經數:三九九

經名:寶女所問經卷第四

頁數:四七一

上      欄

此法行者. 則具佛法悉能普備. 如玆受決處

佛道場. 降伏衆魔怨敵之□. 以不退*轉1印

而印之. 當造斯觀. 時舍利弗謂寶女曰. 汝豈

能知諸菩薩行不退轉印所可印乎. 於時寶

女2答舍利弗以偈頌曰

人界及法界     審諦解平等

了斯無二際     則不退轉印

斯過去諸佛     當來幷現在

法界皆平等     逮成不退轉

諸所有3境界    幷無爲之界

寂[&FFFF]#轉空4議    覺成不退轉

本際無5崖底    不得其邊畔

一時等能解     覺了不退轉

其有方俗法     如行之所趣

智慧觀平夷     覺了不退轉

如魔之境界     佛界則平等

相應爲一類     以是印見印

其□怒癡者     欲塵不可限

覺了諸想著     達解不退轉

生死及無爲     道敎則寂然

等解於滅度     覺了不退轉

五陰道如之    6有二分別慧

7猶如幻貌像     明哲無思想

計於四種者     猶如虛空界

曉了無可取     眞印而見印

覺眼則爲道     解空無所著

若眼*道如8之   以等上平等

9諸入皆如是   道10空常平均

當作是了知     以此印見印

中           欄

衆生之所念      一心悉知之

則無所□□     斯故不退轉

一切群萌根     卑劣妙中間

于彼度無極     逮成不退轉

辯才無□□     無11逝無所住

億劫中誦說     其法不可盡

虛空尙可盡     風12可尙執持

彼明辯才慧     則不可盡極

總持行如13斯   攬攝一切法

名德不違心     不失14于[&FFFF]#聞

其十方諸佛     導師所說法

皆得于總持     慧心念不忘

於過去千劫     所聞大聖法

15諮問眞諦敎     善學於總持

斯等總持然     辯才亦如16之

智惠及諸根     逮成不退轉

以空印諸法     無著無所拔

以印印於空     故曰不退轉

虛空印諸法     淸淨無所有

曉了此本際     以印不退轉

諸因緣法無     因緣其惟行

因緣則非眞     諦相一切法

諸法相猶幻     猶如虛空相

以是相印之     印於不退轉

一切衆生行     色聲之禮節

一時普能現     覺了不退轉

於17施捨無量   功德常無盡

供養虛空界     至誠命爲一

禁戒18高無極   懷來致佛戒

下          欄

無限無有量     等遊若虛空

一切衆生禁     學不學緣覺

及不退轉戒     十六分無倫

忍辱悉盡極     遵修無所生

成就此忍辱     逮成不退轉

精進無限量     方便不可極

悅可群萌類     精進爲大仙

常爲專志定     無亂善謹愼

普見一切19法   無20諍定三昧

逮無□智惠     淨除所[&FFFF]#處

得佛之尊行     淨土21令成就

慧飛度無極     善學於善權

以佛印見印     遵修22于道行

其行不可知     志性何所療

積行無邊際     開化于衆生

諸聲聞緣覺     一切魔異學

23緣不能及知     大人之所行

彼不著諸行     感動神足定

解空無所有     皆24讀逮所興

來過而出生     示現佛形像

坐於佛樹下     則轉于法輪

普現諸國土     面見十方佛

譬若如日月     等遊25于虛空

示現取滅度     隨26大信樂乘

不違27示斯印   其印不退轉

28無限如虛空     智慧普若斯

不退轉之法     曉了道如29斯

於是寶女. 說此頌已不退轉印時. 三千大千

世界爲大震動. 五千菩薩得不退轉受30別之

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第四

頁數:四七二

上     欄

印. 世尊則1讚彼寶女曰. 善哉善哉快說斯

言. 能演菩薩不退轉印

大乘品第十二

於是賢者須菩提白世尊曰. 唯然大聖. 如今

斯女. 不退轉印而見印矣. 不復疑也. 乃能有

斯如此像類上妙辯才也. 設不爾者無緣講

說若玆深法. 佛言. 如是須菩提. 誠如所云. 如

斯寶女. 不退轉印而見印矣. 以逮法忍. 乃得

入斯大乘之行. 於時寶女前問佛言. 所云大

乘爲何謂乎. 佛告寶女. 所謂大乘弘廣之乘.

慰撫一切衆生之類故. 無有陰蓋. 示現一切

衆德異惠故離垢之乘. 捨諸塵勞窈冥事故.

普照之乘. 一切所解脫門相故. 顯曜之乘無

欲著故. 隨因緣乘脫所□□故. 淸淨之乘護

戒品故. 等善住乘. 而諦愼護定品之故. 無漏

之乘選惠品故. 解脫乘者照解品故. 等2現一

切諸法乘者. 曉了度知見品之故. 不進退乘

3者攝十力故. 無懼乘者. 四無所畏師子吼

故. 無所往至離處乘者攝受諸佛十八不共

殊勝法故. 普平乘者. 等行慈心加衆生故.

無害乘者. 則以正法抑制一切諸外學故. 消

除乘者. 降伏一切魔官屬故. 寂滅乘者壤塵

勞故. 降化乘者. 伏陰魔故. 離限乘者. 越死魔

故. 殊勝乘者. 棄天魔故. 豪富乘者. 則能具足

施度無極故. 無熱乘者. 戒度無極則具足故.

棄怨乘者. 忍度無極則具足故. 堅無壤乘

者. 進度無極則具足故. 斷除一切諸所自在

瑕□之乘者. 心離陰4蓋故. 所修乘者. 寂度

無極則具足故. 一切善德一切智惠世俗之

中         欄

事度世之法所遭乘者. 智5度無極則具足故.

普御隨行一切乘者. 權度無極具足故. 至

無至乘趣滅度故. 歸安乘者建八路故. 其所

至到無處乘者. 遵修奉行觀寂之故. 根力覺

意6具志乘者. 一切諸魔及諸異學無瞻顔故.

四神足7乘. 則能普現諸佛國故. 等能超度

正諦住*乘. □除一切諸不善法. 遵修衆行

德善法故. 善修謹愼意止乘者. 無內怨故.

假使不著三界乘者. 奉無漏故. 不著有爲諸

界乘者. 逮得無爲顯曜界故. 不捨道心御善

住8乘. 不樂一切聲聞緣覺所行惠故. 超越乘

者. 則能施以無見頂故. 莊嚴乘者功德成故.

選擇衆生志性乘者. 究竟慧故. 闡門乘者.

