經數:四○二

經名:寶星陀羅尼經卷第十

頁數:五八一

上          欄

嗽丁瘡. 腹痛支節等病之所擾亂. 皆得除滅.

願令人非人等及至禽獸. 勸修白業斷諸怖

畏. 具足喜樂晝夜受樂. 布施調住攝護身口

而無懈怠. 勤修樂心助菩提道. 又作如是言.

善男子. 諸佛世尊隨喜加護. 與我此[&FFFF]#成就

業句. 能除一切擾亂惡法. 遮斷一切不善之

分. 增長一切善法之分. 我今欲說此一切諸

1惡金剛□婆娑履大明[&FFFF]#2句. 釋迦如來當

加護我圓音演說. 若我圓音演說此文字. 聲

滿一切佛刹者. 如是諸來大衆. 聞此圓音演

說句義文字皆令歡喜

爾時世尊釋迦如來. 告阿□薄俱大夜叉軍

將言. 善男子. 我等諸佛已加護汝此圓音演

說金剛□婆娑履諸鬼心大暴惡陀羅尼[&FFFF]#.

破壞黑黨熾然白法. 善男子. 汝當勇猛. 說

此能除一切擾亂金剛□婆娑覆諸鬼心大暴

惡明[&FFFF]#. 遮斷一切諸惡[&FFFF]#3句. 是時阿□薄

俱大夜叉軍將. 卽從坐起曲躬合掌. 向釋迦

如來以大音聲. 盡此佛刹普皆告知. 卽於佛

前說此[&FFFF]#句

多地也他豆4(上音)摩豆摩(一)[&FFFF]#摩[&FFFF]#摩(二)豆摩

*豆摩(三)脅履娜(四)娜羅努羅脅羅(五)鳩□脅鳩

□脅(六)摩訶鳩□泥(七)□□□株(八)摩訶□□(九)

阿婆娑(十)阿毘阿毘(十一)履尼覆尼(十二)摩訶履尼

履尼(十三)履□履□履□(十四)陀履彌([&FFFF]#五)履□(平音)摩

訶履□(十六)首樓首樓(十七)摩訶首樓首樓(十八)首樓

首樓陀(十九)摩訶首樓首樓(二十)嘔舅摩舅摩(二十一)舅

6摩那(二十二)履□履□(二十三)醯履醯履(二十四)醯履醯

履(二十五)醯履醯履(二十六)醯履醯履(二十七)醯履(二十八)脅

中          欄

□脅□(二十九)醯脅醯脅(三十)母脅母脅(三十一)部7地

8(上音三十二)9履跛□婆□(三十三)10所□11(上音)12所□13路

迦(三十四)14□履耶視泥視泥(三十五)視娜履15所婆(三

十六)視娜16視娜履*所婆(三十七)娑婆呵17(三十八)

是時阿□薄俱大夜叉軍將說此[&FFFF]#已. 卽白

佛言. 世尊. 隨所有處若城邑18乃至庶民家.

說此金剛□婆娑履耶大明[&FFFF]#19句時. 若有夜

叉乃至迦□富單那. 心不淨信. 及身口意不

受敎20戒. 不於衆生起慈悲心. 以是故. 我今

更說倍復嚴迅大明[&FFFF]#句. 卽於佛前而說□曰

多地也他阿(上音)Ｃ(一)阿Ｃ(二)母泥母泥(三)阿21(上)

耆*(上)泥朽朽(四)母泥母泥(五)歷娜履23所婆(上*音)

朽朽(六)阿迦□檀24池(七)阿□檀*池(八)阿□阿

□(九)阿底(十)嘔□(十一)醯(上*音)脅(十二)醯25脅(十三)醯履醯

履醯履醯履醯履醯履醯履(十四)□26□□舅*歷

(十五)舅*歷舅*歷舅*歷(十六)醯履醯履(十七)脅里脅里

(十八)摩呵脅里(十九)三母陀羅27脅(去音)□(二十)呵□呵□

呵□(二十一)28阿□拏彌(去音)□(二十二)叉婆29□(二十三)比

履地毘(二十四)阿(去音)跛(二十五)帝30(多易反)殊(二十六)婆由(二十

七)阿迦捨(二十八)ＣＣ31陀窮脾(二十九)朋窮32脾(三十)惡

差(初飢*反)窮脾(三十一)視許婆窮脾薩傍(去音)伽窮脾

(三十二)□□窮脾(三十三)娑陀娑斗窮脾(三十四)娑婆呵

33(三十三)

爾時阿□薄俱夜叉大將說此[&FFFF]#時. 應時無

間. 一切天龍夜叉. 迦□富單那皆大驚怖. 此

佛刹土地及虛空住者悉皆戰怖. 一刹那頃

如是一切諸鬼. 卽於佛前合掌敬仰作如是

言. 南無一切諸佛. 34南無南無一切諸佛. 最

勝大悲願悲愍我. 阿□薄俱夜叉大將. 說入

下       欄

一切鬼心[&FFFF]#句

35寶星陀羅尼經諸佛還國品第十三

爾時一切諸佛世尊. 從十方來者. 各從坐起

現還國相. 是時大衆36地及虛空住者悉皆戰

怖. 一切大地悉皆震動. 從空雨華. 於虛空

中作百億樂. 燒香未香從空而下. 光明遍照

此佛刹內. 一切大衆皆悉合掌. 爾時娑婆世

界主梵天王問□檀香佛言. 世尊. 是諸大衆

生. 以何善根當得具足. 諸佛世尊. 以幾種

法加護衆生. 於未來世得此法門. 當受當持

當讀當縕誦. 及爲餘人. 當廣開示. 書寫此

經. 書寫已安置家中

爾時世尊大□檀香如來告梵天王言. 如是

梵王. 一切諸佛. 加護衆生六界之身. 調伏

魔黨故. 息滅□亂故. 成熟衆生故. 妙法久住

故. 淨無上道故. 如是一切諸佛世尊諸大菩

薩. 有十種法加護衆生. 於未來世得此法門.

當受持讀誦. 書寫經已安置家中. 何等爲十.

一者一切諸佛大菩薩. 慇懃付37囑一切天

龍夜叉乾□婆阿修羅38伽樓羅緊那羅摩呼

羅伽等. 常令擁護受持法人. 不起非法. 身口

意業. 示誨善法. 39隨所受用衣服飮食. 常令

□足無病安隱乃至捨己身命. 護持法人令

無過失. 二者彼人所得念慧樂說. 趣巧方

便得無過失. 及彼欲樂相應意覺深忍具足.

隨所住心如空如地. 三者以四攝法勸諸四

衆及餘衆生. 得住善法取堅固身. 三事淸淨

行菩薩道. 四者得寶幢三昧. 得是三昧巧能

觀察諸三昧門. 五者彼持法人隨處命終. 無

經數: 四○二

經名:寶星陀羅尼經卷第十

頁數:五八二

上         欄

量無數諸佛世尊. 諸比丘衆諸菩薩衆. 常現

在前將養說法. 六者諸佛世尊所說成就句

義文字法. 時悉皆得聞. 卽得一切最勝聖法

無受喜樂. 彼一切業障. 隨彼命終最後刹那.

