經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第四

頁數:七四一

上        欄

衆生受持讀誦下至一頌. 復有一類. 於緣

覺乘得微少信. 實是愚癡自謂聰敏. 於我

所說聲聞乘法及大乘法毁□誹謗. 不聽衆

生受持讀誦下至一頌. 復有一類. 於大乘

法得微少信. 實是愚癡自謂聰敏. 於我所

說聲聞乘法緣覺乘法毁□誹謗. 不德衆生

受持讀誦下至一頌. 如是等人名爲毁謗

佛正法者亦爲違逆三世諸佛. 破三世佛

一切法藏焚燒斷滅皆爲陸燼. 斷壞一切八

支聖道挑壞無量衆生法眼. 若刹帝利□□

羅王乃至沙門婆羅門等□[&FFFF]#羅人. 於佛所

說聲聞乘法緣覺乘法及大乘法障□覆藏

令其隱沒乃至一頌. 當知是人名不恭敬

一切法眼三寶種姓. 由是因緣. 令護國土

一切天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者

於刹帝利□□羅王乃至沙門婆羅門等□

□羅人心生瞋忿. 廣說乃至. 彼刹帝利□□

羅王宰官居士長者沙門婆羅門等□□羅人

不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言

受諸苦毒痛切難忍命終定生無間大獄

復次善男子. 有刹帝利□□羅王宰官居士

長者沙門婆羅門等□□羅人. 隨逐破戒惡

苾芻行. 廣說乃至. 於彼國中有者法器眞

實福田於刹帝利□□羅等皆住捨心而

不護念. 雖居其國而依法住常不[&FFFF]#樂

俗間居止. 亦不數數往施主家. 設令暫往而

護語言. 縱有語言曾無虛□. 終不對彼在

家人前譏毁輕弄諸破戒者. 於諸破戒惡

行苾芻終不輕然輒相檢問亦不現相故

中      欄

顯其非. 常近福田遠諸破戒. 而彼破戒惡

行苾芻. 於此持戒眞善行者反生瞋恨輕毁

侵1凌於刹帝利□□羅王乃至沙門婆羅門

等□□羅人在家男女大小等前種種諂曲

虛妄談論毁□誹謗此持戒者. 令刹帝利□

□羅王乃至沙門婆羅門等□□羅人於我

弟子少欲知足持戒多聞具妙辯才諸苾芻

所心生瞋恨種種[&FFFF]#言呵罵逼切令心憂惱

身不安泰或奪衣[&FFFF]#諸資身具. 令其2□乏

或奪所施四僧物不聽受用或閉牢獄

枷鎖拷楚或解支節或斬身首. 善男子. 當

觀如是諸刹帝利□□羅王乃至沙門婆羅

門等□□羅人. 親近破戒惡行苾芻造作如

是種種大罪乃至當墮無間地獄. 若諸衆

生作五無間或犯重戒或近無間性罪遮罪

猶輕. 如是諸刹帝利□□羅王乃至沙門婆

羅門等□□羅人. 親近破戒越法重罪. 善男

子. 如是破戒惡行苾芻. 雖作如是越法重

罪. 而依我法剃除鬚髮被服袈裟. 進止威

儀同諸賢聖. 我尙不許國王大臣諸在家者

依俗正法以鞭杖等□3拷其身或閉牢

獄或復呵罵或解支節或斷其命. 肉依非

法. 國王大臣諸在家者. 若作此事便獲大

罪4決定當生無間地獄. 於諸破戒惡行苾

芻. 猶尙不應如是謫罰. 何肉持戒眞善行

者. 善男子. 若有苾芻於諸根本性重罪中

隨犯一罪雖名破戒惡行苾芻. 而於親敎

和合僧中所得儀猶不斷絶. 乃至棄捨所

學尸羅猶有白法香氣隨逐. 國王大臣諸在

下         欄

家者無法律儀. 不應輕慢及加[&FFFF]#罰. 如是

苾芻雖非法器退失聖法穢雜淸衆. 破壞

一切沙門有事. 不得受用四方僧物. 而於

親敎和合僧中所得律儀不棄捨故. 猶勝

一切在家白衣. 犯性罪者尙應如是. 肉犯

其餘諸小遮罪. 是故不許國王大臣諸在家

者輕慢[&FFFF]#罰. 所以者何. 善男子. 乃往過去有

迦奢國王名梵授. [&FFFF]#□□羅. 有大象王名

靑蓮目. 六牙具足住雪山邊. 汝可往彼拔

取牙來. 若不得者. 汝等五人定無言義. 時

□□羅爲護身命. 執持弓箭5被赤袈裟.

詐現沙門威儀形相. 往雪山邊至象王所.

時彼母象遙見人來執持弓箭驚怖馳走

詣象王所. 白言大天. 今見有人張弓捻箭

徐行視□來趣我等. 將非我等命欲盡耶.

象王聞已擧目便見剃除鬚髮著袈裟人.

卽爲母象而說頌曰

被□伽沙等    諸佛法幢相

觀此離諸惡    必不害衆生

時彼母象此頌答6曰

雖知被法服     而執持弓箭

是惡□□羅     樂惡無悲愍

時大象王復說頌曰

見袈裟一相     知是慈悲本

此必歸佛者     愍念諸衆生

汝勿懷疑慮     宜應速攝心

被此法衣人     欲渡生死海

時□□羅卽以毒箭彎弓審射中象王心. 母

象見之擧聲號7□悲哀□□. 以頌白言

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第四

頁數:七四二

上         欄

被此法衣人      宜應定歸佛

威儀雖寂靜      而懷毒惡心

應速踏彼身      令其命根斷

滅此怨令盡      以射天身故

時大象王以頌答曰

寧速捨身命     不應生惡心

彼雖懷詐心     猶似佛弟子

智者非爲命     而1壞淸淨心

爲度諸有情     常習菩提行

時大象王心生悲愍. 徐問人曰. 汝何所須.

