經數: 四一一

經名: 大乘大集地藏十輪經卷第六

頁數: 七五一

上        欄

種□惑眞善法器諸有情等. 令執惡見. 彼

由[&FFFF]#倒諸惡見故. 破壞眞善刹帝利王乃

至眞善戌達羅等若男若女所有淨信戒聞捨

慧. 轉刹帝利成□□羅. 乃至□舍戌達羅

等成□□羅. 此非法器破戒苾芻幷刹諦利

□□羅等. 師及弟子俱斷善根. 乃至當墮

無間地獄. 善男子. 如人死尸1[&FFFF]#脹爛臭. 諸

來見者皆爲臭熏. 隨所觸近爛臭死尸. 或

與交翫隨被臭穢之所熏染. 如是眞善刹帝

利王乃至眞善戍達羅等若男若女. 隨所親

近破戒惡行非法器僧. 或與交遊或共住止

或同事業. 隨2被惡見臭穢熏染. 如是如

是. 令彼眞善刹帝利王乃至眞善戍達羅等

若男若女退失淨信戒聞捨慧成□□羅師

及弟子俱斷善根. 乃至當墮無地獄

大乘大集地藏十輪經卷第五

大乘大集地藏十輪經卷第六

3三藏法師玄□奉   詔譯

有依行品第四之二

善男子. 汝觀如是刹帝利等無量有情. 親近

如是破戒惡行非法器僧. 退失一切所有

善法. 乃至當墮無間地獄. 是故欲得上妙

生天涅槃樂者. 皆應親近承事供養勝道

沙門諮稟聽聞三乘要法或心示道命道

沙門. 若無如是三道沙門. 當於汚道沙門

中心. 雖復戒壞而有正見具足意樂及加

中         欄

行者. 應往親近承事供養諮稟聽聞三乘

要法. 不應親近承事供養加行意樂及見

壞者. 彼雖戒壞而無邪見. 意樂加行見具

足故. 應詣其所諮稟聽聞聲聞乘法獨覺

乘法及大乘法不應輕毁. 於三乘中隨意

所樂發願精進隨學一乘. 於4所餘乘不應

輕毁. 若於三乘隨輕毁一下至一頌. 不應

親近或與交遊或共住止或同事業. 若有親

近或與交遊或共住止或同事業. 俱定當墮

無間地獄. 善男子. 是故若欲於三乘中隨

依一乘心出生死欣樂安樂厭危苦者. 應

於如來所說正法或依聲聞乘所說正法或

依獨覺乘所說正法或依大乘所說正法

普深信敬勿生謗毁障蔽隱沒下至一頌. 常

應恭敬讀誦聽聞. 應發堅牢正願心證. 謗

毁三乘隨一法者不應共住下至一宿. 不

應親近諮稟聽法. 若諸有情隨於三乘毁

謗一乘. 或復親近謗三乘人諮稟聽受. 由

此因緣皆定當墮無間地獄受大苦惱難

有出期. 何以故善男子. 我於過去修菩薩

行精勤心證無上智時. 或爲心請依聲聞

乘所說正法下至一頌乃至棄捨自身手足

血肉皮骨頭目髓腦. 或爲心請依獨覺乘

所說正法下至一頌. 乃至棄捨自身手足血

肉皮骨頭目髓腦. 或爲心請依於大乘所

說正法下至一頌. 乃至棄捨自身手足血肉

皮骨頭目髓腦. 如是勤苦. 於三乘中下至

心得一頌法已. 深生歡喜恭敬受持. 如說

修行時無暫廢. 經無量劫修行切難行苦

下               欄

行. 乃證究竟無上智果. 復爲利益安樂有

情. 宣說開示三乘正法. 以是義故. 不應

謗毁障蔽隱沒下至一頌. 常應恭敬讀誦聽

聞. 應發堅牢正願心證善男子. 如是三乘

出要正法. 一切過去未來現在. 過□伽沙諸

佛同說. 大威神力共所護持. 爲欲拔濟一

切有情生死大苦. 爲欲紹隆三寶5種姓令

不斷絶. 是故於此三乘正法. 應普信敬勿

生謗毁障蔽隱沒若有謗毁障蔽隱沒三

乘正法下至一頌. 決定當墮無間地獄

復次善男子. 於未來世此佛土中. 有刹帝利

□□羅婆羅門□□羅. 宰官□□羅. 居士□

□羅. 沙門□□羅. 長者□□羅. 6□舍□□

羅. 戌達羅□□羅. 若男若女. 諂曲愚癡懷聰

明慢. 其性兇悖□□[&FFFF]#□. 不見不畏後世

苦果. 好行殺生乃至邪見嫉[&FFFF]#□貪. 憎背善

友親近惡友. 非是三乘賢聖法器. 或少聽

習聲聞乘法便於諸佛共所護持獨覺乘法

無上乘法. 誹謗毁□障蔽隱沒不令流布. 或

少聽習獨覺乘法. 便於諸佛共所護持聲

聞乘法無上乘法. 誹謗毁□障蔽隱沒不令

流布. 或少聽習無上乘法. 便於諸佛共所

護持聲聞乘法獨覺乘法. 誹謗毁□障蔽隱

沒不令流布. 爲心名利唱如是言. 我是

大乘是大乘黨. 唯樂聽習受持大乘不樂

聲聞獨覺乘法. 不樂親近學二乘人. 如是

詐稱大乘人等. 由自愚癡□慢勢力. 如是

謗毁障蔽隱沒三乘正法不令流布. 憎嫉

修學三乘法人. 誹謗毁辱令無威勢. 善男

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第六

頁數:七五二

上          欄

子. 一切過去未來現在諸佛世尊及諸菩薩摩

訶薩. 爲欲利樂一切有情. 以大悲力護持

二事. 一者爲欲紹隆三寶種姓常令不絶.

捨俗出家剃除鬚髮被服袈裟. 二者三乘出

要四聖諦等相應正法. 如是二事.  唯佛世尊

及大菩薩能善護持. 非諸聲聞獨勝覺等. 亦

非百千那庾多數大梵天王及天帝釋王四

大洲轉輪王等所能護持. 於未來世此佛土

中. 有刹帝利□□羅王. 見依我法而得出

家剃除鬚髮被袈裟者. 方便伺心所犯過

失. 以種種緣呵罵毁辱或加鞭杖或閉牢

獄或奪資具或脫袈裟廢令還俗使作

種種居家事業. 或橫驅役或濫□遣或斷飮

食或害身命. 彼刹帝利□□羅王. 以己愚

癡□慢勢力. 毁辱謫罰諸佛菩薩以大悲

力共所護持我諸弟子. 誹謗毁滅諸佛菩

薩以大悲力共所護持我甚深法. 於其三

世諸佛菩薩共所護持三乘正法. 障蔽隱沒

不令流布. 有刹帝利□□羅王乃至*□舍

戌達羅等□□羅人若男若女. 愚癡□慢自

號大乘. 彼人尙非聲聞獨覺二乘法器. 肉

是無上大乘法器. 爲心利養恭敬名譽. □

惑世間愚癡雜類. 自言我等是大乘人. 謗毁

如來二乘正法. 如是人等愚癡諂曲□慢嫉

[&FFFF]#□貪因緣. 毁我法眼令速隱滅. 彼於三

世一切諸佛犯大過罪. 亦於三世一切菩薩

犯大過罪又於三世一切聲聞犯大過罪.

