經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第三

頁數:六九一

上         欄

王便隨其處. 置同心人防諸怨賊. 善守已

國令得安樂. 是名刹利[&FFFF]#頂大王第七輪

也. 外諸怨敵1皆悉降伏. 增益己國壽命

2得長. 如是族姓子. 如來世尊. 爲諸衆生

開示佛眼. 若欲心如實知欲心. 若瞋心如實

知瞋心. 若癡心如實知癡心. 亦知衆生

爲諸煩惱有種種病. 隨其所行如實而知.

如來悉於如是等處. 皆以方便精進勢力.

令諸衆生隨其類3根. 以禪定藥除滅煩

惱. 若有衆生多貪愛者敎以不淨. 若有衆

生可以四梵堂治者敎修四梵堂. 若有

衆生多愚癡者敎觀因緣. 若有衆生應

修數息者敎以數息. 若有衆生應修三

解脫門者敎以三解脫門. 若有衆生應修

禪定者敎以禪定. 若有衆生應修無色

定者敎以無色定. 乃至應以首楞嚴三昧

斷諸衆生煩惱病者. 亦卽敎修首楞嚴三

昧.  何以故. 不使衆生4墮於四魔. 令得自

在斷人天道. 亦復不令諸衆生等. 入於惡

趣斷三寶種. 是善男子. 如來能知一切至

處. 是名如來第七輪也

如來成就如此輪故. 到安隱處得無所畏.

高大勝仙能轉法輪. 一切沙門婆羅門. 及諸

魔梵所不能轉. 諸餘外道一切怨敵皆悉降

伏. 於四衆中而師子吼

善男子. 譬如[&FFFF]#頂刹利大王. 爲諸衆生念

先種姓. 幼小嬉戱所生之處. 及諸□浴偃

6臥飮乳. 7剪治手足一切8爪甲9案摩10支

節. 乃至戱弄陸土供奉事者. 習學無量種

中      欄

種11伎術. 遊行他國晨夜12住處. 敬事王者

及諸大臣. 幷作太子至13今登位. 得爲大

王受諸娛樂自在無□. 爾時諸方四維上下

有大音聲說偈讚歎. 願使常以14正法治

國不惱衆生. 爲護國土故. 是名刹利[&FFFF]#

頂大王第八輪也

成就如是輪已. 是時[&FFFF]#頂刹利大王. 能令

一切外道怨敵皆悉降伏. 自保壽命令得

增長. 如是善男子. 如來世尊於大衆中觀

宿命因緣. 一生二生三生. 乃至無量百千億

生憶念劫成劫壞. 乃至無量億劫一切成壞.

我生彼處如是種15姓. 如是名字如是生

處. 食如是食受如是苦樂. 如是長壽如

是久住. 如是壽命邊際. 於彼沒已而來

生此. 復於此沒住生於彼. 能知彼相一切

方所. 若干種別本宿命事. 是名如來第八輪

也

16如來成就如是輪已. 到安隱處得無所

畏. 最勝大仙轉於法輪. 一切沙門婆羅門. 及

諸魔梵所不能轉. 外道怨敵皆悉降伏. 於

四衆中能師子吼

善男子. 譬如[&FFFF]#頂刹利大王. 於其國界所有

人民. 悉知根17原. 種*姓眷屬皆悉勇健種種

*伎術. 知其貧富端18正醜陋. 乃至死時. 或

以自業命終而死. 或犯王法刑戮而死. 或

更相殘害夭壽而死. 或以鞭杖閉繫囚縛. 或

以*伎術戰陣□諍. 或以財物. 或以愛欲.

或以瞋□. 或以飢渴. 或以19己過患. 或以

老死. 或以中年. 或以幼少. 或作善業. 或

下       欄

作惡業. 一切死者皆悉察知因緣本未

如是思惟. 若有衆生修善因緣爲欲生

天. 或有衆生修惡因緣趣向惡道. 如是

思惟. 修身善行. 修口善行. 修意善行. 我常

方便敎修布施. 皆令調伏隨順此行若命

終時當生天上. 常處善趣遠離惡道. 如是

[&FFFF]#頂刹利大王. 勤修一切身口20業善. 好行

布施飮食衣服象馬乘騎. 臥具醫藥種種所

須. 乃至給使奴婢□僕皆悉施與. 幷捨頭目

及諸手足. 不惜身命. 悉斷殺生偸盜邪□

妄言惡口兩舌綺語貪瞋邪見

如是[&FFFF]#頂刹利大王. 有十種利益. 21護善名

稱而得財業. 身相微妙多得眷屬. 少病少

惱得賢智眷屬. 趣向善處. 皆悉供給親近供

養. 名聞十方一切皆爲說偈讚誦. 諸大天

神悉來擁護. 身壞命終得生天上. 是名[&FFFF]#

頂刹利大王第九輪也

成就如是輪已. 增益國界壽命延長. 如是

善男子. 如22來世尊諸衆生. 悉知他人死

此生彼如實而知. 若有衆生成就身業不

善.口業不善.意業不善.誹謗23賢聖.邪見[&FFFF]#

倒. 以是邪見因緣業故. 身壞命終墮於

惡趣生地獄中. 或生畜生及諸餓鬼. 若有

衆生. 成就身善業.口善業.意善業. 不誹謗

賢聖. 具足正見. 成就正見業因緣故. 身壞

命終入於善趣得生天上. 生天上已或生

人中盡諸結漏

如是如來. 善知衆生諸業因緣. 如來於諸

衆生. 悉能發於大慈大悲. 常勤精進現三種

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第三

頁數:六九二

上         欄

神通. 能令安住世間出世間信. 何等爲三.

一者神通. 二者說法. 三者知他心. 以此三種

神通. 令諸衆生安置世間出世間信. 知一

切趣一切有爲一切受生皆得解脫. 善男子.

是名如來第九輪也

如來成就如是輪故. 到安隱處得無所畏.

最勝大仙轉於法輪. 一切沙門婆羅門. 及諸

魔梵所不能轉. 一切外道諸餘怨敵皆悉降

伏. 於四衆中能師子吼

善男子. 譬如[&FFFF]#頂刹利大王. 於四天下. 一

切衆生爲病所惱. 棄捨王位. 以種種香湯

而以□浴. 洗沐頭髮著鮮淨衣. 端坐思惟.

爲除一切衆生病苦皆得解脫. 如是[&FFFF]#頂

刹利大王. 以華香瓔珞及衆伎樂. 一切天

龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅

伽皆悉供養1已. 各相謂言. 如是[&FFFF]#頂刹利

大王多諸功德. 應爲轉輪聖王統四天下.

我等應當建立此王治國政事

爾時一切天帝. 乃至摩[&FFFF]#羅伽等亦如是言.