彼人答曰. 欲須汝牙. 象王歡喜. 卽自拔牙

施□□羅. 而說頌曰

我以白牙今施汝    無忿無恨無貪惜

願此施福當成佛    滅諸衆生煩惱病

善男子當觀. 如是過去象王. 雖受無2[&FFFF]#傍

生趣身爲心阿□多羅三□三菩提故而能彼

棄捨身命無[&FFFF]#. 恭敬尊重著袈裟人. 雖彼

爲怨而不加報. 然未來世有刹帝利□□

羅王宰官居士長者沙門婆羅門等□□羅

人. 實是愚癡懷聰明慢. 諂曲虛詐欺□世

間. 不見不畏後世苦果. 於歸我法而出

家者若是法器若非法器諸弟子所惱亂呵

罵或以鞭杖執撻其身或閉牢獄乃至斷

命. 此於一切過去未來現在諸佛. 犯諸大

罪. 決定當趣無間地獄. 斷滅善根焚燒相

續. 一切智者之所遠離. 彼旣造作如是重

罪復懷傲慢□惑世間. 自稱我等亦心無

上正等菩提. 我是大乘當得作佛. 譬如有

人自挑其目盲無所見. 而欲導他登上大

中         欄

山. 終無是處. 於未來世有刹帝利□□羅

王宰官居士長者沙門婆羅門等□□羅人.

亦復如是. 於歸我法而出家者若是法器

若非法器諸弟子所惱亂呵罵或以鞭杖楚

撻其身或閉牢獄乃至斷命. 此於一切過

去未來現在諸佛犯諸大罪. 斷滅善根焚

燒相續. 一切智者之所遠離. 決定當趣無

間去獄. 彼旣造作如是重罪. 復懷傲慢□

惑世間. 自稱我等亦心無上正等菩提. 我是

大乘當得作佛. 彼由惱亂出家人故. 下賤

人身尙難可得. 肉當能證二乘菩提. 無上

大乘於其絶分. 又善男子. 過去有國名般

遮羅. 王號勝軍. 統領彼國. 時彼有一大丘

壙所名□藍婆. 甚可怖畏藥叉羅利多住

其中. 若有3入者心驚毛□. 時國有人罪應

合死. 王[&FFFF]#典縛其五處. 送□藍婆大丘

壙所. 令諸惡鬼食□其身. 罪人聞已爲護

命故. 卽剃鬚髮心覓袈裟. 遇得一片自繫

其頸. 時典獄者如王所[&FFFF]#. 縛其五處送丘

壙中. 諸人還已至於夜分. 有大羅刹母名

刀劍眼. 與五千眷屬來入塚間. 罪人遙見

力心驚悚. 時羅刹母見有此人被縛五處

剃除鬚髮片赤袈裟繫其頸下. 卽便右□尊

重頂禮合掌恭敬. 而說頌言

人可自安慰     我終不害汝

見剃髮染衣     令我憶念佛

時羅刹子白其母曰

母我爲飢渴     其爲切身心

願聽食此人     息苦身心樂

下          欄

時羅刹母便告子言

被□伽沙佛     解脫幢相衣

於此起惡心     定墮無間獄

時羅刹子與諸眷屬右□此人尊重頂禮合

掌恭敬. 而言頌曰

懺悔染衣人     我寧於父母

造身語意惡     於汝終無害

爾時復有大羅刹母名驢□齒. 亦有五千

眷屬圍□來入塚間. 時羅刹母亦見此人

被縛五處剃除鬚髮片赤袈裟繫其頸下.

卽便右□尊重頂禮合掌恭敬. 而說頌言

人於我勿怖     汝頸所繫服

是仙幢相衣     我頂禮供養

時羅刹子白其母曰

人4血肉甘美     願母聽我食

增長身心力      勇猛無所畏

時羅刹母便告子言

人天等妙樂      由恭敬出家

故供養染衣      當獲無量樂

時羅刹子與諸眷屬. 右□此人尊重頂禮合

掌恭敬. 而說頌曰

我今恭敬禮      剃髮染衣人

願5常於未來     見佛深生信

爾時復有大羅刹母名ＣＣ髮. 亦有五千

眷屬圍□來入塚間. 時羅刹母亦見此人

被縛五處剃除鬚髮片赤袈裟繫其頸下.

卽便6右□尊重頂禮合掌恭敬. 而說頌言

大仙幢相衣    智者應讚奉

若能修供養    必斷諸有縛

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第四

頁數:七四三

上         欄

時羅刹子白其母曰

此人身血肉      國王之所1賴

願聽我飮□      得力承事母

時羅刹母便告之言

如是染衣人     非汝所應食

於此起惡者     當成大苦器

時羅刹子與諸眷屬右□此人尊重頂禮合

掌恭敬. 而說頌曰

汝是大仙種     堪爲良福田

故我修供養     願絶諸有縛

爾時復有大羅刹母名刀劍口. 亦有五千

眷屬圍□來入塚間. 時羅刹母亦見此人被

縛5五處剃除鬚髮片赤袈裟繫其頸下.

卽便右□尊重頂禮合掌恭敬. 而說頌言

汝今被法衣     必趣涅槃樂

故我不害汝     恐諸佛所呵

時羅刹子白其母曰

我常吸精氣     飮□人血肉

願聽食此人     令色力充盛

時羅刹母便告子言

若害著袈裟     剃除鬚髮者

必墮無間獄     久受大苦器

時羅刹子與諸眷屬右□此人尊重頂禮合

掌恭敬. 而說頌曰

我等怖地獄     故不害汝命

當解放汝身     願脫地獄苦

時諸羅刹母子眷屬同起慈心解此人縛. 懺

謝慰喩歡喜放還. 此人淸旦疾至王所. 以如

上事具白於王. 時勝軍王及諸眷屬. 聞之

中         欄

驚躍歎未曾有. 卽立條制頒告國人. 自今

3已後於我國中. 有佛弟子若持戒若破戒

下至無戒但剃鬚髮被服袈裟. 諸有侵*凌

或加害者. 當以死罪而刑罰之. 由此因

緣衆人[&FFFF]#德漸□歸化王贍部洲. 皆共誠

心歸敬三寶. 善男子. 當觀如是過去羅刹.

雖受無暇餓鬼趣身. 吸人精氣飮□血肉.

惡心熾盛無有慈悲. 而見無戒剃除鬚髮.

以片袈裟掛其頸者. 卽便右□尊重頂禮

恭敬讚頌無損害心. 然未來世. 有刹帝利□

□羅王宰官居士長者沙門婆羅門等□□羅

人. 心懷毒惡無有慈愍. 造罪過於藥叉羅

刹. 愚癡傲慢斷滅善根. 於歸我法而出家

者若是法器若非法器剃除鬚髮被服袈裟

諸弟子所. 不生恭敬. 惱亂呵罵或以鞭杖

楚[&FFFF]#其身或閉牢獄乃至斷命. 此於一切

過去未來現在諸佛. 犯諸大罪. 斷滅善根

焚燒相續. 一切智者之所遠離. 決定當生

無間地獄. 又善男子. 昔有國王名超福德.

有人犯過罪應合死. 王性仁慈不欲斷命.

有一大臣多諸智策前白王曰. 願勿爲憂.

