由此遠離殺生輪

故. 皆悉輾壞□滅無餘不受果報. 於現身

中諸人天等皆共親愛無1有猜慮. 身心安

樂壽命長遠. 將命終時身心不爲憂苦逼

切. 所愛妻子眷屬圍□. 臨命終時不見可

怖劫魔王使. 唯見可意成調善法具戒富德

中       欄

眞實福田爲善知識. 身心歡悅深生敬信. 旣

命終已還生人中. 諸根圓滿支體具足. 隨所

生處無病長壽. 端正聰明安隱快樂. 復遇可

意成調善法具戒富德眞實福田爲善知識.

依彼修學離殺生法. 能斷一切惡不善法.

能成一切殊勝善法. 能心一切大乘法義. 能

修一切菩薩願行. 漸次趣入深廣智海. 乃至

證得無上菩提. 所居佛土離諸兵器. 無有

怨害[&FFFF]#戰之名. 絶諸怖畏安隱快樂. 一切無

病長壽有情來生其國. 后來自壽無量無邊.

爲諸有情如應說法. 般涅槃後正法久住. 利

益安樂無量有情來生國. 如來自壽無量無邊.

薩第一遠離殺生輪也. 菩薩摩訶薩成就

此輪故. 於聲聞乘得無誤失. 於聲聞乘補

特伽羅得無誤失. 於獨覺乘得無誤失.

於獨覺乘補特伽羅得無誤失. 於其大乘

得無誤失. 於其大乘補特伽羅得無誤失.

常能熾然三寶種性. 於諸如來出家弟子若

是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚

髮者得無誤失. 於大乘法常得昇進無

有退轉. 利慧勝福常得增長. 於一切定諸

陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉. 常

得値遇諸善知識隨順而行. 常得不離見

一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不

離親近供養衆僧. 於諸善根常精進心心

無厭足. 常於菩提種種行願心無厭足. 所

得果報廣2如前說

復次善男子. 若菩薩摩訶薩能盡形壽離不

與取. 卽是施與一切衆生無驚無怖無有熱

下           欄

惱亦無擾動於自所得如法財利喜足而

住. 終不希心非法財利. 由此善根速得成

熟. 所有前際輪轉五趣沒生死河. 因不與

取. 造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障

一切法障諸財寶障自作敎他見聞隨喜. 由

此遠離不與取輪. 皆悉輾壞□滅無餘不

受果報. 於現身中諸人天等皆共親愛無

所猜慮. 身心安樂財寶具足. 將命終時身

心不爲愛苦逼切. 所愛妻子眷屬圍□. 臨

命終時不見可怖劫魔王使. 唯見可意成

調善法具戒富德眞實福田爲善知識. 身心

歡悅深生敬信旣命終已還生人中. 諸根圓

滿支體具足. 隨所生處具大財寶. 端正聰

明安隱快樂. 不與五家共諸財寶. 復遇可

意成調善法具戒富德眞實福田爲善知識.

依彼修學離不與取. 能斷一切惡不善法.

能成一切殊勝善法. 能心一切大乘法義. 能

修一切菩薩願行. 漸次趣入深廣智海. 乃至

證得無上菩提. 所居佛土衆寶莊嚴. 寶樹寶

池寶臺殿等無不充備. 離我我所無所攝

受一切具足嚴飾有情來生其國. 如來自身

壽命無量. 爲諸有情如應說法. 般涅槃後正

法久住. 利益安樂無量有情. 善男子. 是名

菩薩摩訶薩第二遠離不與取輪. 菩薩摩訶

薩成就此輪故. 於聲聞乘得無誤失. 於

聲聞乘補特伽羅得無誤失. 於獨覺乘得

無誤失. 於獨覺乘補特伽羅得無誤失. 於

其大乘得無誤失. 於其大乘補特伽羅得

無誤失. 常能熾然三寶種姓. 於諸如來出

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第八

頁數:七六四

上            欄

家弟子若是法器若非法器下至一切被片

袈裟剃鬚髮者得無誤失. 於大乘法常

得昇進無有退轉. 利慧勝福常得增長.