當立此王2主四天下. 爾時刹利大王具足

七寶統四天下. 爲轉輪聖王千子具足. 皆

多勇健形貌端3正. 能降伏外敵遊巡四海.

4案行天下一切大地. 終不5[&FFFF]#罰刀杖加害.

如法敎[&FFFF]#皆悉受用. 善男子. 是名轉輪聖

王第十大輪也

以是力故. 轉輪聖王王四天下及八萬四千

海渚. 皆使6修集一切善法無不建立.

守護身命壽得增長

如是善男子. 如來從初發心7已來. 於已身

中         欄

命乃至他身. 所有煩惱若干種病. 悉以禪定

淨水洗浴. 以如實法大慈大悲漑[&FFFF]#其頂

著□愧衣. 十方如來以禪定智力.大精進

力.無量方便定意觀察. 8欲滅一切衆生煩

惱種種過患. 如佛世尊作如是言. 最大智

者福德莊嚴堪爲法器. 三解脫門. 四無所

畏. 如來十力. 十八不共法. 一切智器大利

益. 救濟一切諸苦衆生. 佛大商主. 度脫無

量苦惱衆生與涅槃樂. 加其願力*欲使

滿足成等正覺. 無上法王

如是福德具足智慧勇猛精進. 如實正觀

了四眞諦. 得阿□多羅三□三菩提. 是名

如來能盡一切諸漏根本第十法輪也

善男子. 譬如轉輪聖王. 於四天下遊戱自

在. 如來亦復如是. 於諸四禪心得自在. 四

無色定修四梵堂. 具四辯才正觀四諦.四無

所畏.十力.十八不共法. 於一切智得自在

力

善男子. 譬如轉輪聖王七寶具足. 如來世尊

具足七覺亦復如是. 善男子. 轉輪聖王具

足千子. 如來亦有一切聲聞諸大弟子. □陳

如以爲初首須9拔陀羅爲最後也. 眞是我

子從佛口生. 從法化生斷一切漏. 勇猛精

進修四梵堂. 猶如四兵降伏魔怨

善男子. 譬如轉輪聖王王四天下. 有八萬

四千海渚皆隨言敎. 如來世尊. 亦有百億

閻色提. 百億隨瞿耶尼. 百億弗于逮. 百億[&FFFF]#單

10曰百億海水. 百億須彌山王. 百億四天王.

乃至百億非想非非想天. 百億鐵圍大鐵圍

下        欄

山. 是佛國土廣大無量. 一切皆隨如來敎化.

善男子. 是名如來第十輪也

如來成就如此輪故. 若五濁惡世. 一切佛法

功德退沒. 離聖七財及諸智者. 爲欲除斷

覆一切患滅三惡趣. 乃至後世無明黑闇一

切世間. 皆11與十惡共相和合. 造於五逆.

誹謗正法. 遠離諸善. 悉染一切不善根本.

如是成就十種佛輪. 到安隱處得無所畏.

高勝大仙能轉法輪. 一切沙門婆羅門. 及諸

魔梵所不能轉. □伏一切外道怨敵. 以金

剛智能破衆生一切煩惱. 令使三乘得不

退轉. 於四衆中能師子吼

爾時菩薩摩訶薩. 及以一切諸大聲聞. 天龍

夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽

餓鬼毘舍□人非人等皆稱善哉. 雨衆華雨.

雨雜寶雨. 雨衣服雨. 雨妙香雨. 一切大地

皆悉震動

佛說如是十輪經時. 在會大衆. 有八萬四

千億百千那由他菩薩摩訶薩得無生法忍.

復有無量菩薩摩訶薩得深禪定忍辱陀羅

尼. 復有無量衆生未發菩提心者. 12今皆發

心住不退轉地. 爾時復有無量大衆有得

須陀洹.斯陀含.阿那含阿羅漢者. 次第修

學證沙門果

13大方廣十輪經14相輪品第五15(丹本云證相品)

爾時16大梵天. 名曰天藏. 久17殖善根住第

十地. 是大菩薩摩訶薩. 是時18衆中有天藏

大梵. 從座而起整其衣服. 右膝著地以偈

問19佛

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第三

頁數:六九三

上       欄

我今稽首問     功德海無邊

願時賜聽許     除斷諸疑悔

渴仰持功德     法味中最上

衆生咸樂聞     如是第一義

爾時世尊告天藏大梵. 隨汝所問. 如來世

尊. 亦當隨問而答. 令汝歡喜得未曾有. 爾

時天藏大梵言. 唯然世尊. 以偈問曰

智慧修禪定    安住不放逸

爲住第一義    而處於生死

勤修於誦習    能度煩惱海

爲當證不退    爲當墮惡道

常勤而勸化    爲定趣涅槃

爲在於生死    爲墮於惡道

智慧刹利種    依止十種輪

爲處於生死    爲得成佛道

心濁難調伏    煩惱多散亂

以何淨其心    禪誦而勸化

爾時佛告天藏大梵. 善哉善哉. 大梵所問純

善第一. 汝已滿足一切諸行. 於過去□河沙

佛所修行三業. 攝心禪定常勤誦經. 營理

僧事熾然佛法. 建立三寶如大梁柱. 又復

能爲多人無量衆生問於如來如是之義.

若善男子. 依止威儀大記[&FFFF]#1論. 過去諸佛

之所演說神通住持. 是名如來成熟衆生

令悉厭離. 爲滅一切煩惱病故. 爲欲滿

足三乘道故. 十方乃至□河沙現在諸佛. 亦

說如是依止威儀大記[&FFFF]#*論. 爲成熟一切

諸衆生故. 令得厭離故. 欲使□滅一

切結使故. 爲得滿足三乘道果住持正法

中        欄

故. 汝於過去諸佛所聞. 我亦如是. 依止威

儀大記[&FFFF]#*論. 爲欲成熟一切衆生故.

令得厭離故. 滅諸結使. 爲得滿足三乘

法故. 是故大梵. 汝當諦聽善思念之. 天

藏大梵言. 唯然世尊. 佛言. 若有依止於

十不善輪. 則不具足欲界禪定. 亦不能具

足欲界善根. 肉能成就色無色界一切禪定.

亦復不能成就三乘及餘諸善

何等爲十. 有欲修禪衆事不具. 有欲破戒

成就惡法. 生於倒見亦著吉相. 惡心難調

不順賢聖. 諸根輕2□而不具足微少善根.

但作兩舌多喜□亂. 作[&FFFF]#惡語而□罵□.

