經數:三九八

經名:大哀經卷第五

頁數:四三一

上       欄

其佛大法王    八解門正受

則以一定意    致無量億定

無等倫悉見    其行而普平

其心1定所行   道法無窮極

由是之行故    勝心無所定

若聲聞緣覺    定意亦如是

諸菩薩若玆    若干種定意

安住之意定    皆超越其上

如來所修業    隨時慧敎化

大哀經卷第四

大哀經卷第五

西晉*月氏三藏竺法護譯

知衆生本行品第十七

佛告族姓子. 如來見已及他衆生. 知於往古

不可稱計本所行業. 一世十世百世千世百

千世無數世不可計載. 百千億世天地成敗

劫立劫盡. 亦不可計無能限量天地及劫之

2反數也. 而悉知之靡不徹了. 本於某處名字

種姓. 居止飮食顔色形容壽命長短. 所更苦

樂善惡之事. 於某處沒生於某處. 於某處沒

復生復處. 言語學問音辭章句. 而悉說之. 已

身本未一切衆生. 皆以了了爲衆生講. 如來咸

知. 衆生因所從來本未根3源. 所更苦樂隨其

應時. 察其本未而爲說法. 識其過去心所執

懷心所抱緣使其□□. 或無朽廢所因興緣.

本爲何從而有是心. 如來皆知. 其一人心所

中         欄

行如是. 因其行而起陰蔽. 如來能悉頒宣無

數□河沙劫所行本未. 亦復觀察一切十方

衆生心之本未等無差特. 說其本際當來亦

然. 心之所緣如來所[&FFFF]#. 而演本無有過於此

而無窮極. 是爲如來知其往古過去衆生之

心不可思議不可稱量. 佛之聖智不可稱計.

如來察於衆生之行. 心懷恐懼擾擾不安. 周

旋生死. 某在某處. 某從某來. 4本5殖德本志

在佛道. 或爲聲聞緣覺之乘. 緣其種德承佛

聖慧. 悉識念之. 是爲如來而知衆6人所*殖

德本因緣之報. 應其根源而爲說法. 而令聽

者立不退轉. 各從本行心所信樂. 使得其所.

是爲如來第八之業. 佛於是頌曰

其劫之數    無底億Ｃ   世之7錠燎

悉識往古    又察己身   及知衆生

所觀了了    如掌中珠   名字種姓

顔像亦然    住此終沒  8所周旋處

因何所緣    而受其身   其平等乘

演說彼法    其有過去   無量無底

衆人之心    所想念法   所可由從

而其發心    最勝大慧   而皆知之

其中間心   9從古過去   因人所行

安住悉知    □河沙劫   稱量本未

諮嗟講說    不得10涯底 當來無底

本際之源    而爲頒宣   往古所行

其無□11疋  慧不可盡   世尊如是

聖慧如海    若有衆生   立德心佛

設於過去    奉敬最勝   住作神足

力無所畏    悉念於此   前世所作

下        欄

世尊皆知    衆生所念    如其往本

所種衆德    悉識於此    住三乘者

成不退轉    解脫淨道    安住別識

過世善行    一切衆生    無能思議

是爲大聖    第八之業    以化衆生

所度無底

12徹視品第十八

佛告族姓子. 如來至眞. 以淨天眼過於凡俗.

皆見衆生生者死者微妙瑕穢善惡禍福好顔

醜姿趣安趣苦. 如其衆生所興禍福報應之

果. 如其本未悉知斯實. 其人如是. 身行惡口

言惡心念毒害. 謗毁賢聖墜于邪見. 以此邪

見所行事業. 壽盡身壤墮於惡趣危害地獄

苦惱之中. 於是民人其身行善. 發口言善. 心

所念善. 不謗賢聖隨其正見. 則因正見所行

快事. 壽盡身散. 便趣安處快樂世生. 如來於

彼則以天眼. 如其方面觀諸佛土. 等如空界

無邊無際. 思其法界而不可得. 亦無所著.

超過一切諸所句跡. 其有衆生受形類者. 敢

有現世皆見終沒而復生者. 其諸佛土今現

在者. 皆見有外散壤合成. 又復所現諸菩薩

衆. 悉復13[&FFFF]#此盡終沒. 來就其生而復出家.

或復所現坐於樹下. 成最正覺轉于法輪. 捨

其壽命而取滅度. 聲聞解脫滅度. 皆復見此

緣覺之法. 顯示神足而爲衆生作祐. 或有衆

生形不現者. 外道異學五通仙人14明所不[&FFFF]#.

聲聞緣覺及諸菩薩所不能逮. 如來至眞. 則

以天眼悉[&FFFF]#此[&FFFF]#. 如來見於衆生所有微神.

15根如車輪多於三千大千世界. 其不現者不

經數:三九八

經名:大哀經卷第五

頁數:四三二

上        欄

可稱載. 衆生之界如是無量. 1浩浩昊昊無

有崖底. 如來天眼巍巍如玆. 悉[&FFFF]#一切諸佛

國土衆生種類本未*源界. 何許衆生. 佛所應

化而隨律者. 從其人本修行佛戒. 尋立其前

便化其人. 餘人在逸猶不見知. 是爲如來第

九之業. 佛於是頌曰

如來之天眼   淸淨無垢穢

嚴治無量劫   功德威神2聖

[&FFFF]#見於十方   諸佛土衆相

所有及與無   諸所可興衰

彼所有衆生   有色幷無色

歸於善惡趣   生上下中間

退沒來受胎   行惡墮苦惱

積德則安樂   最勝悉知此

其諸菩薩衆   一切諸佛土

遊步所作行   出生棄家去

若在佛樹下   降伏魔官屬

諸佛皆知此   天眼悉[&FFFF]#之

若佛爲法王   逮上最正覺

所可轉法輪   度脫諸天人

爲作尊佛事   或復放壽命

若復現滅度   佛亦悉[&FFFF]#彼

其聽導師法   思惟而修行

致尊淸淨業   興立無惱熱

自聞於經道   毁□於生死

已度至彼岸   最勝悉見之

其外道聲聞   緣覺及菩薩

天眼之所[&FFFF]#   不究見生界

如來之天眼   淸淨無垢穢

中         欄

普見於衆生    微妙身神處

所現如車輪    衆生細妙身

多於三千界    諸天人民形

生死若干種    衆生界如此

悉知天人想    普爲現佛道

如來所開化    衆生根通利

世雄在前住    爲說尊上法

餘人在其邊    不見如來化

是爲導師業    天眼之勢力

3大哀經諸漏盡品第十九

佛復告族姓子. 如來至眞. 皆盡諸漏以無漏

心而修解脫. 以智慧度已證神通而4尊其行.