不久便當1支體廢缺遭遇種種重惡疾病

彼刹帝利□□羅王. 乃至*□舍戌達羅等□

中             欄

□羅人若男若女. 由造惡業起倒見故2損

斷一切3所有善根. 雖復有時多修施福

於未來世當生鬼趣傍生趣中受富樂果

而彼身中尙不能起色無色界下劣善根. 肉

當能種聲聞獨覺及無上乘無功用起一切

智智善根種子. 又令其舌爲病所害於多

日夜結舌不言. 受諸苦毒痛切難忍. 命終

定當生於無間大地獄中. 是故如來慈悲

憐愍一切眞善刹帝利王乃至眞善戌達羅

等若男若女. 令得長夜利益安樂. 慇懃懇切

作如是言. 汝等應當於歸我法剃除鬚

髮被片袈裟出家人所愼勿惱亂譏呵4[&FFFF]#

罰. 於我所說三乘正敎愼勿謗毁障蔽隱

沒. 若違我言而故作者. 所獲罪報如前廣

說. 所以者何. 此歸我法剃除鬚髮被赤袈

裟出家形相. 乃是過去未來現在諸佛菩薩

大悲神力之所護持. 此剃鬚髮被赤袈裟

出家威儀. 是諸賢聖解脫幢相. 亦是一切聲

聞乘人受用解脫法味幢相. 亦是一切獨覺

乘人受用解脫法味幢相. 亦是一切大乘之

人受用解脫法味幢相. 如來所說三乘正法.

亦是三世諸佛菩薩大悲神力之所護持. 5是

諸賢聖解脫依止. 亦是一切聲聞乘人受用

解脫法味依止. 亦是一切獨覺乘人受用解

脫法味依止. 亦是一切大乘之人受用解脫

法味依止

善男子. 以是義故心解脫者. 應當親近

恭敬供養諸歸我法剃除鬚髮被赤袈裟

出家之人應先信敬聲聞乘法. 若自聽受

下           欄

敎他聽受. 若自讀誦敎他讀誦. 若自書寫

敎他書寫. 若自施與敎他施與. 若自宣說

敎他宣說. 思惟修行廣令流布. 如是信敬

獨覺乘法. 若自聽受敎他聽受. 若自讀誦敎

他讀誦. 若自書寫敎他書寫. 若自施與敎他

施與. 若自宣說敎他宣說. 思惟修行廣令流

布. 如是信敬於大乘法. 若自聽受敎他聽

受. 若自讀誦敎他讀誦. 若自書寫敎他書

寫. 若自施與敎他施與. 若自宣說敎他宣

說. 思惟修行廣令流布. 若非器者. 不應自

聽勿敎他聽. 乃至廣說又應遠離一切惡

法. 應捨惡友應親善友. 應勤修習六到

彼岸. 應數懺悔一切惡業. 應隨所宜勤

發正願. 若能如是斯有是處. 現身得成

聲聞乘器. 或獨覺乘種子不退. 或復大乘

種子不退. 是故三乘皆應修學. 不應□

傲妄號大乘謗毁聲聞獨覺乘法. 我先唯

爲大乘法器堅修行者. 說如是言唯修大

乘能得究竟. 是故今昔說不相違. 爾時世

尊重顯此義而說頌曰

對諸大衆前    金剛藏問我

云何勤供養    破戒惡苾芻

失杜多功德    癡惡見所持

非法器汚道    而不聽*[&FFFF]#罰

復說從彼聞    三乘微妙法

眞解脫良藥    趣寂靜涅槃

何故餘經言    一大乘解脫

遮學二乘法    今復說三乘

6哀愍諸有情   令捨邪惡業

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第六

頁數:七五三

上           欄

得利益安樂    願爲說除疑

爲益刹帝利    乃至戌達羅

不聽惱苾芻    恐彼染大罪

剃髮1被袈裟   諸佛法幢相

諸佛等護持    解脫道之2眼

雖破諸律儀    非永遮解脫

能捨諸惡見    當速趣涅槃

如腐敗良藥    猶能療衆病

如是破律儀    亦能滅他苦

不聽彼苾芻    在布薩□磨

許爲他說法    俱獲福無疑

若歸[&FFFF]#三寶    稱我爲大師

能棄捨衆惡    勝諸外道衆

如墮羅刹渚    商衆悉驚惶

各執獸一毛    渡海得免難

如是破戒者    離諸惡邪見

由一信爲因    3脫煩惱羅刹

4由護解脫相   諸佛等護持

不惱破戒僧    能離諸重惡

諸樂多福人    欣心眞解脫

等護器非器    證解脫無難

癡慢號大乘    彼無有智力

尙迷二乘法    肉能解大乘

譬如闕壞眼    不能見衆色

如是闕壞信    不能解大乘

無力飮池河    □能如大海

不習二乘法    何能學大乘

先信二乘法    方能信大乘

無信誦大乘    空言無所益

中         欄

內眞懷斷見     妄自號大乘

不護三業罪     壞亂我正法

彼人命終後     定墮無間獄

故應觀機說     勿爲非器者

□傲無慈5悲    暴惡志下劣

智者應當知     是壞斷見者

非聲聞緣覺     亦非大乘器

諂6毁謗諸佛    必墮無間獄

持戒樂喧鬧     □法畏苦惡

智者應當了     是名聲聞乘

樂施觀生滅     常欣獨靜處

智者應當了     是名獨覺乘

具足諸善根     守護慈悲本

常樂攝利物     是名爲大乘

捨身命護戒     不惱害衆生

精進心空法     應知是大乘

心堪忍諸法     善言無□[&FFFF]#

於法常欣樂     應知是大乘

法器非法器     利樂心平等

不染諸世法     應知是大乘

是故有智者     普敬說三乘

不惱我僧徒     速成無上覺

復次善男子. 若有眞善刹帝利. 眞善婆羅門.

