經數:四○三

經名:阿差末菩薩經卷第七

頁數:六一一

上       欄

說. 1篤佛言者. 亦當逮得如是功德不可盡誼

佛取體衣賜阿差末. 一時嗟嘆阿差末菩薩

言. 善哉善哉快說此經. 如來所勸代之悅豫.

十方2江沙今現在佛亦共3咨嗟. 時阿差末

取佛所賜. 著其頂上而嘆說言. 此世尊衣當

以頂奉夙夜承事. 爲是天上世間擁護至尊

無量佛之所服. 應時十方各有寶幢寶蓋寶

審. 各自然至. 覆阿差末菩薩之上. 寶衣寶蓋

寶幢幡中. 自然演敎而出音言. 善哉善哉阿

差末菩薩. 快說此辭能講頒宣無盡法門. 十

方諸佛咸共嗟嘆

時舍利弗前問佛言. 今此4寶衣寶蓋寶幢. 從

何所來乃演此音. 佛告舍利弗. 阿差末菩薩

前所曾化衆生類. 使發無上正眞道意. 各

於十方皆成正覺. 此如來等故遣此來. 供養

報恩正士5本德. 頒宣洪業大會之品. 供養

經典故覆其上. 時諸衆會見此變化. 聞佛所

說益復加敬. 阿差末菩薩大士. 歡喜踊躍. 我

等善利宿本祿厚. 乃得値見阿差末菩薩. 稽

首諮講其聞此法福不可量. 假使有人聞阿

差末菩薩名者. 德無能限. 肉復面値得歸聞

6經. 其佛大聖嗟嘆勸之. 豈肉凡庶. 佛告舍

利弗. 若族姓子族姓女學菩薩乘. 諸佛世尊

住世一劫. 咸共供養布施所有. 奉修禁戒而

無所毁. 假使衆人加之痛害皆能忍之. 元元

精進行如救頭所火然熾. 禪思一心不懷□

亂. 觀察智慧不失時節. 奉敬諸佛如是終劫.

復有族姓子族姓女. 聞此經典篤信受持. 而

諷誦讀專修奉行. 進退在心. 佛嘆此等六度

中        欄

無極. 皆爲備悉疾逮無上正眞之道爲最正

覺. 所以者何. 若有菩薩學此經典. 心自發念

我學斯經. 具爲人說頒宣悉周. 是則名曰能

悉備具施度無極. 所以者何. 受此經者計於

法施. 衆施之上所於佛道. 若具禁戒所度無

極無所犯負. 衆行周悉無一缺漏. 是故名曰

戒度無極. 所以者何. 菩薩若宣此經典時普

備禁戒. 一切衆生不能稱載. 功德之[&FFFF]#所不

能逮. 假使菩薩忍一切法. 衆所□害而心不

起. 不如誦學此經典要. 悉爲人說以爲行智.

而得具足忍度無極. 其身口心常行精進. 欲

度一切未曾懈廢. 是則名曰進度無極. 其有

專精於此經典. 思惟不亂一心定意. 是第一

禪所度無極. 若於此經現在察7惠. 捨取其義

知行所趣. 是則名曰智度無極. 是舍利弗若

有精學此經典者. 因少行故具足菩薩六度

無極. 以是之故當作斯觀. 若有菩薩取此經

典誦在8心懷. 若載竹帛上[&FFFF]#經經卷. 爲以得

攝一切諸法. 諸佛經典執在手掌. 可使四大

變之令異. 無能作威轉其道意. 所以者何. 是

經名曰諸菩薩印當心斯印. 假使有人奉是

印者. 則能遵奉一切佛法

時四天王與營從俱. 皆執兵9仗捨之一面. 叉

手白佛. 10我等四天是佛弟子. 以得道跡能

共堪任. 供養此等諸族姓子及族姓女周□

宿衛. 受是經典持諷誦者奉之如佛. 所以者

何. 一切諸乘皆由此生

於11是天帝前白佛言. 數從如來諮受經典. 其

數百千未曾得聞如此經義. 暢達進理無有

下         欄

遺疑. 我曾往昔與□利天. 數數聞經初未値

斯. 若有郡國縣邑村落州城大邦宣此經者.

當詣其所聽所12諮講. 擁護法師益其氣力. 精

進堅强勇猛不怯. 辯才通利獨步無畏. 斯族

姓子以無所畏獨在衆中. 若在屛處廣宣此

經. 佛言. 善哉善哉拘翼. 若發勇意欲護法

師. 樂令氣力精勤無難. 佛言拘翼. 若護法

師則護經典. 以護經典則能將護一切衆生.

時梵忍天王前白佛言. 吾當捨離梵天之13樂.

禪思等心往詣法師所說經處. 擁護法師現

四瑞應令覺知之. 其梵天王來至斯會從諸

天人. 何謂爲四. 一者令見微妙光明. 二者

得聞天香. 三者法師所說14流利而無*質□.

四者章句相次義不相越. 是謂四事. 說是經

時心無所忘口語辯慧. 一切衆會悉欲來試

無能亂者. 心懷念法一心聽經. 以此四事所

現15惠意. 當知梵天與諸眷屬來詣彼會

時魔波旬前白佛言. 因此經典令我羸劣無

一勢力. 若有菩薩聞斯經典則爲受決. 所遊

諸國視之如佛. 唯然世尊. 我身於今見阿差

未威神聖力. 棄諸貢高不懷自大. 所以者何

以此經典當興擁護宿衛法師. 從今自制不

敢違敎. 所在流布行此經典. 遙將養之不敢

□亂

爾時世尊告阿難曰. 汝當勤受於此經典. 持

諷誦讀爲他人說. 當令正法永得久存. 阿難

白佛言. 唯然世尊. 我16已啓受諷誦已達. 但

不能堪令普流布如諸菩薩. 佛告阿難汝17且

默安. 自當有人普令流布. 今此會中有諸菩

經數:四○三

經名:阿差末菩薩經卷第七

頁數:六一二

上        欄

薩. 主護正法當令奉宣布此大化

1干時彼會有六十億諸菩薩衆. 2尋從座起

應護正法. 前白佛言. 唯然大聖. 吾等俱共

當受此經大會法品. 隨時流布遍3於十方. 及

此忍界皆當□恩. 彌勒菩薩護法王典. 當廣

宣布斯經典要. 佛滅度後若有菩薩. 在於未

俗五濁之世. 得聞此經持諷誦讀. 當知彌勒

之所建立. 時佛讚4告諸菩薩曰. 善哉善哉

諸正土衆. 汝等佛前而自咨嗟欲護正法. 則

爲擁護十方江沙諸佛正法

時阿差末菩薩前白佛言. 唯然大聖當見原

恕. 向者我身所講經典. 力少智薄所宣句誼

或能不備. 是故歸佛見捨罪□. 及諸菩薩奉

無盡法. 佛告阿差末. 卿所說法句誼相次. 無

一違理逮無□□. 若有菩薩無陰蓋者. 所宣

道敎無有缺漏. 分別經義審如所言. 肉今正

士暢此經典. 表裏通達所度無極豈不及乎.