生死已斷建立梵行. 所詐已辦知名色*源. 如

來於彼以無漏慧. 淸淨無垢鮮潔顯曜. □除

一切諸所止處□□之蔽. 諸聲聞衆諸漏所

盡. 而有限□未至止處. 其緣覺者所盡諸漏.

若有限□於大哀行而無辯才. 如來至眞. 所

盡諸漏衆行普會而悉備足. 皆除一切諸所

止處執懷大哀辯才勇猛而無所畏. 威神巍

巍無能諦察. 一切世人所不能逮. 一心一時

而僉平等. 如來至眞. 亦無罪業□□止處. 威

儀禮節亦無缺漏. 猶如處空而本淸淨. 一切

諸魔及諸外道所不能當. 功德名稱. 是爲如

來諸漏盡慧. 不與一切塵欲□□而俱合同.

是無漏慧住於堅固. 爲諸塵漏衆生之類. 講

無漏法. 除諸所著而說經典. 從不城思而出

生矣. 衆生由此而成衆漏則受陰入. 5以故

汝等觀察而審. 如來則爲興喩示本. 而現其

前如應說法. 令知塵欲處虛無實. 使知如審

下       欄

以了眞諦無受法者. 是族姓子. 如來至眞第

十之業. 佛於是頌曰

其導師者   爲無漏慧   明闡廣普

淸淨無量   所以十6方  以勢超殊

堪7任於此  篤信導道   諸漏盡慧

謂聲聞衆   不除止處   縛在□□

人中之上   爲衆導師   已除止處

獨無限□   其得緣覺   亦復如是

無有大哀   及與辯才   有佛世尊

諸漏已盡   以無盡慈   辯才無量

淸淨尊人   住無盡慧   知其衆人

諸漏所因   緣其好此   而與衆生

不能曉了  8其應9眞跡  最勝則爲

愍哀此三   講無常法   苦空非身

今此諸法   本從無出   了是若干

致*尊佛道  亦無有人   及與壽命

號名爲人   所作亦然   一切衆生

10□此若干   世尊興愍   故說解脫

又其安住   不以懈11□ 亦復未曾

減損佛智  *以故最勝   常懷慇懃

心□憐傷   頒宣經道   佛業如是

倫匹若玆   是爲十方   降伏外道

十力所住   建立勢强   轉無稱量

殊勝法輪

*大哀經四無畏品第二十

佛告族姓子. 如來至眞. 有四無畏諦住勇猛

所作業者. 吾爲至眞12平等之覺. 自了13如此.

諸天世人沙門梵志魔王釋梵. 不能障塞如

來之法. 言不曉了. 成最正覺未之有也. 何故

經數:三九八

經名:大哀經卷第五

頁數:四三三

上          欄

如來名等正覺. 了一切法悉爲平等無有偏

黨. 其凡夫法及與佛法. 則悉平等故成正覺.

其所學法及不學法緣覺之法. 與菩薩法. 至

諸佛法悉亦等之. 故曰正覺. 其計世俗及於

度世. 有罪無罪有漏無漏. 有爲無爲. 有數

無數. 此二諸法亦悉等之. 故成正覺. 彼何

故等以空故等. 故曰爲等. 諸見自然以無1想

等. *想自然故. 以無願等. 三界自然故. 以無

2想等. 所*想自然故. 以無行等. 行自然故.

以無起等. 所起自然故. 以無依等. 所依自然

故. 能如審等. 三世自然故. 以3慧等. 無明恩

愛自然之故. 以泥洹等. 生死自然故. 又族

姓子. 如來至眞. 於一切法如是平等. 故成

正覺. 是故名曰平等正覺. 如其如來曉了諸

法成最正覺. 如是建立住於大哀. 便爲衆

生. 若干方便種種因緣. 各爲如應而分別說.

則歸命法因法而生. 尋時滅盡苦惱之水源. 其

此非師自稱爲師. 不尊稱尊. 未成正覺自謂

正覺. 是故如來於此□類獨無所畏. 超絶無

侶而無倫匹. 是爲如來十一之業. 佛於是頌

曰

於諸法平等    由已成正覺

是故平等覺    如來而4普現

5其凡夫之法    佛法則亦等

所學不學法    及諸緣覺乘

諸有世俗法    及與度世法

諸善不善行    泥洹一等類

解空及無相    棄捐於諸願

無生無所行    等見於此事

中      欄

等明如是業    所說亦如玆

因此度衆生    是爲大仙法

佛復告族姓子. 如來自知諸漏已盡. 彼諸天

人天上世間. 無能譏謗如來至眞敢言諸漏

不盡者. 所謂如來諸漏盡者. 如來已脫愛欲

之*源. 心解諸欲無所□□. 又佛心者已度

諸漏. □除一切塵勞之行無所□□. 是故名

曰如來至眞. 諸漏已盡故顯現世. 以6賢聖

慧第一眞諦. 無敢當前能蔽法雨. 當令除

滅穢修之行使其造證. 7以故曰盡. 無有不

盡. 未曾生盡. 以此名爲盡. 如來所盡. 謂眞

諦者無所復盡. 已無所盡此則無爲. 其已

無爲彼則無受. 無在不在. 此無處所. 是謂

興立. 成諸如來住無所生. 是諸法住如法界

住. 此爲應慧. 如是應者. 則無所應亦不滅

度亦無所成. 如是像法則不可得. 諸漏形色

亦不除漏. 如來大哀住權方便. 皆爲衆生而

演經典使除諸漏. 是爲如來十二之業. 佛於

是頌曰

最勝已盡諸漏欲    未曾復有貪□□

人尊皆脫諸生死    已斷瑕穢無有餘

安住皆棄諸無明    未曾可得愚癡冥

人中師子諸餘見    是故無□無欲塵

安住所說隨其時    皆盡諸漏無8死生

究察諸法無所有    豈能使盡復令長

其所盡者無伴黨    若已盡者假名盡

其有盡者二有爲    計彼又無於三相

住於此界無取作    佛以聖聽度彼岸

曉了是9以應說法   是爲安住十二法

下       欄

佛復告族姓子. 如來悉了蔽□塵欲諸□10惑

法而無□□. 天上世間諸天人民. 無能堪

11任毁於如來言不應法. 於彼何謂廢退於法.