眞善宰官. 眞善居士. 眞善長者. 眞善沙門. 眞

善□舍. 眞善戌達羅. 若男若女. 成就十種有

依行輪. 於現身中速能種7殖聲聞乘種令

不退失. 或於現身成聲聞乘諸聖法器. 非

獨覺乘大乘聖器. 何等爲十. 一者具足淨

信. 信有一切善惡業果. 二者具足□愧. 遠

下             欄

離一切惡友惡見. 三者安住律儀. 遠離殺生

乃至飮酒. 四者安住慈心. 遠離一切瞋□忿

惱. 五者安住悲心. 救拔一切羸弱有情. 六

者安住喜心. 遠離一切語四惡業. 七者安

住捨心. 遠離一切□貪嫉[&FFFF]#. 八者具正歸

依. 遠離一切妄執吉凶. 終不歸依邪神外

道. 九者具足精進. 堅固勇猛修諸善法. 十

者常樂寂靜. 思心法義歡悅無倦. 善男子.

若有眞善刹帝利王乃至眞善戌達羅等若

男若女. 成此十種有依行8輪. 於現身中速

能種殖聲聞乘種令不退失. 或於現身證

聲聞乘所有聖法. 成聲聞乘諸聖法器. 非

證獨覺大乘聖法. 非成獨覺大乘聖器應

知此中獨覺大乘皆如是說. 善男子. 如是

十種有依行輪. 一切聲聞獨覺菩薩諸佛如

來皆同共有

善男子. 復有十種有依行輪不共聲聞. 唯

與獨覺菩薩如來皆同共有. 若有眞善刹帝

利王乃至眞善戌達羅等若男若女. 成此十

9種有依行輪. 於現身中速能種殖獨覺乘

種令不退失. 或於現身證獨覺乘所有聖

法. 成獨覺乘諸聖法器. 何等爲十. 一者修

行淸淨身語意業. 二者具足□愧厭患自

身. 三者於五取蘊深生怖畏. 四者見生死

河極爲難渡. 五者常樂寂靜離諸□鬧. 六

者樂阿練若不譏他失. 七者守護諸根心

常寂定. 八者善觀緣起審察因果. 九者常

樂勤修等持靜慮. 十者於集起法能善除

滅. 善男子. 若有眞善刹帝利王乃至眞善戌

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第六

頁數:七五四

上               欄

達羅等若男若女. 成此十種有依行輪. 於現

身中速能種殖獨覺乘種令不退失. 或於

現身證獨覺乘所有聖法. 成獨覺乘諸聖法

器. 善男子. 是名一切聲聞獨覺有依行輪. 一

切聲聞及諸獨覺依止此輪. 速能超渡三有

大海. 速能趣入般涅槃城

善男子. 有依行輪. 是何句義. 言有依者. 名

有執取有我所依有所攝受有所繫屬.

行謂蘊行界行處行. 有繫屬行. 輪謂敎授敎

誡之輪. 如轉輪王所乘車輪或首行輪. 如

是一切聲聞獨覺. 依止此輪心涅槃道. 故

此二種非大乘器. 所以者何. 由彼依止下

劣行故非大乘器. 由彼執取自諸蘊行驚

怖厭患自心解脫一切憂苦. 不心解脫

一切有情而修行故非大乘器. 由彼依止

自諸界行. 驚怖厭患自心解脫一切憂苦.

不心解脫一切有情. 而修行故非大乘器.

由彼攝受自諸處行驚怖厭患自心解脫

一切憂苦不心解脫一切有情. 而修行故

非大乘器. 由彼繫屬有繫屬行於諸有情

不樂攝受無有慈悲有繫屬故非大乘

器. 由彼觀他具受衆苦 捨而不救但爲自

身心解脫故非大乘器. 由彼自斷諸煩惱

首不樂斷除一切有情諸煩惱首非大乘

器. 由彼不能馭大乘輪趣菩提故非大

乘器. 由彼不能隨大光輪趣菩提故非

大乘器. 由彼[&FFFF]#樂獨一無侶人涅槃城. 而

修行故非大乘器

善男子. 有諸衆生於聲聞乘獨覺乘法未

中         欄

作□勞正勤修學. 如是衆生根機未熟. 根

機下劣精進微少. 若有爲說微妙甚深大乘

正法說聽二人俱獲大罪. 亦爲違逆一切

諸佛所以者何. 若諸衆生於聲聞乘獨覺乘

法. 未作□勞正勤修學. 根機未熟根機下

劣. 精進微少而便聽受微妙甚深大乘正法

如是衆生實是愚癡自謂聰叡. 陷斷滅邊

墜顚狂想執無因論於諸業果生斷滅想.

撥無一切善作惡作妄說大乘壞亂我法.

非法說法法說非法實著沙門說是沙門.