捨壽死識. 得如法滅. 猶如死法阿羅漢滅. 七

者如所□望淸淨佛刹隨意化生. 彼諸世尊

住世將養. 常說淸淨大乘敎法. 彼持法人. 於

此大乘無障□智. 具足如虛空心而住. 八者

不久於此功德悉得具足. 九者彼持法人. 穢

濁佛士不復受生. 除自本願. 十者速疾當得

阿□多羅三□三菩提. 是爲十法. 諸佛世尊.

以此十法加持法人. 若於今時若未來世. 此

妙正法當得熾然. 若有受持此陀羅尼法門.

乃至但書寫此經安置家中. 一切諸佛諸大

菩薩1當擁護彼持法2之人. 一切煩惱悉得

解脫. 卽是菩薩摩訶薩也

爾時世尊釋迦如來告釋梵護世. 諸善男子.

此諸世尊. 皆從十方普來會者. 憐愍汝等諸

衆生故. 令此世界外物淸淨故. 成熟一切衆

生故. 顯示菩提行3故. 退魔黨故建立法幢

故. 顯示一切佛事故. 三寶種不斷故. 滅一

切病故. 遮一切惡故. 擁護一切怖畏故. 斷

一切惡見故. 入菩提道故. 滿足如來十力故.

盡一切煩惱業故. 說此希有大希有相. 昔未

曾有昔所未聞. 甚深句義陀羅尼. 擁護家宅

城邑國土. 4乃至擁護此四天下. 天龍人非

人等. 穀藥花果. 護說法師及聽法者. 爲得

無著陀羅尼故. 入如虛空智故. 以一法式得

一切智智故

中       欄

復次善男子. 以此法門故. 一切諸佛依入大

悲智. 以十種法護此佛刹中一一諸物增長

不壞. 善男子. 一切諸佛菩薩. 於此佛刹遍

皆受用無空缺處. 護持一切善法故. 一切佛

土所受生者. 於此佛刹富起尊重禮拜. 如塔

廟想如5大師想. 由此佛刹所受生者. 善能

建立一切法故. 滅除業障五逆罪故. 具不善

法得不愛果. 盡無餘故. 住諸善法. 善男子.

此6是諸佛於此佛刹7大丈夫業. 善男子. 汝

等應當恭敬受持此法. 若有在家及出家人.

受持此法者. 及信此法者. 汝等應當守護此

人. 汝等當得利益安樂故

爾時俱蘇摩幢如來. 於此法門稱揚功德. 說

如是偈

淨金滿諸刹    捨供諸如來

不如持此經    福德無邊量

爾時勝寶蓋如來. 亦復如是. 稱歎此經無量

功德. 說如是偈

若持金寶聚    施與□沙佛

不得如此福    如彼持經者

爾時須彌[&FFFF]#如來. 亦復如是. 稱歎此經無量

功德. 說如是偈

最上華聚蓋    連布覆虛空

普施於諸佛    淨喜心供養

未法欲盡時    多諸怖畏事

持此經福量    諸佛不能說

爾時釋迦如來亦復如是. 稱8揚此經無量功

德. 說如是偈

若起淨心牟尼前    炷如須彌香油燈

下          欄

無量俱□大劫大    熙怡持此以供養

復有餘人樂福德    □心無障解脫身

法欲盡時以此經    爲信者說福勝彼

爾時阿褒如來. 亦復如是. 稱讚此經無量功

德. 而如是偈

若修持忍慧    常起精進行

禪定攝身儀    及以廣大智

末世□諍時    持此9妙法印

修忍進無等    智慧亦無比

爾時淨三昧勇力如來. 亦復如是. 稱讚此經

無量功德. 說如是偈

開示此經法    受持及書寫

授與他相應    復能常讀誦

燒香以供養    華□及上服

所得諸功德    無能庶量者

爾時無量無數諸佛世尊. 稱揚此經功德利

益無量無邊. 旣稱讚已卽告釋梵護世. 諸善

男子. 汝等一切受此法門. 盡煩惱障一切業

障. 於後未世. 若有衆生但聞此經. 盡煩惱

障一切業障. 佛說此經已. 一切世間得信善

男子. 天人阿修羅乾□婆等. 聞佛所說歡喜

奉行

寶星陀羅尼經卷10第十

經數:四○三

經名:阿差未菩薩經卷第一

頁數:五八三

上         欄

阿差未菩薩經卷第一

西晉1月氏國三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛在如來所遊居土. 於寶嚴淨

巍巍道場. 悉是正覺之所建立. 大德莊嚴而

依積累神妙行業. 成佛報應諸菩薩宮. 宣揚

無量如來變化. 入無底慧遊於殊勝. 心懷悅

豫. 剖判普等. 所修聖行. 諮嗟當來. 無際功

[&FFFF]#名稱無限. 平等正覺以成佛道. 善轉法輪.

開化無數諸學門徒. 而於諸法常得自在. 知

衆生性曉了諸根度2於彼岸. 隨時方便除諸

□□. 佛事無處住無所住. 與大比丘衆六百

萬人俱. 心行和安. 消滅塵勞恩愛衆3弊. 則

是如來爲法王子. 修深奧法因正法生. 威儀

禮節進止光光. 爲大衆祐親歸如來

復與無極諸菩薩俱. 其數甚多不可稱限. 一

切大聖神通4已達. 逮得總持辯才無□. 神

智妙達不可5攀喩. 一心念頃遊無量國. 供

養十方諸如來衆. 明識所奉聽法無厭諮受

奉宣. 常懷勤修訓誨群黎權智普備. 所度

無極立無蓋門. 皆越妄想無應不應. 近一切

智諸通慧地

其名曰天明菩薩. 選戰菩薩. 照藏菩薩. 除

慢菩薩. 勇步菩薩. 眼6根菩薩. 離言菩薩. 除

冥菩薩. 如是等7類菩薩會者. 浩浩[&FFFF]#[&FFFF]#不

可思議德皆如是

爾時世尊. 入諸菩薩所願成行. 其法名曰無

中          欄

陰蓋門. 淨諸開士嚴妙道場. 正覺法力具無

所畏. 聖慧之室遊於諸法而得自在. 攝總持

印. 曉了辯才. 所入道門以大神通普至8啓

明. 講暢分別不退法輪等御諸乘. 通一法界

無所破壞. 頒宣衆生諸根意性. 敏達堅要決

一切法. 降伏魔場隨應順法皆能開化. 塵勞

結著惑邪見六十二疑. 闡無□智明解無

際. 所勸助業尋爲發遣. 入於諸佛平等道慧.

無施無望無處所門. 演說諸法如審眞諦. 等

處有想及與無想. 曉了深奧十二緣起. 積功

累德不可稱限. 莊嚴諸佛身口意行. 志得由

身所知無盡. 修四聖諦. 敎授聲聞身心9靜

寂化緣覺乘逮一切智. 具阿惟顔興大乘學.