又有一事令法廢退. 何言毁於如來爲不爲

一. 謂心□亂不能專精. 復有二法. 一曰不

□. 二曰無愧. 復有三法. 一曰身行惡行. 二

曰口出[&FFFF]#辭. 三曰12意念毒害. 復有四法. 二

行於四至不可至. 一曰Ｃ13□. 二曰瞋□. 三

曰觸忌. 四曰愚癡. 復有五法. 一曰殺生. 二曰

盜竊. 三曰貪□. 四曰妄言. 五曰醉酒. 復有

六法. 一曰無恭恪心. 二曰□惜經典. 三曰

輕毁禁戒. 四曰不隨定意. 五曰不懷法念. 六

曰□慢法師. 復有七法. 一曰自大. 二曰14甚

慢. 三曰重慢. 四曰是我. 五曰邪慢. 六曰過

諸貢高. 七曰無能及我. 復有八法. 一曰邪

見.  二曰邪念. 三曰邪言. 四曰邪業. 五曰邪

15言. 六曰邪便. 七曰邪意. 八曰邪定. 復有

九法. 謂九害惱. 一曰我所敬者而輕16蔑之.

二曰今現輕*蔑. 三曰將來17黨侵. 四曰我所

憎者而敬愛之. 五曰今現欽敬. 六曰將來欽

敬. 七曰曾侵毁我. 八日今現侵我. 九曰將

來侵我. 緣是之故起惱害心. 復有十法. 謂

十惡業. 一曰殺生. 二曰盜竊. 三曰□18[&FFFF]#. 四

曰妄言. 五曰兩舌. 六曰惡口. 七曰綺語. 八曰

無明. 九曰□諍. 十曰邪見. 是爲所行從不順

念. 見應順法而不愛樂. 墮於顚倒立在陰蓋.

依倚邪見恩愛之弊. 則失正法違遠妨廢. 身

口心行如來悉知. 如其所知知諸蔽□. 所說

如審. 如是法者致於蔽□. 當除此法. 已能

經數:三九八

經名:大哀經卷第五

頁數:四三四

上        欄

除去故爲說法. 令諸衆生去諸陰蓋超然則

出. 是爲如來十三之業. 佛於是頌曰

諸最勝曉了法    其習此不得脫

著心懷不能捨    謂不知羞□者

身口意亦如是    初未能將護斯

貪瞋□癡恐懼    犯殺生偸竊人

犯人妻妄語醉    六失行七□慢

說於八邪脫門    皆妨廢解脫跡

若不能制其意    乃及十不善句

由不捨不順念    是等類未解脫

見隨逐顚倒1著   而依2□放逸3誼

不當習如是法    可成玆人中尊

佛復告族姓子. 如來曉了賢聖所行. 尋造平

等盡4苦惱. 衆生習善因是得生. 若造平等便

滅患害. 假使諸天世間人民. 不能障蔽如來

正法. 謂於至尊. 不應衆聖之所宗奉不任大

道. 佛永無畏. 何謂所宗. 謂一乘道淨衆5生.

有二法. 一曰寂然. 二曰所願. 復有三法. 一曰

空. 二曰無*想. 三曰無願. 復有四法. 謂四意

止. 一曰身意. 二曰痛6痒意. 三曰思想意. 四

曰7法意. 復有五法. 一曰信根. 二曰精進根.

三曰意根. 四曰定根. 五曰智根. 復有六法.

一曰念佛. 二曰念法. 三曰念衆. 四曰念施.

五曰念戒. 六曰念天. 復有七應法. 一曰意

覺意. 二曰法覺意. 三曰精進覺意. 四曰歡

悅覺意. 五曰信覺意. 六曰定覺意. 七曰護覺

意. 復有八應法. 一曰正見. 二曰正念. 三曰正

言. 四曰正業. 五曰正*言. 六曰正便. 七曰正

意. 八曰正定. 復有九應法. 一曰第一禪.  二曰

中       欄

第二禪. 三曰第三禪. 四曰第四禪. 五曰虛空

慧正受. 六曰以慧正受. 七曰不用慧正受. 八

曰有想無想而爲正受. 九曰滅於一切諸痛

思想正受. 復有十應法. 一曰離殺生. 二曰

離盜竊. 三曰離貪□. 四曰離妄言. 五曰離

兩舌. 六曰離惡口. 七曰離□罵. 八曰離綺

語. 九曰離瞋□. 十曰無邪見住於正業. 是

謂應行. 離於所生. 是爲諸善三十七品. 合

集戒品成於品合於慧品究竟解品. 通達

度知見品成賢聖諦離於所生. 復次所謂離

於所生. 謂修行平等賢聖之事. 所謂應賢聖

者. 彼無法品8若二不二有權無權. 有進或退

若生不生無受無捨. 道所越度諸不平等二

事之行. 諸法無二. 則如審慧修所依生. 如

來以此無所生行. 爲衆生說. 若能行此衆生

歸斯尋盡苦惱. 是爲如來第十四業. 佛於是

頌曰

近斯淸淨    至不可量     人所依*□

逮9到淸淨   最勝普聞     而悉知之

已知經典    樂說甘露     至10乎衆善

無數諸法    道品淸淨     爲佛世尊

勇猛習此    而得解脫     十力所演

無有所處    如應順念     滅盡塵勞

方便等法    無憂□茂     不依於法

不*□非法   逮平等脫     精進平均

其緣善德  11不依道法   12慌惚虛無

如13空無念  猶如幻化     如夢所見

彼則得度    生死所趣     是爲十力

所行之業    人所獲致     於所周旋

下     欄

是以大哀     而度脫之     興隆慈愍

14故無等倫

*大哀經十八不共法品第二十一15之一

佛復告族姓子. 如來至眞. 而無缺漏. 智者愚

者16得未誤失所行正法. 所以者何. 如來至

眞身行無闕. 則爲至眞平等之覺. 威神巍巍

端正殊絶. 威儀禮節視瞻擧動. 順於等行. 被

服法衣手執應器. 行步進正往來周旋. 經行

坐立*□臥出入. 郡國州城大邦縣邑聚落. 足

17不蹈地. 千輻相文自然輪現. 柔軟殊妙香潔

蓮華而現*乎地. 如來之足踐於其上. 其有

蟲蟻含血之類. 遇如來足晝夜七日而得安

隱. 壽終之後復生天上. 其法衣被自然四寸

不18Ｃ其體. 隨19藍之風不能動衣. 其傍衆生

皆得獲安. 是故言曰如來之身無有缺漏. 又

族姓子. 如來至眞. 有所演辭未曾有短. 智

者愚者. 不能得便心瑕闕者. 所以者何. 如

來至眞所言以時. 演辭至誠如實無虛. 應

20誼合法順如律敎. 所言平等言行相應. 語無

違失21應不應時口所說者. 皆悅一切衆生之

心. 無有復重. 22誼理美要成就莊嚴. 口演一

音. 悉應衆生志性所念. 各得聞知□然解達.

