經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第七

頁數:四九一

上        欄

無有餘乘. 諸修行者1唯住大乘. 其土人民

諸所受用如兜率天. 須飮食者悉得如意. 復

得神通遊戱. 能履虛空. 彼勇猛精進如來法

中. 有二十六俱□出家菩薩. 具菩薩道入菩

薩衆. 復有無量在家之衆. 修大乘行. 是時彼

佛爲諸菩薩宣說勤行精進之法. 彼佛告言.

汝諸大士. 當勤精進. 常所堅固. 深極勤勞.

深極樂欲. 無令休息. 海意. 其佛會中有一菩

薩名堅固鎧. 從座而起白其佛言. 世尊. 云何

菩薩能發精進. 復以何法如來敎授諸菩薩

衆. 時勇猛精進如來告堅固鎧菩薩言. 善男

子. 所謂精進有其四種. 而能普攝一切善法.

何等爲四. 一者發起. 二者勤作. 三者伺察. 四

者修行. 如是四種而能普攝一切善法. 又復

云何名爲發起. 何名勤作. 何名伺察. 何名修

行. 善男子. 發起者. 所謂發起大菩提心. 勤

作者. 廣大積集一切善根. 伺察者. 於諸衆

生作利益事. 修行者. 隨何等法悉住於忍.

又發起者. 勤心多聞. 勤作者. 如聞能說. 伺

察者. 深固作意. 修行者. 起聖正見. 又發起

者. 攝止□心. 勤作者. 捨諸所有. 伺察者.

所有善利與一切衆生共之. □向菩提. 修行

者不心果報. 又發起者. 振大捨聲. 勤作者.

諸來心者起善知識想. 伺察者. 諸所受用觀

無常分. 修行者. 施已無悔. 又發起者. 諸所受

用依法而心. 勤作者. 淨命自資. 伺察者. 行

眞實施. 修行者. 施時不起意念. 又發起者.

滌破戒垢. 勤作者. 禁戒無缺. 伺察者. 破戒

衆生而將護之. 修行者. 雖具戒德不起意念.

中         欄

又發起者. 身業淸淨. 勤作者. 語業淸淨. 伺察

者. 心業淸武. 修行者. 諸法淸淨. 又發起者.

諸有瞋心而不容受. 勤作者. 忍力發現. 伺

察者. 自他作護. 修行者. 雖住忍辱不起意念.

又發起者. 諸有忿□. 皆令歡喜. 復得淸淨.

勤作者. 令諸忿□歡喜和合. 伺察者. 內心

淸□而無熱惱. 修行者. 自他無所得. 又發起

者. 遺除懈怠. 勤作者. 於精進力而善決擇. 伺

察者. 懈怠衆生而救護之. 修行者. 隨何等

法皆住於忍. 又發起者. 積集善法. 勤作者. 成

辦善法. 伺察者. 不樂餘乘. 修行者. 不壞諸

業. 又發起者念. 勤作者行. 伺察者慧. 修行

者住. 又發起者理. 勤作者敎. 伺察者門. 修

行者出離道. 又發起者. 積集文字. 勤作者.

文義總持. 伺察者. 若聲若文皆悉不著 . 修

行者. 覺了諸法悉不可說. 又發起者. 親近

善友. 勤作者. 遠離惡友. 伺察者. 於善惡友起

心平等. 修行者. 如所說言隨能憶持. 又發起

者起出家心. 勤作者. 於愛非愛所觀平等. 伺

察者. 隨何等善悉樂希心. 修行者得現量

智. 又發起者. 樂居曠野. 勤作者. 遠離□

鬧. 伺察者. 樂處寂靜. 修行者. 修寂靜行. 又

發起者少欲. 勤作者知足. 伺察者. 獲得妙

樂. 修行者. 知所應量. 又發起者. 修增上戒

學. 勤作者. 所修無雜. 伺察者. 修增上心學.

修行者. 修增上慧學. 又發起者布施. 勤作者

愛語. 伺察者利行修行者同事. 又發起者大

慈. 勤作者大悲. 伺察者大喜. 修行者大捨. 又

發起者. 刹土淸淨. 勤作者. 相好圓滿. 伺察

下         欄

者. 護持正法. 修行者. 心度衆生. 又發起者.

了知蘊魔. 勤作者. 越煩惱魔. 伺察者. 遠離死

魔. 修行者. □伏天魔. 又發起者知苦. 勤作者

斷集. 伺察者修道. 修行者證滅. 又發起者. 修

身念處. 勤作者. 修受念處. 伺察者. 修心念

處. 修行者. 修法念處. 又發起者信. 勤作者精

進. 伺察者念定. 修行者慧. 又發起者. 防斷不

善之法. 勤作者. 圓滿生起一切善法. 伺察者.

若身若心輕安調暢. 修行者. 獲得無加行神

足. 又發起者. 修七覺分. 勤作者. 行八正道.

伺察者. 修習止觀. 修行者. 得明解脫. 又發起

者. 發起諸行. 勤作者. 表示2潔白之行. 伺察

者. 心得輕安. 修行者. 不轉境界相智

復次海意. 彼勇猛精進如來復告堅固鎧菩

薩言. 善男子. 由精進故身心輕安. 卽此精進.

若因若見悉當遠離. 又此精進能知名色. 又

此精進能滅我我所見. 又此精進能解所取

之縛. 又此精進能除五蓋及現所起一切煩

惱. 又此精進能斷惡作及彼疑惑. 又此精進

破諸結病. 又此精進而能勤力除斷諸障. 又

此精進離慢過慢. 又此精進超越一切所依

所著. 又此3精進離諸喜□. 又此精進於無

明有愛悉不染著. 又此精進於貪瞋法而悉

不行. 又此精進於其癡法而常伺察. 又此精

進. 知覺內外十二處法. 又此精進. 了知五蘊

及十八界本來不生. 又此精進. 心住寂靜遍

寂近寂. 又此精進. 決了諸法悉無所得. 又此

精進. 於一切法不取二相. 又此精進. 了知法

性本來常住. 又此精進. 知一切法不來不法.

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經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第八

頁數:四九二

上        欄

又此精進. 知一切法無取無捨. 又此精進.

知一切法無作無止. 又此精進. 知一切法無

高無下. 又此精進. 知一切法不出不入. 又

此精進. 知一切法無縛無解. 又此精進. 知

一切法無勤無墮又此精進. 知一切法無放

逸無不放逸. 又此精進. 知一切法無能作無

所作. 又此精進. 知一切法無觀無不觀. 又

此精進. 知一切法無止息無熾然. 又此精進.