所可詞祀無所逆故. 一味乘者等佛惠故. 洪

音乘者十方聞故. 一切諸天普禮乘者. 善修

業故. 釋梵四王所歎乘者. 德無量故. 其有

□貪能施乘者爲元首故. 若有犯禁施惠戒

乘者. 謂大乘故. 志懷瞋怒施忍乘者. 不加害

心於衆生故. 其懈怠者施精進乘. 放堅固鎧

未曾捨故. 其亂心者施禪定乘. 令心調定業

仁賢故. 其邪智者施正惠乘. [&FFFF]#聞解故. 9惠

施衆安除苦患乘. 不造一切衆惡之故. 佛之

聖道無□□智無等倫惠所示現者. 皆處一

切諸乘頂故. 以是之故爲大乘也. 佛講說

此大乘10議時. 萬二千人發無上正眞道意.

口說斯言. 吾等亦當乘斯大乘. 令無數人衆

生之類. 皆使得立於此大乘

於是寶女白世尊曰. 唯然大聖. 其大乘者.

有何塹路. 而不疾歸諸通之惠. 佛告寶女. 行

下        欄

大乘者. 有三十二□□塹路. 以此塹故不疾

得成諸通之慧. 何謂三十二. 樂聲聞乘(一)

志緣覺乘(二)心釋梵處(三)倚著所生淨修梵行

(四)專一德本言是我所(五)若得財寶□貪愛[&FFFF]#

(六)以偏黨心而施衆生(七)輕易戒11禁(八)不念道

心12專精之行(九)瞋□之事以爲名聞(十)其心廢

逸(十一)而心馳騁(十二)不心[&FFFF]#聞(十三)不察所造(十四)貢高

自大(十五)不能淸淨身口心行(十六)不護正法(十七)背

捨師恩(十八)棄捨四恩(十九)離堅要法(二十)習諸惡友

(二十一)隨諸陰種(二十二)不勸助道(二十三)念不善本(二十

四)所發道意無權方便(二十五)不以慇懃咨嗟三

寶(二十六)憎諸菩薩(二十七)所未聞法聞之誹謗(二十八)

不覺魔事(二十九)習13恃俗典(三十)不14肯勸化於衆生

類(三十一)厭於生死(三十二)是爲三十二事違失大乘

墮于塹路. 其墮塹路不能疾成諸通之惠. 又

復寶女. 其學大乘之威神德. 以此之乘墮于

塹路. 所以者何. 其於斯乘有爲之穢. 不如所

乘爲大乘者. 則墮塹路. 若以於彼無爲之德.

如斯行乘爲大乘者. 名聞之德. 計於彼乘. 於

如來心卽爲塵勞一切不順. 於斯大乘悉墮塹

路. 其於斯乘著如來覺. 德稱之故. 如是乘者

大乘之德故墮塹路. 是故寶女. 菩薩大乘當

棄塵勞所[&FFFF]#法15乘. 以斯之法致淨大乘. 當習

此法思惟奉行合斯恢弘. 何所是法淨致大

乘. 有三十二法致淨大乘. 何謂三十二. 於諸

衆生無請之友故. 眞諦究竟爲他人故. 志性

堅强遵修衆德行不以厭至德成故. 心無□

亂志性淨故. 其身淸淨威儀禮節無想念故.

口言淸淨言行相副故. 其心淸淨不捨道心

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第一

頁數:四七三

上        欄

故. 布施淸淨不望報故. 戒行1鮮潔護犯禁

故. 忍淸淨者不惜身命故. 精進淸淨十力無

畏具足故. 禪定淸淨一切塵勞無雜錯故. 智

惠淸淨□除一切□□之故. 淸淨心者降伏

一切魔之故. 堅固行者度諸願故. 習諸四

恩不捨衆生故. 於佛反覆護正法故. 以不懈

□則能具足道品法故. 所聞無厭具聖智故.

其歡喜者轉加勝故無慢善2聖以能致到無

見頂故. 於一切法無諍訟者. 因緣報應所見

和故. 無貧□者獲七財故所以不3僕由自在

故. 德慧成就不失通故. 滅除衆生之塵勞者.

定於寂然成就之故. 如來惠解所變化者具

足觀故. [&FFFF]#三脫門所示[&FFFF]#者. 遵修於空無4想

願故. 澹泊內者. 令諸衆生覺了分別寂然惠

故. 興盡惠者不起法忍故. 修行一切諸法要

者. 致受5別故. 佛言寶女. 是爲三十二法淨

致大乘. 說此三十二事法品典時. 七萬二千

天與人. 皆發無上正眞道意. 萬二千菩薩得

不起法忍. 天於虛空百萬之衆諮嗟歎□. 雨

於天華鼓諸伎樂. 各各擧聲而歌頌曰. 其有

逮聞於此大乘名德之稱. 斯等衆生6振救建

立諸佛之德. 其聞信樂篤信以後. 若執持者

審諦奉行. 復超此功

7囑累品第十三

於是天帝釋. 梵忍跡天王. 四大天王. 白世尊

曰. 至未曾有天中之天. 乃能善說深奧應

8議. 講斯經典多所導利. 滅諸陰蓋及衆塵

勞. 化不順議示導正義. 以降魔怨. 棄捐一切

諸外異學. 總攝一切諸佛之法. 故故世尊. 吾

中       欄

當受持於斯法典諷誦講說. 若諸法師. 攬受

奉9持此經卷. 歸身手執若在其舍. 書著竹

帛宣布遠近. 諸天龍神及□沓Ｃ若信是經

欲奉持者. 當令斯袖寬弘無役. 其不悅樂而

察陰蓋者當令諦受. 而使斯等不犯法師不

有所□. 於是世尊告天帝釋梵忍跡10天四大

天王. 善哉善哉諸仁者等. 汝等乃欲將護法

師. 曉了志願已能將護於法師者. 諸仁者等

則爲擁護於正法矣. 已能擁護於正法者. 則

爲擁護一切群萌

爾時世尊告賢者阿難. 汝當受此經卷之品

寶女所問正法之典. 受持諷誦爲他人說. 假

使菩薩於百千劫. 而行布施忍辱者. 設有菩

薩取是經法. 受則上口而諷誦者爲他人說.

建立大哀欲度衆生. 具足大慈思惟經法立

於忍辱. 斯之獲德出彼福上. 速疾得歸於此

大乘. 賢者阿難白世尊曰. 吾尋奉受斯法典

已. 唯然大聖. 斯之經法名曰何等. 云何奉行.

佛告阿難. 斯之經法. 名曰眞諦曉了義律達

門之品當持. 又名無量之德發意所說當持.