好作綺語及諸妄言. 生於貪嫉. 見他得利

常生嫉[&FFFF]#. 一切衆生有惱害心. 作大邪

見說無因果. 天藏大梵. 滿足十事雖欲修

禪. 不能成就欲界小善. 肉能成就色無色

界善3根及三乘善法. 復次大梵. 又有十事

而不能得成就禪定. 何等爲十. 樂著作

4伎. 樂著言說. 多好睡眠. 種種所心. 貪著

美色. 樂著於香. 樂著諸味. 樂著音聲. 樂

著於觸. 樂著覺觀. 大梵. 是名十種. 而不能

得成就於禪. 設使成就尋卽退失終不能

成. 而但爲得檀越信施. 因其利養心生惡

法. 若在刹利諸王衆中. 多諸過罪爲他罵

□. 及加鞭杖截其5支節. 或犯大罪久受

諸苦. 若疾命終必墮惡趣. 乃至入於阿鼻地

獄. 譬如阿蘭迦蘭.[&FFFF]#頭藍弗.6蛭數拘迦梨.

提婆達多. 如是等毁壞禪定. 乃至阿鼻地

獄受大重罪

下         欄

爾時佛告阿若□陳如. 我今聽汝淸淨比丘

受於第一床敷臥具飮食□[&FFFF]#. 能除一切衆

生疾疫. 何以故. 若坐禪比丘闕少衆具. 一切

心數多起散亂. 但念諸惡而不能得成

就禪定. 乃至到於阿鼻地獄受諸罪報. 若

衆緣備足修諸禪定. 則易成就心得專一.

若已得者皆令增長. 一切不善覺觀散心. 皆

悉能知不令得起. 趣向涅槃到於彼岸.

若有坐禪未成就者. 初中後夜當勤修習

遠離□鬧少欲知足於一切結使起於捨

心. 一切貪欲瞋□□慢貢高兩舌惡口妄語.

如是等悉得遠離. 應受釋梵四天王等百

千那由他供養恭敬. 肉復婆羅門刹利居士

毘舍首陀所有供養. 爾時世尊卽說偈言

修禪滅諸結     餘業則不能

是故禪第一     智者應供養

爾時天藏大梵白佛言. 世尊. 若有比丘能

修禪者. 刹利大臣應加謫罰鞭杖. 乃至7兀

其手足不耶

佛言. 善男子. 若諸比丘佛法出家剃除鬚髮

8披著袈裟. 一切天人阿修羅皆應供養. 若

護持戒不應謫罰閉繫*兀其手足乃至奪

命悉無是法. 何以故. 除其多聞及持戒者

若有破戒比丘. 於我法中而出家者. 成就

諸惡如9敗膿壞. 非婆羅門自言婆羅門.

非梵行而言梵行. 退失墮落聖道果證. 爲

諸煩惱結使所勝結使所壞. 又復破戒諸惡

比丘. 能示天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅

緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 無量功德珍寶

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第三

頁數:六九四

上        欄

伏藏. 若有依我而出家者. 衆生應作十種

勝想. 得無量無邊福德

何等爲十. 有諸衆生見依我出家者. 應

作念佛想. 以是淨心歡喜因緣. 不信一

切諸餘外道. 及外道經書. 若當見時卽應

思惟決定聖戒. 以是因緣能斷殺生偸盜

邪□妄語. 乃至不飮酒等. 入涅槃城

見有依我而出家者當起施心. 以是因

緣. 於將來世財富無量. 善去善向. 殊勝供

養常得充給. 乃至入於無畏大涅槃城. 又

見依我佛法出家. 柔和質直常行忍辱不

生卒暴. 心無狂亂[&FFFF]#樂正法. 常好閑靜阿

練若處. 乃至欲入涅槃無畏之城

若有衆生. 破戒非法作惡威儀. 見如是人

當共軟語乃至禮足. 以是因緣. 此人後世

生尊貴家有大勢力. 常爲一切之所瞻視.

乃至當得入涅槃城. 天藏大梵. 若依我法

出家造作惡行. 如是比丘盲無所[&FFFF]#. 此

非沙門自稱沙門. 非梵行自稱梵行. 退沒

墮落爲諸煩惱之所敗壞. 如此比丘修行

惡法. 猶能開示一切天龍夜叉乾□婆阿修

羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等一切善

法功德伏藏. 爲善知識. 雖不少欲知足. 剃

除鬚髮*披著1袈裟服. 以是緣故. 能爲

衆生增長善根. 於諸天人開示善道. 是以

依我出家比丘. 若持戒若破戒. 我悉不聽

轉輪聖王大臣宰相. 不得謫罰繫閉加諸鞭

杖. 截其手足乃至斷命. 肉復餘輕犯小威

儀破戒比丘. 雖是死人是戒餘力猶如牛

中          欄

黃. 是牛雖死人故取之. 亦如2麝香死後有

用. 能大利益一切衆生. 惡行比丘雖犯

禁戒. 其戒勢力猶能利益無量天人

譬如□客入於大海. 斷於無量衆生之命

挑其眼目. 持阿3摩那果□4□和合成其

寶藥. 若有衆生盲冥無目. 乃至胎胞而生

盲者. 以此寶藥說用塗之. 衆病得除其

眼明淨. 如是如是. 若諸比丘雖破禁戒

造作惡行. 於佛法中名爲死人. 復能令他

一切衆生. 使得淸淨智慧法眼. 能令見者

尙得如是. 肉復爲開示說種種法

大梵. 譬如燒香香體雖壞5[&FFFF]#他令香. 破

戒比丘亦復如是. 自墮惡道能令衆生增

長善根. 惡行比丘爲不言所燒. 身壞命終.

6墮三惡道. 能使他人得大利益示涅槃

道. 以是因緣. 一切白衣不應侵毁輕蔑破

戒比丘. 皆當守護尊重供養. 不聽謫罰繫

[&FFFF]#其身乃至奪命. 四方衆僧. 若至布薩自

恣之時. 聽使驅出不共法事. 三世僧物飮

食敷具皆不聽用. 一切□磨說戒律7處. 悉

皆驅出不得在衆. 而悉不聽王及大臣加

其鞭杖繫[&FFFF]#謫罰乃至奪命. 爾時世尊. 而說

偈言

瞻蔔華雖[&FFFF]#    勝於諸餘華

破戒諸比丘    猶勝諸外道

復次天藏大梵. 有五種逆罪爲最極惡. 何

者爲五. 故心殺父母阿羅漢. 破壞聲聞和

合僧事. 乃至惡心出佛身血. 諸如是等名

爲五逆. 若人於五逆中作一一逆者. 不

下       欄

得出家受具足戒. 若聽出家則犯重罪

應□令出. 若已有出家諸威儀者. 不應

加其鞭杖及諸繫閉

復有四種大罪. 同於四逆犯根本罪. 何者

爲四. 殺□支佛. 是名殺生犯根本罪. □

阿羅漢比丘尼. 是名邪□犯根本罪. 若人

捨財與佛法僧主8掌此物而輒用之. 是

名爲盜犯根本罪. 若人倒見破壞比丘僧. 是

名破僧犯根本罪. 若人於四根本罪中犯

一一罪. 9皆10悉不聽佛法出家. 設使出家

不得德受具足戒. 若受具者應驅令出.

