經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第四

頁數:七○一

上           欄

利具足功德. 如上所說皆悉除滅. 當以十

善法守護是人. 復次世尊. 若眞善刹利. 如

上所說功德滿足皆悉修行. 我當以此十

法. 守護刹利國土之人. 何等爲十. 懼□國

怨敵. 畏非人. 畏於亢旱. 畏於霖雨. 畏非

時風. 畏非時惡星變怪. 畏飢饉. 畏非時病

死. 畏惡邪見. 畏眞善刹利. 於上所說能

修行者. 我等當以十法. 守護國土及諸人

民. 爾時世尊. 讚天帝釋乃至富多那等. 善

哉善哉. 善男子. 皆是汝等之所應作. 爾時天

藏大梵. 卽從坐起整其衣服. 右膝著地長

□叉手. 白佛言. 世尊. 唯願聽我說. 是眞善

刹利. 轉不退轉地陀羅尼心[&FFFF]#章句. 以此不

退轉地陀羅尼神[&FFFF]#力故. 使未來世眞善刹

利. 令邊國怨敵自然退散. 使身口意戒成

就得勝智慧. 爲一切智人之所讚歎. 遠離

諸惡常修行善. 遠離一切邪見邪歸依. 精

進堅固成1熟無量諸衆生故得自在智. 六

波羅蜜珍寶伏藏具足增長. 遠離一切瞋□

□貪諸惡嫉[&FFFF]#. 常爲天人之所守護. 得不

退轉菩提之心. 不捨一切衆生. 得四攝法

無所疑問. 成熟法器具足福田. 親近菩薩

諸聲聞衆利益一切. 善男子. 眞善刹利. 終不

退轉菩提之心. 得陀羅尼神力功德. 於未

來世最勝不壞無所譏嫌. 常2親近諸佛一

切菩薩. 爾時天藏大梵卽說[&FFFF]#曰

多□他   牟尼3置梨   牟那舍□□  牟尼夷

梨4地夜  5末啼盧□毘□隷  牟那栗[&FFFF]#

阿□伽彌   [&FFFF]#迦6羅[&FFFF]#差   波羅舍[&FFFF]#差   蜜

中       欄

羅[&FFFF]#差  掃□7裟栗啼  兜羅8□9栗隷[&FFFF]#□

叉栗婆隷 10舊舊拏彌隷   阿□叉婆11婆阿

Ｃ阿祇梨梵   牟尼波陀□   私婆呵

爾時天藏大梵說是[&FFFF]#已. 白佛言. 我願世

尊. 於此陀羅尼心生隨喜. 佛言. 善哉善哉.

大梵. 我於此[&FFFF]#心生歡喜. 時會大衆亦稱

善哉. 快說此陀羅尼12耶. 爾時佛告大目

13□連. 彌勒菩薩摩訶薩. 汝等受持不退轉

地心陀羅尼. 能令眞善刹利安樂利益. 爲滅

法輪見故. 爲名稱利故. 爲威德故. 爲滅

諸邪見故. 爲建立正見故. 爲守護法眼

故. 爲無邊衆生令得成熟故. 爲使堅固大

乘不退故. 爲使滿足六波羅蜜故. 爾時世

尊. 欲重宣此義而說偈言

爾時天藏梵     發問兩足尊

利根等衆生     修禪而誦習

勇猛强勸14作   刹利有智者

云何滅煩惱     云何住不退

佛時答彼言     犯重墮落者

雖意有明15利   急趣阿鼻獄

此十種惡輪     無智所修行

則斷善根本     速疾墮地獄

禪定亦滅結     非獨多聞智

若欲得解脫     應當勤修禪

智者常精進     守護我正法

以恭敬袈裟     能度煩惱海

樂處於空林     遠離五逆罪

持戒修禪定     能16度煩惱海

若有信三乘     熾然於佛法

下      欄

供養染衣者     得大功德海

能調難伏心     不擧此丘罪

聖種修少欲     獲得兩足尊

遠離惡比丘     恭敬親賢聖

不食僧祇物     速到於菩提

三界得妙樂     三寶出於世

若欲得安樂     當供養三寶

三寶□陀羅     刹利作過者

惡比丘伴黨     速疾墮地獄

如是十輪罪     等於一□女

以是十□罪     亦等同一17酒

如是十*酒罪    復等於一屠

以是十屠罪     亦同於一王

有眞善刹利     供養於正法

三乘得熾盛     當獲功德海

具足七寶等     遍滿閻色提

持用施諸佛     其福猶有限

乃至四天18下   造僧房供養

彼雖得大福     不如護正法

假使爲諸佛     滿中造塔廟

彼雖得大福     不如護正法

羅漢諸菩薩     解縛而供養

顯現於我法     其福倍於彼

修禪億千劫     不爲諸佛護

若不隱正法     諸佛速護念

若眞善刹利     遠離十惡輪

能守護佛法     及持袈裟者

不謗毁正法     我所說三乘

聞已能供養     護持法器者

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第五

頁數:七○二

上        欄

譬如五日出    能竭於大海

若護我法者    則竭煩惱結

譬如風災起    悉□一切山

若護正法者    亦滅諸煩惱

譬如水災起    漂蕩壞大地

若護正法者    亦消諸煩惱

世有如意寶    能滿人所願

若說三乘法    隨願亦皆得

譬如獲1德甁   盡破於貧窮

如是破煩惱    速疾得菩提

如月十五日    光明滿虛空

得是智慧者    滿足護正法

如空無所有    無物亦無相

守護正法者    是智無疑惑

如日所照處    能除諸闇冥

守護正法者    是則得照明

*大方廣十輪經卷第四

2大方廣十輪3經4卷第五

失譯*人名今附北□錄

衆善相品第七

爾時金剛藏菩薩. 於大衆中從坐而起. 偏

袒右肩右膝著地. 長□叉手合掌向佛. 以

偈問曰

毁破禁戒失頭陀    以造逆故非我滅

如過去佛之所說    破淨戒者不入衆

諸有一切沙門事    猶如□炷皆棄捨

中        欄

三垢所汚離解脫     不堪消受國供養

四方衆僧資生業     悉不聽取微少分

若犯四重根本罪     爲衆棄捨如死尸

云何此經說忍辱     於惡比丘起悲心

遮制一切諸謫罰     復令供養惡比丘

昔於餘經復說言     汝等皆當信大乘

是名質直勝菩提     汝等應當離二乘

復於此經說三乘     及諸根力覺道分

禪定解脫三乘法     諦聽信受解脫因

此有沙門四聖果     除此經外無沙門

三乘皆同八正道     欲心解脫勤精進

若有智者諸人天     菩薩大士來至此

此諸大衆皆已證     如是大乘諸人等

有能正說開示義     若能聽者得何利

十種分別聲聞人     能如是說誰不利

若有人聽得何法     云何能聽得增長

復有誰聽而損減     復有聽者盡老死

諸有爲法悉厭離     晝夜修習於禪定

何時當得而濟脫     能度四流名救世

爾時佛告金剛藏菩薩. 善男子. 善哉善哉.

