經數:三九八

經名:大哀經卷第七

頁數:四四一

上       欄

受持. 諸佛所說所演經典不可窮盡. 則以

善敎悅可衆生. 靡不忽然如冥[&FFFF]#明. *總*Ｃ

王菩薩. 報師子[&FFFF]#. 菩薩所住此八總*持. 悅

可衆生使得開達. 其慧無窮. 何謂爲八有*總

持. 一名淨光音. 二名無盡法藏. 三名無量

退進. 四名海印意. 五名蓮華嚴. 六名入. 無

□印. 七名入分別辯. 八名爲立佛莊嚴. 是

爲八. 菩薩住此有所暢說. 悅可衆生. 時師

子[&FFFF]#. 復問*總*Ｃ王菩薩. 仁族姓子. 寧可屈

意垂哀一切. 復重解此八*總持1誼廣演其

旨. 設諸菩薩聞此總持. 所得辯才必當勤學.

*總*Ｃ王曰. 族姓子聽. 今爲仁說八總持*誼

廣散所歸. 何謂淨光音. 假使菩薩住此總持.

其所入門無所□□. 甚爲鮮潔歸2乎堅要.

其意正立而說經典. 其音通徹聞一佛國. 或

二或三或四或五. 或十二十三十四十五十

諸佛國土. 或百或千. 其音敎告諸佛國土.

或十二十三十四十五十百千億諸佛國土.

聞其音敎. 或復通徹無量無際諸佛國土. 從

意所樂. 欲令音敎通*乎幾何諸佛國土. 多

少無極悉能堪任. 恣意所欲一師子3坐. 而

爲十方一切衆生. 講說經法. 欲令二十里

衆人得聞. 或4三十里. 或一須彌. 或至梵

天. 從其衆生本意應說. 處師子5床建立其

志. 爲諸衆生講說經法. 悅可其心靡不開

解. 身適處於師子座已. 十方諸佛皆現其身.

諸佛說法皆得聞之. 適聞已後得總持力. 悉

識念之未曾復忘. 以斯法典解達其*誼. 其所

說法諸可聽受. 無能□斷. 入於一文音響之

中     欄

事. 皆能演說一切文字. 普入諸響諸因緣句.

入文字故入無量門. 說於諸法無有來相. 諸

法無處無所住故. 諸法自然無5反覆故. 諸

法懷來無所到故. 用淸淨故. 諸法無根. 用無

有處所生無生6故. 諸法無邊無所成故. 諸

法無盡無所住故. 諸法無生無所行故. 諸法

不起無所作故. 諸法不有無因緣故. 諸法不

亂無等御故. 諸法不滅無有生故. 諸法無

行無所願故. 諸法無戱. 無有想念應不應

故. 諸法無言永入無行故. 諸法無敎. 用有

所說而有失故. 諸法無瞋無有恨故. 諸法無

想無所著故. 諸法無念無有虛故. 諸法無

7□無所望故. 諸法無誨於空等故. 諸法無

辭用無思故. 諸法無究無師主故. 諸法無生

無有敎故. 諸法悉淨無有來故. 諸法無我我

自然故. 諸法無人甚淸淨故. 諸法無壽無長

存故. 諸法無命入於誼故. 諸法實空於內寂

故. 諸法無8想. 其本際者無有際故. 諸法無

願無所受故. 諸法無行用無爲故. 諸法無爲.

以越所起章句行故. 諸法不堅無所依故. 諸

法無著無所習故. 諸法自然用無身故. 諸法

無作所作淨故. 諸法無業無所入故. 諸法無

報無所合故. 諸法無合無所壤故. 諸法無

9捨無所取故. 諸法無10□不可捉故. 諸法無

獲無所指故. 諸法無觸無所造故. 諸法無漏

無流處故. 諸法無有志無成故. 諸法淸淨無

Ｃ黨故. 諸法無屬無若干故. 諸法無色四大

無常故. 諸法無痛無所遭故. 諸法無想越衆

念故. 諸法無行離諸欲故. 諸法無識無所[&FFFF]#

下       欄

故. 諸法無界如空等故. 諸法無捨越諸界

故. 諸法無境無所由故. 諸法無貪無所想

故諸法無像無處所故. 諸法無形無所降故.

諸法無濁除諸□故. 諸法無憶無所執故. 諸

法無想無有二故. 諸法無岸度界跡故. 諸法

無□離所在故. 諸法無常緣不諍故. 諸法無

名無所11[&FFFF]#故. 諸法無雜各隨行故. 諸法無

住無所存故. 諸法無爛無所燒故. 諸法無惡

離諸惡故. 諸法如水洗諸垢故. 諸法無災甚

淸淨故. 諸法甚淸淨不可數故. 諸法無計無

所著故. 諸法無心無有動故. 諸法無搖不可

震故. 諸法無爲與空等故. 諸法虛無無所爲

故. 諸法無12根無所行故. 諸法無現無所曜

故. 諸法無照捨諸明故. 諸法無比無有邪

故. 諸法無偏等13慌惚故. 諸法無冥無所視

故. 諸法無晃無部黨故. 諸法無罪離於□故.

諸法歌頌善業故. 諸法入虛14用侵欺故. 諸

法無進無所立故. 諸法無見無有類15故. 諸

法無16有[&FFFF]#無有味故. 諸法無柔無細滑故.

諸法無識17無諸法故. 諸法無緣離心意識

故. 諸法無惟道平等故. 諸法本淨. 以滅諸入

不復生故

如是族姓子. 菩薩已逮淨光音. 於諸因緣文

字章句. 咨嗟其*誼. 若於一劫復過一劫. 18頒

宣經典. 不捨諸緣文字章句. 隨時所應不以

爲難. 取要言之. 一切諸文各各諸字. 以一一

文爲衆說法. 於彼文字而無窮盡. 善住法眼

諦演辭*誼. 其言19粲麗. 於是菩薩住於*總

持. 究暢淸淨威儀隨時. 辯才鮮明其心顯曜.

經數:三九八

經名:大哀經卷第七

頁數:四四二

上       欄

遵修慈心. 其所布施亦復淸淨. 法施衣食俱

無所1[&FFFF]#. 其戒淸淨行無缺漏. 忍辱淸淨心不

懷害. 精進淸淨造安隱業. 一心淸淨寂然無

冥. 智慧淸淨捨於闇昧. 廣有所照其業淸淨.