實是沙門說非沙門實非毘奈耶說是毘

奈耶實是毘奈耶說非毘奈耶. 愚癡顚倒□

慢嫉[&FFFF]#朋黨之心. 於大乘法稱讚擁衛令廣

流布於聲聞乘獨覺乘法謗毁障蔽不令

流布. 不能如實依聲聞乘或獨覺乘或無上

乘捨俗出家受具足戒成苾芻性亦不如

實修集一切善法因緣於我弟子或是法器

或非法器謂勤修行學無學行乃至證得最

後極果眞善異生. 持戒破戒無戒者所種種

毁罵呵1□惱辭. 奪其衣[&FFFF]#不聽受用諸資

生具. 繫縛禁閉如是撥無一切因果斷滅論

者. 雖在人中實是羅刹. 於當來世無數大

劫難得人身. 寧在地獄受無量苦. 不處

人中起斷滅見. 如是癡人. 不久便當支體

廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛初

難忍命終定生無間地獄. 於諸惡趣輪轉

往來受諸苦惱難可救濟多百千劫難復

人身雖過無量無數劫已還得人身. 而生

五濁無佛世界. 生盲生聾□2啞無舌. 種種重

下         欄

病常所□纏. 或身3□醜人不[&FFFF]#見. 言詞拙

訥耳所惡聞. 心常迷亂無所解了. 生貧窮

家衆事闕乏. 不逢善友隨惡友行樂作惡

業. 好執惡見造無間罪. 復還重墮無間地

獄. 輪轉惡趣難有出期. 如是愚癡斷滅論

者壞亂毁滅我之正法. 逼惱謫罰我諸弟

子持戒破戒及無戒者. 皆令不安修諸善

品. 由是因緣多百千劫沒衆惡趣. 從闇入

闇難有出期. 如是衆生所有罪報. 皆爲未

心聽習聲聞獨覺乘法先心聽習微妙甚

深大乘正法. 如是愚癡斷滅論者. 下劣人身

尙難可得. 肉當能成賢聖法器. 尙不能

得聲聞獨覺所證涅槃. 肉得廣大甚深無上

正等菩提. 如是衆生所有過失. 皆由未學

聲聞乘法獨覺乘法先入大乘. 善男子. 譬

如□甁多諸瑕隙盛油乳等盡皆渗漏能

盛所盛二俱壞失. 所以者何. 器有失故. 如

是衆生於聲聞乘獨覺乘法. 未作□勞正

勤修學. 根機未熟根機下劣精進微少. 若有

爲說微妙甚深大乘正法. 說聽二人俱獲大

罪. 亦爲違逆一切諸佛. 所有過失廣說如

前. 譬如世間庫藏頹穴. 置諸寶貨多有散

失. 如是衆生於二乘法謗毁不信不肯修

學. 爲說大乘不如實解. 因此造罪輪轉無

窮. 譬如舟船多諸泄漏. 不任乘載泛於大

海. 如是衆生多懷□嫉. 於二乘法未曾修

學. 妄號大乘實懷斷見. □慢諂曲成泄漏

身. 不堪憑入一切智海. 譬如有人其目盲

□不堪呈示種種珍寶. 如是衆生□慢放

經數: 四一一

經名: 大乘大集地藏十輪經卷第六

頁數: 七五五

上       欄

逸. 執著空見不學二乘盲無慧目不任

顯示無上大乘功德珍寶. 譬如有人其身臭

穢. 雖以種種上妙香塗而竟不能令身香

潔. 如是衆生愚癡□慢. 於二乘法不樂勤

修. 不斷殺生乃至邪見雖勤聽受無上大

乘. 而竟不能解甚深法. 譬如石田雖殖好

種勤加營□終無果實. 如是衆生於二

乘法. □慢懈怠不樂勤修. 貪心五欲曾

無厭倦. 雖於彼身殖大乘種精進勤苦終

無所成. 譬如甕器先貯毒藥投少石蜜

不任食用. 如是衆生於二乘法. 不肯修

學執無因論. 爲說大乘終不能成自他利

益. 譬如甕器先貯石蜜投少毒藥不任食

用. 如是衆生精勤修學二乘正法猶未成

就. 爲說大乘二俱壞失. 譬如有人癡狂心

亂爲作音樂不能了知. 如是衆生於二乘

法未曾修學. 貪瞋癡等猛利煩惱擾亂其

心. 執著無因及斷滅論. 根機未熟. 爲說大

乘. 雖經多時而不能解. 譬如有人不著

甲□不持刀仗[&FFFF]#入陣中必遭傷害受

諸苦惱. 如是衆生於二乘法未曾修學. 智

慧狹劣根器未成. 爲說大乘. 必生妄執. 由

此展轉造惡無窮. 如是癡人不久便當支

體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛

切難忍命終定生無間地獄. 於諸惡趣輪

轉往來. 應知如前次第廣說

善男子. 是故智者先應觀察一切衆心然後

說法. 先當發起慈心悲心喜心益心不懈怠

心能忍受心不□慢心不嫉[&FFFF]#心不□[&FFFF]#心等

中          欄

引定心然後爲他宣說正法. 終不令他諸

衆生類1聞所說法輪轉生死墮大險難. 是

故如來善達一切衆生心相. 以無塵垢無取

行輪爲說正法. 具大甲□一切菩薩摩訶

薩衆. 爲他說法亦復如是. 由悲愍故. 爲令

斷滅諸煩惱故. 爲令超渡三有海故. 爲

諸衆生於三乘中隨心所樂隨趣一乘速

圓滿故爲說正法. 終不令其輪轉生死墮

大險難. 云何名無塵垢行輪. 無塵垢者. 謂

說法時. 不爲有蘊. 不爲有處. 不爲有

界. 不爲有欲界. 不爲有色界. 不爲有無

色界. 不爲有此世. 不爲有他世. 不爲有

諸行. 不爲有受. 不爲有想. 不爲有思.

不爲有觸. 不爲有作意. 不爲有無明.

乃至不爲有老死. 不爲有行及不行故.

爲諸衆生宣說正法. 唯爲一切諸蘊處界

廣說乃至行與不行皆寂滅故. 爲諸衆生

宣說正法. 以是義故名無塵垢. 行者. 所謂

爲能永斷死此生彼. 爲諸衆生宣說正法.

爲能永斷諸蘊處界廣說乃至爲能永斷

行與不行. 爲諸衆生宣說正法. 是名爲行.

輪者. 所謂如滿月光淸□無□遍2滿虛空

照觸一切無障境界. 如是如來及諸菩薩

所有神通記說敎誡三種勝輪. 作用無□遍

諸世界利樂一切所化衆生. 令諸衆生不

異歸趣. 不共一切世間衆生. 不共一切聲

聞獨覺. 能令衆生斷滅生死諸苦惱法證

得安樂菩提涅槃. 是名爲輪. 如是名爲諸

佛菩薩無塵垢行輪. 云何名爲無取行輪. 謂

下          欄

於諸法無所□□. 猶如日光普照一切. 三

乘根器隨其所宜宣說正法無所執著. 謂

諸如來爲諸衆生說如是法. 猶如虛空無

差別相. 以無量定遊戱自在莊嚴住持爲諸

衆生說微妙法無所執著. 具大甲□一切

菩薩摩訶薩衆. 爲他說法亦復如是. 謂說

諸法非有非空. 非卽色空. 非離色空. 乃至

非卽識空. 非離識空. 非卽眼空. 非離眼空.

乃至非卽意空. 非離意空. 非卽色空. 非離

色空. 乃至非卽法空. 非離法空. 非卽眼識

空. 非離眼識空. 乃至非卽意識空. 非離意

識空. 非卽欲界空. 非離欲界空. 乃至非

卽虛空無邊處空. 非離虛空無邊處空. 非

卽識無邊處空. 非離識無邊處空. 非卽無

所有處空. 非離無所有處空非卽非想非非

想處空. 非離非想非非想處空. 非卽四念

住空. 非離四念住空. 乃至非卽八支聖道

空. 非離八支聖道空. 非卽緣起法空. 非離

緣起法空. 非卽三不護空. 非離三不護空.

非卽四無所畏空. 非離四無所畏空. 非卽

十力空. 非離十力空. 非卽十八不共法空.

非離十八不共法空. 非卽大慈大悲大喜大

捨空. 非離大慈大悲大喜大捨空. 非卽涅槃

空. 非離涅槃空. 是名如來及諸菩薩爲諸衆

生宣說處中微妙正法. 善男子. 如是如來

爲諸衆生. 以無塵垢行輪說法. 如滿月光

淸□無遍□滿虛空照觸一切無障境界.

