經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第十[&FFFF]#

頁數:五一一

上        欄

各隨所應皆取智色. 而彼空無相無願之器.

曾無分別彼□衣者. 當知卽是聲聞乘人. Ｃ

衣卽是緣覺乘人. 無價天衣卽是安住大乘

之人. 海意. 汝觀諸法無有實性. 無作者性.

無我性. 無人性. 無衆生性. 無壽者性. 無主

宰性. 隨欲所生. 生已聚集. 無所覺了. 亦無分

別. 海意. 若能解了此諸法生. 卽諸菩薩於諸

法中無有少法而生懈倦. 若得如是知見淸

淨. 諸所作中亦無饒益無不饒益. 卽能如實

了知諸法平等之性. 如是如實了知諸法平

等性已. 常不棄捨大悲之鎧. 海意. 譬如世

間1琉璃珠寶. 自體瑩潔淨無瑕□. 置塵穢

中經於千歲. 過千歲已取之治事. 去其塵穢

滌浣淸淨. 依然瑩潔離諸瑕□. 菩薩亦復如

是. 了知衆生心之自性. 本來淸淨明澈潔

白. 但爲客塵煩惱之所覆蔽. 菩薩觀已. 卽

作是念. 衆生心性本來淸淨. 但爲客塵煩惱

之所覆蔽. 而彼煩惱實無所住. 衆生橫起虛

妄分別. 我當爲彼諸衆生類宣說斷除煩惱

之法. 起無懈心. 於衆生所轉復增勝運心.

普令皆得解脫. 又復思惟. 此諸煩惱能壞衆

生諸有力勢使令劣弱此諸煩惱能令衆生於

無實煩惱中虛妄分別. 若能如實深固作意

如理伺察者. 彼卽不爲煩惱所動. 如所伺察

已. 卽彼煩惱不復和合. 若與煩惱不和合

者. 斯卽爲善. 又復我今若與諸煩惱合. 云

何能爲煩惱繫縛諸衆生等宣說斷除煩惱之

法. 故我今時不與諸煩惱合. 應爲煩惱繫

縛衆生說斷除法. 然我欲爲化度衆生於輪

中       欄

□中令諸善根相續不斷. 亦復應當與煩惱

合. 云何名爲於輪□中與煩惱合相續善根.

所謂勤心福行而無厭足. 菩薩作是思惟已.

於三有中故現受生願値諸佛誓度衆生而無

懈倦護持正法. 諸所施作勇進無退. 常生

法欲. 永不棄捨波羅蜜多勝行. 海意. 此卽

名爲於輪□中與煩惱合相續善根. 菩薩當

於是中雖合煩惱. 不爲煩惱過失所染. 海意

白佛言. 世尊. 今說善根. 何緣故說諸煩惱

邪. 佛言. 海意. 菩薩了知此如是等諸煩惱法

與三界合. 從煩惱中出生三界. 而彼菩薩具

善巧方便故. 積集善根緣力與三界合. 此

卽名爲諸有善根與煩惱合. 以其三界合故.

卽不復心生諸隨煩惱. 海意. 譬如世間有大

長者2唯有一子. 慈育憐[&FFFF]#深加愛念. 時彼

童子愚小無智. 於穢井邊而爲戱舞. 以幼稚

故忽墮井中. 爾時其母及彼親族. 俱見其子

墮穢井中. 見已憂愁競前觀井. 深不可測.

徒極悲苦. 無能爲計入其井中. 雖痛愛子不

能救拔. 是時其父知已奔至. 見彼童子墮穢

井中. 臨視哀惱蒼惶旋轉. 深愛此子不生厭

捨. 卽設方計入其井中. 善爲救拔令子得

出. 海意. 當知彼穢井者. 卽是三界. 其子卽是

一切衆生. 菩薩觀於一切衆生如一子想.

童子之母及親族者. 卽是聲聞緣覺乘人. 見

諸衆生墮輪□中. 見已雖復心懷厭惱. 無有

方便而爲救拔. 彼大長者卽是菩薩. 而諸

菩薩雖以無垢潔白淸淨之心住無爲法. 然

復如合三界所修之行化度衆生. 海意. 此卽

下      欄

菩薩大悲之行. 菩薩畢竟自能解脫諸纏縛

已. 而復於其三有之中示現受生. 具善巧方

便勝慧所攝. 已之煩惱無復有□. 能爲一切

衆生宣說斷除煩惱纏縛之法. 海意菩薩白

佛言. 世尊. 諸菩薩者難作能作能以無垢

潔白淸淨之心. 於輪□中不生厭棄. 如其

所說甚深之法. 如理伺察不住無爲. 不心果

證. 佛言. 海意. 此菩薩者. 所修正道與禪支

合. 所謂般若波羅蜜多. 及善方便. 海意

當知. 若諸菩薩無垢潔白淸淨心者. 此卽

般若波羅蜜多. 於輸□中不生厭棄. 示現受

生化度衆生. 此卽善巧方便

復次海意. 若諸菩薩於空無相無願無作無

生無起一切法3中如理伺察者. 此卽般若波

羅蜜多. 若復發起大悲現前之心. 不住無爲.

不心果證. 此卽善巧方便

復次海意. 若諸菩薩善住三世平等法故. 卽

無有少法見種種相. 若彼法界平等. 卽衆生

界平等. 若衆生界平等. 卽涅槃界平等. 若

涅槃界平等. 卽法界平等. 若能入此法界平

等性中. 所入卽是般若波羅蜜多. 若復能入

一法界. 了知衆生界. 不證涅槃界. 是故不

捨衆生界. 不住於法界. 不取於果證. 此卽善

巧方便

復次海意. 若布施淸淨此卽是慧. 若□向淸

淨卽是方便. 若持戒忍辱精進禪定淸淨此

卽是慧. 若□向淸淨卽是方便. 以要言之.

一切善根淸淨此卽是慧. □向淸淨卽是方

便. 海意白佛言. 世尊. 何者是菩薩善根淸

經數: 四○○

經名: 海意菩薩所問淨印法門經卷第十五

頁數: 五一二

上      欄

淨. 何者是□向淸淨. 何者是慧淸淨. 何者是

方便淸淨. 佛言. 海意. 菩薩善根淸淨者.

爲離我人. 衆生壽者之見. 然後積集諸有善

根. □向淸淨者. 謂於空無相無願法中. 成

熟善根□向菩提. 慧淸淨者. 謂於一切衆生

初後根性智悉了知. 方便淸淨者. 善爲一切

衆生如應說法. 復次海意. 又善根淸淨者. 雖

於諸有諸趣示現受生而無依止. 然後積集

諸有善根. □向淸淨者. 謂離一切聲聞緣覺

作意. 善攝諸乘所有善根. 悉用□向大乘法

中. 慧淸淨者. 普爲斷除一切煩惱種子習

氣. 方便淸淨者. 謂欲化度諸衆生故. 先同其

事. 後爲敎示大乘之法

復次海意. 又善根淸淨者. 所謂菩薩舒其寶

手. 普施無盡一切受用. □向淸淨者. 謂以一

切衆生. 一切學無學人. 一切緣覺. 一切菩

薩. 及一切佛諸有善根. 普用收攝入□向中.

