經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五十八

頁數:三九一

上      欄

莎波呵

此陀羅尼擁護某甲  莎波呵

爾時一切諸來大衆歡喜踊躍.  合掌讚嘆摩

那蘇帝龍王言. 善哉善哉. 1大丈夫. 汝所應

作爲欲利益一切衆生. 是時一切龍衆. 驚怖

戰慄悶亂失性. 爾時2有乾□婆仙名曰3藥

生. 卽從座起偏袒右肩. 合掌向佛而作是言.

諸佛大衆當一心念. 若現在若未來. 惡刹利

王愚癡無智□慢所害. 不顧後世欺□無悲.

惱亂比丘比尼. 乃至歸依如來4剃5鬚著

袈裟衣者. 而作惱亂. 我當於彼惡刹利王所.

以三昧力故而作是誓. 令彼惡王現得果報.

當令王身及其眷屬資生樂具爲諸敵國之所

侵奪. 又爲內賊及逆擾亂. 河池枯竭或復□

溢. 疫病所惱惡星變現. 寇賊競起耽荒著樂.

家親眷屬乖散不安. 四大變異鬼神□亂. 天

及諸龍乃至餓鬼有威德者悉皆不安. 有刹

利婆羅門毘舍首陀. 若男若女亦悉不安. 師

子虎狼惡獸毒蟲亦皆不安. 我今爲欲6破壞

彼惡王國故作此誓. 何以故. 是諸惡王於如

來所出家7剔髮一切諸佛之所住持興三寶

種者. 而作惱亂. 卽說[&FFFF]#曰

多地他  跋泥  *耶婆那[&FFFF]#隷  摩訶跋那泥

度□  摩遮□  鳩蘇摩婆羅帝  育多8衫

婆差  □摩地利多9差婆(上)□[&FFFF]#那*耶  [&FFFF]#

利婆利菩摩  度□迦□  迷泥何鎌□斯

邏迷帝利   裴摩跋多  磨輸□□誓  那*耶

那嫌居10隷   卑婆車□梨[&FFFF]#  陀那謨制僧

伽毘11舍*差  波羅刹帝  波羅民  陀達隷

中          欄

色彌頗師□12于□摩陀隷  婆那伽逝色

摩□  13阿婆□  頗那耶比梨使  14什婆迦

羅迷修多羅差  乾□婆斯15迷  莎波呵

此陀羅尼句擁護某甲令無怖畏災禍  莎波

呵

16今惡刹利王及不見後世惱亂比丘者得如

是惡

爾時一切諸來龍衆及乾□婆衆. 各作是言.

願放捨我. 若刹利王違法行惡惱亂法僧. 我

當順誓還. 令我等於自宮內遊戱歌舞自在

受樂. 爾時一切諸來大衆同聲讚言. 善哉善

哉. 爾時地藏菩薩摩訶薩. 合掌禮佛而作是

言. 世尊我有一切三昧遊戱神通. 今亦欲說

幢杖大陀羅尼門. 若於此幢杖大陀羅尼門

一經耳者. 所有耳病悉得除愈. 亦除一切貪

瞋癡等煩惱諸病. 設不全滅能令輕薄. 以此

[&FFFF]#[&FFFF]#於海皮. 安禪17百千遍用塗王鼓. 有聞聲

者. 所有貪瞋癡等一切煩惱悉皆微薄於佛

法中得淸淨信恭敬愛樂希有之心. 亦得勇

猛隨順法行. 深信後世資生□足. 衆人愛樂

[&FFFF]#不[&FFFF]#見. 卽說[&FFFF]#曰

多地也   崩伽婆    未帝阿盧波  摩帝器多

羅色   革波那蹇地  句那18摩19□隷磨蹉奴

隷  橋何□那20地那叉跋迷  槃21陀22何□

輸迷 □伽羅耆梨迷盧醯多何羅□23□伽

羅蘇  婆伽那24子梨泥安陀□25逝梨迦□色

逝  □舍盧醯  三摩提頭婆利  莎波呵

此陀羅尼句擁護某甲令離怖畏  莎波呵

爾時如來讚地藏菩薩摩訶薩言. 善哉善哉.

下        欄

善丈夫. 及一切大衆亦共讚言. 善哉善哉. 爾

時無盡意菩薩. 卽從座起偏袒右肩. 合掌向

佛而作是言. 佛及大衆唯願隨喜. 我今亦欲

說大陀羅尼. 名一切如來語言音聲發幢蓋

摩尼願眼. 有大威德. 有大威勢. 有大威力. 滿

多聞藏滿智慧藏. 諸佛聲聞之所成就. 若有

於如來所. 盡形壽安住淨戒. 安住優婆塞戒.

若住沙彌戒. 若住具足戒. 若器非器. 若於此

幢蓋摩尼願眼大陀羅尼. 能受持讀誦七日

七夜. 慧觀方便□常觀察於五受陰. 數數誦

此幢蓋願眼大陀羅尼. 於七日七夜能誦滿

百千遍. 便得聞持隨聞能受. 得無量辯才. 能

令刹利婆羅門毘舍首陀及一切衆生生敬信

心. 又復能令□足資財趣向天道. 常得親近

生諸佛前. 卽於佛前而說[&FFFF]#曰

多地他  帝利拏  僧是若翅  鼻帝利拏頻

□迦Ｃ陀差  □婆蘇閉  遮摩羅諶□  阿

婆羅差  阿差*耶盧  臂阿遲*耶兜摩帝彌

利尸利婆毘莎婆利鴦[&FFFF]#□陀是□  □□□

奴迷  阿那摩輸地彌梨□其26梨差27居羅婆

□未伽婆首袍  婆莎婆利  28阿佛梨帝蘇步

莎婆□□逝   蘇謨帝謨泥

此陀羅尼擁護某甲   莎波呵

爾時世尊讚無盡意菩薩言. 善哉善哉. 善丈

夫. 於我法中善作住持. 汝能顯現此幢蓋願

眼大陀羅尼. 能示一切衆生多聞眼. 爾時一

切菩薩大衆讚無盡意菩薩言. 善哉善哉. 善

丈夫. 汝於現在及未來世若有趣向一切大

乘衆生. 則能增長住持多聞之聚. 汝今於此

經數: 三九七

經名:大方等大集經卷第五十八

頁數:三九二

上        欄

幢蓋願眼滿足多聞大陀羅尼. 能顯示故

爾時文殊師利童子菩薩摩訶薩. 卽從座起

偏袒右肩. 合掌向佛而作是言. 世尊. 我今

亦欲令此四天下所有樹木華果五穀藥味

芽莖枝葉. 及依地衆生資須之具令共□足.

