經數:三九八

經名:大哀經卷第八

頁數:四五一

上       欄

天龍□沓和    故建立斯經

地神虛空天    雜碎諸小天

見佛1名所建   當奉持此詔

修於四梵行    四諦自莊嚴

將護於所部    故建立斯經

虛空無色像    令無色有色

佛之所建立    無能動移者

於時四天王異口同音. 則於佛前以頌讚曰

吾等順此典    佛威所將護

子孫及眷屬    還2逮而侍衛

若有受持者    精勤於道敎

我等當奉事    四面營翼之

於時天帝釋. 則於佛前歎此頌曰

吾等報佛恩    當護導師法

是神妙經者    行者得成佛

我等爲諸佛    孝順報護經

將養如是典    以此奉持法

於3時梵三[&FFFF]#天王. 則於佛前歎此頌曰

其不習放逸    越度一切乘

悉行是經生    深奧4誼殊絶

當捨梵天安    設此經所在

5故當往聽受    亦當隨營護

於時兜率天王. 則於佛前歎此頌曰

其一生補處    從兜率天下

便當奉持此    佛所說經典

世6尊我堪任   棄捐天安樂

遊住閻色提    聽說此經典

於時魔子導師. 則於佛前歎此頌曰

以畢魔罪業    不復從害敎

中          欄

其受持此經    識*誼而奉行

我當擁護此    如來之經典

7令興其精進    普使具足獲

於*時魔波旬. 於世尊前歎此頌曰

吾於衆生類    不復爲敗亂

其有受持此    攝壤衆欲塵

諸魔不得便    說此經典者

諸佛所建立    吾當將護之

於是須深天子. 於世尊前歎此頌曰

諸佛之正道    此經悉演說

若有持8斯經   則奉一切佛

我當執此典    爲億數天讚

勸助發道意    聞者則遵行

於是彌勒菩薩. 於世尊前歎此頌曰

若有志有道    其慈不須屬

擁護一切法    自出意布施

吾詣兜率天    佛之所建立

如是正像經    當令普流布

於是耆年大迦葉. 於世尊前歎此頌曰

吾等慧薄少    聲聞之所說

當任其勢力    執持世尊法

若有受持此    當往侍衛之

堪以宣辯才    讚之爲善哉

於時舍利弗. 於世尊前歎此頌曰

法猶如虛空    世護之所說

吾當將養之    奉敬斯正典

若所在方面    奉持如是經

住在於後世    將念一切族

於時耆年大目□連. 於世尊前歎此頌曰

下         欄

世尊今現在    淸淨諸衆生

以持此經典    察*誼觀奉行

於百千劫中    終不歸惡趣

已9授於佛決 10得爲法王子

於是賢者阿難. 於世尊前歎此頌曰

我面於佛前    聞無數千經

從本未曾11更  聞如是比經

今已12遇此典  親從聖13諮受

當令普流布    爲定佛道者

爾時世尊諮嗟釋梵護世四天及諸天子菩薩

聲聞. 善哉善哉. 仁等14正士. 汝等乃能擁

護正法. 又如是比演師子吼. 今我重囑於

正士等. 慇懃委累. 其有衆人. 志於大乘未

得法忍. 若遇如此建立經典. 受諷誦讀. 常

與如來而面相見. 如是不久當得其決成於

無上正眞之道. 若聲聞15學受佛此經. 當於彌

勒如來至眞第一會數. 若緣覺乘以此經典

持諷誦讀. 吾滅度後雖無所聞成緣覺道. 佛

說於此*總*Ｃ王菩薩所問經典義時. 無央

數人皆發無上正眞道意. 不可計會諸菩薩

衆立不退轉地. 不可稱載諸菩薩等. 逮得無

所從生法忍. 無限世界六*反震動. 其大光明

普遍十方. 天雨衆華其於十方來會菩薩. 16啓

供養佛奉敬正典. 普及一切寶嚴高座. 化作

寶華. 而俱擧聲宣暢功德. 吾等善利獲無極

慶. 身自親近得至於此. 逮聞如是決疑經典.

當令世尊釋迦文尼延命久壽長存於世. 使

此經典17在閻色提18永普流布. 其比丘比丘

尼童士童女. 受持如此比像經者. 是等亦令

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第一

頁數:四五二

上       欄

當□擁護. 亦使長壽. 常以弘恩加益衆生悉

1緣得度

大哀經囑累品第二十八

於是總*Ｃ王菩薩前白佛言. 至未曾有. 世

尊. 善分別說此經典義. 所演微妙其辭2粲

麗. 菩薩元首所當行者. 降制一切諸魔異學.

方便隨時導御諸典. 而復悅可得衆生心. 出

生一切諸乘之行. 悉入如來無極功[&FFFF]#. 親具

諸願顯現大道. 是經典者. 所名爲何. 云何奉

行. 佛告*總*Ｃ王菩薩. 是經號如來大哀. 佛

所宣敎當奉持之. 聞如來3善Ｃ未曾虛妄. 當

奉持之. 佛說如是. 總*Ｃ王菩薩十方世界來

會開士. 諸大弟子釋梵四王. 天能鬼神□沓

和阿須倫迦留羅眞陀羅摩[&FFFF]#勒比丘比丘尼

童4士童女. 一切衆會諸天世人. 聞佛所說

[&FFFF]#不歡喜

大哀經卷第八

寶女所問經卷第一

西晉5月氏三藏竺法護譯

6問慧品第一

聞如是. 一時佛遊於如來寶淨高座. 則爲如

來之所建立. 積無極德7已爲莊嚴. 所遊道

場. 佛慧報應□除所行. 升菩薩宮講無量頌.

如來所歎顯立威變. 聖導無□普有所入. 志

存微妙8誘進權行. 等過去慧於當來劫弘大

中        欄

究竟. 其德無量. 順平等覺善轉法輪. 無限之

首諦分別慧. 於一切法而得自在. 悉[&FFFF]#衆生

心之諸根. 度于彼岸. 曉了方便斷除諸著邪

業之行. 爲造佛事. [&FFFF]#不篤信化令寂定. 與大

比丘9俱六百10萬. 其心調和. 11消除□□塵勞

之欲. 乃爲如來法王之子. 12修深妙法興發道

化. 無有顚倒威儀顯曜. 成就聖路爲大衆祐.

如來安詳獲善究竟. 復與菩薩大聖衆俱. 無

量無限不可思惟浩浩大會行無所拘. 諸菩

薩等斯須之間. 尋能超越無量佛國. 便設權

宜供養奉事十方如來. 有所諮啓聽受經典.

不以厭倦. 而常精勤勸化衆生. 智慧善權以

用超殊. 至于彼岸. 得度無極而以建立無□

脫門. 便得13超越一切衆想望報羅網. 近一切

智諸通之慧

其名曰明天菩薩. 選遊步菩薩. 擇戰□菩薩.