終不令王得殺生罪. 不付魁膾令殺此

人. 時彼大臣以己智力將犯罪人付惡醉

象. 時惡醉象以鼻卷取罪人兩脛擧上空

中盡其勢力欲撲於地. 忽見此人裳有

赤色. 謂是袈裟心生淨信. 便徐置地懺謝

悲號. □伏於前以鼻□足. 深心敬重瞻

仰彼人. 大臣見已馳還白王. 王聞喜愕歎未

曾有. 便[&FFFF]#惡人4加敬三寶. 因其斷殺生

下         欄

贍部洲. 善男子. 當觀如是過去醉象. 雖受

無*[&FFFF]#傍生趣身. 而敬袈裟不造惡業. 然未

來世有刹帝利□□羅王宰官士長者沙

門婆羅門等□□羅人. 心懷毒惡無有慈

愍. 造諸罪業過惡醉象. 愚癡傲慢斷滅善

根. 於歸我法而出家若是法器若非法器

剃除鬚髮被服袈裟諸弟子所. 不生恭敬.

惱亂呵罵或以鞭杖楚撻其身或閉牢獄

乃至斷命. 此於一切過去未來現在諸佛

犯諸大罪. 斷滅善根焚燒相續. 一切智

者之所遠離. 決定當生無間地獄. 若刹帝

利□□羅王乃至沙門婆羅門等□□羅人.

成就如是第三惡輪. 由此因緣令護國土

一切天龍藥叉神等信敬三寶無動境者

於刹帝利□□羅王乃至沙門婆羅門等□

[&FFFF]#羅人心生瞋忿. 廣說乃至彼刹帝利□□

羅王宰官居士長者沙門婆羅門等□□羅

人. 不久便當支體廢缺於多日夜結舌不

言. 受諸苦毒痛切難忍命終定三無間地

獄

復次善男子. 於未來世此佛土中. 有刹利帝

□□羅王宰官居士長者沙門婆羅門等□□

羅人. 隨惡友行善根微少. 廣說乃至. 不見

不畏後世苦果. 見有所施四方僧物. 謂諸

寺舍或寺舍物. 或諸園林或園林物. 或諸莊

田或莊田物. 或所攝受淨人男女. 或所攝

受畜生種類. 或所攝受衣服飮食. 或所攝

受床座敷具. 或所攝受病緣醫藥. 或所攝

受種種資身應受用物. 如是所施四方僧

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第四

頁數:七四四

上         欄

物. 具戒富德精進修行學無學行乃至證

得最應極果. 淸淨苾芻所應受用. 彼刹帝利

□□羅王乃至沙門婆羅門等□□羅人. 以

强勢力侵奪. 具戒淸淨苾芻不聽受用. □

與破戒惡行聽苾芻經營在家諸俗業者. 令

共受用或獨受用. 破戒苾芻旣受得已. 或共

受用或獨受用. 或與俗人同共受用. 由是

因緣. 令護國土一切天龍藥叉神等信敬三

寶無動壞者. 於刹利帝利□□羅王乃至沙

門婆羅門等□□羅人. 心生瞋忿. 廣說乃至.

彼刹帝利□□羅王宰官居士長者沙門婆羅

門等□□羅人. 不人便當*支體廢缺於多

日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終

定生無間地獄

復次善男子. 於未來世此佛土中. 有刹帝利

□□羅王宰官居士長者沙門婆羅門等□□

羅人. 隨惡友行善根微少. 廣說乃至. 不見

不畏後世苦果. 見依我法而出家者聰叡

多聞語5甚圓滿或能傳通聲聞乘法或能傳

通獨覺乘法或能傳通無上乘法令廣流

布利樂有情. 彼於如是法師所. 呵罵毁

辱誹謗輕弄欺□逼迫惱亂法師障□正法.

由是因緣. 令護國土一切天龍藥叉神等信

敬三寶無動壞者於刹帝利□□羅王乃至

沙門婆羅門等□□羅人心生瞋忿. 廣說乃

至. 彼刹帝利□□羅王宰官居士長者沙門

婆羅門等□□羅人心生瞋忿. 廣說乃至. 彼

刹帝利□□羅王宰官居士長者沙門婆羅門

等□□羅人. 不久便當支體廢缺於多日

中         欄

夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定

生無間地獄

復次善男子. 於未來世此佛土中. 有刹帝利

□□羅王宰官居士長者沙門婆羅門等□□

羅人. 隨惡友行善根微少. 廣說乃至. 不見

不畏後世苦果. 見有所施四方僧物. 寺舍

莊田人畜財寶花樹果樹染樹蔭樹香藥樹等

及餘資身種種雜物. 我諸弟子具戒富德精

進修行學無學行乃至證得最後極果淸淨

苾芻所應受用. 彼刹帝利□□羅王乃至沙

門婆羅門等□□羅人. 以强勢力或自逼奪

或敎人奪. 或爲自用或爲住用. 由是因

緣. 令護國土一切天龍藥叉神等信敬三寶

無動壞者於刹帝利□□羅王乃至沙門婆

羅門等□□羅人心生瞋忿. 廣說乃至. 彼

刹帝利□□羅王宰官居士長者沙門婆羅門

等□□羅人. 不久便當支體廢缺於多日

夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定

生無間地獄

復次善男子. 於未來三此佛土中. 有刹帝

帝利□□羅王宰官居士長者沙門婆羅門等□

□羅人. 善根微少無有信心. 諂曲愚癡懷

聰明慢. 言無眞實遠離善友隨惡友行.

於諸聖法心懷猶豫. 不見不畏後世苦

果. 常樂習近諸惡律儀. 好行殺生乃至邪

見. 而懷傲慢□惑世間. 自稱我是住律儀

者. 彼刹帝利□□羅王乃至沙門婆羅門等

□□羅人. 種種方便毁滅我法. 於歸我法

而出家者數數瞋忿罵毁辱*拷楚禁閉割

下       欄

截*支節乃至斷命. 我所說法不肯信受. 壞

□堵波及諸寺舍. 驅逼苾芻退令還俗. 障

□剃髮被服袈裟. 種種驅使同諸僕庶. 由

是因緣. 令護國土一切天龍藥叉神等信敬

三寶無動壞者於刹帝利□□羅王乃至沙

門婆羅門等□□羅人心生瞋忿. 廣說乃至.