是故名曰如來至眞言辭無短

又族姓子. 如來至眞心之所念23亦無誤失. 而

令智者及與愚者心得便者. 心念24法失. 所以

者何. 如來常定無有不寂. 懷衆生類得其心

本. 25除諸26誤失而爲說法. 是爲如來十五諸

業. 佛於是頌曰

其尊大人    無有闕漏     身行口27言

經數:三九八

經名:大哀經卷第六

頁數:四三五

上        欄

勝心所念    其世吼護     無短無罪

愍哀入中    憐傷等現     欲心佛失

一切悉無    以此經法     示人令寂

使皆棄此    諸瑕闕行     是爲最勝

十五之業

佛復告族姓子. 如來至眞. 無有[&FFFF]#敎. 所宣音

響而令諸魔及與官屬. 幷外異學裸形露精

殊別異術而得便者. 如來無言亦無有聲. 離

諸*□著. 如來1難說一切衆生. 咸皆2啓受

不以3有爲. 亦復不處在於無爲. 如來身行

靡不究暢. 口言無短而4今所行. 人得其便不

與世諍. 是故如來無有音響. 常順空行. 如

來無我亦無所受. 復無貪業離一切趣. 是故

如來無有諍訟. 設無音響. 因此□除衆生音

響. 而爲說法. 是爲如來十六之業. 佛於是

頌曰

若聞諮嗟    不以5動悅     若聞毁□

亦不愁□    除諸所著      亦無*□望

本修善行    行無所著      最勝諦修

常順空行    無我無受      彼無憎愛

如其所住    講說經法      是爲至誠

所說尊業

佛復告族姓子. 如來常念未曾忽忘亦無□

亂. 意不迷慌而違遠法也. 如來常定爲一切

智諸通之慧. 則以脫門定意正受以無能忘.

普見一切衆生心行之所住處. 觀察其本. 便

以應誼而爲說法. 不違法*誼辯才開明. 隨

順無逆. 其不忘者. 去來今慧無所□□. 咸見

三世因其己身. 6自以其心未曾忽忘. 慈愍十

中        欄

方一切衆生. 亦復如是. 慇懃念濟而爲說法.

是爲如來第十七業. 佛於是頌曰

導師所念    未曾忽忘   順從法禪

脫門爲行    一切衆生   志性所行

應其所7之   而爲說法   所分別了

未曾忘失    達於三世   應無所犯

設無所忘    應其說法   是諸大聖

所行之業

佛復告族子. 如來至眞. 心常靜然無有不

定. 坐起行步臥寐飮食言辭寂然常以一心.

如來至眞三昧微妙所度無極. 越*乎彼岸. 禪

思一心初無陰蔽. 普察衆生諸有形類. 行定

者不定者. 永無敢[&FFFF]#察如來思惟念所見心

也. 除其如來神聖所建. 作其威靈乃能見

耳. 設如大聖常定一心三昧亦然. 不可上

下爲人說法不復觀察. 所以者何. 常見一切

衆生心故. 佛之聖慧巍巍如是. 不可攀逮. 玄

如虛空無有表裏靡不通達. 是爲如來第十

八業. 佛於是頌曰

佛無進退     心常永定    行步住止

坐臥8寢食    言辭寂然    無能亂者

最勝常定     [&FFFF]#敢迷惑    八方上下

終無得便     亦無敢知    其心所定

因其所定     爲人說法    常演道*誼

是最勝業

大哀經卷第五

下       欄

大哀經卷第六

西晉*月氏三藏竺法護譯

十八不共法品9第二十一之10餘

佛復告族姓子. 如來至眞. 無若干想亦無衆

念而令其心迷惑忘也. 所以如來無若干想.

如虛空土不可窮盡. 不察衆生而各各異. 用

其本淨無若干故. 察於諸佛無若干種. 用其

法界不可破壤. 慧平等故. 亦於諸法無差別

想. 用無欲故. 如來不壤奉禁戒者. 偏愛順

念. 亦不毁□於犯戒者. [&FFFF]#修道者不往肅敬.

不11尊道者不以棄忽. 不計律敎是我所也.

永處邪見不輕忽之. 如來至眞所行平等於

一切法. 是故名曰如來至眞無若干想. 設無

若12干. 則便宣此無若干想. 開化衆生令不各

異. 衆想消除而爲說法. 是爲如來十九之業.

佛於是頌曰

諸安住道    無若干想     一切最13後

見諸佛土    計於經典     無各各異

諸大名稱    所行普等     設奉禁戒

若毁失者    衆生易化     若不可化

諸兩足尊    彼心平等     開度衆生

各懷貪14相

佛復告族姓子. 如來至眞. 無有猶豫. 所觀察

者悉見根源不復思惟. 所以者何. 如來大聖

道德已成[&FFFF]#觀不成. 身行謹[&FFFF]#心懷柔15軟.

戒禁鮮明智慧殊絶不當瞻覲. 如來聖明不

有超異也. 佛以智慮常察普護. 不從愚冥則

經數:三九八

經名:大哀經卷第六

頁數:四三六

上       欄

由度世. 不墮方俗迷惑之行. 如來所護因從

賢聖. 不從不聖賢. 如來所護. 轉於淸淨無

上梵輪. 愍哀衆生而得自在. 獨步十方不從

他人. 而有所譽無有偏黨. 又其如來所觀護

者. 無1卒不暴常順庠序而無錯謬. 若有所

2往得無受捨. 已離於二諸所3氾流. 已度四

萬稱量一劫. 思惟本未不能究盡. 各各異所

不念4所. 5不知過去念無所□觸. 不自現功.