如來十力四無所畏十八不共諸佛之法分別

諸相. 菩薩應時遵修法行. 說不退轉輪印

講演大乘當奉持之. 聚會之品寶女所問當

奉持之. 阿難. 汝若11能持此法門品爲他人

說. 便獲無量名德諸法法之光曜. 則爲衆生

建立佛事. 所以者何. 是爲去來今現諸佛世

尊究竟之法. 佛說如是. 寶女阿難一切衆會

諸天人民阿須倫世間人聞12經[&FFFF]#不歡喜

寶女所問經卷第四

下       欄

13佛說海意菩薩所問淨印法門經

卷第14一

15譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵大師

賜紫16沙門臣惟淨17等奉   詔18譯

如是我聞. 一時世尊. 住於如來神通境界大

寶莊嚴最勝道場大菩薩宮中. 而彼道場皆

是如來威神建立. 積集廣大勝福莊嚴. 圓滿

廣大福智妙行. 現轉一切佛法勝報. 顯示如

來無邊神變加持之力. 善入無□境界大智.

一切見者生大喜悅. 入念慧行普遍運行. 無

動妙智. 19於無邊劫修集無量衆功德聚. 而

佛世尊. 現證諸法平等覺道. 轉妙法輪. 能

善調伏無邊學衆. 已於諸法得大自在. 善知

一切衆生心意及諸根性. 已能到於最上彼

岸. 善斷一切種子習氣. 得無發悟佛身輕安.

是時與大苾芻之衆六百八十萬人俱. 皆住

近心. 悉斷一切煩惱種習. 皆是如來法王之

子. 能善出生諸無所得甚深法行. 身相端嚴

威儀圓備. 作大福田正智具足. 復有無量無

數不思議無等比不可說不可說諸大菩薩摩

訶薩衆. 悉獲無所得菩薩智忍. 已超菩薩[&FFFF]#

頂之位. 而能游戱無加行位菩薩神通. 得無

盡陀羅尼及諸菩薩陀羅尼門. 於諸菩薩首

楞嚴王三摩地中而得自在. 一切衆生20歡喜

樂見. 已得菩薩諸無□解. 出生菩薩無發悟

經數:四○○

經海:海意菩薩所問淨印法門經卷第一

頁數:四七四

上        欄

行. 深心安住殊妙莊嚴. 其名曰無盡藏菩薩

摩訶薩. 無量慧菩薩摩訶薩. 無邊慧菩薩摩

訶薩. 無緣觀菩薩摩訶薩. 常精進菩薩摩訶

薩. 精進慧菩薩摩訶薩. 無斷辯才菩薩摩訶

薩. 無著無畏積菩薩摩訶薩. 畢竟義慧菩薩

摩訶薩. 如是等無量無數不思議無等比

不可說不可說諸大菩薩摩訶薩衆而共集

會

爾時世尊. 以菩薩行位. 方便出生無障□門

甚深正法. 而用莊嚴諸菩薩道. 成辦一切佛

法力無畏等眞實智行. 入一切法最上自在

總持印門. 入無□解決定出生大神通智妙

境界門. 宣示一切不退轉輪. 普攝諸乘住平

等理. 混入法界無分別性. 隨諸衆生根性意

以深固法理. 止息一切煩惱見等. 入無著慧.

宣說普遍廣大□向善方便智. 入一切佛平

宣說普遍廣大□向善方便智. 入一切佛平

等性智. 以無著加持法門如實決定宣說諸

法. 於無分別非無分別悉入平等. 覺了甚深

緣生之法. 積集無量福智妙行. 佛身語心平

等莊嚴. 隨知一切念慧行等無盡慧門. 以四

聖諦理顯示聲聞乘法. 以覺了身心智顯示

緣覺乘法. 以得一切智[&FFFF]#頂顯示大乘之法.

入一切法自在理中. 出生如來無邊功德. 是

故如來開示演說. 施設表了. 分別解釋. 顯

明宣暢

爾時世尊. 將說如是廣大甚深決定法時. 忽

然於此三千大千世界之中大水充滿. 猶如

大海. 下至地界. 上至大寶莊嚴最勝道場.

中       欄

又如劫壤水災現時. 一切三千大千世界.

大水充滿. 下至水輪混如一海. 令此大水亦

復如是. 然此三千大千世界. 如是大水一切

充滿. 其中國土城邑聚落及諸人民悉無所

壤亦無障□. 及閻色提諸四大洲乃至大海

須彌山等. 欲界諸天一切宮殿. 悉無少分損

壤障□. 先現如是相已. 後復於此大水之中.

出現俱□那庾多百千廣大蓮花. 其花高顯.

[&FFFF]#璃爲莖. 帝靑爲枝. 閻色檀金而爲其葉.

吉祥藏寶以爲其鬚. 馬瑙爲臺. 眞珠交絡.

一一花有無數俱□多百千葉. 其棄量廣一

俱盧舍. 是諸蓮花於大寶莊嚴最勝道場中.

涌現虛空. 高一多羅樹. 一切大衆坐蓮花

上. 於蓮花中隨其色相放大光明. 是光普照

十方無量阿僧*祇佛刹. 此諸光明廣照耀

時. 而此會中一切大衆歎未曾有. 合掌恭敬

咸作是言. 今現如是希有瑞相. 將非世尊說

妙法1邪

爾時慈氏菩薩摩訶薩. 見是廣大神變事已.

卽於所坐蓮花臺上. 遍袒右肩右膝著地. 合

掌自佛. 恭敬頂禮而白佛言. 世尊. 何故今

時先現是相. 而此三千大千世界之中大水

充滿混如一海. 其中復現俱□那庾多百千

蓮花高顯. 世尊. 昔所未聞. 昔所未見. 如是廣

大希有神變. 願佛爲說

佛告慈氏菩薩言. 慈氏當知. 下方去此佛刹.

過十佛刹不可說俱□那庾多百千微塵等數

諸佛刹土. 有世界名無量功德無垢殊妙

莊嚴. 彼土有佛. 號海勝持慧遊戱出高神通

下        欄

如來應供正等正覺. 今現住彼說法敎化. 彼

有菩薩名曰海意. 與出過算數諸大菩薩摩

訶薩衆. 將同來此娑2婆世界. 瞻禮恭敬供

養於我. 又復於我所說法中而有所問. 以是

因緣. 先現瑞相

爾時尊者舍利子白佛言. 世尊. 彼海意菩薩

去此甚遠. 何故世尊說彼菩薩能聞此會佛

說法邪. 佛言. 舍利子. 如汝今時於我前聞

所說正法. 海意菩薩雖復住於彼世界中. 而

能聞我所說之法. 亦復如是. 舍利子. 又如

汝今現前觀我及諸大衆. 彼海意菩薩能見

我身及諸大衆. 亦復如是. 舍利子言. 希有

世尊. 諸菩薩摩訶薩所有神通智力不可思

議. 而彼海意菩薩居于極遠刹中. 能以無障

□眼見此色相. 無障□耳聞此音聲. 世尊.