無所違失. 其目淸淨三眼無垢. 其耳淸淨得

天耳聽. 聞諸如來所講說業. 其鼻淸淨. 聞於

如來戒法之香. 其舌淸淨. 無可意味志道法

味. 其身淸淨. 所生一切不爲胎垢之所2沾

汚. 其心淸淨. 善權隨時普入諸法. 其色淸淨

相好莊嚴. 所聞淸淨. 悅耳之音而無亂響. 其

香淸淨. 戒聞施香所見被熏. 其味淸淨. 味

味復味成大人相. 細滑淸淨. 手脚柔軟猶如

幼童. 其法淸淨逮法光明. 其意淸淨. 所聞

經法懷憶不忘. 其志淸淨3越魔徑路. 行步

淸淨. 普入深妙無極經典. 菩薩已住於此

*總持. 自恣從志告誨敎授. 幾何佛土光明

所照. 其數亦然. 又其光明. 演出一切十方

諸佛所演法敎. 以用逮致於此*總持. 因得殊

特無言辭故. 是族姓子. 淨光音*總持也.

所可演出. 若有所入所可稱說. 不可限量.

此4淨音*總持. 分別所趣不可思議. 言辭無

極所決無限. 所5搖方面曠而無際. 入無□

□

佛言族姓子何謂無盡法藏*總持. 謂色無盡.

以色無常故. 曰無盡說色無常. 以色苦故亦

說苦惱. 色無我故亦說無我. 色寂然故亦說

寂然. 色恍惚故亦說恍惚. 色如沫故亦說聚

沫. 色如幻故亦6復說幻. 色如野馬故亦說

野馬. 色如水月故亦說水月. 色如夢故亦

中       欄

7說夢. 色如呼響故亦說呼響. 色如形影故亦

說形影. 色如照面像故亦說面像. 色無有故

亦說無有. 色無學故亦說無學. 色無究竟故

亦說無究竟. 其色空故亦說於空. 色無*想故

亦說無*想. 色無願故亦說無願. 色無行故亦

說無行. 色無生故亦說無生. 色無起故亦說

無起. 色本自然故亦說本自然. 色用本無故

亦說本無. 色過去自然故. 亦說過去自然. 色

當來自然故亦說當來自然. 色中自然故亦

說中自然. 色8憺□故亦說9澹泊. 色靜□故

亦說靜10□. 色無遊故亦說無遊. 色無戱故亦

說無戱. 色不可思議故亦說不可思議. 色無

貌故亦而無貌. 色無體故亦說無體. 色無人

故亦說無人. 色無壽故亦說無壽. 色無命故

亦說無命. 色無養故亦說無養. 色愚□故亦

說愚□. 色不仁故亦說不仁. 色無神故亦說

無神. 色如束薪故亦說束薪. 色如草木牆壁

瓦石之類. 故亦說草木牆壁瓦石之類. 色如

□相故亦說□相. 色爲敎四大故亦說四大. 色

無聲故亦說無聲. 色無敎故亦說無敎. 色不

可得故亦說不可得. 色念淨故亦11說念淨. 色

緣起故亦說緣起. 色無斷故亦說無斷. 色非

常故亦說非常. 色如屋故亦說如屋. 色無痛

故亦說無痛. 色從罪福生故亦說罪福. 色法

界苦故亦說法界. 色住法界故亦說住法界.

色於本際法界而無動故. 亦說本際. 色無我

故亦說無我. 色無受故亦說無受. 色無載故

亦說無載. 色無念故亦說無念. 色無12怯故

亦說無*怯. 色無量故亦說無量. 色無邊故

下        欄

亦說無邊. 其色於道本淸淨故. 亦說道淨.

色空等故亦說空等. 色於泥洹本淸淨故. 亦

說泥洹淸淨. 擧要言之. 五陰六衰諸法諸名

身形句跡. 徑路13偏章及諸識身. 悉入一音

之所顯曜. 說無盡慧. 計是四大寶藏之□.

所諮啓慧亦不可盡. 其寶藏□聖法經典. 亦

復遊入於無盡慧. 所14頒宣智. 是爲無盡法

藏之*總持也. 一切諸所講說宣傳. 若於一

劫復過一劫. 咨嗟此德無盡法藏猶不可

盡

佛告族姓子. 何謂無量退進*總持. 於彼□旋

斷絶計常. 而15反其流. 十二緣起從無明緣而

自致行. 從行致識. 從識致名色. 從名色致

六入. 從六入致更. 從更致16愛. 從*愛致17痛.

從*痛受. 從受致有. 從有致生. 從生致老

病死. 從死致於哀泣憂□所不可意. 從致五

陰大惱之患已除無明. 行識名色六入更18愛

痛受有生老病死啼哭愁□. 不可陰意大患

永除. 彼從無量宣無限門入於無底. 是故名

曰無量退進之*總持也. 亦受亦捨故曰□旋.

無受無捨此之謂也. 亦起亦滅所以□旋. 不

起不滅此之謂也. 與塵勞合而致諍訟. 所以

□旋. *反本淸淨無著放逸. 此之謂也. 於一

切法而有所行. 19受應不應20念與不*念. 所

以□*反. 無想無念無應不應. 此之謂也. 因

緣諸見所以□*反. 斷因緣見此之謂也. 名之

與色所以□*反. 無名無色此之謂也. 有爲無

爲所以□*反. 淨於三場此之謂也. 有內有外

所以□*反. 不住於識此之謂也. 罪福報應所

經數:三九八

經名:大哀經卷第七

頁數:四四三

上        欄

以□*反. 無罪福報此之謂也. 善與不善所以

□*反. 永無所行不處善惡. 此之謂也. 有漏

無漏所以□*反. 無有二事此之謂也. 女□所

蔽塵勞之冥所以□*反. 本淨自然此之謂也.

計我不我所以□*反. 其際淸淨此之謂也. 生

死泥洹所以□*反. 諸法泥洹其1源靜然此

之謂也. 是族姓子. 說無量*總持進退無底.

若有菩薩. 住是無量進退*總持. 志無所生達

法無起. 於無央數百千劫中. 講說經典不能

究盡. *總持之慧其誼微妙. 此無量退進*總

持. 若入中慧有所宣暢. 則能覺了淸淨道門.