如是審實而無有異. 佛悉究暢靡所不達. 是

爲如來觀察大哀巍巍若此. 護諸衆生具足

說法. 是爲如來二十之業. 佛於是頌曰

如來所觀護    未曾有懈6□

善修其道7誼   卓然殊特行

其心身如是    禁戒及智慧

尊上爲大人    所行常至誠

如來未曾懷   8□著諸危害

亦無想諸念    不爲虛僞事

其所觀護者    眞諦無華飾

便則以此*誼   爲衆生說法

佛復告族姓子. 如來至眞. 無有貪損. 何謂爲

貪. 9惟樂善法. 其善法者爲何謂乎. 如來大

哀未曾損10□. 亦不*□貪. 咸於大哀所說經

典亦無誤失. 不令衆生從11律貪欲而致迷

*□. 開化衆生初不謬惑. 12不捨閑靜. 亦無所

啓而有違廢. 勸諸菩薩未曾喜忘. 而於三寶

□不斷絶. 如來至眞無所貪著. 聖明至眞道

德爲樂. 是故名曰如來13正眞. 無有貪欲14而

致損水□. 爲諸衆生頒宣經典. 令其[&FFFF]#樂無上

正眞具諸通慧. 是爲如來二一業. 佛於是

中      欄

頌曰

最勝常不貪    [&FFFF]#樂善德業

慈哀施以法    度脫於衆生

喜樂濟群萌    隨時而開導

最勝不損道    勸不斷三寶

無貪嫉瞋□    不從愚禁忌

由因諸通慧    善[&FFFF]#經典敎

見衆生懈怠    最勝化勸修

積無量慧業    以此度群黎

佛復告族姓子. 如來至眞. 於精進事而不損

*□. 所謂如來精進. 云何謂開化衆生. 觀察

慇勤心之所在. 因而度脫不遺一人. 於聽經

典常令淸徹. 是爲精進. 如來至眞. 如是比像

得諸聽經. 爲諸應器一劫不倦. 因而聽採

15甚深法者. 大聖宣之一劫不廢. 爲說經典離

於食饌將護衆生. 如來至眞以一人故. 於□

河沙諸佛國土而獨遊步. 從如開化令發道

意. 如來身心及口所言不以懈倦. 身心靜然

無有閑16據. 如來方便精進勤修靡不諮嗟. 因

隨平等則以精進. 化17乎衆生至聖解脫. 其致

道眞. 乃至申暢如來功[&FFFF]#. 是爲如來二十二

業. 佛於是頌曰

其人中師之     因精進之力

以此精進力     常而諮嗟之

其精勤勢力     未曾有損*□

所演說經法     用應法器故

安住所精進     無能究暢者

其身口及心     初未18[&FFFF]#勞倦

已精進平等     一切無罪19Ｃ

下       欄

其意懷愍哀      常爲衆生說

佛復告族姓子. 如來至眞. 意之所念一切未

曾而中忘也亦不損□. 如來所念20竟無中

廢. 所以者何. 族姓子. 從初得成至最正覺

21道. 以普見一切衆生過去當來今現在心之

所懷念. 悉憶識之不中忽忘. 永存普達衆生

之行. 如來未[&FFFF]#復重22惟極23遣慧24往察. 如

來所念實無損*□. 入於衆生三處諸性. 入諸

人根觀衆生行. 如來所興不有觀察亦不思

惟. 而爲衆生講說經典. 豫知時節進退遲疾.

而爲分別授其決矣. 所以者何. 其意永存不

中忘故. 如其心定因無25所忘. 識念衆生尋爲

說法. 是爲如來二十三業. 佛於是頌曰

世雄所念    心未曾忘    又最勝尊

不26憶重思  其所遊步    如成正覺

知衆生心    無有遺漏    亦復未*[&FFFF]#

27□於識28知  見於衆生    久長性行

令其建立    無有事業    人中之尊

爲衆法王

佛復告族姓子. 如來至眞. 無失定意三昧正

受. 一切諸法無有偏黨. 諸法如審. 何故如

來不失定意. 用修平等無卒之故. 三昧亦等

故. 如來等於欲際. 無欲之際亦復等矣. 如生

死際等. 泥洹際亦復如是. 以平等故. 故能

正受此之謂也. 讚於如來三昧不忘. 所以者

何. 則於平等無忽無忘亦不退轉.  如來定者

不合於眼. 亦復不合耳鼻29身口意而同塵也.

諸根不定. 其三昧定不30依地種. 亦復不依

水火風空. 亦復不□欲界色界無色界. 不[&FFFF]#

經數:三九八

經名:大哀經卷第六

頁數:四三七

上        欄

今世不恃後世. 無所著故. 故不損*耗. 是故

名曰如來至嗔定意不忘. 亦爲衆生講說經

典. 令應法器致*乎定意. 是爲如來二十四

業. 佛於是頌曰

最勝爲常定     定意不損耗

等順一切法     正從佛定意

不□地水火     風欲色無色

大聖不著此     故不損三昧

佛復告族姓子. 如來智慧未曾損*耗. 何謂爲

*知. 敬達諸法無所不通. 慧不仰人. 爲他衆

生1班宣聖智. 方便隨時所決無盡. 明了一切

章句顯跡. 令入一品住所說經億百千劫. 假

使來問去來進退. 爲決疑網靡不坦然. 其慧

遍入2宣暢三乘. 剖判歸趣. 以諸衆生八萬四

千行. 則爲講說八萬四千諸經法藏. 是爲如

來智慧無極無量無盡. 所說無限慧不損*耗.

亦爲衆生顯示如是無盡智慧而爲說法. 是

爲如來二十五業. 佛於是頌曰

佛正覺智慧     現在志[&FFFF]#乘

善宣分別解     自在度無極

爲衆生說法     從本性所樂

則以一文字     入無底章句

知於衆生行     所察無邊際

則爲此等*班    八萬四千藏

安住之所宣     智慧無損3耗

是爲十力業     故號人中尊

佛復告族姓子. 如來解脫無有損*耗. 何謂如

來4說. 諸聲5聞因6聲而脫. 其緣覺者由了因

緣而得解脫. 諸佛世尊. 皆離一切□□諸二

中          欄

而得解脫. 所以名曰解脫者何. 無過去界不

與當來. 諸界合同不住現界. 其眼於色離於

二受. 名曰解脫. 耳聲鼻香舌味身更心法. 離

於二受而得解脫. 心所依倚心本淸淨而悉

了之. 故曰發心之頃成無上正眞道. 如來隨

時爲諸衆生講說經典使離7□受令無所著.