於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無

有退轉. 常得値遇諸善知識隨順而行. 常

得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不

離聞法不離親近供養衆僧. 於諸善根

常精進心心無厭足. 常於菩提種種行願心

無厭足. 所得果報廣說如前

復次善男子. 若菩薩摩訶薩能盡形壽離欲

邪行. 卽是施與欲流所漂一切衆生無驚無

怖無嫉無害. 無有熱惱亦無擾動. 於己妻

室喜足而住. 終不希心非法色欲. 由此善

根速得成熟. 所有前際輪轉五趣沒生死

河. 因欲邪行. 造身語意諸惡業障諸煩惱障

諸有情障一切法障諸室家障. 自作敎他見

聞隨喜. 由此遠離欲邪行輪. 皆悉輾壞□滅

無餘不受果報. 於現身中諸人天等皆共

親愛無所猜慮. 身心安樂妻室貞良. 將命

終時身心不爲憂苦逼切. 所愛妻子眷屬

圍□. 臨命終時不見可怖劫魔王使. 唯見

可意成調善法具戒富德眞實福田爲善知

識. 身心歡悅深生敬信. 旣命終已還生人

中. 諸根圓滿支體具足. 隨所生處具諸眷

屬端正聰明安隱快樂. 復遇可意成調善法

具戒富德眞實福田爲善知識. 依彼修學

離欲邪行. 能斷一切惡不善法. 能成一切

殊勝善法. 能心一切大乘法義. 能修一切

菩薩願行. 漸次趣入深廣智海. 乃至證得無

中      欄

上菩提. 所居佛土無諸女人. 離諸□欲具

足第一梵行有情來生其國. 一切有情皆受

化生. 不處胞胎臭穢不淨. 如來自身壽命無

量. 爲諸有情. 如應說法. 般涅槃後正法久住

利益安樂無量有情. 善男子. 是名菩薩摩

訶薩第三遠離欲邪行輪. 菩薩摩訶薩成就

此輪故. 於聲聞乘得無誤失. 於聲聞乘補

特伽羅得無誤失. 於獨覺乘得無誤失.

於獨覺乘補特伽羅得無誤失. 於其大乘

得無誤失. 於其大乘補特伽羅得無誤失.

常能熾然三寶種姓. 於諸如來出家弟子若

是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚

髮者得無誤失. 於大乘法常得昇進無

有退轉. 利慧勝福常得增長. 於一切定諸

陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉. 常

得値遇諸善知識隨順而行. 常得不離見

一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不

離親近供養衆僧. 於諸善根常精進心心

無厭足. 常於菩提種種行願心無厭足. 所

得果報廣說如前

復次善男子. 若菩薩摩訶薩能盡形壽離虛

□語. 一切衆生常共愛敬. 所出言詞皆1誠

諦量. 聞悉敬奉無所猜疑. 由此善根速得

成熟. 所有前際輪轉五趣沒生死河. 因虛

□語. 造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情

障一切法障諸信言障. 自作敎他見聞隨喜.

由此遠離虛□語輪. 皆悉輾壞□滅無餘

不受果報. 於現身中諸人天等皆共親愛無

所猜慮. 身心安樂. 所出言詞他皆信奉. 將

下            欄

命終時身心不爲憂苦逼切. 所愛妻子眷

屬圍□. 臨命終時不見可怖劫魔王使. 唯

見可意成調善法具戒富德眞實福田爲善

知識. 身心歡悅深生敬信. 旣命終已還生人

中. 諸根圓滿支體具足. 隨所生處所言誠

諦. 端正聰明安隱快樂. 復遇可意成調善法

具戒富德眞實福田爲善知識. 依彼修學

離虛□語. 能斷一切惡不善法. 能成一切

殊勝善法. 能心一切大乘法義. 能修一切菩

薩願行. 漸次2趣入深廣智海. 乃至證得無

上菩提. 所居佛土一切眞實離諸虛僞. 妙香

潔物之所莊嚴. 無諂無□心行正3眞希心

純淨善法有情來生其國. 香潔妙服寶飾莊

嚴. 如來自身壽命無量. 爲諸有情如應說

法. 般涅槃後正法久住. 利益安樂無量有

情. 善男子. 是名菩薩摩訶薩第四遠離虛□

語輪. 菩薩摩訶薩成就此輪故. 於聲聞乘

得無誤失. 於聲聞乘補特伽羅得無誤失.

於獨覺乘得無誤失. 於獨覺乘補特伽羅

得無誤失. 於其大乘得無誤失. 於其大

乘補特伽羅得無誤失. 常能熾然三寶種

性. 於諸如來出家弟子若是法器若非法器

下至一切彼片袈裟剃鬚髮者得無誤失.

於大乘法常得昇進無有退轉. 利慧勝福

常得增長. 於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速

得自在無有退轉. 常得値遇諸善知識隨

順而行. 常得不離見一切佛及諸菩薩聲

聞弟子不離聞法不離親近供養衆僧.

於諸善根. 常精進心心無厭足. 常於菩提

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第八

頁數:七六五

上                   欄

種種行願心無厭足. 所得果報廣說如前

復次善男子. 若菩薩摩訶薩能盡形壽離離

間語. 一切衆生常共愛敬. 所發言詞皆令和

順. 聞悉敬奉無所猜疑. 由此善根速得成

熟. 所有前際輪轉五趣沒生死河. 因離間

語. 造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障

一切法障諸和敬障. 自作敎他見聞隨喜. 由

此遠離離間語輪. 皆悉輾壞□滅無餘不

受果報. 於現身中諸人天等皆共親愛無

所猜慮. 身心安樂. 所發言詞皆令和順. 將

命終時身心不爲憂苦逼切. 所愛妻子眷屬

圍□. 臨命終時不見可怖劫魔王使. 唯見

可意成調善法具戒富德眞實福田爲善知

識. 身心歡悅深生敬信. 旣命終已還生人

中. 諸根圓滿支體具足. 隨所生處所言和

順. 端正聰明安隱快樂. 復遇可意成調善法

具戒富德眞實福田爲善知識. 依彼修學離

離間語. 能斷一切惡不善法. 能成一切殊

勝善法. 能心一切大乘法義. 能修一切菩薩

願行. 漸次趣入深廣智海. 乃至證得無上菩

提所居佛土一切堅密難可破壞. 諸美妙物

之所莊嚴. 無違無競善和諍訟希心淳質

善法有情來生其國. 常修和敬聽聞正法.