照曜幽冥靡不2[&FFFF]#然

佛告族姓子. 何謂海印意*總持. 猶族姓子.

3諸四方域世界之中. 諸有形色. 又其像貌山

谷樹木. 諸所生草衆藥之類所有形貌日月

光明明珠水曜焰電. 諸有像貌. 州4城大邦

郡國縣邑居舍屋宅. 所有像貌. 園觀 浴池川

流泉源. 5入流行色生言之業. 自[&FFFF]#形像好醜

善惡. 6中上下貌一切諸色. 及與歸之. 皆依

大海而不別異. 是謂大海. 菩薩若住此海印

意*總持. 等印一切衆生之身. 亦復等演文字

之敎. 以等心印而印衆生. 十7方力諸佛. 口演

所宣無極大法. 此典皆從菩薩口出. 佛印見

印. 所說法者□而無8限. 講諸法印. 慧無所

印. 所可講說. 悉如來印分別衆諦. 其無印者.

永無所行心. 自然寂. 其離印者. 得離欲法淸

淨之9行. 其度印者. 所演究竟靡所不通. 其

號印者. 皆宣名物各各暢了. 其樂印者. 除法

欲貪放逸恩愛. 其十印者. 具足十力. 其放恐

中      欄

印者淨除諸意. 其燒[&FFFF]#印者捨於燒熱. 其六

印者成六神通. 其左披印者棄捐左道. 其審

印者說於眞諦. 其如印者所行如實. 其□印

者□除一切諸所根本. 其迦印者離所作業.

其娑印者宣暢至誠. 10其現勢力故. 其生印者

度生老死故. 其志印者謂意淸淨故. 其界印

者不壤法界故. 其寂印者具足11憺□故. 其虛

印者. 虛靜空無無不可盡故. 其盡印者. 消化

盡想慧無起故. 其立印者覺意諦住故. 其知

印者. 別知一切衆生類故. 其普印者. 而悉

12頒宣諸所興衰. 其有印者. 覺了分別所有

無有. 其貪印者. 消除貪□瞋□愚癡之忌難

也. 其已印者. 己身己通而成正覺. 其自印者

身自解故. 其旦印者. 旦自釋捨諸所*□相.

其數印者滅遺根水源. 其處印者. 則於處處如

有悉知. 其無印者無有若干. 其果印者逮得

果證. 其陰印者除諸陰蓋. 其疾印者離邪疾

故. 其施印者. 得成施戒13香熏故. 其堅印者.

已逮斷堅剛强性故. 其究印者. 究暢文字攄

其根*源. 如是族姓子. 菩薩說法演若干文.

佛告族姓子. 何謂蓮華嚴*總持. 菩薩大士若

入衆會. 在所住處輒爲說經. 設有所宣. 于時

於彼卽生蓮華. 其色殊妙. 菩薩適坐於蓮華.

逮處空中則雨蓮華. 又諸蓮華各各演出若

干種音. 講說經法14唯說深15誼. 無有雜句嚴

飾之敎. 攀引典喩正典上要. 分別*誼歸. 十

二部經. 一曰聞經. 二曰得經. 三曰聽經. 四曰

分別經. 五曰現經. 六曰應時經. 七曰生經. 八

下       欄

曰方等經. 九曰未曾有經. 十曰譬喩經. 十一

曰16住解經. 十二曰行經. 其所演法. 若有聽

者輒盡衆苦. 菩薩如是自然精進. 不釋常定.

于時蓮華所演經典. 適斷衆苦便行佛事. 又

其菩薩一切毛孔. 悉出光明化爲蓮華. 諸蓮

華上各化菩薩. 詣於十方不可17涯底無數佛

土. 奉18現諸佛. 是族姓子. 名曰蓮華嚴入*總

持門. 佛復告族姓子. 何謂入無□*總持門.

假使不捨一言辭已. 至 二三四乃至*乎千. 所

生之處常不忘之. 或億百千種種之說悉能

識念. 爲衆宣暢世世不19忽. 諸根和悅顔色殊

絶. 與衆超異悅可衆人. 無有20恨亂或能所說

聞於. 無量江河沙等諸佛刹土. 或能通暢如

佛國塵諸佛國土. 於是所演諸法門者. 隨時

方便. 又彼法門. 一時悉遍諸佛國土滿中塵

數諸世界也. 或二三四. 或五至十百千無量.

所應聲亦無所著. 則無所住. 其音柔和合

衆人心. 辭美隨時其誼雅妙不失其節. [&FFFF]#不

□豫入無□門

佛復告族姓子. 何謂入分別*總持. 曉了其

誼. 所宣旨慧而不可盡. 分別法者. 所宣正

慧亦不可想. 隨時分別. 所說明慧亦不可窮.

分別辯者. 所宣正智亦無*涯底. 菩薩已獲如

此慧者. 其於東方所有衆生. 悉能合會21集在

一處. 各各隨意言語各異音聲若干. 從其宜

便所知多少. 來難菩薩悉能發遺申暢其水誼.

南方西方北方. 四隅上下亦復如是. 來難菩

薩各各問*誼. 一時各各盡爲發遺. 隨音淸濁

若干種言. 悉22得開解. 各隨本心而得入道.

經數:三九八

經名:大哀經卷第七

頁數:四四四

上      欄

各聞其言音不錯亂. 則以一音入無數音.

以無數音則入一音. 是爲名曰分別莊嚴*總

持

佛告族姓子. 何謂建立佛*想*總持. 若有菩

薩得此總持. 處大法座在於1衆中. 常於虛

空. 2値其頂上變交露帳化佛處上. 紫磨金色

三十二相衆好嚴身. 自承其德頂近如來右

手所在. 化佛擧手適著頭上. 應時菩薩. 其身

卽變成爲佛形莊嚴相好. 3建立其口言辭如

佛. 被□其意亦如佛意. 適能成就建如是法.

則入一切衆會心念. 從其本行而爲宣法. 一

日二日至*乎五日. 半月一月半歲一歲五百

千歲. 從意自恣至*乎無窮不可計歲. 離於飮

食. 爲諸衆生而講說經. 所宣經典而無有窮

盡. 其身不懈心亦不怠. 悉是如來之所建立.