乃至廣說. 又以無取行輪說微妙法. 於一

切法無所□□. 猶如日光普照一切. 三乘

經數: 四一一

經名: 大乘大集地藏十輪經卷第七

頁數: 七五六

上       欄

根器隨其所宜. 宣說正法無所執著. 謂諸

如來爲諸衆生說如是法. 猶如虛空無差

別相. 以無量定遊戱自在莊嚴住持. 爲諸衆

生說微妙法無所執著. 令於三乘隨宜

趣入. 具大甲□一切菩薩摩訶薩衆. 爲他

說法亦復如是. 令諸衆生聞此最勝甚深

法已於三乘中隨其所樂隨趣一乘種種

善根皆得成熟. 隨於一乘極善安住. 終不

令其於生死中增長種種惡不善法. 令於

涅槃堅固不退

善男子. 菩薩摩訶薩爲斷無量無數衆生生

死1流轉. 爲他說法. 聲聞獨覺但爲自斷生

死流轉. 爲他說法. 菩薩摩訶薩爲令無量

無數衆生渡四2瀑流. 爲他說法. 聲聞獨覺

但爲令己渡四*瀑流. 爲他說法. 菩薩摩

訶薩爲除無量無數衆生諸煩惱病. 爲他說

法. 聲聞獨覺但爲自除諸煩惱病. 爲他說

法. 菩薩摩訶薩爲斷衆生諸蘊煩惱習氣相

續令盡無餘. 爲他說法. 聲聞獨覺但爲自

斷諸蘊煩惱習氣相續有餘不盡. 爲他說法.

菩薩摩訶薩爲成大悲等流果故. 大悲爲

因爲他說法. 聲聞獨覺不爲大悲等流果

故. 無大悲因爲他說法. 菩薩摩訶薩於諸

衆生有所顧念而爲說法. 聲聞獨覺於諸

衆生無所顧念而爲說法. 菩薩摩訶薩爲

息一切他衆生苦. 爲他說法. 聲聞獨覺但

爲自息己所有苦. 爲他說法. 菩薩摩訶薩

爲滿一切衆生法味. 爲他說法. 聲聞獨覺

但爲自滿己身法味. 爲他說法. 菩薩摩訶

中            欄

薩爲諸衆生得勝法明. 爲他說法. 聲聞獨

覺但爲自己得勝法明. 爲他說法. 善男子.

以要言之. 菩薩摩訶薩無量律儀. 普爲除

滅一切衆生大無明闇大怖畏事一切衰損

得大光明及大名稱. 如實覺悟一切智智. 爲

他說法. 聲聞獨覺少分律儀. 但爲滅除自

無明闇得小光明及小名稱如實覺悟少分

法智. 爲他說法. 善男子. 聲聞獨覺無有

於他實懷顧念. 無有於他實懷悲惻. 無

有於他實不輕弄. 無有於他實爲利益.

無有於他實爲拔濟. 無有於他實行□

擧. 無有於他實欲稱歎. 無有於他實無

諂曲而行讚美. 無有於他不顧己3身令

彼安樂. 無有於他不起娛失身語意業. 善

男子住大乘者. 無有於己實懷顧念. 廣說

乃至無有於他發起誤失身語意業

大乘大集地藏十輪經卷第六

大乘大集地藏十輪經卷第七

4三藏法師玄□奉    詔譯

有依行品第四之三

復次善男子. 有諸衆生[&FFFF]#性暴惡言5辭[&FFFF]#

□. 實是愚癡懷聰明慢. 不斷殺生乃至邪

見. 於他所得利養恭敬世所稱譽深生嫉

[&FFFF]#. 常自追心利養恭敬世所稱譽. 曾無厭

倦. □自讚6譽輕毁於他. 不自防護身語意

業常樂習行一切惡行. 內7行□毒無有悲

下        欄

愍. 無□無愧[&FFFF]#觸惱他於諸福田好簡勝

劣. 於歸我法諸出家人. 常樂伺心所有瑕

隙. □得少相未審眞虛卽便輕毁呵罵[&FFFF]#

罰. 其心剛强8□戾迷亂. 常[&FFFF]#觸惱諸出家

人. 不省己過念譏他闕. 雖聞讚歎大乘

功德發意趣心. 而心好爲諸重惡事. 曾未

寂靜. □惑他故. 於大乘法現自聽聞敎他

聽聞. 現自讀誦敎他讀誦. 爲自?擧9陵伏

他故. 於大乘法恭敬讚美. 自於大乘諸行

境界. 不曾修學未能悟解. 而自稱號我是

大乘. 誘勸他人附己修學. 規心名利以

自言命. 譬如破戒惡持律師. 自犯尸羅樂

行惡行. 爲名利故誘勸他人. 令勤修學

毘奈耶藏. 如是諂曲虛詐衆生. 下賤人身尙

當難得. 退失善趣二乘涅槃. 肉得大乘終

無是處. 當墮惡趣難有出期. 諸有智人不

應親近. 而無□愧於大衆中自號大乘

如師子吼. 爲名利故誘□愚癡. 令親附

己共爲朋黨. 譬如有驢10披師子皮而便自

謂以爲師子有人遙見謂眞師子及至鳴

已皆識是驢咸共唾言此非師子是食不

淨眞弊惡驢種種呵叱皆共捨去. 我說如是

補特伽羅. 常樂習行十惡業道. 燒滅一切人

天種子. 尙退聲聞獨覺乘法. 肉於大乘能

成法器. 愚癡□慢自號大乘. □惑他人招

集利養. 譬如□慢無手足人欲興戰伐入

於大陣徒設功效終無剋成. 詐號大乘亦

復如是. 信手戒足無有一全. 不自崖揆所

堪行業. 欲興戰伐煩惱大陣徒設功效終

經數: 四一一

經名: 大乘大集地藏十輪經卷第七

頁數: 七五七

上      欄

無剋成. 我說. 是人不護三業專行惡行妄

號大乘. 實於三乘皆非法器. 而欲破壞一

切衆生勇健堅牢煩惱大陣欲皆顯示一切

衆生八支聖道. 令入無畏涅槃之城. 終無

是處. 所以者何. 善男子. 夫大乘者. 受持第

一淸淨律儀. 修行第一微妙善行. 具足第一

堅固□愧. 深見深畏後世苦果. 遠離所有一

切惡法. 常樂修行一切善法. 慈悲常遍一切

有情. □普爲作利益安樂. 救濟度脫一切

有情所有厄難生死衆苦. 不顧自身所有安

樂. 唯心安樂一切有情. 如是名爲住大乘

者. 善男子. 有何等相名聲聞乘. 謂諸衆生

常勤精進安住正念樂等引定離諸諂□.

信知業果不著五欲. 世間1八法所不能

染. 修善勇猛如救頭然. 常審諦觀諸蘊界

處. □樂安住所有聖種. 具此相者名聲聞

乘. 如是衆生尙未能成獨覺乘器. 肉復能

成大乘法器. 善男子. 有何等相名獨覺乘.