今阿差末得四分別. 辯才智慧所暢自在. 而

於今大乘無所依仰獨步無侶. 宣決衆疑度于

彼岸. 若有菩薩住此道地. 其身口心終無缺

漏. 於一切慧以爲元首無所不通. 身口心行

而皆備悉. 十方無數百千億佛. 皆共咨5嘆卿

所講說. 今佛相恕表□通達無一遺漏. 十6方

諸佛亦復俱然

於是阿難前白佛言. 此經典者所號云何以

何奉持. 佛告阿難. 此經名曰阿差末菩薩之

所講說義理章句而不可盡. 其要名曰阿差

末品. 阿難若有人受此經法者. 其心轉明强

識7義理. 功[&FFFF]#之正轉百千倍. 爲他人說則立

中        欄

佛事. 佛說如8此. 阿差末菩薩. 賢者阿難諸

天龍神. [&FFFF]#不歡喜. 稽首而9去

阿差末菩薩經卷第七

此      頁        完

經數:四○四

經名:大集大虛空藏菩薩所問經卷第一

頁數:六一三

上        欄

大集大虛空藏菩薩所問經卷第

一

開府儀同三司特進試鴻□卿肅國

公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑

正號大廣智大興善寺三藏  沙門

不空奉                  詔譯

如是我聞. 一時薄伽梵. 在如來境界寶莊嚴

道場. 而此道場皆是如來之所加持. 積集廣

大福德資糧. 大行等流之所成就. 是諸菩薩

所住宮殿. 演說無邊甚深法處. 亦是如來遊

戱神通無□智境. 能生廣大善巧念慧. 入無

所有智所行處. 盡未來世稱讚無量殊勝功

德. 世尊現證一切諸法. 平等自在善轉無上

淸淨法輪善能調伏諸弟子衆. 善達一切有

情意樂. 善知一切諸根彼岸. 善斷一切煩惱

結習. 於諸佛事任運施作無有休息與大苾

芻衆六百萬人俱. 此諸苾芻皆是如來法王

之子. 心善解脫慧善解脫. 已斷一切煩惱結

縛. 善說一切甚深佛法. 復能通達於無相法.

端嚴殊特具足威儀. 爲大福田增長之處. 善

住如來之所敎令

復有菩薩摩訶薩衆. 從諸佛刹而來集會. 其

數無量不可思議不可譬喩不可言說. 此諸

菩薩於刹那頃. 遊戱無邊諸佛世界. 供養奉

事一切如來. 勸請說法聞法不厭. 常□成熟

一切有情. 善巧方便能到第一淸淨彼岸. 住

中        欄

無□解超越種種分別戱論. 位皆□近一切

智智. 其名曰電天菩薩戰勝菩薩. 遍照菩薩

勇健菩薩. □疑菩薩奮迅菩薩. 觀察眼菩

薩常舒手菩薩. 與如是等上首菩薩摩訶薩

俱

爾時世尊爲諸菩薩摩訶薩. 說大集會甚深

法時. 一切大衆處在虛空住寶樓閣. 而此樓

閣莊嚴殊勝. 猶如大莊嚴世界中一寶莊嚴

佛土. 諸菩薩衆所住樓閣無有異也. 是諸大

衆各各相見皆坐其中. 時此三千大千世界

一切色像. 蘇迷盧山輪圍山. 大輪圍山贍部

洲等. 聚落城邑江河泉流. 陂池大海叢林草

木. 一切地居所有宮殿. 悉皆隱蔽而不復現.

欲色空居乃至有頂. 諸天宮殿及諸有情. 形

色之類亦悉不現. 猶如劫燒火災之後. 大地

焚□唯有虛空. 中無一色爲眼所見. 此亦如

是三千大千世界之中. 無一色相爲諸有情

眼所[&FFFF]#見. 唯除此寶莊嚴道場聲聞菩薩. 諸

天龍藥叉乾□婆等. 一切衆會所有色像了

然顯現. 又此道場有師子座自然涌出. 其量

高廣萬踰繕那. 此師子座出淨光明. 普照三

千大千世界. [&FFFF]#蔽日月釋梵護世. 所有諸光

皆不復現. 佛坐其上時諸大衆. 見此奇特勝

妙相已. 踊躍歡喜歎未曾有. 互相謂言如是

殊勝莊嚴樓閣善巧差別. 假使我等住一劫

壽說[&FFFF]#能盡

爾時舍利子承佛威神. 從寶樓閣起住虛空.

整理衣服偏袒右肩. [&FFFF]#□合掌而白佛言. 世

尊是何因緣先現此瑞. 於此三千大千世界所

下        欄

有色像. 悉皆隱蔽如大虛空. 唯有如是所居

衆寶莊嚴樓閣自然顯現. 佛告舍利子汝今見

此寶樓閣不. 答言已見. 佛言舍利子汝能讚

歎此寶樓閣功德盡不. 舍利子言盡我壽量

不能稱讚眞實功德. 如是舍利子有世界名

大莊嚴. 彼中所有妙寶樓閣一切衆會皆住

虛空. 今此樓閣加彼所現. 舍利子白佛言.

世尊彼大莊嚴世界今在何許. 佛告舍利子.

東方過此八佛世界微塵數佛土. 有世界名

大莊嚴. 佛號一寶莊嚴如來應供正遍知明

行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛

世尊. 今現在說法. 舍利子以何因緣名大莊

嚴. 彼世界中所有莊嚴殊勝之事. 若我住世

以一劫壽說不能盡. 是故名之爲大莊嚴. 復

以何緣名爲一寶莊嚴. 彼佛常說唯以大菩

提心而爲其寶. 是故名爲一寶莊嚴. 彼佛說

法與諸菩薩昇師子座及寶樓閣. 踊在虛空

高八十俱□多羅樹. 爲諸菩薩說虛空淸淨

法印. 善男子云何名爲虛空淸淨法印. 所謂

一切法離性無性故. 云何離性無性. 謂一切

法無所表示故. 云何無表示. 謂一切法無光

顯故. 云何無光顯. 謂一切法遠離緣慮故.