如來自身壽命無量. 爲諸有情如應說法. 般

涅槃後正久住. 利益安樂無量有情. 善男

子. 是名菩薩摩訶薩第五遠離離間語輪.

菩薩摩訶薩成就此輪故. 於聲聞乘得無

誤失. 於聲聞乘補特伽羅得無誤失. 於獨

覺乘得無誤失. 於獨覺乘補特伽羅得無

中           欄

誤失. 於其大乘得無誤失. 於其大乘補特

伽羅得無誤失. 常能熾然三寶種姓. 於諸

如來出家弟子若是法器若非法器下至一切

被片袈裟剃鬚髮者得無誤失. 於大乘

法常得昇進無有退轉. 利慧勝福常得增

長. 於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自

在無有退轉. 常得値遇諸善知識隨順而

行. 常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟

子不離聞法不離親近供養衆僧於諸

善根常精進心心無厭足. 常於菩提種種行

願心無厭足. 所得果報廣說如前

復次善男子. 若菩薩摩訶薩能盡形壽離[&FFFF]#

惡語. 一切衆生常共愛敬. 所發語言皆令歡

悅. 聞悉敬奉無所猜疑. 由此善根速得成

熟. 所有前際輪轉五趣沒生死河. 因[&FFFF]#惡

語. 造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障

一切法障諸調善障. 自作敎他見聞隨喜. 由

此遠離[&FFFF]#惡語輪. 皆悉輾壞□滅無餘不

受果報. 於現身中諸人天等皆共親愛無

所猜慮. 身心安樂. 所出言詞皆令歡悅. 將

命終時身心不爲憂苦逼切. 所愛妻子眷

屬圍□. 臨命終時不見可怖劫魔王使. 唯

見可意成調善法具戒富德眞實福田爲善

知識. 身心歡悅深生敬信. 旣命終已還生人

中. 諸根圓滿支體具足. 隨所生處所言柔

軟. 端正聰明安隱快樂. 復遇可意成調善法

具戒富德眞實福田爲善知識. 依彼修學離

[&FFFF]#惡語. 能斷一切惡不善法. 能成一切殊勝

善法. 能心一切大乘法義. 能修一切菩薩願

下         欄

行. 漸次趣人深廣智海. 乃至證得無上菩

提. 所居佛土遠離一切不可意聲. 種種上

妙如意和雅諸1意樂聲結集法聲充滿其土.

具足念慧梵音淸徹調善有情來生其國. 常

以軟語更相勸進. 如來自身壽命無量. 爲

諸有情如應說法. 般涅槃後正法久住. 利益

安樂無量有情. 善男子. 是名菩薩摩訶薩第

六遠離[&FFFF]#惡語輪. 菩薩摩訶薩成就此輪.

故. 於聲聞乘得無誤失. 於聲聞乘補特伽

羅得無誤失. 於獨覺乘得無誤失. 於獨

覺乘補特伽 羅得無誤失. 於其大乘得無

誤失. 於其大乘補特伽羅得無誤失. 常能

熾然三寶種性. 於諸如來出家弟子若是法

器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚□

者得無誤失. 於大乘法常得昇進無有

退轉. 利慧勝福常得增長. 於一切定諸陀羅

尼諸忍諸地. 速得自在無有退轉. 常得値

遇諸善知識隨順而行. 常得不離見一切

佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親

近供養衆僧. 於諸善根常精進心心無厭

足. 常於菩提種種行願心無厭足. 所得果

報廣說如前

復次善男子. 2若菩薩摩訶薩能盡形壽離

雜穢語. 一切衆生常共愛敬. 所發言詞皆有

義利. 聞悉敬奉無所猜疑. 由此善根速得

成熟. 所有前際輪轉五趣沒生死河. 因雜

穢語. 造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情

障一切法障諸義利障. 自作敎他見聞隨喜.

由此遠離雜穢語輪. 皆悉輾壞□滅無餘

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第九

頁數:七六六

上     欄

不受果報. 於現身中諸人天等皆共親愛

無所猜慮. 身心安樂. 所發言詞皆成義利.

將命終時身心不爲憂苦逼切. 所愛妻子

眷屬圍□. 臨命終時不見可怖劫魔王使.