照明藏菩薩. □慢意菩薩. 踊步菩薩. 眼觀菩

薩. 雷音菩薩. 離冥菩薩. 如是等類諸菩薩衆

不可限量. 無邊無際不可引喩

爾時世尊歎詠菩薩所14生道場. 其法名曰無

陰蓋辭. 一切菩薩徑路淸淨. 諸佛之法力無

所畏. 具足究竟聖慧之事. 於諸法典而得自

由. 總持之門. 所入法印敢可遭遇. 決衆法門

聖通無極. 超入於慧不退轉輪. 說不□還. 諸

乘平等所15導無二. 遊無所壤一品法界. 而分

別說衆生心16根所入之慧. 獨步堅强決了諸

法. 滅除一切諸魔之場. 已度衆患隨應順法.

律化衆塵諸邪之見. 入無限慧方便勸助. 行

無邊際諮嗟權慧. 十方諸佛所共宣暢. 達無

下       欄

希望行無17□□無處之門. 分流興隆一切諸

18法. 決了如應而等普入. 有想無想體解聖

達. 遊于深妙緣起之事. 19顯明道業無極德

慧. 20佛身口意而以莊嚴. 於此三事心行所歸

智慧無盡. 越諸聖諦壤聲聞乘. 身心澹泊開

演明哲. 敎化緣覺致諸通慧. 導利大乘入于

道品. 於一切法而得信忍. 宣揚如來所因興

德. 講說分別誦讀宣現. 智慧敎授. 21開示流

布靡不周遍

爾時世尊講說於斯22善慧法典. 宣弘普23誦.

時衆會中有一女人. 名曰寶女. 卽從坐起. 右

手執持妙珠瓔珞白世尊曰唯然大聖. 如我

所言至誠不虛. 設此衆會佛所說法大士所

講. 吾能具足持斯經典. 普於十方流布弘廣.

勸無量人. 於此法寶建立無上正眞之道. 如

是所誓不改易者. 如來威神使斯貫珠顯示

聖旨. 於時世尊. 因衆現變. 令諸菩薩. 皆於其

上. 化*成24棚閣珠交露帳. 斯諸正士. 然後來

世成正覺時. 如其佛土佛妙嚴淨佛道場樹.

當使於今現此瑞應. 衆寶棚閣珠交帳令斯

會者[&FFFF]#其嚴淨悉皆悅豫. 於時寶女. 前詣佛

所則散珠瓔. 散珠瓔已. 佛之威神. 寶女之德

誓願至誠. 在於佛上及諸菩薩上虛空中. 化

成棚閣珠交露帳. □方弘廣. 若干種變奇特

殊妙. 周□平等莊嚴校飾. 分布安處正無傾

25斜. 時諸菩薩各心念言. 如我等身本往古時

志所誓願. 當令吾等佛土嚴淨. 道場覺樹亦

復如是. 斯諸菩薩如心所念. 各各自見交露

棚閣. 適[&FFFF]#此已怪未曾有. 前白佛言. 甚爲難

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第一

頁數:四五三

上        欄

及. 天中之天. 其寶女者所建立力. 能爲我等

顯現瑞應. 無央數劫所發志願. 1今此寶女.

一心念頃悉令現矣. 世尊告曰. 如是正士. 如

汝所言. 寶女發意如志所建. 行*道2以來於

六十二百千億Ｃ諸佛之所. 3殖衆德本. 乃致

若玆至誠所建眞實誓願. 以是之故. 今斯寶

女如其所誓. 被德之鎧尋4使成立. 諸正士

等. 又寶女者設欲志願. 於斯(三)千大千世界. 普

雨天華悉令周滿. 則如所言輒雨名香□香

澤香雜香衣服5膳饌. 設復欲令幢蓋繒幡自

然莊飾周遍虛空. 尋如意成. 若復欲令天*地

6水災自然興者. 若*復7火災則如所言. 便有

水業自然火災. 設復欲令水災火災□除. 還

復如其所8言悉能致之. 設欲令此一切衆會.

悉自然變形體被服如轉輪王. 尋悉能成. 爲

四天王形體被服. 天帝形像. 梵天顔貌. 大神

9妙姿容之像. 比丘比丘尼淸信士淸信女色

像顔貌. 則如所言悉能成之. 正使欲令變怪

現化億百千魔. 一一魔者手各執持百種*刀

10杖. 令此衆魔堅住不動. 不設刀杖悉使化成

若干品種諸珠瓔珞. 須11□衆華思夷之華. 皆

輒如言. 若復欲令玄絶曠野. 自然變有飮食

衣被. 爲大城郭. 十八億家遊居其中. 如其所

言皆能致之. 三12千世界所有形像. 欲令顔貌

皆成如來. 尋輒如13志. 若復欲令一切衆會處

在虛空. 悉當如言. 14諸族姓子. 斯寶女身欲令

無量無限無有邊際佛之境界. 諸佛世尊所15

說經典. 於虛空中皆爲通達. 具足衆16備普聞

言聲. 如佛所言無有缺減. 十方佛辭亦如所

中       欄

說但能宣暢. 於是寶女. 立願之力神足變化.

普示現之如此色像. 則於佛前說是頌曰

以寶爲業    執妙聖珍   演說17豪尊

無量道德    則以□除   塵欲瞋結

乃布惠典    七覺之寶   以寶光明

照衆窈冥    若干品類   明月珠曜

尊上18琦珍  寶[&FFFF]#最勝  19今以[&FFFF]#珠

恭奉安住    假使瑪瑙   首藏明珠

焰光之珠    無垢藏珠   日月之明

所出光暉    □尊所照   而悉覆蔽

觀能仁身    無能限量   所荷之祐

致獲十20力  住立斯土   極至上界

21觀察聖體    轉顯加22倍 一切衆會

各各見佛    悉自念言   尊在我前

皆從方面    悉見佛顔   紫金縱容

無比之貌    正使坐時   臥寐經行

若復現在    處衆會中   言辭若□

樂立禪定    威儀無比   聖智無限

一一毛孔    所演光23暉 則能24普照

一切十方    身如蓮華   最勝弘25滿

猶如志性    令意寂然   常立誠諦

所云眞實    如口所言  26尊行相應

曉了分別    諸法之27誼  稽首道備

得度彼岸

爾時寶女以此頌偈讚佛德已. 白世尊曰. 我

身今欲咨問如來. 於斯經典章品之句志所

趣向. 設見聽者乃當自陳. 佛告女曰. 恣所

欲問. 吾當爲汝分別說之令心悅豫. 於時寶

女見佛聽之歡喜踊躍. 白世尊曰. 何謂菩薩

下       欄

常懷至誠. 云何如來爲諸菩薩說眞實辭. 何

謂菩薩而應順法. 雲何如來爲諸菩薩講說

經典. 何謂菩薩尋應威儀. 云何如來爲諸菩

薩而說28議趣. 何謂菩薩奉順律敎. 云何如來

爲諸菩薩講決律事

佛言. 善哉善哉. 寶女所問. 欲暢仁賢眞要辯

才. 諦聽諦聽善思念之. 唯然世尊. 願樂欲聞.