入一切法恣已獨步. 嘆詠如來功[&FFFF]#之德. 隨

時宣示委靡憮恤訓誨以漸. 導闡法藏顯其

處所. 除斯微□開示明曜. 世尊陶演講釋法

敎. 使普流布周于十方

于時東方自然出現大金色光. 其光照此寶

淨道場. 及曜三千大千世界靡不周遍. 大明

10[&FFFF]#曄皆蔽此土. 日月釋梵及四天王. 所有

威曜悉不復現. 大神妙天諸尊巍巍. 天龍鬼

神□沓[&FFFF]#阿須倫迦留羅眞陀羅摩[&FFFF]#勒. 光

明悉歇. 諸明月珠11焰光寶珠. 大火12錠燎悉

亦消滅. 如來至眞無極大覺. 諸阿惟顔菩薩

身明獨顯現耳. 其餘一切所有光明皆沒不

現. 此大千國□遠縣懸絶窈隱闇冥. 日月光明

雖爲廣大. 威神巍巍不能及逮. 照於彼鄕

悉□光暉. 其明不□樹木牆壁須彌大山雪

山黑山目□山大目□山鐵圍山大鐵圍山.

下          欄

其明通過照於三千大千世界. 至無擇獄極

於上方. 地獄餓鬼畜生中者. 其身皆荷此道

明曜. 衆苦悉除惱痛休息身心爲安. 各相慶

賀自謂遭時. 於佛左側寶淨道場. 尋自然生

六十億[&FFFF]#七寶蓮華. 其香[&FFFF]#馥普悉流布聞

[&FFFF]#不歡. 其華柔軟大如車輪. 光色□曄葉無

數億. 百千寶成其形正圓. 而斯華上施交露

帳校飾珠蓋. 其華所演甘美好13熏. 悉遍三

千大千世界. 此三千國諸天人民所有名香.

値斯華香悉亦消索. 天上世間所遊居類. 荷

此華香咸樂法香不好愛欲

於時賢者舍利弗. [&FFFF]#如是像無極光明淸淨

蓮華. 驚喜無量. 卽從坐起行詣佛所. 長□

叉手問世尊曰. 今者所[&FFFF]#爲何瑞應. 現如是

像顯大光明. 淸淨蓋華不可稱計. 自昔*已

來未曾見聞. 佛告舍利弗. 有一菩薩名阿差

未從東方來. 與六十億菩薩俱. 與眷屬圍□

欲至此士故前現14瑞. 佛說未久. 阿差未菩

薩應時現身. 與六十億菩薩俱進. 則以菩薩

無極威神顯大神足. 開士變化震動佛國. 奮

大暉曜雨衆華香. 亦復俱作百千伎樂. 至於

寶淨廣普道場. 往詣佛所. 住上虛空如處於

地. 叉手自歸. 以一音聲請告三千大千世界.

則以義偈. 讚世尊曰

聖雄捨貪欲     鮮潔無垢染

其慧除15窈冥   施以淸淨眼

斷三垢勞16□   消盡衆瑕17疵

永滅諸塵勞     今故稽首佛

棄去所破壞     18化裂愚癡網

經數:四○二

經名:阿差未菩薩經卷第一

頁數:五八四

上        欄

聖主有十力    畏者悉降伏

超越於衆會   1捨寂三放逸

獨步如師子    所遊無恐懼

其離垢光明    無所不照曜

普念於一切    濟度衆瑕穢

無明在蔽隱    消除諸闇塞

其光所照曜    如日出於雲

見衆人孤苦    則爲興愍哀

□除老病死    無救爲設護

導師誘衆生    弘慈常愍哀

其所修行業    如醫療諸疾

尊舍利御衆    化無明愚[&FFFF]#

聞已他人患    度之如船師

化無數塵勞    所興衆妄想

其所遊居處    無著如蓮華

了一切諸法    本淨是寂2[&FFFF]#

口所演音聲    悉從因緣生

無本橫造作    由習而致此

愍世懷慈哀    降訓於衆生

歸命如處空    見一切如此

處在於世法    不動如大山

衆生因無覺    習行不要業

雖遊習居3處   皆度生死難

道眼甚鮮明    猶如靑蓮華

其威神巍巍    如月之盛滿

一切世間人    咸共諮嗟德

捨惱不樂俗    以故稽首佛

於是阿差未. 與六十億菩薩. 頌此偈讚佛已.

從虛空下稽首佛足. □聖七□[&FFFF]#坐蓮華. 時

中        欄

舍利弗. 承佛威神而前問言. 唯然世尊. 阿

差未菩薩爲從何來. 其佛所號. 國土何類. 世

界遠近去是幾所. 佛言. 汝自以此問阿差末.

當見發遣. 時舍利弗問阿差末. 仁族姓子. 所

4從來處去此遠近. 其佛所號. 世界云何. 時

阿差末報舍利弗. 耆年續有去來想乎. 舍利

弗曰. 唯族姓子吾想已斷. 阿差末曰. 唯舍

利弗. 其想斷者志不懷二. 何緣興念而發此

問從何所來. 唯舍利弗. 其有來者爲合會[&FFFF]#.

假使去者爲別離[&FFFF]#. 若令不會無別離者. 彼

無去來. 其無去來爲聖道行. 唯舍利弗. 其有

來者自然造相. 若有去者罪福盡相. 計罪福

者爲自然相. 若於罪福盡諸相者則無有相.

無往相者聖道所趣. 唯舍利弗. 其有來者謂

所願相. 若有往者離於所願. 其所願相離所

往相則聖道相. 唯舍利弗. 其有來者爲起生

相. 若有往者則爲滅相. 除生往相不起不滅.

無所往者則聖道相. 唯舍利弗. 其有來者爲

訓誨門. 若有往者敎授盡索. 生無敎授無盡

之門則趣聖道. 唯舍利弗. 若有往來則墮於

俗. 無有去來乃謂爲道. 唯舍利弗. 以消去

來. 除於當來及諸境界. 乃趣聖道. 唯舍利

弗. 其有來者爲現在相. 若有去者爲是離相.

至於現在及去離相. 則趣聖道. 唯舍利弗. 其

有來者爲是報應5緣起之相. 若有去者盡報

應相. 無有報應不起不滅. 至於無相乃趣聖

道. 唯舍利弗. 其有來者隨俗緣合而致徑路.

若有去者謂是音聲. 言敎文字爲徑路也. 設

除音聲文字因緣徑路則趣聖道. 時舍利弗

下           欄

問阿差末. 唯族姓子. 吾今以此仁有辯才故

欲相問. 所以然者. 欲得聽6采本所未聞. 猶

族姓子. 關尹主者. 應得推問出入往反. 設有

重貨. 若復空行. 欲得責稅故宜難詰. 卿何

所齎以時輸稅. 唯族姓子. 吾亦如是鄙等徒

類爲聲聞種. 衣*□他音而得解脫. 合與緣

響常宜諮受. 諸正士等以用護斯將養大乘.

從是出生聲聞緣覺. 以是之故. 善哉族姓子

爲. 分別說所從來處. 去此遠近. 如來國士

號字云何. 阿差末曰. 唯舍利弗. 如來在前

便可啓問. 當爲發遣. 衆會被□決諸疑網. 時

舍利弗前問佛言. 阿差末菩薩所從來處去

是遠近. 其佛所號. 國土何類. 其聞名者無

央數人. 8咸發道意被大德鎧. 佛言. 舍利弗.