慧淸淨者. 所謂1任持諸佛所說. 悉以陀羅

尼印印之. 其所*任持而無壞失. 方便淸淨

者. 謂以無斷辯才. 無□辯才. 爲諸衆生善

說無□之法. 令諸衆生悉得歡喜

復次海意. 又善根淸淨者. 謂於生生之中. 常

不捨離大菩提心. □向淸淨者. 謂不忘失大

菩提心. 以諸善根悉用□向於一切智. 慧淸

淨者. 謂善知安住大菩提心而爲根本. 方便

淸淨者. 謂於菩提心住平等故. 爲他敎示菩

提之法

爾時海意菩薩復白佛言. 世尊. 如我解佛所

說義者. 諸善巧方便. 是菩薩菩提. 般若波

中      欄

羅蜜多淸淨一切處通達. 皆是菩提. 無有少

法非菩提者. 何以故. 世尊若了一切法平

等性. 卽是菩提. 是故諸菩薩勿於菩提生極

遠想. 菩薩於諸法中若六塵境來爲障□爾

時應當如實覺了. 卽是菩提. 若諸菩薩如是

解者. 卽得善巧方便淸淨. 及般若波羅蜜多

淸淨

爾時世尊讚海意菩薩言. 善哉善哉. 如汝所

說. 菩薩具善巧方便有般若波羅蜜多淸淨

者. 於諸法中若六塵境來爲障□. 爾時應當

如實覺了卽是菩提. 海意. 以是緣故諸菩薩

者2應如是知

佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第3十四

佛說海意菩薩所問淨印法門經

卷第4十5五

譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵

大師賜紫沙門臣惟淨等奉  詔譯

復次海意. 我念過去無量無邊阿僧祇無等

比劫數之前. 彼時有佛出現世間. 名無邊光

照如來應供正遍知明行足善逝世間解無上

士調御丈夫天人師佛世尊. 世界名善變化.

劫名光味. 以何緣故. 彼佛如來名無邊光

照. 以彼世尊初坐菩提場. 未證一切智. 居

菩薩位. 爾時身放種種色光. 是光普遍十方

無量阿僧祇出過算數諸佛刹土. 皆悉照曜

而彼一切佛刹之中所有一切不退轉菩薩.

下        欄

及一生補處菩薩. 見彼菩薩坐菩提場. 見已

卽各向彼菩薩. 散擲妙花. 其所擲花. 以佛

威神力故. 皆悉向彼菩薩身聚. 而一一花.

6於彼善變化世7界之中. 廣大積集高七人

量. 以是緣故. 建立彼佛及光味劫如是名

字. 海意. 彼劫之中有十四俱□如來出現世

間. 而彼善變化世界. 具大威神安隱斷樂.

一切天人衆多熾盛國土廣遠. 有九十六俱

□那庾多百千大洲. 彼一一洲縱廣八十四

百千由旬. 一一百千由旬有八萬四千州城.

一一州城有八萬四千縣邑聚落. 一一城中

各有十俱□那庾多百千人民而共居止一.

一縣邑各有八俱□人民居止. 彼世界中人

民富盛尙爾許數. 何肉大威德諸天龍鬼. 又

彼世界四寶所成. 所謂金銀8琉璃頗□迦寶.

又復彼土隨意所念. 飮食衣服莊嚴具等自

然充足. 又彼人民無我我所. 海意. 彼無邊

光照如來應供正等正覺. 壽量十中劫有三

十六俱□那庾多百千諸聲聞衆. 一千二百

俱□菩薩摩訶薩衆. 有一王城名善淸淨. 是

彼世尊本所生地. 彼佛出王宮已. 別止一城

其名樂生. 而彼樂生大城之中. 有轉輪聖

王. 名善淨境界. 統王三千大千世界七寶

具足. 所謂輪寶象寶. 馬寶女寶. 摩尼寶. 主

藏臣寶. 主兵臣寶. 如是七寶王之受用. 海

意. 彼善淨境界王. 已發阿□多羅三□三

菩提心. 深心具足. 於一切衆生起無障□

心. 王有八十四俱□那庾多百千宮嬪□女.

端正殊妙如天女相. 是諸宮女. 悉發阿□多

經數: 四四○

經名: 海意菩薩所問淨印法門經卷第十五

頁數: 五一三

上        欄

羅三□三菩提心. 彼善淨境界王. 延請世尊

無邊光照如來及菩薩聲聞大衆. 經二中劫

而伸供養. 如法淸淨離諸過失. 依沙門法所

應受用. 衣服飮食病緣醫藥坐臥具等一切

供給. 其王爲佛世尊別立精舍. 淸淨嚴潔縱

廣百千由旬. 琉璃珠寶而爲其地. 七寶牆界

重重間作. 處處皆用赤1□檀香及鳥□娑

□檀之香間爲其柱. 巧妙殊特與天宮等. 次

復安布十千樓閣. 命諸菩薩聲聞大衆次第

安止. 海意. 彼善淨境界王. 諦奉彼佛淸淨

之法. 受持五戒精修梵行. 與宮嬪眷屬. 經

二中劫. 承事供養彼佛世尊. 過二中劫已.

其王卽與諸眷屬俱. 詣彼無邊光照如來應

供. 正等正覺所. 到已頭面禮足. 右繞七□.

退住一面

爾時善淨境界王. 白無邊光照如來言. 世尊.

云何菩薩於大乘中得不隨他信云何菩薩雖

復趣向最勝之道而無我2相. 云何菩薩善能

安住無動無不動慧. 云何菩薩得方便慧淸

淨. 云何菩薩得久遠離察不斷根本. 云何菩

薩於六塵境界. 雖復增長而無放逸. 云何菩

薩能於甚深義理之中不生驚怖. 云何菩薩

得名眞實菩薩. 時彼無邊光照如來應供正

等正覺. 告善淨境界王言. 大王. 諦聽諦聽.

極善作意. 今爲汝說. 大王. 有四種法. 若諸菩

薩能具足者. 卽得於大乘中不隨他信. 何等

爲四. 一者從勝解出生故信出世聖法. 二者

勇猛不退故勤行精進化度衆生. 三者善觀

察故起神通智作諸遊戱. 四者智隨知法故

中      欄

於一切法起決擇相. 大王. 如是四法. 菩薩

若具足者. 卽得於大乘中不隨他信. 大王.

有四種法. 若諸菩薩能具足者. 趣向最勝

道而不生我相. 何等爲四. 一者不著禪味而

心業調暢. 二者不著己樂施於他樂. 三者

成大慈行安住大悲. 四者得廣大信解. 能起

最上最勝樂欲. 如是四法. 菩薩若具足者.

卽得趣向最勝道而不生我相. 大王. 有四種

法. 若諸菩薩能具足者. 卽得安住無動無不

動慧. 何等爲四. 一者內心遠離諂□. 二者

內心淸淨具善方便. 三者深心方便而不退

轉. 四者深心不捨所行. 如是四法. 菩薩若

具足者. 卽得善住無動無不動慧. 大王有

四種法. 若諸菩薩能具足者. 得方便慧淸淨.

何等爲四. 一者雖觀一切法無我. 而常以其

四攝之法化度衆生. 二者雖知一切法不可

宣說. 常以音聲文字. 爲諸衆生演說法要護

持正法. 三者雖觀諸佛法身. 而常信解一切

如來功德. 成辦相好精進無懈. 四者雖觀一

切佛刹空寂. 而常嚴淨佛土勤3行不息. 如

是四法. 菩薩若具足者. 卽得方便慧淸淨.