唯見可意成調善法具戒富德眞實福田爲

善知識. 身心不歡悅深生敬信. 旣命終已還生

人中. 諸根圓滿支體具足. 隨所生處言必饒

益. 端正聰明安隱快樂. 復遇可意成調善法

具戒富德眞實福田爲善知識. 依彼修學

離雜穢語. 能斷一切惡不善法. 能成一切

殊勝善法. 能心一切大乘法義. 能修一切菩

薩願行. 漸次趣入深廣智海. 乃至證得無上

菩提. 所居佛土遠離一切無義利聲. 種種上

妙菩薩藏攝大法音聲周遍國土. 成就無邊

大願妙智能善辯說種種法義如是有情

來生其國. 如來自身壽命無量. 爲諸有情

如應說法. 般涅槃後正法久住. 利益安樂無

量有情. 善男子. 是名菩薩摩訶薩第七遠離

雜穢語輪. 菩薩摩訶薩成就此輪故. 於聲

聞乘得無誤失. 於聲聞乘補特伽羅得無

誤失. 於獨覺乘得無誤失. 於獨覺乘補

特伽羅得無誤失. 於其大乘得無誤失.

於其大乘補特伽羅得無誤失. 常能熾然

三寶種姓. 於諸如來出家弟子若是法器若

非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得

無誤失. 於大乘法常得昇進無有退轉.

利慧勝福常得增長. 於一切定諸陀羅尼諸

忍諸地速得自在無有退轉. 常得値遇諸

善知識隨順而行. 常得不離見一切佛及

中         欄

諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供

養衆僧. 於諸善根常精進心心無厭足. 常

於菩提種種行願心無厭足. 所得果報廣說

如前

復次善男子. 若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離

貪欲. 一切衆生常所愛重. 其心淸淨離諸染

濁. 由此善根速得成熟. 所有前際輪轉五

趣沒生死河. 因貪欲故. 造身語意諸惡業

障諸煩惱障諸有情障一切法障諸無貪障.

自作敎他見聞隨喜. 由此遠離貪欲輪故.

皆悉輾壞□滅無餘不受果報. 於現身中

諸人天等皆共親愛無所猜慮. 身心安樂. 其

心淸淨離諸染濁. 將命終時身心不爲憂

苦逼切. 所愛妻子眷屬圍□. 臨命終時不

見可怖劫魔王使. 唯見可意成調善法具戒

富德眞實福田爲善知識. 身心歡悅深生敬

信. 旣命終已還生人中. 諸根圓滿支體具足.

隨所生處其心淸淨離諸染濁. 端正聰明安

隱快樂. 復遇可意成調善法具戒富德眞實

福田爲善知識. 依彼修學離貪欲法. 能斷

一切惡不善法. 能成一切殊勝善法. 能心一

切大乘法義. 能修一切菩薩願行. 漸次趣入

深廣智海. 乃至證得無上菩提. 所居佛土地

平如掌衆寶充滿. 種種寶樹行列莊嚴. 種種

寶衣寶莊嚴具寶幢幡蓋金銀眞珠羅網等樹

處處皆有. 甚可愛樂遠離□慢顔貌端嚴

諸根無缺其心平等如是有情來生其國. 無

貪功德圓滿莊嚴. 如來自身壽命無量. 爲諸

有情如應說法. 般涅槃後正法久住. 利益

下           欄

安樂無量有情. 善男子. 是名菩薩摩訶薩第

八遠離貪欲輪也. 菩薩摩訶薩成就此輪

故. 於聲聞乘得無誤失. 於聲聞乘補特伽

羅得無誤失. 於獨覺乘得無誤失. 於獨

覺乘補特伽羅得無誤失. 於其大乘得無

誤失. 於其大乘補特伽羅得無誤失. 常能

熾然三寶種姓. 於諸如來出家弟子若是法

器若非法器下至一切被片袈裟進剃鬚髮

者得無誤失. 於大乘法常得昇無有

退轉. 利慧勝福常得增長. 於一切定諸陀羅

尼諸忍諸地. 速得自在無有退轉. 常得値

遇諸善知識隨順而行. 常得不離見一切

佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親

近供養衆僧. 於諸善根常精進心心無厭

足. 常於菩提種種行願心無厭足. 所得果

報廣說如前

大乘大集地藏十輪經卷第八

大乘大集地藏十輪經卷第九

*三藏法師玄□奉      詔譯

善業道品第六之二

復次善男子. 若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離

瞋□. 一切衆生常所愛重. 其心淸淨離諸垢

穢. 由此善根速得成熟. 所有前際輪轉五

趣沒生死河. 因瞋□故. 造身語意諸惡業

障諸煩惱障諸有情障一切法障諸無1明障.