是爲如來二十六業. 佛於是頌曰

諸聲聞衆    依音解脫     諸緣覺學

因緣爲慧    過諸□□     無垢如空

是爲諸佛    無8依所*□   其心繫在

於過去事    淸淨解脫     是爲執心

如應解脫    察衆生根     開度衆生

不令損*耗

佛復告族姓子. 如來至眞. 知於過去一切身

行所可造業. 其本明識而不廢退. 如來所[&FFFF]#

諸勝所行. 因其隨時而化衆生. 有所講說而

度群黎. 默然亦度. 飮食亦濟. 威儀禮節顯示

衆生令隨律敎. 或復現於三十二相. 因而得

救. 或以自示八十種好. 因而得度. 或復欲觀

如來頂相. 威神巍巍不得諦視. 光踰日月超

絶無侶. 因益喜悅而從得度. 或有衆生趣來

見佛輒隨律敎. 或演光明9[&FFFF]#其[&FFFF]#暉而得濟

度. 或見經行擧足下足悅而得濟. 或入城郭

從其還出令受開化. 諸佛世尊. 擧動進止威

儀禮節. 皆以此事益於衆生. 靡不受化未曾

唐擧. 是故名曰如來至眞. 一切身業本慧Ｃ

黨. 靡不有益而不損*耗. 是爲如來第二十七

業. 佛於是頌曰

其目[&FFFF]#見    威儀禮節    行步所入

下        欄

若復還出    諸相種好    及頂威曜

以此開化    而度衆生    導師假使

演其光明    無數群萌    億載安隱

見其威曜    則隨10往敎  諸兩足尊

常修此業

佛復族姓子. 如來至眞口所演業. 皆爲慧

黨曉了自在. 所以者何. 諸佛世尊所說經

道. 悉爲應時所說無虛. 善哉隨宜. 所可宣

言至誠無欺. 無有罪□. 擧動安詳而不卒暴.

離於[&FFFF]#11[&FFFF]#未曾荒迷. 常懷質直無有諛諂. 初

不惡口不演[&FFFF]#辭. 無所*□著口言柔軟. 進

止應法不爲羸弱. 性不飄□亦不狹劣. 不爲

雜碎行步安12諦. 發言和雅其聲柔軟. 音響

香美. 擇言徐語舒緩時出. 辭章粲麗13滋味

具足. 無有□14Ｃ言無疾病思而後15語. 自護

己身. 所爲應節. 心念隨時. 滅其貪欲而除

瞋□. 燒其愚癡降伏諸魔. 危害衆惡療治諸

疾. 別其義理悅智者意. 音如哀鸞聲如天

帝. 其響哀和亦如江海. 聲靖如地. 如□鷲

王命諸眷屬. 其意安隱如須彌山. 所發言辭

16殊赤□鳥. 其聲慈愍猶如鴛鴦相呼和時.

亦如[&FFFF]#王將導營從. 亦如鹿王鳴呼官屬. 又

如□□琴箏簫瑟[&FFFF]#吹. 應節吹17唄吹笙發音.

斯音相和各各悲快. 佛之音響柔軟淸和. 過

於彼. 節百千億倍. 深奧微妙聲無穢濁. 聞者

入耳心中歡亦然. 積累德本. 所宣章句不可窮

盡. 隨時應宜前後相副. 不失句義合於法句.

各從方便不違時節. 見一切人諸根增減. 而

爲說法. 布施莊嚴將義戒禁. 常令嚴淨. 合集

經數:三九八

經名:大哀經卷第六

頁數:四三八

上        欄

忍辱. 精進超殊究暢聖業. 觀察智慧雲集慈

心. 不1厭愍哀其喜顯曜. 不釋所護建立三

乘. 不斷三寶別三峻聚. 淨三脫門. 所修至

誠2斑宣智慧. 爲諸明者不見誹謗. 諸賢聖

所咨嗟. 志3玄曠如虛空. 一切功[&FFFF]#悉爲備

足. 告族姓子. 如來言辭發敎應節. 巍巍如是.

復過於此無可爲喩. 是故言曰一切所說. 如

來言辭慧響超殊. 越諸言聲. 三界無逮最爲

慧上. 靡不應命而順從者. 是爲如來二十八

業. 佛於是頌曰

無等倫言辭和    以無垢4超諸德

發一響入諸聲    響周遍諸三千

令聲聞聽其敎    緣覺乘亦如是

或有聞廣其志    發其心心佛道

其聞5慈如次第   各暢辭不錯亂

若講說殊勝法    又其心無退念

猶如山之時響    應其音而來報

人中上言如是    所演說悅衆心

佛復告族姓子. 如來至眞. 皆6如一切衆意所

念. 7取爲慧黨靡所不達. 所以者何. 察於如

來無心意識. 初無想念而有進退. 以慧照曜

消化衆冥. 其如來慧. 普至一切衆生心念. 亦

復遍入存一切意. 超諸群生其識所念. 諸消

化法. 其三昧定無所依仰. 越于陰蓋. 離十二

緣起之行. 永捨三8念. 去於臭穢. 降伏魔事.

去處僞9列諛諂之穢. 捨*乎吾我. 除去無明

愚冥根株. 淨修道業心如虛空. 而無想念不

壤法界. 告族姓子. 如來至眞. 其心意業慧黨

若玆. 是爲如來二十九業. 佛於是頌曰

中      欄

不當稱最勝    兩足尊聖心

積累衆聖明    導師業淸淨

此安住之慧    處在衆生性

普入靡不周    在自然法界

禪定意如是    一切善備悉

其察心意識    一切無想念

已過諸魔界    超於危害業

自然如虛空    離垢無所在

佛復告族姓子. 如來至眞. 知於過去慧無□

□. 其所[&FFFF]#見10智無損□. 所及云何. 其諸過

去諸佛國土. 合者成者. 皆知其數多少進退.

其土所有草木山谷諸藥叢林. 悉分別之. 其

佛國土所有衆生. □行喘息身形種類. 悉識

知之. 人民言語音聲種類. □飛□動悉曉了

之. 彼土前後諸佛興出多少之數. 悉亦演之

諸佛之所*斑宣經典卷數多少. 有所顯照亦

悉暢之. 化諸聲聞其限若干. 開諸緣覺入其

律乘. 悉亦識之敢可勸導. 爲菩薩學. 使發大

乘無上正眞. 亦悉具足. 其佛國土所有好醜

言敎行[&FFFF]#. 轉相瞻11侍亦悉恤之. 其比丘衆

言行擧動. 上下相順進退之宜. 亦悉別之. 有

[&FFFF]#壽命長短久存中夭. 亦復曉之. 復知隨法

建立年歲. 亦識喘息長短好醜. 飮食衣服所

止居業. 如來悉知. 過去衆生. 終始周旋所當

往生. 諸根若干其行不同志性各異. 所懷心

意境界殊特. 其心悉暢而不中忽. 心念多

少好醜善惡. 如來悉知. 其數之限則見目[&FFFF]#.