爲擁護故說大陀羅尼. 名能懼尸利子利奴.

此四天下中希有未有未見未聞. 如來所作

如是大集我今說此能懼尸利子利奴大陀羅

尼. 有大威力. 增長一切種子芽莖枝葉華果

藥味. 潤澤甘美悉皆□饒. 令一切衆生能作

信戒多聞布施智慧慈悲方便. 長養一切助

菩提分法. 卽於佛前而說1[&FFFF]#曰

多地他  阿曼□*耶居閉   伽婆叉毘誓2渠

盧遮盧迷  3[&FFFF]#□叉盧迷尸利*耶叉居蘇

迷那  婆鋸聞   地(徒4買5反)6何□□跋迷車□

婆波摩□  畢素7狼祇阿佛□素隷  何婆伽

□差  盧摩色□差  鉗毘□婆素迷   阿奴

摩*耶薩利[&FFFF]#羅□都裔  莎波呵

此陀羅尼句擁護某甲   莎波呵

爾時文殊師利白佛言. 世尊. 以此陀羅尼書

高幢上. 以大音聲而8讀誦之. 復以此陀羅尼

[&FFFF]#9磨陀那果汁一千遍. 用散樹木田[&FFFF]#五穀.

若以此[&FFFF]#[&FFFF]#諸10Ｃ鼓而吹擊之. 隨其音聲所

到之處. 所有華果五穀藥味依地生者. 一切

災害無能毁壤. 無能11乾枯. 不能燒滅. 亦復

不能奪其精氣. 又亦不能損其勢力. 無能劫

奪. 若天若龍乃至大威德□□鬼. 若魔若魔

子若魔眷屬不能爲害. 肉餘衆生及衆生數.

12惟除宿業定障. 爾時世尊讚言. 善哉善哉.

中          欄

善男子. 汝今善能於四天下中13升施德乘. 善

男子. 汝復又能助成無量衆生無上菩提之

道. 爾時一切諸菩薩衆讚文殊師利菩薩言.

善哉善哉. 如汝所作常應如是. 爾時觀世音

菩薩語彌勒菩薩摩訶薩言. 我今與汝大陀

羅尼. 名船華功德. 以此陀羅尼句. 於諸衆生

14被以大慈鎧音而爲說法. 是等衆生以汝三

昧神通力故得聞正法. 除諸惡心及諸邪見

諸惡知識及諸惡伴. □常憶念慈悲善根. 於

一切衆生所起憐愍心. 深見後世心. 遠離十

不善心. 住十善道心. 悉能淸淨一切衆生心.

降15注法雨稱衆生欲. 一切16[&FFFF]#家令其欣喜

生信17樂心. 卽說[&FFFF]#曰

多地*耶他  藍步莎婆利   迦莎*那跋迷

三稱移婆竭隷  陀婆何楞伽□隷  18[&FFFF]#19力

差素何  叉莎婆梨蘇呵  風祇  阿婆路20迦

隷  悉21陀22阿毘婆差馳呵  那頻婆23子梨

阿毘扇陀□□  搔婆遮羅  阿婆□何羅斯

婆羅呵初地利  Ｃ迦何□都裔  三摩提

□泥  婆羅□尼帝利  摩訶色多24多究細

阿□拏尼隷  婆羅呵□迷尼羅居蘇迷  莎

波呵

此陀羅尼句擁護國主  莎波呵

如是彌勒. 此船華25功德大陀羅尼. 以此陀羅

尼鎧. 菩薩摩訶薩爲衆生說法. 若諸衆生聞

此陀羅尼音一經耳者. 乃至微細蚊□蟲等.

濁惡之心皆悉消滅. 於善法中得安住心. 肉

復人等得聞此陀羅尼. 若有人欲心雨者. 當

至泉26源龍居之處. 誦此陀羅尼一日誦一千

下       欄

八遍. 日日如是乃至七日. 復以種種好華名

香百味飮食散龍池中. 唯除酒肉五辛不淨

之食. 從月七日至十四日. 於十五日旦當以

胡椒未和27[&FFFF]#麻油[&FFFF]#一千八遍. 塗白28[&FFFF]#上

棄龍泉中. 能令此龍於彼人所生大欣喜便

澍大雨

爾時會中諸大龍及諸龍仙諸諸來集者. 得聞

船華功德大陀羅尼. 欣喜踊躍不能自勝. 深

自慶幸起於慈心信後世心. 於三寶中淨信

尊重. 生恭敬心希有之心. 懺悔自已生畜生

趣惡業之心. 入無上大乘心. 彼諸龍等各隨

力能欲供養佛. 諸龍大龍或有雨於金未銀

未牛頭□檀堅黑比水龍堅□檀多摩羅葉香

又雨優[&FFFF]#羅華波頭摩種種諸華種種衣種種

蓋種種幢幡金繩珠瓔. 一切諸龍大龍向佛

合掌. 一時同聲而作是言. 大德婆伽婆. 我等

一切於三寶所. 住增上信樂心. 我等今者於

世尊前說29誠實誓. 在在處處城邑聚落人民

之中. 顯示如是船華*功德陀羅尼. 如是一切

諸餘陀羅尼. 謂水宅心陀羅尼. 磨刀陀羅尼.

幢蓋願陀羅尼. 能心尸利子利奴陀羅尼. 船

華*功德陀羅尼. 及四天王所說陀羅尼. 幷四

龍心陀羅尼. 如是等大陀羅尼. 在在處處一

一顯示演說受持讀誦. 我等諸龍隨彼彼處

城邑聚落邊地山川. 隨其時節起雲降雨. 寒

溫調適. 我等於彼彼處. 滅除自軍他軍□亂

諍訟疫病飢饉死亡等. 令其處處安隱□熟.