諦聽善思. 彼世界名有稱功[&FFFF]#. 及如來號若

有聞者. 勿得懷疑悉共信之. 如來至眞無所

□□亦無陰蓋. 一切敏達靡不通暢. 咸言受

敎. 佛告舍利弗. 東方去此度十江沙. 諸佛

國土滿中諸塵. 過若干刹有世界. 名阿尼彌

沙. 彼有佛號三曼9跋陀如來至眞等正覺. 現

在說法10(阿尼彌沙者晉言不□三曼11跋陀者晉言普賢)不□世界無有聲

聞緣覺之名. 世尊聖衆純諸菩薩. 於往古世

造行*已備. 布施調意. 安12庠聖哲. 禁戒博聞

寂無放逸. 止足功[&FFFF]#建立閑靜. 以忍辱力心

不懷害. 堅固精進積功累13德. 每生自克. 普

皆禪思脫門三昧而正受矣. 以神通慧而自

娛樂. 以無極智光明之曜隨時分別. 14班宣一

切章句義理. 所懷慈心等如虛空. 其哀堅强

愍於衆生. 知其志性而開化之. 其喜悅者. 爲

經數: 四○三

經名: 阿差末菩薩經卷第一

頁數: 五八五

上        欄

雨甘露道法之味. 雪除一切瞋恨怨結. 其行

護者離1於二乘. 以空無2想立無願法. 拔濟

塵勞衆魔穢濁危害之患. 明識衆生根本所

3趣十二緣起. 觀察其疾應病與藥. 執御斯

心平等□一. 如地水火風無有憎愛. 降棄一

切衆邪異學. 若干法戰堅□幢幡猶如勇將

大軍之師誓伏嚴敵. 入於深覺諸佛正法. 十

力無畏. 離二品會. 順從因緣有無之業. 超

越諸見中間之行. 棄捐吾我及人壽命有無

處所. 反眞向僞倒見之4本. 諸經典門. 如來

法王法印印之. 所演辯才無所□□. 於無央

數億百千劫所暢音辭無能障塞5使不通流.

以佛神足6感化無量佛國. 周旋往反終而復

始. 曉了隨時. □除一切恐懼瞋□□慢自大.

所演音聲如師子吼. 亦如雷震. 察於衆生上

中下行. 堅固親友永立究竟滅度之地. 興無

極雲感法雷震. 暢慧解電雨甘露水. 宣道法

珍. 不斷三寶. 志性淸淨如明7月珠表□通

達. 正覺照曜相好殊勝. 則以禁戒而自莊嚴.

以百千德而文飾體. 以諸佛法至阿惟顔一

生補處. 奉遵修行. 篤信衆生聞化解8脫. 隨

其志性令各得所. 覺意總持爲師子座嚴淨

道場. 明識超入四無所畏. 皆現諸佛所興事

業正覺聖體. 取捨進退其心强勇而得自在.

轉於無上法輪之寶

爾時衆會聞諸菩薩功[&FFFF]#之德. 歡喜踊躍不

能自勝明心生焉. 則取天上靑黃紅白上好

蓮華及諸意華. 僉9共供養佛散阿差末諸菩

薩上. 同俱擧聲稱揚威德. 我等善利爲獲福

中        欄

慶. 乃能遭値此等正士得[&FFFF]#10曉遇. 稽首歸

命而供養之. 其有衆生. 得聞此黨諸菩薩名

德不可量. 因斯所聞悉當興發菩薩大心. 于

時於彼三萬六千諸來會人. 咸發無上正眞

道意. 佛語舍利弗. 阿尼彌沙土者. 無地獄

餓鬼畜生衆惡諸11苦. 無奉戒[&FFFF]#亦無犯禁. 不

聞見女人. 所以者何. 皆12由化生蓮華交露.

無有□貪亦無□□離于癡畏. 悉都無此三

毒之名. 何肉餘乎. 其土人民無上中下好醜

差別普等無殊. 亦無是我及非我所. 復不飮

食. 所以者何. 13喜法爲食解義爲漿. 常自坦

然. 了不念渴亦無飢想. 亦非我故亦無他故

亦無衆魔恐難之患. 又其佛土甚極廣大. 一

日月照六十億四方之域. 所以者何. 諸菩薩

本願14之所致也. 由是之故共一日月. 又其

土地無有丘墟高下15斜傾. 普悉平正. 皆紺

琉璃皆以衆寶而雜□間. 其地柔軟如天□

16□. 以十八事莊嚴國界. 17其樹悉寶行伍相

當. 常生華實冬夏□茂. 無沙礫石衆穢之瑕.

黑山雪山其土諸山. 皆以諸寶雜合而成猶

如須彌

于彼佛士天上天下18適等無異. 捨於世業以

法爲19土則無王者. 唯以如來普賢至眞而爲

法王. 又其土法不用文辭告誨諸菩薩也. 欲

諮受經往詣佛所. 觀之無厭不以爲□. 所以

者何. 其心欣然應時逮得佛心定意. 尋則近

至無所從生法忍. 由是之故其土號曰不□

20也. 何謂得佛心定意. 不以色相不以種好.

亦復不以本宿行故而致是德. 亦不21□望作

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是致是. 所以者何. 不念過去當來之者. 亦

復不念今現在世. 亦不由從五陰六衰而致

之也

何謂爲五. 其五陰者謂思六根. 其六根者謂

眼耳鼻口身意所別. 其六衰者知色聲香味

細滑法. 不用見聞心意識此衆業之所致也.

22不以巧僞生滅之所致也. 無等無邪亦不造

意無所□望. 亦非以是亦非不是之所致也.

亦不從一二三之所致也. 不因心意識. 亦不

以曉內外衆念23妄想是非之事而致之也. 亦

不色痛想行識之所由致. 亦不用戒定24意慧

解度知見. 十力不護四無所畏諸佛之法. 不

可以意想知之. 不用見聞故之所致. 不以想

相亦無我想. 不以五陰六衰生滅之處. 亦無

所住亦無不住. 無色痛想行識之處. 亦不眼

色耳聲鼻香舌味身軟心法之所致25也. 亦不

得處. 所以者何. 不可以目而見衆相. 不可

想處見不26可見. 不起不滅其不終者則不有

始. 斯住處者因緣所爲乃致於是. 消除歸滅

塵勞之穢. 所以者何. 用愛欲故. 故曰當滅. 由

斯之故斷於因緣. 用吾我故27以是當滅. 其

淨咸明不增不減. 亦復不念是安是苦. 作是

計者不離於欲. 亦不用念而以爲煩. 諸想

本脫故行備悉. *已能備悉達如無身. 色何

可得無有痛者. 何從有痒. 常住如法. 若不

想道則非俗業. 設無所聞何從有識. 無所見

者亦無所得. 無所得者28可謂脫矣. 亦復不

得意念普思心所惟法. 亦不齊持無所生矣

不[&FFFF]#來者不見往生. 本不可得猶如諸法皆.