若有聞是諸菩薩摩訶薩不可思議功德威神

者. 其誰不發阿□多羅三□三菩提心. 尊

者舍利子作是說時. 二萬四千天子皆發阿

□多羅三□三菩提心

爾時海意菩薩摩訶薩與彼出過算數諸大菩

薩摩訶薩衆. 恭敬圍繞. 同時瞻仰彼佛世尊

海勝持慧遊戱出高神通如來已. 卽受敎[&FFFF]#.

承彼如來神足通力. 及無加行菩薩已辦神

通. 於一念間瞬目之頃. 於彼世界隱伏身相.

卽時於此娑*婆世界大寶莊嚴最勝道場中.

涌現虛空. 高一多羅樹. 於最高廣蓮花臺

上師子座中安詳而坐. 餘諸菩薩亦各處于

蓮*花臺座. 下方世界無量無數諸佛刹中.

復有無量無數菩薩之衆隨從海意菩薩而來

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第一

頁數:四七五

上      欄

聽法. 是時大寶莊嚴最勝道場中所有十方

世界普來集會一切菩薩摩訶薩衆. 皆悉處

于蓮*花臺座. 周□充滿. 殊妙奇特. 而彼一

切諸來大衆. 心生歡喜. 悉得淸淨. 歎未曾

有. 合掌頂禮彼諸菩薩. 時海意菩薩. 以彼

無量功德寶無垢殊妙莊嚴世界之中諸勝妙

花. 其花名爲無憂適悅愛樂喜見. 量廣一俱

盧舍. 花有無數多百千葉. 隨其所供養如

來. 令諸菩薩一切見深心無垢. 宿世善根

悉得淸淨. 是諸衆會皆生歡喜悅意愛樂. 花

有光明. 復有妙香. 此諸勝花於世尊前作

供養已. 復雨廣大殊妙花雨. 其一一花可七

人量. 遍布充滿大寶莊嚴最勝道場. 一切大

衆悉得離生喜樂禪悅之味. 空中自然擊種

種鼓鼓出微妙可愛之音. 一切大衆聞者悉

得禪定妙樂

爾時海意菩薩摩訶薩. 作如是等供養事已.

從空而下. 頭面著地禮世尊足. 右繞七□合

掌恭敬. 住立佛前. 作是白言. 世尊. 海勝

持慧游戱出高神通如來. 問訊世尊釋迦牟

尼如來. 少病少惱. 起居輕利. 勢力安不. 得妙

樂邪. 時彼同來一切菩薩. 悉從空下. 亦各

頭面禮佛足已. 右繞七□. 各各還復本座而

坐

爾時此三千界. 有大梵王. 名大悲思惟. 居此

梵世此四大洲無憂安隱. 忽然見是三千大

千世界. 大水充滿混如一海. 復有俱□那庾

多百千廣大蓮水花高顯出現種種勝相. 及此

道場菩薩充滿. 見是相已卽自思惟. 劫火未

中      欄

然壤相. 安有大水充滿. 此復何緣. 將非如

來神變力邪. 我今宜往問佛世尊. 此希有相.

何因何緣. 時大悲思惟大梵天王作是念已.

卽與六萬八千梵衆隱于梵界. 恭敬圍繞. 來

詣大寶莊嚴最勝道場佛世尊前. 住虛空中.

曲躬合掌頂禮世尊. 作是白言. 世尊. 何故

今此三千大千世界大水充滿混如一海. 復

有俱□那庾多百千廣大蓮*花高顯而出. 及

諸菩薩大士皆悉處于蓮*花座上. 而此三千

大千世界一切國土城邑聚落諸人民衆. 及

閻色提四大洲等欲界天宮. 乃至大海須彌

諸山. 悉無損壤亦無障□. 如是等相甚爲希

有. 此何因緣. 復何神力. 願佛爲說

爾時佛告大悲思惟梵天言. 大梵當知. 下方

世界有佛刹. 名無量功德寶無垢殊妙莊嚴.

其佛世尊. 號海勝持慧游戱出高神通如來.

彼有菩薩名曰海意. 與出過算數諸大菩薩

摩訶薩衆. 而共來此娑*婆世界. 瞻禮恭敬

供養於我. 又復於此廣大集會正法之中而

有所問. 是彼菩薩神通之力. 於此世界先現

瑞相. 梵天白佛言. 世尊. 大集會中所有正

法今尙說邪. 佛言. 大梵. 諸佛境界. 不可思

議. 所有如來智慧辯才及威神力. 不應限

量汝或見於如來默然. 勿謂無說. 而我常

爲十方世界所來菩薩. 廣大宣說決定正

法

爾時大悲思惟大梵天王復白佛言. 世尊. 佛

所說言現神變者海意菩薩其誰是邪. 佛言.

大梵今此會中有大蓮*花廣十由旬. 花中有

下        欄

臺. 臺上復有衆寶莊嚴師子之座. 座中有一

菩薩大士處于其上身眞金色相好端嚴. 1唯

除如來. 餘諸菩薩所有身相皆能映攝. 有無

數千菩薩之衆圍 繞頂禮者. 汝可見不. 答言.