不以三慧而復再思. 如來至眞亦不12遣心. 追

推過事而推知之. 以13慧心悉[&FFFF]#14豫見. 不復

下       欄

重念. 其慧如是巍巍無量. 見衆生性. 不中有

廢而爲說法. 是爲如來三十之業. 佛於是頌

曰

佛之聖明慧    無限無□□

在諸佛之土    而*斑宣經典

15勸諸衆生界    令篤信佛道

諸佛國土中    其所行進退

諸人民根原    志性所歸趣

所有藥草木    音響之好醜

過去心名何    諸所可造行

平等覺悉達    [&FFFF]#見如所有

佛復告族姓子. 如來至眞. 知於當來而無損

□. 慧無□□皆[&FFFF]#悉達. 云何知之. 於當來

世所當興成若復毁壤其合若散. 如來悉知.

劫起所燒. 16其水色何等像類. 其佛國土當

還復者. 其地廣長闊狹遠近. 塵埃之數. 一一

佛土. 諸佛所興敎化群黎. 諸聲聞數緣覺之

衆諸菩薩等. 飮食衣服所止居17澤. 出入喘

息行步擧動. 所可遊居威儀禮節. 一一如來

所化衆生. 立於聲聞緣覺之乘. 若學大乘.

如來悉知. 一一佛土諸衆生類. 當往生者. 其

心生念若干之數. 諸念所滅. 如來悉知. 皆

達此已. 如來不復而重思念. 心察懷抱觀於

當來. 常[&FFFF]#悉見. 而爲衆生廣說經道. 是爲如

來三十一業. 佛於是頌曰

於當來世    世之所有     當所合成

若復毁散    刹土衆生     諸佛之數

其佛正覺    皆18成此數   其心未曾

而有忽忘    其意觀察     普達當來

經數:三九八

經名:大九經卷第六

頁數:四三九

上     欄

而爲衆生     應時說法    是雨足尊

之所行業

佛復告族姓子. 如來至眞. 1或見現在而不

損耗. 其慧所[&FFFF]#無所□□. 所見云何. 知於

現在十方世界一切國土所有多少之數. 諸

現在諸佛所現在一切菩薩. 聲聞緣覺之數

多少. 星宿形像進行運轉. 爲有幾所. 現在

一切樹木藥草山林谿谷. 十方土地境界遠

近. 國中塵數. 悉明其限. 十方諸水以執一毛.

□取2水知3有幾4□. 十方諸火境界興焰.

若復衰滅存亡所在. 亦悉達之. 十方諸風所

由形色. 所從因出往來周旋成敗增益. 亦悉

知之. 十方虛空[&FFFF]#遠悠邈. 其里億數無邊無

際. 佛悉知之. 無有不及如毛塵者知5於現在

三品之行. 衆生之界. 進退難易. 根本深淺. 受

敎遲疾. 佛知現在地獄衆生所生犯女□. 罪適

歸此其所因由. 從其中出. 當所生處. 復知方

便所用除女. 又知現在衆生之種□行喘息

□動之類. 所因行業而墮此難. 了其所便可

除女罪. 當所生處. 復知現在餓鬼之界. 所

因□貪而墮此患. 所當因由方便除罪. 決所

當生. 知於一切現在衆生心所懷念所爲塵

勞愛欲之病. 復6知離欲無塵穢者. 又知現

在一切衆生當以何律而受開化. 或復有人

不從7往敎. 緣知諸天生天上意退沒所歸. 佛

悉知之. 如是本未初未曾念. 二慧重思入於

無二. 而爲衆生廣說經法. 是爲如來三十二

業. 佛於是頌曰

諸最勝慧   普靡不周    無限無量

中         欄

不可思議     等如虛空    虛無無喩

一切世間     所不能8逮   其於十方

一切衆生     諸所現在    當所造行

如來悉知     [&FFFF]#其根原    是諸佛業

見悉究暢

9如來道品第二十二

佛復告族姓子. 是爲如來所行道業. 如來以

此所行道業. 開化衆生. 以無言辭而演文

字. 難當難成. 又族姓子. 如來至誠. 無有10Ｃ

學能禁制者. 其業無量不可思議. 諸天龍神

及世間人. 無能計會稱載所知. 初無所言而

文字現. 難是難及無能抑制. 遍諸佛土定意

周普. 現諸正覺皆已超越. 無諸邪業無所想

念. 猶如虛空三昧平等. 察諸法界而無差異.

所以者何. 諸佛世尊所可宣說無有若干. 所

因興出無有偏黨. 等諸衆生國土亦然. 所說

悉同道神不別. 解脫無異. 所至滅度亦無若

干. 又族姓子. 如來至眞11有諸法界爲種味

成最正覺. 於衆生界無所蔽□. 善權方便以

無□法而悉明了. 則爲衆生轉其法輪令不

退轉阿惟越致. 譬如族姓子. 上工珠師修於

淸淨無垢寶珠. 重治令曜. 手執此殊寶. 擧著

濁水令水凝然. 去濁就淸. 不復12勤而勞其

功. 然後則出著於食味. 上於甁甕. 若於[&FFFF]#器.

令其中水皆使淸澄. 所勞功夫不足言耳. 然

後13服著大藥味中. 以微細14重而重洗之. 所

洗已淨去諸刺15□. 是則名曰夜光寶珠. 如來

至眞亦復如是. 察諸衆生瑕穢境界. 爲演無

常苦. 空非身悲哀辛酸苦毒之16[&FFFF]#. 衆生17迷

下       欄

惑愛樂生死. 苦惱患厭爾乃令入賢聖法律.

如來精進於彼無難. 然後13達空無相願. 如

來以慈而開導之. 所勤精進而無所著. 便

18次得成於不退轉. 斑宜經道三場淸淨. 何

謂佛界. 而令衆生來入其境. 已得越度入如

來法. 故曰無上衆祐之要. 是族姓子. 以此

因緣. 當作此觀. 如來19至眞所入三昧不可

思議. 修*乎平等達於三世. 不斷三寶. 如來

於彼不可思議. 住於道業猶如20是空. 其身

自然無能逮者. 現形一切諸佛國土. 而於諸

法永無所獲. 不擇自在隨其音響而敎化之.

若爲衆生宣經典時. 皆離一切心諸所緣. 而

悉知見衆生心行志性所趣. 諸菩薩衆志操

淸淨. 諸佛世尊 . 以此等故興出世間. 是族

姓子. 是爲如來至21成之22誼. 由無本業. 謂無

所住而不違遠. 亦無懈息. 23授菩薩決不斷

言敎. 是24利名曰如來道業. 佛講說此如來

業時. 十方無量不可計會無數佛土六25反

震動. 其大光明. 普照諸界. 雨天華香. 其寶

淸淨佛師子座. 諸來集會大聲聞衆. 天龍鬼

神□沓和等. 阿須倫迦留羅眞陀羅摩[&FFFF]#勒.