經數:四○二

經名:阿差未菩薩經卷第一

頁數:五八六

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等無異. 譬如有人上向瞻空. 其目所[&FFFF]#不能

別知何所是空. 何1非虛空. 佛意如是. 菩薩

2得佛心定意時. 知諸佛法. 衆相種好悉具

足成道慧備悉. 如來所宣. 諸菩薩等皆能解

暢. 則尋啓受諷誦通利. 普能周備3曉諸佛

法. 佛告舍利弗. 普賢如來. 其所4頒宣初無

二言. 何謂爲二. 一不講5著. 二不說斷. 悉修

平等無有適[&FFFF]#. 何謂爲無. 未曾有念從人

諮受. 亦不自念已有所知. 斯諸菩薩適見佛

已. 輒則具足六度無極. 佛言. 云何具足. 捨

衆色想無所□望. 是則具足施度無極. 不想

佛身達之本無. 則*已備悉戒度無極. 所以

者何. 不自想故以得成就三十二相. 計於諸

法假有號耳. 相無有盡6住是不起. 是故名曰

忍度無極. 一切諸法普不可見亦無所聞. 所

以者何. 菩薩大士. 見善不悅見惡不□心無

適[&FFFF]#. 是故名曰進度無極. 心不想念. 不可

想者而寂恬□. 是故名曰寂度無極. 解色

相空. 不以此相而懷自大. 是故名曰智度無

極. 佛言. 其諸菩薩在彼土者. 因便具足六度

無極. 逮得無所從生法忍. 遍察十方諸佛國

土. 衆菩薩學少有能逮不□刹土普賢所誨

諸菩薩者

舍利弗謂阿差末菩薩. 快哉仁者. 彼之佛土

諸菩薩衆功[&FFFF]#難量. 阿差末尋問舍利弗. 賢

者欲見不□國土普賢如來乎. 舍利弗報. 唯

欲見之. 及衆會者皆當被□咸荷福慶功德

轉增. 時阿差未卽於座上. 三昧正受而現神

足. 所入三昧其號名曰遍見諸佛土. 使諸會

中        欄

者及舍利弗. 皆得盡見不□佛國普賢如來.

[&FFFF]#不欣然爲未曾有咸共起他. 僉爲彼佛稽

首作禮. 佛之聖旨使舍利弗及衆會者. 於衣

[&FFFF]#上自然有天華香. 則取東向散彼佛上. 其

華至彼. 於其國土在于佛上. 遍諸菩薩普7同

佛界. 彼土菩薩自問其佛. 今此衆華微妙殊

特. 爲所從來光光若斯. 普賢如來告諸菩薩.

此之瑞應. 是阿差末今到忍界. 奉養諮受釋

迦文佛. 十方菩薩咸往會彼. 所以8然者. 講

大乘故. 彼土菩薩復問佛言. 此間顯變何佛

威神之所恩化. 彼佛告曰. 釋迦文佛十方菩

薩咸往會彼. 所以者何. 講大乘故. 彼土菩

薩復問佛言. 此間聞之. 彼佛告曰. 釋迦文

佛演暢分別大會緣品. 時彼菩薩復問其佛.

其忍世界去是遠近. 佛言西方去此如十江

沙. 諸佛國土滿中諸塵. 設擧一塵著一佛土.

如是盡取一一諸塵. 次布西方諸佛世界. 衆

塵悉索. 過若干土. 乃至忍界釋迦文佛遊

居敎9處. 彼土菩薩復白佛言. 唯願欲見能仁

大聖興隆道化. 時普賢佛演身光明通照十

方. 彼諸菩薩及衆會者皆[&FFFF]#此土. 彼諸菩薩

尋時皆起遙自歸命. 爲釋迦文佛一心作禮.

彼衆菩薩遙見忍界10充滿菩薩無空缺處. 怪

之驚喜自問其佛. 彼佛告曰. 十方佛國諸菩

薩衆不可稱載. 11聞當*頒宣大會緣品故往

啓受. 舍利弗問阿差未菩薩. 誰字仁者名阿

差末. 12(阿差未者晉曰無盡意)答舍利弗. 用諸法故曰不可

盡. 所以者何. 一切諸法亦不可盡. 舍利弗

言. 願以不可盡法而解說之. 阿差末言. 本

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發意時亦不可盡. 所以者何. 悉遍諸欲□怒

癡醉而無所縛. 所以者何. 不與羅漢及緣覺

乘而俱同塵故. 發心13已來堅固其志不可轉

移. 所以者何. 不爲邪業之所迷14誤. 一切衆

魔不能壞意. 有是心者其諸功德悉爲成辦.

遊于無常而獨總攬衆之元首. 所以者何. 有

計常者則生死業. 所以特尊解道有常. 名曰

爲尊. 出無常故. 從發心來其心坦然無所縛

著. 所以者何. 15離諸佛功德業故. 所修事

業無能得短. 所以然者一切衆惡悉盡索故.

其心永安. 不可動故其心無侶. 所以然者

希有逮故心如金剛. 所以然者. 皆知一切諸

法之故所不可盡. 16苞裏諸法道慧之故. 從發

心來强若金剛. 等衆生故. 其心質直而無

17諛諂. 故號曰正而無偏頗. 從發心來常懷鮮

明. 所以然者本淸淨故. 以去衆垢悉消諸冥.

其慧顯曜18窈隱皆明. 從發心來沐浴衆穢. 所

以然者. 其信甚固無所捨故. 發心甚大無

有邊19崖. 所以然者. 心若虛空. 發心曠然. 所

以然者. 含受衆生當因度故. 發心無盡. 所

以然者. 其慧玄曠無所□□. 從初發心無所

不入. 所以然者. 大慈無極亦無盡故. 其20發

心行無能斷者. 所以然者. 功德願故. 發心

甚安極可愛敬. 所以然者. 爲諸衆生所喜樂

故. 發心特尊與衆超異. 所以然者. 一切外

學聲聞緣覺之所奉21故. 其所發心無能知意.

所以然者. 非諸凡俗之所及逮. 猶如農夫不

能達知聖王之事. 發種類心. 所以然者. 各

各22從其本種之業皆23獲其果. 一切諸法常

經數:四○三

經名:阿差末菩薩經卷第二

頁數:五八七

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存在故. 從初發心以爲道本. 所以然者. 由

是所致得大安故. 發心已來而自莊嚴. 所以

然者. 成功[&FFFF]#故. 發心已來與衆殊別. 所以

然者. 達聖慧故. 發心已來甚爲微妙. 所以

然者. 用廣布施普及衆生. 發心已來建立至

願. 所以然者. 具足戒禁. 其發心已來而無

等侶. 所以然者. 無所不忍. 其發心來無能

抑制. 所以然者. 用精進行無懈1廢故. 其發

心來無所[&FFFF]#樂. 所以然者. 寂度無極致定意

故. 其發心來無所歸趣. 因其曉了智度無極.

其發心來永無所住. 所以然者. 用2無極慈

故. 其發心來根株堅强. 所以然者. 用行悲

哀故. 其發心來常懷悅豫. 所以然者. 於諸

衆生懷等心故. 其發心來雖遇苦樂不以爲

動. 所以然者. 護一切故. 其發心來爲諸如來

所見將養. 所以然者. 用順十方諸佛敎故. 其

發心來欲度一切五趣衆難. 所以然者. 興隆

3導化. 其發心來不捨三寶無所違廢. 所以

然者. 將順佛戒成聖衆故

阿差末菩薩. 復謂舍利弗言. 一切智心寧可

盡乎. 舍利弗報言不也. 猶如虛空不可窮極.

其一切智心不可盡極亦復若斯. 如來禁戒

亦不可盡. 所以者何. 戒是4根原故不可盡.