人民安樂甚可愛樂. 我又令彼種子芽莖枝

葉華果樹木五穀藥草. 增長其味不令損[&FFFF]#.

經數:三九七

經名:大方等大集卷第五十八

頁數:三九三

上       欄

衆生依報□繞. 肥□甘甛勝味妙香能令出

生. 我等亦能令閻色提一切諸王1悉生慈心

利益心無怨心無違諍心. 如是婆羅門刹利

毘舍首陀. 乃至夜叉令生慈心. 乃至優婆塞

優婆夷. 令生和合心. 隨此陀羅尼所至到處.

我等能爲如上所說之事

爾時世尊讚諸龍言. 善哉善哉. 爾時一切諸

來大衆亦讚諸龍. 善哉善哉. 爾時須彌藏菩

薩亦讚善哉. 讚善哉已. 告功德天言. 淸淨智.

汝今乃有如是無量諸大菩薩以爲善友. 猶

故不能轉調伏輪成熟衆生. 時功德天語須

彌藏菩薩言. 若菩薩摩訶薩以願力自在因

緣故. 於此穢惡五濁佛刹受生. 得値如是善

知識伴. 如我今日得遇如是相應善友者. 彼

人阿□多羅三□三菩提便在掌中. 則爲滿

足六波羅蜜. 若有勇猛精進菩薩爲善友所

攝者. 一切種智便在掌中. 佛言. 如是如是. 淸

淨智. 如汝所說. 若有菩薩摩訶薩願力自在.

爲成熟衆生因緣故生五濁世. 勇猛精進堅.

固不退. 以四攝法相應. 爲如是大善知識伴

所攝. 一切智智已在掌中. 當知彼人便爲滿

足六波羅蜜離三惡道. 當知是人遠離胞胎.

當知是人住無學地盡諸有漏. 當知彼人爲

一切諸佛憶念護持. 當知是人住離欲地

爾時會中有天帝釋. 名無垢2威德. 合掌向佛

而作是言. 世尊. 何因何緣. 是諸龍大龍損壤

世間衆生資財. 佛言. 有二因緣. 是諸龍損壞

壞世間衆生資財. 何等爲四. 一者貪力因緣.

二者瞋力因緣. 以是因緣故. 起非時雲雨霜.

中       欄

雹寒熱. 損壤衆生所有種子芽莖枝葉華果

五穀藥味. 悉令燒然*乾枯墮落. 損減衆生資

生之具. 令身口意造作種種諸重惡業. 衆生

以此重業障故. 燒滅過去一切善根無有遺

餘. 遠離善知識常在三惡道. 或有衆生. 於現

在世爲衣食故. 乃3至造作五逆重業. 以惡業

故於無量劫不得人身. 設使久後得人身者.

或諸根殘缺或失正念. 生4眞陀羅家下劣種

姓工巧之家. 貧窮下賤衣食不充資生乏短.

又復以惡業故離善知識. 以身口意惡業障

行. 復墮三惡道中乃至阿鼻地獄. 是其勝路.

如是善男子飮食乏短故. 是諸衆生久處生

死比流不絶. 具受三塗種種極苦.

爾時世尊卽說偈言

所有諸苦生    皆由於飮食

若離於飮食    諸苦則不生

爾時無垢威德帝釋. 卽說偈言

5奇哉恩愛[&FFFF]#    乃至於有頂

如是廣大[&FFFF]#    皆因飮食生

凡夫二種因    愛繩6係縛身

不能得逃避    猶如鹿著[&FFFF]#

或走或徐行    起已還復墮

愛毒藥過故    或啼或喜笑

機關苦輪逼    猶如7壓油麻

一切諸8人天   愛逼迫亦然

百千衆伎術    雖見種種巧

愛戱弄人天    巧妙過於彼

貪愛毒之過    能害一切人

設學武勇怨    猶尙不能及

下        欄

如夜叉所執    狂亂種種語

愛夜叉所執    狂亂過於是

世有吉祥人    能離恩愛怖

若能*乾竭愛   則度世彼岸

爾時觀世音菩薩 . 亦說偈言

貪瞋癡惑人    狂亂無正念

遠離一切善    造作重惡業

不敬尊父母    散滅於善道

不敬信三寶    又造諸逆業

無有悲愍心    暴惡甚可怖

彼瞋心力故    入阿鼻地獄

衆生瞋□故    迭互相食□

數數惡道中    衆苦所逼迫

遠離善知識    惡心所□9頓

常處諸有海    遊行黑闇路

菩薩大悲身    爲如是衆生

自捨於己樂    令彼得解脫

修習菩提行    造作三種事

建立勝法幢    除滅衆生惡

爲一衆生故    廣集諸苦行

精勤修道法    捨財及身命

爲一一衆生    無量劫受苦

救拔衆生故    堪忍世苦惱

功德天勇猛   10住敎化衆生

爲貪欲衆生    發起菩提心

爾時功德天以一斛器盛諸種子. 奉上觀世

音菩薩摩訶薩. 而作是言. 我今以此一11切

種子施善丈夫. 爲欲增益一切種子. 願令

我意所欲成滿. 又令我能於四天下充足

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五十九

頁數:三九四

上       欄

衆生資生之具. 於惡暴虐斷善衆生拔其苦

惱. 令得安住菩提之種

爾時觀世音菩薩摩訶薩卽以手執彼種子

器. 遍示十方作如是言. 一切十方諸佛菩薩

及以諸龍今現在者. 願悉念我. 令使一切諸

四天下所有種子芽莖枝葉華果五穀及諸藥

味. 地味精氣衆生精氣善法精氣增長無損.

又復令此四天下中三寶種性相續不斷. 使

功德天一切所願皆悉滿足. 常使功德天能

令一切衆生資財□足. 亦能敎化一切衆生.