大王. 有四種法. 若諸菩薩能具足者. 卽得

久遠觀察根本不斷. 何等爲四. 一者能善觀

察菩提道場. 以菩提心不捨離故. 二者善觀

佛智. 自智無著故. 三者善觀轉妙法輪. 隨所

聞法皆能爲說不懈倦故. 四者善觀大涅槃

法. 而不厭離生滅法故. 如是四法. 菩薩若

具足者. 卽得久遠觀察根本不斷. 大王. 有

四種法. 若諸菩薩能具足者. 於六塵境界.

下           欄

雖復增長而無放逸. 何等爲四. 一者爲轉

輪聖王化度人民. 善觀諸行無常. 雖復六塵

境界增長而無放逸. 二者爲帝釋天主. 化諸

天衆. 善觀諸行是苦. 雖復六塵境界增長而

無放逸. 三者現作魔王化諸魔衆. 善觀諸法

無我. 雖復六塵境界增長而無放逸. 四者爲

大梵王化諸梵衆. 善觀涅槃寂靜. 雖復六

塵境界增長而無放逸. 如是四法. 菩薩若

具足4者. 卽於六塵境界. 雖復增長而無放

逸. 大王. 有四種法. 若諸菩薩能具足者. 卽

於甚深義理不生驚怖. 何等爲四. 一者親近

眞實善友. 二者於善友所相續無間. 閑示甚

深佛菩提法. 三者於如是等甚深經典. 乃至

多百由旬. 亦往聽受決擇其義. 四者如所聞

法. 起慧推心. 但依於義不依於文. 如是四

法. 菩薩若具足者. 卽於甚深義理不生驚怖.

大王. 有四種法. 若諸菩薩能具足者. 卽得

名爲眞實菩薩. 何等爲四一者勤行精進修

諸波羅蜜多. 二者5趣大悲心勤行化度一切

衆生. 三者以精進力. 勤行圓滿一切佛法.

四者能於無量生死之中. 勤行攝化不生疲

倦. 復能積集福智勝行. 如是四法. 菩薩若具

足者. 卽得名爲眞實菩薩. 海意. 彼無邊光照

如來. 說如是等四種法門時. 彼會之中有十

千俱□那庾多人. 發阿□多羅三□三菩提

心. 八俱□那庾多百千苾芻. 不受諸法漏盡

意解. 彼王太子妃主宮嬪. 皆得柔順法忍. 其

善淨境界王. 得利順法忍. 彼王卽時心大歡

喜悅□踊躍. 卽以王之一切所有諸妙受用.

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第十六

頁數:五一四

上        欄

持獻彼佛. 時彼無邊光照如來. 告善淨境界

王言. 大王. 汝已捨諸所有獻佛如來. 汝宜於

我最上法中淨信出家捨於非家. 何以故. 大

王. 若於如來最上法中淨信出家者. 有大威

力得大稱讚. 大王當知. 出家菩薩得二十種

廣大善利. 是卽圓滿彼一切智無上勝利. 何

等爲二十. 一者棄捨王之所有富貴受用. 得

無我我所大利. 二者樂出家已而能出離煩

惱大利. 三者被服袈裟得心無雜染大利. 四

者於其聖種生歡喜已卽能圓具長養大利.

五者修行頭陀功德斷除多欲得離染大利.

六者戒蘊淸淨已生天人中得斯大利. 七者

不捨菩提心得圓滿六波羅蜜多大利. 八者

居寂靜處得離□鬧大利. 九者心無愛著得

思惟法樂大利. 十者修習禪支得心調暢大

利. 十一者勤心多聞得大慧大利. 十二者離

諸慢故得大智大利. 十三者少心少事故得

決擇聖法大利. 十四者於一切衆生心平等

故得大慈大利. 十五者起解脫一切衆生心

故得大悲大利. 十六者不惜身命故得護持

正法大利. 十七者心輕安故得神通大利. 十

八者常念佛1故2(此下合有一句得大利文梵本脫落)十九者常所

伺察深固法故得無生法忍大利. 二十者積

集一切勝功德故速成一切智大利. 大王. 此

如是等二十種法. 是卽出家功德勝利. 諸出

家菩薩不爲難得. 是故大王. 汝今宜應於最

上法中淨信出家. 海意. 時彼世尊. 爲善淨

境界王. 如應敎授. 王出家已. 其王卽捨一

切所有. 於王勝福乃至厭離. 鬚髮自落袈裟

中       欄

著身成苾芻相. 其王於彼世尊法中. 淨信出

家已. 王諸宮嬪亦隨出家. 太子妃主而亦

出家. 乃至國境之中所化庶民. 有九十九俱

□那庾多百千人衆. 悉隨出家皆發精進勤

心善法. 海意. 汝且觀是諸佛誠言. 能生淨

信. 一切福行與諸衆生而爲依止. 彼善淨境

界王旣出家已. 後復與諸出家眷屬. 同證無

邊光照如來所. 到已作禮而白佛言. 3唯願

世尊. 敎授於我. 當如佛言堅固修行. 令我

於諸國土之中不空受食

爾時彼佛告善淨境界苾芻. 汝從今已往. 名

字苾芻. 墮苾芻衆. 應當於自境界淸淨所作.

及自境界深固伺察. 隨所伺察如理而住. 何

名自境界. 謂六塵境來爲障□. 汝於爾時.

應當如實現前覺了諦觀菩提. 應於菩提起

深遠想. 勿起近想. 時善淨境界苾芻. 承彼

世尊如所敎授己. 深固志意不生放逸. 心離

煩惱如理修行. 於自境界如實伺察. 復云何

是深固伺察. 所謂眼境界卽空境界. 空境界

卽一切衆生境界. 一切衆生境界空境界卽

佛境界. 如是耳鼻舌身意境界卽空境界. 空

境界卽一切衆生境界. 一切衆生境界. 空境

界卽佛境界. 又眼境界卽無相境界. 無相境

界卽一切衆生境界. 一切衆生境界無相境

界卽佛境界. 乃至意境界卽無相境界. 無相

境界卽一切衆生境界. 一切衆生境界無相

境界卽佛境界. 又眼境界卽無願境界無作

境界無生無起境界. 無起境界卽一切衆生

境界. 一切衆生境界無起境界卽佛境界. 海

下       欄

意. 彼善淨境界苾芻. 聞所說已. 卽入是法

中. 乃得身心堪任調暢. 是故能修欲勤心

慧四種神足. 不久能起五種神通. 一心專注

而不放逸. 得入總攝一切言義陀羅尼門

爾時佛告海意菩薩摩訶薩言. 汝今應當勿

生疑念. 彼時善淨境界苾芻. 捨轉輪王最勝

之位. 於佛法中出家修道者. 豈異人乎卽汝

身是. 彼時隨王出家九十九俱□那庾多百

千苾芻者. 豈異人乎卽此會中隨汝海意意同

來聽法菩薩衆是. 當佛世尊說是往昔因緣

時. 此大會中有一萬八千人. 發阿□多羅三

□三菩提心. 八千菩薩得無生法忍4◎

5佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十五

佛說海意菩薩所問淨印法門經

卷第十六

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿傳

梵大師賜紫沙門臣法護等奉  詔譯

◎6爾時世尊. 告海意菩薩言. 海意. 若諸菩薩

欲證阿□多羅三□三菩提者. 應當修學. 汝

等大士諸所施作. 菩薩不應但修捷語利辯.