云何無緣慮. 謂一切法寂靜相故. 云何寂靜

相. 謂一切法無二相故. 云何無二相. 謂一

切法遠離別異故. 云何無別異. 謂一切法入

一道相故. 云何入一道相. 謂一切法自性相

淸淨故. 云何自性相淸淨. 謂一切法超過三

世故. 云何超過三世. 謂一切法無依處故.

云何無依處. 謂一切法無影像故. 云何無影

經數:四○四

經名:大集大虛空藏菩薩所問經卷第一

頁數:六一四

上         欄

像. 謂一切法超過境界故. 云何過諸境界.

謂一切法內外淸淨故. 云何內外淸淨. 謂一

切法性無雜染故. 云何無雜染. 謂一切法性

寂靜故. 云何性寂靜. 謂一切法遠離心意識

故. 云何離心意識 . 謂一切法出離相本不生

故. 云何出離相本不生. 謂一切法無我攝受

故. 云何無我攝受. 謂一切法無主宰故. 云何

無主宰. 謂一切法性無我故. 云何性無我. 謂

一切法本來淸淨故. 云何本來淸淨. 謂一切

法本無涅槃故. 云何無涅槃. 謂一切法性. 如

幻故云何性如幻. 謂一切法無實事故. 云何

無實事. 謂一切法無造作相故. 云何無造作

相. 謂一切法遠離身心相故. 云何遠離身心

相. 謂一切法離相無相故. 云何離相無相.

謂一切法自相不動故. 云何自相不動. 謂一

切法無所依止故. 云何無所依止. 謂一切法

無所緣故云何無所緣. 謂一切法遠離阿賴

耶故. 舍利子彼一寶莊嚴如來. 爲諸菩薩說

如是三十二虛空淸淨法印. 時無量菩薩知

諸法性與虛空等. 得法自在淸淨智忍. 舍利

子彼大莊嚴世界所有菩薩. 以布施莊嚴. 於

無量劫隨順捨故. 以淨戒莊嚴身心淸淨無

諸垢故. 以忍辱莊嚴於諸有情無害心故. 以

精進莊嚴積集一切法資糧故. 以靜慮莊嚴

遊戱一切解說等持等至故. 以智慧莊嚴遠

離一切煩惱習故. 以大慈莊嚴拔濟一切有

情故. 以大悲莊嚴不捨一切有情故. 以大喜

莊嚴於一切有情常喜悅故. 以大捨莊嚴於

一切有情無憎愛故

中         欄

復次舍利子. 彼一寶莊嚴如來世界中. 有菩

薩摩訶薩名大虛空藏. 以大福德及大威力.

而自莊嚴獲無□智. 以相好莊嚴於身. 以辯

才莊嚴於語. 以勝定莊嚴於心. 以多聞總持

莊嚴於念. 以平等捨莊嚴於實. 以慧莊嚴於

諸趣意樂. 以勝進加行莊嚴於增上意樂. 到

於一切法無疑惑故. 以神足莊嚴遊戱自在

諸神通故. 以福德莊嚴獲寶手功德常施捨

故. 以智莊嚴分別有情種種意樂故. 以覺莊

嚴令諸有情悟勝法故. 以眼莊嚴能於五眼

得淸淨故. 以耳莊嚴聞諸法義如響應故. 以

無□解莊嚴法義詞辯無盡說故. 以力莊嚴

得佛十力壞魔怨故. 以無畏莊嚴□諸外論

無所屈故. 以功德莊嚴獲佛無邊諸功德故.

以法莊嚴於衆毛孔演法如響故. 以明莊嚴

能見一切佛法藏故. 以光莊嚴照耀一切諸

佛刹故. 以記心莊嚴無錯謬故. 以敎誡莊嚴

令如說行故. 以神境莊嚴變現一切種種相

故. 以一切佛[&FFFF]#歎莊嚴住無繫屬得自在故.

以一切善法莊嚴入一切佛法境故. 舍利子.

彼虛空菩薩摩訶薩. 成就如是無量功德.

與諸菩薩發意欲. 來詣此娑訶世界. 瞻仰於

我恭敬禮拜奉事供養. 亦爲分別此大集會

微沙法門. 令斯十方諸來菩薩. 生大喜悅淸

淨信樂. 又令菩薩攝受大攝受道法故

爾時大虛空藏菩薩摩訶薩. 與十二俱□菩

薩前後圍□. 一心瞻仰一寶莊嚴如來. 自言

世尊我今欲詣娑訶世界禮拜供養釋迦牟尼

佛. 願見聽許. 彼佛告言今正是時. 隨汝意

下         欄

往. 卽時頂禮一寶莊嚴如來足已住對面念.

承佛遊戱無行神通. 從彼國沒忽然不現. 一

念之頃與衆菩薩. 至此娑訶世界寶莊嚴道

場. 住於虛空散彼世界衆妙花香如雨而下.

所謂末香塗香幢幡繒蓋. 月花大月花妙殊

勝花. 日月光花日燈花日精花. 愛花大愛花

照曜花娑□羅花. 勝妙娑□羅華遍無垢花.

淸淨無垢花金光照曜花. 虛空照曜花大白

香照觸花. 百葉千[&FFFF]#花除憂花. 作喜花天所

讚花. 龍花安樂生喜花. 禪枝花令身快樂花.