遠離一切惡令發菩提心. 又令諸衆生得離

三惡道生於天中. 卽說[&FFFF]#曰

多地他  牟尼尸婆   牟尼那□   牟尼波羅

牟尼1婆利  薩[&FFFF]# 婆於娑差帝刹多□2波

羅那  □羅婆*耶婆薩婆毘□  *耶婆悉利

梨  莎波呵

此陀羅尼句擁護某甲  莎波呵

爾時世尊讚觀世音菩薩功德天言. 善哉善

哉. 告功德天言. 淸淨智. 一切諸佛及諸大衆

已作加護. 於此四天下中五穀種子芽莖枝

葉悉令成熟. 又亦令汝能化衆生. 汝今應當

敎化衆生

爾時帝釋□尸迦白佛言. 世尊. 當何名此法

門. 云何受持. 佛告□尸迦. 此經名曰如來共

功德天本願要誓經. 亦名須彌藏菩薩所願.

亦名陀羅尼□. 亦名增長地味. 亦名三昧方

便敎化衆生. 說此法時功德大天. 須彌藏菩

薩摩訶薩. 及一切諸來龍大龍幷其眷屬. 一

切神仙天人阿修羅乾□婆衆. 聞佛所說皆

中        欄

大歡喜

3大方等大集經卷第五十八

4大方等大集經卷第五十九

5高齊天竺三藏那連提耶舍譯

6十方菩薩品第十三

佛在王舍國法情淨處時. 自然師子座交絡

帳. 佛時坐現三十二相. 光影表現十方. 諸

菩薩皆來謁問佛. 菩薩何因緣. 有癡者. 有

□者. 有慧者. 有能飛者. 有能坐行三昧禪

者. 有能徹視者. 有不能飛者. 有不能坐行

禪行三昧得定意不能久者. 智慧有厚薄者.

同菩薩行. 何因緣有薄厚. 同有心意誠. 同

眼耳鼻口身. 何因緣得行異. 佛言. 善哉善

哉. 十方過去佛現在佛諸當來佛. 皆說人能

計心意識眼耳鼻口身. 皆說爲同法. 佛言. 人

能校計六情爲一切. 得十方佛智慧. 佛告諸

菩薩言. 諸菩薩有薄厚. 諸菩薩問佛. 何等爲

薄厚. 7佛言. 菩薩. 厚者謂菩薩行道隨道行

深. 菩薩薄者. 行道不能悉隨行. 謂行有多少

隨道少. 是爲菩薩薄. 諸菩薩問佛. 何等爲菩

薩常隨道不失行. 佛言. 謂菩薩常守心意識

令不動. 歸滅盡種道栽. 謂菩薩能守眼令色

不著. 歸滅盡種道栽. 謂菩薩能守耳令聲不

著. 歸滅盡種道栽. 謂菩薩能守鼻令香不著.

歸滅盡種道裁. 謂菩薩能守口令味不著. 歸

滅盡種道栽. 謂菩薩8守身令細9滑不著. 歸

下       欄

滅盡種道栽. 菩薩如是能守六情得好惡不

動常守滅盡. 是爲厚隨道深. 菩薩復問佛. 何

等爲菩薩行薄. 佛言. 謂菩薩失行. 有時得行

有時不得行. 有時菩薩能守心意識隨道. 有

時眼不能守. 便失行不隨道. 有時守眼不能

守耳. 有時能守耳不能守鼻. 有時守鼻不能

守口. 有時能守口不能守身. 有時能守身不

能坐禪. 有時能坐禪不能校計. 有時能校計

不能行. 有時能行不能分別. 有時能分別不

能知細10軟微意. 用是故. 菩薩隨道有失行有

得行. 用是故. 菩薩行道有薄厚不等. 菩薩問

佛. 如是當作何等行. 佛言. 要菩薩當自行校

計. 當自知11墮校計. 不12墮校計*墮校計者.

菩薩爲□不知校計爲癡. 問曰. 當校計□. 當

校計癡者云何. 佛言. 已校計癡. 便能校計□.

佛言. 人有百八愛令癡. 欲校計得□者. 有五

十校計. 知五十校計中細微罪便得□. 諸菩

薩問佛. 何等爲五十校計. 佛言. 五十校計者

謂從心本起. 欲知者. 第一當校計百八癡. 第

二當校計百八疑. 第三當校計百八[&FFFF]#倒. 第

四當校計百八欲. 第五當校計百八墮. 第六

當校計百八愛. 第七當校計百八栽. 第八當

校計百八愛. 第九當校計百八因緣著. 第十

當校計百八種. 是爲十校計

佛言. 菩薩復有十校計. 第一當校計百八關

生. 第二當校計百八13止行. 第三當校計百八

斷生死. 第四當校計百八滅不滅. 第五當校

計百八罪入空不見. 第六當校計百八不捨

盡. 第七當校計百八不捨爭入淨. 第八當校

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五十九

頁數:三九五

上         欄

計百八精1還戒. 第九當校計百八進入道. 第

十當校計百八忍戒. 是爲菩薩十校計

菩薩復有十校計. 第一當校計百八辱道. 第

二當校計百八合道願. 第三當校計百八本

信入道. 第四當校計百八出癡入慧. 第五當

校計百八歡喜滅. 第六當校計百八未得佛

悲. 第七當校計百八未得佛愁第八當校計

百八未得佛惱. 第九當校計百八未得佛經

□未得佛泥洹要. 第十當校計百八出罪要

未得入泥洹要. 是爲菩薩十校計

佛言. 菩薩復有十校計. 第一當校計百八心

入慧出罪法. 第二當校計百八心入空法度

出空. 第三當校計百八罪法2能空時當知滅

時歸空. 第四當校計百八持空法解盡法. 第

五當校計百八盡法不復生. 第六當校計百

八3泥洹長生不滅. 第七當校計百八應4相

念. 第八當校計百八捨相念. 第九當校計百

八雜相念當知雜相. 第十當校計百八受相

長生不滅. 是爲菩薩十校計

佛言. 菩薩復有十校計. 第一當校計百八十

方生死萬物本未成敗. 第二當校計百八十

方成敗作證. 第三當校計百八十方人所有

皆癡. 第四當校計百八牽十方癡作證. 第五

當校計百八十方阿羅漢泥洹去無所有作

證. 第六當校計百八牽十方□支佛泥洹去

佛詣. 第七當校計百八牽十方過去若師泥

洹去當牽作證. 第八當校計百八十方今現

在佛亦富泥洹去今我作釋迦文佛所主天地

自在變化要當復泥洹去若當牽我用作證.