應當如說亦然能行. 云何是菩薩如說不能

行. 海意. 謂若菩薩雖具辯慧. 而不積集諸

善菩提分法. 而作是言. 我當成佛已. 普召

一切衆生. 廣行法施. 令諸衆生得法滿足.

然此菩薩. 不能勤行修習多聞. 亦不積集諸

善菩提分法. 虛□一切衆生. 此卽是爲如說

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第十六

頁數:五一五

上       欄

不能行. 海意. 若有菩薩作如是言. 我當成佛

已. 普召一切衆生. 廣行法施. 令諸衆生得法

滿足. 時彼菩薩而能勤行修習多聞. 亦復積

集諸善菩提分法. 此卽是爲如說能行

海意. 又復如說不能行者. 譬如世間若王若

臣普召國中一切人民. 欲餉美膳悉令飽滿.

而不備辦所須飮食. 虛□國中一切人民. 是

諸人衆旣誤所食. 各1於異處心以食之. 心懷

□恨呵責而出. 海意. 菩薩亦復如是. 願爲

一切衆生未度者令度. 未解脫者令得解脫.

未安隱者令得安隱. 未涅槃者令至涅槃. 而

彼菩薩雖有是願而不能修多聞. 亦不積集

諸善菩提分法. 此卽是爲如說不能行. 彼菩

薩者. 虛□天人世間. 賢聖呵毁亦復嫌棄.

安立諍訟而不能爲大智之主. 不能畢竟圓

滿誓願. 海意. 若欲發起最極難得最上大智.

應當於彼無上大乘不生懈退. 是故當知. 菩

薩不應但以語言虛□一切天人世間

復次海意. 諸菩薩者. 或有人來心請說法時.

彼菩薩卽當隨言. 我爲汝說如是之法. 以如

是法化度於汝. 乃至棄捨己身亦不吝惜. 而

是菩薩卽不虛□一切衆生. 如是因緣汝應

當知. 復次海意. 我念過去無量無數阿僧祇

劫之前. 有一師子獸王. 名不壞身. 處於深

山巖窟之中. 常行慈心. 視護一切衆生. 但以

草葉花果而爲所食. 時彼巖中有二□□雄

雌共居. 後生二子. 欲有2陀行. 乃以其子付

託獸王而爲守護. 付已他行. 有一鷲王名曰

利見. 飛處空中忽然至地. 博取□子旋轉於

中        欄

空. 時師子王見其被博. 卽向鷲王. 說伽陀

曰

奇哉鷲王汝知我    放捨此二□□子

我此守護令無畏    與彼歸趣勿生害

爾時鷲王. 卽說伽陀答師子王曰

獸王若能捨己身    我當捨此二□子

我處空中此爲食    無食居空何所爲

師子獸王. 又復答曰

我寧捨身與汝食    汝今3速放此二□

我願視護至菩提    智者應無虛妄語

於是師子獸王說伽陀已. 深心堅固而無虛

妄. 將捨其身

爾時鷲王見是事已. 歎未曾有. 說伽陀曰

世間性命爲滋長    能捨己身爲護陀

我今捨此二□子    令汝久住修法行

海意. 汝今當知. 彼時不壞身師子王者. 勿起

異見卽我身是. 雄□□者大迦葉是. 雌Ｃ□

者賢護苾芻尼是. 二□□子者. 今羅[&FFFF]#羅及

阿難是. 利見鷲王者. 善愛苾芻是. 以是當知.

菩薩摩訶薩寧捨己身. 終不棄捨爲他作護.

此卽圓滿如說能行

復次海意. 又雲何是如說能行顯明之相. 所

謂菩薩如說布施. 卽當棄捨一切所有. 如所

顯示此名能行. 菩薩如說持戒. 卽當成辦一

切戒學及頭陀功德. 如所顯示此名能行. 菩

薩如說忍辱. 卽於忿□諸有過失皆悉斷除

如所顯示此名能行. 菩薩如說精進. 卽當於

諸善法勤心修習. 如所顯示此名能行. 菩薩

如說禪定卽當修諸禪定解脫三摩地三摩[&FFFF]#

下       欄

底. 如所顯示此名能行. 菩薩如說智慧. 卽

當分別一切章句. 起善巧智辯才決定. 如所

顯示此名能行. 以要言之. 乃至菩薩如說斷

一切不善法. 集一切善法. 卽當斷除一切不

善之法. 勤心修習一切善法. 如所顯示此名

能行. 菩薩如說質直. 卽當無諸諂□虛妄

此名能行. 如說方便. 卽當開示方便之門此

名能行. 如說勤勇. 卽當策勤離諸懈退此名

能行. 如說深心堅固. 卽當離著趣向勝道此

名能行. 如說誓願. 卽當畢竟圓滿諸願此名

能行. 如說聞持. 卽當如聞而善修習此名能

行. 如說積集善行. 卽當身心俱無懈倦此名

能行如說離慢. 卽當圓滿勝智. 此名能行.

如說積集戒行. 卽當於戒無所缺漏. 此名能

行. 如說初發心位. 卽當成辦菩薩勝行此名

能行. 如說無生法忍之位. 卽當進趣不退轉

地此名能行. 如說一生補處之位. 卽當進向

坐菩提場此名能行. 如說堅固積集. 卽當

現證一切智果此名能行. 如說轉妙法輪.

卽當於三寶種使令不斷此名能行. 海意.

如是等法. 是爲菩薩如說能行. 當佛世尊說

是如說能行法時. 會中有五千菩薩. 悉得無

生法忍

爾時有一菩薩. 名蓮花莊嚴. 前白佛言. 希有

世尊. 諸佛如來. 以如說能行故. 卽得一切

最上佛法. 世尊. 如佛所言修行. 是卽如說

能行. 佛言. 善男子. 汝知修行法不. 菩薩白佛

言. 我知世尊. 佛言. 善男子. 隨汝樂說修行

之法. 汝今當說. 菩薩白佛言. 世尊. 修行

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第十六

頁數:五一六

上       欄

者. 如佛所說. 卽一切法平等. 平等知已. 於

正位中. 以善巧智而不取證三摩[&FFFF]#底. 此爲

菩薩正所修行

山王菩薩言. 世尊. 我亦樂說修行之法. 佛

言. 善男子. 隨汝意說. 菩薩白佛言. 世尊. 無

所修是修行. 何以故. 菩薩觀一切法都無

所得. 若有所修而非修行. 此卽是爲正修

行

功德光照王菩薩言. 世尊. 心若隨流乃識有

所轉. 何名修行. 若菩薩識心於一切法無住.