於時寶女受敎而聽. 佛告寶女. 菩薩有三法

常懷至誠. 何謂爲三. 未曾欺佛. 不自欺身. 亦

不欺□一切衆生. 何謂菩薩欺於諸佛而欺

己身及與衆生. 假使菩薩興發無上正眞道

意. 志[&FFFF]#聲聞緣覺之地. 而誓29心願意甘樂

之. 是爲菩薩欺佛己身及與衆生. 何謂菩薩

不欺諸佛己身衆生. 假使菩薩發大道意. 設

令勤苦遭衆惱患30爲諸衆魔所見□試. 31爲

諸外道所見逼迫. 毁辱誹謗而戱弄之. 百種

罵□□□危害虛妄之事而以加己. 志性寂

然不起怨結. 不懷怯弱不32成迷誤. 不恐不畏

不以憂□不以爲恨. 續秉一志志性堅强. 平

等之行不捨道意33但執34惠心珍寶之心. 常

懷道心. 一切世間最尊第一. 又復發心爲諸衆

生. 救護歸命令得超度. 所興之心而無等倫

無以爲喩. 不退不捨不在餘乘. 常立一志樂

於佛道. 導御法輪. 令諸群萌悉得面見. 現於

諸力興顯如是. 行步擧動遵35脩精進. 終不

破36壤他人言敎. 是爲菩薩不欺諸佛不自欺

身亦不侵欺一切衆生. 假使菩薩不欺諸佛

不自欺己不□衆生. 是爲菩薩第一至誠. 彼

以四事不欺諸佛順于堅固. 而應威37施. 所

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第一

頁數:四五四

上       欄

爲力强. 精進慇懃. 復以四事不自欺身. 志性

仁和. 質直其心. 無有諛諂. 亦無虛1□. 彼以

四事不欺衆生. 方便應病. 慈心愍哀. 加以四

恩. 是爲菩薩第一至誠. 不捨道心而不違失

往古之願. 佛復告寶女曰. 菩薩至誠. 謂口寂

然2護於言語. 所說無缺口辭眞諦. 在於獨處

若大衆中. 言常至誠. 不以國故而兩舌也. 不

以珍寶具足貨業而欺虛言. 不以父母親族

貪財惜費而兩舌也. 佛語寶女. 有三十二事

曰辭淸淨. 何謂三十二. *羞□. 3(一)造4德. (二)常

懷恥愧. (三)等修於善. (四)不爲劣惡. (五)不索譏

謗. (六)不爲卒暴. (七)敎化諸天. (八)不興恐懼. (九)

燒諸惡趣. (十)開演善歸 . (一)賢聖所命. (二)恭奉明

智. (三)其內淸淨. (四)善修於外. (五)而受言敎. (六)

分別5言辭. (七)無ＣＣ說. (八)口演柔軟. (九)言

語殊特. 十口暢香潔. (一)而隨敎命. (二)無有欺

詐. (三)無7所熱惱. (四)造業可愛. (五)內無有失. (六)

外亦無8誤. (七)不爲罪業. (八)造衆祐地. (九)樂於

佛道. (十)傳語至誠. (一)言輒獲利. (二 )是9爲三十

二事也

佛告寶女. 所謂至誠心願具足. 所以者何. 10喜

布施者爲菩薩道. 無□貪故斯成志願. 一切

所有設能11慧施. [&FFFF]#是以後此則至誠. 淸淨之

誡爲菩薩道. 不爲毁禁斯成所願. 假使戒禁

具足淸淨. [&FFFF]#是以後此則至誠. 建立忍力爲

菩薩道. 志不懷結斯成誓願. □忍辱者此爲

柔和. [&FFFF]#是以後則爲至誠. 遵修精進爲菩薩

道. 不爲懈廢斯成所願. 設能普行一切德本.

[&FFFF]#是以後則爲至誠. 建立禪定爲菩薩道. 不

中      欄

爲亂心斯成所願. 設能懷來習一心者. [&FFFF]#是

以後則爲至誠. 建立智慧爲菩薩道. 不爲邪

12□斯成所願. 曉了聖慧. [&FFFF]#是以後則爲至

誠. 四意止行爲菩薩道. 不爲放逸斯成所願.

意以寂定. [&FFFF]#是以後此則至誠. 四意之斷爲

菩薩道. 不興衆惡心若滅除. 斯成所願. [&FFFF]#是

以後此則至誠. 四神足行爲菩薩道. 無有不

*達14已能飛行. 其成所願. [&FFFF]#是以後此則至

誠. 五根之事爲菩薩道. 諸根寂然無有錯亂.

斯成所願. 諸根澹泊. [&FFFF]#是以後此則至誠.  五

力之行爲菩薩道. 不爲無勢具足十力. 斯成

所願. [&FFFF]#是以後斯則至誠. 七覺之意爲菩薩

道. 無所不了已能覺達. 諸情不起斯成所願.

[&FFFF]#是公後此則至誠. 八聖道行爲菩薩道. 無

有邪徑. 設處聖路斯成所願. [&FFFF]#是以後此則

至誠. 四恩之行爲菩薩道. 不爲無救攝諸危

厄. 斯成所願. [&FFFF]#是以後此則至誠. 修四梵行

14爲菩薩道. 不爲天人. 慈悲喜護救濟群黎.

斯成所願. [&FFFF]#是以後此則至誠. 神通之慧三

達之智. 正觀寂[&FFFF]#爲菩薩道. 無諸瑕穢衆行

普具. 斯成所願. [&FFFF]#是以後此則至誠. 具足一

切諸德法本. 爲菩薩道. 不爲無度. □除一切

諸不善法. 斯成所願. 設能宣備仁賢之法. [&FFFF]#

是以後此則至誠. 佛告寶女. 菩薩亦當翫習

奉行賢聖之諦. 知於苦慧斷於所習. 曉了滅

盡修行聖路. 彼15所謂知於苦者. 分別五陰無

所起故. 斷於習者. 於五陰愛無所習故. 究竟

16恩情無所習行. 其爲脫門. 無所遊居不懷所

施. 其無所懷則於過去而無所至. 設於過去

下      欄

無所至者. 彼則正法無所□除. 已於諸法無

所除者是爲斷習. 彼知滅盡一切想著. 所興

方便[&FFFF]#究竟盡. 其滅盡者. 爲不復17懷得於生

死. 等於所有終始均平. 於一切法而無增減.

已等觀者. 斯爲曉了滅盡之慧. 彼察平等於

八正路則能等療. 無所想念而無邪想. 心諸

塵勞無有吾我. 以無吾我便無所受. 則無所

生無造業者. 悉能善修於一切法. 是則18名

曰爲聖路矣. 假使於斯至誠之慧. 曉了一切.