以有出家威儀法故. 不應鞭杖繫閉11奪

其生命. 如是皆犯根本罪非逆罪也有是

根本罪亦是逆罪. 有是逆罪非根本罪. 有非

根本罪亦非逆罪. 何者爲逆罪亦是根本罪.

若人出家受具足戒得見諦道. 斷其命根

是名逆罪亦是根本罪也. 如是衆生. 於

我戒律中應驅令出. 何者爲根本罪非逆

罪. 若人12在我法中出家. 如是凡夫衆生故

害其命. 若以毒藥或墮其胎. 是名根本罪

非逆罪也. 若有四方僧物飮食敷具. 悉不

應與同共利養

若有衆生於佛法僧而生疑心. 此中出家

自言更有世尊. 或於種種諸吉相中生疑

惑心. 若復有人. 於諸如來所說之法而生

疑惑. 於聲聞□支佛乃至大乘. 於中誹謗

出其過惡. 見他讀誦而作留難乃至一偈.

此非根本罪亦非逆罪. 是名甚惡近於逆罪.

如是衆生. 若不懺悔除其罪根. 終不聽使

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第三

頁數:六九五

上         欄

佛法出家. 1設出家受具足戒不悔過者亦

驅令出. 何以故. 不信正法毁謗三乘. 壞

正法眼欲滅法燈斷三寶種2減損人天.

而無利益墮於惡道. 此二種人名謗正法

毁3□賢聖. 地獄劫壽增長. 如是諸惡業已.

是名根本大重罪也

何者是不威儀根本法. 若比丘故□犯根本

罪. 故殺凡夫人犯根本罪. 除三寶物不與

而取犯根本罪. 故妄語犯根本罪. 於此四

根本中. 若犯4一罪. 一切比丘所作法事悉

不聽入. 四方僧物飮食臥具. 皆悉不得共

同受用. 然帝王大臣一切群官. 不應加其

鞭杖繫閉刑罰乃至奪命. 是名根本罪體性

相也. 何5以名爲根本重罪. 若人作如是

行. 身壞命終墮於惡趣. 作如是行是惡道

根本. 是故名爲根本罪也

譬如鐵丸雖擲空中. 終不暫住速疾投

地. 如是五逆等罪. 犯四重禁. 及二種衆生.

毁壞正法. 誹謗賢聖. 如是等十一種罪中. 若

人犯一一罪者. 身壞命終皆墮阿鼻地獄.

是故作逆業犯根本重罪者. 皆悉不聽度

令出家. 犯逆罪者如此人等. 於其一身終

不能盡諸煩惱結成就禪定. 肉能超出決

定菩薩. 命終之後必墮地獄受惡道6苦. 若

有族姓男女. 以深信心歸依佛法. 或趣聲

聞□支7佛或趣大乘. 於我法中而得出

家. 受於具戒極有信心. 護持根本四重等

罪. 常勤精進勇猛不休. 日日擁護一切人

非人等. 終不虛受人天供養. 於三乘中

中       欄

隨所樂欲. 何以故. 8志心解脫乃至捨命終

不毁犯. 何以故. 如是三種衆生. 皆心涅槃

修行其因. 依止世尊. 依止經律. 依止聲聞

正位弟子. 若有衆生犯四重禁非佛弟子.

我所顯示甚深法相. 一切無常苦空無我.

爲諸衆生利益安樂. 說解脫法波羅提木

叉. 如是經論及諸禪定盲無所見. 破戒退沒

墜三惡道. 若有族姓男女. 於是波羅提木

叉淸淨法中不犯根本者. 我是彼世尊.

彼是我弟子. 隨順我語安住佛法. 一切所

作皆悉成就. 9安立戒身及諸善法. 亦10能建

立能大利益安樂天人. 世尊. 如是之人.

則具足一切聲聞□支佛乘乃至大乘皆悉

善住

何以故. 是根本戒守護一切正法. 及諸有漏

無漏等法. 皆悉因此而得成立. 是故名爲

戒根本也

譬如因地一切萬物. 百卉藥穀皆11因生長.

如是善學四根本戒. 一切善法皆因得生.

譬如大地一切諸山. 乃至鐵圍大鐵圍須彌

山王皆依得住. 如是善12解四根本戒. 聲聞

□支佛乘乃至無上大乘皆依而住

譬如大地一切物味依地而住. 如是善學

四根本戒. 禪定解脫總持. 乃至阿□多羅三

□三菩提亦因而成

譬如大地淨不淨物一切悉載. 如是族姓男

女. 善學四根本戒. 持戒毁戒. 是法器及非法

器. 皆悉滿足. 啼自觀察不譏彼短. 而不自

高亦不毁他. 能爲一切善法洲渚. 猶如大

下         欄

地一切衆生之所依止

如是族姓男女. 善能修學四根本戒. 一切如

來所說經論. 皆生愛樂歡喜受持. 不起

種種非法之想. 一切衆生皆依四攝而自

存言爾時尊者優波離. 從座而起. 整其衣

服叉手合掌白佛言. 世尊. 若世尊作如是

言. 是法器及非法器悉不譏訶. 他未來時

作諸惡行. 如是比丘. 非沙門而作沙門.

非梵行而作梵行. 今當云何呵13責其心

驅遣令出

佛言. 我悉不聽俗人譏呵. 復有十種非法

譏呵卽得大罪. 何等爲十. 若僧不和合. 於

國王前而譏呵者是名非法. 若僧不和合.

於婆羅門衆中而譏呵者亦名非法

14若僧不和合. 於王眷屬及諸大臣而譏呵

者是名非法

若僧不和合. 於白衣中而譏呵者是15名非

法

*若僧不和合. 於婦女小兒等中而譏呵者

是名非法

僧不和合. 於僧淨人前而譏呵者是名非

法

僧不和合. 於比丘尼衆中而譏呵者是名非

法

僧不和合. 於本怨嫌前而譏呵者是名非

法

*若僧不和合. 以瞋□心而相譏呵者是名

非法. 有如此等十非法不應譏呵. 假使擧

得少罪亦不應受. 若復少有如佛法譏呵

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第四

頁數:六九六

上        欄

者亦不應受

又復十種非法譏呵不應受. 何等爲十. 若

餘外道來譏呵者亦不應受. 非持戒白衣而

犯逆罪. 誹謗正法. 毁壞賢聖. 若起狂心. 若

散亂心. 爲諸餘天1地四方僧淨人. 若是一

切犯禁比丘所擧之罪皆不應受. 是名爲十

非法譏呵所不應受

若有比丘. 造諸惡行共僧中住. 淸淨比丘

威儀具足. 於非法處一切不行. 成就五法.

