經數:三九九

經名:寶女所問經卷第二

頁數:四六一

上       欄

勢. 唯舍利弗. 菩薩羸劣則有1勢力. 所以者

何. 假使若以塵勞愛欲而羸劣者. 則以智慧

而有力勢. 若□貪劣則用布施致顧堅强. 設

以犯戒而羸劣者. 則以戒禁而堅强矣. 設以

瞋□而羸劣者. 則以忍辱爲力勢. 其以懈

怠爲羸劣者. 則以精進爲力勢矣. 其以亂意

爲羸劣者. 則以禪定爲力勢矣. 設以邪智爲

羸劣者. 則以正智爲力勢矣. 斯一切法設使

菩薩於不善德而羸劣者. 則以德本爲力勢

矣. 於時世尊讚寶女曰. 善哉善哉. 若有欲

言當作斯說. 說是語時五百菩薩逮得法

忍

十種力品第六

寶女白佛. 所可謂言如來十力. 以何等身爲

十力乎. 而得成就. 佛告寶女. 假令菩薩行

菩薩道. 未曾歸于成立下乘也. 終不興造不

善之業. 彼則以斯堅固之力遵詣道場. 寶女

又問. 何謂十力. 佛告寶女曰. 力達處處以

處處力審如有知. 有限無限審如有知. 設令

寶女. 如來處處事非處處事. 有限無限審如有

知. 是爲如來一之力也. 如來以斯於衆會

中而師子吼. 解無著要轉淨法輪. 沙門梵志

天龍魔王梵天世人. 巍巍之德[&FFFF]#能當焉. 常

如法故

復次寶女. 行菩薩道. 欲令餘女罪福之報未

之有也. 彼以得□速修力勢. 2逮成佛道. 過

去當來現在罪福悉知其原. 設使如來知去

來今罪福報應. 善惡所趣審如有知. 是爲如

來第二之力也. 如來之力而於衆會則師子

中       欄

吼. 解無著處轉淨法輪. 沙門梵志天龍魔王

梵天世人. 巍巍之德[&FFFF]#能當焉. 復次寶女.

行菩薩道. 觀衆生根而爲說法. 知其原已而

度脫之. 若使應于衆人之根. 以此具足逮成

佛道. 爲諸衆生以精進根3限了黎庶審如有

知. 假令寶女. 如來現知衆人根本而師子吼.

是爲如來第三之力. 應如法故. 復次寶女.

行菩薩道入于衆生人物之界. 隨人所好如

其黎庶而建立之. 彼入斯界究竟之力. 逮成

佛道. 而曉世間無數之形若干種體. 假令如

來入衆生界. 各從信喜而開導之. 是爲如來

第四之力. 應如法故

復次寶女. 行菩薩道. 群萌之類志若欲脫. 因

其所信而得勉濟. 心于慧見. [&FFFF]#如4慈信而不

惡穢. 彼則以是信解脫力究竟之事. 逮成佛

道. 而知黎庶若干種信. 無量之樂審如有知.

假使寶女. 如來了知仙人衆生若干種信. 所

樂無量審如有知. 是爲如來第五之力. 而於

衆中則師子吼. 沙門梵志天龍王梵天. 巍

巍之德[&FFFF]#能當焉. 復次寶女. 行菩薩道顯發

遺慧. 有爲無爲有形無形之所有法. 心聲聞

乘緣覺之乘若復大乘. 彼以斯慧具足之力

逮我佛道. 一切盡入究竟之慧. 審如有知.

假使寶女. 如來普入衆慧靡不周達. 審如有

知. 獨步衆中而師子吼. 天上世間. 巍巍之

德[&FFFF]#能當焉. 常應如法. 是爲如來第六之

力也

復次寶女. 行菩薩道. 未寶廢失往古德本. 而

不放逸超越本願. 彼則以斯往古本德不忘

下       欄

失力. 具足究竟逮成佛道. 心念過去無數劫

事審如有知. 假使寶女. 如來知已及他衆生

不可計量往古之事. 悉5誠念之審如有知. 而

於大衆師子之吼. 是爲第七之力. 沙門梵志

天龍魔王梵天. [&FFFF]#能當焉常如應法故

復次寶女. 行菩薩道. 遵修禪定三昧正受心

無所生. 離于欲塵調隱柔仁. 彼則以斯柔仁

之力. 具足究竟逮成佛道. 了於黎庶一切禪

思脫門定意正受之行塵勞懷結. 審如有知.

假令寶女. 如來曉於黎庶一切禪思脫門三

昧正受塵勞懷結. 審如有知. 是爲如來第

八之力. 而於大衆師子之吼. 沙門梵志天龍

魔王梵天. 巍巍之德[&FFFF]#能當焉

復次寶女. 行菩薩道. 未曾覆蔽衆生之功. 不

輕未學不慢不及. 逮致顯明照於衆生. 彼則

以斯弘大光耀. 究竟具足逮成佛道. 天眼徹

視如有悉知. 假使寶女. 如來至眞道眼徹視

靡不[&FFFF]#見. 是爲如來第九之力. 獨遊大衆而

師子吼. 沙門梵志天龍魔王梵天. 巍巍之德

[&FFFF]#能當焉

復次寶女. 行菩薩道. 不御衆生至有漏法. 則

爲黎庶說6漏盡法不長諸漏. 以無漏道心于

衆生. 顯示正路. 彼此無漏篤信之力. 具足究

竟逮成佛道. 普達一切盡諸漏慧. 審如有知.

假使寶女. 如來悉盡諸漏慧者. 開示一切無

漏之慧. 是爲如來第十之力. 如來以致斯眞

力者. 則於衆會而師子吼. 了無著處轉淨法

輪. 沙門梵志天龍魔王梵天世人. [&FFFF]#能當焉.

是爲寶女如來十力. 如來以是十種之力. 具

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第三

頁數:四六二

上           欄

足成就乃1得謂正覺. 假使菩薩逮聞此力. 以

斯菩薩十種之力. 而逮成就如來十力

四無所畏品第七

寶女白佛. 斯所可謂如來至尊. 四無所畏十

八不共諸佛之法. 又彼菩薩則以何行. 致四

無畏十八不共諸佛之法. 世尊告曰. 行菩薩

道. 未曾於法違失師命. 了2知是像. 常以等

心愍于衆生. 一切所有施而不[&FFFF]#. 等奉3行

法觀察所歸. 無若干想以離衆著. 適成佛道

則師子吼. 吾以逮成平等之覺. 汝等當知. 吾

以曉了於此之法. 無不覺達. 假使若有沙門

梵志天龍鬼神魔王梵天及與世人. 不能[&FFFF]#

見如來瑞應弘雅威曜. 設不能[&FFFF]#現應之德.