彼卽無有少法可住. 若無少法可住. 彼卽是

爲正修行

高炬王菩薩言. 世尊. 無所樂是爲修行. 無

所厭是爲修行. 世尊. 菩薩於一切法中. 無

高無下. 是故無有少法而可樂厭. 此卽是爲

正修行

日藏菩薩言. 世尊. 若有所依卽有所轉. 若無

所依卽無所轉. 菩薩以無依止無動轉故. 卽

於一切法無所動搖. 此卽是爲正修行

勇猛心菩薩言. 世尊. 心者世間所行. 世間

馳流. 若菩薩於一切心得無心者. 卽無所思

亦無分別. 此卽是爲正修行

愛見菩薩言. 世尊. 如佛所說一切所知皆悉

是苦. 若菩薩於一切所知得醒悟者. 卽無所

知亦無所取. 是故不入滅受想定. 不捨衆生

不失大悲. 此卽是爲正修行

香象王菩薩言. 世尊. 愚夫異生1荷諸重2擔.

起於五蘊深重之見. 若菩薩了知五蘊得輕

利者. 卽捨諸重擔. 復能爲諸愚夫. 宣說棄

中        欄

置五蘊重擔之法. 是故無有少法起眞實想.

了知諸法無生無滅. 此卽是爲正修行

持世菩薩言. 世尊. 正所行是修行. 非邪惡所

行. 菩薩應當修正方便. 云何是正方便. 謂一

切法平等性. 智虛空等故. 此卽是爲正修

行

堅固意菩薩言. 世尊. 若菩薩有慧方便智. 卽

無生而生. 無起而起. 於生滅中亦無所住. 此

卽是爲正修行

吉祥[&FFFF]#王菩薩言. 世尊. 若菩薩觀一切法自

性寂滅. 卽不棄捨大悲之鎧. 見諸勤力不虛

果利此卽是爲正修行

無□光菩薩言. 世尊. 若有所行之跡. 是爲魔

事. 若爲魔事卽非修行. 若無所行亦無所住.

而彼諸魔伺不得便. 乃能超越諸惡魔道. 此

卽菩薩眞實修行

勤精進菩薩言. 世尊. 若有少法樂欲成辦. 彼

卽虛其勤力. 以一切法無所成辦故. 是中若

有智及所知. 卽非無意. 此卽是爲正修行

滅惡趣菩薩言. 世尊. 若有種類分別所行. 何

名修行. 無種類. 無分別. 是爲修行. 彼無種類

無分別. 卽心自性. 若能了知心自性者. 此卽

是爲眞實修行

善思3而思菩薩言. 世尊. 菩薩隨入一切衆

生心. 彼隨入已. 卽了一切衆生心而無心. 此

中無心智所入故. 此卽是爲正修行

寂意菩薩言. 世尊. 近寂是爲修行. 非近寂是

爲修行. 菩薩於其大寂遍寂近寂諸心所緣.

若增若減悉無造作. 離增減故平等覺了. 此

下        欄

卽是爲正修行

導師菩薩言. 世尊. 菩薩發起善根. 是正修行.

若有所成. 卽非發起善根. 何以故. 菩薩發起

福行. 卽是發起智行. 福平等故卽智平等. 智

平等故卽福平等. 福智平等故卽菩提平等.

菩提平等故卽一切法平等. 此卽是爲正修

行

嬉戱王菩薩言. 世尊. 一切法無分別. 是爲修

行. 若菩薩了知一切法法界普攝已. 卽無有

少法若離若合. 此卽是爲正修行

善思義菩薩言. 世尊. 諸法依義不依於文. 若

菩薩解了義故. 卽於八萬四千法蘊. 慧能受

持讀誦解說. 然於眞實不可說義中. 無所動

轉.  此卽是爲正修行

淸淨意菩薩言. 世尊. 深固心是爲修行. 菩薩

深心具足. 卽非語言記說. 最上所得. 但修眞

實正道. 觀彼眞實亦無去無來. 此卽是爲

正修行

畢竟無垢思惟菩薩言. 世尊. 如有垢之衣濯

令淸潔. 無垢之衣其何滌4邪. 菩薩亦復如

是. 不以本來淸淨之心. 如實伺察使令淸淨.

若復菩薩. 一切心垢煩惱本不轉者. 彼卽淸

淨. 若如是淸淨. 此卽是爲眞實修行

海意菩薩言. 世尊. 菩薩爲善知識所攝受者.

卽少歷辛勤能成正行. 何以故. 若菩薩力.

不能超越諸魔事者. 當知彼爲諸惡知識之

所攝受. 若力能超越諸魔事者. 當知彼爲諸

善知識之所攝受. 世尊. 是故菩薩若欲超越

諸魔事者. 應當親近承事諸善知識. 菩薩爲

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第十七

頁數:五一七

上       欄

善知識所攝受故. 卽少歷辛勤能成正行

爾時世尊. 告海意菩薩言. 善男子. 汝知魔事

不. 海意白佛言. 世尊. 我知魔事. 佛言海意.

隨汝意說. 令諸菩薩聞已. 卽能超越□伏諸

魔外道. 速證阿□多羅三□三菩提果. 於是

海意菩薩而白佛言. 如世尊[&FFFF]#當說魔事. 唯

願世尊. 威神建立. 世尊. 所謂魔事. 有十二

種. 何等十二

一者菩薩行布施波羅蜜多時. 以爾愛物而

行惠捨. 其心樂欲. 以可愛物而行惠捨. 心不

樂欲. 人不樂之物而固與之. 人所樂之物而

不與之. 於所施物起種種想. 於所與人起種

種想. 此爲菩薩行布施時第一魔事

又復世尊菩薩行持戒波羅蜜多時. 若見彼

於善法戒行律範軌式. 而能具足. 乃至小罪

猶懷大懼. 淨命自資堅持戒行. 諸沙門婆羅

門. 卽當親近尊重. 見破戒人呵毁□怒. 於彼

之前. 自持戒德毁謗於他. 此爲菩薩持戒之

時第二魔事

又復世尊. 菩薩行忍辱波羅蜜多時. 欲成忍

行. 身雖能忍語不能忍. 心生瞋□. 見有力人

於彼卽忍. 見劣弱人於彼不忍. 復於有力人

前顯示忍力. 於劣弱人前現瞋□相. 彼如是

卽忍. 彼如是不忍. 何等處可忍. 何等處不忍.

若行忍處起□倨心. 於不忍處不速懺悔. 此

爲菩薩行忍辱時第三魔事

又復世尊. 菩薩行精進波羅蜜多時. 發起精

進. 化度聲聞緣覺乘人. 亦復化度大乘中

人. 但爲聲聞緣覺乘人. 相續說法. 返以大乘

中      欄

之法化諸愚人. (此下據梵本標列文義次第於1海意菩薩說十二種魔事中2止有上)

(三段半少下八段半於佛說十種破魔法門中3止有下四段闕上六段旣梵本脫落無以補之)此爲第

六破魔法門

復次海意. 一切法自性無染. 以無染相. 化

度染汚衆生. 此爲第七破魔法門

復次海意. 一切法自性無生無起. 以無生無

起相. 爲諸衆生宣說斷除生老病死之法. 此

爲第八破魔法門

復次海意. 諸法自性. 同於一味而無差別.