自作敎他見聞隨喜. 由此遠離瞋□輪故

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第九

頁數:七六七

上            欄

皆悉輾壞□滅無餘不受果報. 於現身中

諸人天等皆共親愛無所猜慮. 其心淸淨離

諸垢穢. 將命終時身心不爲憂苦逼切. 所

愛妻子眷屬圍□. 臨命終時不見可怖劫

魔王使. 唯見可意成調善法具戒富德眞實

福田爲善知識. 身心歡悅深生敬信. 旣命

終已還生人中. 諸根圓滿1支體具足. 隨所

生處其心淸淨離諸垢穢. 端正聰明安隱快

樂. 復遇可意成調善法具戒富德眞實福田

爲善知識. 依彼修學離瞋□法. 能斷一切

惡不善法. 能成一切殊勝善法. 能心一切大

乘法義. 能修一切菩薩願行. 漸次趣入深廣

智海. 乃至證得無上菩提. 所居佛土遠離一

切濁穢風雲[&FFFF]#烝塵垢諸[&FFFF]#弊物. 衆寶莊嚴

甚可愛樂. 遠離□慢顔貌端嚴諸2根無缺

心常寂定如是有情來生其國. 慈悲功德

圓滿莊嚴. 如來自身壽命無量. 爲諸有

情如應說法. 般涅槃後正法久住. 利益

安樂無量有情. 善男子. 是名菩薩摩訶薩第

九遠離瞋□輪也. 菩薩摩訶薩成就此輪

故. 於聲聞乘得無誤失. 於聲聞乘補特伽

羅得無誤失. 於獨覺乘得無誤失. 於獨

覺乘補特伽羅得無誤失. 於其大乘得無

誤失. 於其大乘補特伽羅得無誤失. 常能

熾然三寶3種性. 於諸如來出家弟子若是

法器若非法器下至一切被片袈裟剃□髮

者得無誤失. 於大乘法常得昇進無有

退轉. 利慧勝福常得增長. 於一切定諸陀

羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉. 常得

中        欄

値遇諸善知識隨順而行. 常得不離見一

切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離

親近供養衆僧. 於諸善根常精進心心無

厭足. 常於菩提種種行願心無厭足. 所得

果報廣說如前

復次善男子. 若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離

邪見. 一切衆生常所愛重. 其心淸淨離邪分

別. 由此善根速得成熟. 所有前際輪轉五

趣沒生死河諸. 因邪見故. 造身語意諸惡業

障諸煩惱障有情障一切法障諸正見障. 自

作敎他見聞隨喜. 由此遠離邪見輪故. 皆

悉輾壞□滅無餘不所受果報. 於現身中諸

人天等皆共親愛無猜慮. 身心安樂. 其心

淸淨離邪分別. 將命終時身心不爲憂苦

逼切. 所愛妻子眷屬圍□. 臨命終時不見

可怖劫魔王使. 唯見可意成調善法具戒富

德眞實福田爲善知識. 身心歡悅深生敬信.

旣命終已還生人中. 諸根圓滿支體具足. 隨

所生處其心淸淨離邪分別. 端正聰明安隱

快樂. 復遇可意成調善法具戒富德眞實福

田爲善知識. 依彼修學離邪見法. 能斷一

切惡不善法. 能成一切殊勝善法. 能心一切

大乘法義. 能修一切菩薩願行. 漸次趣入大

乘大海. 乃至證得無上菩提. 所居佛土遠離

一切聲聞獨覺二乘人法. 遠離一切天魔徒

衆. 遠離一切外道朋黨. 衆寶莊嚴甚可愛

樂. 遠離一切妄執吉凶常見斷見我我所見

如是有情來生其國. 壽命長遠受用一味.

謂大乘味. 如來自身壽命無量. 爲諸有情

下      欄

如應說法. 般涅槃後正法久住. 利益安樂

無量有情. 聖敎一味無有乖諍. 熾盛流通

離諸障難. 善男子. 是名菩薩摩訶薩第十

遠離邪見輪也. 菩薩摩訶薩成就此輪故.