欲心佛短都不[&FFFF]#見. 而敢生意心自念言. 佛

不得成平等正覺. 設有言爾. 佛無恐懼行無

所畏. 獨步大衆而師子吼. 4知無著處轉淨

法輪. 沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及與世

人. 巍巍之德[&FFFF]#能當焉. 是爲如來第一無

畏

復次寶女. 行菩薩道. 知於內行別內外法. 又

復曉了□□之法. 亦不習行廢退之法. 亦不

順從亦不自行. 不以化人亦不宣布. 見諸□

□悉棄捐之. 逮成佛道爲師子吼. 永不[&FFFF]#見

沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人而訟

理言. 如來講說□□之法而令人行. 雖有斯

言不以恐懼. 行無所畏轉弘法輪. 於大衆中

而師子吼. 是爲如來第二無畏

復次寶女. 行菩薩道而常奉行淸白之法. 無

諍訟路講說經典. 淨化一切衆生之類. 現在

中        欄

歸趣超異之德. 無數重5擔無爲之業. 則普得

入淨除結恨. 而自積累無爲之業. 其佛勸化

黎庶之原. 逮成弗道則師子吼. 吾以淨除諸

結恨事而講說法. 遵修此行悉得嚴淨. 永不

[&FFFF]#見沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人

而訟理言. 如來講說結恨之法. 雖有斯言不

以恐懼. 行無所畏轉大法輪. 於大衆中而師

子吼. 是爲如來第三無畏

復次寶女. 行菩薩道未曾處於甚重□慢. 吾

有所知吾有所見. 餘人無知而無所見. 志常

謙遜而不自大. 覺了衆事不著惡行. 彼遵此

法悉令具足. 逮成佛道則師子吼. 當知我身

以盡諸漏. 如是□除生死之患. 復爲衆生廣

說經典□除諸漏. 永不[&FFFF]#見沙門梵志天龍

鬼神魔王梵天及餘世人而訟理言. 如來講

6說不除諸漏7諸漏未盡. 雖有斯言不以恐

懼. 行無所畏轉大法輪. 於大衆中而師子吼.

是爲如來第四無畏

寶女所問經卷第二

寶女所問經卷第三

西晉8月氏三藏竺法護譯

十八不共法品第八

復次寶女. 行菩薩道. 諸有衆生常失路者.

導示其路溝坑9□地高下邪徑. 治令平等而

設橋梁. 窈冥之處邊曠之地. 則立佛寺高曠

彌弘. 假10令有人處狐疑罪. 爲無央數群萌

下       欄

之類. □猶豫罪. 11令不12墮女而有處所. 亦不

興盛他人狐疑. 不說人短言13某有罪. 知無

央數群黎志性. 滅除一切衆生願行. 而說經

法無有狐疑. 亦不猶豫. 則爲興顯法之弘曜.

而以授與大智慧明. 勸助諸佛一切菩薩令

說經典. 以法施恩而無諛諂. 造立善業轉相

勸化未曾輕人亦不調戱亦不易□. 不施加

害亦不毁14□. 國土所習亦不自大. 一切15言

辭16唯信佛言. 隨文字敎而得自在知文字空.

於諸言辭所有之事不[&FFFF]#瑕穢. 不心其短不

瞻其缺. 設使菩薩行如是法逮成佛道. 斯則

名曰無有瑕缺. 以無瑕缺則能具足一切智

慧. 若有問事分別解說. 靡不通達普悉照曜.

善修三昧善能曉了. 咸入一切音聲總持. 常

歎如來無缺之辭而說經法. 皆於文字而無

所造. 是爲寶女如來第一不共之17法

復次寶女. 行菩薩道. 棄捐一切口之惡辭. 所

言至誠. 以法爲本以18議爲主. 敎化爲業不

爲虛妄無所傷害. 而悉捨離非賢聖辭. 遵修

賢聖寂[&FFFF]#之事無有諍訟. 順從沙門所造19立

法. 若聞經典所心得議爲他人說. 皆爲己身

及與他人. 志心精修滅定之事. 未曾與人□

結懷怨無所訟理. 不心口舌亦不著空. 信解

空行則無所著. 度法名號篤信如來無20業道

慧. 勸化餘人衆生之類使入此法. 遵斯法已

逮成佛道. 謂無諍訟彼無音聲. 不以一字而

有言辭. 亦無所說不處諸業. 勸化他人於斯

正法. 修是法已逮成佛道. 則無言辭. 21以無

22音辭. 不以一字而有所演. 亦無所說無俗

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第三

頁數:四六三

上        欄

之業. 爲諸會者善說議理可衆人意. 所說音

辭順而應時感動國1土. 善修三昧分別曉了

無量之行總持之門. 則於如來一切順節諸

相具足. 及一切好一切毛孔. 演出無量不可

思議佛法音聲. 能以一毛所暢音聲. 悉□悅

可諸會人心. 講說無量諸法之門. 音自然出.

乃是往古本願所建勢力所致. 如來于彼無

有思想. 而常 寂然無所業心. 是爲如來第二

不共諸佛之法

復次寶女. 行菩薩道. 常不違失於六思念. 而

常念佛念法念衆2有思念天念行布施念行

智慧. 亦化他人令行六念. 行此法3已逮成佛

道. 常不失意救念衆生. 於一切法而得自在.

善修三昧分別曉了法4錠總持. 又如來尊. 悉

念諸法未[&FFFF]#忘失. 彼時則以未曾之5行. 6察

[&FFFF]#一切衆生之類心意所念. 欲來問事. 如來

悉了不復思念. 若有問者而解說之. 如是所

言心根明達無所□□. 皆能善說悅衆人意.

以一文字一時須臾而悉周至. 是爲如來第

三不共諸佛之法

復次寶女. 行菩薩道. 而常將護他人之心. 不

令餘人7造瞋恨心. 不令心動. 不惱人心. 不

令心臭. 未曾妨廢他人德本. 不斷絶法而信

其心猶若如幻. 無念無想不以自恣. 等心一

切衆生之類. 等觀諸法. 處一法界入無所壤.

行是法已逮成佛道則得常定. 無有須臾心不

定時. 觀行諸法一切自然. 名等積三昧. 而善

分別普門總持如來常定. 顯示一切諸佛之

事無有異業. 是爲如來第四不共諸佛之法」

中      欄

復次寶女. 行菩薩道. 無有顚倒諸想之念. 心

不8反行不造邪見不爲虛妄. 則不自計有我

有身. 無有人想. 亦無壽想. 亦無命想. 無士□

想. 無人意想. 無學志想無斷絶想. 無有常想.

無諸見想. 無三處想. 亦無9念離三處之想.

亦無有善亦無不善. 亦無有罪10亦無不罪. 亦

無有漏亦無不漏. 亦無世俗亦無度世. 除塵

勞根. 無有生死及泥洹想. 受聚會想. 衆生志

性思想顚倒. □除此已遵修衆善. 則以遠離

凡11夫之想. 棄捐一切衆邪之見. 亦於中間

而無所12□. 觀平等法. 行斯法已逮成佛道.