以同一味無差別相. 建立三乘各爲說法. 令

諸衆生亦不捨離大乘意樂此爲第九破魔法

門

復次海意. 若菩薩心意識雖無所依著. 而常

不忘失大菩提心. 雖離諸發起. 然不捨離解

脫一切衆生之心. 雖超越諸行. 而亦成辦菩

薩勝行. 此爲第十破魔法門. 海意. 如是十種

破魔法門. 若諸菩薩勤行修習者. 卽當超越

一切魔事

佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第4十六

佛說海意菩薩所問淨印法門經

卷第5十七

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿傳

梵大師 賜紫沙門臣法護等奉   詔譯

爾時世尊. 說是破魔法門時. 一切魔宮6皆悉

暗7瞑. 六種震動. 如佛初坐菩提道場. 未成

正覺居菩薩位. 爾時眉間放大光明. 而諸魔

下    欄

宮亦皆暗*瞑. 同8於今日. 等無有異. 是時諸

惡魔衆. 見其廣大變異之相. 速疾嚴整於四

兵衆. 猶如往昔詣菩提場所莊嚴相. 今者亦

然. 領四兵衆. 廣三十六由旬. 皆悉遍滿. 來

至世尊大寶莊嚴大集會所. 以佛世尊威神

力故. 而悉不能還復魔宮. 又佛神力. 魔衆來

時. 或見餘諸刹土有佛世尊. 與不退轉諸菩

薩衆. 化度衆生. 及斷諸有結證阿羅漢者.

或有正見具足補特伽羅

爾時世尊. 告海意菩薩言. 海意. 汝今見此諸

惡魔衆如是莊嚴來衆會不. 海意白佛言. 世

尊. 唯然已見. 佛言海意. 是諸魔衆至此會

中. 於我正法欲興難事. 而汝今者當何所爲.

海意白言. 世尊. 我今以此惡魔之衆. 置於他

方諸樂莊嚴世界之中

爾時會中尊者舍利子. 卽白海意菩薩言. 善

哉大士. 諸樂莊嚴世界. 爲在何所. 其佛說

法復何名字. 海意菩薩言. 尊者舍利子. 東

方去此佛刹. 過十9二10□伽沙數等國土. 有

世界名諸樂莊嚴. 其土有佛. 號曰□魔如來

應供正等正覺. 見在說法. 以何緣故而此世

界名諸樂莊嚴. 尊者. 謂彼世界有諸樂事諸

功德事諸莊嚴事. 若廣宣說彼勝妙事. 縱一

劫中說不能盡. 以是緣故. 其世界名諸樂莊

嚴. 又其佛號□魔如來應供正等正覺者. 謂

彼世尊初坐菩提道場居菩薩位. 未證一切

智時. 身放光明普照諸魔. 其光所照. 彼魔

界中百俱□魔衆. 而一一 魔各有千俱□眷

屬. 是時諸魔詣菩薩所. 欲於菩薩興諸難事.

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門函卷第十七

頁數:五一八

上        欄

而此菩薩威神力故. 其魔不能作諸障難. 卽

時各發希有之心. 向彼菩薩歸依頂禮. 菩薩

卽爲如應說法. 魔聞法已深心淸淨. 卽發阿

□多羅三□三菩提心. 其後彼佛證道果已.

是故立名□魔如來. 又復彼佛. 於過去世莊

嚴劫中. 居菩薩位時. 名降伏魔. 今此賢劫

之中. 得菩提已. 能令諸魔發菩提心而爲

承事. 其佛但爲諸菩薩衆. 1唯說最上大乘

之法. 無復二乘之名. 尊者. 是故我今置此

魔衆. 往彼諸樂莊嚴世界之中. 置於彼已.

使諸魔衆不復興於魔之事業. 於彼佛刹. 與

其降伏魔菩薩. 同發菩提心已. 圓滿菩提分

法. 爾時諸惡魔衆聞是語已. 生大驚怖身毛

悚□. 卽谷離彼衆會. 以佛威神力不能去.

又不能隱蔽其身而極增懼. 卽各向佛歸依

頂禮. 作是白言. 救我世尊. 救我善逝. 無

令海意菩薩置我於彼世界之中

爾時佛告諸魔衆言. 汝等諸魔勿生驚怖. 菩

薩大士. 於諸衆生不起□害. 汝等應當自於

海意菩薩之前心忍悔謝. 必當爲汝善作救

護. 爾時魔衆卽各合掌. 向海意菩薩稽首白

言. 我今悔謝大士. 忍可. 勿置我於諸樂莊

嚴世界之中. 如我所作. 不復第二往彼衆

會. 海意菩薩言. 諸魔當知. 我今於汝無復

可忍. 何以故. 菩薩於一切衆生. 究竟常忍.

汝等諸魔今宜往彼諸樂莊嚴世界之中. 觀

彼世界衆莊嚴事. 彼□魔如來. 於汝魔衆無

所□害. 爾時海意菩薩. 卽舒右臂金色晃耀.

安於魔頂而爲加持. 作如是言. 若法眞實.

中       欄

此眞實語. 諸菩薩者. 於法無□亦無□吝.

以此眞實語故. 如我所有如是神力. 令此魔

衆皆悉獲得. 海意菩薩作是語已. 而諸魔衆

卽得自在神力具足. 爾時此三千大千世界

六種震動. 而諸魔衆. 於此會中隱身不現.

於煩須頃. 到彼諸樂莊嚴世界之中. 皆是海

意菩薩加持力故. 是時魔衆到彼國已. 諸詣

□魔如來應供正等正覺所. 頭面著地禮佛

雙足. 右繞七□退住一面. 於是彼佛刹中有

一菩薩. 名降伏魔. 見是相已. 白其佛言. 世

尊. 今此劣弱[&FFFF]#有威光. 狀貌異常人可惡者.

從何所來. 其佛答言. 善男子. 西方去此佛

刹. 過十二*□伽沙數等世界. 有一世界名

曰娑婆. 彼佛世尊號釋迦牟尼如來應供正

等正覺. 今現在彼大寶莊嚴道場. 廣大宣說

大集會正法. 復有十方世界無量阿僧祇出

過算數諸大菩薩. 皆悉來集聽受正法. 而彼

會中有一菩薩. 名曰海意. 善被不可思議

大堅固鎧. 而能請問釋迦牟尼如來如是正

法. 當說法時有惡魔衆. 至彼會中欲興難事.

於是海意菩薩大士. 置其魔衆而來至此. 爲

欲化度作成辦故

爾時降伏魔菩薩. 白諸魔言. 我等今者與汝

諸魔. 同發阿□多羅三□三菩提心. 何以故.

我昔亦[&FFFF]#處於魔類. 於諸衆生種善根時. 而

生障難. 其後於此如來法中. 發阿□多羅三

□三菩提心. 是故今時汝等諸魔. 宜應速發

阿□多羅三□三菩提心. 爾時諸魔深心堅

固. 各發阿□多羅三□三菩提心. 旣發心已

下      欄

咸作是言. 我等已發阿□多羅三□三菩提

心. 永不復作魔之事業. 於是降伏魔菩薩.

卽命其魔. 同處於彼衆寶莊嚴師子之座. 而

勸請言. 善男子. 云何是彼釋迦牟尼如來所

說大集會正法. 隨汝所樂今當演說

爾時諸魔. 承海意菩薩威神之力所加持故.

尋卽處于師子之座. 從其口門及諸毛孔出淸

淨音. 猶如釋迦牟尼如來所說大集會正法.

如是文字如是章句. 一一宣說滿足無遺. 於

其中間亦無增減. 時降伏魔菩薩. 於其魔所.