中       欄

第九當校計百八十方當來佛亦當泥洹去當

牽作證. 第十當校計百八盡力[&FFFF]#貪心佛如

我亦當般泥洹去. 是爲合菩薩五十校計. 諸

菩薩皆稽首受敎

諸菩薩問佛言. 當校計百八癡從心本起者

云何. 佛告諸菩薩言. 若有菩薩心有所念. 不

自知心生心滅中有五陰中有習. 不知爲癡

轉入意. 意有所念. 不自知意生意滅. 中有五

陰中有習. 不自知爲癡. 轉入識. 識有所識. 不

自知識生識滅. 中有五陰中有習. 不知爲癡.

轉入眼. 眼見好色不自知著不自知滅. 中有

五陰中有習. 不知爲癡. 眼所見中色. 不自知

著不自知滅. 中有五陰中有習. 不知爲癡眼

所見惡色. 不自知著不自知滅. 中有五陰中

有習. 不知爲癡. 轉入耳. 耳聞好聲不自知著

不自知滅. 中有五陰中有習. 不知爲癡. 耳所

聞中聲. 不自知著不自知滅. 中有五陰中有

習. 不知爲癡. 耳所聞惡聲. 不自知著不自知

滅. 中有五陰中有習. 不知爲癡. 轉入鼻. 鼻所

聞好香. 不自知著不自知滅. 中有五陰中有

習. 不知爲癡. 鼻所聞中香. 不自知著不自知

滅. 中有五陰中有習. 不知爲癡. 鼻所聞惡臭.

不自知著不自知滅. 中有五陰中有習. 不知

爲癡. 轉入口. 口所得美味好語言. 不自知著

不自知滅. 中有五陰中有習. 不知爲癡. 口所

得中味中語言. 不自知著不自知滅. 中有五

陰中有習. 不知爲癡. 口所得惡味惡語言. 不

自知著不自知滅. 中有五陰中有習. 不知

爲癡. 轉入身. 身所得好細5軟可身. 不自知

下      欄

著不自知滅. 中有五陰中有習. 不知爲癡. 身

所得中細*軟. 不自知著不自知滅. 中有五陰

中有習. 不知爲癡. 身所得惡堅苦痛不可身.

不自知著不自知滅. 中有五陰中有習. 不知

爲癡. 菩薩行道要當數息校計如是. 菩薩卽

稽首受行

諸菩薩言. 佛雖爲我說6癡我未解. 諸菩薩問

佛言. 設我知百八癡著知滅滅. 當爲癡爲□.

佛報諸菩薩言. 雖知著知滅. 續尙癡未解. 諸

菩薩復問佛. 我未聞佛說數息時癡. 我聞佛

說已知. 何以故爲癡佛告諸菩薩. 譬喩如新

學菩薩未能飛. 但耳聞十方佛欲願往. 要未

能飛. 如是爲見十方佛未. 諸菩薩報言. 如是

爲但有願. 要爲不見十方佛. 佛告諸菩薩言.

若曹今雖聞我說百八癡著滅. 譬如新學菩

薩但願欲到十方佛國不能飛往. 佛復問諸

菩薩言. 新學菩薩. 何以故願到十方佛國不

能飛7往. 諸菩薩報佛言. 用不能壤癡未滅罪

故. 未能飛行至十方佛國. 佛言. 譬喩諸菩薩

但能說著說滅. 但說不行名爲癡. 諸菩薩問

佛. 何從當得□. 佛告諸菩薩言. 所著爲癡要

當滅. 不著乃爲不癡要未爲□. 諸菩薩問佛

言. 何以故復未爲□. 佛告諸菩薩言. 復有百

八疑不解故. 諸菩薩問佛言. 何等爲百八疑.

佛言. 菩薩不自知心生心滅. 中有五陰中有

習. 不知爲疑. 不自知意生意滅. 中有五陰中

有習. 不知爲疑. 不自知識生識滅. 中有五陰

中有習. 不知爲疑. 轉入眼眼所見好色不自

知生滅. 中有五陰中有習. 不知爲疑. 眼所見

經數:三九七

經名:大方等集經卷卷第五十九

頁數:三九六

上        欄

中色不自知生滅. 中有五陰中有習. 不知爲

疑. 眼所見惡色不自知生滅. 中有五陰中有

習. 不知爲疑. 轉入耳. 耳所聞好聲不自知生

滅. 中有五陰中有習. 不知爲疑. 耳所聞中聲

不自知生滅. 中有五陰中有習. 不知爲疑. 耳

所聞惡聲不自知生滅. 中有五陰中有習. 不

知爲疑. 轉入鼻. 鼻所聞好香不自知生滅. 中

有五陰中有習. 不知爲疑. 鼻所聞中香不自

知生滅. 中有五陰中有習. 不知爲疑. 鼻所聞

惡臭不自知生滅. 中有五陰中有習. 不自知

爲疑. 轉入口. 口所得美味好語言不自知生

滅. 中有五陰中有習. 不知爲疑. 口所得中味

中語言不自知生滅. 中有五陰中有習. 不知

爲疑. 1口所得惡味語言不自知生滅. 中有

五陰中有習. 不知爲疑. 轉入身. 身所得好細

*軟可身不自知生滅. 中有五陰中有習. 不知

爲疑. 身所得中細*軟不自知生滅. 中有五陰

中有習. 不知爲疑. 身所得惡[&FFFF]#堅苦痛不可

身不自知生滅. 中有五陰中有習. 不知爲疑.

佛言. 菩薩不去是未應爲菩薩. 諸菩薩問佛.