彼刹帝利□□羅王宰官居士長者沙門婆羅

門等□□羅人. 不久便當支體廢缺於多日

夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定

生無間地獄

善男子. 若刹帝利□□羅王宰官居士長者

沙門婆羅門等□□羅人. 於上所說十種惡

輪或隨成一或具成就. 先所修集一切善

根□垠燒滅皆爲陸燼. 不久便當*支體廢

缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難

忍命終定生無間地獄. 此刹帝利□□羅王

宰官居士長者沙門婆羅門等□□羅人. 於

當來世下賤人身尙難可得. 肉當能證二

乘菩提. 無上大乘於其絶分. 如是惡人大

乘名字尙難得聞. 肉當能證無上佛果. 是

人究竟自損損他. 一切諸佛所不能救

善男子. 譬如有人壓油爲業. 一一麻粒皆壓

有蟲生. 以輪壓之油便流出. 汝當觀此壓

麻油人於日夜中殺幾生命. 假使如是壓

麻油人以十具輪相續□壓於一日夜一一

輪中所壓麻油數滿千斛. 如是相續至滿

千年. 汝觀此人殺幾生命. 所獲罪業寧爲

多不. 地藏菩薩摩訶薩言. 甚多世尊. 甚多大

德. 此人所殺無量無邊. 所獲罪業不可稱

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第五

頁數:七四五

上         欄

計. 算數譬喩所不能及. 唯佛能知餘無知

者. 佛言善男子. 假使有人爲財利故置十

□坊. 一一坊中置千□女. 一一□女種種莊

嚴. □惑多人□爲欲事. 如是相續至滿千

年. 此人獲罪不可稱計. 算數譬喩所不能

及. 如前十輪壓油人罪等一□坊所獲罪

業. 又善男子. 假使有人爲財利故置十酒

坊. 一一坊中種種嚴飾. 方便招誘千耽酒人

飮興歡娛晝夜無廢. 如是相續至滿千年.

此人獲罪不可稱計. 算數譬喩所不能及.

如前所說十坊城罪等一酒坊所獲罪業.

又善男子. 假使有人爲財利故置十屠坊.

一一坊中於一日夜殺害千生. 牛羊駝鹿□

□等命. 如是相續至滿千年. 此人獲罪人

可稱計. 算數譬喩所不能及. 如前所說十

酒坊罪等一屠坊所獲罪業. 如前1所說十

屠坊罪等刹帝利□□羅王乃至沙門婆羅

門等□□羅人於前十惡隨成一輪一日一

夜所獲罪業. 爾時世尊. 而說頌曰

十壓油輪罪     等彼一□坊

置彼十□坊     等一酒坊罪

置十酒坊罪     等彼一屠坊

置彼十屠坊     罪等王等一

大乘大集地藏十輪經卷第四

中          欄

大乘大集地藏十輪經卷第五

*三藏法師玄□奉    詔譯

無依行品第三之三

爾時地藏菩薩摩訶薩. 復白佛言. 大德世尊.

若有眞善刹帝利眞善宰官眞善居士眞善

長者眞善沙門眞善婆羅門. 如是等人能自

善護亦善護他善護後世善護佛法. 出家之

人若是法器若非法器不至無戒剃除鬚髮

被袈裟者普善守護恭敬供養. 又能善護

聲聞乘法緣覺乘法及大乘法. 恭敬聽聞信

受供養. 於住大乘具戒富德精勤修行乃至

住果補特伽羅. 能善守護助其勢力. 諮問聽

受歡喜談論. 遠離破戒惡行苾芻. 於諸所施

四方僧物. 終不令人非法費用勤加守護

供四方僧. 於□堵波及僧祇物. 終不自奪

不敎他奪亦不自用不敎他用. 於能辯

說三乘法人恭敬供養加護與力. 不令他

人誹謗毁辱. 尊重安慰諸出家人. 信受護

持佛所說法. 終不破壞諸□堵波. 亦常護

持僧伽藍舍. 於剃鬚髮被服袈裟出家人

所. 終不毁廢. 於十惡輪自不染習. 亦常勸

他離十惡輪. 具學先王治國正法. 紹三寶

種常令熾盛. □樂親近諸善知識. 慈心撫

育一切國人. 隨其所宜方便化導. 令捨邪

法. 修行正法. 如是眞善刹帝利王乃至眞善

婆羅門等. 得幾所福滅幾所罪

佛言. 善男子. 假使有人出現世間具大威

下        欄

力. 於日初分積集七寶滿贍部洲奉施諸

佛及弟子衆. 於日中分亦集七寶滿贍部

洲. 奉施諸佛及弟子衆. 於日後分亦集七

寶滿贍部洲. 奉施諸佛及弟子衆. 如是日

日相續布施滿百千年. 此人福聚寧爲多不.

地藏菩薩訶薩言. 甚多世尊甚多大德. 此

人福聚無量無邊不可稱計算數譬喩所

不能及. 惟佛能知餘無知者. 佛言. 善男子.

如是如是. 如汝所說. 若有眞善刹帝利王乃

至眞善婆羅門等. 於十惡輪自不染習. 亦

常勸他離十惡輪. 所獲福聚過前福聚無

量無邊不可稱計. 又善男子. 假使有人出

現世間具大威力. 爲四方僧營建寺宇. 其

量寬廣等四大洲. 上妙房舍床敷衣服飮食

醫藥資緣充備. 令諸如來聲聞菩薩大弟子

衆止住其中. 精進修行種種善品. 若晝若夜

無有懈息. 經百千俱□那庾多歲. 供給供

養相續不絶. 此人福聚寧爲多不. 地藏菩薩

摩訶薩言. 甚多世尊甚多大德. 此人福聚無

量無邊不可稱計. 算數譬喩所不能及. 惟

佛能知餘無知者. 佛言. 善男子. 如是如是.