聖4感所接. 彼則成致於四大慧. 何謂四. 一

曰慧解一切衆生志操. 二曰分別章句靡不

通暢. 三曰則以聖智所宣無5窮. 四曰則從

其人本. 6而所學乘. 了其意歸而解說法. 是

族姓子. 如來相建立*總持. 所入門者. 有所

宣說. 又此*總持7可演8誼. 不可稱載. 無有

邊際. 通佛境界. 爾時總Ｃ王菩薩. [&FFFF]#於如來

說如斯*誼. 以9讚頌曰

安住已宣說    於八*總持行

此乘所宣獲    分別得解暢

說億載經典    辭不得邊際

其10誼所分別  說者無所損

佛音甚柔和    其聲微妙快

宣告江河沙    無量千佛土

中       欄

衆生得聽聞    逮成得滅度

此*總持淸淨   所暢音無際

講說無數劫    其法無窮盡

一句之言辭    宣布不可說

一切諸文[&FFFF]#    智者得隨時

是爲法□藏    覺意無*涯底

皆棄諸非受    其行甚淸淨

亦不著中間    不隨退轉界

斯勇普惟法    專精而奉行

其逮得*總持   □除衆根*源

其於四域界    諸所有形類

一切悉等印    江海無思惟

其有逮得此    海印之*總持

彼行者印門    所說無思議

若在11中衆會  大人講說法

12逮於虛空中    廣雨諸蓮華

又諸蓮華者    演億千法敎

蓮華嚴*總持   淸淨德若玆

一音所演句    二三及五六

諸音各各聞    聲而不錯亂

千億百那術    言辭不可盡

有逮得*總持   所覺無□□

其所宣辯才    法*誼說應時

十方衆生來    各各共難問

悉爲發遺之    決了所疑13律

其逮得*總持   意所覺如此

其大人正士    若坐於高床

諸佛以右手    而摩著頂上

其人得辯才    如佛無有異

下        欄

用逮此佛化    妙上*總持故

假使此菩薩    逮成*總持者

彼意所懷德    無際不可念

講說億千劫    猶如江河沙

咨嗟其功德    境界不可盡

如蓮華自然    踊處於三世

堅住如須彌    所部無能動

假使有逮得    無上之*總持

其慧則普流    周遍於三世

若在衆會中    勇猛如師子

調御諸外學    降伏令成就

假使有逮得    此上之總持

在所遊行處    悉棄諸恐懼

其光踰14大明  所照而隨時

其行若如水    洗除衆垢穢

其行亦如火    無15相無有念

其行亦如風    不著諸境界

其行亦如醫    療治諸疾厄

隨時給法藥    湯火而救濟

其有逮得者    極上妙*總持

彼慧無瞋恨    隨根而解說

其行如月明    能除夜衆冥

心等光明正    而演大暉曜

其有逮得此    總持最無覺

衆生來觀瞻    視之無憂極

其行喩日光    照曜於闇冥

開三界衆生    使得16其悟解

若逮得於此    最上之*總持

枯竭於衆庶    愛欲塵勞*源

經數:三九八

經名:大哀經卷第八

頁數:四四五

上      欄

其行亦如王     典領其國土

如息意王敎     以法施所聞

其有逮得此     最上之*總持

一切無所受     不著於諸有

其行猶如龍     意强有神變

興雲雨1衆生    亦復出電焰

其有逮得此     最上之*總持

此放諸法雨     消滅衆惱熱

其行如天帝     不爲諸容色

而見所迷惑     心廣而思法

其有逮得此     最上之*總持

諸來衆會者     悉瞻戴其顔

其慈之所行     等遊如梵天

一切無等倫     來生於此世

其有逮得此     最上之*總持

彼生於梵天     所在常淸淨

則成大五通     常與衆超異

遊百千佛土     難計無思議

其有逮得此     最上之*總持

彼供養十方     無央數諸佛

諸佛所咨嗟     隨所止方面

悉共愍哀之     念之如一子

其有逮得此     最上之*總持

計如是不久     當逮佛功[&FFFF]#

其辯甚廣遠     所演無窮盡

說種種微妙     無數諸經典

其有逮得此     最上之*總持

嚴行如華□     辯才如流泉

在衆意堅强     所覺而通暢

中         欄

其慧無*涯底    所行如虛空

其有逮得此     最上之總持

彼則無□慢     離諛諂自大

其智慧善權     所遊而自恣

能精進奉行     當修慈愍哀

其有逮得此     最上之*總持

一切皆□除     有爲之瑕穢

知衆生言辭     所說之善惡

了衆人所好     一切諸根行

其有逮得此     最上之總持

本所可宣暢     其*誼不可盡

精勤2神定意    諸根及五力

覺意3路如是    其寂然最上

其有逮得此     最上之總持

彼則觀諸法     所獲4甚淸淨

於諸度無極     已逮至彼岸

意强而明達     慧了諸四5思

其逮得於此     最上之*總持

其人自然解     安住諸所行

以成如法幻     志性離瑕穢

寂然成澹泊     仁和無放逸

威儀禮節行     分別住安諦

其有逮得此     最上之*總持

其人未曾有     不與諸塵勞

所在胎生處     不能垢所染

其有逮得此     最上之*總持

則住於蓮華     立在諸佛前

其人身口意     威神無缺漏

普興一切慧     周流歸衆生

下        欄

其有逮得此     最上之*總持

諸佛所6建化    說法而自立

已成大智慧     爲衆生行道

於無數劫中     歎7德不可窮

其有逮得此     最上之*總持

若有欲歎譽     無能得*源際

於是世尊. 讚總8Ｃ王菩薩王菩薩. 善哉善哉. 仁快

說此咨嗟*總持之所入行. 所以然者. 此法自

然無所依□. 不仰他人. 9入已曾往過去諸

佛. 更問深妙*總持門故. 以是之故. 汝族姓

子. 當作斯觀. 等無有異

大哀經卷第七

大哀經卷第八

西晉*月氏三藏竺法護譯

往古品第二十四

佛告族姓子. 乃往過去久遠世時. 劫數無量

不可計會. 懸曠極遠不可思議. 爾時有佛.