無若干想. 名曰如來永無諸念. 則13能善修無

想三昧. 曉無盡藏總持之門. 如來遊步行無

有想. 則興大哀愍傷群萌諸妄想者. 其有黎

庶縛著行者. 勸化說法不失時節. 是爲如來

第五不共諸佛之法

復次寶女. 行菩薩道. 心常觀察遊生死者. 省

諸塵勞菩惱法已. 則尋導御令至普安. 立于

法觀使不憂□滅一切苦. 於諸利心不以汲

汲. 則爲□除戀[&FFFF]#之結. 亦不貪惑一切供養

所獲之利. 則於諸利有所忘失不以憂結. 觀

諸萬物一切無常悉爲苦矣. 不觀身法信寂

泥洹. 而已觀察於衆黎庶. 如是色像觀察諸

法. 奉行已達遵修斯法. 究竟具足逮成佛

道. 名曰無□. 不可計會所觀察者. 則爲如

來合會宣暢. 善修三昧名離14三觀. 曉了有

數海印總持也. 如來普爲諸天龍神阿須15輪

迦留羅眞陀羅魔休勒釋梵四16天王人非

17人. 心供養佛無不奉事. 不以爲厭亦無所

下        欄

著. 一切異學18諸外道奇術犯戒衆生. 來□亂

之. 不以憂□其心平等. 解諸所有悉無所有.

其心平等. 譬若如地無所不忍. 猶若如水洗

諸穢濁. 心若如火無所不燒. 心若如風普無

所著亦無戀[&FFFF]#. 心如虛空亦無19結恨. 等心

療治一切衆生. [&FFFF]#寂[&FFFF]#行則於斯法思惟觀

察修于人行. 所觀具足20常興大哀. 遍入衆生

度無所度. 開化群萌不捨時節. 從人本行而

爲說法. 不以動搖亦不懈21怠. 是爲如來第

六不共諸佛之法

復次寶女. 行菩薩道. □除衆惡慇懃修行. 心

於一切善德之法. 好于微妙22愛樂無極. [&FFFF]#

于至深若干之種諸善之本. 棄捨聲聞緣覺

之事. 志于大乘而不退轉. 興發大哀愍於衆

生. 思惟正義未曾忘捨. 除己身想爲他人故.

合集一切諸佛之法. 彼則以斯好樂於法不

能絶去. 志[&FFFF]#佛道. [&FFFF]#諸魔衆倚于顚倒23反邪

見者. 故爲斯等積累正法逮成佛道. 因24曰

如來不失正樂. 以能善遵所樂三昧分別曉

了. 金剛總持自在於法. 所可25應講而爲說

之. 所向一時須臾之間. 所歸時節有所持者.

衆生意性如其26法器. 各從所行而說經法.

常不違失三昧之定. 是爲如來第七不共諸

佛之法

復次寶女. 行菩薩道. 常行精進. □不捨遠不

厭善本. 合集應德而不違廢. 敬於一切27尊

于善友. 詣諸法師諸佛菩薩. 親近諮受聞其

經法. 奉事侍從精進無量. 遊無數土攝護生

死. 開解無限衆生之類. 嚴淨無量諸佛國土.

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第三

頁數:四六四

上      欄

供養無量諸佛正覺. 1攬持無量諸佛之法. 覺

達無量諸佛聖慧. 入干無量衆生之行. 曉了

無量講諸法門. 彼則以斯勸法之故. 究竟具

足逮成佛道. 斯則名曰不失精進. 如來精進

無所忘失. 善修於斯精進之行. 三昧定意神

足變化. 如來神足感重變化不可限量. 2亦現

殊特開化度脫無數群萌. 堅固至誠無□陰

蓋. 遊諸佛土無所損耗亦無所行. 而普周至

遍于虛空. 是爲如來第八不共諸佛之法

復次寶女. 行菩薩道. 意常專秉第一執志. 又

□安3詳究竟具足眞諦之心. 未曾忘失一切

世俗及度世法. 遵修思惟於四意止. 彼則自

觀內身之行. 而專惟于非常苦空非身之事.

又觀外身身之所行非常苦空非身之行. 觀

內外身非常苦空非身之事. 觀內痛4痒見

痛痒空專修於行. 觀外痛痒見痛痒空. 觀內

外痛痒見內外痛痒. 思惟知空. 觀內心行見

其內心. 惟念無5想. 觀于外心見外心行. 專

惟無相. 觀內外心見內外心. 專惟無相. 觀于

內法見於內法. 行無所願. 觀于外法見於外

法. 6專無願念. 觀內外法見內外法. 行無願

念. 彼則於身得四意止. 思惟非常苦空非身.

具足成就如來之身. 而不斷絶身之善德. 以

解痛痒則獲意止. 思惟空行察于一切諸趣

黎庶而令休息一切惡趣. 以設大哀除其苦

患. 心以解達名曰意止. 專修無相亦不違失

菩薩之心. 稽累遵修大乘之行而不懈廢. 心

歸于法名曰意止. 專修無願. 不於無欲法而

取證觀察佛法. 等御入于無量法界. 修斯法

中      欄

已究竟顯達逮成佛道. 是則名曰不失道意.

如來常定志未曾忘. □除衆行善修三昧. 如

來講說變化之事. 見諸衆生去來現在心之

所念信解7諸根. 度脫塵勞愛欲之行. 曉了結

縛因緣之著非善行業報應罪福生死終始.

知諸佛土聲聞合會. 體解菩薩行受決時. 自

說父母親族知識朋友. 心根明達而不忘之.

分別八8處言無一虛. 是爲如來第九不共諸

佛之法

復次寶女. 行菩薩道. 常遵智慧. 智慧光明.

智慧威曜. 智慧顯識. 演智錠暉聖達之慧. 深

妙之明. 厭欲之智. 意不可喩. 所興之慧9達

於一切. 聲聞緣覺慧所不能及. 未曾有慧. 曠

10達窈11窕無邊之慧. 趣異之慧. 滅定12已慧.

念無所住無所著慧. 心聞無厭志于聖達. 暢

于13[&FFFF]#聞而歸智慧. [&FFFF]#于世間如首火然. 慇

懃志[&FFFF]#大14學之慧. 有所聽聞猶如大海. 聞

能分別. 好樂經典樂   于法樂. 彼心於法故

行精進. 以斯法樂無有形類於內於外. 而悉

放捨無所[&FFFF]#惜. 小心恭順奉敬尊舊常受言

誨. 於五陰苦靡不能忍. 悉捨諸安所可娛樂.

彼以好法慇懃爲樂. 聞一四句頌. 不用具足

千金之寶. 15寧欲得聞一句之法. 不志獲于

轉輪聖王. 願樂欲心聞度無極. 不貪得致帝

釋梵天. 寧樂爲人說四句頌以法布施. 則不

16奉賴江河沙等廣說祠祀供一切17乏. 寧樂

勸人發於道意. 而不用致江河沙等轉輪聖

王. 寧樂爲人講說經典. 演度無極所可遵行.