應頂禮僧足. 諸惡比丘言. 我今欲擧汝罪.

是實不虛. 是時非時慈心軟語. 爲使佛法

久得安住. 爲欲熾然一切佛法. 若聽我說.

我當如法擧汝. 彼若不聽. 我當頂禮持

戒比丘上座等足白言. 大德. 此比丘犯如

是事. 依於五法而擧彼罪. 上座比丘應

察是語2如3毘尼. 如修多羅. 當以滅諍

法如法除滅若犯重罪應以重治. 若犯中

罪應以中治. 若犯微細罪當以微細治敎

令悔過

優波離白佛言. 世尊. 若造惡行比丘實

有過罪. 而恃白衣一切勢力. 或恃巨富財

物等力. 或恃多聞. 或恃亂辯. 或恃弟子. 如

是等力. 衆僧當. 共和合4持修多羅*持

*毘尼*持有戒德5僧者. 不取其語而用

勢力. 有如是等6應當云何. 佛卽答言. 應

詣國王大臣宰相如法治罪. 優波離復白佛

言. 世尊. 如此惡行比丘. 若財物力. 若多聞

力. 若亂辯力. 能令國王大臣歡喜. 或有非

法朋黨. 爲應捨置不耶

中        欄

佛言. 優波離. 若事未現應當捨去. 若事已

出僧應和合速疾驅7□不得共住. 優波離.

譬如8瞿麥妨麥稗9落. 根莖枝葉與麥相似.

若未*落出時不可分別. □旣出已. 田10[&FFFF]#

農士幷根俱棄. 何以故. 壞淨麥故

優波離. 如是破戒惡行比丘. 若恃白衣及諸

勢力11住居僧中. 12過未出時人不敢呵. 其

事現已諸天便譏. 當言僧中無有禁制. 若

惡行比丘. 衆僧應速和合疾共*□出

優波離. 譬如大海不宿死尸. 如是我諸聲

聞大弟子衆破戒諂曲. 此等惡人不應共住

亦復如是. 若破戒比丘. 爲刹利王及諸輔

相朋黨非法. 如此比丘. 則13得自恃多聞財

物巨富亂辯. 如是等14力肆心無畏强僧中

住

爾時□愧持戒比丘. 心有所疑不應共諍.

不應守護共作平黨. 如是持戒比丘. 便語

國王及諸大臣. 更至他國

*大方廣十輪經卷第三

15大方廣十輪16經卷第四

*失譯*人名今附北□錄

17刹利□陀羅現智相品第六

爾時地藏菩薩白佛言. 世尊. 是刹利□陀羅.

輔相□陀羅. 少於善根不肯信向. 諂曲愚

癡自稱多18知. 皆生□慢不畏後世惡業果

報離善智識. 乃至趣向阿鼻地獄. 爲財利

下         欄

故. 與此惡行諸比丘等. 作非法朋黨. 佛言

如是如是. 善男子. 於未來世. 刹利□陀羅

乃至婆羅門□陀羅. 善根微少無有信心欺

詐諂曲. 是諸愚癡現智慧相. 不隨善知

識語. 實是愚癡現爲智慧. 心常疑悔不畏

後世. 而無禁戒作諸殺生. 乃至邪見欺□

於他. 於諸世間常行誹謗語. 刹利□陀羅

婆羅門□陀羅壞亂佛法. 於我法中而得

出家. 常毁破戒作諸惡行. 而刹利婆羅門.

盡心供養多畜錢財. 貪心染著取空言語.

通致信命治生販賣. 好讀外典墾土種19殖.

守護錢財産業舍宅. 守護妻子[&FFFF]#說仙藥.

貪著衣服飮食之物. 破戒惡行其聲如具實

非沙門自言沙門. 實非梵行自謂梵行. 乃

至爲刹利婆羅門. 恭敬供養聽受. 刹利□陀

羅. 婆羅門□陀羅. 好喜破戒遠離持戒. 於

我法中. 若見有人持戒修善能謙下者. 學

與無學一切得向. 如是比丘. 皆悉不得恭

敬供養. 20有所言說皆不聽受. 善男子. 譬如

有人到寶渚所. 捨帝釋靑寶及大靑寶. 金

銀眞珠皆悉捨離. 大21價之寶取於水精. 若

我法中. 如是持戒有大功德. 心常謙下而便

捨之. 取於破戒造惡行者. 成就惡法不生

羞恥心無□愧. 遠離一切大慈大悲. 反取

如是22諸23惡福田. 聽受其語. 供養如是造

作惡人. 師及弟子俱墮地獄. 悉具於此十

種惡輪. 刹利□陀羅. 婆羅門□陀羅. 沙門□

陀羅. 大臣□陀羅. 先修善根今悉消滅.

乃至墮於阿鼻地獄. 何等爲十破戒惡行.

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第四

頁數:六九七

上       欄

如是比丘. 乃至刹利婆羅門. 忍樂惡見. 誹

謗阿練若比丘. 愚癡諂曲非毁賢聖. □惑

世間. 飮食錢財及諸利養. 心名稱故自苦

其身. 毁謗他人嫉[&FFFF]#□亂. 純爲利養. [&FFFF]#肯

聽受信用其語. 退棄令下遠離實法. 皆

言無有得道果者. 亦無離欲能盡結者.

但爲利養而自顯現. 愼[&FFFF]#奉事供養是

等. 乃是諂曲□惑之人. 實非福田趣向道

者. 是時刹利□陀羅. 婆羅門□陀羅. 於阿

練若比丘. 不生恭敬希有之心. 其心[&FFFF]#倒

而不承事恭敬供養. 不肯聽受信用彼語.

卽是不能護持法眼紹三寶種. 爾時國土

天龍鬼神. 而於三寶信心深重. 皆同瞋□

如是刹利婆羅門等. 互相語言. 汝今諦觀

刹利□陀羅. 沙門□陀羅. 婆羅門□陀羅.

大臣□陀羅. 悉起□慢. 一切三寶斷於

善根近惡知識. 退失善法當入惡趣. 我等

今日不復擁護如此國土刹利婆羅門等. 一

切天龍諸善鬼神旣捨離已. 於其國中堪任

法器爲福田者皆生捨心. 若一切天神及

堪任法器應爲福田者. 於彼刹利□陀羅

等生捨心已. 於自國土及餘□國. 皆悉

兵起飢饉疾疫. 更相殘害不復歡樂. 1先所

愛樂皆悉別離. 忿心□[&FFFF]#無有矜愍. 於一

切衆生不起慈心. 殺生乃至邪見無□無愧.

一切塔寺及僧祇物. 皆悉2食□供其衣服.