號離垢光如來至眞等正覺明行成爲善逝世

間解無上士道法御天人師. 號佛世尊. 世界

曰善離垢. 劫名照明. 其界淸淨. 地紺琉璃淨

如明鏡. 地平如掌. 其界之土琉璃10之土. 生

七寶樹. 枝葉華實皆亦寶成. 又自然生衆寶

蓮華. 大如車輪其色若干. 見者心歡. 其形微

妙香潔甚美. 寶爲交露屋宅精舍. 諸天人民

被服飮食. 猶如第六自在天上. 人民鮮潔行

步安詳. 其□怒癡[&FFFF]#而薄少. 擧動言敎. 其佛

經數:三九八

經名:大哀經卷第八

頁數:四四六

上       欄

世界無有日月. 其佛離垢光明. 身出大暉遍

諸佛土. 晨夜常明昧爽不別. 蓮華合者則知

爲冥. 蓮華開者則知爲明. 其離垢光如來至

眞. 諸菩薩衆有八百億. 出家菩薩居士菩薩.

無能限量不可稱載. 建立無上正眞之道. 其

佛土地不聞異學無有異乘. 1唯修大乘. 行悉

淳淑立不退轉. 世尊云何. 爲彼說法. *唯演

空慧空無相敎. 佛壽半劫. 衆人居宅若干種

寶. 佛卽行步皆隨時節. 諸天亦然. 其於地上

立交露帳舍宅居中. 名之爲人. 其處虛空而

立屋宅柵閣. 名之爲天. 起止飮食等無差別.

又其佛界無復國君. *唯離垢光世尊. 則爲無

上大法之王. 諸天人民無各各異. 皆來事師

2無各異名. 所作不別無有異念. 唯奉如來諮

受經典. 思惟其3誼. 彼無女人. 無罪處名. 無

犯塵欲. 其土衆生唯學三度. 一曰禁戒. 二曰

守心. 三曰學智. 何謂守心. 習諸通慧心念不

捨. 棄捐諸行. 何謂守心. 住於定意逮得神通.

何謂爲智. 住智度無極得分別辯. 如是族姓

子. 有學如此. 名曰學度. 是諸菩薩不受禁戒.

其土淸淨巍巍如是. 世尊說法嚴妙殊絶. 卓

然無喩. 時彼佛土諸菩薩中. 有一菩薩名曰

光首. 卽從4坐起. 偏出右肩右膝著地. 叉手

白佛. 唯然世尊. 所言5總持爲何謂也. 菩薩

何住. 諸佛所說皆能執持. 爲衆生演令心歡

悅. 佛告光首. 又族姓子. 有*總持名爲寶

曜菩薩住此. 悉受諸佛之所講說. 悅衆生心.

光首又問. 唯願如來. 6宣寶曜*總持. 其中

*誼理我等聞之. 奉之如敎逮此*總持. 離垢

中     欄

光佛. 7尋爲光首菩薩. 歎此頌曰

欲逮得寶曜    永除諸塵穢

於垢而無垢    捨諸一切染

心常淨離著    是寶曜*總持

逮得此持者    其明無不照

其身口淸淨    光明性離垢

等意行慈心    是寶曜*總持

已脫三十[&FFFF]#    解諸一切想

則離衆8□望   是寶曜*總持

所遊入懷勇    大德如虛空

解明如虛[&FFFF]#    是寶曜*總持

不斷9乎三寶   絶三垢三世

窮盡衆苦10源  是寶曜*總持

害貪□□癡    除塵諸穢濁

寶樹受欲意    寶曜*總持尊

諸所有音響    世間上中下

入於一切聲    寶曜持離垢

精勤深奧法    無數妙句*誼

不著吾我人   *總持離此二

逮得分別辯    堅住於四道

四禪震于梵    是寶曜*總持

第一法藏11義  啓受四等行

12尊修五神通    寶曜*總持尊

諦住四意止    常順四13意斷

奉于四神足    是寶曜*總持

已受持五根    而立於五力

14無能七覺意    是寶曜*總持

奉於八由路    化寂然所觀

至於明解脫    是寶曜總持

下      欄

遊戱所住地     近順解脫道

15斷除一切惱     是寶曜*總持

照明一切世     寂光之道場

眼淸淨廣照     是寶曜*總持

天眼淨如此     智慧眼曜16冥

眼淨爲法目     是佛眼淸淨

是塵淨於魔     此五陰消害

亦淨於死魔     歸命力降魔

住於此總*持    至億那術土

見Ｃ數諸佛     得聞佳經典

以聽廣妙法     意力懷*總持

分別其17義趣   爲天世人宣

18心明發意知     解了所報應

其法入於慧     住*總持逮此

辯才無□□     三達三19眼淨

逮得三脫誼     精進逮*總持

無數諸*總持    無限說無量

逮此*總持勝    便獲一切此

其禪及脫門     正受極三昧

神通自娛樂     當入此*總持

若海諸水王     萬川20流河歸

是21勝*總持然  諸法門無量

入於無盡意     悉解無窮慧

其福無22涯底   行總持逮此

色像衆相好     種23姓慧淸淨

珠寶離垢掌     逮*總持如此

入24乎深要藏   懷無從生忍

在不退轉地     說是*總持者

無數諸菩薩     心於無上道

經數:三九八

經名:大哀經卷第八

頁數:四四七

上      欄

已逮此*總持     成佛不爲難

十方諸最勝      說法愍衆生

逮此*總持者     辯才無斷絶

悅億Ｃ衆生      知根意所信

口未有所說      逮此1總持者

則轉於法輪      度百千衆生

立之於尊乘      勇住此*總持

無數那術劫      嗟嘆其功[&FFFF]#

逮此*總持者     不能盡究暢

如是族姓子. 離垢光如來至眞. 說此*總持

竟. 諸大衆中三萬二千菩薩逮此*總持. 光首

菩薩亦復逮得此寶曜2持. 於族姓子3所憶

云何爾時光首菩薩. 豈異人乎. 勿作斯觀. 所

以者何. 則爾身是. 以是之故. *總*Ｃ王. 於今

堪任度諸穢惡. 亦復於此諮問如來. 章句通

利. 無猶豫心決其疑網. 4由是之故. 今世勇

猛5具啓前問. 不難如來是決*總持. 宣照世

間令意6[&FFFF]#然. 仁者修法7目觀達故. 會此復

重獲此*總持. 意懷勇猛. 心自8頒宣

9大哀經智本慧業品第二十五

於是智積菩薩. 時在彼會. 前白佛言. 菩薩云

何逮寶曜*時. 已能獲致不復忽忘益於衆生.