知一切法無所護無不護. 又此精進. 知一

切法無集無散. 海意. 彼勇猛精進如來. 爲

諸菩薩說如是等勤行精進法時. 會中有[&FFFF]#

萬人得無生法忍. 堅固鎧菩薩. 於彼佛所.

得聞如是精進法已. 轉復發起精進勤心善

法. 如是精進常無休息經俱□歲. 過是已後

得柔順忍. 如是精進勤心善法. 經爾所時.

卽於彼滅. 滅已遠於彼如來前. 重復化生聽

受宣說大集會正法. 又復精進勤心善法. 海

意. 其堅固鎧菩薩. 以是緣故. 經爾許時. 普

遍親近八萬四千佛. 於彼花積劫中. 發起精

進勤心善法. 經如是時一切勤行. 海意. 汝

今勿生疑念. 是時堅固鎧菩薩者豈異人乎.

卽我身是. 我昔曾歷多菩薩位. 棄背生死勤

心菩提. 乃至我今得成正覺. 廣行精進深歷

艱苦. 肉復世間懈怠衆生. 起下劣精進者. 而

能獲得菩提果邪. 海意. 若諸衆生能發精進

者. 於我法中卽得淸淨. 非懈怠者而能成就.

以是緣升. 汝今當知諸有精進不放逸者. 卽

得菩提. 當佛說是過去所行精進法時. 會中

有五千菩薩得無生法忍. 七千天人發阿□

中       欄

多羅三□三菩提心1◎

佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第七

佛說海意菩薩所問淨印法門經

卷第八

譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵大師

賜紫沙門臣惟淨等奉         詔釋

◎2爾時世尊重說頌曰

我念過去佛出世    號曰勇猛精進尊

劫名花積妙可觀    最上世界名善見

八萬四千蓮花出    有佛出現彼劫中

世界猶如兜率天    所須飮食皆如意

彼無女人不處胎    衆生化生悉嚴好

而復不修3於餘乘   菩薩皆住大乘法

十方所來菩薩衆    於彼世界善可觀

皆獲喜相妙定門    受諸快樂未曾有

菩薩俱□二十六    是衆莊嚴二足尊

復有餘多天及人    最上佛乘皆安住

其佛大仙智德海    數數宣說精進門

有菩薩名堅固鎧    於佛發問如斯義

所欲安住精進力    菩薩云何精進修

此義願佛爲我宣    我於是中修行住

彼大法4王知意已   爲說發勤精進德

發起勤作行相應    常所伺察修行住

發起所謂菩提心    勤作成辨衆善法

伺察利益諸衆生    修行隨何法住忍

發起恭敬此聽受    勤作宣說而開明

下       欄

深固作意伺察門     修行謂起聖正見

發起滌除於□垢     捨諸所有是勤作

具菩提心伺察門     修行所作不心報

發起謂振大捨聲     慈於□者是勤作

伺察受用觀無常     修行施已不生悔

依法所受名發起     淨命自資是勤作

我眞實施伺察門     修行施時無意念

發起滌除破戒垢     禁戒無缺是勤作

伺察將護破戒人     修行具戒無意念

發起所謂身業淨     語業淸淨是勤作

心業淸淨伺察門     修行是爲諸法淨

不容受瞋名發起     忍力現行是勤作

自他作護伺察門     修行忍辱無意念

□者常淨名發起     勤作於彼不捨離

內心淸淨伺察門     修行自他無所得

發起謂除懈怠垢     擇精進力是勤作

護懈怠者伺察門     修行隨何法住忍

積集善法名發起    5成辦善法是勤作

伺察不樂於餘乘     修行不壞諸業報

發起了知於正念     勤作悟入法行中

善護正慧伺察門     修行所謂堅固住

發起謂理勤謂敎     彼諸法門謂伺察

知出離道卽修行     此發精進善方便

發起所謂文總持     善宣說義名勤作

不著於聲伺察門     修行了法不可說

親近善友名發起     遠離惡友是勤作

觀善惡性伺察門     修行憶持於諸法

法中出家名發起     捨愛非愛是勤作

希心善法伺察門     修行於法無障□

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門卷第八

頁數:四九三

上       欄

發起樂居曠野中    遠離□鬧是勤作

樂居寂靜伺察門    修行謂修寂靜行

少欲善言名發起    歡喜知分是勤作

獲受妙樂伺察門    修行謂知所應量

增上戒學名發起    所修無雜是勤作

增上心學伺察門    增上慧學修行住

布施持戒名發起    忍辱精進是勤作

禪定慧行伺察門    修行總起智方便

財法二施名發起    愛語所謂是勤作

利行是爲伺察門    修行眞實而同事

大慈圓滿名發起    大悲具足是勤作

法中大喜伺察門    修行此說大捨智

發起淸淨佛刹土    圓滿相好是勤作

護持正法伺察門    度脫衆生修行住

不著蘊魔名發起    出煩惱魔是勤作

攝伏死魔伺察門    □伏天魔修行住

了知苦果名發起    不立愛故是勤作

修道是爲伺察門    滅智所謂修行住

發起身念處離縛    觀受念處是勤作

觀心念處伺察門    修行謂觀法念處

發起所謂信根方    精進根力是勤作

念定根力伺察門    修行謂1卽慧根力

防斷不善名發起    不壞善法是勤作

身心輕利伺察門    修行智起四神足

發起謂修七覺分    行八正道是勤作

修習止觀伺察門    修行眞實明解脫

發起勤作起諸行    心得輕安伺察門

不轉諸相境界中    此說是爲修行住

若身若心輕安故    於見於因當出離

中      欄

是中名色若了知    諸聖稱讚此精進

於我我所若能滅    卽解一切所取縛

現起五蓋悉□除    惡作疑惑皆斷滅

又復能破諸結病    此力除障無所覆

於慢過慢斷無餘    所作皆由精進力

遣除一切諸有相    止息一切諸戱論

斷滅一切煩惱因    智者稱讚此精進

聞此精進功德已    勇發精進咸稱讚

菩薩會中有十千    悉得無生妙法忍

釋迦如來此會中    爲諸菩薩廣宣說

聞說精進先行時    五千菩薩忍淸淨

復有天人阿修羅    緊那羅等諸會衆

爾時會中有百千    發菩提心善安住

我昔曾名堅固鎧    得最上忍菩薩位

棄捨身命精進修    經爾許時常無懈

親近八萬四千佛    棄捨己身而奉事

近侍諸佛一劫中    後居無數菩薩位

爾時大悲思惟大梵天王白海菩薩言. 善

男子. 所言佛法是何等增語. 海意菩薩言.