瞋諸左右悉生嫌隙. 若與他戰. 令己軍衆

自然退散. 若欲死時皆結其舌口不能語

趣向地獄. 復次善男子. 刹利□陀羅. 乃至

中       欄

婆羅門□陀羅. 皆悉遠離諸善知識. 輕慢

三寶無恭敬心不畏後世於聲聞乘得

少信心謂己聰哲. 而於□支佛乘及大乘.

3經法. 誹謗不信不讀不誦. 下至一偈. 生

不信心是名謗法. 若復有人. 少言□支

佛法及大乘法. 而不信於聲聞之法毁□譏

呵. 亦名誹謗正法. 是名誹謗三世諸佛正

法之藏. 斷八正道破於無量衆生法眼. 若

復有人. 於如來所說聲聞乘.□支佛乘.及

菩薩乘.若作障□若隱蔽覆藏. 乃至一偈.

而不恭敬於三寶者. 以是因緣令使守護

一切國土. 天龍善神. 以不4動信卽便瞋□.

是刹利諸臣乃至結舌不語而死墮阿鼻地

獄. 復次善力子. 若持戒有功德者. 在彼

國住具足法器. 善入捨心安住靜室. 而不

數數至檀越舍. 亦不輕呵惡行比丘使彼

覺知. 亦不譏嫌呵責破戒. 而惡行比丘. 於

淸淨持戒者所反生譏嫌. 言作姦僞種種

妄語. 於刹利大臣. 5及至國中一切人民男

女大小. 悉於其前生諸誹謗. 而彼刹利□

陀羅等. 於諸淸淨持戒具足修行功德有名

聞者. 如是比丘眞我弟子. 具足一切禪定

解脫. 善巧言亂便起毁□而生瞋□. 種種

惡口[&FFFF]#語逼切令受苦惱. 或奪衣[&FFFF]#及四方

僧物資業敷具. 驅遣令出. 或時繫閉或斬

截其首. 善男子. 諦觀親近惡行比丘者.

爲得幾所罪. 乃至當墮阿鼻地獄. 若衆生

造作五逆等罪及四根本罪. 誹謗賢聖誹

謗正法. 超過一切根本之罪. 如是惡行諸

下         欄

比丘等. 我亦不聽刑罰鞭杖繫閉乃至斷命.

以是因緣得大罪報. 肉復堅持禁戒淸淨

行者. 若有比丘. 於性重罪中. 若犯一罪

者雖犯重罪. 和上衆僧和合□磨. 所受之

戒猶有餘勢. 譬如妙香雖無香質. 餘分[&FFFF]#

馨不可輕蔑. 破戒比丘亦復如是. 無戒白

衣不應輕慢. 雖非法器. 於賢聖毘尼中. 退

沒墮落棄出家法. 不得受用四方僧物. 於

衆僧和合所受得戒餘不犯者. 其戒香氣

多有勢力. 是故不聽白衣謫罰. 善男子

往昔過去有國名迦尸. 時王名梵摩達多.

[&FFFF]#□陀羅言. 雪山下有六牙白象王. 名[&FFFF]#

波羅華眼. 可拔其牙. 若不得者汝等五人

悉斷其命. 爾時□陀羅. 護惜身命詐作沙

門. 外現精進被著袈裟. 如王所[&FFFF]#往至

彼山到象王所. 母象見之. 張弓挽箭生怖

畏心. 語象王言. 此是獵師. 今已張弓挽

箭而來. 將非我等命欲盡耶. 爾時象王卽

便見之. 剃除鬚髮6被著袈7裟. 而說偈

言

8彼□沙諸佛     幢相之法衣

悉捨於諸惡     云何害衆生

爾時母象. 復說偈言

9身雖被袈裟     持弓執毒箭

作惡□陀羅     無有悲愍心

爾時象王. 復說偈言

袈裟決定服     以哀愍爲本

是必歸佛者     慈悲諸衆生

於此衣無疑     汝當自攝心

經數:四一○

經名:大方廣十輸經卷第四

頁數:六九八

上       欄

能被此服者   欲度生死岸

爾時□陀羅. 卽以一毒箭射其象王. 是時

母象見1射象王已. 大喚悲號. 復說偈言

如是之衣服     應當歸依佛

威儀雖寂靜     而心懷大惡

速疾踏彼身     斷除其命根

滅此怨2令盡    是射汝身根

爾時象王. 復說偈言

寧速捨身命     不應生惡心

彼雖懷惡心     猶似佛弟子

智者不爲己     卒暴起瞋心

常思爲衆生     修行於菩提

爾時象王心生慈悲. 卽喚彼人而問之言.

汝須何物. 彼便答言. 欲須汝牙. 爾時象王

卽自拔牙. 發大誓願. 而說偈言

我今以白牙     心佛故奉施

不瞋不貪惜     令衆滅煩惱

善男子. 我於往昔曾見如是畜生身中. 心

無上道能作如是. 不惜身命爲護佛法.

終不於被著袈裟者而作留難. 於未來世.

刹利□陀羅. 輔相□陀羅. 婆羅門□陀羅.

居土□陀羅. 以諂曲心欺於世間不畏後

世. 若諸世間有心無上道者. 入我法中

而得出家生心惱害. 我諸弟子應成法器

及不成者. 惡口罵□鞭杖謫罰逼切其身.

3於過去未來現在諸佛犯諸重罪. 趣阿鼻

地獄. 斷諸善根除滅信心. 一切智者之所

遠離譬如丈夫雖自無目能示他道. 我諸

弟子亦復如是. 雖毁禁戒猶能利益世間

中        欄

衆生. 若未來世□陀羅王. 乃至居士□陀羅.

見有依我法中出家. 若成法器不成法

器而便擾惱我諸聲聞一切弟子. 則於三世

無量諸佛作大過罪. 消滅善心難復人

身. 何肉毁□正位聲聞□支佛. 及諸大乘無

量功德. 善男子. 譬如過去有國名般□羅.

王號勝軍. 4人罪應死繫著可畏軻藍塚間.

令使惡鬼食□其身. 時守獄人以五繫縛.

送著可畏軻藍塚間. 是人聞已卽剃鬚髮.