何以故. 不應爲菩薩. 佛言. 用不2行安般守

意不校計百八[&FFFF]#倒故. 諸菩薩問佛. 何等爲

百八[&FFFF]#倒. 佛言. 謂菩薩心所多念爲生死罪.

中有五陰中有習. 自言我無罪. 如是生死無

數劫爲[&FFFF]#倒. 轉佛意. 意所多念生死罪. 中有

五陰中有3習. 自言我無罪. 如是生死無數劫

4[&FFFF]#倒. 意轉作5識. 所多識生死罪. 中有五陰

中有習. 自言我無罪. 如是生死無數劫爲顚

倒轉入眼. 眼所多視好色生死罪. 中有五陰

中      欄

中有習. 自言我無罪. 如是生死無數劫爲[&FFFF]#

倒. 眼6所多視7中色生死罪. 中有五陰中有

習. 自言我無罪. 如是生死無數劫爲[&FFFF]#倒. 眼

所多視惡色生死罪. 中有五陰中有習. 自言

我無罪. 如是生死無數劫爲[&FFFF]#到. 轉入耳. 耳

8所多聞好聲生死罪. 中有五陰中有習. 自言

我無罪. 如是生死無數劫爲[&FFFF]#倒. 耳所多聞

中聲生死罪. 中有五陰中有習. 自言我無罪.

如是生死無數劫爲[&FFFF]#倒. 耳9所多聞惡聲生

死罪. 中有五陰中有習. 自言我無罪. 如是生

死無數劫是爲[&FFFF]#倒. 轉入鼻. 鼻所多聞好香

生死罪. 中有五陰中有習. 自言我無罪. 如是

生死無數劫是爲[&FFFF]#倒. 鼻所多聞中香生死

罪. 中有五陰中有習. 自言我無罪. 如是生死

無數劫是爲[&FFFF]#倒. 鼻所多聞惡臭生死罪. 中

有五陰中有習. 自言我無罪. 如是生死無數

劫是爲[&FFFF]#倒. 轉入口. 口所多得美味好語言

生死罪. 中有五陰中有習. 自言我無罪. 如

是生死無數劫是爲[&FFFF]#倒. 口所多得中味中

語言生死罪. 中有五陰中有習. 自言我無罪.

如是生死無數劫是爲[&FFFF]#倒. 口所多得中味中

惡語言生死罪. 中有五陰中有習. 自言我無

罪. 如是生死無數劫是爲[&FFFF]#倒. 轉入身. 身所

多得好細*軟可身生死罪. 中有五陰中有習.

自言我無罪. 如是生死無數劫是爲[&FFFF]#倒. 身

所多得中細*軟生死罪. 中有五陰中有習.

自言我無罪. 如是生死無數劫是爲[&FFFF]#倒. 身

所多得惡[&FFFF]#堅苦痛不可身生死罪. 中有五

陰中有習. 自言我無罪. 如是生死無數劫是

下        欄

爲[&FFFF]#倒. 佛言. 是爲百八[&FFFF]#倒. 如是菩薩爲不

解. 諸菩薩報佛言. 我雖生死[&FFFF]#倒. 我欲依經

法度人. 佛問諸菩薩言. 汝度人欲心使人作

何等道. 諸菩薩報佛言. 我欲使人悉得佛道.

佛言. 若曹輩衆多. 何以故. 不自取佛但群輩

相隨. 諸菩薩言. 我雖相隨不離經行. 佛問諸

菩薩言. 若曹輩寧能一日俱得佛不. 諸菩薩

報佛言. 嚴不能俱得佛. 佛問諸菩薩. 何以故.

諸菩薩報佛言. 10我輩中有相未具者. 我曹輩

中有功11德未滿者. 我曹12輩有生死罪未盡

者. 佛告諸菩薩. 若曹輩有相未具者. 有功

*德未滿者. 有罪未盡者. 如若曹言. 相未具

者自13不能得佛. 何能使他人得14佛. 15若曹功

16德未17滿不能自得佛. 何能使他人得佛. 佛

言. 若曹生死罪意未盡不能自得佛. 何能使

他人得佛. 諸菩薩皆稽首18□

諸菩薩復問佛言. 如是我何因緣不得佛. 佛

報諸菩薩言. 若曹坐不行安般19若守意校計

百八欲欲不捨故. 諸菩薩言. 行安般守意校

計捨百八欲欲者云何. 佛報諸菩薩言. 若曹

心所念念復念爲欲. 欲中有五陰中有習. 是

爲欲欲. 轉入意. 意復念爲欲. 欲中有五陰中

有習爲欲欲. 轉入識. 識爲欲. 欲中有五陰

中有習爲欲欲. 轉入眼. 眼所見好色爲欲.

欲中有五陰中有習爲欲欲. 眼所見中色爲

欲欲. 中有五陰中有習爲欲欲. 眼所見惡色

爲欲. 欲中有五陰中有習爲欲欲. 轉入耳.

耳所聞好聲爲欲. 欲中有五陰中有習爲欲

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五十九

頁數:三九七

上       欄

欲耳所聞中聲爲欲. 欲中有五陰中有習爲

欲欲 耳所聞惡聲爲欲. 欲中有五陰中有習

爲欲欲. 轉入鼻. 鼻所聞好香爲欲. 欲中有五

陰中有習爲欲欲. 鼻所聞中香爲欲. 欲中有

五陰中有習爲欲欲. 鼻所聞惡臭爲欲. 欲中

有五陰中有習爲欲欲. 轉入口. 口所得美味

1語言爲欲. 欲中有五陰中有習爲欲欲. 口所

得中2味語言爲欲. 欲中有五陰中有習爲欲

欲. 口所得惡味惡語言爲欲. 欲中有五陰中

有習爲欲欲. 轉入身. 身所得好細*軟可身爲

欲. 欲中有五陰中有習爲欲欲. 身所得中細

*軟可身爲欲. 欲中有五陰中有習爲欲欲. 身

所得惡[&FFFF]#堅3痛不可身爲欲. 欲中有五陰中

有習爲欲欲. 佛言. 諸菩薩. 若曹但坐不解欲

欲. 諸菩薩報佛言. 我曹無有欲欲. 佛問諸菩

薩若曹欲心佛度十方人不. 諸菩薩言然. 我

曹欲心佛度十方人. 佛報諸菩薩言. 如是爲

欲欲. 何以故言無欲. 佛問諸菩薩. 若意寧念

十方勤苦人不. 諸4菩薩言然. 我曹念勤苦人.