大梵. 此言佛法者. 是一切法增語. 何以故.

如來以無分別相. 如量取證菩提. 無分別相

者. 卽一切法平等相. 如來是中如量取證菩

提. 大梵. 若了一切法平等. 卽是菩提. 是故

此說一切法卽是佛法. 若 一切法如是卽佛

法. 亦如是所有一切法自性. 卽佛法自性.

一切法離故. 應知佛法亦離. 一切法空故.

應知佛法亦空. 大梵 . 一切法緣生. 若能覺

了. 諸法緣生卽是菩提. 如如來於一切法如

是見而彼佛法亦如是見. 梵天言. 善男子.

下       欄

豈非佛法越三界2邪. 菩薩言. 大梵. 三界自

性卽是佛法. 何以故. 大梵. 而彼佛法平等

相中無高無下. 猶如虛空亦無高下. 佛法亦

復如是. 同彼虛空無高無下. 大梵. 一切法

亦然. 自性空中等無高下. 大梵. 若善男子及

善女人. 欲知佛法者. 應如是知. 然於所知

方便不應取著

復次大梵. 佛法無方分. 無處所. 不生不滅

非靑非黃非赤非白. 故無顯色. 非有形相故

無形色. 無形顯色故卽是無相. 大梵. 無相義

者卽佛法義. 佛法義者卽不墮句義. 不墮句

義者卽寂靜義. 寂靜義者卽是離義. 離義者

卽是空義. 空義者3卽無繫著義. 無繫著義者

卽實性義. 實性義者卽眞如義. 眞如義者卽

畢竟不生義. 不生義者卽不滅義. 不滅義者

卽無住處義

爾時海意菩薩重說頌曰

所說無相義    是勝佛法義

其說佛法義    卽不墮句義

不墮寂靜義    寂靜是離義

離義卽空義    空義無著義

無著實性義    實性眞如義

眞如卽畢竟    不生不滅義

不滅無處義    法義如是住

如所住法界    諸法亦然住

如諸法所住    佛法亦然住

如佛法所住    生滅法亦然

無著法等義    眞如無異住

聲聞緣覺法    亦平等隨住

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第八

頁數:四九四

上       欄

如是處住法    佛法勝無上

無方分處所    故佛法安住

勿於生滅中    隨觀諸佛法

彼非形顯色    無少法可得

無形亦無相    佛法而開明

如諸法自性    佛法亦如是

此所說平等    無差別無相

如是心佛法    諸法亦然心

若法無所得    彼卽無分別

佛及諸佛法    一切法皆然

大仙處道場    得平等正法

佛及諸佛法    於道場觀察

彼所說佛法    平等等故常

等無高下法    如虛空淸淨

若佛及佛智    彼佛此所說

謂諸法緣生    自性無所有

若自性不有    卽無少法生

實際此若知    世間等無際

是際中起知    隨轉一切法

所謂過去法    及彼未來法

此名現在法    此是諸佛法

如是三時中    佛智無所著

由智無著故    牟尼乃說法

所謂佛十力    及四無所畏

諸佛十八種    不共功德法

於是中普攝    所有一切法

如是一切法    是卽諸佛法

復次大悲思惟大梵天王重白海意菩薩言.

善男子. 汝於如是法中. 云何所見. 菩薩言. 大

中         欄

梵. 1夫佛法者墮色數邪. 梵天言不也. 菩薩

言. 若法非色卽不可見. 若無對□卽無表了.

是中云何有所見邪. 梵天言不也. 善男子. 菩

薩言. 大梵. 若佛法不可見者. 卽一切法亦如

是. 何以故. 法本無二. 此無二者卽是一切法.

大梵. 若法有所見. 彼卽是有相. 謂以無別可

見無別佛法. 若此如是見. 彼如是佛法. 若如

是佛法. 彼卽如是見. 梵天言. 善男子. 菩爾

者如來於一切法. 不復復見. 菩薩言大梵. 若

如來於佛法中有所見者. 卽彼如來及諸佛

法. 有實定性可得. 梵天言. 善男子. 若如是

者. 佛法不有邪. 菩薩言. 大梵. 若法無實定

性. 是中有無悉不可說. 若法非有無. 彼卽無

所見. 梵天言. 若爾何故. 世尊今此會中說佛

法邪. 菩薩言. 大梵. 如說虛空. 非彼虛空有

實定性. 佛法亦復如是. 此說佛法. 非彼佛法

有實定性. 梵天言. 希有善男子. 若初發心

菩薩. 聞此說已不生驚怖者. 而是菩薩於佛

法中被堅固鎧. 菩薩言. 大梵. 若諸衆生. 得

佛加持已發菩提心者. 聞此所說甚深佛法.

卽不生驚怖. 又復大梵. 有取有執者卽生驚

怖. 無取無執者不生驚怖. 有依止有繫著者

卽生驚怖. 無依止無繫著者不生驚怖. 有我

我所見者卽生驚怖. 離我我所見者不生驚

怖. 梵天言. 善男子. 菩薩有幾種力. 若諸菩

薩. 具是力者. 卽於如是甚深佛法中不生驚

怖. 菩薩言. 大梵. 諸菩薩有八種力. 若諸菩薩

具是力者. 乃於如是甚深佛法中不生驚怖.

何等爲八. 一者無障□信力. 於諸佛法生勝

下          欄

解故. 二者尊重出生善知識力. 諦意隨順如

師尊故. 三者多聞出生慧力. 出世間法悉圓

滿故. 四者福行出生承事之力. 無量福行悉

圓滿故. 五者深固作意出生智力. 破諸魔故.

六者大 慈出生大悲之力. 於無我法離疑惑

故. 七者安定出生善思惟力. 大菩提心不忘

失故. 八者無□信出生忍力. 獲得無生妙法

忍故. 大梵. 此等是爲菩薩八種勝力. 若諸菩

薩摩訶薩具是力者. 能於甚深諸佛法中不

生驚怖

爾時世尊讚海意菩薩摩訶薩言. 善哉善哉.

海意. 汝善說此菩薩八力. 若諸菩薩具是力

者. 能於甚深諸佛法中不生驚怖. 又復於佛

法中. 隨所聞已皆不生怖. 海意當知. 諸說法

聲皆是分別. 若於菩提勝義諦中卽不能說.