以納袈裟著於頸下. 爾時守獄5之人受王

[&FFFF]#已. 卽捉縛送至可畏軻藍塚間. 是時塚

間. 有羅刹. 名曰惡眼. 共五千羅刹俱至塚

間. 卽見是人被五繫縛在於塚間. 剃除鬚

髮以納袈裟繫著於頸. 爾時羅刹右□是

人. 而說偈言

今可自安慰    我終不害汝

剃髮服袈裟    令我憶念佛

爾時羅刹子. 復說偈言

白母甚飢渴    當須食此人

我得除飢渴    身心快6安樂

爾時羅刹母. 說偈答子

□沙等諸佛    法7式之幢相

於此起惡心    當墮阿鼻獄

爾時羅刹子與其眷屬. 右□□已. 而說偈言

我等父母共爲惡     身口意8等造不善

我已捨惡不害汝     被著染衣解脫相

爾時羅刹. 名爲牛齒. 有五百眷屬. 俱共圍

□入大塚間. 見被縛人剃除鬚髮. 以納袈

裟繫其頸下. 右□竟已. 而說偈言

下       欄

歸依衆聖妙幢相     袈裟繫頸謂其人

我爲此故而恭敬     唯願勿怖不害汝

爾時羅刹子. 復說偈言

母今當知人肉美     應當食肉而飮血

益其氣力得具足     增益身體無所畏

爾時羅刹母. 復爲其子. 而說偈言

一切世間衆樂具     天龍夜叉及羅刹

悉當恭敬染衣者     當獲種種上妙樂

爾時羅刹子. 與其眷屬. 右□恭敬. 而說偈

言

悉應恭敬而歸依     剃除鬚髮著袈裟

我於過去無數劫     見佛世尊救世者

爾時第三羅刹. 名曰黃髮. 亦有五千眷屬.

而自圍□入大塚間. 見被縛人剃除鬚髮.

繫納袈裟而著頸下. 復右□已. 而說偈

言

仙人幢相我歸依    若能供養得勝利

爲袈裟故修供養    應悉除斷諸有縛

爾時黃頭羅刹子. 而說偈言

我得此人應食□    國王所遣故來此

當食其肉復飮血    母語子言應供養

爾時黃頭羅刹. 復爲其子. 而說偈言

如是相人非我食    若起惡心大苦器

爾時羅刹子. 右□恭敬. 復說偈言

如是大仙堪福田    是故應供離有縛

爾時刀口羅刹. 復與五千羅刹來到塚間

見繫縛者刹除鬚髮. 以納袈裟繫其頸下.

心恭敬已而說偈言

有餘生死得涅槃     納袈裟者不應害

經數:四一○

經言:大方廣十輪經卷第四

頁數:六九九

上       欄

若害此人佛所呵     應當尊重而供養

爾時羅刹子. 復說偈言

我等常吸人精氣     食□其肉復飮血

是故當食此衆生     令我身體益氣力

爾時羅刹母. 復爲其子. 而說偈言

若有生心欲加害     剃除鬚髮袈裟者

必墮惡趣阿鼻獄     受苦無量甚長遠

爾時羅刹子. 與其眷屬. 右□被縛著袈裟

者. 復說偈言

我今怖畏地獄苦     終不惡心害汝命

我等同心當放汝     亦心解脫地獄苦

爾時羅刹等. 卽便解放彼被1縛人. 時被縛

人. 待至天明到於王所. 王卽廣告一切人

民. 諸人集已皆請問王及侍從左右群臣百

官. 是人得來未曾有也. 彼王卽便立制普

告內外. 若我國中. 有佛聲聞諸弟子等. 若

成法器及不成者. 不起恭敬或加謫罰.

以是因緣. 我當刑戮乃至致死. 族姓子. 閻

色提王及與夜叉食血肉者. 惡心熾盛無憐

愍心. 乃至見剃2除鬚髮. 繫納袈裟以著其

頸. 尙不加害肉餘衆生. 而起輕慢. 未來世

中. 當有刹利□陀羅居士□陀羅造作諸

惡. 復有惡鬼斷於善根趣阿鼻3地獄. 若

於我法而能出家. 若成法器及不成法

器剃除鬚髮當奪命根. 族姓子. 譬如過去

有王名曰福德. 若人有犯罪過4者乃至繫

縛. 爾時彼王. 不欲奪人身命. 有輔相大

臣語王[&FFFF]#愁. 若殺此人或能令王而得大

罪. 大臣自5以智慧將付狂象. 爾時狂象

中       欄

捉其二足欲撲其地. 而見此人著染色

衣故. 狂象卽便安徐置地. 不敢損傷共對

□坐. 以鼻□足而生慈心. 族姓子. 象是

畜生墮於八難. 見染衣人尙不加惡生於

害心. 乃至未來世若有□陀羅王. 見我法中

有人出家. 堪任法器及不成法器. 故作

逼惱或奪其命. 若作是行則口不能語.

命終之後必定墮於阿鼻地獄. 善男子. 是名

第三輪. 刹利□陀羅. 乃至居士□陀羅. 雖

有過去宿6殖善根. 現造惡故今盡消滅. 復

次善男子. 當有刹利□陀羅乃至居士□陀

羅. 見有施四方僧物床敷臥具. 塔廟住處

及與園林屋舍田宅. 一切淨人牛驢□馬種

種畜生. 衣服飮食湯藥所須資生雜物. 持戒

淸淨有德比丘辯才聰明言辭應機. 如是人

等悉不與之. 破戒比丘作惡7行者. 給其

所須床褥敷具. 自恣受用幷與白衣同共食

□. 以是因緣. 刹利□陀羅居士□陀羅. 命終

皆墮阿鼻地獄. 復次族姓子. 當有刹利□

陀羅居士□陀羅. 見有依我法中出家. 若

聲聞□支佛. 乃至大乘說法法師. 誹謗罵辱

欺□正法. 而作留難惱亂法師. 以是因緣

墮阿鼻地獄. 復次族姓子. 若有刹利□陀羅

居士□陀羅. 見人有與四方僧物. 華樹果

樹雜味樹8蔭樹香樹. 我聲聞弟子持戒多聞

坐禪誦習者. 所有資生衆具. 若自奪或使人

奪. 自食使人食. 以是因緣. 命終之後墮阿

鼻地獄. 復次族姓子. 於未來世. 當有刹利

□陀羅居士□陀羅毁壞我法. 若見依我

下        欄

法中而出家者. 於此人所數數瞋□罵□

毁辱. 我所說法不肯信受. 破壞塔寺僧坊堂

舍殺害比丘. 先所修習一切善根皆悉滅

盡. 命欲終時支節皆疼如火焚燒. 其人舌根

如被繫縛. 於多日中口不能語. 命終之後

墮阿鼻地獄. 若成就如是十種惡輪. 不善

衆生難得人身. 肉復能成聲聞□支佛果.

乃至成就具足大乘.  一切諸佛所不能救.

善男子. 譬如9押油一一麻中皆生諸蟲.

以*押油輪而*押取之卽便得油. 善男子.