如汝所說. 又善男子. 假使有人出現世間

具大威力. 爲四方僧營建寺宇. 寬廣量等

十四大洲. 上妙房舍床敷衣服飮食醫藥資

緣充備. 令諸如來聲聞菩薩大弟子衆止住

其中. 精進修行種種善品. 若晝若夜無有

懈息. 經百千*俱□那庾多歲供給供養相

續不絶. 此人福聚寧爲多不. 地藏菩薩摩訶

薩言. 甚多世尊甚多大德. 此人福聚無量無

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第五

頁數:七四六

上         欄

邊不可稱計. 算數譬喩所不能及. 唯佛能

知餘無知者. 佛言. 善男子. 如是如是. 如汝

所說. 又善男子. 假使有人出現世間具大

威力. 爲佛舍利起□堵波. 嚴麗高廣量等

三千大千世界如前所說. 爲四方僧造寺

福聚類此所說爲佛舍利起□堵波所獲

福聚. 於百分中不及其一於千分中亦不

及一於百千分亦不及一於*俱□分亦

不及一那庾多分數分算分計分喩分乃至

[&FFFF]#波尼殺曇分亦不及一. 又善男子. 假使

有得波羅蜜多具八解脫靜慮等至大阿

羅漢. 遍滿三千常千世界. 如稻麻竹葦甘[&FFFF]#

叢林. 一切皆被堅縛五處經百千年. 時有

一人出現於世. 具大威力樂福德故. 悉

解被縛諸阿羅漢. 香湯□浴奉施衣[&FFFF]#. 經

百千年給上房舍床敷衣服飮食醫藥種種

所須如法資具. 諸阿羅漢般涅槃已. 供養

焚燒收取舍利. 以妙七寶起□堵波安置

其中. 復以種種寶幢幡蓋香花伎樂而供養

之. 如前所說爲佛舍利起□堵波所獲福

聚. 類此所說解阿羅漢供養福聚. 於百分

中不及其一於千分中亦不及一於百

千分亦不及一於俱□分亦不及一那庾

多分數分算分計分喩分乃至[&FFFF]#波尼殺曇分

亦不及一. 善男子. 若有眞善刹帝利王乃

至眞善婆羅門等. 於十惡輪自不染習. 亦

常勸他佳十惡輪. 所獲福德過前福聚. 無

量無邊不可稱計. 如生福數滅罪亦爾」

善男子. 若有眞善刹帝利王及諸眞善宰官

中         欄

居士長者沙門婆羅門等. 於未來世後五百

歲法欲滅時. 能善護持我之法眼. 能自善

護亦善護僚善護後世善護我法. 出家弟子

若是法器若非法器下至無戒剃除鬚髮被

袈裟者. 普善守護恭敬供養令無損惱. 又

能善護三乘正法. 聽受供養聲聞法時. 於

獨覺乘及大乘法不生誹謗於獨覺乘及大

乘人亦不憎嫉. 於聲聞乘獨覺乘法不心

趣證. 唯心趣證大乘正法. 於住大乘具戒

富德精勤修行乃至住果補特伽羅. 多數親

聞乘及大乘法不生誹謗. 於聲聞乘及大

乘人亦不憎嫉. 於聲聞乘獨覺乘法不心

趣證. 唯心趣證大乘正法. 於住大乘具戒

富德精勤行乃至住果補特伽羅. 多數親

近承事供養深心敬重請問聽受. 遠破戒

惡行苾芻. 於諸所施四方僧物. 終不令人

非法費用. 勤加守護供四方僧. 於□堵波

及僧祇物. 終不自奪不敎他奪. 亦不自

用*不敎他用. 於能辯說(三)乘法人. 恭敬供

養加護與力. 不令他人誹謗毁辱. 尊重安

慰諸出家人. 信受護持如來聖敎. 終不破

壞諸□堵波. 亦常護持四方僧寺. 於我出

家諸弟子所終不毁廢俗還策使. 於十惡

輪自不染習. 亦常勸他離十惡輪. 具學先

王治國正法十善業道攝化世間. 常當親

近諸善知識. 紹三寶種常令熾盛善護法

眼令不滅沒. 如是眞善刹帝利王乃至眞

善婆羅門等. 由具如是諸功德故. 名不虛

受國人俸祿. 一切天龍藥叉鬼神乃至□□

下         欄

布□那等. 皆生歡喜. 慈悲擁護. 一切法器

眞實福田. 亦生歡喜慈悲護念. 由是因緣.

所居國土及諸有情. 展轉熾盛安隱□樂. □

國兵戈不能侵害. 皆敬[&FFFF]#德自來歸附. 由

此展轉勸修善業枯竭惡趣增長天人. 守

護身命令得長遠. 自滅煩惱亦令他滅.

住持菩提道六波羅蜜多. 破壞一切衆邪

惡道. 於生死海不久比淪. 常離惡友常

近善友. 生生常遇諸佛菩薩. 恭敬承事曾

無暫廢. 不久皆當隨心所樂各各安住於

佛國土. 證得無上正等菩提

爾時衆中一切天帝及諸眷屬乃至一切畢舍

遮帝及諸眷屬. 從座而起頂禮佛足合掌恭

敬而白佛言. 大德世尊. 於未來世後五百歲.

於此佛土法欲滅時. 若有眞善刹帝利王

乃至眞善婆羅門等. 於十惡輪自能遠離亦

能勸他令其遠離. 善護自他善護後世護

持正法紹三寶種皆令熾盛無有斷絶. 以

要言之如佛所說. 如是等人於三乘法恭

敬聽受終不隱藏於三乘人護持供養不

令擾惱. 於三寶物勤加守護不令侵損.

我等眷屬 於此善刹帝利王乃至眞善婆

羅門等. 勤加擁護令其十法皆得增長. 何

等爲十. 一者增長壽命. 二者增長無難. 三

者增長無病. 四者增長眷屬. 五者增長財

寶. 六者增長資具. 七者增長自在. 八者增

長名稱. 九者增長善友. 十者增長智慧. 大

德世尊. 若彼眞善刹帝利王乃至眞善婆羅

門等. 於十惡輪自能遠離亦能勸他令其

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第五

頁數:七四七

上        欄

遠離. 具前所說諸功德者. 我等擁護定當

得此十法增長. 復次世尊. 若有眞善刹帝利

王乃至眞善婆羅門等. 成就如前所說功

德. 我等眷屬勤加擁護. 令於十法皆得遠

離. 何等爲十. 一者遠離一切怨家寇敵. 二

者遠離一切非愛色聲香味觸境. 三者遠離

一切障□疾病. 四者遠離一切邪執惡見

五者遠離一切邪妄歸依. 六者遠離一切邪

惡災怪. 七者遠離一切邪惡事業. 八者遠離

一切邪惡知識. 九者遠離一切居家□泥. 十

者遠離一切非時夭喪. 大德世尊. 若彼眞善

刹帝利王乃至眞善婆羅門等. 成前所說諸

功德者. 我等擁護. 定當得此十法遠離. 復

次世尊. 若有眞善刹帝利王. 具修如前所

說功德令圓滿者. 我等眷屬勤加擁護. 令

此帝王幷諸眷屬及其國土一切人民. 令於

十法皆得遠離. 何等爲十. 一者遠離一切

他國怨敵. 二者遠離一切自國怨敵. 三者遠

離一切凶惡鬼神. 四者遠離一切[&FFFF]#陽亢

旱. 五者遠離一切伏陰滯雨. 六者遠離一切

非時寒熱烈風暴雨霜雹災害. 七者遠離一

切惡星變怪. 八者遠離一切飢饉荒儉. 九者

遠離一切非時病死. 十者遠離一切邪執惡

見. 大德世尊. 若彼眞善刹帝利王. 具修如

前所說功德令圓滿者. 我等眷屬勤加擁

護. 令此帝王幷諸眷屬及其國土一切人民

定當得此十遠離

爾時世尊讚諸天帝及其眷屬乃至一切畢

舍遮帝及眷屬言. 善哉善哉. 汝等乃能發此

中        欄

誓願. 此事皆是汝等應作. 由是因緣當

令汝等長夜安樂.