何以故. 彼勝義諦. 非語言非詮表. 亦非文字

積集所行. 尙非心心所法而可能轉. 肉復文

字有所行邪. 海意. 如汝所觀諸佛世尊有所

說者. 但爲不可思議一切衆生大悲轉故. 乃

於如是甚深法中成正覺已. 於無文字無語

言無記說無詮表法中. 爲他衆生及補特伽

羅. 假以文字建立宣說. 海意. 譬如有人知

此虛空. 非色故不可見. 非對□故無表了.

然於空中以種種色彩□形像. 所謂象馬車

乘天能夜叉乾□婆等. 現諸色相. 海意於汝

意云何. 是人所作斯爲難不. 海意菩薩白佛

言. 世尊. 是人所作最極爲難. 佛言海意. 諸

佛世尊. 如復爲難過極於彼. 何以故. 謂於不

可而法中成正覺已. 假以言說. 爲他衆生及

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第九

頁數:四九五

上        欄

補特伽羅建立宣說. 由於不可說義中如實

覺了. 是故. 諸佛難作能作. 海意. 若復有人

於此甚深佛法之中. 不驚不怖不生恐畏者.

當知是人於先佛所深種善根作諸勝行. 是

是. 於此甚深佛法不生恐畏. 若復有人於此

甚深經典一切世間難信解法如實知已. 受

持讀誦廣爲他說者. 當知是人能持如來一

切法藏. 能持一切衆生諸善法分. 又復海意.

若有菩薩得佛眼照明. 能於無量諸佛刹中.

滿積珍寶持用供養. 彼彼如來廣行布施. 於

汝意云何. 而彼菩薩以是緣故得福不. 海

意白佛言. 甚多世尊. 甚多善逝. 此之福蘊無

量無數. 乃至譬1喩所不能及. 佛言海意. 我

今語汝. 如汝應知. 若有菩薩能於如來法中

善爲作護. 令三寶種不斷不絶. 於諸衆生不

捨大悲. 於如是等甚深經典如來大智法中

能了知已. 受持讀誦. 何肉是中如理修行. 而

此菩薩所得福蘊倍多於彼. 何以故. 所有財

施. 但是世間之所愛樂. 若法施者. 彼卽出過

一切世間

復次海意. 若有菩薩能護持正法者. 而此菩

薩得四種攝受. 何等爲四. 一者得佛攝受.

二者得天攝受. 三者得福攝受. 四者得智攝

受. 若諸菩薩得佛攝受者. 當得四種最勝之

法. 何等爲四. 一者常得不離瞻仰如來. 二者

一切魔衆伺不得便. 三者獲得無盡陀羅尼

門. 四者速具神力住不退轉地. 海意. 諸有菩

薩爲佛攝受者. 獲得如是四種最勝之法. 又

諸菩薩若得天攝受者. 當獲四種淸淨. 何等

中      欄

爲四. 一者天衆神力. 令其菩薩衆會淸淨. 二

者使令聽受正法專注一心  三者遣除一切

魔外之衆. 四者由天威神. 能令一切無不淸

淨. 悉得淨心. 海意. 諸有菩薩爲天攝受者.

獲得如是四種淸淨. 又諸菩薩若得福攝受

者. 當獲四種莊嚴之相. 何等爲四. 一者身莊

嚴. 謂相好圓滿. 二者語莊嚴. 謂勝出一切衆

生語言音聲. 三者國土莊嚴. 謂諸所施作悉

能顯示. 四者所生莊嚴. 謂在所生處或爲梵

王帝釋護世天等. 海意. 諸有菩薩爲福攝受

者. 獲得如是四種莊嚴. 又諸菩薩. 若得智攝

受者. 當獲四種照明之法. 何等爲四. 一者照

明一切衆生根性. 如其所應卽爲說法. 二者

照明一切煩惱之病. 積集法藥隨爲治療. 三

者神力照明. 餘佛刹中悉能遍往. 四者法界

照明. 於一切法如實了知. 海意. 諸有菩薩爲

智攝受者. 獲得如是四種照明. 以是緣故.

菩薩摩訶薩欲得如是攝受稱讚功德法者.

應當勤行護持正法. 若諸菩薩而能勤行護

正法者. 當獲無量最勝功德

佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第2八

*佛說海意菩薩所問淨印法門經

卷第3九

*譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵大師

則紫*沙門臣惟*淨等奉     *詔譯

爾時世尊重說頌曰

下        欄

諸佛正法能護持    當得種種善稱讚

彼稱讚法我略宣    如大海中水一4□

知諸佛恩能報者    諸佛付託持法藏

諸佛正法能護持    是卽普供十方佛

佛眼照明觀佛刹    妙寶供養諸世尊

諸佛正法護持時    比前福蘊此最勝

雖以世則供養佛    不能解脫世間行

出世勝法若心時    智者出離世間法

諸佛正法護持者    卽得諸佛所攝受

諸天龍等亦攝持    福攝智攝皆獲得

諸佛正法護持者    得念慧行悉具足

廣大勝慧普遍知    智者拔除煩惱種

諸佛正法護持者    非彼諸魔伺得便

惡作疑惑悉□除    彼無諸障亦無縛

諸佛正法護持者    所生刹土不空過

一切生中見佛身    見已卽得心淸淨

諸佛正法護持者    獲得宿命大智法

出家善利數能成    所修眞實淸淨行

諸佛正法護持者    戒聞勝生諸梵行

得五智通妙輕安    禪定解脫悉無□

諸佛正法護持者    趣入甚深諸法中

佛境界空無所疑    信解衆生無我法

諸佛正法護持者    獲無□解捷利慧

得無□言無畏門    破諸衆生疑惑網

諸佛正法護持者    得大總持勝善利

不能聽受百劫中    由具辯才悉無□

諸佛正法護持者    得諸智者常稱讚

天阿修羅等悅心    諸佛讚護如佛子

諸佛正法護持者    帝釋梵王得非難

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第九

頁數:四九六

上        欄

及1彼人中轉輪王    乃至菩提勝妙樂

諸佛正法護持者     具三十二殊妙相

大智圓成無壞身     一切觀者無厭2足

諸佛正法護持者     得善知識亦非難

彼爲宣明法印門     聽受無盡正法藏

諸佛正法護持者     身語心業皆淸淨

戒定慧淨亦復然     得解脫智善淸淨

諸佛正法護持者     常不捨離菩提心

波羅蜜行不棄捐     而能普攝多善法

諸佛正法護持者     若廣稱讚彼功德

正使住壽一劫中     亦不能說其邊際

爾時會中有一菩薩. 名功德光王. 從座而起.