以*總持力而自立業. 佛告智積. 族姓子. 其

有菩薩. 住於智本而爲智慧業. 爾乃逮得寶

曜*總持. 不復忽忘益於衆生. 智積菩薩復白

佛言. 善哉世尊*唯爲解說. 何謂智本. 何謂

慧業. 佛言且聽. 善思念之. 當爲汝說. 智積菩

薩受敎而聽. 佛告族姓子. 諦聽義旨思存心

懷. 是爲智本. 如所聞法則以具足爲他人說.

中       欄

是爲慧業. 觀察分別是爲智本. 啓發衆會令

得開解. 是爲慧業. 隨順觀察知其根*源. 是

爲智本. 隨時開化建立衆生. 是爲慧業. 修平

等行而無偏黨. 是爲智本. 奉平正行不爲邪

疑. 是爲慧業. 心無所生都無所著. 是爲智本.

雖心不生能宣經典. 是爲慧業. 閑處靜思其

心寂[&FFFF]#. 是爲智本. 身心宴然而無□亂. 是爲

慧業. 心常樂一萬事不起. 是爲智本. 識一乘

道而不違捨. 是爲慧業. 專修10憺□而11普觀

察. 是爲智本. 得明解脫□除衆冥. 是爲慧

業. 遵*乎專一三脫之門. 是爲智本. 證明三

達去來今事. 是爲慧業. 篤信道12議而無疑

惑. 是爲智本. 度於一切諸所□□. 是爲慧

業. 其心不怯志懷勇慧. 是爲智本. 身心休息

離於汲汲. 是爲慧業. 其意安詳而不卒暴. 是

爲智本. 思惟懸曠而悉識念. 是爲慧業. 如有

所毁尋卽覺制. 是爲智本. 心常正定而得其

所. 是爲慧業. 遵修意止申暢意法. 是爲智本.

意無所在亦無所念. 是爲慧業. 奉四意斷令

捨根*源. 是爲智本. 則已淨本□除衆瑕曉了

諸法. 是爲慧業. 修學神足忽然輕擧. 是爲智

本. 已無所行而13遠神足. 是爲慧業. 14習化五

根根*源常寂. 是爲智本. 分別諸根之所歸

趣. 是爲慧業. 住於五力勢不可動. 是爲智本.

15降魔塵勞令欲不起. 是爲慧業. 曉了七覺逮

柔順忍. 是爲智本. 分別諸16業一切自然.

是爲慧業. 合集由路17勇暢無滯. 是爲智本.

若以識別色筏譬喩. 其非法者立之於法. 是

爲慧業. 明識苦18習而修道業. 是爲智本. 明

下      欄

證盡諦智本無盡. 是爲慧業. 諷誦經典識其

句*誼. 是爲智本. 已通經典而能奉行. 是爲

慧業. 一切所聞皆能執持. 是爲智本. 19道御

衆義不違其理. 是爲慧業. 於受音響而無所

著. 是爲智本. 順其經典而識正旨. 是爲慧業.

觀諸萬物一切無常. 是爲智本. 而悉曉20了於

無所行一切諸法. 是爲慧業. 觀諸萬物一切

皆苦. 是爲智本. 一切諸法計本空無. 是爲慧

業. 察一切法而無吾我. 是爲智本. 觀諸衆生

本悉淸淨. 是爲慧業. 聞眞諦法不懷恐怖. 是

爲智本. 分別諸法之所歸趣. 是爲慧業. 觀

察寂然泥洹*憺□. 是爲智本. 一切諸法本淨

寂滅. 是爲慧業. 聞於經21誼不懷猶豫畏懼之

難. 是爲智本. 曉了義理知其22正歸. 是爲慧

業. 聽如審法不疑23深洽. 是爲智本. 分24法辯

才剖判其本. 是爲慧業. 於一切音聽不恐懼.

是爲智本. 隨時宣暢各令得所. 是爲慧業. 聞

佛辯才不懷弱怯. 是爲智本. 識其辯才而遍

頒宣. 是爲慧業. 爲衆生故慈奉法行. 是爲智

本. 不捨慈愍以慈加衆. 是爲慧業. 自爲己身

亦爲他人而興愍哀. 是爲智本. 俱於二事

而無所著發無25蓋哀. 是爲慧業. 愛喜道法而

懷悅豫. 是爲智本. 不擧不下無所違失. 是爲

慧業. 離於結縛危害之事而不觀察. 是爲智

本. 曉了已身擧動進止. 是爲慧業. 常念於佛

心無他思. 是爲智本. 明識法身而無所26□.

是爲慧業. 常念經典識其義理. 是爲智本. 而

能分別離於欲法. 是爲慧業. 常念聖衆供養

諸道. 是爲智本. 逮於無爲觀察無塵. 是爲慧

經數:三九八

經名:大哀經卷第八

頁數:四四八

上       欄

業. 常念惠施濟諸窮厄. 是爲智本. 捨一切塵

而順道意. 是爲慧業. 常念戒禁而自謹愼. 是

爲智本. 而已1習行於無所2識行別禁戒. 是

爲慧業. 常念於天使意開解. 是爲智本. 其法

淸淨離於穢塵. 是爲慧業. 若有所聞履3疏其

4議. 是爲智本. 與諸世俗無所覆5□. 是爲慧

業. 所作事業安諦無失. 是爲智本. 而悉曉了

無作無報. 是爲慧業. 不懷貢高而不自大. 是

爲智本. 得無極慧而成大智. 是爲慧業. 所行

爲已自省其事. 是爲智本. 爲已亦及二事俱

興. 是爲慧業. 若能執持八萬四千諸法經藏.

是爲智本. 分別八萬四千諸行. 是爲慧業. 曉

了隨時而宣經典. 是爲智本. 如應講經無所

違失. 是爲慧業. 開化衆生建立於道. 是爲智

本. 智度無極善權方便. 敎誨衆生立不退轉.