令心歡喜花香遍三千世界花. 息除衆病華

妙威德莊嚴花. 流出無邊福德花照觸十方

菩薩華. 雨如是等種種妙華積高至膝. 周遍

三千大千世界. 時諸大衆見此花已. 白言世

尊如是種種勝妙諸華. 衆妙妓樂. 昔所未見

昔所未聞. 從何所來願見開示. 佛言是彼大

虛空藏菩薩摩訶薩. 從大莊嚴世界而來此

會住在虛空. 先雨如是勝妙諸花. 供養於我

及此經法

爾時大虛空藏菩薩摩訶薩. 與俱來菩薩從

空而下. 頭面禮足□佛三□. 住一面立而白

佛言. 世尊彼一寶莊嚴如來. 問訊世尊少病

少惱起居輕利安樂行不. 此有十二俱□菩

薩. 昔以曾受世尊化導. 與我俱來詣此娑訶

世界. 爲欲聽聞大集經故. 彼世尊爲欲令諸

菩薩. 於一切法得自在故. 成就大法故. 唯

願世尊哀愍攝受. 爲說如是甚深法要

爾時大虛空藏菩薩. 卽於空中變大寶蓋. 衆

寶莊嚴覆如來頂. 光明照耀遍徹十方 . 昇於

如來師子之座. 其座高廣萬踰繕那. 於是大

經數:四○四

經名:大集大虛空藏菩薩所問經卷第一

頁數:六一五

上         欄

虛空藏菩薩. 合掌讚佛說伽他曰

上法功德妙智尊     淸淨無垢無限量

如空平等寂無動     敬禮甚深無與等

能示身相微妙色     不離法身現是身

悲隨有情身亦然     普現百福莊嚴相

已離音聲無聞見     斷諸言詞無說示

雖知語性如空響     以大悲心而演說

於諸有情心平等     知心如幻無自性

悉知心行無思慮     平等究竟心爲心

示現種種度世間     善逝身形無所得

以妙所依功德體     隨其所樂爲現身

法無所得佛亦然     不著於法離分別

知法能度有情故     隨宜爲說常無間

大衆普共觀佛身     所現色相皆差別

世尊已離身心相     隨現皆令衆歡喜

因緣和合諸法生     虛妄分別非眞實

以知諸法悉如是     得成正覺證涅槃

卽斷分別離中邊     知其空寂無自性

雖知諸法性淸淨     善脫業果無差違

法無有情壽及人     寂然如空離名字

了彼有情實非有     悉令證入甘露門

已修百億行難思     精進心於無上道

由此因緣已成辦     到無行處覺涅槃

妙覺諸法性無殊     於上中下皆平等

住平等智無分別     故佛常無不定心

知蘊處界皆如幻     三界猶如水中月

有情如夢性非眞     爲說如此非眞法

世諦說成無上覺     不可說得無得相

菩提無得輪亦然     轉無轉相無所轉

中         欄

自度度他於彼岸     自解解他諸繫惑

自安安他置大乘     自他俱證涅槃樂

有情無生亦無滅     有情本來常淸淨

有情自性如幻相     有情旣悟證菩提

色如虛空無有生     一切世間亦如是

是法無色離色相     由知是義色寂靜

以喩稱讚如來德     有請聞讚皆深著

佛德如空不可量     如是無二眞讚佛

敬禮能覺諸有情     無觀無心至無得

唯有諸佛能讚佛     我禮如如眞德尊

了諸有情無我人     諸佛法界同一相

已知諸法離欲相     故我供養平等尊

爾時大虛空藏菩薩摩訶薩. 說是伽他已. 卽

時寶莊嚴道場妙寶樓閣六種震動. 空中出

聲而作是言. 釋迦牟尼世尊. 於無數俱□那

庾多百千劫中. 所有積集阿□多羅三□三

菩提法. 此大虛空藏菩薩. 以妙伽他悉能稱

揚. 善男子若於夢中. 尙未曾聞何肉得見.

若有善男子善女人聞此伽他. 能生信解解

已修行. 當知此人漸次不久. 能師子吼如虛

空藏菩薩

爾時大虛空藏菩薩摩訶薩白佛言. 世尊我

爲欲聞大集經典. 故來至此娑訶世界. 瞻

仰世尊禮拜供養聽聞斯法今此衆中諸來正

士. 各各於法而有疑心. 唯願世尊. 令於諸法

得法光明生決定慧. 善哉世尊. 我今欲問決

定之義. 唯願如來少賜方便. 何以故世尊是

無□智者. 善知一切有情諸根前後熟故. 世

尊得光明者. 離諸闇瞑故. 世尊知義者. 善能

下       欄

分別諸句義故. 世尊知時者. 不越時授記故.

世尊智宜者. 於諸有情隨宜說法故. 世尊遊

戱者. 於諸神通得自在故. 世尊淨觀察者.

了有情心行如掌中故. 世尊高大者無能見

頂故. 世尊勇健者. 三千界中無能陵屈故.

世尊自然者. 無師證悟一切法故. 世尊導師

者. 於諸道中示正路故. 世尊大醫王者. 以

甘露藥能永除斷有情惑障纏蓋病故. 世尊

持大力者. 得於是處非處乃至三明故. 世尊

大無畏者. 於一切世間沙門婆羅門諸天魔

梵之中. 大師子吼無所畏故. 世尊成就不共

法者. 獲得三世無□智身口意淸淨. 三摩[&FFFF]#

底解脫知見等不共法故. 世尊住大慈者. 以

無□慧於諸有情. 平等觀察如虛空故. 世尊

住大悲者. 以平等慧於諸有情. 善行惡行若

苦若樂無所動故. 世尊住大喜者. 行於禪定

解脫到彼岸故. 世尊住大捨者. 心無憎愛如

虛空故. 世尊住平等者. 入一切如來平等智

故. 世尊無希望者. 智慧滿足遠名利故. 世

尊一切智者. 五眼淸淨見一切法悉究竟故.

我知世尊成就如是無量無邊功德. 我等今

者愛樂法故. 於此法中欲小諮問. 令諸有情

於平等法. 方便出生一切智智

爾時佛告虛空藏菩薩摩訶薩言. 善哉善哉

正士汝於□伽河沙佛所. 已得授記. 我今聽

汝隨有所問. 當爲分別令得歡喜. 於是衆中

有菩薩摩訶薩. 名功德王光明. 問虛空藏菩

薩言. 汝爲何故問於如來. 時大虛空藏菩薩

卽以伽他而答之曰

經數:四○四

經名:大集大虛空藏菩薩所問經卷第一

頁數:六一六

上         欄

普心等於諸有情     妙心等住於彼岸

悟心無心入妙理     是故我問於世尊

得光無暗淸淨者     無疑能斷彼疑惑

爲令決定得解脫     是故我問於世尊

知我無我悉淸淨     常利有情住無我

解脫有情我見縛     爲此等故問世尊

威儀善住於淨戒     意樂淸淨虛空等

堅固不動若迷盧     是故我問功德者

精進無邊勇無退     能□我慢衆魔怨

自淨淨彼煩惱纏     故我請問端嚴者

樂聞施戒忍精進     禪定解脫發諸通

淸淨無垢勝慧明     故我問於淸淨義

住空無相無願者     示現生死或涅槃

無生無住無去來     故我問於淸淨智

甚深知見無涯際     聲聞緣覺及餘衆

無能難問不可測     我爲如是問世尊

樂於正法能通達     法與非法俱無取

常於善法心不亂     是故我問如來法

不斷佛種諸賢士     能護正法及僧伽

名聞三世諸佛稱     故我問於功德海

爾時大虛空藏菩薩. 以伽他答功德王光明

菩薩已. 白佛言世尊. 云何菩薩修行布施波

羅蜜多猶若虛空. 云何修行淨戒忍辱精進

禪定般若波羅蜜多猶若虛空. 云何修行福

德智慧二種莊嚴猶若虛空. 云何不捨離佛隨

念不捨離法隨念僧隨念捨隨念戒隨念天隨

念. 云何菩薩修諸行等於涅槃. 云何菩薩

善知一切有情行相. 云何能持佛法寶藏. 如

來等覺彼法性相如實而知. 云何菩薩善知

中          欄

有情本來淸淨而成熟之. 云何菩薩如理相

應. 修習佛法至於究竟. 云何菩薩不壞神通.