如來定意由無有盡. 智慧解脫度5知見無根

故不可盡. 計於十力四無所畏. 十八不共諸

佛之法. 斯則是根. 此亦心本故不可盡. 取

要言之. 一切諸佛法爲元首. 由斯心行故不

可盡. 三寶無斷. 因是之心故不可盡. 猶如

一切衆生四大. 何謂四大. 地水火風亦不可

中        欄

盡. 計是智慧用一切故. 咸復曉了不可思議

衆生心行. 本願不斷故不可盡. 所以者何. 修

奉道願故不可盡. 皆無所生靡不恍惚. 一切

諸法根原無窮. 故不可盡

阿差末菩薩經卷第一

阿差末菩薩經卷第二

西晉*月氏國三藏竺法護譯

阿差末菩薩謂舍利弗. 發菩薩心永無窮盡.

所以者何. 不文飾故. 亦不6諛諂其心質直.

故曰殊特. 不爲綺辭用淸淨故. 平正無邪. 其

心柔軟而無[&FFFF]#7□. 篤信眞要未曾變改. 所

立堅强而無動轉8正住不搖. 無能憎嫉而□

害者. 以何等故無能□者. 其行治業[&FFFF]#能逮

故. 有所建立無能誹者. 所以[&FFFF]#能譏謗者何.

敢所興造無根原故. 所以無根用9中正故.

所言至誠終無有異. 有所興功無所□望不

心名稱. 爲衆所歎咸共戴仰無能得短. 所以

無能得其短者. 有所造作長安隱故. 所以自

致永安隱何. 所興功德無懈10□故. 所以不

厭用愍一切衆生之故. 所以愍念衆生者何.

用無極慈爲懈□者而興精進. 所以者何. 欲

以養育衆生之故. 所以養育衆生者何. 由斯

之便成功德故. 所修效力不11□望福. 所以無

心. 其心淨故皆□法恩故. 無所心人亦有力.

何謂爲力. 曰是佛力. 以是之義護一切故. 所

以護之. 欲令群黎各得其所. 所以欲令各12得

下       欄

所者. 使無恨故. 所以無恨. 所作事業極安諦

故. 所以諦者由是之故. 無能制止無能諫抑

令止寂然. 猶若紫金而無13點汚. 所以喩之如

紫金色以無有穢. 所以無穢用本淨故. 所以

爲淨14本行去穢故所以去穢內以淨故. 所以

消瑕瑕15已盡故由是淸淨. 阿差末謂舍利弗.

心16已淨者貪欲轉消. 其無貪欲是不可盡. 其

諸惡心不能復亂. 又其心明護於惡意. 由是

之故曰不可盡. 其心瞋怒有所衆貪. 汲汲于

欲17貢高自大. 諸所不可皆悉盡索. 將爲菩

薩常護是心. 當曉是心而不可盡. 捨無瞻勢

及諸垢濁. 當達是心不令懈怠. 則知其心爲

不可盡. 若18□亂者隨時將護. 其無智者養

育使成19計於一切衆生20之黨. 有功德法無

功德法. 咸21便度脫至22於大安. 則知其心而

不可盡. 訓誨一切衆生之等諸在厄難. 皆令

興立無極功德. 則知是心永不可盡

阿差末菩薩謂舍利弗. 菩薩所習亦不可盡.

所以者何. 用所布施故不可盡. 諸可惠與是

名曰習施度無極. 於一切物多少取足不以

汲汲. 是則名曰戒度無極. 一切有□於菩薩

身. 不起瞋心如毛髮者. 是則曰習忍度無極.

所積功德常在衆前而不在後. 是則曰習進

度無極. 一切所學悉勤用心. 是則曰習寂度

無極. 諸所聽聞悉欲[&FFFF]#達. 是則曰習智度無

極. 菩薩當學修于大慈. 何謂大慈. 若有厄

難來自歸者欲心救濟. 寧亡身命不負要誓

是則習慈. 其行哀者等猶如稱. 若有加益不

以□悅. 設誹謗者不以憂□. 是爲菩薩隨時

經數:四○二

經名:阿差未菩薩經卷第二

頁數:五八八

上          欄

等哀. 菩薩所學則以三事. 淨身口心終不傳

惡. 未曾念邪愚□之業. 菩薩雖學獨步無師

亦不自大. 其所學意不捨普智諸通敏慧. 攬

諸佛法菩薩之業. 在人所心不逆其心無所

短乏. 致一切法而得自在. 又習悔過. 身1有

罪惡未曾藏匿. 用無量福勸助功德. 菩薩修

學讚勸諸佛2頒宣道義. 奉習勤學正士之法.

3所以學此正士之法. 欲成4覺故. 其心堅固

不捨弘誓無極德鎧. 所以不捨欲化一切衆

生之故. 阿差末菩薩謂舍利弗. 菩薩有四爲

不可盡. 何謂爲四. 一曰開示5之心. 二曰法

施. 三曰訓誨衆生. 四曰積6累功德. 是爲四.

復有四. 一曰習在閑居山巖獨處. 有施多少

趣足而已. 二曰於衆功德而無厭足. 三曰[&FFFF]#

學不7□. 四曰所願智慧不以爲勞. 是爲四.

復有四. 一曰校計規度. 二曰思惟本. 三曰

智8慮通達. 四曰所念普具. 是爲四. 復有四.

一曰離于衆惡而修上脫. 二曰其上脫者是

菩薩敎. 三曰解諸惡本. 四曰念于微妙無上

之脫. 是爲四. 復有四事. 一曰解於五陰. 二

曰. 曉於四大地水火風. 三曰了六衰之原. 四

曰其所[&FFFF]#見十二因緣無有邊際. 是爲四. 復

有四事. 一曰9無常生死之語而不可盡. 二曰

苦痛之敎. 三曰無吾我訓. 四曰寂[&FFFF]#無爲之

業亦不可盡. 是爲四. 阿差末謂舍利弗. 擧要

言之. 諸菩薩學皆近佛道. 以是之故分別道

俗悉不可盡

阿差末菩薩謂舍利弗. 菩薩修行心不可盡.

所以者何. 於10諸功德而不懈怠. 從次轉上

中        欄

成就其處. 所云處者. 菩薩十地. 其所修行

猶如大海所苞無厭. 所以然者. 多所救度一

切衆生. 其所修行則爲元首. 所以然者出其

上故. 修行最上所可總攬. 諸在下者令修專

行一切法故11若持衆12善. 所以者何. 用最尊

故. 所以修度因則受決. 皆由專精用不退故

自致具足. 因其專精所願13輒成. 以成大願.

其所修行永無所14恃則是定意. 依修柔軟所

造行者而不缺漏. 修行伏意是其道業修行

自守. 所以者何. 以不復與衆惡從事故. 專

精布施. 菩薩不以身心有所貪愛. 轉增上故.

專精奉戒亦爲甚難. 所以15然者. 敎犯戒者

使不爲16惡故. 專精忍辱亦爲甚難. 所以*然

者. 雖在尊位則富極樂. 不輕貧賤羸劣弱

者. 是爲忍辱. 所修專行精進難. 及坐佛樹

下. 若有人來. 言起避去我坐其處. 先取佛道

卽17捨與處. 是爲精進. 專精禪18思所以難者

[&FFFF]#能及逮. 所修專精輒能成辦. 無所□望故.

是曰禪思. 專智慧難. 所以者何. 積19功累德

不以20勞煩. 是爲智慧. 出入行步21安庠和雅

威儀備悉. 所以*然者. 其功祚强無能危者.