皆暢衆生. 亦無有內亦無所證. 是爲菩薩之

至誠也. 佛說是至誠敎時. 一萬菩薩. 具足

聖慧逮得法忍

佛告寶女. 何謂菩薩應順於法御行如法. 則

隨法敎思惟於法. 法爲志性恭敬於法. 遵修

法行欲[&FFFF]#於法. 樂於法樂多存於法. 法爲妙

[&FFFF]#法爲刀19杖. 被法之鎧誓法自嚴. 修法光明

法之20錠燎. 常志法念以法爲意. 遊步於法分

別經典. 方便應法遊步法行. 法爲臥寐法爲

威儀. 將護法事以法布施. 法爲財業法無有

盡. 普弘演法法爲嚴辨. 常修法身法爲言辭.

思惟法念而不放逸. 如是比類遵修法行具

足成就. 而順法主不爲非法. 彼爲何謂順法

主者. 設使如斯至誠眞諦. 被佛法鎧以法爲

護. 恭敬聖衆慇懃聽經樂於道意. 積累衆善

不捨至眞. 志性本淨而無所著. 不違21所應.

見諸賢聖習衆善友. 常行恭敬隨其示現. 離

於□慢多所咨嗟. 遊在法會至心聽經. [&FFFF]#心

法典不以厭足. 講說道義則不懈倦. 而於經

法無能爲師. 念報恩慈以有22反復. 所作成

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第一

頁數:四五五

上        欄

辦. 處於閑居而無恐懼. 賢聖之敎無所犯負.

不捨止足順從十善. 咨嗟布施勸助佛道. 奉

於禁戒忍辱爲力. 遵修精進而不怯弱. 禪定

寂然遊入智慧. 興隆道化顯揚善權. 慈多所

護入於愍哀. 悅豫行喜1護離二事而順至誠.

所可遭遇以善爲業. 興發神通導利正法. 在

所遊至以法惠施. 於四意止不忘失志. 四意

斷者遵修平等. 四神足者現在究竟. 諸根明

達修治諸力. 曉了諸覺超越徑路. 入于寂[&FFFF]#

觀察所行. 眞諦之惠聖明解脫. 頒宣暉曜順

諸聲聞. 隨其本地敎化緣覺. 咨嗟一切大乘

之德. 則以應誼而理緣起. 便於空無無所恐

畏. 遊于無2想則無所著. 觀察無願五陰如

幻. 觀諸四種亦如虛空. 又諸入者本淨悉

空. 七則之業遵修六念. 3及樂於4六行5度無

極. 而獲五眼第一之6議. 常自將護多所超

度. 善修道業等心一切衆生之類. 歌頌一切

無量諸佛功德之法. 佛7言寶女. 順法菩薩.

不言有我不計有人. 亦不計命亦不念壽. 不

思斷絶不[&FFFF]#有常不見所有. 若8復不離之所

[&FFFF]#者. 不釋邊際*不9□中間. 不從朋友亦無

諍訟. 亦無不和亦無倫黨. 不處顚倒不在邪

見. 越度狐疑□除陰蓋諸所□□. 不違遠法

亦不亂法. 不誹謗經不輕慢道. 不滅究竟一

切諸法. 順道菩薩志存諸法. 具足經典所言

至誠爲順法矣. 無所興擧. 於諸異學順法言

者. 姦難邪行悉以滅矣. 於一切世而順法言.

菩薩順空行無所獲. 則無邪想無瞋□法. 順

無願敎. 而於三界悉無所行. 慇懃專精[&FFFF]#諸

中        欄

瑕穢. 順法菩薩. 則無所起亦無所滅. 則不受

生. 本性淸淨義在寂[&FFFF]#. 佛告寶女. 所謂法者

則不可獲. 無有文字而無言說亦無辭10意. 無

色無見亦無所趣. 無有言誨亦無所敎. 離心

意識無有塵垢. 以離瑕疵遠於貪欲. 無有窈

冥無所積聚. 則無吾我而無所受. 亦無所取

離於所受. 無有境界便無差特. 於十方界而

無所著. 則爲澹11泊. 棄行身12退13亦不可14[&FFFF]#.

覺了15玄曠亦無想念. 亦16無思行抑制聖賢.

爲明智者所□開化. 17亦無所遭亦無不遭. 休

息一切. 所可遇者則如眞諦. 三世爲空便

無永沒. 亦無終亡亦無退還. 亦無所生無

所成就. 亦無毁滅亦無所有. 亦不不有亦無

所成. 亦不不成亦無所行. 亦無所視亦無不

見亦不離視. 亦不成相亦18無不相則爲一相.

亦復無19相亦無所著. 離於所著亦無有餘. 無

著無縛亦無所脫. 不是我所. 亦無所屬無所

遵修. 亦無諸漏則無等倫. 亦無平等等無所

等. 亦無至誠亦不虛妄. 不樂不苦. 亦不精

進亦無不勤. 亦無所應亦不不應. 亦不專精

亦無不精. 亦無名色. 亦無所20起. 不爲堅固

亦無不固. 無所破壤亦無不壤. 不爲金剛亦

不壤相. 則爲眞諦. 不違至誠. 而無別異亦

無所遠. 亦無21有像類無有倫比. 無有處所亦

無有想. *亦22無有此亦無有彼. 亦無差特亦

無有內亦無有外. 亦無中間. 亦無所樂不度

彼岸. 亦無所見亦無所聞. 亦無所念亦無所

敎. 亦無所知23亦不無知. 亦不有形亦不無

形. 亦不有作亦不無作. 則離一切諸所有形.

下        欄

是謂爲法. 如是法者. 則無音聲亦無不聲.

亦無24合會無言無說. 是謂菩薩應順於法

25也

佛告寶女. 具足一切諸所言辭. 則爲順法.

其順法者. 未曾與人有所諍訟. 其頭法者不

輕慢他其順法者. 亦不輕易於未學26者. 亦不

偏敬學成就者. 其順法者. 不自稱譽亦不顯

己. 其順法者不亂經典. 其順法者. 不以供

養而說道義. 其順法者. 不爲他人27順發狐

疑. 其順法者. 終不訟說他人之罪. 其順法

者不輕慢經. 其順法者. 終不妨廢他人經

道. 其順法者. 終不[&FFFF]#見覺了諸法差特分

數. 其順法者. 不[&FFFF]#諸法離於空者. 其順法

者. 悉[&FFFF]#法不遠無常. 其順法者. 不[&FFFF]#諸

法捨於無願. 其順法者不壤法界. 其順法者

不動無本. 其順法者. 亦不超度於眞本際.

其順法者. 亦不導御隨瞋□也. 其順法者.

亦不御念於諸神識. 其順法者. 亦不導利

有所□著. 其順法者. 亦不思念計有人也.

其順法者. 不亂*法28議不違嚴飾. 其順法

者. 不迷29神識不惑道義. 其順法者不毁正

議. 其順法者不錯法品. 其順法者不迷於人.