於一切法而得自在. 云何菩薩得住甚深佛

法理趣. 一切聲聞及□支佛所不能測. 云何

菩薩入緣起善巧智. 遠離一切邊見. 云何菩

薩以如來印印於眞如. 不間斷善巧智. 云何

菩薩入於法界甚深理趣. 見一切法互相周

遍平等一性. 云何菩薩意樂堅固猶若金剛.

於此大乘無有傾動. 云何菩薩於自境界淸

淨如佛境界. 云何菩薩得陀羅尼無忘法行.

云何菩薩獲得如來加持無□辯才. 云何菩

薩於生死中而得自在. 云何菩薩□伏怨敵

超越四魔. 云何菩薩積集無量福德資糧. 爲

諸有情作所依止. 云何菩薩出無佛世. 爲諸

有情而作佛事云何菩薩獲得海印三摩地.

不染一切有情心行. 云何菩薩得無染著. 心

如虛空風無有障□. 云何菩薩善知軌儀. 修

行離暗獲得光明. 不隨他緣得自然智. 速到

大乘一切智智

爾時佛告大虛空藏菩薩摩訶薩言. 善哉善

哉正士. 復言善哉善哉正士. 汝今善能問於

如來如是深義. 能爲有情發如是問. 汝能明

了一切佛法. 已曾供養奉事過去無量諸佛.

於諸佛所種諸善根. 被精進甲心法無厭. 以

智慧器杖出諸魔境. 常樂利益一切有情. 超

越世間毁譽八法. 心行平等猶若虛空. 久已

積集一切智智. 如汝功德邊際□量. 已於□

沙過去佛所曾問斯義. 是故正士諦聽諦聽

善思念之. 吾當爲汝分別解說菩薩摩訶薩

下            欄

所獲功德. 到於大乘一切智智. 虛空藏菩

薩言. 唯然世尊願樂欲聞

佛告大虛空藏菩薩言. 善男子菩薩成就四

法. 修行布施波羅蜜多猶若虛空. 云何爲四.

所謂以我淸淨故有情淸淨. 以有情淸淨故

施卽淸淨. 以施淸淨故□向淸淨. 以□向淸

淨故菩提淸淨. 善男子是爲菩薩成就四法.

修行布施波羅蜜多猶若虛空. 復次若菩薩

成就八法. 能淨修行布施波羅蜜多. 云何爲

八. 所謂我淸淨施. 我所淸淨施. 因淸淨施.

見淸淨施. 相淸淨施. 異相淸淨施. 不望果

報淸淨施. 心平等如虛空淸淨施. 是爲菩薩

成就八法. 能淨修行布施波羅蜜多. 善男子

譬如虛空無有邊際. 菩薩無限行施亦復如

是. 譬如虛空寬廣無□. 菩薩□向行施亦復

如是. 誓如虛空無色. 菩薩離色行施亦復如

是. 譬如虛空無有受者. 菩薩離受行施亦復

如是. 譬如虛空無所染著. 菩薩遠離染著行

施亦復如是. 譬如虛空無所爲作. 菩薩遠離

有爲行施亦復如是. 譬如虛空無有識想. 菩

薩離於識想行施亦復如是. 譬如虛空遍諸

佛刹. 菩薩大慈行施遍緣□沙諸佛國土一

切有情亦復如是. 譬如虛空無有窮盡. 菩薩

不斷三寶種□向行施亦復如是. 譬如虛空

無有暗瞑. 菩薩行施離煩惱暗亦復如是. 譬

如虛空無相顯現. 菩薩行施心體淸淨亦復

如是. 譬如虛空含容一切. 菩薩行施普攝有

情亦復如是. 又如變化人施變化者. 無心分

別不希其報. 菩薩行施亦復如是. 皆如幻化

經數:四○四

經名:大集大虛空藏菩薩所問經卷第一

頁數:六一七

上         欄

遠離能所不希果報. 善男子菩薩行施以勝

智慧捨諸煩惱. 以方便智不捨有情. 是爲菩

薩修行布施波羅蜜多猶若虛空

爾時燈手菩薩摩訶薩. 在於會中卽從座起

白佛言. 世尊菩薩摩訶薩. 以何等相修行如

是布施波羅蜜多. 佛言善男子菩薩摩訶薩.

應以無相修行如是布施波羅蜜多. 何以故

以一切法無身相身相淸淨故. 無有情相有

情相淸淨故. 無法相法相淸淨故. 無智相智

相淸淨故. 無慧相慧相淸淨故. 無心相心相

淸淨故. 無世間相世間相淸淨故. 無色相色

相淸淨故. 無見相見相淸淨故. 如是乃至

無暗無明離一切相. 無相究竟邊際獲無盡

忍. 得於如來決定記[&FFFF]#. 住於菩薩尼夜摩位.