爾時天藏大梵復白佛言. 世尊. 唯願聽我

爲未來世此佛土中一切眞善刹帝利王說

能護國不退輪心大陀羅尼明[&FFFF]#章句. 由此

護國不退輪心大陀羅尼明[&FFFF]#章句威神力

故 令未來世佛土中一切眞善刹帝利王

不爲一切怨敵惡友之所□伏. 能令一切

怨敵惡友自然退散. 能善護□身語意業. 爲

諸智者常所稱讚. 離諸惡法常行善法. 帝

離一切邪見邪歸. 常於大乘精進修行勇猛

堅固. 常能成就無量無數所化有情. 智不

依他自祭然巧. 具能修行六到彼岸珍寶

伏藏. 遠離一切忿□嫉等煩惱纏垢. 常爲一

切人非人等恭敬護念. 諸有所爲心無忘

失. 不捨有情樂四攝事. 常不遠離法器福

田. 佛言天藏. 吾今恣汝爲未來世此佛土中

一切眞善刹帝利王. 說能護國不退輪心大

陀羅尼明[&FFFF]#章句. 由此護國不退輪心大陀

羅尼明[&FFFF]#章句威神力故. 令未來世此佛土

中一切眞善刹帝利王. 不爲一切怨敵惡友

之所□伏. 廣說乃至. 常不遠離一切諸佛

及佛弟子. 爾時天藏大梵卽說護國不退輪

心大陀羅尼明[&FFFF]#章句

□□他(唐言謂)牟尼[&FFFF]#Ｃ(一)牟耶揭臘□(二)牟

尼紇梨達曳(三)牟尼□訶毘折(常列反)隷(四)牟那

曷栗制(五)牟尼□謎(六)束訖羅[&FFFF]#差(七初戒反)[&FFFF]#邏

奢[&FFFF]#差*(八初戒反)蜜羅[&FFFF]#差*(九初戒反)騷刺婆紇栗帝

(十)[&FFFF]#刺拏紇栗折(章列反)隷(十一)[&FFFF]#□邏叉紇栗帝(十二)

下        欄

具具拏蜜隷(十三)□(鳥合反)*□叉薩隷(十四)□怒訶祇

Ｃ*□(十五)牟尼[&FFFF]#塔*□(十六)莎訶(唐言善說)

天藏大梵. 說是[&FFFF]#已復白佛言. 唯願世尊

及諸大衆. 於我所說大陀羅尼皆生隨喜.

世尊告曰. 善哉善哉. 一切大衆亦作是言.