其順法者不造朋黨. 其順法者. 亦不30順

於緣起之事. 其順法者則無有勢. 亦無有

法淸淨因緣. 其順法者. 亦無□[&FFFF]#塵勞之

穢. 其順法者不31沒禁戒. 其順法者. 亦不

捨於毁戒之人. 其順法者. 無有懈厭瞋□

結恨. 其順法者. 不與懈怠垢濁之人而俱

同歸. 其順法者不失道意. 其順法者. 未曾

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第一

頁數:四五六

上     欄

違壤智慧之本. 其順法者. 不心他人法之長

短. 其順法者. 不用1憎人厭於經典. 其順法

者. 不用經典御於典籍. 其順法者不違*律

2敎. 其順法者不違法律. 其順法者. 亦不遵修

而有所應具法非法. 其順法者. 不以心3念而

有所失. 其順法者不沒經典. 其順法者壞

成就. 其順法者不取結縛. 其順法者不得生

死. 其順法者不除無爲. 其順法者. 無有親友

怨□之想. 其順法者. 不毁報應所殖之果. 其

順法者. 亦不信樂罪福之應. 其順法者. 若加

惡言則不念報. 其順法者. 不心□諍之瑕缺

也. 其順法者則不咨口. 其順法者. 將身口心

不爲諛諂. 其順法者. 不以自顯欲令人見處

於閑居. 其順法者. 不以供養之所貪利而4見

少事. 其順法者. 不以無欲而造凶僞. 其順法

者. 不用他人及與己身演說佛道. 其順法者

不5興反敎. 其順法者不以七財而爲貪[&FFFF]#.

其順法者不以[&FFFF]#糧而爲6服食. 其順法者. 亦

不破壤嚴父7族種. 其順法者不譏人短. 其順

法者. 亦不稱譽己身之德. 其順法者. 不分

別說佛之道德而有限□. 其順法者. 咨嗟大

乘不以懈厭. 是爲菩薩應順於法也

佛告寶女. 何謂菩薩尋應威儀. 所謂8議者.

無心名聞9非羸劣誼. 速修燎治一切德本積

累善誼志性超異. 興發道意合集空誼. 假使

布施不望報誼. 顯揚一切諸安之誼. 不毁戒

誼. 忍不忍誼. 精進之行一切所造則超度誼.

而以禪定爲寂[&FFFF]#誼. 則於智慧無猶豫誼. 遵

修慈者等衆生誼. 設爲悲者則於衆生一切演

中        欄

誼. 其爲喜者觀樂法誼. 若爲護者於諸苦樂

無動搖誼. 若布施者則無誨誼. 欣樂所生無

所害誼. 造成誼者興法願誼. 平等誼者. 10勤

化衆生志干大乘. 而以四恩化黎庶議. 一切

萬物非常苦誼. 一切諸法無吾我誼. 於諸塵

勞至澹泊誼. 而於識者曉聖慧誼. 遊嚴飾事

爲將御誼. 一切經典則爲帑藏導利典誼. 計

人命11者化以法誼. 若能了識[&FFFF]#達法誼. 說

誼無盡. 分別經卷不壤法誼. 若[&FFFF]#順滅入無

色慧. 而遭辯才. 隨其衆人應病說誼設布

施業不以厭誼. 爲持戒業具足願故. [&FFFF]#聞之

業奉要行故. 功德之業滿諸相故. 爲惠業者.

曉了一切群生根故. 寂然之業將心事故. 觀

察之業通達知故. 四意止者制止志故. 四意

斷者. 興顯一切功德法故. 爲神足者遊十方

故. 12其五根者. 不破他故亦不毁13空. 爲五

力者. 而不錯亂諸塵勞故. 七覺意者. 曉了一

切諸法之故. 遊心路者. 於一切法無結恨故.

成神通者. 究竟本未無缺漏故. 在彼如斯. 若

玆像類順法議者. 則爲究竟法誼之要. 若應

此誼尋應威儀. 不爲非誼. 如是菩薩尋應威

儀

佛告寶女. 一切顚倒衆邪見滅則爲空誼. 行

空菩薩爲順誼矣. 除一切想應以不應則無

想故. 無想菩薩便順應誼. 離於一切三界之

願則無願誼. 無願菩薩便順應誼. 休息一切

諸所造行則無行故. 無行菩薩便順應誼. 捨

遠所生一切滅盡則無生故. 無生菩薩便順

應誼. 諸所起受以無所起則無起故. 無起菩

下      欄

薩便順應誼. 而以□除苦習盡道則爲盡故.

滅盡菩薩便順應誼. 一切諸法無有人命則

爲無故. 無人菩薩便順應誼. 一切言辭音響

之誼而不可得則爲故矣. 無獲菩薩便順應

誼. 諸行淸淨則誠諦故. 至誠菩薩便順應誼.

一切道品法無放逸則爲故矣. 無騁菩薩便

順應誼. 一切所聞悉信奉行則爲誼也. 尊行

菩薩便順應誼. 一切諸乘由大乘故. 若有菩

薩隨大乘敎便順

佛告寶女. 無所壤者. 無若干事則爲誼矣.

一品類者若一味者則爲矣. 無所動搖若

無所盡則爲誼矣. 無所行者不生不起則爲

誼矣. 無所來者亦無所去則爲誼矣. 無所生

者亦無所滅則爲誼矣. 無有二事不擧不下

不高不卑則爲誼矣. 無所造作亦無有形則

爲誼矣. 無所興爲亦無所有則爲誼矣. 無

有同像無所勸敎. 亦無有知則爲誼矣. 14去

於三瑕淨三道場. 平等三世三垢永除而無

三塵則爲誼矣. 無所遊止無所15毁失則爲誼

矣. 無有怨敵爲澹泊行. 無有惱熱則爲誼矣.

無16燕居行則爲誼矣. 無所宣布無有攝取

常如應行則爲誼矣. 斷去來今無有諛諂則

爲誼矣. 亦不想念正法非法. 17除有限無限

有常無常. 平等之18惠而超度去則爲誼矣.

於諸文字所應音聲而悉曉了. 一切本淨無

有言辭則爲誼矣. 曉心意識無所宣暢. 而出

家者則爲誼矣. 於□怒癡塵勞之欲有想無

想應興不應. 悉分別之而無想著則爲誼矣.

等於諸法而無若干. 不爲差特則爲誼矣. 空

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第一

頁數:四五七

上      欄

無相無願無所造作. 亦無有形則爲誼矣. 曉

了第一至誠事者. 不有所信不仰他人. 不知

相處則爲誼矣. 亦1無[&FFFF]#敎不2著諸相則爲

誼矣. 相如虛空3靖寂之相則爲誼矣. 無所

著相無所造作. 無所悅相則爲誼矣. 無所壤

相如其4本無眞諦無異. 無差特相則爲誼矣.