以不退印印之. 得佛[&FFFF]#頂成就一切平等佛

法. 善知一切有情行相. 菩薩以如是行修行

布施波羅蜜多. 說是法時萬六千菩薩. 於諸

法中見諸法性. 猶若虛空獲無生法忍. 爾時

世尊說伽他曰

心常淸淨□行施     爲心菩提不望報

施已歡喜無追悔     是爲妙施得解脫

智者知法皆如幻     不顧身命又以財

於餘資具皆不貪     志佛菩提心決定

悉皆等施無憎愛     不生退沒□進修

由觀諸法如虛空     是故無喜亦無厭

知法性相本淸淨     菩提與施亦復然

由於所施不生貪     故常能捨無戱論

平等普施離思慮     於上中下無分別

意樂淸淨常無垢     所有慧施離□望

中         欄

知身幻化皆無常     財亦不堅如夢電

卽生悲愍世間故     而能常施不染世

無我行施煩惱淨     卽能建立於佛敎

不爲魔羅所得便     如是施心難校量

十力所說此施心     應住淸淨尸羅行

由此善修獲靜慮     智慧便能速圓滿

施戒與心俱淸淨     燒諸結使不復生

自他皆獲於利益     能得無爲涅槃樂

爲除貪結行於施     是故不染亦不著

惠彼令無於苦惱     自成淸淨菩提因

所施心無於退沒     由斯得見菩薩性

已見菩提淸淨德     則能度於無量衆

大集大虛空藏菩薩所問經卷第一

大集大虛空藏菩薩所問經卷第

二

開府儀同三司持進試鴻□卿肅國

公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑

正號大廣智大興善寺三藏沙門

不空奉                  詔譯

爾時世尊復告大虛空藏菩薩摩訶薩言. 善

男子菩薩成就四法. 修行淨戒波羅蜜多猶

若虛空. 云何爲四. 所謂知身如影像. 知聲

如谷響. 知心如幻化. 知慧如虛空. 是爲菩

薩成就四法. 修行淨戒波羅蜜多猶若虛空.

復次若菩薩成就八法. 能淨修行淨戒波羅

蜜多云何爲八. 所謂不離菩提心戒淸淨故.

下         欄

離聲聞緣覺心得無限量心戒淸淨故. 不捨

一切學處智慧淸淨故. 於一切處受生願淸

淨故. 於戒不緩任運無作行淸淨故. □向菩

提魔羅心淸淨故. 心無熱惱煩惱淸淨故. 大

願圓滿菩提淸淨故. 是爲菩薩成就八法. 能

淨修行淨戒波羅蜜多. 善男子譬如虛空淸

淨. 菩薩持戒淸淨亦爾. 譬如虛空無有垢穢.

菩薩持戒無垢亦爾. 譬如虛空寂靜不亂. 菩

薩持戒寂靜亦爾. 譬如虛空無有邊際. 菩薩

持戒無邊亦爾. 譬如虛空無有繫屬. 菩薩持

戒無繫亦爾. 譬如虛空無有執著. 菩薩持戒

離著亦爾. 譬如虛空無可積集. 菩薩持戒無

積亦爾. 譬如虛空不離於性. 菩薩持戒不離

亦爾. 譬如虛空其性常住. 菩薩持戒常住不

爾. 譬如虛空究竟無盡. 菩薩持戒無盡亦爾.

譬如虛空無有形相. 菩薩持戒離相亦爾. 譬

如虛空無有來往. 菩薩持戒無動亦爾. 譬如

虛空無有戱論. 菩薩持戒離戱亦爾. 譬如虛

空遠離諸漏. 菩薩持戒無漏亦爾. 譬如虛空

無所爲作. 菩薩持戒無爲亦爾. 譬如虛空無

有變易. 菩薩持戒不變亦爾. 譬如虛空無有

分別. 菩薩持戒無取亦爾. 譬如虛空遍一切

處. 菩薩持戒周遍亦爾. 譬如虛空無有破壞.

菩薩持戒無犯亦爾. 譬如虛空無有高下. 菩

薩持戒平等亦爾. 譬如虛空性離於染. 菩薩

持戒無染亦爾. 善男子是爲菩薩修行淨戒

波羅蜜多猶若虛空. 爾時世尊說伽他曰

護戒寂靜心無垢     能除熱惱無所得

身語意業無瑕疵     一切律儀皆具足

經數:四○四

經名:大集大虛空藏菩薩所問經卷第二

頁數:六一八

上         欄

智者不以戒□逸   內心□寂而無亂

智者常依菩提心   而於心意不染著

遠離諸業無思慮   如是不生諸分別

旣離靑黃及赤白   亦不住於名色中

無取無捨無染心   譬如虛空無障□

此戒智者所稱讚   不見所讚諸句義

是戒能令心寂靜   亦能寂靜諸煩惱

悉得止觀之邊際   了然顯現得解脫

解脫諸縛之聖者   悉皆安住於尸羅

是故戒爲勝解脫   亦爲菩提根本句

諸有杜多居蘭若   小欲喜足絶貪心

遠離□鬧而住禪   心獲輕安離煩惱

如是戒是爲根本   思惟寂靜解脫句

是故尸羅爲莊嚴   一切處爲安樂道

亦令遠離於散動   斷諸煩惱及諸見

慈心遍布如虛空   能靜邊執令淸淨

決定不捨菩提故   而於菩提無分別

智者若具如是德   皆由於戒到彼岸

善男子若菩薩. 成就四法修行忍辱波羅蜜

多. 猶如虛空. 云何爲四. 所謂他罵不報知

語如虛空. 他打不報知身如虛空. 他瞋不報

知心如虛空. 掉戱不報知意如虛空. 是爲菩

薩成就四法. 修行忍辱波羅蜜多猶若虛空.

復次若菩薩成就八法. 能淨修行忍辱波羅

蜜多. 云何爲八. 所謂於諸有情心無限□猶

若虛空. 修行忍辱得淸淨故. 於諸利養不生

貪著猶若虛空. 修行忍辱得淸淨故. 於諸有

情利益平等猶若虛空. 修行忍辱得淸淨故.

身心無壞猶若虛空. 修行忍辱得淸淨故. 離

中        欄

諸惑結猶若虛空. 修行忍辱得淸淨故. 離所

觀境猶若虛空. 修行忍辱得淸淨故. 觀諸法

性不生不滅猶若虛空. 修行忍辱得淸淨故.

於色無色以慈遍緣猶若虛空. 修行忍辱得

淸淨故. 是爲菩薩成就八法. 能淨修行忍辱

波羅蜜多猶若虛空. 善男子復有八法. 能諦

觀察修行忍辱波羅蜜多. 云何爲八. 所謂性

空忍辱不壞諸見故. 無相忍辱不遣於相故.

無願忍辱不捨菩提故. 無行忍辱不盡有爲

故. 無生忍辱不住無爲故. 無起忍辱不住生

滅故. 無有情忍辱不壞體性故. 如如忍辱不

壞三世故. 如是善男子是爲八種諦察法忍

能修忍辱波羅蜜多. 又善男子行忍辱波羅

蜜多時. 若有毁罵於我. 我當忍受名我忍辱.