而不奉獲江河沙等帝釋梵王. 其有性行. 如

下       欄

是成就專精18聽經. 一心而爲他人說者. 如是

精進所受奉行. 少有及者一切諸天所見敬

奉. 諸佛所念. 其爲諸天所見擁護. 諸佛念

已. 俗間典籍度世正經自然現矣. 不學悉達

則能堪任. 致於無盡智慧光19明. 行是法已究

竟具足逮成佛道. 以故名曰爲如來也. 不

20共智慧眞諦聖達. 其明巍巍無所□□無有

陰蓋. 皆知一切群萌之等心所行念善惡所

歸. 有言無言. 有罪無罪. 有漏無漏. 世俗度

世. 塵勞瞋恨. 生死泥洹. 皆分別說. 一切法門

所入聖覺. 曉了講21誦一切國土滿中諸塵. 其

智慧明知於過去當來現在之事. 無所□□

無有陰蓋. 劫數如是一切悉了無有蔽□. 曉

了本際當來之際諸22去來23世. 說無邊際入

識察行. 善修三昧敎授變化. 如來至眞以一

法門. 悉能分別一切法門. 使24一法門入一

25切法門. 是爲如來第十不共諸佛之法

復次寶女. 行菩薩道. 未曾志[&FFFF]#於居家矣. 亦

復不樂於捨家. 而復示于出家行學. 多爲沙

門好喜26澹泊. 寂然爲上27靖默爲業. 遵修精

進深妙之法. 而復奉行斯三脫門空無28想

願. 一切諸魔及外[&FFFF]#敵所不敢當. 一切顚倒

及諸邪見無能犯者化諸想著衆生之類. 彼

則以此三脫之門而專惟行. 便致無蓋解脫

之門. 自然興發無□慧明. 以度魔界具足聖

界. 不復習行一切陰蓋顚倒覆蔽所處邪見

塵勞衆想. 便以曉了無陰蓋門. 以三脫門而

自娛樂. 則分別說深奧之法. 但歸要義不歸

嚴飾. 但歸29要慧不歸於識. 歸分別要不歸多

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第三

頁數:四六五

上        欄

辭. 但歸於法不歸於人所歸1導利一切衆生.

美辭嚴飾離諸想會. 講說分別歸於要義而

令解脫. 2於色想會講說分別歸於要慧而

度脫之. 在於多辭而3合會矣. 說色平等令

歸正說而度脫之. 依於人會分別勸化. 使歸

於法而度脫之. 假使會在六十二見. 爲分別

說Ｃ無之要使度脫之. 設集遊在一切諸想

因緣之惑. 解4脫無5想而度脫之. 遊在三界

分別無願而度脫之. 集在欲行. 解脫空淨而

度脫之. 集在瞋□. 分別慈心而度之. 會遊

愚行. 解說緣起十二相連而度脫之. 入于貪

會. 分別現說施度無極而度脫之. 在犯禁衆.

分別現說戒度無極而度脫之. 在瞋□衆. 分

別現說忍度無極而度脫之. 在懈怠衆. 分別

解說進度無極而度脫之. 在亂意衆. 分別現

說禪度無極而度脫之. 在邪智衆. 分別現說

慧度無極而度脫之. 在凡夫衆. 分別現說聖

諦之議而度脫之. 在四倒衆. 分別現說無常

苦空非身之法而度脫之. 在於一切陰蓋之

蔽顚倒邪見迷惑之衆. 分別解說無蓋脫門

而度脫之. 在塵勞衆. 分別說十方諸佛道

品之法而度脫之. 行是法已究竟具足逮成

佛道. 所以名曰如來不失度脫. 以能不失

於解脫者. 則無瞋怒. 究竟根6原無有缺減.

本未淸□遊諸所趣入干深妙. 所逮神智而

不可及甚難當矣. 過於聲聞緣覺之乘. 普能

獨步於諸佛道. 離穢無垢則無瑕疵. 究竟淸

淨而莊嚴治. 寂觀之業志有所說. 而不可盡

無量無7邊. 則於無爲無所□□修行平等等

中           欄

如虛空. 善修三昧號離垢藏. 皆悉照曜一切

諸法. 曉了總持. 如來說法悉解脫想. 一切

所歸來親近者. 普以暉曜多所開明. 向於無

爲而崇滅度至重泥洹. 究竟具足得其逸際.

是爲如來第十一不共諸佛之法. 復次寶女.

行菩薩道. 以慧爲尊慧爲勢力. 歸於要慧講

論慧8土. 超越諸慧所歸趣者. 嚴治聖道. 興

顯所行心於超異. 淨修神通成一切智. 修行

道意具足究竟. 則得聖達至諸通慧. 若有欲

心知有欲心之所興發. 若無欲心知無欲心

之所興發. 若有9瞋□心知瞋□心之所興發.

離瞋□心知10離□心之所興發. 若有愚癡心

知愚癡心之所興發. 離愚癡心知離愚癡心

之所興發. 若11有塵勞心知塵勞心之所興發.

離塵勞心知離塵勞心之所興發. 若睡眠心

知睡眠心之所興發. 離睡眠心知離睡眠心

之所興發. 若合會心知合會心之所興發. 離

合會心知離合會心之所興發. 若冀養心知

冀養心之所興發. 12離冀養心知離冀養心

之所興發. 若貪他心知貪他心之所興發.

13離貪他心知離貪他心之所興發. 若過上心

知過上心之所興發. 若無上心知無上心之

所興發. 若陰蓋心知陰蓋心之所興發. 若無

陰蓋心知無 陰蓋心之所興發. *若14無決心

知無決心之所興發. *若15有決心知有決心

之所興發. 若有惡心知有惡心之所興發. 若

有善德心知有善德心之所興發. 若有罪心

知有罪心之所興發. 若離罪心知離罪心之

所興發. 若有漏心知有漏心之所興發. 若無

下        欄

漏心知無漏心之所興發. 若世俗心知世俗

心之所興發. 若度世心知度世心之所興發.

若有著心知有著心之所興發. 若無著心知

無著心之所興發. 若淸淨心知淸淨心之所興

發. 若薄[&FFFF]#心知薄[&FFFF]#心之所興發. 若衆□心

知衆□心之所興發. 若習更心知習更心之

所興發. 若無更心知無更心之所興發. 若邊

際心知邊際心之所興發. 若無際心知無際

心之所興發. 取要言之若□食心布施之心

若犯禁心奉戒之心. 若瞋□心忍辱之心. 若

懈怠心精進之心. 若亂意心禪定之心. 若邪

智心以正智慧度無極心. 凡夫之心聖賢之

心. 趣邪見心趣正見心. 聲聞乘心緣覺乘心

若大乘心. 若復曉了大道之心. 又知苦諦所

因而有. 是爲16習諦. 是苦盡諦斯爲苦盡. 向

道者諦審知如有. 已能曉了苦諦如有. 則知

本淨慧無所起. 究竟本未無所習慧. 而知苦

諦審如所有. 亦無所斷亦無有信令永都盡.

曉了徑路一切普入. 而以等御猶若虛空. 無

有吾我無所貪17愛. 又其處所本18來悉淨. 彼

皆了此四諦之原. 審從而有無所造證. 開化

衆生□除諦願奉行明證. 若爲群黎講說經

法. 以所說法得眞柔順. 而不迷惑亂於緣起.