善開化相計陰如幻自然之相則爲誼矣. 其

四種者爲法界相. 而不遊出5 徑行外相則爲

誼矣. 布施戒惠寂然善權. 無有相者則爲誼

矣. 興設至誠無欺詐相. 一切所有爲無所有

則爲誼矣. 猶如金剛堅無壤相. 處於世間無

所諍相則爲誼矣. 所作極善而諦究竟. 具足

之相則爲誼矣. 一切普入而悉濟相. 無有陰

蓋所向門相則爲誼矣. 等於諸趣入於一切

諸法之相則爲誼矣. 平等無邪[&FFFF]#於平均. 無

所有相則爲誼矣. 定意智惠因遊生相. 解度

知見而爲惠相則爲誼矣. 依於聖相若有所

知. 若敎命相則爲誼矣. 如其眞諦曉發遣相.

等御一切諸法之相則爲誼矣. 假使菩薩如

是具足所修之誼. 能說若斯諸誼事者. 則能

分別一切衆誼. 故謂大土菩薩尋應威儀者

也」

佛告寶女. 何謂菩薩奉順律敎. 如來講說而

有二律. 何謂爲二. 女罪之律. 決勞欲律. 彼

何謂女罪之律. 所言罪律. 思想之本. 不應

順本. 無明之本. 愚癡之本. 顚倒之本. 無實之

本. 虛僞之本. 貪身之本. □我之本. 著人之

本. 懈怠之本. 無所捨本. 無所歸本狐疑之本.

慢恣之本. 難致慧本. 是謂女罪之律. 何謂決

中         欄

塵欲律. 住無猶豫而無所念. 無有罪處亦不

說罪. 不說方面. 不樂王者. 不爲塵埃. 無有□

貪. 亦無所見心無所起. 其志安雅離于滅盡.

則無所有無有處所. 亦無方面無有塵勞. 無

6所[&FFFF]#惜亦無所[&FFFF]#. 計如心者罪亦如之. 如其

罪者. 一切諸法亦復如是. 無有根本亦無所

住. 猶如心者不可攀引. 淸淨鮮潔7超諸所

有. 寂然澹泊趣于滅盡. 斷絶休息生死患難.

信遵聖敎而秉一心無有猶豫. 志於同歸無

有女□. 是則名曰決塵欲律

佛告寶女. 何謂塵勞. 8何決欲律. 所言塵者.

謂□怒癡無明恩愛. 及以所受諸有十二所

趣. 有爲因緣之行. 是曰塵勞所決欲律. 究竟

開化一切諸法. 所以者何. 則以空事開化諸

法. 彼無欲行無□恨癡. 則以無相開化諸法.

亦無翫習行衆9勞塵. 則以無願化於諸法. 彼

則習行諸德善事. 於一切行而無所行. 已無

所有化於諸法. 以無所行導利諸法. 彼於所

造而無所行. 一切諸法依□因緣. 於一切見

無所遵修. 假使於此十二因緣有所歸趣. 平

等諸法於一切勞則無欲塵. 本未寂滅. 所云

空者俗與道空. 以是之空. 一切塵勞欲事亦

空. 假使以空等於道者. 是決欲律. 其有言

曰. 彼典主律自開化者. 乃名曰律. 其能知

己自化身者. 則能曉了開化欲律. 何謂開化

己身之律. 其能分別於我不我知身自然. 解

己澹泊了己如實. 曉於己身無所瞋恨. 分別

身空己無所有. 曉己無本了己無獲. 分別己

身而不動搖. 分別己身無有倫比. 曉己無生

下       欄

亦無所起. 其有了己分別如是. 則了塵勞而

無有本亦復若斯. 如無有我而想有我. 彼則

顚倒. 設如是者. 己無塵勞而起勞想. 是爲顚

倒. 又如吾我本淨無身. 如是欲塵則爲本淨

無塵勞也. 其有曉了如是觀者. 是決欲律. 彼

亦不化過去欲塵. 亦無當來亦無現在. 所以

者何. 不習10諸行亦不復念塵勞欲塵. 其於

已11身無所念者. 則無過去亦無當來亦無現

在. 又如心者無有色像. 則無有內亦有外

亦無所得. 欲塵如是則無色像. 亦無有內亦

無有外亦無所得. 無所得者則無瞋恨. 亦無

諍訟無所滅除. 亦無所造無所不造. 亦無所

作亦復不作. 一切欲塵其有遊此. 於諸欲塵

了別恩愛. 而無所有亦不離有. 是則名曰決

欲塵律. 佛告寶女. 假使菩薩曉了如是開化

欲律. 則能敎導衆人欲塵而說法矣. 是則名

曰奉順律敎. 佛說是至誠眞敎之法隨誼奉

順律事. 一萬菩薩得不起法忍. 寶女欣然志

懷踊躍善心生焉. 前白佛言. 未曾有如來. 快

說此至詩法歎詠誼律. 設使菩薩奉行如斯.

則爲第一無所諍訟. 便能□除衆生所訟. 則

順經典

寶女所問經卷第一

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第二

頁數:四五八

上      欄

寶女所問經卷第二

西晉1月氏三藏竺法護譯

發意三十二寶品第二

爾時賢者舍利佛問寶女曰. 今者女身豈能

2脩於至誠之法誼律行乎. 寶女答曰. 唯舍利

弗. 其至誠者無有言辭. 法者無欲誼不可獲.

計於律者身心寂然. 又如彼者不可發遣亦

無所受. 唯舍利弗. 其至誠者則滅盡相. 法憺

3□相. 4儀離嚴飾律解脫相. 以是之故不有

言辭亦不可說. 唯舍利弗. 至誠無本法無差

特. 議無有二律無造誼. 以是之故不有所說.

亦無言辭不可讚詠. 時舍利弗復問寶女. 女

所執寶爲何等類. 而爾名曰爲寶5女也. 於是

寶女答舍利弗. 菩薩則以三十二事而現目

前興發寶心. 一切聲聞緣覺之乘所不能及.

何謂三十二事. 救濟一切黎庶之類. 皆令興

發諸通慧心不斷佛敎則發寶心. 將護法敎

則發寶心. 亦不斷絶聖衆之令則發寶心. 勸

導衆生立賢聖安無極之珍則發寶心□除黎

庶塵勞之欲. 去諸惱患至于大哀則發寶心.

一切所有琦珍異寶悉能捨施. 內外所有[&FFFF]#

琦之物無所貪惜則發寶心. 自能護己禁戒

善行. 能以救濟毁戒之人則發寶心. 忍辱之

力和雅安詳精進合集. 令諸瞋諍患厭怒害.

貢高自大懷結之衆群黎之類. 恃□力勢欲

有所加. 使興忍辱. 而令衆生觀于道法忍辱

之力則發寶心. 不6怯不弱亦無懈怠. 堅固慇

中     欄

懃永不□還. 於大乘行而不懈7倦. 開化懈怠

衆生朋黨令大精進則發寶心. 心意專精而

修一行. 同等禪定三昧正受. 所歸差特開化

衆生. 令於欲界而無所著. 以權方便退還於

禪則發寶心. 智慧分別破壤一切諸窈冥法.

猶如眞正而無有二. 入8施一品感動聖達則

發寶心. 等心一切而無加害. 道無若干尋以

一味爲諸通慧則發寶心. 離諸結滯而以9平

等. 有爲無爲有形無形. 亦無歡欣不離寂然.