非忍辱波羅蜜多. 若見罵者及以罵法. 我當

忍受名我忍辱. 非忍辱波羅蜜多. 住無諍行

是音聲忍辱. 非忍辱波羅蜜多. 作是加行彼

我俱空. 思惟忍受彼我無常. 思惟忍受此名

施設忍辱. 非忍辱波羅蜜多. 善男子都不見

有能行所行. 譬加大娑羅林若復有人手持

利斧. 入彼林中斫其枝葉. 彼樹終無一念之

心. 彼爲能斫此爲所斫不生憎愛. 善男子菩

薩摩訶薩. 行忍辱波羅蜜多時. 亦復如是無

有憎愛. 無能分別無所分別. 是爲菩薩修行

忍辱波羅蜜多猶若虛空. 爾時世尊說伽他

曰

盡智無生淸淨忍    於境不染意成就

內外寂靜無所依    心淨忍辱虛空等

是身如影如草木    心形如幻無眞實

下         欄

是法性空無所見    身心變異等於彼

設有毁譽無喜怒    無所分別無高下

知忍如地如門□    依敎忍辱度有情

雖知一切法性空    無人無我無壽命

不違因緣及造作    此忍最爲眞實行

聞彼惡言不瞋□    知語言性如虛空

修習身心空亦然    當淨有情修此忍

善男子云何菩薩修行精進波羅蜜多猶若虛

空. 若菩薩成就四法. 修行精進波羅蜜多猶

若虛空. 云何爲四. 所謂勤修善根知一切法

未成就故. 於諸佛所作大供養了知如來身

平等故. 常樂成就無量有情知諸有情無所

得故. 從諸佛所受持正法不見諸法所厭離

故. 是爲菩薩成就四法. 修行精進波羅蜜多

猶若虛空. 復次善男子若菩薩成就八法. 能

淨修行精進波羅蜜多. 云何爲八. 由莊嚴身

勤行精進. 知身如影像無所得故. 由莊嚴語

勤行精進. 知語如露性無所得故. 由莊嚴心

勤行精進. 得致於定知心無所得故. 爲具

諸波羅蜜分勤行精進. 展轉修習思惟無所

得故. 由成就一切菩提分法勤行精進. 菩

提性相思惟無所得故. 爲淨佛土勤行精進.

知諸佛國等於虛空無所得故. 爲成就一切

所聞悉皆能持勤行精進知所聞法猶如響

應究竟無所得故. 爲成就一切佛法故. 勤行

精進知諸法界平等一相. 思惟無所得故. 是

爲菩薩成就八法. 能淨修行精進波羅蜜多.

善男子善薩復有二種精進. 所謂加行精進

限齊精進. 以加行精進策身口意. 修習成就

經數:四○四

經名:大集大虛空藏菩薩所問經卷第二

頁數:六一九

上         欄

一切善法. 無有所住思惟無所得故. 以限齊

精進應住不出不入. 隨順法界無所去來. 則

如虛空無所得故. 如虛空無色於諸有情成

就所作. 菩薩精進亦復如是. 依諸佛法今

就一切有情事故. 如虛空含容一切色. 菩

薩精進含容一切有情. 離一切見亦復如是.

如虛空一切草木生長無根無住. 菩薩精進

生長一切佛法. 不住我見亦復如是. 如虛空

遍一切處無所動搖. 菩薩精進遍一切善法.

無所動相亦復如是. 如虛空等現種種色. 菩

薩精進等爲有情. 示現修習平等思惟. 皆無

所得亦復如是. 善男子是爲菩薩修行精進

波羅蜜多猶若虛空. 爾時世尊說伽他曰

勇猛所生精進力    無[&FFFF]#於身及命財

能行威德大菩提    於諸有情□利益

往昔所修功德利    不生厭倦常修習

愛樂解脫諸有情    於諸如來常供養

願遊無量諸佛刹    推伏一切諸魔羅

常樂給施一切人    常樂護持於淨戒

常樂大慈相應念    常樂勤集諸善根

思惟無量禪定心    以大智慧常觀察

無量慈心捨瞋□    功德利益正修行

於身於命無所□    善能解脫諸煩惱

常修無我空解脫    離相無相大威德

永離諸見修菩提    如幻陽焰觀自性

樂說空法無思慮    依世淨行讀諸經

於法無法二俱亡    不捨音聲及文字

於世常說諸經典    讚佛功德亦無邊

有情心行卽難量    智者應生大精進

中        欄

悟於無量有情性    不滯於生及不生

能以無邊精進心    常習度生諸淨法

善男子云何菩薩修行禪定波羅蜜多猶若虛

空. 若菩薩成就四法. 修行禪定波羅蜜多猶

若虛空.  云何爲四. 所謂安心於內內心無所

見. 制心於外外心無所得. 由自心平等故知

一切有情心亦平等. 彼心及平等思惟證知

皆如幻化. 是爲菩薩成就四法修行禪定波

羅蜜多猶若虛空. 復次善男子若菩薩成就

八法. 能淨修行禪定波羅蜜多. 云何爲八. 所

謂不依蘊而修禪定. 不依處而修禪定. 不依

界而修禪定. 不依現世而修禪定. 不依他世

而修禪定. 不依欲界而修禪定. 不依色界而

修禪定. 不依無色界而修禪定. 是爲菩薩成

就八法. 能淨修行禪定波羅蜜多猶若虛空」

復次善男子菩薩以專注心禪定淸淨. 云何

專注. 於法名字不除不加. 無變異無差別無

損無益. 無取無捨無暗無明. 無分別非不分

別無想無作意. 無一無二亦無無一二. 無動

無思無戱論. 無積聚亦無無積聚. 不思惟一

切相. 心無所住名爲專注. 專注心不流散. 於

色眼色識遠離故自相淸淨. 觀行專注心不

流散. 於聲耳聲識遠離故自相淸淨. 專注心

不流散. 於香鼻香識遠離故自相淸淨. 專注

心不流散. 於味舌味識遠離故自相淸淨. 專

注心不流散. 於觸身觸識遠離故自相淸淨.

專注心不流散. 於法意法識遠離故自相淸

淨. 善男子譬如虛空. 於劫燒時不爲所燒.