是爲慧業. 未曾畏懼五趣所生. 是爲智本. 所

生之處多所將護. 是爲慧業. 精勤自修逮

音響忍. 是爲智本. 常以修行無所懷生. 是

爲慧業. 自將其節得柔順忍. 是爲智本. 若

6以逮得不起法忍. 是爲慧業. 發意勤修不退

轉地. 是爲智本. 超然進前阿惟顔地是爲慧

業. 其7已行成8坐佛樹下. 是爲智本. 所當

9曉了斷除疑□解是平等. 皆以一時發心之

頃. 隨時順*誼. 成於無上正眞之道. 爲最正

覺. 是爲慧業. 佛欲重10解宣暢此誼. 爾時頌

曰

若聽受其法     啓11問無放逸

斯淸淨衆人     諮奉於智本

聞之則能演     慈心布諸民

中     欄

其菩薩殊勝    爲造慧之業

善意而思惟    是爲明智本

分別說所行    是爲慧之業

行如所順念    是則爲智本

此行爲人說    是爲慧之業

逮心無所生    此則12智之本

心行無所13趣  是爲慧之業

淨修正眞行    是則爲智本

宣14轉造所行  是爲慧之業

專一寂道行    是則爲智本

身心不計我    是爲慧之業

畏難生死習    是則爲智本

愛樂一乘道    是爲慧之業

好樂寂然觀    是則爲智本

思惟明脫事    是爲慧之業

精勤三脫門    是則爲智本

明證三達智    是爲慧之業

精修四意止    是則爲智本

念無意無我    是爲慧之業

棄惡修善行    是則爲智本

本淨除此法    是爲慧之業

勤致四神足    是則爲智本

不貪習神足    是爲慧之業

篤信淨解脫    是則爲智本

度一切□□    是爲慧之業

精進不*□息   是則爲智本

身意已休息    是爲慧之業

其志了安詳    是則爲智本

不住一切處    是爲慧之業

下         欄

自覺識定意     是則爲智本

行本淨正受     是爲慧之業

善建立五根     是則爲智本

知衆生諸根     是爲慧之業

奉行於五力     是則爲智本

慇懃得聖慧     是爲慧之業

覺意柔順忍     是則爲智本

解了一切法     是爲慧之業

勤修道精進     是則爲智本

棄捐法非法     是爲慧之業

方便苦自然     是則爲智本

於證不滅盡     是爲慧之業

修持隨*誼典    是則爲智本

導御行從誼理    是爲慧之業

不厭15□諸聞   是則爲智本

履順其要行     是爲慧之業

如應心其*議    是則爲智本

奉行於聖達     是爲慧之業

不□於壽命     是則爲智本

所念如法敎     是爲慧之業

心觀物無生     是則爲智本

於是知無生     是爲慧之業

信脫萬物苦     是則爲智本

諸法悉無爲     是爲慧之業

解諸法無我     是則爲智本

其性以淸淨     是爲慧之業

信脫泥洹寂     是則爲智本

衆生永滅度     是爲慧之業

觀察其*誼理    是則爲智本

經數:三九八

經名:大哀經卷第八

頁數:四四九

上        欄

覺誼而分別      是爲慧之業

若篤信經典      是則爲智本

暢達於經法      是爲慧之業

不畏一切1音     是則爲智本

曉了諸歸趣      是爲慧之業

不離佛辯才      是則爲智本

曉了自恣說      是爲慧之業

建立衆生慈      是則爲智本

得無緣之2愍     是爲慧之業

哀己及他人      是則爲智本

不想著我人      是爲慧之業

常得歡喜悅      是則爲智本

不3悅無所起     是爲慧之業

不造爲恩愛      是則爲智本

心不得二脫      是爲慧之業

其意常念佛      是則爲智本

若隨法身敎      是爲慧之業

常思惟經典      是則爲智本

明識法報應      是爲慧之業

念聖衆功[&FFFF]#      是則爲智本

若覺了無爲      是爲慧之業

若心好布施      是則爲智本

設捨一切塵      是爲慧之業

思戒4具淸淨     是則爲智本

住無漏之禁      是爲慧之業

念於大神天      是則爲智本

若念淨復淨      是爲慧之業

所聞而覆5疏     是則爲智本

不與世同塵      是爲慧之業

中        欄

善修謹[&FFFF]#業      是則爲智本

6於作無所作      是爲慧之業

謙遜不自大      是則爲智本

不計吾有慧      是爲慧之業

己身常精勤      是則爲智本

爲衆生造行      是爲慧之業

若持諸法藏      是則爲智本

曉了衆生行      是爲慧之業

度一切諸惡      是則爲智本

歸三處衆生      是爲慧之業

惠施爲仁愛      等立益衆生

開化使離穢      是爲慧之業

皆以等利之      是則爲智本

正士則如是      是爲慧之業

畏所有7然熾     是則爲智本

思惟生於彼      是爲慧之業

不瞋得盡慧      是則爲智本

興無所生慧      是爲慧之業

若得音響忍      是則爲智本

其行如所念      是爲慧之業

致柔順法忍      是則爲智本

無所從生忍      是爲慧之業

住不退轉地      是則爲智本

得阿惟顔地      是爲慧之業

坐於佛樹下      是則爲智本

已逮諸通慧      是爲慧之業

計其智之本      是曰爲道心

依□於此心      所作爲慧業

常諦住道心      則能不動轉

下       欄

是業爲慧事    所行常隨時

若修行佛道    是心道之本

佛神力如8此   亦分別辯才

若於無數劫    諮嗟此功[&FFFF]#

佛德及光明    不可得邊際

其過去諸佛    現在亦如是

若當來安住    十方不可計

其有欲供養    此無量最勝

當順隨道心    則成無放逸

佛說於此智本慧業時. 十方無量諸佛國土

六9反震動. 寶嚴高座亦復如是. 於是智積菩

薩前白佛言. 唯然世尊今者何故十方世界

不可計會無數佛土六*反震動. 其虛空中所

立高座亦復如是. 佛言. 族姓子. 是智本慧業

經典要品. 過去如來之所歎說. 往古世時.