10無心熙怡善住安諦. 意不動搖苦樂不移. 將

護群黎則發寶心. 離於恐懼. 於深緣起十

二相連奧妙之誼而無所畏. 所11當度者曉了

超越不取諸見則發寶心. 積累功德而無厭

足周滿相好則發寶心. 常志好樂欲見正覺.

而不違遠□[&FFFF]#諸佛則發寶心. 心聞經法聽

省典籍稱量誼趣則發寶心. 如所聞法可講

說者發無量心. 所興諸法無所師受則發寶

心. 建立所行[&FFFF]#毁戒者而以思濟則發寶心.

其無所學志存新學而不輕慢則發寶心. 捨

于貢高自大12甚慢邪□之心. 卑下謙順而受

敎命. 自屈稽首一切衆生則發寶心. 志存微

妙諸根明達. □除卑賤下劣之乘. 信樂大乘

直心向道則發寶心. 離於魔事除去13勞□. 潔

淨淸白而無垢濁14便無瑕疵. 貪欲染汚乃以

永除. 樂處所有不以懈厭則發寶心. 而常專

精行在澹泊. 15秉閑居德身心寂然. 澹虛之

行亦不汚穢. 生死之難志于大哀則發寶心.

於是菩薩. 捨於己身一切之安. 欲安天人

開化衆生遭苦患者. 於衆惱熱不以懈16□則

下     欄

發寶心. 斯菩薩者光明寂然. 而如勢力逮無

漏法. 觀於解脫如察己17事. 假使欲令而不

遠捨所有之事. 悉欲具足十方諸佛之法則

發寶心. 斯爲菩薩. 非常苦空無我非身. 觀

斯諸法則無有厭不染塵欲. 樂志無欲道品

之法則發寶心. 斯爲菩薩空無18想無願. 於

一切法而無所行. 則以觀察[&FFFF]#見衆生. 便於

諸法而不造證則發寶心. 斯爲菩薩. [&FFFF]#於諸

趣恐懼之難. 忽如失火燒其頭髮. 情進具足

不可計會. 無央數劫遊於生死. 而不懈廢諸

通之慧則發寶心. 是爲菩薩. 設使親近於佛

道者. 漸漸加增微妙之身聖慧之業. 彼時行

者不捨大法. 伏意樂順隨諸窮□. 不19增穢之

不以懈厭則發寶心. 是爲菩薩. 假使勸化群

黎之黨. 第一精懃樂于道誼不計吾我. 堅固

志性至于大哀則發寶心. 離舍利弗. 斯爲菩

薩三十二事而發寶心. 則爲名曰無極妙珍

20寶一切菩薩之寶心也

於時世尊讚寶女曰. 善哉善哉. 甚快說此菩

薩之行. 所發寶心而得入道. 又復寶女. 斯諸

正士有無量德所可歎詠. 發於無上正眞道

意. 所以者何. 非聲聞寶非緣覺寶. 斯則名曰

爲佛道寶爲菩薩寶. 加復興隆佛道之寶. 因

而生出聲聞緣覺菩薩發心所興之寶. 皆悉

出生一切諸寶

21聰明品第三

於是賢者舍利弗白世尊曰. 至未曾有天中

天. 此寶女身所問辯才. 分別解說如所了慧

聰明之慧. 本豈達乎演暢要事. 世尊問曰.

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第二

頁數:四五九

上      欄

於舍利弗所念云何. 斯寶女者. 不以聰明慧

演說1法要. [&FFFF]#造斯觀. 此寶女者. 已得聰明

無斷辯才. 於時耆年舍利弗問寶女曰. 女樂

堪任分別聰慧. 解脫緣便. 寶女報曰. 唯舍利

弗. 一切諸法悉而應說. 皆歸聰明所造之業.

唯舍利弗. 菩薩意者分別解說爲聰明慧. 所

以者何. 攝取一切諸誼之要故發道心. 是爲

於誼聰明之慧. 等御法界故發道心. 是則名

曰辯才之慧. 彼所說者皆歸滅除. 是爲滅盡

辯才哲慧. 一切順旨爲聰明慧. 發此心已. 至

無□頌無斷辯才. 是爲辯才聰明之慧

寶女復謂. 舍利弗. 無所行誼無所著誼. 心志

大誼聰明了誼. 而常善思法如幻誼. 計其心

者則爲法事聰達之2心. 心了諸門有所歸者.

歸於明哲不3倚六情. 心無所著辯才無□. 分

別聰辯所有誼者則爲非誼. 見法澹泊所謂

順趣. 假音聲耳. 其辯才者託於言辭. 所云

佛者無不覺誼. 由是法生. 緣斯順應分別法

矣. 有辯才者分別自恣法誼爲誼. 無4恣之

法乃爲法矣. 應順之法乃爲順矣. 法之辯才

乃爲辯才. 無所有誼無爲之誼. 合會之誼爲

聰明誼. 合會法者一法味誼. 聖衆順滅乃爲

順滅. 有所分別乃爲辯才. 是爲舍利弗5諸法

講說章句. 常觀此法則爲聰明誼也

問寶女品第四

爾時賢者舍利弗問世尊曰. 其寶女者. 發無

上正眞道意以來久如. 爲於何佛而志大道.

佛告舍利弗. 乃往過去久遠世. 不可計會無

央數劫. 爾時有佛. 號曰維衛如來至眞等正

中      欄

覺興出于世明行成爲善逝世間解無上士道

法御天人師爲佛衆祐. 世界曰淸淨佛土. 衣

被飮食居宅遊觀. 皆如第四兜術天上諸菩

薩衆. 又彼佛時. 純悉一類唯菩薩衆菩薩6之

會七十六億皆不退轉. 得諸總持出于辯才」

佛言舍利弗. 時維衛如來至眞. 有轉輪王名

曰福報淸淨. 主千世界. 帑藏珍寶不可稱計

福報淸淨. 中宮之內夫人綵女八萬四千. 皆

國中上眞人玉女. 王有千子悉皆力士威勢

難論. 其王供養維大聖. 三十六億歲一切

施安. 而諸菩薩7奉衣食床臥之具病瘦醫藥.

舍利弗問曰. 唯然大聖. 維衛如來壽命幾何.

世尊告曰. 壽十中劫. 福報淸淨王供養維衛

如來. 不可稱限. 中宮諸子眷屬枝黨九十二

Ｃ. 侍從圍繞詣維衛佛稽首足下. 明月珠瓔

其價百千奉上世尊. 則而叉手白維衛佛. 唯

然大聖. 吾身所有供養衆備. 寧有供養超過

此者進如來乎. 佛告舍利弗. 維衛如來答福

報淸淨王曰. 大王欲知有異供養爲尊爲上

爲無□匹. 王所未8施設. 百倍千倍萬倍億

倍巨億萬倍. 超勝於王前所施與供養之具.