前白佛言. 世尊. 如佛向者作如是言. 我3於

不可說法中而成正覺. 世尊. 若法不可說. 何

故今言護持正法. 佛言. 如是如是. 善男子. 如

汝所言. 我於不可說法中而成正覺. 然善男

子不可說者. 謂以世俗文字語言. 於無爲法

中而不可說. 若以文字語言詮總持門. 施設

建立顯明開示. 乃有所說. 此卽是爲護持正

法. 又善男子. 有說法師. 於如是等甚深經

中. 廣大受持爲他演說如理修行者. 若人能

於此法師所恭敬尊重承事. 種種供養蜜爲

護持. 飮食衣服坐臥之具. 病緣醫藥善作供

施. 能護善法善護語言. 於非語言而爲藏覆.

此卽是爲護持正法. 又善男子. 若有人能解

了. 於空信順無相無願無心. 於無加行中眞

實安止. 此卽是爲護持正法. 又善男子. 若有

人能於自所說無諍勝語. 及他所說非法語

言. 是二同於法中所攝. 此卽是爲護持正法.

中       欄

又善男子. 若人能以無障□心. 相續普攝一

切衆生. 入解脫慧中. 不以世間財利之心爲

他法施. 此卽是爲護持正法. 又善男子. 若有

人能棄捨身命. 於如是等甚深經典密爲作

護. 居寂靜處依法修行. 此卽是爲護持正法.

又善男子. 若有人能爲聽法因緣. 或爲說法

因緣. 乃至行於一步. 或一出入息間能專注

者. 此卽是爲護持正法. 又善男子. 若了一

切法無所護無所取. 此卽是爲護持正法. 復

次功德光王. 如是等緣汝應當知. 善男子.

我念過去阿僧祇劫復過阿僧祇劫數之前.

彼時有佛出現世間. 名大智力聲如來應供

正等正覺明行足善逝世間解無上士調御

4丈夫天人師佛世尊. 世界名淨光. 劫名喜

上. 善男子. 彼淨光世界琉璃所成. 廣[&FFFF]#淸

淨光照十方. 彼有淸淨諸大菩薩摩訶薩衆.

依止遊戱大神通力. 從甚深法之所出生.

彼菩薩衆諸所受用. 皆如化樂天子. 悉以天

子之狀. 於彼佛所聽受說法. 無復在家出家

種種形相. 時彼大智力聲如來. 常爲彼會諸

菩薩衆. 廣大宣說護持正法. 作如是言. 汝

等善男子. 應當勤行不惜身命護持正法. 時

彼會中有一菩薩摩訶薩. 名曰法語. 白彼世

尊大智力聲如來言. 世尊. 云何是諸菩薩能

護正法. 又復云何是所護法. 彼佛告言. 善男

子. 若於色心境界之中. 善護諸障專注一境.

調伏止息住寂靜法. 此卽是爲護持正法. 何

以故. 眼根色境眼識此三非法非非法故. 耳

根聲境耳識. 鼻根香境鼻識. 舌根味境舌

下         欄

識. 身根觸境身識. 意根法境意識. 非法非

非法故. 若能了知眼色空已. 卽眼及色無所

分別. 眼識無住此卽正法. 菩薩若於如實

智中. 善令他得如是法者. 此卽是爲護持正

法. 如是耳聲鼻香舌味身觸意法. 了知空已.

卽意及法無所分別. 意識無住此卽正法. 菩

薩若於如實智中. 善令他得如是法者. 此卽

是爲護持正法. 又善男子. 若有法於諸法中

而可轉者. 彼法卽無所護無所取. 如是解者.

此卽是爲護持正法. 又復於諸見中. 依止邪

見者. 彼見卽無所護無所取. 如是解者. 此

卽是爲護持正法. 又復以其無智癡障故. 心

不淸白. 若彼無智癡障中. 無所護無所取.

如是解者. 此卽是爲護持正法. 又善男子. 若

法有集有散卽非法非律. 若無集無散卽是

法是律. 何等法集散. 謂有爲道諸法集散.

若非法非律. 何無集無散. 是故當知. 若無

取卽無生. 由無生卽無集亦無散. 以無集無

散故. 卽是法是律. 何者是法是律. 謂自性

不生. 諸煩惱等不令生起. 此卽名爲是法是

律. 若是法是律故. 卽不生不滅者卽是無盡.

此無盡者. 卽是無生法律. 如是無生法乃

無所護. 此無所護. 是卽眞實護持正法. 復次

功德光王. 彼大智力聲如來說是法時. 彼衆

會中三萬二千菩薩. 得無生法忍. 法語菩薩

於彼佛所. 得聞法已心意快然. 踊躍歡喜前

白佛言. 稀有世尊. 善說如是護持正法甚深

法門. 世尊. 如我解佛所說義. 如我所得. 卽

一切法無法. 若無法卽有法. 何以故. 世尊.

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第九

頁數:四九七

上       欄

若一切法有所取著卽無法. 若無所取著卽

有法. 以法與非法二想. 於一切法中. 無法非

法. 二想可知. 世尊. 一切法與非法. 若於勝

義諦中. 卽無法可得. 亦無非法可得. 由無

法想亦無非法想故. 卽無法可數. 以無法可

數故. 卽住實際. 若住實際卽是無際. 何以

故. 虛空際卽是諸法實際. 以其虛空無所從

來. 是故無際. 如虛空無所從來故無際. 諸

法亦然. 無所從來故亦無際. 乃說諸法卽虛

空際. 世尊. 若有菩薩. 得聞如是實際法已.

如實解者. 彼卽了達諸法無有二相. 世尊.

我不見有少法可得. 若法無所有. 是故我

說護持正法. 又復世尊. 我說此法時. 契順

如來所說語不. 是法語不. 法隨法說我爲正

說不. 佛言. 善男子. 如汝所說. 眞實契順如

來之語. 是實法語. 法隨法說是爲正說. 復

次功德光王. 彼法語菩薩說是法時. 彼天子

衆中. 有十千天子得柔順法忍. 功德光王.

汝勿生疑念. 彼時法語菩薩者豈異人乎. 卽

汝功德光王是. 汝今於此大衆會前. 勸請於

我. 是故我今以彼阿僧祇俱□劫中. 積集阿

□多羅三□三菩提法付囑於汝. 汝當受持.

廣爲他說宣演流布

爾時世尊說是法已. 而此會中有六十俱□

大菩薩衆. 悉住佛前. 異口同音咸作是言. 世

尊. 我等願爲護持如來菩提正法. 廣演流

布

佛告諸菩薩言. 諸善男子. 汝等修行住何法

已. 乃於如來阿僧祇俱□劫. 積集菩提之法

中       欄

而爲護1持

爾時會中有菩薩. 名山自在王. 前白佛言.