謂諸衆生具上聲聞一切功德. 復能於彼五

取蘊中. 數數安住隨無常觀. 數數安住隨生

滅觀. 普於一切緣生法中. 能審諦觀皆是滅

法. 具此相者名獨覺乘. 如是衆生非大乘

器. 爾時世尊重顯此義而說頌曰

若眞善人刹帝利    乃至眞善戌達羅

修信等十有依輪    於聲聞乘速成器

心獨覺乘三業淨    具足□愧怖諸蘊

知過樂靜住空閑    念守諸根心寂定

善觀緣起修靜慮    諸蘊界處巧能觀

具此十行有依輪    成勝乘器度有海

中             欄

修共三乘二乘輪    自心解脫煩惱苦

不度有情不捨習    此人俱非大乘器

愚癡懈怠根下劣    於二乘法不勤修

定不能具大乘輪    故非大乘廣大器

愚癡獨一心解脫    劣意下行無慈悲

樂著斷見向惡趣    棄捨正法說非法

毁謗二乘捨律行    受具足戒號大乘

破亂我法惑衆生    由此人身難復得

惱亂我法諸賢聖    2[&FFFF]#罰被赤袈裟人

呵罵遮奪衣[&FFFF]#等    長時退失人天趣

是故若欲復人身    不患舌3□而捨命

常樂値遇諸佛者    普應弘護三乘法

欲得三乘最上乘    應善觀察三乘法

歡喜爲他普開示    當得成佛定無疑

破戒□4嫉懷□慢   自讚毁他號大乘

捨離此人依智者    定當成佛度三界

於三乘器隨所宜    慈悲爲說三乘法

隨願令滿無□嫉    當得成佛定無疑

知蘊界處皆空寂    無所依住譬虛空

說法等攝諸有情    當獲妙覺無邊智

破戒意樂懷惡心    聞說大乘勝功德

詐號大乘爲名利    如弊驢披師子皮

我今普告一切衆    若欲疾得勝菩提

當善修持十善業    護持我法勿毁壞

我昔諸餘契經說    應心大覺行大乘

捨離聲聞獨覺乘    爲淸淨者說斯法

曾供無量俱□佛    斷惡勤勞修淨心

我爲勸進彼衆生    故說一乘無第二

今此衆具三乘器    有但堪住聲聞乘

下        欄

心極憂怖多事業    彼非上妙菩提器

有癡樂靜住獨覺    彼非上妙菩提器

有堪安住上妙智    故隨所樂說三乘

具淨功德樂解脫    聞說大乘墮惡趣

如病痰[&FFFF]#敎服乳    此增毒害非除疾

如是非器聲聞乘    聞說大乘心迷亂

便起斷見墜惡趣    故應說法審觀機

5大乘大集地藏十輪經懺悔品第五

爾時世尊說是頌已. 於衆會中有無量百

千衆生. 曾誤聞法謬生空解. 撥無因果斷

滅善根往諸惡趣. 聞說此經還得正見. 卽

從座起頂禮佛足. 於世尊前深生□愧至

誠懺悔. 合掌恭敬而白佛言. 大德世尊. 我等

本在聲聞乘中曾種善根. 未能成熟聲聞

乘器. 後復遇聞獨覺乘法迷惑不了. 便生

空見撥無因果. 由是因緣. 造身語意無量

罪業往諸惡趣. 我等今者於世尊前. 聞說

此經還得正見. 深心□愧發露懺悔. 不敢

覆藏. 願悉除滅從今6已往永不復作. 防護

當來所有罪障. 雖願世尊. 哀愍攝受令我等

罪皆悉7銷滅. 於當來世永不更造. 唯願世

尊. 哀濟拔我等當來惡趣苦報. 我等今者

還願受行先所修集聲聞乘行. 唯願世尊.

哀愍敎授. 世尊告曰. 善哉善哉. 汝等乃能如

是□愧發露懺悔. 於我法中. 有二種人名

無所犯. 一者[&FFFF]#性專精本來不犯. 二者犯已

□愧發露懺悔. 此二種人於我法中. 名爲勇

健得淸淨者. 於是世尊隨其所樂. 方便爲

□四聖諦法. 於彼衆中. 有得下品忍者.

經數: 四一一

經名: 大乘大集地藏十輪經卷第七

頁數: 七五八

上         欄

有得中品忍者. 有得上品忍者. 有得世

間第一法者. 有得預流果者. 有得一來

果者. 有得不還果者. 於中復有八萬四千

苾芻諸漏永盡心得解脫. 意善淸淨成阿羅

漢. 歡喜禮佛還復本座

時衆會中復有五十七百千那庾多衆生. 曾

誤聞法謬生空解. 撥無因果斷滅善根往

諸惡趣. 聞說此經還得正見. 卽從座起頂

禮佛足. 於世尊前. 深生□愧至誠懺悔. 合

掌恭敬而白佛言. 大德世尊. 我等本在獨覺

乘中曾種善根. 未能成熟獨覺乘器. 後復

遇聞說大乘法. 雖生愛樂而不能解. 愚

冥疑惑便生空見撥無因果. 由是因緣. 造

身語意無量罪業. 乘此業緣. 於無量劫墮

諸惡趣. 受種種苦楚毒難忍. 我等今者於

世尊前. 聞說此經還得正見. 深1心□愧發

露懺悔不敢覆藏. 願悉除滅. 從今2已往永

不復作. 防護當來所有罪障. 唯願世尊. 哀

愍攝受令我等罪皆3悉*銷滅. 於當來世永

不更造. 唯願世尊. 哀愍濟拔我等當來惡趣

苦報. 我等今者還願受行先所修集獨覺

乘行. 4惟願世尊. 哀愍敎授. 世尊告曰. 善哉

善哉. 汝等乃能如是□愧發露懺悔. 於我法

中有二種人名無所犯. 一者[&FFFF]#性專精本

來不犯二者犯已□愧發露懺悔. 此二種人

於我法中. 名爲勇健得淸淨者. 於是世尊

隨其所樂. 方便爲說諸緣起法. 令彼一切

修緣覺乘. 漸次圓滿皆悉證得幢相緣定.