利益安樂一切衆生. 若人及天無能如是

問於如來. 善男子. 諦聽諦聽. 善思念之. 吾

當爲汝皆別解說. 唯然世尊. 我今諦聽願樂

欲聞. 善男子. 復有十種難得人身. 何等爲

十. 不宿5殖善根. 未修福者心常□鬧.

隨惡知識不畏後世. 耽著貪欲瞋□愚癡.

[&FFFF]#狂失心乃邪見. 是名十法難6得人身.

復有十法. 無依止因緣犯根本罪. 以破戒

故墜於惡道. 何等爲十. 無依止威儀. 有

下       欄

依我法而出家者. 內心不壞修道壞. 修道

不壞內心壞. 有內心修道俱壞. 有戒壞

見不壞. 有見壞戒不壞. 有戒見俱壞. 有內

心修道戒見俱不壞

若隨惡知識無依止威儀. 雖遇善知識. 而

復愚癡猶如白羊. 聞善法已不能受持. 亦

不爲他分別演說. 不識善不善. 無依止

威儀. 衆具無量而不知足. 以是因緣心

常散亂. 是名無有依止威儀. 爲種種病

之所苦惱. 以是因緣修諸[&FFFF]#術

若有依止是十無威儀. 犯根本重罪. 而復

戰懼. 心懷□愧而不數數作諸惡行. 如來

爲欲利益如是等故. 是名汚道

何以故. 若作如是惡者應當懺悔. 棄捨

發露終不覆藏. 若能如是令罪消滅則不

更作. 雖爲衆棄一切衆僧基業敷具. 所須

之物不得受用. 如是等人以成法器故.

如來爲說聲聞.□支佛.大乘之法. 斯有是

處. 若二世三世遇善知識. 一切惡業消滅無

餘. 得聲聞果□支佛果. 乃至入於甚深大

乘正法. 如是之人名爲破戒. 不名破見. 若

有人內心壞行不壞見不壞者. 如來爲是

等而四無量心. 亦堪任爲聲聞器□支佛

器. 若有人行壞體壞. 於此二乘悉不成器.

爲如是衆生故. 如來便爲說布施法

復有人見壞戒不壞者. 爲如是衆生故. 說

十二因緣法. 得離壞見已於一身得入

聲聞法. 若7革身得□支佛法. 若有人戒壞

見不壞. 於聖法中堪任爲器

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第五

頁數:七○三

上         欄

若有人內心行見戒俱壞者而從善知識. 以

是因緣. 如來爲說十善正法. 若有愚癡隨

惡知識. 不知善不善. 如來爲是等故敎令

誦習. 若有人爲邪見所惑欲心解脫. 如來

卽便以聲聞乘爲說四諦法

若有人起斷見者. 爲說十二因緣法. 若人

起常見者. 爲說三界生死1輪□. 知如是

法死此生彼. 爲說聲聞法. 如來觀察終不

妄說. 若有成熟衆生及不成者. 悉以方

便通達. 無□一切重罪諸逆罪等

若有衆生作不饒益. 乃至破毁淸淨法眼.

如我爲欲利益一切衆生故. 隨順一切聲

聞乘□支佛乘及菩薩乘. 若誹謗正法遮障

覆藏不顯現者. 乃至一偈. 如是人等名謗

正法. 壞八正道. 亦壞一切衆生法眼. 如

是之人則失大利. 亦爲衆生作不饒益. 依

愚癡僧誹謗正法

復次族姓子. 有四種僧. 何等爲四. 第一義

僧. 淨僧. 2啞羊僧. 無□愧僧. 云何名第一義

僧. 諸佛世尊. 大菩薩摩訶薩. □支佛. 於一

切法悉得自在. 阿羅漢. 阿那含. 斯陀含. 須

陀洹. 是七種人名爲第一義僧. 諸有在家無

法服者. 不能具受波羅提木叉戒. 不入布

薩自恣而得聖果. 得聖果已亦名第一義

僧

云何名爲淨僧. 諸有能持波羅提木叉具

足戒者. 如律修行威儀不犯是名淨僧

云何名*啞羊僧. 不知根本罪. 不知犯不

犯. 不知輕重. 不知微細罪而可懺悔. 愚

中       欄

癡無3知不見有罪可畏. 亦不依止善知識

丈夫. 不數親近善知識丈夫故. 不能諮

問經中深義. 何者是善非善. 何者犯重何者

犯輕. 修行何事爲善何事爲惡. 如是等相

名*啞羊僧. 云何名無□愧僧. 若有人爲

自言命來入佛法. 而受波羅提木叉戒悉

皆毁犯. 破和合僧無有□愧. 不畏後世

內懷臭穢. 其聲如4貝言亂堅5[&FFFF]#. 常懷嫉

6[&FFFF]#愚癡□慢. 棄捨三業但爲利養. 放恣

六情貪著五欲色聲香味觸誹諦正法. 如

是等人. 依止我法心無□愧. 是故名爲無

□愧僧

云何名爲第一義僧. 難有聖道隱而不現.

乘八正道能度煩惱三有7□流. 是名眞道.

何以故. 諸佛世尊緣覺羅漢. 斷一切有名

爲眞道

又諸菩薩摩訶薩. 自省己過心一切法.