世尊. 若護惜身命. 斯卽不能護持正法. 我

不惜身命故. 如是乃能護持正法

吉祥[&FFFF]#王菩薩言. 世尊. 若於利養有所希心.

斯卽不能護持正法. 我於名聞利養等事而

悉棄捨. 非聖所許亦悉遠離. 如是乃能護持

正法

大幢菩薩言. 世尊. 若法非法有其二想. 斯卽

不能護持正法. 若離二想得法平等. 如是乃

能護持正法

勝密菩薩言. 若煩惱病之所逼迫. 斯卽不能

護持正法. 我得諸聖智慧之力. 勝伏煩惱. 如

是乃能護持正法

持炬菩薩言. 世尊. 若處癡暗境界之中. 斯

卽不能護持正法. 我得無□智光離諸癡暗.

如是乃能護持正法

電天菩薩言. 世尊. 法中若起比量智者. 斯卽

不能護持正法. 我已證得現量之智. 於諸法

中不起他信. 如是乃能護持正法

普密菩薩言. 世尊. 若世俗根性及散亂心. 斯

卽不能護持正法. 我於諸根諸門諸處. 善調

深密. 如是乃能護持正法

淨光菩薩言. 世尊. 若衆生法有種種性及種

種想. 斯卽不能護持正法. 我於一切衆生起

平等心. 及一切法亦得平等. 如是乃能護持

正法

最勝步菩薩言. 世尊. 若起散亂非等引心. 斯

卽不能護持正法. 我住等引不散亂心. 如是

下      欄

乃能護持正法

導師菩薩言. 世尊. 若不了知正道之法. 修行

邪道. 斯卽不能護持正法. 我已了知正道智

法. 邪道衆生置如實道. 如是乃能護持正法」

善慧菩薩言. 世尊. 若猶豫心起於分別. 斯卽

不能護持正法. 我今已離猶豫之心. 斷諸分

別. 復令一切衆生得除疑惑之病. 如是乃能

護持正法

遍照菩薩言. 世尊. 若住非法壞修行道. 斯卽

不能護持正法. 我住正法眞實修行. 復置一

切衆生皆住如實道中. 如是乃能護持正法」

明觀菩薩言. 世尊. 若具染慧離法光明. 其卽

不能護持正法. 我得決定慧圓善巧智具法

光明. 如是乃能護持正法

無□慧菩薩言. 世尊. 若有□心不能隨護衆

生之慧. 斯卽不能護持正法. 我以無障□心

隨護衆生令住勝慧. 如是乃能護持正法

行淨慧菩薩言. 世尊. 若不善解諸衆生根. 又

不能知諸衆生行. 斯卽不能護持正法. 我於

一切衆生根行智解入已. 如是乃能護持正

法

莊嚴王菩薩言. 世尊. 於法若有分別之想 . 依

止我人及依止法. 斯卽不能護持正法. 我於

一切分別非分別. 悉離遍計. 三輪淸淨. 無

我無人無法依止. 亦無造作. 如是乃能護持

正法

師子幢菩薩言. 世尊. 世間衆生聞一切法無

生無起. 咸皆驚怖. 斯卽不能護持正法. 我

已了知一切法無生無起. 無復驚怖. 不見有

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第十

頁數:四九八

上       欄

法. 若近若遠如實住已. 如是乃能護持正

法

慈氏菩薩言. 世尊. 若於菩提起懸遠想. 斯卽

不能護持正法. 若有菩薩作是思惟. 我唯得

阿□多羅三□三菩提. 而不見菩提. 若身若

心有所和合. 非不和合. 彼菩薩者如是乃能

護持正法

功德光王菩薩言. 世尊. 若住非功德離眞實

功德. 不心如來勝功德者. 斯卽不能護持

正法. 我已遠離諸非功德. 安住菩薩眞實功

德. 勤心如來最勝功德. 如是乃能護持正

法

妙吉祥菩薩言. 世尊. 如世狂亂之人作如是

言. 我能護持如來正法. 此非誠信. 所以者

何. 如佛世尊坐道場時. 無法可得亦無所證.

是中云何有法可護. 世尊. 我於一切法都無

所護. 離諸執著. 而以大悲持諸法性. 然於諸

法無所成辦. 非不成辦

爾時世尊讚妙吉祥童眞菩薩言. 善哉善哉.

妙吉祥. 如是如是如汝所說. 我坐道場時無

少法可得. 無所得時乃作是言處于道場. 妙

吉祥白佛言. 世尊. 爲於何時坐道場邪. 若有

所坐. 卽於菩提而有所得. 斯乃有二對□有

別菩提有別. 世尊. 謂以佛及菩提無二對□

故. 佛言. 妙吉祥. 菩提場自性我了達已. 是故

我乃坐菩提場. 以我自性卽是菩提場自性.

而菩提自性卽一切衆生自性. 彼一切衆生

自性卽一切法自性. 妙吉祥. 同一自性等一

味故. 我於菩提場成正覺時. 觀菩提場. 無

中        欄

有少法而不解脫. 謂以菩提平等故. 現證諸

法而亦平等. 然平等法中不墮諸數. 數與非

數皆悉離故. 彼平等法. 是故如來說名無爲.

妙吉祥如來得是無爲. 超越一切有爲之法.

如來說是法時. 妙吉祥菩薩深生信解. 及一

切衆會信解如來解脫之法. 由信解故. 普遍

皆於平等法中無所違越

爾時無量功德寶無垢殊妙莊嚴世界. 先同

海意菩薩. 來此娑婆世界. 諸大菩薩摩訶薩

衆聞是法已. 心意快然踊躍歡喜. 咸皆□樂

俱發是言. 我等來此佛刹快得善利. 見佛世

尊. 又見妙吉祥童眞大士. 得聞說此甚深正

法. 見佛出世見此正法現住世間轉大法輪.

世尊. 若此正法所在之處廣流布者. 彼諸衆

生得大善利. 又若有人於佛在世或涅槃後.

而能聽受如是正法. 聞已信解. 受持讀誦廣

爲佛說. 當知是人得大利益. 佛言. 諸善男

子. 如汝所知. 菩薩善得幾種大利. 彼菩薩白

佛言. 世尊. 菩薩善得十種大利. 此卽不思

議善利所轉. 何等爲十. 所謂一者値佛出世

而能親近得此大利. 二者得見佛已深心淸

淨. 三者起淸淨心聽受正法. 四者聞正法已

離諸疑惑. 五者離疑惑已於中出家. 六者旣

出家已淨命自資. 七者淨命資故能善說法.