於聲聞乘得無誤失. 於聲聞乘補特伽羅

得無誤失. 於獨覺乘得無誤失. 於獨覺

乘補特伽羅得無誤失. 於其大乘得無誤

失. 於其大乘補特伽羅得無誤失. 常能

熾然三寶種姓. 於諸如來出家弟子若是

法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮

者得無誤失. 於大乘法常得昇進無有

退轉. 利慧勝福常得增長. 於一切定諸陀羅

尼諸忍諸地速得自在無有退轉. 常得値

遇諸善知識隨順而行. 常得不離見一切

佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親

近供養衆僧. 於諸善根常精進心心無厭

足. 常於菩提種種行願六波羅蜜多心無厭

足. 所得果報廣說如前

善男子. 若菩薩摩訶薩成就如是十輪. 能速

證得阿□多羅三□三菩提. 所以者何. 於

過去世. 一切如來應正等覺. 皆悉遠離十惡

業道. 皆悉稱揚讚歎如是十善業道所得果

報. 爲欲長養一切衆生. 利益安樂菩提道

故. 爲欲除滅一切衆生業煩惱苦令無餘

故. 爲欲枯竭三惡趣故. 爲欲紹隆三寶

種故. 爲欲斷除三界有故. 爲欲永斷蘊

界處故. 爲令一切速入無畏涅槃城故. 廣

說如前遠離十種不善業道所得果報. 是

故善男子. 若不眞實希心如是十善業道所

證佛果. 及不眞實下至守護一善業道. 乃至

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第九

頁數:七六八

上         欄

命終而自稱言. 我是眞實行大乘者. 我心

無上正等菩提當知如是補特伽羅. 是極

虛詐是大妄語. 對十方界佛世尊前. □惑世

間無□無愧. 說空斷見誘□思癡. 身壞命

終墮諸惡趣. 善男子. 若但言說及但聽聞. 不

由修行十善業道能得菩提般涅槃者. 於

一劫中或一念頃. 可令十方一切佛土地界

微塵算數衆生皆1登正覺入般涅槃. 然無

是事. 所以者何. 十善業道. 是大乘本是菩提

因. 是證涅槃堅固梯2□. 善男子. 若但發心

發誓願力. 不由修行十善業道能得菩提

般涅槃者. 於一劫中或一念頃. 可令十方

一切佛土地界微塵算數衆生皆水登正覺

入般涅槃. 然無是事. 所以者何. 十善業道.

是世出世殊勝果報功德根本. 善男子. 若不

修行十善業道. 設經十方一切佛土微塵數

劫. 自號大乘或說或聽. 或但發心或發誓

願. 終不能證菩提涅槃. 亦不令他脫生死

苦. 善男子. 要由修行十善業道. 世間方有

諸刹帝利婆羅門等大富貴族四3大王天乃

至非想非非想處或聲聞乘或獨覺乘乃至無

上正等菩提. 皆由修行十善業道品類差

別. 是故善男子. 若欲速滿無上正等菩提

願者. 當修如是十善業道以自莊嚴非住

十惡不律儀者能滿如是無上正等菩提大

願. 若心速悟大乘境界速證無上正等菩

提速滿一切善法願者. 先應護持十善業

道. 所以者何. 十善業道. 是能安立一切善法

功德根本. 是世出世勝果報因. 是故應修

中     欄

十善業道. 爾時世尊重顯此義. 而說頌曰

欲除諸有苦    證得大菩提

應修十善輪    精勤勿放逸

便於三乘法    及補特伽羅

一切出家人    皆得無誤失

信受行大乘    利樂一切衆

覺勝法淨土    速證大菩提

若離於殺生    一切皆愛敬

□無病長壽    常樂不害法

一切所生處    □樂佛所行

常遇佛法僧    速成無上覺

若離不與取    智者皆愛敬

滅貪所生業    4獲無貪所生

生生常巨富     能爲大施主

得衆寶莊嚴    可愛淨佛國

若離欲邪行    滅臭穢煩惱

枯竭貪愛河    速得淨佛國

拔諸衆生類    令出欲□泥

安置於大乘    使勤修梵行

若離虛□語    得聖自在智

常樂諦實言    滅虛妄衆苦

一言爲證量    常遇佛法僧

速得大菩提    勤修不妄語

若離離間語    成衆善法器

常遇佛法僧    不歸於斷滅

得聖無染5著   陀羅尼寶藏

達深法海源    速成無上覺

若離[&FFFF]#惡語    常說柔軟言

衆生皆愛敬    滅先世罪業

下               欄

令衆常歡悅    成菩薩導師

知諸佛所行    超過第十地

若離雜穢語    智者皆愛敬

爲他所發言    具獲五功德

常聽受聖言    □欣心聖道

圓滿諸佛海    速得一切智

若離於貪欲    不誹6謗聖敎

供養服袈裟    弘三乘聖道

7當生淨佛國   導師之所居

乘於無上乘    速得最勝智

若離於瞋□    一向修慈心

速疾證等持    樂衆聖行處

*當生淨佛土   遠離諸過惡

住彼證菩提    令離諸瞋忿

若離於邪見    純修淨信心

樂開示三乘    亦供養諸佛

永脫諸惡趣    遇衆賢聖者

具諸菩薩德    逮得最上智

我說十善業    能趣勝菩提

生長諸等持    陀羅尼忍地

此輪大威德    能□諸惡趣

破壞諸惡障    速證大菩提

8大乘大集地藏十輪經福田相品第七

9之一

復次善男子. 菩薩摩訶薩有十財施大甲骨

輪. 若菩薩摩訶薩成就此輪. 從初發心一切

五欲皆能除斷. 超勝一切聲聞獨覺. 普爲一

切聲聞獨覺作大福田. 一切聲聞獨覺乘等.

皆應供養承事守護. 何等爲十. 所謂布施

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第九

頁數:七六九

上            欄

種種飮食衣服寶飾象馬車乘及以自身手足

耳鼻頭目隨腦皮骨血肉國城妻子奴婢田

宅. 如是一一行布施時不顧身命. 不專爲

已心於世間出世間樂發心布施. 但欲普

爲一切有情生長大慈大悲1芽故發心布

施. 爲欲引發善巧方便殊勝智故發心布

施. 爲欲引發一切有情安樂事故發心布

施. 爲欲除滅一切有情苦惱事故發心布施.