得無□智而不取證. 爲衆生故示滅結

道

若復有人. 8不成就波羅提木叉戒. 名爲依

此第一義僧乃至淨僧

若有眞善凡夫. 乃至眞善正見及諸凡夫. 神

通變化示他正道. 如是之人皆悉名爲能示

道者. 第二須陀洹. 第三斯陀含. 第四阿那

含. 第五菩薩摩訶薩住於初地. 乃至住於十

地一生補處. 如是等者名爲示道

若復有人. 成就波羅提木叉戒. 是名依道

而言. 菩薩摩訶薩爲攝一切成熟衆生. 修

行六波羅蜜. 如是等亦名示道. 亦名依道

下         欄

而言. 亦名滅結道. 如是名爲世間福田. 除

此以外皆名汚道. 亦名惡福田依止無□

9愧僧. 於佛法中亦名死尸. 是可棄者. 於

僧大海亦名不成法器. 彼非我弟子. 我亦

非彼師

復有不成法器者. 稱佛是我世尊. 我滅度後

得信向心法僧聖戒. 自不起惡見. 亦不譏

他惡. 而廣爲人顯說我法. 不生誹謗發正

誓願. 已所作惡數數懺悔. 能除無量種種諸

罪. 作如是信. 令使九十五種異學外道. 猶

悉能度向於涅槃. 非轉輪聖王所有功德之

所能及

以是10義故. 如來觀察一切衆生本業. 作如

是說. 以是因緣故. 於我法中出家. 剃除

鬚髮被染衣者不應起惡. 一切過去未來

現在. 諸佛大悲皆悉護持如是出家被服染

衣. 以是故. 若於出家一切人邊起惡心者.

則同過去未來現在諸佛等前爲惡無異

若復有人破戒不成法器者. 諸如是等. 當

作惡見亦譏他惡

譬如眞善刹利. 眞善輔相. 眞善大臣. 眞善沙

門. 眞善婆羅門. 眞善居士. 眞善毘舍首陀. 若

男若女. 無父無母. 世間阿羅漢. 無正道無

趣向正見者. 亦無修善惡果報. 無有得

果者. 一切法習無因緣

或有作如是說. 色界是常是不壞法. 或計

無色界是常 11不壞法. 或說外道苦行. 編椽

棘刺. 五熱炙身. 以爲第一. 或說純聲聞乘.

以爲第一. 不說□支佛乘. 乃至誹謗大乘

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第五

頁數:七○四

上        欄

摩訶衍法. 隱蔽覆藏. 不能顯發開示分別.

或有一向純信摩訶衍. 譏嫌聲聞□支佛

乘. 或有說言. 施爲第一. 持戒乃至智慧非

是第一. 或有說言. 戒爲第一. 布施乃至智

慧非是第一. 或有說言. 忍辱爲第一. 布施

持戒乃至智慧非是第一. 或有說言. 精進以

爲第一. 布施持戒忍辱乃至智慧非是第一.

或有說言. 禪定以爲第一. 布施持戒忍辱精

進乃至智慧非是第一. 或有說言. 智慧最

爲第一. 布施持戒忍辱精進禪定非是第一.

或有說言. 外道苦行以爲第一

如是族姓子. 破戒惡行諸比丘等. 於成法器

者邊生種種毁謗. 向惡見者說如是言. 有

[&FFFF]#倒見者. 破壞眞善刹利. 信戒聞捨智慧.

皆悉破壞. 眞善輔相. 眞善沙門婆羅門. 眞

善居士. 眞善毘舍首陀. 眞善男女. 破壞信戒

聞捨智慧. 如是破壞. 名爲刹利□陀羅. 乃

至居士□陀羅. 破戒比丘自斷善根. 亦1能

令眞善刹利亦失善根. 乃至墮於地獄

善男子. 譬如膿爛死尸. 有所近處皆悉臭

穢. 有所至處自臭亦令他臭. 如是眞善刹

利. 親近惡知識破戒比丘. 隨所近處悉生

惡見臭穢如是. 能使刹利斷於善根. 趣阿

鼻地獄. 如是眞善輔相. 乃至眞善婦女. 親近

破戒惡行比丘. 皆爲□陀羅. 斷於善根趣

向地獄. 族姓子. 汝觀是親近破戒惡行比

丘退一切善. 是故欲得大涅槃樂. 皆應親

近供養滅結修道者. 於彼修學具足三乘示

道者邊. 應親近供養. 具足內心. 具足修道

中       欄

具足2知見. 應聽聲聞□支□道. 不誹謗

賢聖. 於摩訶衍亦不誹謗. 隨其所欲精進.

於三乘中隨其發願修學一乘. 不應誹

謗大乘經典. 乃至一句一偈若誹謗者. 不

應共住亦不應親近. 若親近共住者. 卽趣

阿鼻地獄

是故族姓子. 於三乘中. 當隨所樂趣向一

乘. 欲得遠離一切苦者. 應信如來所說聲

聞□支佛乘. 悉應依止摩訶衍所說諸法.