於獨覺乘得不退轉. 歡喜禮佛還復本

中             欄

座

時衆會中復有八十百千那庾多衆生. 曾於

過去諸佛法中. 毁謗佛敎下至一頌. 由是因

緣墮諸惡趣受衆苦報. 初復人身生便□

5啞. 常患舌*[&FFFF]#口不能言. 聞說此經還

得正見. 卽從座起頂禮佛足. 於世尊前深

生□愧. 至誠懺悔宿世惡業. 合掌恭敬瞻

仰世尊. 佛神力故皆心能語. 爾時世尊知而

故問. 汝等宿世作何惡業. 今處衆中口不

能語. 彼諸人衆俱時白佛. 於中一類作如

是言. 大德世尊. 我等往昔於毘[&FFFF]#尸如來法

中. 或言毁謗大乘正法. 或言毁謗獨覺乘法

或言毁謗聲聞乘法下至一頌. 我等由是惡

業障故. 九十一劫流轉生死. 常處地獄傍

生餓鬼. □啞無舌都不能言. 受諸苦毒痛

切難忍. 6始於今世得人身. 而猶□啞

常患如*[&FFFF]#. □佛神力方始能言. 復能憶念

自過去世所有因緣諸惡業障. 復有一類

作如是言. 大德世尊. 我等往昔於尸棄如

來法中. 或言毁謗大乘正法. 各隨本緣如

前廣說. 復有一類作如是言. 大德世尊. 我

等往昔於□諾迦牟尼如來法中. 或言毁謗

正法. 各隨本緣如前廣說. 復有一類作如

是言. 大德世尊. 我等往昔於除旣洛迦孫[&FFFF]#如

來法中. 或言毁謗大乘正法. 各隨本緣如

前廣說復有一類作如是言. 大德世尊. 我

等往昔於□諾迦牟尼如來法中. 或言毁謗

大乘正法. 各隨本緣如前廣說. 復有一類

作如是言. 大德世尊. 我等往昔於迦葉波

下           欄

如來法中. 或言毁謗大乘正法. 或言毁謗獨

覺乘法. 或言毁謗聲聞乘法下至一頌. 我等

由是惡業障故. 從爾以來流轉生死. 常處

地獄傍生餓鬼. □啞無舌都不能言. 受諸

苦毒痛切難忍. 始於今世得復人身. 7而

猶□啞常患舌*[&FFFF]#. □佛神力方始能言.

復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障. 我

等今者於世尊前. 聞說此經獲得正見. 深

心□愧發露懺悔不敢覆藏. 願悉除滅. 從今

以往永不復作. 防護當來所有罪障. 唯願世

尊. 哀愍攝受令我等罪皆悉*銷滅. 於當來

世永不更造. 唯願世尊. 哀愍濟拔我等當

來惡趣苦報. 唯願世尊. 哀愍我等爲說正

法. 世尊告曰. 善哉善哉. 汝等乃能如是□

愧發露懺悔. 於我法中有二種人名無所

犯. 一者稟性專精本來不犯. 二者犯已□愧

發露懺悔. 此二種人於我法中. 名爲勇健

得淸淨者. 於是世尊隨其所樂. 方便爲說

種種正法. 各隨所宜皆得利益. 歡喜禮佛

還復本座

時衆會中復有無量百千聲聞及無量百千那

庾多菩薩. 聞說此經憶昔所造諸惡業障.

卽從座起頂禮佛足. 於世尊前深生□愧

至誠讖悔. 合掌恭敬皆白佛言. 大世尊.

我等憶昔曾於無量諸佛法中或有說言

我等於彼諸佛弟子或是法器或非法器多

行忿恨呵罵毁辱譏刺輕銷種種誹謗隱善

揚惡. 我等由此惡業障故. 經無量劫墮諸

惡趣. 受諸重苦楚毒難忍. 後得値遇無量

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第七

頁數:七五九

上           欄

諸佛. 皆曾親近承事供養. 又得値遇無量菩

薩摩訶薩衆. 亦皆親近承事供養. 於一一佛

一一菩薩摩訶薩前. 皆深□愧發露懺悔諸

惡業障. 於一一佛一一菩薩摩訶薩所. 皆得

聽受無量法門精勤護持. 修學無量難行

苦行. 由彼業障有餘未盡. 令我等輩未能

證得安樂涅槃未能證得三摩地門殊勝

功德. 我等今者於世尊前聞說此經. 復深

□愧發露懺悔不敢覆藏. 願悉除滅. 從今以

往永復作. 防護當來所有罪障. 唯願世尊.

哀愍攝受令我等罪皆悉除滅. 於當來世

永不更造. 唯願世尊. 哀愍濟拔我等當來惡

趣苦報. 我等今者承佛威力. 願隨所樂速

能證得安樂涅槃. 或能證得三摩地門殊勝

功德. 復有說言. 我等於彼諸佛弟子或是法

器或非法器. 以[&FFFF]#惡言期[&FFFF]#迫□. 我等由

此惡業障故. 經無量劫墮諸惡趣. 應知如

前次第廣說. 復有說言. 我等於彼諸佛弟子

或是法器或非法器. 打棒傷害. 我等由此惡

業障故. 經無量劫墮諸惡趣. 應知如前次

第廣說. 復有說言. 我等於彼諸佛弟子. 或

是法器或非法器. 侵奪衣[&FFFF]#. 我等由此惡業

障故. 經無量劫墮諸惡趣. 應知如前次第

廣說. 復有說言. 我等於彼諸佛弟子或是法

器或非法器. 侵奪種種資生衆具絶其飮

食. 我等由此惡業障故. 經無量劫墮諸惡

趣. 應知如前次第廣說. 復有說言. 我等於

彼無量諸佛出家弟子或是法器或非法器. 退

令還俗脫其袈裟課稅役使. 我等由此惡

中         欄

業障故. 經無量劫墮諸惡趣. 應知如前次

第廣說. 復有說言. 我等於彼無量諸佛出家

弟子或是法器或非法器. 或有罪犯或無罪

犯. 枷鎖繫縛禁閉牢獄. 我等由此惡業障

故. 經無量劫墮諸惡趣. 應知如前次第廣

說. 復有說言. 我等於彼無量諸佛出家弟子

或是法器或非法器. 起輕慢心種種觸惱令

不安樂. 我等由此惡業障故經無量劫受

諸重苦楚毒難忍. 後得値遇無量諸佛. 皆

曾親近承事供養. 又得値遇無量菩薩摩訶

薩衆. 亦皆親近承事供養. 於一一佛一一菩

薩摩訶薩前. 皆深□愧1發露懺悔諸惡業

障. 於一一佛一一菩薩摩訶薩所. 皆得聽

受無量法門精勤護持. 修學無量難行苦行.

由彼業障有餘未盡. 令我等輩未能證得

安樂涅槃未能證得三摩地門殊勝功德.

我等今者於世尊前聞說此經. 復深□愧

發露懺悔不敢覆藏. 願悉除滅. 從今2以往

永不復作. 防護當來所有罪障. 唯願世尊.

哀愍攝受令我等罪皆悉消滅. 於當來世永

不更造. 唯願世尊. 哀愍濟拔我等當來惡趣

苦報. 我等今者承佛神力. 願隨所樂速能

證得安樂涅槃. 或能證得三摩地門殊勝功

德. 於是世尊普告聲聞菩薩衆曰. 善哉善

哉. 汝等乃能如是□愧發露懺悔. 有二種

人名無所犯. 一者稟性專精本來不犯. 二者

犯已□愧發露懺悔. 此二種人於我法中. 名

爲勇健得淸淨者. 又善男子. 如是惱亂佛

弟子罪. 比前所說近無間罪. 彼但有名未

下            欄

足稱罪. 然此惱亂佛弟子罪. 亦過前說五

無間罪無量倍數. 所以者何. 若諸苾芻毁破

禁戒作諸惡法. 猶能示導無量百千俱□那

庾多衆生善趣涅槃無[&FFFF]#倒路. 與諸衆生作

大功德珍寶伏藏如前廣說. 肉持禁戒修

善法者. 以是義故若有惱亂佛弟子衆諸

出家人. 當知則爲斷三寶種. 亦則名爲挑

壞一切衆生法眼. 亦爲毁滅我久勤苦所得

正法. 與諸衆生作大衰損. 是故惱亂佛弟

子罪. 過前所說五無間罪無量倍數. 是故

汝等今於我前. 起至誠心增上□愧慇懃懇

切發露懺悔往昔所造諸惡業障. 我今慈悲

攝受汝等. 令惡業障漸得消滅. 於此佛土

大賢劫中有千如來出現於世. 汝等於彼

諸如來前. 亦當至誠發露懺悔諸惡業障.