佛言. 若念諸勤苦人爲5欲. 何以故言無欲.

佛問諸菩薩言. 若曹至十方佛所問經. 若6今

爲忘不. 諸菩薩報言. 我所問經我皆識不忘.

佛問諸菩薩. 汝識十方佛說經. 寧傳爲人說

經不. 諸菩薩言然. 我日行爲人說經. 佛言. 若

爲人說經. 寧欲使人解不. 諸菩薩言然. 欲使

人解. 佛言. 如若爲人說經. 爲欲使人解如是

爲欲欲. 何以故言無欲. 佛復7問菩薩. 若爲

人說經. 寧敎人布施不. 諸菩薩言然. 8我曹敎

人布施. 佛問諸菩薩. 若敎人布施. 持何等與

中      欄

佛. 諸菩薩報言. 我第一欲使人持好色華. 佛

言. 汝曹不欲色. 何以故使人持五色好華可

眼與佛. 如是汝爲欲色. 何以故言我曹不欲

色. 佛復問諸菩薩. 若寧聞十方佛說經爲可

耳不. 諸菩薩報言. 十方佛爲我說經可耳. 我

曹皆歡喜. 佛言. 如汝聞經歡爲欲. 何以故

言無欲. 佛復問諸菩薩言. 若欲敎人爲佛燒

香不. 諸菩薩報佛. 我日自行採衆華名香持

用上佛. 佛言. 9如汝行採衆華香. 欲得可鼻

持行上佛. 佛言. 如若欲得香華可鼻如是爲

欲. 何以故言無欲. 佛復問諸菩薩言. 若曹爲

人說經寧欲可口不. 諸菩薩言. 我曹爲人說

經. 欲分別可口. 欲使人意解. 佛言. 如若可口

爲欲. 何以故言不欲. 佛復問諸菩薩言. 汝寧

欲具三十二相可身不. 諸菩薩言. 我勤苦具

相但欲可身耳. 佛言. 如若可身爲欲. 何以故

言不欲. 諸菩薩稽首各自□

佛言. 如是菩薩尙未有所□. 諸菩薩稽首言.

願佛哀我當爲說. 佛因爲說. 行菩薩道若數

息行禪. 若自□定意. 當校計百八墮. 滅者應

禪不滅者不應禪. 諸菩薩問佛言. 禪爲棄惡.

百八墮滅者爲棄惡. 不滅者不10爲棄惡. 若從

禪覺起. 若行步坐起. 得因緣爲人說經. 所見

萬物能自校計百八墮能使不著. 能使不墮

罪. 是爲菩薩校計行. 諸菩薩問佛言. 校計百

八墮. 當從何所起. 佛告諸菩薩. 校計百八墮

者. 菩薩心所念中有五陰中有習. 是爲墮. 心

轉作意中有五陰中有習. 是爲墮. 意轉作識

中有五陰中有習. 是爲墮. 轉入眼. 眼所見好

下       欄

色中有五陰中有習. 是爲墮. 11眼所見中色

中有五陰中有習. 是爲墮. 眼12所見惡色中

有五陰中有習. 是爲墮. 轉入耳. 耳所聞好

聲中有五陰中有習. 是爲墮. 耳所聞中聲中

有五陰中有習. 是爲墮. 耳所聞惡聲中有五

陰中有習. 是爲墮. 轉入鼻. 鼻所聞好香中有

五陰中有習. 是爲墮. 鼻所聞惡臭中有五陰中有

中有習. 是爲墮. 鼻所聞惡臭中有五陰中有

習. 是爲墮. 轉入口. 口所得美味好語言中有

五陰中有習. 是爲墮. 口所得中味中語言中

有五陰中有習. 是爲墮. 口所得惡味13惡語言

中有五陰中有習. 是爲墮. 轉入身. 身所得好

細*軟可身中有五陰中有習. 是爲墮. 身所得

中細*軟14可身中有五陰中有習. 是爲墮. 身

所得惡[&FFFF]#堅苦痛不可身中有五陰中有習.

是爲墮. 是爲百八墮行. 佛告諸菩薩言. 校計

百八墮. 不自知墮罪. 苦痛當在後. 亦不知羞

□. 自說言能斷百八墮道行. 佛言. 是人譬如

15□16□17[&FFFF]#女上頭□□自可己18妊身. 不知

胞胎兒在腹中日大幾所. *□□*[&FFFF]#女爲復

□□自可. 至兒原就十月當生. 兒當轉未轉.

當生未生. 其母腹痛自□自悔. 當墮痛時*[&FFFF]#

女啼聲聞第七天. 兒生已後其母痛愈. 便復

念□□. 便不念□不念痛. 便復□□如故. 如

是苦不可言. *[&FFFF]#女亦不能自覺苦痛. 佛言.

菩薩行道不校計百八墮. 譬如□□[&FFFF]#女不

自知罪多少. 亦不厭苦痛. 亦不自校計還□

罪. 不知生死五道苦痛. 不自知墮三惡道. 不

自□行言我墮道. 如是世世自受女. 還自□

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五十九

頁數:三九八

上        欄

1斯無有2利. 學道弟子諦學. 是諸菩薩皆歡

喜稽首受行

佛言. 菩薩如是尙未應爲解. 諸菩薩問佛言.

何以故爲未解. 佛言. 謂菩薩不能校計百八

愛故. 諸菩薩問佛. 校計百八愛者云何. 佛言.