不應誹謗隱蔽覆藏. 乃至一句一偈應當諦

聽爾正誓願. 若有謗正法者不應共住. 亦

不應於是人所諮受聽法. 若就聽法. 以是

因緣. 3常趣阿鼻地獄受大苦惱. 何以故. 族

姓子. 我本爲菩薩行時心無上道. 依聲聞

乘爲心一偈. 乃至捨身手足支節頭目髓

腦. 如是心於□支佛乘. 及心佛乘. 我本爲

菩薩時. 4爲無上道故. 亦復如是. 爲一偈

故. 捨身手足頭目髓腦血肉皮骨. 如是苦

行. 乃至究竟成無上道. 此三乘法皆是三世

□沙諸佛之所演說. 神力守護. 爲欲悲愍

諸衆生故. 亦爲欲紹三寶種故不令斷

絶

復於未來世. 若有刹利□陀羅. 乃至婦女□

陀羅. 以愚癡故自謂爲智. 多惡[&FFFF]#5□不

畏後世. 作諸殺生乃至邪見嫉6[&FFFF]#□貪隨

惡知識

又於三乘不成法器. 於聲聞乘得少聞

已. 於□支佛乘乃至大乘. 一切諸佛之所

護持而生誹謗. 覆障不令顯現. 若於摩訶

下        欄

衍得少聞者. 於諸聲聞□支佛乘. 諸佛神

力之所護持. 而生誹謗毁7□. 不言8我大

乘及能分別說大乘者. 若言我聽大乘不受

聲聞□支佛乘. 以己少智愚闇力故. 亦是

過去未來現在諸佛大悲力故

爲欲利益一切衆生. 有二種護持. 第一爲

欲紹三寶種令不斷絶. 出家修道剃除

鬚髮而著袈裟

第二說應四諦法趣向三乘如是二種如

來護持. 非聲聞□支佛所能持也. 乃至百

千帝釋梵天亦不能持. 百千那由他轉輪聖

王亦不能持

復有刹利□陀羅. 若見有人於我法中而

出家者. 如是聲聞弟子. 閉繫牢獄鞭杖謫

罰或至奪命. 於此甚深一切諸佛菩薩所

護持法. 悉使壞亂三乘正道誹謗覆藏. 如

此之人不識大乘. 如是刹利□陀羅. 尙不

堪任爲聲聞器. 肉復大乘

復有婦女□陀羅欺□世人. 自言我是行

摩訶衍者. 以愚闇故. □貪嫉*[&FFFF]#故. 毁壞

我法. 言我自當速趣涅槃

而於諸佛如來世尊所得生其罪過. 一切

菩薩摩訶薩. 一切諸佛聲聞弟子邊. 亦皆

犯罪令壽命短促. 多諸苦惱諸根缺壞. 支

節不具□多疾病

刹利□陀羅. 乃至婦女□陀羅作諸惡業皆

生倒見. 斷一切善根. 雖多布施於畜生

中受種種身而得果報. 於未來世身壞死

時. 終不能生色界善根成無□智. 亦不

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷整五

頁數:七○五

上        欄

能1趣一切種智. 而多疾病舌不能語向

阿鼻地獄. 是故如來. 爲欲利益眞善刹利

使得安樂. 亦令眞善婦女得其利益. 以是

因緣. 不聽惱亂於我法中而出家者

又復於我所說法中起諸誹謗. 以如是事

獲大罪報. 如前所說. 何以故. 2披著袈裟

是一切諸佛解脫之相

是故一切諸佛. 護持聲閱解脫等味大正法

幢. 亦是□支佛第一大乘解脫味幢. 是故

心解脫者. 應先讀誦聲聞乘等諦聽其法.

遠離一切諸惡知識. 親近一切諸善知識供

養恭敬. 然後讀誦方等大乘六波羅蜜. 一切

所作諸惡不善. 皆悉發露如法懺悔發大誓

願. 身壞命終於後世中. 悉能成就聲聞法

器. 斯有是處. 亦是□支佛種子. 乃至大乘阿

□跋致無上種子. 何以故. 善男子. 復有十

種依止輪. 若成就是輪已. 眞善刹利. 乃

至眞善婦女. 則能速疾成聲聞器種. □支

佛種. 大乘阿□跋致種. 何等爲十

如是眞善刹利. 乃至眞善婦女. 信有業報

具足□愧. 遠離邪見及惡知識. 持戒不殺

乃至不飮酒. 慈心一切離瞋惱害. 具足悲

心救濟憂苦. 羸劣衆生得於喜心. 遠離兩

舌妄言綺語. 得無諍心離□貪嫉[&FFFF]#. 終不

依止諸邪異道. 離一切疑網及衆3吉相. 發

大精進於一切法而得堅固. 疾證寂靜得

法觀悅

族姓子. 是十種依止輪. 眞善刹利. 乃至眞善

婦女. 成就十輪. 則便速得聲聞法器. □支

中       欄

佛種. 大乘阿□跋致種子. 是名依止輪也

如是輪者. 悉與聲聞□支佛共. 爾時世尊

欲重宣此義而說偈言

於衆中第一     剃頭著袈裟

云何惡比丘     破戒得供養

毁禁失頭陀     詭語邪見持

非器毁於道     不應使謫罰

若從彼聽法     信寂滅涅槃

若得解脫者     爲彼之良藥

於諸餘經中     但說一乘道

4言無有5二乘    第一之解脫

利益諸衆生     盡業報煩惱

□有悲愍心     刹利樂正法

婆羅門毘舍     首陀等6染罪

欲惱於比丘     必趣向惡道

如是一切佛     護持染袈裟

諸佛解脫道     是說名第一

著於解脫服     速疾捨惡見

趣向於涅槃     猶如藥治病

雖破於禁戒     亦能滅他苦

我終不聽彼     在衆而布薩

若爲他說法     彼此俱得福

稱我爲世尊     歸依於三寶

遮斷諸惡業     猶勝於外道

譬如羅刹王     商人入怖畏

捉攬馬一毛     必度大海難

破戒捨惡邪     離煩惱羅刹

是故7護解脫    諸佛之所持

不惱破戒者     必捨諸罪惡

下        欄

是故有福者     欲心於解脫

能護器非器     解脫亦不難

於此無勢力     愚闇於聲聞

非彼緣覺等     而能說大乘

不8覺於緣覺    而護於大乘

彼已破於信     讀誦大乘經

不護於餘乘     身口意所犯

9唯說於斷見     破壞於正法

後當得成人     還墮阿鼻獄

是以觀衆生     勿有非器者

若犯毁禁戒     無愍矜諂10曲

亦應知是因     惡口而斷見

非聲聞緣覺     亦復非大乘

毁謗三世佛     必趣阿鼻獄

諂曲而持戒     散心□惜法

厭惡諍貪嫉     是名爲聲聞

有智樂行施     能起生滅相

執心常獨處     是名爲緣覺

持戒不惜身     猶如猛師子

志心寂滅道     是名爲大乘

守護於正法     善說而顯示

得深諸法忍     是名爲大乘

法器非法器     心常行平等

不染於世法     是名爲大乘

是故於三乘     智者如法說

守護我聲聞     速成最正覺

*大方廣十輪經卷第五

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第六

頁數:七○六

上        欄

1大方廣十輪2經卷第六

3失譯*人名今附北□錄

刹利依止輪4相品第八

復次善男子. 十種依止行輪. 一切聲聞□支

佛. 乃至如來皆與同等. 若有成就依止輪

者. 眞善刹利. 乃至眞善婦女. 速疾得成聲

聞法器□支佛種. 亦能成就如來法器

何等爲十. 5族姓子6所謂眞善刹利. 乃至眞

善婦女. 身口意業7淨修法行有□8有愧.