修無所畏曉了深法鉤22玄致達故奉修尊心.

所以*然者. 其明極微無不遠故行不可盡. 所

以者何. 所住堅固. 何謂專精. 其意坦然常

念一切. 無所依者令得其依. 若有闇冥使[&FFFF]#

道明. 無所歸者悉受其歸. 其無善友爲之善

23厚. 其24諛諂者令修質. 見其[&FFFF]#25□顯示

忍辱柔軟和雅. 所以者何. 以德化故在26譎

詭中而爲列露眞正之義. 於27校飾中不爲綺

下         欄

大. 在無反復行報恩德. 在衆惡處而修善行.

在廢退處奉修德祚. 在欺慢處常行恭恪. 在

貢高處不懷自大. 在心便處無能得短. 不念

人惡不宣缺漏. 若在不正輒往將護使入正

諦. 一切衆生皆來到所. 見之欣然無瞋□心.

其28有諫29喩示進退宜當然不然. 心30無增減.

篤信禍福所作歸身. 若在曠野山居巖處如

法無異. 不貪利害不惜身命. 心淨之故初不

增減. 常護其口不31忘傳語. 不心奉敬. 所以

者何. □知節限止足而已. 其心柔和不隨弊

32惡失禮義者. 有功德故. 度於生死息33衆苦

患. 所以者何. 由是之故菩薩慧意永不可盡.

生死往反亦不可盡. 以權方便. 明了隨時

訓誨衆生迷於終始. 不可盡者. 使心佛道

34明不可盡. 舍利弗問阿差末言. 乃有異不

可盡乎. 阿差末言有. 35問何所是. 阿差末曰.

菩薩布施復不可盡. 所以者何. 六度無極不

可盡故. 菩薩布施悉無有限. 所謂限者某是

某非. 當施與某不施與36某甲. 施不普濟不

應爲37施. 舍利弗問言. 菩薩之法當云何施.

阿差末曰. 飢者食之. 所以者何. 人依衣食

乃得存命便能蘇息. 坐起言語則爲安隱. 身

體康寧氣力强盛. 渴者施漿除其消渴. 所以

者何. 若在後世. 周旋生死常不渴乏. 有心車

者輒隨意與. 由是之報後所生處. 神足飛行

在所至到. 其無衣者因施與之. 後世所生便

不38抵突常抱□愧. 若於冥處施之39燈火. 則

得道眼通見十方. 若於世尊師父寺舍二親

長老前. 而作倡伎以娛樂之. 後世所生得道

經數:四○三

經名:阿差末菩薩經卷第二

頁數:五八九

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耳聽徹聞無極. 若無香者則施與之. 後世所

生逮致戒香慧定解1脫知見品香. 是身爲被

德2熏之香. 若復有心雜香名*熏. 卽與所好.

後世所生身體香潔[&FFFF]#不悅豫. 所有甘美殊

異之味. 人來心者輒從意與. 後世所生常得

□饌. 若不甘者入口卽美. 宿3之所4殖而得

是相. 其無手巾因施與之. 後世所生淸淨無

垢. 爲人所護. 其無護者爲之將護. 猶若屋

室. 所以喩室覆蓋人故. 隨其所乏而施與之.

後世所生悉獲所當尋得周5給病與醫藥. 後

世所生身常無病不生不死. 無有衆患□獲

安隱. 一切備足靡所不6主. 其無僕使給與奴

婢 後世所生自然具足. 萬乘帝主制上御下

無所乏少. 其心衆寶則能與之. 後世所生備

悉益就三十有二大人之相. 布施雜物若干

種品. 後世所生得八十種衆好之姿. 象馬施

者後得大乘無極之意. 以田施與因得具足

寂度無極. 妻子施與惠所珍愛. 後無異心當

得佛道. 所以者何. 佛者極上尊無7□匹. 假

使有人從其菩薩. 心滿倉穀卽能與之. 未曾

貪[&FFFF]#後逮法藏. 充備道慧無所□乏. 菩薩設

8得爲轉輪王9主四天下. 七寶盈滿. 若有來

心而不愛惜輒能盡施. 後所生處逮一切智.

諸通聖慧廣濟一切. 以妙伎樂而施與者. 後

得經典樂以法樂[&FFFF]#不歡然. 若爲10勢位有忠

羽翼行菩薩法. 猶如王者之忠臣. 有人來心

以自輔政卽能與之. 由是之故後佛法敎欲

坐道場. 於佛樹下降伏魔兵. 以手施人. 後爲

一切道法之首. 耳鼻施者. 後身具足無一缺

中        欄

漏. 以眼施者. 後逮法眼爲一切首道法之

11眼. 以頭施者. 後所生處. 三世特尊. 獨步

無侶諸通敏慧. 肌肉施者. 後成佛道人來聽

經. 捨諸不12要皆獲眞正菩薩. 13破骨以髓施

14者. 後得佛道身如金剛無能動搖

阿差末曰. 菩薩不以色故而有所施用修15正

故. 若來心多後人心少. 悉遍與之使各得足.

若施與時不恐不怖不畏不16□. 無貪行施不

懷悔恨心未曾變. 菩薩無輕慢施專心而與.

無17諛諂施. 不持惡物無所中者以與人也. 菩

薩布施. 未曾觀察某有福祚. 18甲有罪女無

有狐疑不別好醜. 不中斷絶遺漏施也. 何謂

中斷遺19漏施於大會中獨與一人不與一人.

悉欲遍濟. 所以者何. 菩薩所施常懷篤信. 不

念懈□無惱患施. 菩薩布施不呼人至前. 目

自見面乃與之也. 亦不思惟某善某惡. 不必

選心得成道者來者便與. 施人之後不作是

念. 某*已得道某不得道. 菩薩施與見奉20持

戒人來受其物不以欣然. 見無戒者亦無異

心. 其所施與不望還報. 有所施者不心名稱.

使21遠近聞不自咨嗟. 不惡誹謗菩薩施與. 不

行煩擾不懷恨施. 無瞋□施22不歡喜施. 菩薩

布施不念後世當得其福. 不起 忿心罵□愚

施. 有來心者不前[&FFFF]#彼乃施與之. 不輕易施.

不□他人持物往與. 所以者何. 手自23[&FFFF]#酌.

亦不念言値吾前施. 不當前者不施與之. 不

□□施自用心施. 不卒暴施手自授之. 不比

吟施乍與24乍不與. 菩薩不念吾所可施疲□

勞極. 施從來者不多不少. 不選擇物惡者與

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之好者留之. 若有來心如本言要未曾減損.

菩薩所施愍念衆生弘無偏黨. 欲令受者常

獲安隱. 若施與時則念其人是吾國界. 所以

者何. 一切皆是菩薩之道地25也. 又所施者

少不輕己多不歡喜. 雖布施多不自察言. 我

今廣施所與如法無□望故. 菩薩26所施不念

是福. 當有所生受其功報. 所以者何. 施於

一切衆生□恩故. 所施人者亦不念之. 吾於

天上天下人中獨致尊*勢. 其所施與普爲衆

生. 不以其福心[&FFFF]#四王釋梵之位. 亦復不貪

轉輪聖王. 不習聲聞緣覺之心. 菩薩施與心

不念言. 所施具足亦不惟少. 足與不足有所

施者. 使一切衆不離於佛諸通敏慧. 所施與

者常得其時無有不應. 不以兵27仗毒藥施與.