已見. 佛言. 大梵. 圓具如是神通相者. 卽是海

意菩薩. 是時大悲思惟梵天. 乃向海意菩薩

恭敬頂禮已. 卽白佛言. 世尊. 若有衆生得聞

如是海意菩薩名字之者. 當知是人得大善

利. 我於今日聞此菩薩大士名字.  得見菩薩

如是色相. 深自欣慶快得善利. 梵天復白佛

言. 世尊. 此大集會正法當住爲久如邪. 佛

言. 大梵. 今此正法. 隨佛壽量久近而住. 佛

涅槃後. 有諸菩薩. 於此正法受持讀誦. 廣爲

□人開示演說. 何以故. 大梵. 所有過去未來

現在世中諸佛菩薩提從此中出

爾時海意菩薩摩訶薩. 承佛神力. 普爲此會

一切大衆生歡喜故. 及爲大悲思惟大梵天

王起信敬故. 復爲莊嚴此正法故. 亦爲顯示

己之智慧辯才力故. 卽時同彼廣蓮花及

師子座. 俱涌虛空高七多羅樹. 乃於空中說

伽陀曰

2下方過於塵數刹    有佛刹名功德嚴

彼佛化主現居中    其名海勝神通慧

刹中衆德皆圓具    菩薩依止無所畏

其佛如來說法門    我等聞已能持受

我等故來玆刹土    瞻仰敬禮十力尊

其諸菩薩此所來    佛大牛王各伸問

我今禮此法王已    亦禮無比佛大智

所應供養隨所施    廣伸供養佛正覺

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第二

頁數:四七六

上        欄

若能觀佛色無色     離受離行亦離識

三種領納此亦無     是中潔白常淸淨

若無色相及種好     是爲正觀佛世尊

慧眼淸淨照法身     乃見無垢眞實義

若法無取亦無捨     二邊無我無我所

安住內入性寂然     止息心外諸所取

有無分別離分別     是心寂默如虛空

卽能供養諸世尊     於正法幢善建立

若觀諸法猶如幻     此中施受二皆空

雖知造作本所無     亦不捨離於諸法

而不決定心菩提     又不決定住生死

亦無施者無□心     遠離施中諸過失

止息調寂身語心     隨行三業無逼惱

除諸煩惱息燒然     利智諸根常寂靜

雖知菩提無所得     不捨衆生住無我

爲度破戒諸衆生     修持廣大淨戒行

覺了諸法刹那性     亦不爲諸境所壤

內心寂靜若虛空     外觀世間猶如幻

節節支解於身分     亦復不起瞋□心

乃至坐樹成菩提     堅持忍行佛所說

能觀諸法如水月     如泡如幻如陽焰

了知無壽亦無人     及無摩拏Ｃ迦等

菩提衆生雖無得     爲利他故心菩提

若聞此理怖不生     是中能發精進行

若能於心無所著     乃於外境不生厭

知他衆生心所行     於三世中隨順轉

令諸魔衆不能知     心之所行隨所轉

到於彼岸善住心     圓滿禪定神通慧

我聞諸佛所說法     隨所聞已能受持

中        欄

設經無邊劫數中    佛之辯才不能斷

復於一切佛法中    衆生無墮亦無著

具智慧藏有力尊    三界自在寂默者

能到所到二俱離    是中無去亦無來

隨諸衆生心所行   1所向無住亦無動

雖到彼岸具衆德    亦於衆德無取相

無比釋迦大牛王    是故我今伸頂禮

如日淸淨大明曜    能蔽燭光屋宿光

又如劫火映諸明    上騰梵世下至地

復如須彌大山王    持地亦持諸山等

釋迦牛王女相中    最勝光明出三界

十方一切菩薩衆    皆從百佛刹中來

瞻佛色相及威光    一切皆生大歡喜

隨諸衆生心意願    如來各各爲開示

我知如來大威神    故從本土來斯刹

佛以一音演說法    隨諸衆生各知解

乃至衆生差別音    如來普爲隨宜說

一切衆生意差別    如塵如沙尙可數

牟尼種種妙音聲    量等虛空不可數

虛空不能度其邊    衆生不能窮其數

乃至生死先際中    亦復不能知其限

虛空邊量衆生數    生死先際尙可知

諸佛戒定慧境中    畢竟不能知少分

衆生無量咸歸命    牛王法主人中尊

多劫精修衆德嚴    色相邊際無比度

我佛具大威神力    遍知衆生諸信解

見此希有難思尊    頂禮善調諸趣者2◎

佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第一

下       欄

佛說海意菩薩所問淨印法門經

卷第二

譯經三藏朝散大夫試鴻卿光梵大師

賜紫沙門臣惟淨等奉    詔譯

◎3爾時海意菩薩摩訶薩. 說是伽陀已從空

而下. 向佛合掌恭敬頂禮. 前白佛言. 世尊. 我

4於如來應供正等正覺. 今有所問. 若佛世

尊. 聽許我者. 我卽當問. 佛告海意菩薩言. 善

男子. 恣汝所問. 如來應供正等正覺. 隨有疑

者. 一一能爲宣示演說令心開曉. 海意菩薩

乃白佛言. 世尊. 我先聞有諸菩薩自說淨印

三摩地法門. 若有菩薩摩訶薩住是三摩地

者. 而能速證阿□多羅三□三菩提. 菩薩應

當云何獲得如是淨印三摩地門. 又復以何

行相名爲自說. 云何是淨印. 何能得入彼境

界門. 又諸菩薩若得聞是三摩地已. 云何速

證阿□多羅三□三菩提. 唯願世尊善爲宣

說

爾時佛告海意菩薩摩訶薩言. 善哉善哉菩

薩大士. 今汝所問極爲賢善. 善男子. 汝應

專一深固作意諦聽諦受. 今爲汝說. 若諸菩

薩. 得是自說淨印三摩地者. 卽能速證阿□

多羅三□三菩提. 海意菩薩白佛言. 唯然世

尊. 願樂欲聞. 於是海意菩薩受敎而聽. 佛

言海意. 若有菩薩於諸善根發勤精進. 善心

具足住正定聚. 於生死中能以利根積集諸

善. 爲善知識之所攝受. 諸佛威神之所建立.

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第二

頁數:四七七

上         欄

因力具足. 常當親近諸佛世尊. 尊重恭敬. 以

妙香花塗香1抹香花□衣服繒蓋幢幡. 而供

養之. 若復得見諸佛如來具足相已. 或聞

正法美妙言已. 或見圓滿淸淨衆已. 又復得

聞無□之智. 或見如來神境智通. 或見如來

調伏衆生諸變化事. 或敎誡訓變. 或讚歎神

變. 如是見已. 於衆生所. 常以大悲發阿□

多羅三□三菩提心. 起大精進勤心善法. 於

一切智心而不忘失. 以相應行淸淨初心. 初

心淨已. 卽得淸淨彼三摩地. 海意. 譬如種

性所出大摩尼寶. 善治寶人授其掌中. 妙

巧修治復加磨瑩. 乃至其寶得淸淨已. 彼治

寶人卽自說言. 此摩尼寶去除虛假. 離諸瑕

2Ｃ. 是爲淸淨大摩尼寶. 諸有智者共所愛

樂. 海意. 從菩薩種性. 發一切智心寶. 亦

復如是. 畢竟能成阿□多羅三□三菩提故.

由彼菩薩. 初以宿世善根. 及現聞善法. 而

用磨治. 彼一切智心寶乃至是寶. 去除意中

諸虛假法. 遠離過失. 十方三世諸佛世尊共

所愛樂. 而彼菩薩乃可自說. 獲得淨印三摩

地門. 海意. 又如淸淨大摩尼寶. 離九種寶

性. 何等爲九. 一者金性. 二者銀性. 三者

頗□迦性. 四者吠[&FFFF]#璃性. 五者馬瑙性. 六

者珊瑚性. 七者赤珠性. 八者□薩梨寶性. 九

者吉祥藏寶性. 離如是等九種寶性已. 乃名

悅意淸淨光明大摩尼寶. 最勝無價. 轉輪聖

王之所受用. 乃非餘王而受用之. 又彼大摩

尼寶光明殊妙. 亦非餘寶光明等比. 海意.