棄捐一切衆邪異見. 處入19中正觀因緣法. 則

了諸法解報20應緣. 不在已土不在人土. 不

在壽土不在命土. 亦復不在衆生之土. 知彼

無明而致斯行. 知從所行而致有識. 知從所

緣而致習更. 知習更緣而致痛痒. 知痛痒

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第三

頁數:四六六

上        欄

緣而致恩愛. 知恩愛緣而致所受. 知所受緣

而致所有. 知所有緣而致於生. 知所生緣而

致老死啼泣哀□勤苦之患. 如是因緣致大

陰體. 悉曉了空. 無明已盡. 行識名色六入所

更痛愛受有生老病死啼泣哀□大陰之身便

永盡矣. 彼造斯觀. 其無明緣. 非己身緣. 亦非

人緣. 無壽無命. 無衆生緣. 設使無我無人1無

命無衆生者. 斯則爲空. 已知空者不計有常.

亦無斷滅不計無常. 肉斷滅者. 則於過去而

無所生亦無所起. 設於過去而無所生無所

起者. 則於三世而無所著. 已於三世無所著

者悉無所獲. 則無所有爲自然矣. 已無所有

自然寂者. 便則越度去來之路. 已能越度去

來路者則第一*議. 2以第一議則曰正眞. 已

爲正眞彼佛眞辭. 已佛眞辭則無所諍. 已無

所諍則寂志法. 已寂志法自然若空. 從斯慧

行而曉了之. 從習不順則習無明. 3以習無明

便致行識名色六入習更痛愛受有生老病死

啼泣哀□集大陰苦身惱之患亦不□除. 所

倚諸見悉究暢知. 因緣報應而合會成. 已能

分別無我4無人無壽無命. 諸法自然不受邊

際. 亦不不受亦無所得. 不得際者則無根源.

已無根源則[&FFFF]#中正. 假使不得諸法根源. 於

彼何緣當有中正. 其中正者爲何等類. 彼以

超度無限正法. 則離彼此中間之法. 便5能

講說無量中正經典之要. 以能奉行如是法

者. 究竟具足逮成佛道. 是故名曰如來至眞

終不違損度知見慧. 設能不違度知見慧. 以

6度知見慧尋能遵修力進三昧. 曉了無量自

中      欄

在總持. 而以等御無限中正之法界也. 如虛

空無有想念. 便則講說無形業慧. 分別報應

無所忘失. 演暢平等去來今事. 而7目[&FFFF]#察一

切衆生諸根所趣. 說其精進慧之所解. 分別

決了無央. 數身不可計形. 8嗟詠解9說世間

之行. 而善建立講無盡事. 宣布顯現無量

之信. 若干種信又分別說. 一切方面諸10內

分部. 悉能周達決無限難. 諸所遊步說進退

慧. 演無思議諸法之門. 宣示一切禪定脫門

三昧正受. 塵勞之欲瞋□之結. □諸黎庶終

始所趣善惡中間. 而悉曉了過去無數無陰

蓋慧. 普現無量若干之變. 往古世事而皆念

之. 又咸觀察靡11所不[&FFFF]#. 而悉曉了宣布無量

無蓋. 天眼徹視而悉說之. 一切諸□悉無有

餘. 已能解12脫除諸□慧. 一切漏盡13及爲慧

耳. 設無所有已14爲慧者. 講無畏慧. 皆無差

特平等如稱. 不斷佛事講說大15哀勢力之慧.

隨人本行而歎說法. 讚揚諸法無有處所. 開

化衆生則轉法輪無有懈怠. 差特之慧宣布

深奧若干殊異. 超玄無底至化彌弘. 智慧之

力而爲感動. 一切聲聞緣覺16之乘所不能及.

是爲如來十二不共諸佛之法. 復次寶女. 行

菩薩道. 興造聖業不心名號. 則以己身興智

慧業. 不復設造一切身穢諛諂欺詐. 無凶害

行無□貪行. 常修梵行. 身精進事則順道行.

不爲身患不17逼他人. 依度無極行大悲哀.

常爲衆生身所遵修. 若玆具足. 彼以斯法奉

行如是逮成佛道. 斯謂如來身所行事德慧

自在. 以身解了一切慧明. 等自在已[&FFFF]#一切

下        欄

形. 悉能示現諸色三昧. 曉了普入總持之要.

如來現已無數之形若干種像顔18容之類. 一

切天龍鬼神. □沓Ｃ阿須倫迦留羅眞陀羅

摩休勒. 釋梵四王. 梵志君子長者居士. 農夫

工師19細民. 比丘比丘尼. 淸信士淸信女. 又

無數人不可稱計百千之衆. 悉來會坐. 佛現

無量威儀禮節. 顔貌形像而爲最尊. 爲長爲

上爲極大人爲無量正. 而爲衆會講說經法.

勸化發遣多所誘進. 中間沒身忽然不現. 衆

人因解. 是故大會各各相合. 共坐說議衆人

歡喜. 所演智慧寂然經行. 若有[&FFFF]#者不以爲

厭. 若所說者益用踊躍心逮悅豫. 不復歡

20喜一切欲樂境界財業. 設沒不現靡不渴仰.

欲得奉覲聽21說經典. 設有[&FFFF]#者. 22貪欲之著

恩愛之見. 聞所說法好樂聽23受. 因斯報應

至於無漏. 身口心定而無瑕疵. 獲斯行業. 是

爲如來24十三不共諸佛之法

復次寶女. 行菩薩道. 造聖慧業不心名聞.

彼口所說惟興慧事. 不爲一切瑕惡諛諂25□

邪所迷. 所言至誠而不兩舌. 亦無26鹿辭而

不讒人. 言辭柔27潤不爲□說言輒說法. 其

口所宣不令己身及與他人心懷惱熱. 口之

所說如佛敎法28議歸於善. 口之所說言辭則

可衆生之心. 無所中傷其慧安詳. 言辭具足

不遵修名. 以此行法究竟具足. 逮成佛道.

斯謂如來口言等慧智德自在. 彼則以此口

言等慧智德自在. 善修29寶事三昧之定. 得

達三品曉了總持. 如來所入以一30口辭. 以一

法言普入一切. 宣暢諸音等悅一切衆會之

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第三

頁數:四六七

上       欄

心. 如來一切所演音聲. 則合於議不違法理.

至誠柔順觀因緣法. 除諸瑕穢而離愛欲.  寂

定遊已1必當獲致至誠之報乃至滅度. 是爲

如來十四不共諸佛之法

復次寶女. 行菩薩道. 假使常修造智慧業

不[&FFFF]#名色. 以心思念聖慧所興. 則令衆生離

於瑕惡所著邪□無明瞋□2倒見之事. 遵修

正見而行慈悲. 等心黎庶不捨道意. 遵奉慧

已究竟具足. 不爲自大亦無慢恣. 行是法已

逮成佛道. 斯謂如來心之所念精修聖慧志所

暢達心等慧事聖明自在. 3彼已達已. 一切慧

心等聖自在. 善修現在諸佛目前顯立三昧.

所念淸淨曉了鮮潔之總持也. 如來一心普

知一切衆生心念. 已心等故則能普等一切

黎庶. 勸助平夷心等一切. 則能等已所可勸

助. 心猶若幻. 本性淸淨. 一切諸心自然如空.