以安施人不加□害. 菩薩布施從佛法敎. 所

可惠28施知一切空. 所以29施者以爲因緣有

所興發. 由斯之故而不可盡. 所施與者悉30曉

無想. 爲諸想者31建其因緣故不可盡. 所可

施者皆達無願. 爲諸願者作善因緣. 由是之

宜故不可盡. 以道法意而有所施. 其心堅强

完具甚安無所破壞. 菩薩所施其在三界無

能逮者. 所可施與欲令其福歸流一切菩薩

之業. 其志常建一切智心. 以是之故爲不可

盡. 所施與者以脫諸想. 總攬衆魔令不自在.

離諸煩32[&FFFF]#故不可盡. 菩薩所施與衆超異. 明

泥洹故. 所可施者決衆疑心故不可盡. 所施

與者正住佛道不懷異心. 所施等願故不可

盡. 菩薩所施坐佛樹下得成正覺. 所施與者

及無央數. 不可稱計衆生之類. 皆荷濟度故

經數:四○二

經名:阿差末菩薩經卷第二

頁數:五九○

上         欄

不可盡. 所1施與者不可盡矣. 其事廣大. 所

施與者以得道處. 無能動者無能超踰. 肉復

施者故不可盡. 所施與者其心坦然. 如一切

智故不可盡

舍利弗言. 善哉善哉. 仁者阿差末. 嘆菩薩

施及不可盡. 快哉乃爾. 願欲受聽菩薩2戒

禁不可盡誼. 阿差末曰. 菩薩戒淨亦不可盡.

有六十四事. 何謂六十四. 菩薩行仁不懷害

心加于衆生. 身亦不殺不取不物不犯他妻.

若見菩薩及向衆生. 常行至城未曾兩舌. 有

諍訟者常3和解之. 終無罵□不爲惡口. 所

以者何. 常有□恥4所言護舌不妄說事. 於

一切人不念嫉[&FFFF]#. 不興□心向于衆生. 所以

者何. 由此能忍後世端正. 常正其心不事餘

學. □5抱悅心在於佛道. 所以者何. 其心淸

淨無有塵垢愛樂佛法. 所以6然者.  解無異

法能出上者. 至心在道用慈仁故. 若見沙門

梵志輒以五體而自歸禮. 何謂爲五. 兩手兩

膝及其頭7腦稽首足下. 所以者何. 因 得佛

道一切歸故. 心常柔軟見人犯非愼己不爲

所不缺戒. 無有聲聞緣覺心故. 於諸犯戒而

無所犯. 所以者何. 後世不欲生在於8魚獵

愚闇家故. 常修精進9而不懈怠. 所以者何.

不與邪惡共從事故. 10戒禁完具未曾闕漏. 親

近智德解深法者. 不違遠故. 篤信11禁戒所

奉正故. 12順戒如法一切衆生皆歌嘆故. 其護

戒禁淸徹至眞. 本心快故行持戒要. 無能傳

非說其瑕13穢. 無邪心故. 其戒完具. 不復迷

惑從六衰故. 所奉戒行[&FFFF]#不宣聞諸佛正覺

中       欄

之所知故. 戒無所心如己樂故. 戒知止足無

所貪故. 其戒純淑不雜衆惡. 身意坦然無所

樂故. 常好閑居未曾喜樂於衆鬧故. 戒能備

悉如道法訓. 不從他人有所受故. 謹愼禁戒

不以好服而爲綺飾德無能逮誓如14本願. 不

以甘美而亂意也. 所以者何. 以有道力制衆

惡故. 所行如戒諸天人民[&FFFF]#不悅故. 行慈心

戒護衆生故. 修悲哀戒忍衆苦故. 遵于護戒

不解怠故. 以等心戒爲一切15衆. 16任於善17惡

無二心故. 常察禁戒不爲損耗. 不聽其心爲

馳騁故. 戒不念惡不傅人非護一切故. 堅執

持戒不聽其意隨所欲故. 順布施戒養育一

切衆生之故. 爲忍辱戒不起心故. 志精進戒

不□轉故. 禪思之戒得安定故. 奉智慧戒[&FFFF]#

聽正義無厭足故. 修廣聞戒18覺要法故. 隨善

師戒達諸法故. 捨惡師戒離衆邪學不19眞路

故. 無20□身戒知諸惡物皆無常故. 不貪命戒

其功德業如紫金故. 無悔恨戒其意淨故. 無

虛飾戒學淸淨故. 不煩21[&FFFF]#戒其意鮮明無垢

濁故. 不焦然戒不燒身故. 不迷惑戒不隨欲

故. 不危燒戒無所害故. 無22抵突戒心不亂

故. 伏心之戒意無誤故. 通寂靜戒不爲俗業

之所23廢故. 順眞正戒智如敎故. 具諸願戒本

淸淨故. 如如來戒. 所以者何. 隨本要故. 如

佛定戒常懷等心度衆生故. 24從一切智入道

門戒. 所以者何. 不抱恨故. 是爲菩薩六十四

事. 淸淨禁戒而不可盡

阿差末菩薩復謂舍利弗言. 菩薩復有淨戒.

不自貪身不念一切. 不想我人不計壽命. 不

下          欄

思名色痛想行識. 不25□四26種地水火風. 各

有四大戒. 不有眼色耳聲鼻香舌味身觸心

法. 無身口心其戒27向淨. 是相一心而不迷

荒. 諦觀諸法戒以過空無28想不願. 亦無形

像過於三界. 不著不縛. 其戒不念爾故不爲

已生. 所以者何. 無所生故. 所以爲戒無作

不作本無所造. 由是之故戒無部界. 29此止

中間亦無所止. 意淨爲戒識無所住. 所以

者何. 無想念故. 戒無所拘. 所以*然者. 無

欲力故. 亦不住色亦不無色. 30而俱同塵是

名曰戒. 離□怒癡因31愚冥脫是故曰戒. 不

著不斷捨十二緣是故曰戒. 不念我所除我

不我. 不住欲故是故曰戒. 無作不心不住色

想. 亦不處在一切名色是故曰戒. 不隨因緣

無煩無*[&FFFF]#. 無我非我不與疑合是故曰戒. 亦

不貪福不無功德. 以越諸惡非法之事. 所以

者何. 愚者非法是32故曰戒. 無有33擾惱其身

心34止是故戒相. 奉35愼戒者如病得愈. 不斷

諸佛經典正籍. 法身坦然不可盡故不斷法

身. 所以者何. 無二業故. 一者不著. 二者不

斷. 不斷聖衆因用脫故. 不斷諸學. 所以者

何. 順禁戒故

阿差末36菩薩謂舍利弗. 因本淸淨故不可盡.

何謂俗戒. 謂生死處亦有盡矣. 所以者何. 在

于五趣故名曰盡. 所以盡者.  有往反故不住

一處. 其外神仙五通之戒世俗之智. 心上長

壽神足命盡. 所以者何. 戒禁盡故. 人戒十

善亦復有盡. 所以者何違捨戒故. 諸欲天子

戒亦有盡. 所以者何. 功德畢故. 諸色天子