汝等當看*押油之人. 於其日夜爲應定

殺幾所衆生. 若復有人. 以是十輪而*押

油者. 一輪一日一夜*押油千斛. 如是乃至

滿於千年. 是*押油人得幾所罪. 地藏菩薩

言. 甚多世尊. 無量無邊阿僧祇數. 此*押油

人得如是罪. 無有能知是人罪量其數多

少. 唯佛與佛乃能知之. 佛言. 善男子. 譬

如十輪之罪等一□女舍. 其舍有十女人

皆爲心欲. 如是十□女舍. 其罪等一酒家.

如是十酒家等一屠兒舍. 如是十屠兒舍罪

等刹利□陀羅居士□陀羅十輪中等於一

輪一日一夜罪. 爾時世尊. 而說偈言

十輪罪等一□舍     十□罪等10一酒家

十11酒家等一屠兒   十屠兒罪等一王

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 若有眞

善刹利輔相大臣. 眞善沙門. 眞善婆羅門. 眞

善居士. 自護護他. 於將來世守護佛法. 守

護堪任法器. 及不堪法器者. 乃至守護

剃除鬚髮著染衣者. 持戒淸淨有功德者.

經數:四一○

經名:大方廣十輪經卷第四

頁數:七○○

上        欄

供養恭敬聽受言敎. 於聲聞□支佛法. 皆悉

守護. 諦聽受持守護大乘. 如聞信受住大

乘者. 持戒多聞言辭淸淨辯. 與如此人1對相

歡娛. 則心悅樂諮問議論敬受敎誨. 遠離破

戒非梵行者. 四方僧物而自食□. 私竊費

用不依戒律. 隨順十惡不善輪者. 亦令捨

離不與從事. 敎學先王治國舊法典禮制

度. 紹三寶種常令熾然. 親近一切諸善知

識. 遵前王所行2政法. 是名眞善刹利. 得

幾所福滅幾所罪. 佛言. 族姓子. 譬如丈夫

欲心出世. 集諸珍寶滿閻色提. 若値佛出

幷聲聞衆. 於其晨朝修行布施日中亦施.

如是次第乃至千年. 常修布施種種供養.

族姓子. 如是行施得大福不. 地藏菩薩

白佛言. 世尊. 其福甚多無量無邊阿僧祇數.

無能稱量3如此福者. 唯佛世尊乃能知

之. 佛言如是. 如汝所說. 若有眞善刹利.

遠離不善十惡之輪. 亦能遮制斷4他諸惡

如上所說. 是人功德倍多於前. 假設有人.

以四天下盡爲四方衆僧建立房舍. 臥具

醫藥5悉皆給足. 6使百千億聲聞弟子及菩

薩摩訶薩. 修行種種無量法門. 坐禪誦經敎

化諸善. 如此之人其福多8不. 於上千年

修行布施. 供養功德復倍於前. 假設有

人於四天下. 盡爲建立僧房堂閣. 臥具醫

藥皆悉具足. 滿百千億聲聞弟子菩薩摩訶

薩. 修諸法門一切諸善. 坐禪誦經敎化功德

得幾所福. 答言. 世尊. 其所得福無量無邊

阿僧祇數. 善男子. 假設滿三千大千世界. 爲

中       欄

舍利故起諸塔廟. 遍滿三千大千世界. 如

是造塔功德無量. 其福日夜常得增長. 四

方造作僧房. 臥具醫藥所須一切悉給. 起塔

功德復倍於前. 假使三千大千世界滿中菩

薩. 具足六波羅蜜如稻麻竹葦. 9設滿三千

大千世界. 聲聞羅漢具八解脫. 亦如稻麻

竹葦叢林. 皆被囚執堅固繫縛乃10至一劫.

復有一人出現於世. 爲福因緣故. 11悉解

諸菩薩及阿羅漢被繫縛者. 幷與12洗浴. 給

其衣服甁[&FFFF]#房舍飮食醫藥種種臥具. 乃至

百千億歲盡入涅槃. 復取舍利而供養之.

爲一一舍利起七寶塔. 供養如是七寶塔.

故. 各以香華及諸伎樂繒蓋幢幡. 若復有

人. 爲如來故起諸塔廟. 乃至滿三千大千

世界. 其所得福百千億分. 不如解此被縛

功德. 眞善刹利. 眞善婆羅門. 眞善居士. 眞善

沙門. 如是福聚增長無量阿僧祇數. 於末

法中法欲滅時. 能善自護亦護他人. 於未

來世常護佛法. 亦復護我聲聞弟子. 堪任

法器及不任者. 乃至剃除鬚髮初著袈裟.

不應13□亂而作惱害. 若有親近供養聲

聞乘者亦不得惱亂. 亦復不應願樂. 供

養於大乘者. 終不欺毁. 修□支佛乘者. 亦

自親近供養. 堅固受持大乘之法安住大

乘有功德者. 善巧機辯□樂. 親近諮問14義

論. 問己隨順受持. 而於一切惡行比丘皆悉

遠離. 不應與同四方僧食共受利養. 自不

染著十惡之輪. 亦不敎15他令生染著. 皆

悉修習先王之道具行十善. 常當親近諸

下        欄

善知識熾然法眼. 如是眞善刹利. 得福倍

多無量無邊. 終不虛食國民16祿俸. 天龍夜

叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽.

乃至富多那等. 皆悉愛念同共擁護17者. 若

有一切堪任福田成法器者. 皆悉愛念. 同

共擁護己國增長. 若他國土亦令增廣. 18□

竭惡道利益天人. 守護壽命令得久長. 自

滅結使亦能滅他一切煩惱. 成就菩提滿

足六波羅蜜. 遠離一切惡道. 而隨生死流轉

無數. 於生死中而無譏嫌. 常値善知識.

悉與諸佛菩薩共俱. 遠惡知識. 如是不久

成就佛國. 得阿□多羅三□三菩提. 爾時一

切天帝及諸眷屬. 乃至毘舍□帝釋及諸眷

屬. 從坐而起合掌向佛. 白佛言. 世尊. 於

未來世. 有眞善刹利王乃至眞善居士. 若能

遠離此十惡輪. 守護己身亦能護他. 及護

持正法紹三寶種. 熾19然不斷成熟(三)乘. 於

佛所說悉能信受如法供養. 諸佛所說終不

覆藏. 我等眷屬. 與眞善刹利王乃至眞善居

士. 當以十法守護此人令得增長. 何等

爲十. 爲護壽命終不橫死. 除諸非法常

得少病. 眷屬安隱財産增長. 具足大富名

稱遠聞. 親近善知識智慧增長. 如是眞善

刹利. 乃至眞善居士. 遠離一切十惡輪者.

如佛所說. 當以十種善法而守護之令

得增長. 何等爲十. 所謂怨賊外敵不能

侵害. 色聲香味觸無不可[&FFFF]#者. 一切病痛.

邪縛. 邪歸依. 一切疑悔. 一切邪諂. 一切惡

友. 一切不善根本. 一切夭橫死亡. 眞善刹