智積菩薩在於虛空. 多所持護. 啓問如來. 佛

爲解答. 是故地大震動光明普照

*大哀經智積菩薩品第二十六

爾時有菩薩. 名逮分別辯. 前白佛言. 智積菩

薩何故號曰爲智積耶. 佛告族姓子. 乃往過

去久遠世時. 有佛號名首寂如來至眞等正

覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人

師爲佛世尊. 世界曰精勤. 劫名阿摩10勒. 其

佛世界安隱快樂衆生無患. 首寂如來諸菩

薩衆四萬二千. 諸聲聞衆八萬四千. 皆悉恭

恪謙卑順敎. 其佛辯才以方等經. 爲諸菩薩

興百億難. 歌頌悉周告諸菩薩. 汝等正士. 誰

能堪任受百億難. 一一解說而發遺之. 彼諸

菩薩又報佛言. 過今夜已當發遺之. 或言七

經數:三九八

經名:大哀經卷第八

頁數:四五○

上     欄

夜. 或言半月. 或言一月. 思惟然後乃能發遺.

各各自1思. 白世尊義. 時彼衆會有一菩薩.

名曰覺意. 前白佛言. *唯願大聖. 我不起坐

不整威儀. 無所思察. 於如來前令尊證明. 悉

當發遺所可難2誼. 時此正士適師子吼. 三千

大千世界六*反震動. 其大光明普照世間. 以

此威光. 告地上神四天王天. □利天. 3炎天

兜率天. 無□樂天. 化自在天. 上至魔界天. 梵

天梵身天. 梵滿天. 梵4度著天. 大梵天. 光曜

天. [&FFFF]#光天. 無量光天. 光音天. 嚴淨天. [&FFFF]#淨

天. 無量淨天. 難及天. 善見天. 善勝天. 離果

天. 一善天. 空慧天. 識慧天. 不用空慧天. 有想

無想天. 悉來集會. 諸比丘比丘尼童士童女

不可稱計. 亦皆來會. 及諸十方諸所千界. 悉

來住立於高座前. 時覺意菩薩見諸大衆悉

來集會. 承己福力意强[&FFFF]#力及*總持力分別

辯力無所畏力. 奉佛威力在於佛前諸衆會

中取百億難. 一一諸難興百億義. 而發遺之.

不轉其時. 不移其5坐. 亦不起立. 不動膝脚.

所說流滑義不差錯. 聞者*[&FFFF]#然若冥[&FFFF]#明.

6因時會中六萬人衆. 皆發無上正眞道意.

八萬四千菩薩. 逮得無所從生法忍. 首寂如

來則讚之曰. 善哉善哉. 其音應時遍告三千

大千世界. 其地上神上至淨身諸天之衆. 皆

聞其聲悉共諮嗟. 今此菩薩乃能發遺百億

衆難. 當號名之爲智積也. 族姓子. 7智以是

之故. 8故曰智積欲. 知爾時覺意菩薩. 豈異

人乎. [&FFFF]#作斯觀. 所以者何. 則是智積菩薩也

*大六經歎品第二十七

中      欄

於是*總*Ｃ王菩薩前白佛言. 未曾有也. 世

尊. 諸佛世雄. 乃能善決於是淳淑無上正眞

之道. 暢其文字不可限量. 入無限*誼難受

難持. 解了深妙十二緣起. 不能勤學. 亦爲甚

難. 其二行者無能及者. 是9六情難滅. 坐有

所著10權不能解. 非是下11度聲聞緣覺地所

能逮者. 是菩薩行印一切法. 覆*□法界則以

平等. 猶如虛空. 無有作想悉無所著. 越所□

望別衆光行. 曉了一切報應之緣. 而復12頒宣

智度無極. 廣修善權奉13靜寂句. 逮得神通.

以等行故. 入佛一門無有差特. 不爲若干. 等

定如空. 黨無等倫. 等無所等. 諸佛平等離於

二事. 修行滅寂去諸文字. 導御於14義令分

別解. 暢其音響於義無獲. 所得等習奉行三

寶. 講三脫門度於三界. 曉了三達興發自在.

譬喩定意. 則能建立諸佛之法. 懷來佛慧饒

益一切. 諸佛所歎. 唯然世尊. 若族姓子及族

姓女. 有能信此去來今佛. 如是比像所講道

*誼無量之慧. 以信樂至發無上正眞道意. 將

護正法. 聞如此15比經典之要. 持諷誦讀具爲

人說. 得福無底. 則於如來爲有*反復孝順報

恩. 佛言. 如是如是. 族姓子. 如爾所云若族姓

子族姓女. 佛目[&FFFF]#見十方諸佛所現國土滿

中七寶. 持用奉施如來至眞等正覺. 若復有

人持是經典. 勤諷誦讀具足講說. 爲衆宣傳.

慇懃精進啓受正典. 16懷之而行. 而不違斷三

寶之敎. 如是行者. 德越乎彼不可稱限. 於時

世尊說此誼已. 歎此頌曰

吾以佛眼    [&FFFF]#諸國土    諸如來等

下       欄

如積紫金    供17養如來    福尙[&FFFF]#少

若聞此典    功德乃廣      其有應器

得聽斯經    深奧玄妙      第一至眞

已具卽受    持諷誦讀      計此功祚

爲最上尊    最勝若此      常住於18法

從法養生    不從衣食      是故當奉

安住之法    則爲孝順      報諸佛恩

爾時世尊告衆一切諸會菩薩. 誰能堪任受

是過去當來現在諸佛世尊無上正眞道法之

護. 吾滅度後於五濁世時俗□擾能傳此經

使廣流布. 令其正法住在久存. 應時彼會六

萬億Ｃ諸菩薩衆. 同時擧聲而歎頌曰

19吾等20世尊 21僉共堪任    將護如來

無數億劫     百千那術    所集無上

正眞道敎     於後22來世  當廣宣布

又復大聖    *唯如威恩    建立神德

令此經典     於後未世    使廣流布

令衆生類     咸共奉命    宣令人民

得23殖德本   已積德者    耳得逮聞

於時世尊卽歎頌曰

正覺言至誠    住於眞諦法

以此建誠24言  順立25於斯經

彼於26無盡哀  而住無極慈

演愍傷衆生    故建立斯經

成就功德品    越諸聖慧黨

普入諸所行    故建立斯經

降伏一切魔    消化諸異學

壤一切邪見    故建立斯經

四王天帝釋    梵王演布施