無勝他心無[&FFFF]#□心無嫉[&FFFF]#心無□[&FFFF]#心

而行布施. 於所施物若多若少下至一食終

不希心自受果報發心布施. 終不希心聲

聞乘果發心布施. 終不希心獨覺乘果發

心布施. 於所施物若多若少下至一食但爲

希心一切種智發心布施. 善男子. 菩薩摩訶

薩成就如是十種財施大甲□輪. 從初發心

一切五欲皆能除斷. 超勝一切聲聞獨覺. 普

爲一切聲聞獨覺作大福田. 一切聲聞獨覺

乘等. 皆應供養承事守護. 所以者何. 聲聞獨

覺發心布施無2大慈悲. 但爲己身捨貧窮

故. 但爲己身脫衆苦故. 但爲己身得安樂

故. 但爲己身證涅槃故. 不能普爲一切有

情而行布施. 菩薩摩訶薩發心布施有大慈

悲. 普爲有情捨貧窮故. 普爲有情脫衆苦

故. 普爲有情得安樂故. 普爲有情證涅槃

故. 不爲自身而行布施. 以是義故. 超勝

一切聲聞獨覺. 普爲一切聲聞獨覺作大福

田. 一切聲聞獨覺乘等. 皆應供養承事守護.

菩薩摩訶薩修行財施波羅蜜多時. 於妙五

欲心無染著. 自所攝受一切樂具. 普能施

中          欄

與一切有情. 依普攝受諸有情心依自忍

受一切苦心依滅一切有情苦心依與一

切有情樂心依與有情大涅槃心而行布

施. 以是義故. 超勝一切聲聞獨. 普爲一切

聲聞獨3覺作大福田. 一切聲聞獨覺乘等.

皆應供養承事守護. 善男子. 若於五欲心

無染著具大慈悲而行布施. 是名菩薩摩

訶薩也. 亦名一切聲聞獨覺眞實福田. 若

不除斷世間五欲. 無大慈悲而行布施. 雖

捨無量無邊施物. 而猶不得名爲菩薩摩

訶薩也. 亦非一切聲聞獨覺眞實福田. 此施

不□聖印所印. 是故應斷世間五欲具大

慈悲而行布施. 若不斷於世間五欲無大

慈悲而行布施. 不名菩薩非眞福田. 善男

子. 染著五欲行布施輪. 尙不能滅自身

所有少分苦惱. 肉能除滅一切有情無量苦

惱. 爾時世尊重顯此義. 而說頌曰

成就財施輪    智者淨意樂

盡離於五欲    安樂諸有情

爲樂諸有情    不心自果報

雖行少分施    而名眞福田

雖復施衆多    而依止五欲

非聖印所印    住不定聚中

雖行少分施    而不依五欲

名聲聞獨覺    眞實良福田

故應捨五欲    常行淸淨施

安樂有情衆    成眞實福田

復次善男子. 菩薩摩訶薩有十法施大甲胃

輪. 若菩薩摩訶薩成就此輪. 從初發心一切

下         欄

五欲皆能除斷. 速能獲得日燈光定. 超勝一

切聲聞獨覺. 普爲一切聲聞獨覺作大福田.

一切聲聞獨覺乘等. 皆應供養承事守護. 何

等爲十. 謂諸如來所說正法. 或聲聞乘相應

正法. 或獨覺乘相應正法. 或與大乘相應正

法. 或世間法. 或出世間法. 或有漏法. 或無

漏法. 或有爲法. 或無爲法. 或不二法. 菩薩

摩訶薩於此十法深信[&FFFF]#重一切聽聞. 隨力

所能審諦領受. 思惟觀察究竟通利隨其所

宜爲他演說. 於說法時無嫉[&FFFF]#心無□

[&FFFF]#心無□慢心無心利心無輕他心無

自擧心. 有恭敬心有饒益心有大慈心有

大悲心. 爲聲聞乘補特伽羅說聲聞法. 不

爲彼說獨覺乘法及大乘法. 爲獨覺乘補特

伽羅說獨覺法. 不爲彼說聲聞乘法及大

乘法. 爲於大乘補特伽羅說大乘法. 不爲

彼說聲聞乘法獨覺乘法. 隨諸有情根器

所能爲說正法. 非根器者終不爲說. 於其

大乘諸有情所. 終不勸修獨覺乘行聲聞乘

行. 於獨覺乘諸有情所. 或時勸彼修大乘

行. 於聲聞乘諸有情所. 或時勸修獨覺乘

行及大乘行. 於諸如來所說正法下至一頌

乃至半句深信敬重. 終不毁謗障蔽隱沒.

於說法師起世尊想. 於聽法衆起病者想.