八者善說法已發菩提心. 九者由不忘失菩

提心故. 而能聽受菩薩藏法. 十者聞菩薩藏

甚深法已. 依法修行得此大利. 世尊. 如是

等法. 是爲菩薩十種大利. 此卽不思議善利

所轉若諸菩薩如是住者. 此卽說名善得大

下       欄

利

時佛讚言. 善哉善哉. 汝諸大士. 善說菩薩所

得大利. 說是法時. 會中有三萬六千人. 發阿

□多羅三□三菩提心1◎

佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第九

佛說海意菩薩所問淨印法門經

卷第2十

3西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿傳梵

大師賜紫4沙門臣法護等奉   詔5譯

◎6爾時海意菩薩摩訶薩白佛言. 希有世尊.

多所饒益. 修大乘者一切衆生. 謂諸天人雖

受天人中樂. 乃能親近無上涅槃最勝妙樂.

世尊. 有幾種法而能隨轉攝受大乘. 復有幾

法7於大乘中而能多作. 復有幾法於大乘

中而極難作. 復有幾法增長大乘. 復有幾法

於大乘中而爲障難. 世尊. 復以何緣說名大

乘

佛告海意菩薩言. 汝當諦聽. 我今爲說. 海

意當知. 有一種法攝受大乘. 何等爲一. 謂不

忘失大菩提心. 復不放逸. 海意. 復有一法

攝受大乘. 謂信所作悉8墮業報. 復有一法

謂起正見. 於緣生法不相違背. 復有一法離

愛非愛. 於一切衆生起平等心. 復有一法. 隨

住大慈而自救度. 復有一法. 能大悲心不著

已樂. 復有一法. 希心佛身隨念於佛. 復有

一法. 依法眞修隨念於法. 復有一法. 住不

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第十

頁數:四九九

上      欄

退轉衆中隨念於衆. 復有一法. □除一切煩

惱隨念於捨. 復有一法. 常不忘失菩提心

故隨念於戒. 復有一法. 住淸淨法隨念於天.

復有一法. 隨住利樂令他歡喜. 復有一法.

住堅固意極善樂欲. 復有一法. 起歡喜心爲

一切衆生施作解脫. 復有一法. 從甚深法如

理出生勤心正法. 復有一法. 不以財利之心

而行法施. 復有一法. 於聽法者作病人想.

復有一法. 於所說法如良藥想. 復有一法.

己說法者如醫王想. 復有一法. 常行衛護令

法久住. 復有一法. 令三寶種不斷不絶. 復

有一法. 無貪相1續常生喜足. 復有一法. 捨

諸所有不起愛著. 復有一法. 雖自守戒. 而

常將護諸破戒者. 復有一法. 諸惡作者不觀

彼過而住於忍. 復有一法. 諸善作者現起饒

益而住於忍. 復有一法. 於背恩者起悲愍慧.

復有一法. 於知恩者起恭敬悲. 復有一法. 於

無智者不起慢心. 復有一法. 於有智者隨彼

受學. 復有一法. 深固善根心無厭捨. 復有

一法. 於諸善法心常隨2轉. 復有一法. 無諂

曲故三戒淸淨. 復有一法. 於說法者愛敬承

事如師尊想復有一法. 捨諸外道文籍善聽

正法. 復有一法. 修諸善根雖復艱苦. 於生

死中亦不疲懈. 復有一法. 於現住世及已涅

槃諸佛如來. 承事供養而無厭足. 復有一法.

與諸衆生爲不請友. 復有一法. 以無依無取

無著之心修四攝法. 復有一法. 了知在家諸

過失已常樂出家. 復有一法. 於正士之業常

自開發. 復有一法. 所作決定住菩提道增修

中         欄

勝行. 復有一法. 於同住大乘者不生惱□.

復有一法. 敎授菩提心法不生疲懈. 3復有

一法. 善護□密法使不流散. 復有一法. 常

當勤心法工巧智. 復有一法. 以眞實語建

立法幢. 復有一法. 所發誓願當令畢竟. 復

有一法. 以無變悔心鈞行布施. 復有一法. 常

當覺了諸魔事業. 復有一法. 常應發起離慢

智業. 復有一法. 遠於知識樂居寂靜. 復有

一法. 離增上慢及貢高心不起他謗. 復有一

法. 雖復了知諸煩惱已. 而亦隨順世間行相.

復有一法. 淨命自資離諸貪染. 復有一法. 深

固相應而常宴坐. 復有一法. 雖復聞多而常

寂定. 復有一法. 如理正修瑜伽行地. 復有

一法. 如實伺察空境界法. 復有一法. 於其

利衰心無高下. 復有一法. 怖畏□鬧獨處園

林. 復有一法. 若得法利與他同分. 復有一

法. 善解四聖諦智. 復有一法. 於諸智法而

無□惜. 復有一法. 爲未學者成辦學故心

無高勝. 復有一法. 若得若失. 信業報故不

生熱惱. 復有一法. 恭敬聽法之者善爲說

法. 復有一法. 於親友中離諸貪愛. 於一切

衆生起平等心. 復有一法. 於說法師所不起

諂心而常讚歎. 復有一法. 以調順心故4荷

擔一切衆生. 復有一法. 於諸波羅蜜多相應

勤心. 復有一法. 精進長養菩提道行. 復有

一法. 建立信根令無動轉. 復有一法. 於國

城中不空受食. 復有一法. 積集七種聖財而

不□乏. 復有一法. 內意眞實安固命根. 復

有一法. 以方便善巧成熟衆生. 復有一法.

下         欄

行法施故而善攝法. 復有一法. 離諸諍論說

最上法. 復有一法. 以無所得心聽受正法.

復有一法. 離沙門垢故而成沙門. 復有一法.

以無染愛心入王城聚落. 復有一法. 常當伺

察過失善護一切衆生. 復有一法. 棄捨世間

諸雜5藝者. 復有一法. 於善知識所常當誠

實. 復有一法. 自心淸淨已起智復令一切衆

生心得淸淨. 復有一法. 無虛假故內意淸淨.

復有一法. 何自最勝道故深心淸淨. 而此一

法善作勝業方便淸淨. 復有一法. 福淸淨已

諸相淸淨. 復有一法. 智淸淨已煩惱淸淨.