諸菩薩一切智心寶. 亦復如是. 而能超越九

中      欄

種寶性. 何等爲九. 一者異生性善寶性. 二者

隨信行人寶性. 三者隨法行人寶性. 四者無

相行寶性. 五者須陀洹寶性. 六者斯陀含寶

性. 七者阿那含寶性. 八者阿羅漢寶性. 九者

緣覺寶性. 超越如是九寶性已. 第十乃名一

切諸佛共所加持深心堅固大悲寶性. 菩薩

如是磨治. 所發一切智心寶. 時超勝一切聲

聞緣覺. 而能照明一切衆生相續種子. 海意.

又如眞實大摩尼寶. 而能容受磨治. 堪任□

壓穿亦不壤. 彼摩尼寶能於世間善所作用.

爲諸衆生施作福事. 菩薩南象植諸善根者. 亦

復如是. 而彼所發一切智心寶. 容受磨治堪

任□壓. 穿亦不壤. 是寶眞實離諸過失. 而

彼一切智心寶. 能爲一切衆生作大饒益

復次海意. 云何是爲能善磨治一切智心寶.

所謂先當具修三戒淨十善業慈心隨轉故.

以淸淨心觀視一切衆生. 悲心隨轉故隨諸

衆生何所作事皆往營助. 喜心隨轉故一切

衆生諸有善法悉爲成辦. 捨心隨轉故於一

切衆生而無損害. 無諂□故其心正直. 無怠

墮故於利益事深心勤行. 心自在故卽能發

起一切善根得正念正知善伏心故其心調

暢. 常少欲故而能3[&FFFF]#修頭陀功德. 能善資

養生喜足故卽不斷聖種. 於師尊聖賢之所

不生侮慢故. 卽能謙下常起恭敬. 心安定故.

能離我慢及增上慢. 無濁亂故無不淸淨心.

不恃己故能知自行. 不毁他故能護衆生離

增上慢故能親近正法隨授法藥. 於諸義中

能領解故是心法者. 於諸法中初淺次深漸

下        欄

增廣故能具法欲. 修無諍行故卽常得法樂.

遠離非法故能勤心正法. 於三寶中常□愧

故能不斷淨信. 信業報故於一切善法中如

理作意. 修正行故於威儀道隱密寂靜. 心不

高故而常柔軟. 勤行奢摩他故能離掉擧. 慧

善安住故無毁無譽. 安然不動故心如山王.

能離高下諸對□故其心如地. 內意淸淨故

其心如水. 無異想故其心如火. 無繫著故其

心如風. 妙無垢故心如虛空. 勤心出家故能

令佛眼永不喪失. 身能離故樂修寂靜之行.

心能離故常修正法之行. 於諸所行不爲塵

境之所盜故說眞實語. 誓願昭明故如說能

行. 不爲煩惱所□伏故心常淸淨. 畢竟無破

壤故能修集淨戒. 乃至小罪猶懷懼故卽能

於戒無缺無壤. 不爲心生天故於戒不斷. 純

一潔白行故戒無濁染. 常能親近善知識故.

而得4開明大菩提道. 眼淸淨故得無□光. 耳

淸淨故得無□聲. 鼻淸淨故得無□香. 舌淸

淨故得無□味. 身淸淨故得無□觸. 意淸淨

故得無□法. 復次海意菩薩. 若欲離貪結者.

應當常修不淨之觀. 欲離瞋結修慈心觀. 欲

離癡結修緣生觀. 欲除五蓋善觀五根. 欲

拔諸障淸淨五力. 欲□現起諸煩惱故於出

離道應常淸淨. 修正行故能離貪瞋癡慢等

怖. 無□心故能行法施. 無[&FFFF]#攝故能行財

施. 大菩提心常堅固故不樂餘乘之法. 內心

寂靜故能隱密諸根. 外境寂靜故善觀諸過

失. 於生死中常怖畏故不作諸罪. 心無懈倦

故. 積集善根而無厭足. 爲渡四流故常善修

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第二

頁數:四七八

上       欄

治大乘法船. 爲令衆生到彼岸故. 善作□

梁. 菩薩常以不懈退心. 拔諸衆生出生死泥

到安隱處. 海意. 菩薩若能具修如是諸行相

者. 卽得圓滿布施之行. 亦能淸淨持戒之行.