厭惡己身畏五盛陰. 不見生死大河彼岸.

樂於寂靜離諸□鬧. 無有諍心不譏他

短. 守護諸根心常念定. 善觀因果能成

就禪定. 常樂攝心善解生滅. 如是則能成

就十依止輪. 是名爲眞善刹利. 乃至眞善

婦女. 速疾堂就聲聞乘□支佛種. 亦得大

乘阿□跋致. 如是族姓子. 能成聲聞□支

佛乘. 依止此輪度諸有海入涅槃城. 云

何名依止威儀輪. 云何名依止. 我所謂依

止五受陰故. 名爲依止. 於五受陰而作

己想決定依止

9何名威儀. 有陰威儀有界威儀. 是名

威儀. 云何名輪. 諸佛神力所持言敎. 皆

名爲輪及與劍輪. 如是聲聞□支佛人. 依

止此輪心涅槃道. 染著依止. 不任大乘淸

淸法器

云何依止. 依止陰界心生驚怖. 依止厭

離依止於而身心解脫. 度脫己苦以己受

中        欄

陰. 爲心一切衆生解脫. 以著己受故. 而

額堪受大乘法也. 但有爲己不爲衆生.

無大悲心. 以10是故不11住大乘. 久住生

死便捨他苦. 爲欲斷己煩惱故. 不能捨

於手足頭目. 是故不任大乘法器. 亦不心

於大乘道輪. 而亦不心梵音輪也. 是故不

任大乘之器. 獨一無伴入涅槃城. 以是

義故. 若有衆生. 不聞聲聞□支佛乘. 諸

行不具善根不熟微少精進. 若此人前有

所說法二俱得罪. 亦是擾亂一切諸佛. 以

是12義故. 若有衆生. 於聲聞□支佛乘. 而

不成熟諸善根者. 若聽微妙大乘經者. 彼

人愚癡自謂爲智墮於斷見. 如是人等說

無因果無善惡業. 亦於我法而作壞亂. 非

法言法. 非沙門自稱沙門. 非比丘言是

比丘. 遮斷一切聲聞□支佛乘13而不流

布

若於聲聞□支佛法. 出家受具足戒. 爲集

一切諸善根故. 14故任法器及不任者. 學無

學人善巧言亂. 機辯無□已證諸果. 乃至眞

善凡夫具足持戒. 於是等邊而作罵□. 奪

其衣[&FFFF]#執縛繫閉. 如是斷常是人中羅刹得

人身難. 寧墮地獄得無量罪. 不受人身

起於斷見. 是故生常愚癡口不能語. 乃至

命終趣阿鼻地獄人身難得. 於阿僧祇劫

設得人身. 於諸佛界生五濁世. 身常□

15啞口不能語耳無所聞. 如是等病逼切

其身志意錯亂. 無有飮食資産財業. 遠離

善知識成就諸惡. 亦爲惡見之所覆障.

下         欄

造衆逆罪而說斷見. 惱亂我等聲聞弟子.

持戒淸淨修功德者爲惡所染. 若人下根下

精進. 不心聲聞□支佛乘. 於大乘道而生

斷見. 欲心人身尙難可得. 肉心聲聞□

支佛乘. 於此二乘尙不能行. 肉復能 了

甚深大乘

譬如□甁多諸穿穴. 若16盛油水則皆漏盡

而俱失壞. 何以故. 是器過故. 若有衆生根

不熟者. 亦復如是同彼甁相. 善男子. 如

盲人前示種種寶. 如是無智慧者. □慢放

逸乃至斷見. 廣示大乘亦復如是不能了

知

譬如有人其身臭穢. 雖以□檀比水香等.

種塗身猶不能香. 如是不勤心聲聞□

支佛乘. 不斷惡業乃至邪見. 若以摩訶衍

大乘香塗. 猶故不香. 譬如薄田雖17殖好

種種終不能成. 如是不能勤心聲聞□支佛

乘. 於彼五欲不生厭離. 如是之人若以摩

訶衍道. 而爲說之則不能成. 譬如毒甁著

少石18蜜不任食用. 若不能修聲聞□支

佛乘乃至大乘. 言無因果者. 若欲爲說大

乘經典. 不能令彼如聞修學. 則不信受猶

如毒甁置少石*蜜. 如是不任聲聞□支佛

器. 而置大乘味者. 當知是等二俱無用. 亦

如狂人前. 若彈□□箏笛鼓貝. 作衆伎樂

不能解了. 如是不能勤心聲聞□支佛

乘. 有重貪欲瞋□愚癡. 乃至於聲聞乘根

不熟者. 若爲說摩訶衍道亦不能了

譬19如有人不持鎧20杖而入戰陣. 旣入之

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第六

頁數:七○七

上        欄

後必當得於無量苦惱. 如是不能勤心聲

聞□支佛乘根不熟者. 若爲顯示摩訶衍

乘亦復如是. 必當得彼無量苦惱

是故善男子. 有智之人先觀衆生然後說法.

以4慈悲喜捨心. 及利益心. 不懈怠心. 以忍

辱心. 不□2慢. 放逸心. 無嫉[&FFFF]#心. 無[&FFFF]#惜心.

以修定心. 爲人說法. 亦不令他墮墜惡趣

不如意處. 是故如來能知他心救濟衆生.

隨其信輪而爲說法. 以大莊嚴而自莊

嚴

3若爲菩薩摩訶薩說法. □以大悲因緣. 爲

斷衆生一切結使而爲說法. 度諸有海爲

於三乘中隨使成就一乘故而爲說法. 終

不欲令墮於生死而爲說法. 分別諸陰而

爲說法. 分別諸入而爲說法. 分別諸界而

爲說法. 分別欲界道而爲說法. 分別色界

無色界道而爲說法. 不爲今世有. 不爲後

世有. 不爲行有. 不爲心想有. 不爲心

行有. 不爲意思有. 不爲無明有. 乃至不

爲生老病死有. 不爲行無行衆生而爲說

法. 乃至行非行寂滅而爲說法. 一切想無生

而爲說法

云何名行. 行者名爲死此生彼. 若能覆此

生死名滅行非行

云何名輪. 如如意寶能持一切. 遍滿虛空

度諸國土. 觀察世間諸行起滅猶如幻化.