於所說法起良藥想. 斷除五欲無所希

心. 宣說正法. 善男子. 是名菩薩摩訶薩十

種法施大甲□輪. 若菩薩摩訶薩成就此輪

能斷五欲. 速能獲得日燈光定. 超勝一切聲

聞獨覺. 普爲一切聲聞獨覺作大福田. 一切

經名:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第九

頁數:七七○

上        欄

聲聞獨覺乘等. 皆應供養承事守護. 爾時世

尊重顯此義. 而說頌曰

智者修法施     隨器說三乘

不爲說餘乘     恐聞而謗法

稱根器說法     不爲非根器

各隨其所樂     勸進令歡喜

終不勸大乘     令修二乘行

或時勸彼二     進修中上乘

常恭敬聽法     深信不毁謗

供養說法師     如佛世尊想

勸聞妙法藥     令除煩惱病

捨利養名譽     而宣說正法

復次善男子. 菩薩摩訶薩復有淨戒大甲□

輪. 若菩薩摩訶薩成就此輪. 從初發心一

切五欲皆能除斷. 超勝一切聲聞獨覺. 普爲

一切聲聞獨覺作大福田. 一切聲聞獨覺乘

等. 皆應供養承事守護. 云何淨戒大甲□輪

善男子. 菩薩淨戒有二種相. 一者共. 二者不

共. 云何菩薩共淨戒輪. 1謂諸在家近事近住

所受律儀. 或復出家及受具足別解脫戒. 如

是律儀別解脫戒. 是名菩薩共淨戒輪. 共

諸聲聞獨覺乘等. 菩薩不由此淨戒輪. 能

除一切有情煩惱諸惡見趣及能解脫業

障生死. 此不名爲大甲□輪. 亦不由此名

爲菩薩摩訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實

福田. 云何菩薩不共淨戒大甲□輪. 謂諸菩

薩普於十方一切有情起平等心無擾動

心無怨恨心護持淨戒. 普於一切持戒犯戒

布施□貪慈悲忿□精進懈怠下中上品諸有

中   欄

情所無差別心無差別想護持淨戒. 普於

三界一切有情. 無□無忿及諸惡行護持

淨戒. 普於三有蘊界處中無所分別護持

淨戒. 不依欲界. 護持淨戒. 不依色界護

持淨戒. 不依無色界護持淨戒. 不觀諸有

一切果報護持淨戒. 不依一切得與不得

護持淨戒. 不依諸行護持淨戒. 是名菩薩

不共淨戒大甲□輪. 善男子. 若菩薩摩訶薩

成此淨戒大甲□輪. 從初發心一切五欲皆

能除斷. 得名菩薩摩訶薩也. 超勝一切聲

聞獨覺. 普爲一切聲聞獨覺作大福田. 一

切聲聞獨覺乘等. 皆應供養承事守護. 爾時

世尊重顯此義. 而說頌曰

住在家律義    出家解脫戒

與二乘等共    不名摩訶薩

智者修空法    不依諸世間

亦不依諸有    護持淸淨戒

離取相尸羅    無染無諸漏

護持如是戒    名眞實福田

復次善男子. 菩薩摩訶薩復有安忍大甲□

輪. 若菩薩摩訶薩成就此輪. 從初發心一

切五欲皆能除斷. 超勝一切聲聞獨覺. 普爲

一切聲聞獨覺作大福田. 一切聲聞獨覺乘

等. 皆應供養承事守護. 云何安忍大甲□輪.

善男子. 菩薩安忍有二種相. 一者世間. 二者

出世間. 云何菩薩世間安忍. □有漏忍. 緣

諸有情有取有相依諸果報依諸福業所

發起忍. 依自諸色聲香味觸所發起忍. 有

發趣忍. 無堪能忍. 力羸劣忍. 棄衆生忍.

下      欄

有□□忍. 矯悅他忍. 不爲利樂諸有情忍.

是名菩薩世間安忍. 如是安忍共諸聲聞獨

覺乘等. 此不名爲大甲□輪. 亦不由此名

爲菩薩摩訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實

福田. 云何菩薩出世安忍大甲□輪. 謂無漏

忍. 一切賢聖大法光明. 普爲利樂一切有

情. 無染著忍. 永斷一切所作事業. 語言因

相文字音聲行依處安忍. 修此忍故. 能斷

一切三結三受三相三世三有三行三不善

2根四種4瀑流四扼四取四種身繫. 修此忍

時心意寂靜. 是名菩薩出安忍大甲□輪.

善男子. 菩菩薩摩訶薩成此世安忍大甲□輪.

從初發心一切五欲皆能除斷. 得名菩薩

摩訶薩也. 超勝一切聲聞獨覺. 普爲一切聲

聞獨覺作大福田. 一切聲聞獨覺乘等. 皆

應供養承事守護. 爾時世尊重顯此義. 而

說頌曰

安忍說二種    謂有相無相

有相忍有著    智者不稱譽

修忍依三行    依蘊界處等

是名有漏忍    非摩訶薩相

爲滅四[&FFFF]#倒    修無染著忍

寂靜三行等    此忍可稱譽

能寂靜諸行    離一切分別

心平等如空    此忍可稱譽

諸法同一趣    空無相寂滅

心無所住著    此忍成大利

復次善男子. 菩薩摩訶薩復有精進大甲□

輪. 若菩薩摩訶薩成就此輪. 從初發心一

經數:四一一

經名＞大乘大集地藏十輪經卷第九

頁數