此爲菩薩能善磨治所發一切智心寶. 爾時

世尊. 重說頌曰

先當善戒身語心    防護十種淸淨業

慈心觀視諸衆生    一切智心此磨瑩

悲心助營他所作    喜心他法爲成辦

捨心不害諸衆生    一切智心此磨瑩

無諂□故心常正    止罪能修利益事

深心增長諸善根    一切智心此磨瑩

心自在故念正知    善伏心故心調暢

少欲能修頭陀因    一切智心此磨瑩

喜足善行於聖種    復常恭敬於師尊

而能不生輕侮心    我慢邪慢皆遠離

定心不起增上慢    無濁亂故心淸淨

不恃己故自了知    不毁他故爲他護

親近深固妙法藥    離增上慢治諸病

希法名爲心法人    勤心法乃具法欲

修無諍行名樂法    離非法故能心法

不壤三寶具信心    一切智心此磨瑩

於不善中心懷1愧   於諸如來起□心

□愧具足護諸根    一切智心此磨瑩

明了業報勝所作    信解不著邊執心

於緣生法不相違    一切智心此磨瑩

善護威儀修正行    心無高故常柔軟

掉擧不生2止行修   一切智心此磨瑩

慧善住故無毁譽    安然衆[&FFFF]#如山王

中        欄

堅固願中無退心    一切智心此磨瑩

苦樂無動心如地    意淨如水滌塵勞

心如火無異想生    心如風行無繫著

心如虛空妙無垢    勤心出家佛眼明

身離能修寂靜心    心離常依正法行

所行常說眞寶語    如說能行誓願明

淸淨不爲染所□    無破毁故修戒行

於戒無缺亦無壤    小罪能壤大懼心

護戒亦不心生天    戒常潔白無濁染

常能親近善知識    悉爲開明菩提心

無□光明照世間    斯由獲得淸淨眼

智者隨聞種種聲    不生欣樂不生厭

一切聲中表義無    斯由獲得淸淨耳

鼻香舌味皆如是    身觸意法亦復然

觸3等高下想不生   斯由獲得諸根淨

欲離貪染及瞋癡    當修不淨慈心觀

於緣生法復善修    一切智心此磨瑩

若欲除去五種蓋    應當善觀於五根

欲拔諸障之所纏    善住淸淨於五力

知出離道除現障    離不深固住深固

於四念處常勤修    正斷神足亦如是

復常增進七覺分    聖八正道亦增修

無貪無瞋怖不生    善護諸根離癡結

無□能行於法施    不生鄙吝愛護心

於財無攝常施他    彼菩提心此成就

於諸財寶無希取    不捨菩提不心報

爲攝衆生故常行    布施愛語利同事

於菩提心不捨離    亦不愛樂於餘乘

隨觀如來功德門    如須彌山心堅固

下       欄

內心寂靜省己過     外護他非不譏毁

諸所作中離瑕疵     怖生死故不造罪

勤行善法無懈倦     嚴淨佛土不疲勞

護法不生減失心     度脫衆生無退墮

常4勤修治大法船    濟渡四流生死海

復爲橋梁接衆生     引到涅槃安隱地

拔衆生出深施泥     致於淸潔無畏處

怖畏衆生□慰安     自渡渡他到彼岸

若於此法善成就     卽諸菩薩大無畏

彼能常淨菩提心     諸煩惱垢不能染

虛空無垢尙能染     空中鳥跡尙可見

煩惱不染菩提心     自性本來常淸淨

復次海意. 云何是爲菩薩. 於其所發一切智

心寶. 堪任□壓. 又復何謂□壓行相. 海意.

若此菩薩. 於其一切智心寶中. 或有破戒不

可意入. 或復諸魔或魔徒衆. 或魔力所加魔

宮賢聖. 或魔使者固來□惱. 振擊5動搖期

剋打擲當於爾時. 菩薩堅固大菩提心. 令無

所壤. 亦復不壤度脫一切衆生大悲精進. 亦

復不壤勤力護持. 令三寶種不斷不絶. 亦復

不壤諸佛法中勤行積集一切善根. 亦復不

壤爲成辦相好故積修福行. 亦復不壤爲嚴

淨佛土故勇力增進. 亦復不壤爲護正法故

不惜身命. 亦復不壤普爲度脫諸衆生故不

著己樂. 菩薩若能如是深心具足. 起如是意.

乃能於彼諸衆生所. 或遇瞋□打擲罵辱譏

毁之者. 菩薩爾時悉能忍受. 或爲一切衆生

之所□壓. 亦悉堪任. 以其菩薩普爲救度一

切衆生. 不疲不懈. 不退不沒. 增發勢力. 勇

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第三

頁數:四七九

上       欄

起精進. □勞忍苦. 攝受心故. 若有他人1固

來起瞋. 菩薩爾時不以瞋對. 他來打擲或

復破毁. 菩薩爾時皆不以對. 作是思惟. 我今

應被大乘忍鎧. 何以故. 此大乘法. 與諸世

間極相違故. 世間衆生順生死流. 我大乘法

逆生死流. 世間衆生互相違背. 我大乘法.

令諸衆生斷相違故. 世間衆生瞋□熾盛. 我

大乘法忍力增强. 世間衆生互相欺□. 我大

乘法令諸衆生慧心圓滿. 又復世間. 或有衆

生周行十方. 執持器仗隨逐菩薩. 於諸方處.

若行若住若坐若臥. 或有一人發大菩提心

者. 或修布施心者. 或修持戒忍辱精進禪定

智慧心者. 乃至或聞發一善根心者. 我當隨

於彼彼方處. 斷割其身節節支解猶如棗葉.

菩薩設遇如是等事. 悉能堪忍. 又若世間一

切衆生. 皆起瞋□. 巧出惡言罵辱譏毁. 菩薩

爾時. 於諸衆生不起少分□動之心. 所以者

何. 今我此身於無量無數生死之中. 先際已

來遍歷諸趣無所不作. 或在地獄. 或在餓鬼

畜生等趣. 乃至今在人趣之中. 耽味飮食諸

欲受用. 聽受非法. 艱苦追心. 邪命資養多

種逼迫. 於己身命都無果利. 雖復多所營

作. 不能自利亦不利他. 是故我今乃至生死

後際之中. 設使一切衆生於我身分斷割支

解. 寧受苦我終不捨一切智心. 亦復不捨

一切衆生. 亦復不捨諸善法欲. 何以故. 今

我此身. 多種逼惱苦切殘毁. 2比地獄中所

受之苦. 百分千分乃至優波尼殺曇分皆不

及一. 是故我於佛法之中. 永不捨離. 亦復

中       欄

不捨度脫衆生所緣大悲. 何以故. 如佛所

說. 一切善法多諸障難. 世間衆生多於不善

法中而能營助. 少能營助於諸善法. 是故我

今於善法中發勤精進營助修習. 非於不善

法中而助其力. 故我於彼一切衆生瞋□等

事. 悉能堪忍. 若諸衆生隨所起事. 我卽旋

當施所對治. 若有衆生於我起瞋加復嫌恨.

我卽施其3辱忍之法. 由我施彼忍辱法已. 忍

力現故. 我於彼所寧捨身命終不起瞋. 是故

菩薩. 若如是修. 卽不難得阿□多羅三□三

菩提果. 又復若4時. 或以因緣瞋□起時. 菩

薩當念我起斷瞋之法. 斷法云何. 謂若愛樂

於身. 若繫屬身. 若取著身. 如是等法皆悉

捨離. 由能如是棄捨身故瞋□不起. 海意菩

薩. 若於如是等法. 能善思惟勤修習者. 卽能

堪任一切衆生之所□壓. 於一切智心. 不壤

不失. 海意當知. 堪任□壓有其三種. 一者堪

任□壓於身. 二者堪任□壓於語. 三者堪任

□壓於心

*佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第5二

*佛說海意菩薩所問淨印法門經

卷第6三

譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵大師

賜紫*沙門臣惟淨*等奉   詔*譯

復次海意. 云何是爲菩薩堪任□壓7於身. 謂

若菩薩或遇身分欲斷壤時. 菩薩應當依法

下      欄

觀察餘諸衆生. 又若有具善巧方便菩薩. 卽

能修行圓滿六波羅蜜. 何等行相是爲善巧

方便菩薩圓滿六波羅蜜. 所謂菩薩或遇己

身欲斷壤時. 若不惜其身. 棄捨其身亦不愛

樂. 此卽能修施波羅蜜. 又復若遇身欲壤

時. 於一切衆生起大慈心而不棄捨. 此卽能

修戒波羅蜜. 又復若遇身欲壤時. 菩薩爲度

一切衆生故. 設身斷壤堪任忍受. 其心不

動忍力發現. 此卽能修忍波羅蜜. 又復若遇

身欲壤時. 不捨一切智心. 發大精進勇力攝

受. 於生死中起諸善根. 此卽能修精進波羅

蜜. 又復若遇身欲壤時. 於其所發一切智心

寶. 而不棄捨. 當善伺察大菩提心. 如是伺察

內外寂靜. 此卽能修定波羅蜜. 又復若遇身

欲壤時 . 菩薩應當伺察其身. 猶如草木土石

等類. 悟了己身不實如幻. 如實義者. 諸行無

常. 諸行是苦. 諸法無我. 涅槃寂靜. 若能如

是諦察其身. 此卽能修慧波羅蜜. 如是行相.