得聞如是大集會正法已. 生希有心. 白彼佛

言. 世尊. 我今欲見娑婆世界及釋迦牟尼如

來. 又欲見彼海意菩薩幷十方世界2所來集

會諸大菩薩摩訶薩衆. 時彼世界□魔如來.

卽於眉間放大光明. 名曰普現一切色相. 是

光遍照西方去此十二*□伽沙數等諸佛刹

土乃至娑婆世界. 廣大明耀相續不斷. 彼諸

樂莊嚴世界諸菩薩衆. 皆見釋迦牟尼如來

在於大寶莊嚴道場之中. 處百千種色相嚴

飾寶師子座. 爲十方世界諸來集會大菩薩

衆. 廣大宣說大集會正法. 又復見此娑婆世

界大水盈滿. 猶如大海. 普觀是中悉無障□.

又見十方世界所來集會諸大菩薩. 各各坐

於衆寶莊嚴大蓮花上. 聽受正法. 其花縱廣

一俱盧舍. 而諸大士見是相已. 生歡喜心適

悅慶快. 卽以妙花. 遙向釋迦牟尼如來散擲

供養. 所散之花. 以佛世尊威神力故. 悉於釋

迦牟尼如來頂上. 結成廣大殊妙花蓋. 時此

佛會. 一切大衆見是花蓋於佛頂上乘空而

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第十八

頁數:五一九

上       欄

住. 生希有心. 俱白佛言. 世尊. 今此花蓋從何

所來. 佛言. 諸仁者. 而此花蓋. 是彼諸樂莊嚴

世界之中菩薩大衆. 遙向此會散擲妙花而

伸供養. 而此衆會. 咸1白佛言. 世尊. 我等樂

欲見彼諸樂莊嚴世界及彼世尊□魔如來.

亦欲見此所往諸魔之衆幷其世界所施作

事.

爾時世尊. 知其衆會之所樂欲. 卽告海意菩

薩言. 善男子. 今此衆會樂見諸樂莊嚴世界.

亦欲見彼□魔如來. 汝可現之使諸大衆咸

悉瞻奉. 於是海意菩薩. 承佛敎[&FFFF]#. 卽時於其

足十指間. 放十千光明. 其光普照東方去此

十二*□伽沙數等諸佛刹土乃至諸樂莊嚴

世界. 廣大明耀相續不斷. 時此會中一切大

衆. 悉見諸樂莊嚴世界. 及得見彼□魔如

來. 又見諸魔在彼佛會. 處于法座. 廣爲衆

說大集會正法. 此會大衆見是相已. 生希有

心. 各各從於蓮花座起. 遙向□魔如來合掌

頂禮. 各以妙花散擲供養. 所散之花. 以佛

世尊威神力故. 於彼□魔如來頂上. 結成廣

大妙花樓閣

爾時魔衆. 白彼□魔如來言. 世尊. 我等今

欲還復娑婆世界釋迦牟尼佛所. 彼佛告言.

諸善男子. 汝可還復. 今正是時. 於是諸魔頭

面著地. 禮彼佛足. 右繞七□. 以海意菩薩威

神力故. 於彼刹中隱而不現. 經須臾頃還於

娑婆世界. 到已頭面禮釋迦牟尼佛足. 右

繞七□. 退住一面攝心諦意恭敬歸向

爾時尊者舍利子. 告諸魔言. 諸仁者. 汝等

中        欄

見彼諸樂莊嚴世界不. 諸魔答言. 我等已見.

尊者彼土希有淸淨可愛. 是爲淸淨無垢最

上所居. 我等見已. 皆發阿□多羅三□三菩

提心. 尊者舍利子言. 諸仁者. 汝等已發阿

□多羅三□三菩提心. 不應復作諸魔事業.

魔言不也. 尊者. 若有善住深固心者. 諸菩

薩衆乃能施作諸魔事業. 何以故. 如諸菩薩

善住深固心者. 卽有力能隨其所應發起魔

事. 以是緣故. 尊者當知. 諸有菩薩施作魔

事. 此說卽是佛之事業. 非魔事業

爾時諸魔. 於此佛刹現神變已. 此衆會中. 有

二萬人發阿□多羅三□三菩提心. 於魔衆

中. 復有一萬天子. 發阿□多羅三□三菩提

心. 異口同音作如是言. 世尊. 我等悉願生

彼諸樂莊嚴世界之中作是語已. 於是釋迦

牟尼如來. 卽記之曰. 汝等當生彼佛刹中

爾時海意菩薩復白佛言. 世尊. 諸佛如來菩

提之法. 諸魔外道多生障難. 惟願世尊威神

建立. 令此正法久住世間. 復於如是甚深經

持故而不隱沒. 受持讀誦廣大流布. 令諸魔

衆伺不得便. 佛告海意菩薩言. 海意. 我今

建立此之正法. 若有衆生欲發精進. 種諸

典攝受護持. 世尊若此經典. 得佛如來所加

善根爲作成熟. 化度之者. 當於如是甚深經

典. 如法受持爲他演說

復次佛告海意菩薩言. 汝今諦聽極善作意.

令爲汝說. 呼召四大天王□密章句. 而此章

句速能召集四大天王. 有此正法之處來爲

作護. 亦當攝護其說法師. 爾時世尊. 卽說陀

下      欄

羅尼曰

□Ｃ(切身)□2(引一句)三彌(引二)三摩散底(三)薩□尼(引四)

娑(引)□Ｃ底(五)達泥(引六)達那Ｃ底(七)度度彌(引八)度

度摩底(九)阿(引)縛□多(二合)泥(引十)阿未里(引十一)尾未

里(引十二)尾□Ｃ(引十三)[&FFFF]#[&FFFF]#□(引十四)[&FFFF]#葛尼(引十五)虎魯

(十六 )虎魯Ｃ底(十七虎魯散提(十八)脅□伽(二合引)薩脅(十九)

阿(引)Ｃ致(引二十)尾Ｃ致(引二十一)未未枯未底(二十二)摩(引)

□Ｃ帝(引二十三)尾戍提(引二十四)尾戍馱Ｃ底(二十五)彌彌

里(引二十六)未努(引)賀□莎(引)賀(引二十七)

海意. 如是□密章句. 速能呼召四大天王來

護持此甚深正法. 及能攝護其說法師. 又此

章句. 能令法師善說此法.  如所作已諦觀四

方起大慈心. 是時四大天王以此秘密章句

所呼召故. 皆來攝受諸說法者

爾時四大天王現在此會. 卽從座起前詣佛

所. 合掌頂禮而白佛言. 世尊. 若有衆生. [&FFFF]#

此最上甚深正法. 眞實了知. 而能爲他如理

宣說者. 我等四王幷諸眷屬. 常來營衛護祭

正法. 復當攝護其說法師. 令無障難. 及無衰

惱3◎

4佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十七

佛說海意菩薩所問淨印法門經

卷第十八

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿傳梵

大師賜紫沙門臣法護等奉   詔譯

◎5復次海意. 我今爲汝宣說呼召帝釋天主

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第十八

頁數:五二○

上         欄

□密章句. 而此章句. 速能呼召帝釋天主. 來

護正法. 爾時世尊. 卽說陀羅尼曰

□Ｃ(切身)□1(引一句)[&FFFF]#曳(引二)[&FFFF]#野Ｃ底(三)阿□(引四)摩□

□(引五)悉馱未底(六)戍毘(引)扇底[&FFFF]#□(引七)那□(引)脅

(引八)難(引)帝(引九)難(引)多未底(十)□□[&FFFF]#(二合)□(引十一)2叉

曳(引十二)*叉野目契(引十三)阿Ｃ□脅(十四)尾Ｃ□脅(十五)