道法等御一切衆生身口心行. 以衆生法等

入已身. 所修道法一切諸身猶若現影. 若能

以慧等[&FFFF]#諸身. 一切衆生入于己身. 以能等

御一切諸身入己身者. 發意之頃令衆生身

化立佛身. 斯所建立無能毁者. 亦無能動無

能轉移. 天上世間諸天人民. 諸魔梵志沙門

梵天無能進退. 是爲如來十五不共諸佛之

法

復次寶女. 行菩薩道. 聞諸過去如來至眞無

□□慧. 斯諸等4正覺悉普周遍一切世界.

無所□□無有陰蓋. 身所行業威儀法式而

悉篤信. 一切世界音聲本寂. 靡不得入無量

無5盡不可思議諸佛音聲. 分別演說無量法

中       欄

門. 斯諸過去如來言辭. 則無有二. 十方國土

諸佛正覺. 及衆正典. 普諸黎庶一切菩薩. 亦

復如之. 達諸聲聞緣6一覺衆一切諸人因緣

罪福. 所可念行. 則復篤信過去如來心之所

行光明之曜淸淨無量無有陰蓋. 信斯過去

諸如來者. 不懷狐疑亦無猶豫. 不恐不懼亦

無畏難. 諸佛境界不可思議. 曉了衆生如是

比像. 悉樂諸法因勸助之. 以行此法究竟具

足. 逮成佛道. 斯名如來過去無量無損智慧

所見自在. 彼以過去自在智慧. 則復善修

於勇猛伏三昧之定. 分別曉了威[&FFFF]#總持. 而

知過去諸如來衆. 各各異名壽命之限. 於其

中間無邊之慧. 欲心根源悉能盡極. 過去菩

薩聲聞緣覺亦復如是. 衆生群萌所可造行.

人所修業善惡禍福. 有7如過去一切劫數.

以何等劫成爲整覺. 覺未覺者. *於8某劫中.

而有若干如來至眞等正覺. 斯諸如來亦於

彼劫. 說無限量無□之際不可盡極之根源

也. 又了過去諸佛世界其名各異. 若有雜穢

若復淸淨. 多少大小細軟微妙. 塵勞限數所

入之處. 如其順應十方處所. 金剛羅網分別

所入. 9諸根羅網所入境界. 一切過去無有

邊際. 諸佛國土不可究竟得其邊際. 如來於

此一切普說斯過去事. 無有捐忘悉能決了.

斯諸佛慧. 如人觀掌視五指矣. 是爲如來十

六不共諸佛之法

復次寶女. 行菩薩道聞諸如來至眞等正覺

慧無□□. 斯諸正覺普則周旋一切世界. 身

無央數無有陰蓋. 身之所行威儀禮節悉篤

下         欄

信之. 音聲暢達靡不周遍. 諸佛國土皆聞法

敎. 乃入無限所說法門. 信於當來如來言辭.

十方國土諸佛正覺諸法衆生. 一切菩薩聲

聞緣覺. 及諸凡夫所作罪福善惡之報. 又復

信知當來諸佛心之所歸. 光明威神淸淨無

數無有隱蓋. 信斯當來諸佛之行. 不懷狐疑

亦10無猶豫. 不恐不懼亦無11所難. 而以篤信

不可思議諸佛境界. 則復於斯爲諸衆生勸

助合集. 如是像法究暢信樂. 行此法已究竟

具足逮成佛道. 斯謂如來當來無數無所損

失現慧自在. 彼以當來無所損慧. 現自在已.

則便興發大哀12之力三昧之定. 曉了分別師

子雷音之總持也. 則能了知當來正覺各各

異名壽命限量. 於其中間說無邊際不可盡

極. 得其根原. 又復識知當來菩薩聲聞緣覺

衆生群萌之所行也. 黎庶行業所當遭遇禍

福報應. 又知當來一切諸劫. 而於某劫當成

正覺覺諸未覺. 又於中間說所歷劫. 無有邊

際不可盡極得其根原. 當來世界各各有名.

*雜13穢淸淨多少大小細柔微妙. 如諸塵數

所有齊限. 如來知14其無所捐忘. 而柔順行

十方處所. 根原羅網之所有分. 悉能普入當

來無數諸佛世界. 斯諸如來悉分別說. 觀如

手掌[&FFFF]#五指矣. 是爲如來十七不共諸佛之

法

復次寶女. 行菩薩道聞諸現在如來至眞無

□□慧. 斯現正覺其身無數而無陰蓋. 諸佛

境界身所行業. 身之所趣咸儀禮節. 又其音

聲咸遍諸國. 無所□□聲無覆蔽. 皆篤信解

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第四

頁數:四六八

上      欄

不可思議諸佛音響. 說於無量諸法道門. 斯

諸現在如來言辭. 而悉信樂. 口所宣暢. 十方

國土諸佛正覺及衆經典. 一切黎庶諸菩薩

等. 聲聞緣覺一切人民選擇分別. 此諸如來

心之所行. 心所興業光明淸淨. 不可計數無

有陰蓋. 皆復信此現在如來. 不懷狐疑無有

結滯. 不恐不懼亦無怖□. 諸佛境界不可思

議. 又復勸化於他衆生. 如是色像信樂經典.

行法若斯具足突竟逮成佛道. 斯謂如來現

在無數無所損失現慧自在. 彼以無數現在

如來無損智慧1現已自在. 則便善修離垢照

2印三昧之定. 曉了分別金剛道場之總持也.

如來現在普能分別. 諸佛名號各各差特. 壽

命之限悉能宣布. 中間□絶而無邊際. 不可

盡極得其根原. 現在一切諸菩薩衆. 聲聞緣

覺衆生之行. 群萌事業罪福報應. 現在十方

諸劫之數. 於斯劫中成爲正覺. 說其根原.

現在十方一切國土. 各各有名. 雜□淸淨多

少大小柔軟微妙悉得普入. 如塵數限隨其

所順. 十方處3諸諦根羅網. 悉入現在十方

世界. 於其中間無限邊際. 不可盡極得其根

原. 如來於彼. 所說分別無所損耗. 此諸如來

選擇智慧. 如觀手掌察其五指. 是爲如來十

八不共諸佛之法

是十八品. 便得一切不共諸佛之法. 何謂不

共諸佛之法. 無能[&FFFF]#見如來頂相. 是爲不共

諸佛之法. 身無限故. 如來超殊一切諸形. 是

爲不共諸佛之法. 一切人中爲最尊故. 衆生

見佛瑕穢消除. 是爲不共諸佛之法. 身如藥

中       欄

故. 如來之行[&FFFF]#妙超殊. 是爲不共諸佛之法.

無罪□故如來無懼. 是爲不共諸佛之法. 得

無畏故如來獨步. 無有諸漏而得自在. 是爲

不共諸佛之法. 遵平等故. 如來之心行無所

4壤. 是爲不共諸佛之法. 曉了賢聖之敎誡

故. 如來調5定志性和雅  是爲不共諸佛之

法. 堅住建立於己行故. 如來之辯應時而對.