又問何謂. 維衛如來見彼大王心之所念. 則

說頌曰

億千諸佛國      無數如□沙

至億百千劫      滿中珍寶施

而供養如來      合集其福德

不及愍衆生      而發道意者

事億千諸佛      Ｃ數如□沙

奉無數億劫      亦如江河沙

下         欄

佛道心哀勝    七步爲超殊

斯供養諸佛    最尊豪無上

斯施爲超越    誡無量上忍

此精進堅强    定意慧無動

其發道意者    志願於導師

是福最無限    所積不可盡

名稱遠流布    眷屬巍巍9妙

財寶勢力豪    心念如僥10獲

爲轉輪聖王    威力天帝梵

若志性欣豫   11斷意諸通慧

消滅諸惡趣    悉無八難畏

長益淸淨道    常處天人路

若人建立志    離垢無上道

諸根□明達    聖聰無闇塞

[&FFFF]#諸佛奉事    而聽聞經典

精心智慧聖    常知弘道心

心無猶豫結    離諂常質直

愍濟衆生故    其志願道意

不樂諸欲樂    志[&FFFF]#于法樂

普世無所著    行如水蓮華

不厭福德慧    志心度無極

發道心如是    孰不建大道

則以巨12錠□  炤濟諸群黎

爲尊上明師    衆生大導師

處世爲最上    於藥除諸病

建立於道意    億無量無盡

佛告舍利弗. 福報淸淨王者. 從維衛如來. 聞

發道意咨嗟功德不可限量. 歡喜踊躍不能

自勝. 則發無上正眞道意. 時王中宮太子官

經數:三九九

經名:寶女所問經卷第二

頁數:四六○

上      欄

屬群臣百官. 及諸小王眷屬翼從. 說此頌

曰

今以建立    最尊道意   興發慈心

愍傷衆生    假使欲得   吾所敬重

則發道意    令其堅固   生死本際

而不可知    坐行非事   墮於苦惱

慇懃精進    志尙佛道   爲衆生故

行愍善哉    則能長益   辯才智慧

具足供養    聖達如是   維衛之佛

得不可量    爲通慧心   所行若斯

欲獲天世    之所安隱   帝釋梵天

轉輪聖王    有爲之安   無爲之樂

則當遵修    於斯道意   思攝禪定

不可限量    度于彼岸   道亦如之

聖通之慧    靡所不1達  諸一切智

所行如是    十力佛勢   不可思議

四無所畏    如來所有   諸佛之法

弘廣無邊    從淸淨心   而獲致斯

假使欲動    億千國土   音聲普告

而悉聞知    修淸淨行   恢弘無垢

有聰達者    當發道意   則爲十力

之所奉敬    而諸如來   悉咨嗟之

爲諸衆生    無請之友   有聰慧者

當發道意    設使佛道   現無2慧慈

說其功德    無數億劫   佛之道意

所有功祚    不可盡極   肉欲限乎

爾時福報淸淨大王. 適說此偈. 九十二Ｃ民

人之衆. 及王後宮幷千子. 則發無上3正眞道

意. 三千大千世界六反震動. 十四億天演

中       欄

勸助4音發大道心. 然後彼王轉輪聖帝則更

恭肅. 5十億載供養維衛如來之尊. 一切施

安. 6淨修梵行淸淨之戒. 常聽如來所說經

典. 眷屬俱7往啓受法敎. 則立長子而爲國

主. 便下鬚髮8以家之信. 離家爲道行作沙

門. 作沙門已尋則學是四無盡句. 次第咨嗟

稱限心趣. 何謂爲四. 至誠章句. 法典章句. 妙

誼章句. 律令章句. 滿具億千歲入權方便. 其王

出家學此以後. 於千世界三昧正受超度衆

生. 悉於維衛如來之所而作沙門. 佛告舍利

弗. 欲知爾時轉輪聖王. 福報淸淨者. 豈異人

乎. [&FFFF]#造斯觀. 則是寶女. 斯寶女者於維衛佛.

初發無上正眞道意. 時舍利弗問世尊曰. 以

何罪蓋受女人身. 佛告舍利弗. 菩薩大士. 不

以罪蓋受女身也. 所以者何. 菩薩大士以慧

神通善權方便聖明之故. 現女人身開化群

黎. 於舍利弗意趣云何. 斯寶女者爲女人乎.

[&FFFF]#造斯觀. 承聖通力而有所變. 則眞菩薩也.

當造斯觀. 無男子法無女人法. 具足一切諸

法之要. 無來無去. 此寶女者. 處閻色提開

化敎授. 九萬二千諸童女衆. 皆發無上正眞

道意. 於9時寶女謂舍利弗. 耆年豈能現女

人身. 而爲衆生講說法乎. 舍利弗曰. 如今

吾者則不好樂男子之身. 肉當復受女人之

像. 寶女問曰. 卿爲穢厭於己身乎. 便答女

曰. 實患厭之. 寶女答曰. 是故菩薩超越一

切衆生之類而無有侶. 舍利弗曰. 以何等故.

其女答曰. 唯舍利弗. 聲聞之家所可穢厭.

其諸菩薩不以患難. 聲聞之家何所穢厭. 五

下       欄

陰四大衰入之事聲聞所患. 菩薩執持五陰

四大六入之事. 不以爲患. 聲聞穢厭所生周

旋及受吾我. 菩薩受身無所患厭. 諸聲聞衆

惡受生死. 菩薩遊入無量終始不以患厭. 聲

聞穢厭所生衆難. 菩薩所生而無患難. 聲聞

懈厭功德之業. 菩薩積累衆德. 不以厭足亦

無患難. 聲聞惡厭在於衆會. 菩薩開化群黎

之黨. 不以患難. 聲聞穢厭郡國縣邑. 菩薩普

入郡國縣邑州域大邦. 不以惡厭. 聲聞穢厭.

己身塵勞菩薩不患. 一切衆生塵勞之欲. 唯

舍利弗. 聲聞之家所可穢厭. 菩薩大士無所

患難

八力口第五

於是舍利弗問寶女曰. 菩薩大士. 承何威力

無所穢厭. 寶女答曰. 唯舍利弗. 菩薩八力

無所患厭. 何謂爲八. 一曰慈力無所加害.

二曰哀力不捨群黎. 三曰私性之力不爲下

劣. 四曰慧力離於塵勞. 五曰權力心無所厭.

六曰德力行無所著. 七曰聖力則無愚戇. 八

曰進力本志上願. 是爲八力. 菩薩周旋之所

建立. 道德之力無所患厭. 耆年舍利弗問寶

女曰. 汝豈具足如斯力乎. 若能平等往來周

旋耶. 寶女答曰. 若以平等平等住者. 設能

如斯行諸平等. 彼則無力亦不羸劣. 其平等

者. 彼則不有亦復不無. 無無所造不造所行.

斯謂平等. 平等猶空. 一切諸法亦法如虛空. 其

如空者則無虛空. 空虛曰寂. 便無言說若如

10曠野. 一切諸法亦復如是. 猶如虛空慌11惚

無形亦無言辭. 如是平等則無羸劣亦無力