是爲菩薩修行圓滿六波羅蜜. 乃得不退轉

於大乘之法. 此等名爲菩薩堪任□壓於身」

復次海意. 云何是爲菩薩堪任□壓於語. 謂

若菩薩或有人來若虛若實惡言譏毁瞋□罵

辱. 菩薩爾時. 堪任容受不起瞋□斷彼怨縛.

又若有具善巧方便菩薩. 或遇他來惡言譏

毁罵辱之時. 菩薩聞已. 應當修行圓滿六波

羅蜜. 何等行相是爲善巧方便菩薩圓滿六

波羅蜜. 所謂菩薩. 或遇他來惡言譏毁罵辱

之時. 菩薩聞已卽作是念. 此人先世造□

吝因. 由如是故□吝垢染. 今所發現亦復不

經數:四○○

經名:海意菩薩所問淨印法門經卷第三

頁數:四八○

上       欄

曾親近善友. 是故此人不捨於瞋. 我今爲說

斷瞋之法. 何以故. 我能信解施捨法故. 不

□吝故. 亦曾親近諸善知識. 是故我今護其

惡語. 捨離瞋□. 此卽能修施波羅蜜. 又復他

來譏毁罵辱. 菩薩爾時卽作是念. 此人破戒

惡業發現. 故來瞋□罵辱於我. 我今修集淸

淨禁戒. 故我於彼不生瞋□. 我復守護菩提

心故. 念業報故. 此卽能修戒波羅蜜. 又復他

來譏毁罵辱. 菩薩爾時卽作是念. 此人[&FFFF]#猛

過失多所瞋□. 故來譏毁罵辱於我. 我今具

其忍辱之力廣修慈行. 故我於彼不生瞋□.

此卽能修忍波羅蜜. 又復他來譏毁罵辱. 菩

薩爾時卽作是念. 此人懈怠遠離善法. 故來

於我瞋□罵辱. 今我發起廣大精進. 勤行修

習植諸善本曾無厭足. 我願此人先得坐於

菩薩道場. 我乃最後取證阿□多羅三□三

菩提果. 若被如是精進鎧者. 此卽能修精進

波羅蜜. 又復他來譏毁罵辱. 菩薩爾時卽作

是念. 此人失念復不正知. 而亦不能止息煩

惱. 故來於我瞋□罵辱. 今我止息煩惱. 正

念正知專注一境. 復不忘失大菩提心. 我今

應爲此等衆生不調伏者不寂靜者不護諸根

者不止息者. 作利益故被大乘鎧. 若能如是

安定心者. 此卽能修定波羅蜜. 又復他來譏

毁罵辱. 菩薩爾時卽作是念. 此人執著我相

情見有所得境. 故來於我譏毁罵辱. 今我依

法. 於已起瞋若未起瞋. 二種之中如實伺

察. 瞋者瞋法皆不可得. 如理推心. 若自若

他而悉遠離. 有所得見故能堪任. 此卽能修

中       欄

慧波羅蜜. 海意. 如是行相是爲善巧方便菩

薩修行圓滿六波羅蜜. 乃得不退轉於大乘

之法. 此等名爲菩薩堪任□壓於語

復次海意. 云何是爲菩薩堪任□壓於心. 謂

若菩薩. 遇諸魔來相□壤時. 菩薩應當堅固

不動大菩提心. 又復一切邪異之語. 以有所

得有所著相來相□時. 亦應如實安住內心.

於一切智心勿當忘失. 何以故. 彼魔有大

威力. 乃至最後變佛形像來現汝前. 作如是

言. 汝於大乘法中何有力能. 汝宜棄捨如是

重擔. 止息所行勤苦精進. 菩提難得. 佛法

難得. 於生死中徒歷多苦. 今汝大士. 若欲

息其苦者. 宜速取證聲聞涅槃. 若諸菩薩.

或遇魔來以如是相1固□壤時. 當被如先堅

固之鎧不應棄捨. 亦當內心無動無壤. 若如

是者. 卽於無等等心不能減沒. 菩薩爾時乃

作是念. 我當決定詣菩提場. 我當決定以大

智力□魔軍已. 然後取證阿□多羅三□三

菩提果. 我當決定轉妙法輪. 我當決定普於

三千大千世界說廣大法. 我當邀以一切衆

生普與法施悉令滿足. 一切諸佛以他心智

照明於我. 一切賢聖證知我此大菩提心. 實

能堪任諸所□壓. 我不虛□一切諸佛一切

賢聖一切衆生. 乃至亦不自爲虛□. 海意.

若諸菩薩如是修者. 卽能堪任□壓於心. 乃

得不退轉於大乘之法. 此等行相. 是爲菩薩

於其所發一切智心寶堪任□壓. 若於忍辱

波羅蜜被堅固鎧. 卽於精進波羅蜜而不懈

退. 若復此二波羅蜜中能圓滿者. 是卽菩薩

下        欄

摩訶薩於一切智心寶. 堪任□壓

爾時世尊. 重說頌曰

大菩提道心不壤    亦復不壤大悲心

於三寶中善護持    積集佛法亦無失

三十二相八十好    十力莊嚴妙相身

多種修作2福智圓   堪任□壓故無退

佛土功德無邊量    無願力故悉嚴淨

法寶無上最勝門    我願堅固常守護

多百衆生無邊際    我願普令得度脫

內心不壤利樂因    是故堪任於□壓

所有十方世界中    乃至無邊衆生界

普盡一切諸衆生    各執器仗來逼惱

作大恐怖生瞋□    如是期3剋而打擲

菩薩爲修功德因    起勇勝心能堪忍

經歷無邊多百劫    從本生死先際4來

衆生惡言罵辱時    彼菩薩心無惱害

爲大智故能堪忍    不生忿怒不生瞋

如是□壓隨了知    故能忍受得淸淨

又復普盡諸衆生    各執器仗來加害

於我身分悉支離    乃至5[&FFFF]#[&FFFF]#而破6折

菩薩爾時心無動    不生少分瞋□心

大菩提意堅固持    堪任□壓此淸淨

菩薩□行若復住    坐臥威儀他所7隨

於中伺心或有人    大菩提心不捨者

或行布施等諸行    或復發起餘善心

卽當斷割彼人身    節節支解而離散

菩薩若遇此苦時    亦於此人心生喜

思念無邊百劫來    遍歷諸趣靡不作

地獄鬼畜三塗界    乃至今得生人中