是爲不共諸佛之法. 講說經典無言敎故. 如

來可悅一切衆生心之所念. 因曰如來. 是爲

不共諸佛之法. 無所進故. 如來音聲普聞衆

會. 不溢在外. 是爲不共諸佛之法. 講說經

法而不虛妄. 開化應度. 救濟諸根令純淑故.

一切衆會在於道場. 親近[&FFFF]#見如來顔貌. 是

爲不共諸佛之法. 變化感動無思議故. 瞻察

如來無有厭足. 是爲不共諸佛之法. 如大德

無極樹寶柱. 大聖體故. 如來說法無所侵枉.

是爲不共諸佛之法. 平等覺故. 如來之身不

可諦視. 是爲不共諸佛之法. 威儀禮節無希

望故. 如來之身如師子步. 是爲不共諸佛

之法. 於大衆中無所難故. 如來遊步無有

虛妄. 是爲不共諸佛之法. 智慧爲本身造行

故. 如來之行音聲眞諦. 是爲不共諸佛之

法. 智慧元首口辭眞故. 如來之眼普視無邊.

是爲不共諸佛之法. 聖慧爲上心明達故. 如

來敎授言辭顯曜. 是爲不共諸佛法. 卒對

辯故. 如來利養名聞流溢. 是爲不共諸佛之

法. 無上正眞不可盡故. 如來之福不可盡極.

是爲不共諸佛之法. 第一分別了諸□故. 成

爲如來無能當者. 是爲不共諸佛之法. 爲大

下        欄

鉤鎖力士之身. 而有十力四無所畏. 第一最

上6度無極7故. 如來無倦常不退轉所說8不

懈. 是爲不無共諸佛之法. 曉了一切衆生根故.

又如來者. 爲無數法而作聖師. 是爲不共諸

佛之法. 普於諸世獨尊師故. 壽命無量. 是

爲不共諸佛之法. 顯法身故. 其[&FFFF]#如來若

聞音聲. 親近稽首無有虛妄. 是爲不共諸佛

之法. 爲究本未人稽首禮. 卽令衆生至大

安故. 如來之慧無有結恨. 是爲不共諸佛之

法. 解達三世平等之故. 如來講說無有中間

是爲不共諸佛之法. 順法本故. 如來□除一

切□□. 是爲不共諸佛之法. 諸不善法永無

餘故. 如來無師. 是爲不共諸佛之法. 已自

然達諸9法之10故. 如來普智. 是爲不共諸佛

之法. 分別諸覺曉了大道無有餘故. 是爲皆

得一切不共諸佛之法

寶女所問經卷第三

寶女所問經卷第四

西晉月支三藏竺法護譯

三十二相品第九

於是寶女問世尊曰. 唯然大聖. 今所11可謂

如來至眞12三十有二大人之相. 前世宿命行

何功德. 而致逮得三十有二大人之相. 遍布

13在體. 佛告寶女. 吾往古世行無量德合集衆

行. 如來由是逮得三十有二大人之相遍布

于體. 今粗擧要. 如來之相. 是安平立大人

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第四

頁數:四六九

上      欄

1之相者. 乃往古世堅固勸助而不退轉. 未曾

覆蔽他人2功故. 如來手足而有法輪大人相

者. 乃往古世興設若干種種施故. 如來至眞

指纖長好大人相者. 乃往古世則說經義救

護衆生令無患故. 如來手足生網3□理大人

相者. 乃往古世未曾破壤他人眷屬故. 如來

手足柔軟微妙大人相者. 乃往古世而以惠

施若干種衣細軟服故. 如來而有七合充滿

大人相者. 乃往古世廣設衆施供諸乏故. 如

來之膝平正無節4Ｃ腸如鹿大人相者. 乃往

古世奉受經典不違失故. 如來之身其陰馬

藏大人相者. 乃往古世謹愼己身5遠欲法故.

如來之身頰車充滿猶如師子大人相者. 乃

往古世廣修淨業修行備故. 如來至眞常於

胸前自然6卍字大人相者. 乃往古世□除穢

濁不善行故. 如來7肢體具足成就大人相者.

乃往古世施以無畏安慰人故. 如來手臂長

出於膝大人相者. 乃往古世人有所作佐助

勸故. 如來身淨而無瑕8□大人相者. 乃往古

世奉行十善無厭足故. 如來腦戶充滿弘備

大人相者. 乃往古世其有病者. 苦干種藥瞻

視本故. 如來師子步大人相者. 乃往古世9殖

衆德枓具足備故. 如來四十齒白大人相者.

乃往古世志性等仁於衆生故. 如來牙齒無

有間10Ｃ大人相者. 乃往古世設人諍□令合

和故. 如來□牙大人相者. 乃往古世則以微

妙可意之物而11興施故. 如來淸白美好髮眉

大人相者. 乃往古世善自護己身口心故. 如

來廣長舌大人相者. 乃往古世所言至誠護

中       欄

口之過故. 如來□□大人相者. 以無量福供

養究竟. 心行仁和與衆生願使得覆12蓋. 如

來梵聲哀鸞之音大人相者. 乃往古世言語

柔和. 與衆人言講口節辭. 無央數人聞其所

語無不悅故. 如來瞳子紺靑色大人相者. 乃

往古世常以慈目察衆人故. 如來之眼如月

初生大人相者. 乃往古世無[&FFFF]#暴志心性和

順故. 如來眉間白女大人相者. 乃往古世咨

嗟歌誦閑居之德衆人行故. 如來頂上肉□

自然大人相者. 乃往古世13敬奉賢聖禮尊長

故. 如來肌體柔軟妙好大人相者. 乃往古世

心念14念集法15品藏故. 如來身形紫磨金色

大人相者. 乃往古世多施衣服臥具床故. 如

來之體一一毛生大人相者. 乃往古世離於

集會衆鬧之故. 如來之毛上向右旋大人相

者. 乃往古世尊敬於師受善友敎稽首從故.

如來頭髮紺靑色大人相者. 乃往古世愍傷

群黎. 不以刀杖而加害故. 如來之身平正方

圓無有阿曲大人相者. 乃往古世己身衆生.

勸化安之令定意故. 如來之脊如大鉤鎖16普

有威曜巍巍之德大人相者. 乃往古世爲諸

正覺. 興立形像繕修壤寺. 其離散者勸使和

合. 施無畏懼. 其諍訟者化令相順故. 17女欲

知之. 吾往世時. 行於無量不可計會衆德之

本. 如來宿世奉行如斯. 乃能致此三十18有二

大人之19相

爾時寶女白世尊曰. 至未曾有天20中天. 如來

往古所造德本誠不可及. 而分別說諸佛之

法. 佛告寶女. 如是如是如汝所言. 如來則爲

下     欄

分別解說諸佛之法. 若有菩薩逮得聞此如

來往古所21殖德本諸佛所講. 則獲善利無極

之慶. 卽當歸趣於眞諦行. 咸能具足諸佛之

法. 佛說於斯如來十力四無所畏十八不共

諸佛之法. 及三十二大人之相法門品時. 十

方世界六22反震動. 甚大光明普照佛土. 不可

計23量衆生之類. 皆發無上正眞道意. 二萬五

千菩薩得不起法忍. 天於虛空百千之衆. 而

雨天華[&FFFF]#天上樂. 琴笛簫瑟擧聲歎曰. 其有

衆人. 逮得聞此如來十力四無所畏十八不

共諸佛之法三十二大人之相. 功德具足無

有罪咎. 信樂不疑行如上敎. 則於小衆天上

世間天人之前演師子吼. 猶如今日如來至

眞等正覺矣. 天人之前而師子24吼. 所以者

何. 斯正典者終不歸趣下劣少信. 處於三乘

衆人之25首. 當歸淸淨遵修法者. 其人得此

經典之要. 愛敬可意所悅踊躍

26法行品第十

於是寶女. 白世尊曰. 至未曾有天中之天. 如

來乃講往古去世一切德本諸佛正典. 何謂

世尊. 菩薩所行遵修經典爲行法乎. 善哉世

尊. 願說菩薩所行法. 佛告寶女. 志性淸

淨則爲菩薩所行之法也. 堅固親友則爲行法.