於水災時不爲濕. 如是菩薩修習禪定. 不

下        欄

爲一切諸煩惱火之所焚燒. 一切解脫等持

等至. 諸禪定水之所漂溺. 常無間雜令散動

有情. 安住禪定而於禪定不生愛味. 出定亦

然無復障□. 於諸聖人常現寂靜. 非聖人所

勤成就之. 常令定心住於平等. 不平等者說

法化導. 不見平等及不平等. 於等不等亦不

相違. 心無有□猶如虛空. 是故名爲修禪定

者. 亦名勝慧修禪定者. 亦名不住識修禪定

者. 由此定故而彼菩薩. 獲得如是無住禪定

猶若虛空

爾時世尊說伽他曰

善護諸根修靜慮     常定不著於有情

等引平等度世間     於內於外常安住

不依於蘊及處界     遠離境界住寂靜

智者其心常在禪     於等不等皆平等

達於法界無高下     見心與意皆寂靜

爲令世間原就故     示現諸禪及變易

彼無變易及禪定     自在心趣亦復然

現境無色禪定中     示現欲界亦如是

皆爲有情成就故     彼復不著於有情

境界如空如幻化     陽炎水月夢及雲

已知禪定及世間     卽轉世心成智慧

不能覆蔽於心故     則得生於自在心

了達禪定及神通     遊歷遍於俱□刹

普能供養於諸佛     無知惑障悉斷除

諸根調伏意寂然     度奢摩他無分別

世間及意俱淸淨     常□智力寂亦然

以無所得住平等     故名平等遍無相

若於平等無所住     是故名爲得定者

經數:四○四

經名:大集大虛空藏菩薩所問經卷第二

頁數:六二○

上         欄

善男子云何菩薩修行般若波羅蜜多猶若虛

空. 若菩薩成就四法. 修行般若波羅蜜多猶

若虛空. 云何爲四. 所謂由虛空淸淨故入一

切有情淸淨. 由智淸淨故入一切識淸淨. 由

法界淸淨故入我人有情壽者淸淨. 由義淸

淨故入一切文字淸淨. 是爲菩薩成就四法.

修行般若波羅蜜多猶若虛空

復次善男子若菩薩成就八法. 能淨修行般

若波羅蜜多. 云何爲八. 所謂勤集一切善法

不著常見. 勤斷一切不善法不著斷見. 知緣

起法而不違於無生法忍. 現四無□解而不

著於四辯. 善能決擇四[&FFFF]#馱南不見無常苦

無我寂靜. 善說業果而亦不動. 於無業果住

無戱論. 智常顯說一切法句差別之相. 善得

一切淨法光明. 於諸有情說於淸淨及雜染

法. 是爲菩薩成就八法能淨修行般若波羅

蜜多. 善男子當知般若是淸淨句能□惡覺

故. 是無變異句自相淸淨故. 是無分別句無

可限齊故. 是如實句性眞實故. 是諦句無動

瑤故. 是誠實句無虛□故. 是聰慧句解諸縛

故. 是滿足句聖者功德故. 是通達句善能觀

察故. 是第一義句無所言說故. 是平等句無

差別故. 是堅牢句不可壞故. 是不動句無所

依故. 是金剛句能穿鑿故. 是濟度句所作已

辦故. 是淸淨句性無染故. 是無暗句明無所

得故. 是無二句無有建立故. 是盡句究竟盡

滅故. 是無盡句無爲常住故. 是盡爲句非生

滅所攝故. 是空句最淸淨故. 是虛空句無障

□故. 是虛空道句無行[&FFFF]#故. 是無所得句自

中        欄

性無故. 是智句智識無二故. 是無推句離對

治故. 是無身句無轉易故. 是苦遍知句離遍

計苦故. 是集斷句害貪欲故. 是證滅句究竟

無生故. 是修道句入無二道故. 是佛陀句能

生正覺故. 是達摩句究竟離欲故. 善男子如

是等類句義差別. 智慧光明不屬於他. 於所

說法隨入少分. 都無分別及所分別. 是名修

行般若波羅蜜多猶若虛空. 爾時世尊說伽

他曰

明慧能斷煩惱習     示現作業及因緣

不依我見及有情     不住壽者幷人相

於我無我二俱離     顯說般若倒眞源

般若能推於所有     般若能度於瀑流

般若能作淸淨因     般若能安勝解脫

淨慧能離諸纏蓋     於蘊處界悉遍知

明慧照曜三界空     於能所相皆解脫

修行般若令淸淨     一切世間無所著

通達能行般若行     常修淨慧照眞空

五眼淸淨五根明     能除五趣淨五蘊

至於彼岸常安住     入於法界亦復然

平等猶若大虛空     高廣善順於佛智

於得無得二俱離     能示中道甘露門

隨順聖人之所行     善能分別無分別

能知苦集斷貪愛     修道示滅顯無爲

成就實智慧光明     故了三世無來去

於諸刹土皆平等     諸法寂靜等亦然

了諸有情無我人     是則眞修智慧者

善男子云何菩薩修行福德猶若虛空. 善男

子一切法性猶如虛空. 以菩提心而爲種子.

下          欄

所修福聚皆不捨離於菩提心. 積集善根而

皆□向薩婆若海. 由是獲得無量福德皆如

虛空. 善男子菩薩應當發如是心. 虛空無量

故. 感招福聚亦復無量. 何以故由意無量故

福亦無量. 菩薩於彼應作是觀. 善男子復有

十種無量莊嚴. 菩薩應滿如是福聚. 云何爲

十. 所謂無量身莊嚴相好圓滿故. 無量語莊

嚴隨說法輪皆淸淨故. 無量心莊嚴通達一

切有情心故. 無量行身莊嚴成熟無量諸有

情故. 無量行相莊嚴淨無量佛刹故. 無量福

德禪定精進莊嚴成滿無量佛威儀故. 無量

大菩提場莊嚴應滿一切相及行故. 無量無

遮施會莊嚴成滿無量佛女相故. 無量恭敬

無我莊嚴成滿如來無見頂相故. 無量無間

定心莊嚴成滿無量無諂曲心順淨意故. 善

男子是爲十種無量莊嚴. 菩薩若能如是發

廣大心猶如虛空. 所獲福德如虛空故

善男子云何菩薩修行智慧猶如虛空. 若菩

薩遍緣一切有情. 有欲心無欲心如實知. 有

瞋心無瞋心如實知. 有癡心無癡心如實知.

有雜染心無雜染心如實知. 自旣離欲. 復能

爲他補特伽羅說調伏欲法. 自旣離瞋. 復能

爲他補特伽羅說調伏瞋法. 自旣離癡. 復能

爲他補特伽羅說調伏癡法. 自離雜染. 復能

爲他說調伏一切諸煩惱法. 不見有貪瞋癡

煩惱者爲下劣心. 離貪瞋癡煩惱者爲勝上

心. 何以故以彼菩薩. 於不二法界淸淨法門

以證知故. 如是法界卽貪瞋癡界. 如是法界

卽離染界. 是故法界與一切法互相涉入. 法