比丘比丘尼童土童女. 咸共聽聞如來宣此

道業法典. 歡喜踊躍不能自勝. 善心生焉.

各各齎持若干種華名香雜香華□塗香衣服

幡蓋及大幢幡. 鼓諸伎樂琴瑟□□. 供養如

來. 取頭上寶而以散之. 或齎麻油. 或執雷音.

或取其髮. 或26脫寶27瓔以珠28□飾. 或明月

珠. 或29懷月珠及解脫華. 或持無30瑕精潔之

供. 或獲印綬原赦之養或有寶果或以31鷹鳥.

經數:三九八

經名:大哀經卷第七

頁數:四四○

上       欄

或以1□縷. 或寂然物不□空物. 或頭寶*瓔.

或頸著珠. 或手或脚所有莊嚴. 而供養佛悉

遍散之. 或復又取夜光寶珠. 或復又取紫磨

寶飾. 以散其上. 或馬藏寶天帝殊紺大靑寶

珠火色寶珠. 月光寶珠若干種色. [&FFFF]#異奇寶

以供養散. 紫磨粟金雜碎白銀. 2本□雜香.

□堂雜香. □檀雜香. 黑妙雜香. 丹赤眞珠.

似人雜香. 而自退漏雨散. 及諸天華. 加雨意

華. 無極意華. 月度月華. 柔軟音3大軟響

華. 其華曜目. 大地陸地諸華. 其輪離垢而

有百葉. 或有千葉. 或百千4葉. 其光遠照香

悉周遍其香美妙洋溢所觀靡不欣樂. 其光

照曜執持其焰. 其色無量文飾交露. 靑蓮[&FFFF]#

[&FFFF]#諸所雜華. 而自然墮. 又復雨地須[&FFFF]#5那

華. 思怡無憂華甁. 梧桐捨著. 徐詳平順而雨

此華. □□樂器簫6成鼓吹. 鼓舞諸伎自然

而鳴. 又復加雨諸天華香雜香衆寶瓔珞寶

珠衣服臥具. 其諸十方來會菩薩. 踊住空中.

自投其身用供養佛. 適各投身不惜軀命. 應

時空中. 周遍自然覆寶高座. 有寶交露. 垂無

央數諸7珠瓔珞. 周遍8□飾. 紫金雜□其飾

殊特. 誠非世有. 出若干種諸寶蓮華. 一切所

有珍寶瓔珞. 一一9枚珠各有無數不可稱載

化菩薩現咸悉共見. 諸菩薩出適來出已. 繞

佛七□. 則復還坐於寶蓮華. 十方無量諸異

國土. 不可稱計諸佛世尊. 一一諸佛各各一

10切共嗟嘆之. 其供養11以經典之要. 以供養

故致於淸淨. 各共嘆德窮劫不竟. 供養法

故. 佛以威神遣諸弟子. 詣此忍土所齎供養.

中      欄

入此忍界. 其寶莊嚴超踰於此. 嚴飾寶座殊

絶難及. 彼時大會無數衆生見是變化. 皆發

無上正眞道意. 不可稱載諸菩薩衆逮得無

所從生法忍. 12於時世尊. 周□遍察諸菩薩

衆. 汝等正士. 誰能堪任. 如是比像淸淨莊

嚴. 菩薩所住所當建立. 如來至眞. 意13所遺

使在14遍止宿. 將護視之無有思想. 亦無音

響. 所敷□15ＣＣ之具. 彌勤如來成佛已

後. 十六年中當坐於此淨寶高座. 是爲菩薩

行願歸趣. 名無蓋門大會法品經典之要. 亦

當廣布分別其16誼. 彼時所會一切菩薩. 亦

當興發供養此法. 彌勤如來及於賢劫諸菩

薩衆. 於時會中有一菩薩. 名變動諸法王. 卽

從座起. 於蓮華上右膝長□. 叉手白佛. 17唯

然世尊. 我能堪任. 將護於此淸淨□飾. 止

息其邊無有思想. 精勤一心而不懈廢. 侍於

彌勒至18成如來. 常供養之. 及於賢劫諸如來

衆至眞等正覺等. 時有魔天. 名曰所作所立

堅强處. 將四域來在彼會. 謂變動諸法王菩

薩. 族姓子. 其器云何. 爲何等類而用其器. 受

此嚴淨令不毁散. 變動諸法王菩薩. 答所作

魔. 族姓子知. 一切諸器皆歸壤敗. 無

於諸器中最爲高尊. 仁行當宜諦察我身. 目

無得20□. 必能[&FFFF]#見於無極器. 時所作魔. 觀

察變動諸法王菩薩. 諦視其身而目不*□. 卽

見變動諸法王菩薩Ｃ中有水王光明世界.

何故名曰水王光明. 其佛世界悉滿衆水. 周

遍國土. 若有遙視如一大海. 彼有如來. 名曰

下       欄

樂蓮華首至眞等正覺. 於今現在. 21淳諸菩薩

爲說大乘. 其水界中又有蓮華. 名寶莊嚴. 其

彼如來及諸菩薩而坐於上. 時所作魔叉手

而立. 稽首歸命變動諸法王菩薩器. 變動諸法

王菩薩. 謂所作魔. 仁君. 豈見諸菩薩. 答曰

已見. 其器無極. 報曰是水君能任受. 如來像

無極天器. 億百千劫那術諸劫數22之報壤. 於

此莊嚴□飾. 終不枯竭. 無能消化. 時所作魔.

稽首禮佛. 唯願世尊. 我本23億念志在雜碎.

未見於此諸正士等. 未得聞是經典要時. 欲

得24成聲聞緣覺而取滅度. 今日又見變動諸

法王菩薩威神巍巍. 聞此經典感動變化. 25諸

建立至意. 當發無上正眞道心. 如今所作不

敢違廢. 於最正覺愍傷衆生. 多所安隱多所

26將護. 假使吾身於江河沙劫地獄見Ｃ然後

乃成無上正眞. 唯遭此厄不以爲患. 不捨佛

道. 時佛咨嗟所作魔曰. 善哉善哉. 汝身乃爲

大道之故. 一心被服弘誓大鎧. 今仁如此建

立志願. 所誓必果

大哀經卷第六

大哀經卷第七

西晉*月氏三藏竺法護譯

八27總持品二十三

時有菩薩名師子[&FFFF]#. 在會中坐. 問*總28Ｃ王

菩薩. 29唯族姓子. 菩薩所立. 於何總持而皆