有27反覆者則爲行法. 能修加恩則爲行法. 能

28忍罵□則爲行法. 又歸命者而不棄損則爲

行法. 其羸劣者能爲忍辱則爲行法. 所難致

者而能施與則爲行法. 慈哀諸身則爲行法.

志性愍傷則爲行 法. 29護於犯戒則爲行法.

思惟經典則爲行法. 將順道敎則爲行法.

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第四

頁數:四七○

上       欄

好樂正典則爲行法. 將[&FFFF]#諸經則爲行法. 而

順寂然則爲行法. 而樂獨一則爲行法. 不厭

閑居則爲行法. 等於屛處則爲行法. 捨於衆

會則爲行法. 護於衆生則爲行法. 所[&FFFF]#無損

則爲行法. 專修慈心則爲行法. 入1于大哀

則爲行法. 歡喜2愛法則爲行法. 歡於禪思則

爲行法. 興顯道心則爲行法. 嘆大乘法則爲

行法. 棄捐重3擔則爲行法. 心不怯弱則爲

行法. 思惟止足則爲行法. 棄捐貪4餘多欲

之□. 則爲行法. 知節賢聖有足之德. 而少

言辭則爲行法. 無有諍訟□亂怨□. 忍辱仁

和則爲行法. 信知報應罪福之業. 則爲行法.

信戒聞施□恥智5惠. 順此七財則爲行法.

奉敬尊長順從自損. 恭禮受命則爲行法. 心

常謙卑恭順自損. 則爲行法. 不自毁身不□

他人. 不歎己德不蔽他功. 則爲行法. □除

塵欲棄捐瞋□及愚戇冥. 離於□慢則爲行

法. 威儀禮節所遵具足. 則爲行法. 善聽經典

歡喜悅豫. 則爲行法. 不離於佛篤信正典

敬從聖衆. 則爲行法. 布施調意智慧出家淨

修梵行. 則爲行法. 得利無利若譽若謗. 有

名無名若苦若樂不以動搖. 以過世間之所

有法. 則爲行法. 若見親友及與怨敵. 先人問

訊面色和悅而無愁悴. 則爲行法. 無有調戱

離於闇昧而無諛諂. 不爲邪性而無*瑕6□.

志性本未究竟淸淨. 則爲行法. 而行四恩

7惠施仁愛. 利仁等利一切合集救濟衆生.

則爲行法. 行堅固法則爲行法. 念佛念法念

於聖衆. 思念布施念奉禁戒思念諸天. 則爲

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行法. 施度無極戒忍精進一心8住慧所度無

極. 則爲行法. 善權方便勸助一切衆德之本

爲諸菩薩. 則爲行法. 身口意淨護於十善.

則爲行法. 非常苦空而無有身. 無人無我無

壽無命. 信解如此則爲行法. 分別空行建立

無9想. 曉了無願. 在於三界而無所著. 則爲

行法. 意止10意斷遵修神足. 根力覺意而入

徑路觀11乎寂[&FFFF]#. 則爲行法. 佛告寶女. 其行

法者. 謂無有眼12亦無眼行. 無色想行. 無

有耳行亦無聲行. 不想響行. 無有鼻行亦無

香行. 不想香行. 無有舌行亦無味行. 不想

味行. 無有身行無細滑行. 不想細13滑. 而

無意行亦無法行. 不想法行. 亦無色行則爲

14法行. 無色想行無色苦想. 無我色行不寂

色行. 則爲行法15不空色行非色無16想行. 則

爲行法. 非色無願行. 非色無造行. 亦復非

色恬□之行. 亦色非色淸淨之行. 亦復非色

如審之行. 亦復非17色無生之行. 亦復非色

無起之行. 亦復非色無著之行. 亦不究竟色

之所行. 亦非於色無本爲行. 是則行18法. 如

是痛痒思想生死識行. 則爲行法. 非識無常

行. 非識苦行. 非識無我行. 非識寂行. 非識

空行. 非識無想行. 非識無願行. 19非識20非

無造行. 亦復非識恬□之行. 亦復非識淸淨

之行. 亦復非識如審之行. 亦復非識無所生

行. 亦復非識無起之行. 亦復非識無著之行.

亦復非識究竟盡行. 亦復非識無本之行. 則

爲行法. 亦復非識[&FFFF]#空之行. 亦復非識無

21想之行. 亦復非識無願之行. 是則行法.

下       欄

亦非四種行. 亦非諸入行. 亦非欲色無色之

行. 是則行法. 亦非有行亦非不行. 亦22復無

行. 是則行法. 亦非往至亦非不行. 亦無處

所亦無所住. 是爲行法. 無心意識之所行者.

則爲行法. 23是名曰爲行法矣. 其無有見不

聞不知之所行者. 是爲行法. 若使無身口心

之24行. 是爲行法. 其不行法不行非法. 是爲

行法. 若無二行無若干行. 是爲行法. 無過

去25行無當來行無現在行. 是爲行法. 其無

陰行無諸種行. 無衆入行. 是爲行法. 無欲

塵行無有結恨無所念行. 是爲行法. 若無合

行無財業行. 無我人壽命行無有含血. 若有

所受同像之行. 是爲行法. 其無發起分數之

行. 是爲行法. 其無吾我無己所行. 是爲行

法. 無斷滅行不計常行. 不得諸見26崖底之

行. 不倚中行. 是爲行法. 諸法若住若無所

住. 吾我之法處所自然. 其處非處淸淨法處.

一切法處皆無有處. 空無之處究本未處至

竟無處. 一切諸法無動無著. 不可盡極. 亦無

所有亦無所行. 亦27無輕戱亦無所依. 亦無

不依亦無所住亦無所受. 其於是法曉了慧

者. 慧無所念. 是曰諦. 眞諦無本則法之慧.

設使寶女. 菩薩如是曉了諸法. 遊在生死開

化衆生. 亦不違失滅度之法. 斯爲菩薩等造

法行. 世尊說此行法之時. 八千菩薩逮得法

忍

28不退轉品第十一

於29時寶女. 卽以十億百千貴價珠瓔. 貢上大

聖口宣斯言. 唯然世尊. 其有菩薩遵修30奉順