善哉善哉

爾時世尊復告尊者大目乾連. 及告彌勒菩

薩摩訶薩曰. 善男子. 汝等皆應受持如是

天藏大梵所說護國不退輪心大陀羅尼明

[&FFFF]#章句. 傳授未來此佛土中一切眞善刹帝

利王. 令自受持及令流布. 由是因緣彼諸

眞善刹帝利王幷諸眷屬及國人民. 一切皆

得利益安樂常轉法輪. 名稱高遠威德熾

盛. □滅邪見建立正見守護法眼紹三寶

種皆令熾盛無有斷絶. 成熟無量無邊有

情. 於大乘中堅固淨信. 久住圓滿能具修

六波羅蜜多. 斷一切障速到究竟. 爾時世

尊重顯此義. 而說頌曰

時天藏大梵    請問兩足尊

利根等有情    樂修定誦福

聰慧王成法    爲升進比*淪

所修三事中    唯除惑不退

世尊告彼言    若犯無依行

雖覺慧猛利    而趣無間獄

非眞聰慧故    樂行十惡輪

斷滅諸善根    速趣於地獄

定能斷煩惱    非聽誦福業

故欲心涅槃    常當修靜慮

有慧勤精進    護持我正法

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第五

頁數:七四[&FFFF]#

上       欄

由敬信袈裟     能渡煩惱悔

樂處空閑林     遠造無同類

敬持戒修定     能渡諸有海

普信敬三乘     興隆我正法

供養染衣者     當成功德海

能伏難調心     不擧苾芻罪

修知足聖種     當成兩足尊

遠離惡苾芻     親近聖行處

不食用僧物     速證大菩提

三界中安樂     皆由三寶生

故心安樂人     常供養三寶

施□羅王等     朋黨惡苾芻

於三寶起過     速墮無間獄

十壓油輪罪     等彼一□坊

置彼十□坊     等一酒坊罪

置十酒坊罪     等彼一屠坊

置彼十屠坊     罪等王等一

眞善國王等     興隆我正法

普供養三乘     當成功德海

七寶滿贍部     奉施佛及僧

彼所獲福聚     不如護佛法

爲佛僧造寺     量等十四洲

彼所獲福聚     不如護佛法

造佛□堵波     量等三千界

彼所獲福聚     不如護佛法

解阿羅漢縛     種種修供養

不障我正法     其福勝於彼

千*俱□劫中    智者勤修定

所生勝覺慧     不如護我法

中         欄

眞善國王等     遠離十惡輪

護持我正法     及著袈裟者

不毁謗我說     三乘法及人

普聽聞供養     護持說法者

不損三寶物     不障著袈裟

當敬器非器     福勝無倫匹

如五日□現     大海皆枯竭

如是護我法     能枯竭煩惱

如風災起時     諸山皆散滅

如是護我法     能除滅煩惱

如水災起時     大地皆漂壞

如是護我法     能壞非愛果

如如意寶珠     隨所願皆滿

如是三乘法     能滿衆生願

如遇得賢甁     除貧獲富樂

如是遇佛法     滅惑證菩提

如十五夜月     明照滿虛空

如是護法人     智慧周法界

如虛空平等     無物亦無相

如是護法人     知諸法一味

如日放光明     □除世間闇

如是護法者     常普照世間

大乘大集地藏十輪經有依行品第四

之一

爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 於大衆中從座而

起. 頂禮佛足偏袒一肩右膝著地合掌恭

敬. 以頌問曰

昔言破戒失淨德     非賢聖器非我子

諸沙門法棄如燼     不應居我淸衆中

下         欄

三垢所汚失滅道     彼不堪消勝供養

於施四方僧衆物     少分我亦不聽受

四根本罪隨犯一     淸衆所棄如海尸

云何今說惡苾芻     應忍應悲遮[&FFFF]#罰

復勤應勤供養彼     悲愍勿生微惡者

恭敬聽受所說法     當獲福慧大悲者

六通救世餘經說     汝等皆當信大乘

正直微妙菩提道     應捨二乘解說路

云何今復說三乘     普勸聽持修供養

根力覺道沙門果     此經中有餘處無

八支聖道無等倫     三乘皆同行此道

欲心解脫勤精進     各隨所願證菩提

有情中尊當照察     會今昔敎使無違

令諸天人菩薩衆     解悟心歡證眞實

聞說大乘誰有益     聞說大乘誰有損

十種解脫聲聞乘     聞說誰損誰有益

何人聞法轉昇進     何人聞法□退沒

云何厭患諸有爲     能速枯竭於老死

晝夜勤修諸善者     依何妙理御何乘

能渡深廣四瀑流     救世皆當御何乘

爾時佛當金剛藏菩薩摩訶薩言. 善哉善哉

善男子. 汝今爲欲利益安樂無量有情爲

諸天人阿素洛等作大義利. 請問如來如

是深義. 汝應諦聽善思念之. 吾當爲汝分

別解說. 金剛藏菩薩言. 唯然世尊. 願樂欲

聞

佛言善男子. 有十種補特伽羅. 輪□生死難

得人得. 何等爲十補特伽羅. 一者不種善

根. 二者未修福業. 三者雜染相續. 四者隨

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第五

頁數:七四九

上    欄

惡友行. 五者不見不畏後世苦果. 六者猛

利貪欲. 七者猛利瞋□. 八者猛利愚癡. 九者

其心迷亂. 十者守惡邪見. 如是十種無依行

因. 令諸衆生犯根本罪毁犯尸羅墮諸惡

趣. 何等名爲十無依行. 謂我法中而出家者.

有加行壞意樂不壞有意樂壞加行不壞.

有如行意樂俱壞. 有戒壞見不壞有見壞

戒不壞有戒見俱壞. 有於加行意樂戒見

雖皆不壞而但依止惡友力行作無依行.

有雖依止善友力行而復愚鈍猶如[&FFFF]#羊

於諸事業都不分別聞善友說善不善法

不能領受不能記持不能解了善不善

義由是因緣作無依行. 有於種種財寶衆

具. 常無厭足追心因緣其心迷亂作無依

行. 有爲衆病之所逼惱便心種種祠祀[&FFFF]#

術由是因緣作無依行. 如是十種無依行

因. 令諸衆生犯根本罪於現法中非賢聖

器. 毁犯尸羅墮諸惡趣. 善男子. 若有補特

伽羅加行壞意樂不壞. 隨遇一種無依行因

犯根本罪. 便深怖懼□愧棄捨. 而不數數

作諸惡行. 如來爲益彼故. 說有汚道沙門.

所以者何. 彼作如是重惡業已. 卽便發露

不敢覆藏□愧懺悔. 彼由如是□愧懺悔

罪得除滅. 永斷相續不復更作. 雖於一切

沙門法事皆應□出一切沙門所有資具不

聽受用. 而由彼人於三乘中成法器故. 如

來慈悲或爲彼說聲聞乘法. 或爲彼說緣

覺乘法或爲彼說無上乘法. 彼有是處轉

於第二第三生中發正願力遇善友力. 一

中     欄

切所作諸惡業障皆悉稍滅. 或有證得聲聞

乘果. 或有證得緣覺乘果而般涅槃. 或有

悟入廣大甚深無上乘理. 如是戒壞見不壞

者. 應知亦爾. 若有補特伽羅意樂壞加行不

壞. 如來爲益彼故. 說心四梵住法. 彼是聲

聞乘器或是緣覺乘器. 若有補特伽羅加行

意樂俱壞. 彼於諸乘皆非法器. 如來爲益

彼故. 讚說布施. 若有補特伽羅見壞戒不

壞. 如來爲益彼故. 說緣起法令捨惡見

於現身中入聲聞法或緣覺法或於餘身

方能悟入. 若有補特伽羅戒見俱壞. 彼於聖

法亦不成器. 如來爲益彼故. 讚說布施.

若有補特伽羅加行意樂戒見不壞而但

依止惡友力行. 如來爲益彼故. 讚說十善

業道. 若有補特伽羅雖復依止善友力行

而復愚鈍猶如啞羊不能領受善不善法.

如來爲益彼故. 讚說習誦. 若爲種種貪病

所逼. 有爲種種見趣迷惑. 如來爲益如

是等故. 心解脫者爲其開示能出生死趣

聲聞乘四聖諦法. 斷見論者爲其讚說諸緣

起法. 常見論者爲說三界諸有趣死此生

彼如陶家輪往來無絶無常等法. 善男子.

如來無有所說名字言說音聲空無果者. 無

不皆爲成熟有情. 是故一切毁謗如來所

說正法. 壞諸有情正法眼罪. 過諸無間似

無間等無量重罪. 若有於我爲欲利樂一

切有情所說正法. 謂依聲聞乘所說正法

或依緣覺乘所說正法或依大乘所說正

法誹謗遮止障蔽隱沒下至一頌. 當知是名

下     欄

謗正法者. 亦名毁滅八聖道者. 亦名破

壞一切有情正法眼者. 如是之人旣自習行

大無利行. 亦令一切有情習行大無利行. 此

人依止無□愧僧. 如是毁□如來正法

復次善男子. 有四種僧. 何等爲四. 一者勝

義僧. 二者世俗僧. 三者*啞羊僧. 四者無□

愧僧. 云何名勝義僧. 謂佛世尊. 若諸菩薩摩

訶薩衆. 其德尊高於一切法得自在者. 若

獨勝覺. 若阿羅漢. 若不還. 若一來. 若預流.

如是七種補特伽羅. 勝義僧攝. 若諸有情帶

在家相. 不剃鬚髮不服袈裟. 雖不得受

一切出家別解脫戒一切□磨布薩. 自恣悉

皆遮遣. 而有聖法得聖果故勝義僧攝. 是

名勝義僧. 云何名世俗僧. 謂剃鬚髮被

服袈裟. 成就出家別解脫戒. 是名世俗僧.