不與聲聞□支佛共. 是故名斷一切行輪

如是善男子. 如來以如是相. 爲諸衆生種

種說法. 亦如虛空無有分別與無量三昧

中        欄

自在遊戱而爲說法

如是菩薩以大莊嚴而自莊嚴. 爲諸衆生.

說色非空. 離色非空. 乃至識非空. 離識亦

非空. 眼非空. 離眼亦非空. 乃至意非空. 離

意亦非空. 眼識非空. 離眼識亦非空. 意識

非空. 離意識亦非空. 空處非空. 離空處亦

非空. 離離非空. 離識處亦非空. 無所有處

非空. 離無所有處亦非空. 非想非非想處非

空. 離非想非非想處亦非空. 四念處非空.

離. 四念處亦非空. 道亦非空. 離道亦非空.

十二因緣. 三不護法. 十力. 四無所畏. 十八不

共法. 大慈大悲大喜大捨. 乃至涅槃非空. 離

涅槃亦非空. 善男子. 是名如來中道實義

決定性相. 爲他衆生分別演說諸行無生.

住持正法遍滿虛空. 乃至無量禪定一切法

相. 皆如日光照明開示令入三乘. 爲得涅

槃令4得解脫

菩薩摩訶薩如是說法. 爲最第一利益衆生.

諦聽甚深法已. 隨意所欲. 於三乘中. 隨

所修習種種善根則善住一乘. 亦不增益

諸不善法. 其行堅固不退涅槃.

菩薩摩訶薩爲斷無量生死劫苦而爲說法.

亦爲聲聞□支佛乘衆生令度四流

菩薩摩訶薩爲斷一切衆生四流而爲說法.

聲聞□支佛乘但爲自己斷四流故而爲說

法

菩薩摩訶薩爲斷衆生煩惱病故而爲說法.

聲聞緣覺爲斷己煩惱故而爲說法

菩薩爲斷衆生煩惱業習使無餘故而爲說

下        欄

法. 聲聞緣覺雖斷煩惱習有餘故而爲說

法

菩薩摩訶薩爲令衆生得大悲果報故而爲

說法. 聲聞緣覺離於大悲而爲說法

菩薩摩訶薩但爲悲愍諸衆生故而爲說法.

聲聞緣覺雖復說法. 實無悲愍利益之心. 菩

薩摩訶薩爲滅衆生諸毒苦故而爲說法. 聲

聞緣覺但滅己苦故而爲說法

菩薩摩訶薩爲滿一切法味故而爲說法. 聲

聞緣覺自滿己法故而爲說法

菩薩摩訶薩爲一切衆生得法光照成大

明故而爲說法. 聲聞緣覺但爲自得法之照

明. 不爲衆生演說法相. 善男子. 是名略

說滅除一切大無明闇得大明故. 5而欲

成就一切種智悉覺悟故. 乃爲他人分別

說法. 聲聞緣覺爲欲滅己無明闇障. 內自

照明得正覺悟

善男子. 聲聞緣覺不爲衆生而生厭惡. 不

爲愍救度脫他人. 不爲於他令得名譽

稱揚讚歎. 不喜他人而生諂曲但自護己

不護於彼. 不爲安樂一切衆生. 聲聞緣覺

若見他人有微6少過. 必起身口意業等

罪

善男子. 菩薩摩訶薩住大乘者. 皆悉救護

慈愍於他. 乃至不見衆生身口意業過

善男子. 若有衆生. 起於[&FFFF]#弊愚癡惡口自

謂爲智. 乃至不離邪見. 爲心他利而生嫉

[&FFFF]#. 貪著名稱自7擧輕他. 不能守護身口

意8等. 心常念惡無有愍傷. 而喜惱亂選

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第六

頁數:七○八

上        欄

擇福田. 若有依我而出家者. 不見其過輕

毁罵□心常散亂. 不自省己念譏彼闕. 於

大乘人雖生願樂無寂靜心. 起重惡心

1永離他人. □作是語而自稱說. 是大乘人

亦敎他讀誦. 但自讚己非毁於他. 以是義

故. 讚歎大乘自不調伏. 於大乘道而欲

敎他修行大乘便作是說. 自謂大乘. 譬

2諸惡行律師. 而敎人言. 如是諂曲難得人

身. 亦失聲聞□支佛乘. 常趣惡道. 不欲親

近諸有智者. 而唱是言作師子吼. 我是大

乘. 善男子. 譬如有驢著師子皮. 自以爲師

子. 有人遠見亦謂師子. 驢未鳴時無能分

別. 旣出聲已遠近皆知非實師子. 諸人見

者皆悉唾言. 此弊惡驢非師子3也. 我今

所說亦如是等. 若造十惡燒滅人種. 非諸

聲聞□支佛器敗壞種子. 如是愚癡□惑他

言. 我是大乘. 善男子. 譬如有人而無手足

欲至戰陣無所堪施. 破戒之人亦復如是.

欲與結使煩憐戰□. 我說是人終無果報.