防護當來所有罪3咎. 於此賢劫千如來中.

最後如來名曰盧至如來應正等覺明行圓

滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄

伽梵. 十號具足. 汝等於彼盧至佛前. 亦當

至誠發露懺悔諸惡業障乃得滅盡無有

遺餘. 時諸聲聞及菩薩衆俱時白佛. 唯然世

尊. 我等審當於彼最後盧至佛所獲得正

見離諸邪見諸惡業障盡滅無餘解脫一

切衆苦惱者. 若令我等於大賢劫常處無

間大地獄中□受種種極重苦惱亦堪忍.

世尊告曰. 善哉善哉. 汝等乃能如是勇猛. 汝

等由此堅固精進自誓願力. 定能於彼盧至

佛前. 宿世所集諸惡業障皆悉消滅. 定能發

起增上信敬親近供養盧至如來. 定能永

經數: 四一一

經名: 大乘大集地藏十輪經卷第七

頁數: 七六○

上        欄

斷一切煩惱成阿羅漢. 或定能證三摩地

門殊勝功德. 時諸聲聞及菩薩衆. 歡喜禮佛

還復本座

爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言. 善男子.

我以佛眼觀諸世間. 見未來世此佛土中.

有無量無數百千俱□那庾多刹帝利□□

羅婆羅門□□羅宰官□□羅居士□□羅

長者□□羅沙門□□羅1□舍□□羅戌達

羅□□羅若男若女. 少種善根雖得人身

而隨惡友起諸邪見造諸惡行. 壞我甚深

無上正法. 於我所說無有熾然. 滅熾然法

不生信樂. 或於我說與聲聞乘相應正法.

誹謗輕毁障蔽隱沒不令流布. 或於我說

與獨覺乘相應正法. 誹謗輕毁障蔽隱沒不

令流布. 或於我說與無上乘相應正法. 誹

謗輕毁障蔽隱沒不令流布. 或於歸我諸

出家人若是法器若非法器. 多行忿恨呵罵

毁辱譏刺輕□種種誹謗隱善揚惡. 廣說乃

至起輕慢心種種觸惱. 如是諸人非聖法

器. 自實愚癡懷聰明慢. 從此命終墮三惡

趣. 受無量種增上猛利難忍苦毒. 經於無量

百千俱□那庾多劫難復人身. 如前廣說.

善男子. 如是衆生寧處無間大地獄中受

諸重苦. 不受如是鄙惡人身□慢貢高隨

順惡友造作如是惡不善業流轉生死難

可濟度常處生死受諸苦惱.

爾時會中有無量無數大慧有情. 從座而起

頂禮佛足. 合掌向佛悲泣墮淚而白佛言.

大德世尊. 諦觀如是世間衆生雖皆獲得

中               欄

難得人身. 而遠離正信遠離正願遠離正

意樂遠離正見遠離善知識遠離好時遠

離好處遠離淨戒遠離正定遠離正慧如

是衆生雖皆獲得難得人身. 而由愚癡□

慢力故. 造作如前所說重罪. 毁謗世尊所

說正法. 觸惱世尊出家弟子. 我等今者對世

尊前. 以至誠心發眞誓願. 我等從今流轉

生死乃至未得解脫已來. 常願不遇如是

惡緣. 決定不造如是重罪. 終不毁謗諸佛

正法. 亦不觸惱諸出家人. 必不挑壞衆生

法眼. 亦不斷滅三寶種性. *惟願世尊. 哀愍

攝受我等所發如是誓願. 時衆會中復有

無量百千俱□那庾多聰慧有情. 從座而起

頂禮佛足. 合掌恭敬而白佛言. 大德世尊.

我等今者對世尊前. 以至誠心發眞誓願.

我等從今流轉生死乃至未得法忍已來.

於其中間常願不處諸帝王位. 常願不處

諸宰官位. 常願不處諸國師位. 常願不處

城邑聚落[&FFFF]#邏長位. 常願不處諸軍將位. 常

願不處諸商主位. 常願不處一切祠祀寺

觀主位. 常願不處長者居士沙門主位. 常願

不處諸師長位. 常願不處諸家長位. 常願

不處斷事者位. 常願不處乃至一切富貴

尊位. 乃至未得法忍已來. 我等若處如是

諸位. 則於佛法名惡因緣. 造諸重罪. 毁謗

諸佛所說正法. 觸惱諸佛出家弟子. 必當

挑壞衆生法眼. 亦爲斷滅三寶種性. 亦爲

損惱無量有情. 由是定當墮無間獄. 輪轉

惡趣難有出期. 唯願世尊. 哀愍攝受我等

下         欄

所發如是誓願. 爾時一切諸來大衆. 天龍藥

叉健達縛人非人等. 皆從座起頂禮佛足. 悲

號感切肉淚交流. 合掌恭敬而白佛言. 大德

世尊. 我等無始生死已來. 愚癡□慢起諸惡

業或身惡業或語惡業或意惡業. 自作敎他

見聞隨喜. 如是諸罪今對佛前皆深□愧發

露懺悔不敢覆藏. 願悉除滅. 從今以往永

不復作. 防護當來所有罪咎. 第二第三亦如

是說. 我等至誠發眞誓願. 從今乃至生死

後際. 於其中間常願不逢諸惡知識. 亦願

不遇諸惡因緣. 設當逢遇願不隨順. 決定

不造如前所說諸惡罪業. 勿令我等長夜

受苦. 唯願世尊. 哀愍攝受我等所發如

是誓願

爾時世尊普告一切諸來大衆. 善哉善哉. 汝

等乃能於後世苦深見怖畏發露懺悔. 汝

等今者欲度生死深廣2瀑流欲入無畏涅

槃之城. 發如是願. 諸善男子. 有十種法. 能

令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍. 何等

爲十. 諸善男子. 若諸菩薩摩訶薩等. 不著

內身不著外身不著內外身不著過去

身不著未來身不著現在身. 名第一法.

能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍. 又

善男子. 若諸菩薩摩訶薩等. 不著內受不

著外受不著內外受不著過去受不著

未來受不著現在受. 名第二法. 能令菩薩

摩訶薩等獲得無罪正路法忍. 又善男子. 若

諸菩薩摩訶薩等. 不著內想不著外想

不著內外想不著過去想不著未來想不