云何名*啞羊僧. 謂不了知根本等罪犯與

不犯. 不知輕重毁犯種種小隨小罪不知

發露懺悔所犯. □愚魯鈍於微小罪不見

不畏不依聰明善士而住. 不時時間往詣

多聞聰明者所親近承事. 亦不數數恭敬請

問云何爲善云何不善云何有罪云何無罪

修何爲妙作何爲惡. 如是一切補特伽羅

*啞羊僧攝. 是名啞羊僧. 云何名無□愧僧.

謂若有情爲言命故. 歸依我法而心出家.

得出家已於所受持別解脫戒一切毁犯

無□無愧. 不見不畏後世苦果. 內懷腐敗

如穢蝸螺貝音狗行常好虛言曾無一實.

□貪嫉[&FFFF]#愚癡□慢離三勝業. 貪著利養恭

敬名譽. 耽□六塵好樂□□愛欲色聲香

經數:四一一

經名:大乘大集地藏十輪經卷第五

頁數:七五○

上    欄

味觸境. 如是一切補特 伽羅無□僧攝. 毁謗

正法是名無□愧僧

善男子. 勝義僧者. 於中或有亦是勝道沙門

所攝. 言勝道者. 謂若能依八支聖道. 自度

一切煩惱□流亦令他度. 此復云何. 謂佛世

尊及獨勝覺諸阿羅漢. 如是三種補特伽羅.

已離一切有支眷屬. 故名勝道. 復有菩薩

摩訶薩衆. 不假他緣於一切法智見無障.

攝受利樂一切有情. 亦名勝道沙門所攝.

其勝義僧及世俗僧於中或有亦是示道沙

門所攝. 若有成就別解脫戒眞善異生. 乃

至具足世間正見. 彼由記說變現力故. 能

廣爲他宣說開示諸聖道法. 當知如是補

特伽羅. 名最下劣示道沙門. 證預流果補

特伽羅是名第二. 證一來果補特伽羅是

名第三. 證不還果補特伽羅是名第四. 復

有菩薩摩訶薩衆. 是名第五. 謂住初地至

第十地. 乃至安住最後有身. 此皆示道沙門

所攝. 若有成就別解脫戒軌則所行淸淨具

足. 此皆命道沙門所攝. 以道言命故名命

道. 復有菩薩摩訶薩衆. 爲欲攝受利益安

樂一切有情. 具足修行六到彼岸亦名命

道. 如是勝道示道命道三種沙門. 名爲世間

眞實福田. 所餘沙門名爲汚道. 雖非眞實.

亦得墮在福田數中

若有依止無□愧僧補特伽羅. 於我正法

毘奈耶中名爲死屍. 於淸衆海應當□棄

非法[&FFFF]#故. 我於彼人不稱大師. 彼人於

我亦非弟子. 有無□僧不成法[&FFFF]#稱我爲

中    欄

師. 於我舍利及我形像深生敬信. 於我法

僧聖所愛戒亦深敬信. 旣不見執諸惡邪

見. 亦不令他執惡邪見. 能廣爲他宣說我

法. 稱揚讚歎不生毁謗. 常發正願隨所犯

罪數數厭捨. 發露懺悔衆多業障皆能除滅.

當知如是補特伽羅. 信敬三寶聖戒力故.

勝九十五諸外道衆多百千倍. 非速能入般

涅槃城. 轉輪聖王尙不能及. 肉雜類一切

有情. 以是義故如來觀察一切有情諸業法

受差別相已作如是說. 於我法中. 剃除鬚

髮被袈裟者. 我終不聽刹帝利等毁辱*[&FFFF]#

罰. 若有毁辱[&FFFF]#罰一切出家之人. 所獲罪報

如前廣說. 又依我法捨俗出家. 剃除鬚髮

被赤袈裟. 卽爲一切過去未來現在諸佛慈

悲護念. 威儀形相所服袈裟. 亦爲過去未

來現在諸佛世尊慈悲守護. 是故輕毁剃除

鬚髮被赤袈裟出家人者卽是輕毁一切過

去未來現在諸佛世尊. 由是因緣諸有智慧

厭怖衆苦欣心人天涅槃樂者. 不應輕毁

捨俗出家剃除鬚髮被袈裟者. 有無□僧

□破禁戒. 不成三乘賢聖法[&FFFF]#. 旣自堅執

諸惡邪見亦能令他執惡邪見. 謂爲眞善

刹帝利眞善婆羅門眞善宰官眞善居士眞善

沙門眞善長者眞善□舍眞善戌達羅若男若

女說諸世間無父無母乃至無有善業惡

業所得果報. 無有得聖道果者. 一切諸

法不從因生. 或有執言色界是常非變壞

法. 或有執言無色界常非變壞法. 或有執

言外道所計諸苦行法得究竟淨. 或有執

下       欄

言唯聲聞乘得究竟淨非獨覺乘亦非大

乘. 於聲聞乘信敬稱讚宣說開示. 於獨覺乘

及於大乘. 誹謗輕毁障蔽隱沒不令流布. 或

有執言唯獨覺乘得究竟淨非聲聞乘亦

非大乘. 於獨覺乘信敬稱讚宣說開示. 於

聲聞乘及於大乘. 非謗輕毁障蔽隱沒不令

□布. 或有執言唯有大乘得究竟淨非聲

聞乘非獨覺乘. 於大乘法旣自生信敎他

生信. 旣自恭敬敎他恭敬. 旣自稱讚敎他

稱讚. 旣自書寫敎他書寫. 旣自2讀誦敎他*

讀誦. 旣自聽受敎他聽受. 旣自思惟敎他思

惟. 於他有情若是法[&FFFF]#若非法[&FFFF]#. 皆爲廣

說開示解釋微細甚深大乘法義. 於聲聞乘

及獨覺乘. 誹謗輕□障蔽隱沒不令流布. 自

不生信障他生信. 自不恭敬障他恭敬.

自不稱讚障他稱讚. 自不書寫障他書寫.

自讀誦聽受思惟. 障他讀誦聽受思惟. 不

樂廣說開示解釋三乘法義. 或有執言

唯修布施得究竟淨非戒非忍乃至非慧.

或有執言唯修禁戒得究竟淨非施非忍

乃至非慧. 或有執言唯修安忍得究竟淨

非施非戒乃至非慧. 或有執言唯修進

得究竟淨非施非戒乃至非慧. 或有執言

唯修靜慮得究竟淨非施非戒乃至非慧.

或有執言唯修般若得究竟淨非施非戒

乃至非定. 或有執言唯修種種世間所習

諸伎藝智得究竟淨. 或有執言唯修種種

投巖赴火自餓等行得究竟淨

善男子. 如是破戒惡行苾芻非法[&FFFF]#者. 種