復有一法. 衆生淸淨已刹土淸淨. 復有一

法. 雖觀無相而善□向. 復有一法. 修隨順

忍. 復有一法. 於三解脫門常當伺察修習出

離. 復有一法. 住無所住. 復有一法. 證漏盡智

神通游戱. 復有一法. 住於止觀所作成辦得

明解脫. 復有一法. 勤修方便所攝之慧. 復

有一法. 住三界輪得菩提場莊嚴. 復有一法.

謂一切法平等現成正覺. 復有一法. 攝受大

乘. 謂一切法自性無性無生無起. 如是知已

卽得無生法忍. 海意. 此之一法而能攝受大

乘. 如是等一法攝受大乘已. 餘諸攝受依止

而悉捨離

復次海意. 有二種法. 於大乘中而能多作.

何等爲二. 一者於佛法中生淨信解. 二者不

樂聲聞緣覺乘法. 有二種法. 於大乘中而極

難作. 何等爲二. 一者自解脫已善護未解

脫者. 二者隨爲彼說解脫之法. 復有二法多

作. 一者常不壞滅大菩提心. 二者伺察衆生

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第十

頁數:五○○

上         欄

善爲建立. 復有二法難作. 一者觀菩提心猶

如幻法. 二者觀一切衆生皆悉無我. 復有二

法多作. 一者心無厭離. 二者所修方便而不

虛假. 復有二法難作. 一者內心淸淨而爲根

本. 二者無作無不作故修諸福行. 復有二法

多作. 一者勤修善根方便. 二者所修方便而

令畢竟. 復有二法難作. 一者無戱論故而修

方便. 二者所修方便住畢竟故其心寂靜. 復

有二法多作. 一者深心趣向勝道. 二者於最

勝法中作最勝所緣. 復有二法難作. 一者說

悔自罪. 二者出離他罪. 復有二法多作. 一

者捨諸所有. 二者不心果報. 復有二法難作.

一者起平等心而行施捨. 二者善能□向. 復

有二法多作. 一者護戒無缺. 二者不心生天.

復有二法難作. 一者於毁戒者起悲愍心. 二

者自具戒德不作貢高. 復有二法多作. 一者

善樂於忍. 二者□向菩提. 復有二法難作.

一者捨離高心. 二者尊敬忍者. 復有二法多

作. 一者發起精進心諸善法. 二者於諸善根

生歡喜心. 復有二法難作. 一者身心寂靜.

二者心離依1著. 復有二法多作. 一者積集禪

支. 二者心業調暢. 復有二法難作. 一者不

著禪味. 二者不厭欲界. 復有二法多作. 一

者勤心正法. 二者常生法欲. 復有二法難

作. 一者伺察於法. 二者於法寂定. 復有二

法多作. 一者親近善友. 二者於師長所增加

尊重. 復有二法難作. 一者專勤承事. 二者

善言隨順. 復有二法多作. 一者於時非時而

常請問. 二者隨所得義領納於心. 復有二法

中         欄

難作. 一者修義智. 二者修法智. 復有二法

多作. 一者聞財無厭. 二者聞慧無厭. 復有

二法難作. 一者伺察深固之法. 二者遠離不

深固法. 復有二法多作. 一者如理爲他說法.

二者於聽法者起悲愍心. 復有二法難作. 一

者於法不吝. 二者不以財利之心爲他說法.

復有二法多作. 一者止息外聽. 二者攝受諸

心. 復有二法難作. 一者息除五蓋.  二者修

七覺分. 復有二法多作. 一者獲得歡喜. 二

者喜受相應. 復有二法難作. 一者知法知量.

二者知自境界. 復有二法多作. 一者信於業

報. 二者善修勝行. 復有二法難作. 一者解

了諸非業報. 二者增長一切善法. 復有二法

多作. 一者出誠實言. 二者不□聖人. 復有

二法難作. 一者如說能行. 二者不壞佛眼.

復有二法多作. 一者身業淸淨. 二者離三不

善. 復有二法難作. 一者觀身猶如影像二者

觀如草木瓦礫. 復有二法多作. 一者語業淸

淨. 二者離語四過. 復有二法難作. 一者解

悟不可說法. 二者2智了諸聲猶如對響. 復

有二法多作. 一者心業淸淨. 二者遠離貪瞋

邪見. 復有二法難作. 一者內心寂止. 二者

外無所行. 復有二法多作. 一者修慈心觀.

二者於諸衆生起平等心. 復有二法難作. 一

者心如虛空淸淨無垢. 二者自度度他而善

□向. 復有二法多作. 一者常不厭離大悲之

心. 二者勤修善根而無懈倦. 復有二法難作.

一者伺察無生. 二者善護出離. 復有二法多

作. 一者游戱法園. 二者除厭離心. 復有二

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法難作. 一者圓滿寂默之法. 二者未具法者

而令修行. 復有二法多作. 一者捨離愛染.

二者斷諸損害. 復有二法難作. 一者修於捨

行. 二者觀察衆生而無艱苦. 復有二法多

作. 一者修念佛觀. 二者住於無念而起念

心. 復有二法難作. 一者觀於法身. 二者成

辦諸相好身. 復有二法多作. 一者修念法觀.

二者成辦諸衆生法. 復有二法難作. 一者伺

察離貪. 二者於其貪行衆生起大悲心. 復有

二法多作. 一者隨念諸菩薩衆. 二者歸向不

退轉衆. 復有二法難作. 一者觀察無爲. 二

者護得果者. 復有二法多作. 一者隨念於戒.

二者常不忘失大菩提心. 復有二法難作. 一

者伺察無加行戒. 二者攝受將護破戒衆生.

復有二法多作. 一者隨念於捨. 二者捨己不

生變悔. 復有二法難作. 一者□除己之煩

惱.  二者爲生說斷煩惱法. 復有二法多

作. 一者隨念於天. 二者不心生天. 復有二

法難作. 一者住正念慧. 二者散亂心者令

住念處. 復有二法多作. 一者增修福行. 二

者增修智行. 復有二法難行. 一者善修無加

行智. 二者於諸福行不生厭離. 復有二法多

作. 一者超越諸著. 二者於諸愛著悉能解

脫. 復有二法難作. 一者極善樂欲. 二者不

生諂□. 復有二法作. 一者知恩. 二者報

恩. 復有二法多難作. 一者斷除欲貪. 二者於

善法欲而無厭棄. 復有二法多作. 一者說悔

諸罪. 二者不作諸罪. 復有二法難作. 一者

不起惡作. 二者不起隨眠. 復有二法多作.