毁犯禁戒作惡行者. 於一切處不成法

器. 若自說言. 我是大乘. 能破一切衆生煩惱

塵勞大陣. 亦爲衆生住八正道入無畏城

則無是處

何以故. 若有衆生. 威儀淸淨□愧具足. 畏

於後世遠離一切不善等法. 喜樂一切諸善

功德. 而於衆生起大悲心. 亦能濟度一切

苦厄. 救護生死諸怖畏者. 不著己樂慶於

彼樂. 常勤精進專念不捨. 心樂寂定捨於

諂僞邪惑欺□. 善知業知業果報. 不著五

中         欄

欲世間4八法所不能染. 樂觀陰界如救

頭然如救衣然. 安住聲聞種. 有如是相

名聲聞乘. 則於大乘所不堪任. □支佛乘

復有何相. 若人具上5二十法者. 則能常觀

五受陰生滅等相. 明觀諸法皆因緣生. 亦知

滅相. 如是之人不任大乘. 不能成於大乘

法器. 爾時如來以是義故而說偈言

刹利依止十     婆羅門首陀

若修眞善行     堪爲聲聞器

□支佛勝乘     三業悉淸淨

守護於諸根     所說好柔6軟

分別觀諸陰     界入亦復然

樂獨空閑處     善慧觀因緣

常攝於諸根     依止是十輪

於諸無壞7乘    堪任爲法器

念度於有海     等行於三輪

不依於結使     而近解脫8門

不9任大乘器    不具大勝輪

不勤心大乘     幷諸下根者

若有愚癡人     心常懷懈怠

是故非大乘     亦不堪大器

獨一心解脫     癡諂無愍行

常行於斷見     彼亦趣惡道

棄捨於正法     而說於非法

遮斷三乘道     捨律欲愛具

惱壞賢聖法     打擲袈裟者

毁10□而誹謗   亦自壞其身

爲欲修人身     不舌11[&FFFF]#而死

常値諸佛者     顯示三乘法

下        欄

欲熾然三乘     及與分別者

歡喜而顯示     必成佛無疑

破戒而嫉[&FFFF]#     自讚復毁他

是智者所棄     得佛三界尊

以悲心說法     隨心之所樂

具普別三乘     必成佛無疑

說法如虛空     而心無所依

陰界入皆空     必成佛無疑

12□戾喜破戒     若聞讚大乘

詐稱爲菩薩     驢13披師子皮

我今爲衆說     欲得勝菩提

護持於十善     [&FFFF]#壞於我法

我於餘經說     行第一菩提

離聲聞緣覺     爲淨衆生說

曾供億諸佛     滅惡心解脫

我從彼所聞     但一無二乘

此衆說三乘     有住聲聞者

心惱多造作     不任道器故

有住於緣覺     愚闇於勝法

不任上乘器     隨所欲而說

頭陀聞解脫     當墮於惡道

冷陰而服乳     終不能差病

如是聲聞器     狂心說斷見

是故先觀察     然後應說法

爾時世尊說是偈已. 於大衆中. 無量百千

人民. 多有空亂意衆生. 斷於善根說無因

果趣向惡道. 若得正見. 在世尊前能至心

懺悔. 而白佛言. 我於如來正法之中. 久修

聲聞*殖諸善根. 而不能成聲聞法器. 方

經數:四一○

經數:大方廣十輪經卷第六

頁數:七○九

上        欄

復更心□支佛乘. 愚惑不了更起斷見獲

無量罪. 我等今悉於世尊前誠心懺悔. 1唯

願哀愍受我等懺悔. 拔除罪根不受惡報.

還修善根心聲聞乘. 佛言. 善哉善哉. 善男

子. 汝等若能發露誠心懺悔. 於我法中說

有二種得無所犯. 一者本不作惡. 二者

作已能悔. 是二種人俱獲淸淨. 爾時世尊爲

無量百千衆生. 隨順其心說四諦法. 有

得法忍. 有得世間第一法. 有得須陀洹

果. 有得斯陀含果. 有得阿那含果. 復有八

万四千比丘. 不受諸法漏盡意解得阿羅

漢

爾時衆會復有七2千五那由他百千人等.

墮於斷見斷諸善根應趣惡道者還得

正見. 悉於佛前自歸發露誠心懺悔. 作如

是言. 我等本種□支佛因緣而不能成. 今

聞大乘心生愛藥. 我等愚闇便起斷見言

無因果. 以是因緣造作無量身口意業諸

餘惡業. 以是義故. 於多劫中常墮惡道

受無量苦. 今於佛前皆悉發露. 至心懺

悔不敢覆藏. 爲欲滿足緣覺乘故. 隨彼

意說得光3明三昧. 逮不退轉□支佛乘. 時

彼衆中復有八十那由他百千衆生舌不能

語. 皆於過去誹謗無量□沙諸佛所說正

法. 乃至誹謗一句一偈. 以是罪業不能懺

悔. 佛神力故令使今日皆悉能言

爾時世尊知而故問. 汝等宿世作何惡業. 於

此會中口不能語. 彼卽答言. 我於過去毘

[&FFFF]#尸佛法中誹謗大乘. 或有說言謗聲聞

中        欄

乘. 或有說言謗□支佛乘. 以是業障罪

報因緣. 於九十一劫墜墮生死. 常處地

獄及受餓鬼舌不能語受大苦惱. 始於今

日得4復人身. □佛神力始今得語. 佛神

力故得宿命智. 能知過去一切所作惡業因

緣

有說尸棄佛. 隨葉佛. 拘樓秦佛. 拘那含牟尼

佛. 迦葉佛所. 誹謗正法乃至一句一偈. 以

佛神力悉知過去所作惡行. 一切業障皆悉

明了

爾時衆會無量百千聲聞. 無量百千菩薩摩

訶薩. 從座而起自歸向佛發露懺悔. 我等

皆於過去無量諸佛法中. 若任法器及不

任者. 諸聲聞衆多起譏5訶. 自擧輕他誹謗

毁罵揚惡□善. 以是業障墮三惡道具受

苦痛. 雖復供養過去諸佛. 及大菩薩摩訶

薩衆. 乃至懺悔受持禁戒. 得聞佛法自學

敎他. 但以誹謗餘業障故. 不能得趣寂

滅涅槃及禪定樂. 如是罪緣. 今向世尊自

歸發露至心懺悔. 復有說言. 我等於諸如來

聲聞弟子. 奪其財業及諸飮食或繫牢獄.

以是業故墮三惡道受大重苦. 我等雖

6於過去諸佛世尊及大菩薩前. 發露懺悔

受持讀誦種種禁戒. 但以餘罪業障因緣.

不能得向寂滅涅槃及禪定樂. 今於佛前

皆悉懺悔. 一切餘業無量罪障. *唯願世尊

受我等懺. 拔除一切三惡道苦. 自今以後願

佛神力. 令我所樂隨意無□. 得於涅槃及禪

定樂

下       欄

爾時世尊告諸聲聞及大菩薩. 此是五逆餘

7業罪障. 但有名字無有實法. 皆由惱亂

聲聞弟子能生大罪. 何以故. 破毁梳戒諸

惡比丘. 猶能爲諸無量百千8萬那由他人.