波□Ｃ□脅(十六)波□□(引)□(引十七)悉3蜜□(三合)底(十八)

悉*蜜□(三合)底散提(十九)阿(引)Ｃ蹉□(引)尸迦脅□

Ｃ(二合)多(引二十)阿蘚□(引)[&FFFF]#煬底□(引)Ｃ(引二十一)三摩

踰(引)帝(引)阿(引)半努(引二十二)達□摩(二合)□□Ｃ(二合)[&FFFF]#(引)

□摩(引)□(二十三)莎悉□(二合)野□部(引)多(引)□(引)摩(引)

□叉(引)達□摩(二合)□Ｃ(引二十四)

海意. 如是□密章句. 而能呼召帝釋天4主.

有此正法之處. 來爲作護. 及能攝護其說

法師. 而彼法師. 應當以此□密章句. 作持

誦已. 潔淨身心. 依法沐浴. 著新淨衣. 處師

子座. 向5於東方散擲妙花. 祈心諸佛. 願賜

攝受. 於諸衆生起大悲念. 虔想帝釋天主哀

愍. 故來爲我安布聽法之衆. 令其嚴肅. 彼令

此陀羅尼文句和合. 如是等事現前所作. 若

彼法師. 內心淸淨戒行潔白. 卽能令其帝釋.

天主來爲攝受. 安布衆會. 和合文句. 善作加

護. 爾時帝釋天主現在此6會. 卽從座起前白

佛言. 如世尊[&FFFF]#. 於後未世. 若有法師而能

受持此正法者. 我當往彼. 爲其安布衆會.

和合文句. 而作加護又此正法所在之處. 爲

其攝受. 令法久住. 世尊. 又此正法於後未

世. 我當爲彼三十三天諸天子衆. 常廣宣說.

何以故. 令□正法. 卽是過去未來現在諸佛

中         欄

世尊菩提之法. 佛所讚故. 又復我於過去未

來現在諸佛世尊菩提之法. 起尊重已. 是故

我當說此正法. 爾時世尊. 讚帝釋天主言. 善

哉善哉. □尸迦. 汝能作師子吼. 發如是言. 於

後未世護持正法. 如汝所言應如是行.  又□

尸迦. 以此正法攝受力故. 能令諸天隨所願

心常得最勝. 阿修羅衆威光退失

復次海意. 我今爲汝宣說攝伏諸魔天衆□

蜜章句. 而此章句. 速能攝伏諸魔天衆. 來護

正法. 爾時世尊. 卽說陀羅尼曰

□Ｃ(切身)□*(引一句)設彌(引二)設摩Ｃ底(三)設彌多設

訖□(二合四)□□□(引五)Ｃ岵□□(引六)摩(引)□Ｃ帝(引七)[&FFFF]#

□(引)□(引八)枳(引)□(九)帝7(引)野□底(十)鳴路(引)

野脅(十一)尾設[&FFFF]#(十二)脅□摩(二合)梨(引十三)摩羅(引)[&FFFF]#那

曳(引十四)枯枯□(引十五)珂Ｃ(十六)Ｃ□(二合)細(引十七)Ｃ□(二合)

薩泥(引十八)鳥目契(引十九)[&FFFF]#□(引)目契(引二十)阿(引)目契

(引二十一)設彌多(引)脅薩□Ｃ(二合)Ｃ□(二合)賀滿[&FFFF]#那脅

(二十二)脅屹□(二合)係(引)多薩□Ｃ(二合)波□[&FFFF]#□(二合)Ｃ

(引)□那(二十三)尾目訖多(二合引)摩(引)□播(引)舍(引二十四)塞

8陀(二合引)必多(引)沒馱母捺□(二十合引二十五)阿□伽(二合

引)致多(引)薩□Ｃ(二合)摩(引)賴(二十六)蘚左□多[&FFFF]#□

戍Ｃ(切身引二十七)尾Ｃ蹉[&FFFF]#薩□□(二合)摩(引)□[&FFFF]#□摩

(二合引)尼(二十八)

海意. 如是□密章句. 而能攝伏諸魔天衆. 復

能消除一切煩惱. 彼說法師. 以此□密章句

作持誦已. 處于法座. 普觀衆會悉住道場. 廣

運無量大慈之心. 當於己身起醫王想. 法如

藥想. 於聽法衆能病人想. 於佛如來起正士

想. 法眼不失起久住想. 如是等事. 以此□密

下        欄

章句加持力故. 現前施作. 廣爲一切如應說

法. 是時周□百由旬內諸魔天衆 . 悉不能來

作破壞事. 設復諸魔至法會者. 亦復不能作

諸障難

爾時諸魔天衆現在此會. 卽從座起前白佛

言. 世尊. 我今見此海意菩薩大士. 以威神

力加持我故. 置我於彼諸樂莊嚴世界之中.

世尊. 我今最初. 已悉棄捨諸魔事業. 是故

我等於此正法常當護持. 後未世中. 若城邑

聚落若僧坊中. 有人宣說此正法者. 我等往

彼離諸慢心. 恭敬尊重專注聽受. 爾時世

尊. 讚諸魔言. 善哉善哉. 汝等諸魔而能尊重

如是正法. 最先已捨諸魔事業. 汝等今於如

是法中有所獲得. 此由海意菩薩大士神力

所致. 復次海意. 我今爲汝宣說呼召娑婆界

主大梵天王□密章句. 而此章句. 速能呼召

大梵天王. 來法師所當爲作護. 爾時世尊. 卽

說陀羅尼曰

□Ｃ(切身)□*(引一句)昧□□野(三合引)哥(引)□(引二)[&FFFF]#魯拏

(引)哥(引)□(引三)母□多(引)哥(引)□(引四)鳥閉(引)叉(引)哥(引)

□(引五)沒馱(引)哥(引)□(引六)達□摩(二合引)哥(引)□(引七)僧伽

(引)哥(引)□(引八)蘚訖□(二合)多尾左曳(引九)摩賀(引)尾多

(引)泥(引十)脅瑟波(二合)□(引)那祇(引十一)鳥[&FFFF]#[&FFFF]#底(二十)鳥

儒(仁祖切)Ｃ彌(引十三)達□摩(二合)那捺脅(十四)薩多□[&FFFF]#□

(二合)底瑟□(二合引)那(十五)鳥波[&FFFF]#底尾戍提(引十六)莎[&FFFF]#

[&FFFF]#[&FFFF]#設彌(引十七)□Ｃ9路10(引)[&FFFF]#野沒□(二合)賀摩(二合)

未踰(二合)底瑟[&FFFF]#(二合十八)三摩(引)地阿(引)吠(引)叉(十九)達

□摩(二合)左□赦□□(二十)薩達□摩(二合)波□Ｃ□(二合)

Ｃ訖□(二合)多摩□播(引)羅野(二十一)沒馱泥帝零(二合)