而作珍寶之大伏藏. 肉持淨戒熾然三寶

者而起擾亂. 是卽名爲斷三寶種成就惡

業. 亦名壞於一切衆生法眼毁佛正法

若見有人依我出家而擾亂者. 如是業障

過諸逆罪. 我今當以悲心哀愍汝等. 如是

業障悉聽懺悔永盡無餘. 於賢劫中千佛

出世. 汝於其所亦悉懺悔. 終不復起誹謗

正法. 其最後佛. 號曰樓至如來應供至眞等

正覺9汝於10彼11佛皆悉發露一切業障永

盡消滅. 時諸菩薩及大聲聞俱共白佛. 唯

然世尊. 如敎修行. 我等於賢劫中. 當墮三

惡及阿鼻獄. 受種種苦猶能堪忍. 肉復於

彼樓至如來. 令我懺悔使得正見. 解諸

邪見業障衆罪皆悉消除. 爾時如來讚諸聲

聞及大菩薩. 善哉善哉. 汝等能以如是勇猛

精進. 令本惡業皆悉消滅. 能生信解第一

恭敬値遇諸佛得諸三昧. 棄捨結漏得阿

羅漢

爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩. 善男子. 我

以佛眼皆悉觀見. 無量阿僧祇百千那由他

衆生. 刹利□陀羅. 乃至男女□陀羅. 於未來

世少種善根而得人身. 爲惡知識之所破

壞. 於甚深法不生信樂多起謗毁. 於熾

然法具足聲聞□支佛乘者. 或有遮斷大

乘者. 於我聲聞弟子. 成器不成器者如上

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第六

頁數:七一○

上        欄

所說. 以愚癡故自謂爲智. 於此終沒. 無數

百千劫. 於地獄中受無量苦如先所說

1是諸人等2雖得人身. 寧受阿鼻地獄諸大

重罪. 終不受是謗法人身何以故. 隨順惡

知識□慢自恣. 常作如是諸惡業者. 終不

得度生死彼岸. 四流所漂受大苦惱

當於爾時有大智者. 而爲肉淚作如是言.

視諸衆生難得人身. 遠離信心及大誓願.

離於心相. 離於正見. 離3善知識. 離於時

節. 離於方所. 離於持戒禪定智慧. 如是

衆生以愚癡故□慢自恣. 有如是4想毁

壞佛法悉如上說. 世尊. 我從今日亦於佛

前而發誓願. 我等雖處生死不壞正法.

願於未來世諸佛法中不斷三寶

爾時復有大士聰明智慧. 從座而起合掌叉

手而發誓言. 我等雖在生死. 不得法忍已

來. 於其中間願[&FFFF]#受身. [&FFFF]#作輔相大臣.

乃至令長村邑聚落等主. 不作國師軍幢將

5師長宿之處. 不作祠祀主□客商人處. 不

作居士處. 不作6[&FFFF]#人處. 不作斷事處. 若

不得法忍. 不於衆生居自在處. 若作是

等則於佛法名重因緣. 必當墮於阿鼻地

獄. 一切大衆天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓

羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 皆悉泣淚而

白佛言. 世尊. 我等本處生死所作惡業. 若

身業. 若口業. 若意業. 多所造作. 或復隨喜.

今於佛前皆悉發露. 懺悔除滅更不敢作.

如是第二第三亦復如是. 不7於生死隨

惡知識. 亦願我身不造惡業悉如上說

中        欄

爾時世尊告諸大衆. 善哉善哉. 善男子. 汝能

如是畏於後世. 欲度生死諸有流苦欲入

無畏大涅槃城發此誓已. 善男子. 具足十

法. 則得成就無著法忍

善男子. 菩薩摩訶薩. 不著內身. 不著外身.

不著內外身. 不著過去未來現在身. 是名

菩薩初得成就無餘法忍. 復次不著內身

受. 不著外身受. 不著內外身受. 不著過

去未來現在身受. 乃至不著想行. 不著

內識. 不著外識. 不著內外識. 不著過去

未來現在識. 不著前世. 不著今世. 不著

後世. 不著色界. 不著無色界. 是名菩薩摩

訶薩成就十法得無著忍

若能如是於如來所說法. 是時七十二8億

那由他百千菩薩得無生忍. 八萬四千那由

他菩薩皆得順忍. 無量那由他百千聲聞. 斷

諸結漏得阿羅漢. 無量那由他百千衆生. 未

發菩提心者今皆發心. 復有無量衆生. 亦

得發於□支佛心

爾時世尊告金剛藏菩薩. 若有衆生成就

法忍者. 應得[&FFFF]#頂轉輪聖王. 所有飮食無

量財業. 其餘衆生不得法忍者. 亦不能

得[&FFFF]#頂轉輪王位

金剛藏菩薩白佛言. 世尊. 爲[&FFFF]#頂刹利王

不得9忍者. 云何而得飮食財業. 佛言. [&FFFF]#頂

王雖不得法忍. 能成就十善者. 我亦聽

作國主飮食財業任意自在

善男子. [&FFFF]#頂刹利王若不得法忍. 又不具

足修行十善. 名爲刹利□陀羅. 如是愚癡.

下        欄

當破甚深熾然佛法斷三寶種. 而10便擾亂

聲聞弟子. 亦作無量種種謫罰. 奪其財物基

業. 誹謗善法而心覆藏不令顯現. 或奪塔

物僧祇物. 如是之人皆悉趣向阿鼻地獄」

金剛藏菩薩白佛言. 世尊. 若[&FFFF]#頂刹利王不

得法忍. 復不具足修行十善. 必當不得

11免斯惡耶

佛言. 假使[&FFFF]#頂刹利王不得法忍. 而復不

修十善道者. 能成就信力歸依三寶. 不

謗正法乃至一句一偈. 亦不擾惱聲聞弟

子持戒淸淨有德之者. 不取佛物僧祇物

若12人見有擾亂如此比丘. 而復奪於佛物

僧祇物者. 能爲遮制令無侵毁. 數數聽受

順於實法. 於三寶中常應供養親近是

人淸淨比丘得堅固願. 於摩訶衍心無疑

惑. 亦能成就大乘衆生. 建立正法信大乘

者

如是[&FFFF]#頂刹利王者. 已於宿世諸如來所.

得其城邑資生財物. 我亦知之不墮惡道.

若欲13永滅一切惡者. 應當修行如是正

法. 於過去世所作惡業悉得除14盡

*大方廣十輪經卷第六