菩薩行禪不能一意一心令滅. 但坐著百八

故. 一者菩薩心有所念不能滅爲愛. 中有五

陰中有習. 是爲愛. 心轉作意不能滅爲愛. 中

有五陰中有習. 是3爲愛. 五意轉作識不能滅

爲愛. 中有五陰中有習. 是爲愛. 轉入眼. 眼所

見好色不能滅爲愛. 中有五陰中有習. 是爲

愛. 眼所見中色不能滅爲愛. 中有五陰中有

習. 是爲愛. 眼所見惡色不能滅爲愛. 中有五

陰中有習. 是爲愛. 轉入耳. 耳所□好聲不能

滅爲愛. 中有五陰中有習. 是爲愛. 耳所聞中

聲不能滅. 是爲愛. 中有五陰中有習. 是爲愛.

耳所聞惡聲不能滅爲愛. 中有五陰中有習.

是爲愛. 轉入鼻. 鼻所聞好香不能滅爲愛. 中

有五陰中有習. 是爲愛. 鼻所聞中香不能滅

爲愛. 中有五陰中有習. 是爲愛. 鼻所聞惡臭

不能滅爲愛. 中有五陰中有習. 是爲愛. 轉入

口. 口所得美味好語言不能滅爲愛. 中有五

陰中有習. 是爲愛. 口所得中味中語言不能

滅爲愛. 中有五陰中有習. 是爲愛. 口所有得惡

味惡語言不能滅爲愛. 中有五陰中有習. 是

爲愛. 轉入身. 身所得好細*軟可身不能滅爲

愛. 中有五陰中有習. 是爲愛. 身所得中細

*軟不能滅爲愛. 中有五陰中有習. 是爲愛.

身所得惡[&FFFF]#堅苦痛4痒不可身不能滅爲愛.

中       欄

中有五陰中有習. 是爲愛. 佛言. 菩薩行道不

校計[&FFFF]#百八愛. 不自知百八愛墮罪. 譬如新

生小兒從小至大不能自知日增幾所大. 菩

薩行道不能覺罪多少. 譬如是. 若菩薩行道

覺百八愛墮罪. 便當自□. 便當自斷. 便當自

離. 便當自滅. 如是愛斷爲應菩薩. 佛說如是.

諸菩薩皆稽首受行

佛言. 菩薩行道當校計百八栽. 行道不校計

百八栽. 不應爲菩薩行. 去栽者乃應菩薩行.

諸菩薩問佛言. 當去栽者云何. 佛告諸菩薩

言. 菩薩獨處一處當坐行禪. 數息相隨止觀

還淨. 得淨爲除栽. 不淨者爲不除栽. 如是從

禪起若在人中. 當行校計當斷去栽. 諸菩薩

問佛言. 當校計去栽者云何. 佛言. 行道不得

一心定意. 爲不滅栽. 佛言. 不得一心定意者.

心有所念中有五陰中有習. 便生栽. 轉入意.

意中有五陰中有習. 便生栽. 轉入識. 識中有

五陰中有習. 便生栽. 轉入眼. 眼5見好色中

有五陰中有習. 便生栽. 眼所見中色中有五

陰中有習. 便生栽. 眼所見惡色中有五陰中

有習. 便6生栽. 轉入耳. 耳所聞好聲中有五

陰中有習. 便生栽. 耳所聞中聲中有五陰中

有習. 便生栽. 耳所聞惡聲中有五陰中有習.

便生栽. 轉入鼻. 鼻所聞好香中有五陰中有

習. 便生栽. 鼻所聞中香中有五陰中有習. 便

生栽. 鼻所聞惡臭中有五陰中有習. 便生栽.

轉入口. 口所得美味好語言中有五陰中有

習. 便生栽. 口所得中味中語言中有五陰中

有習. 便生栽. 口所得惡味惡語言中有五陰

下        欄

中有習. 便生栽. 轉入身. 身所得好細*軟可

身中有五陰中有習. 便生栽. 身所得中細*軟

中有五陰中有習. 便生栽. 身所得惡[&FFFF]#堅苦

痛不可身中有五陰中有習. 便生栽. 如是爲

栽不斷. 佛言. 若有菩薩行道言我無是栽. 如

是爲貢高. 爲自種栽. 便不能自度脫. 便無有

□意. 不能知栽罪多少. 譬如身生毛. 其人亦

不能自校計一一數. 不能自知毛多少. 諸菩

薩行道不能7自8除罪. 反言我心佛道欲度

十方. 如是尙不能自度. 何9能度十方. 菩薩

行道能去栽者. 便能度十方. 不去栽便不能

度十方. 佛說如是. 諸菩薩皆歡喜受行

佛言. 如是菩薩尙未應解. 諸菩薩復稽首言.

如是未解. 願佛爲我解. 佛言. 菩薩有百八罪

識. 不滅者不應爲菩薩. 諸菩薩問佛言. 何等

爲百八罪識. 佛言. 10謂菩薩心所念爲罪. 中有

五陰中有習爲識. 是爲罪識. 轉入意. 意11所

12念復念爲罪. 中有五陰中有習爲識. 是爲罪

識. 轉入識. 識所念不忘爲罪. 中有五陰中有

習爲識. 是爲罪識. 轉入眼. 眼所見好色爲罪.

中有五陰中有習爲識. 是爲罪識. 眼所見中

色爲罪. 中有五陰中有習爲識. 是爲罪識. 眼

所見惡色爲罪. 中有五陰中有習爲識. 是爲

罪識. 轉入耳. 耳所聞好聲爲罪. 中有五陰中

有習爲識. 是爲罪識. 耳所聞中聲爲罪. 中有

五陰中有習爲識. 是爲罪識. 耳所聞惡聲爲

罪. 中有五陰中有習爲識. 是爲罪識. 轉入鼻.

鼻所聞好香爲罪. 中有五陰中有習爲識. 是

爲罪識. 鼻所聞中香爲罪. 中有五陰中有習

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五十九

頁數:三九九

上       欄

爲識. 是爲罪識. 鼻所聞惡臭爲罪. 中有五陰

中有習爲識. 是爲罪識. 轉入口. 口所得美味

好語言爲罪. 中有五陰中有習爲識. 是爲罪

識. 口所得中味中語言爲罪. 中有五陰中有

習爲識. 是爲罪識. 口所得惡味惡語言爲罪.

中有五陰中有習爲識. 是爲罪識. 轉入身. 身

所得好細*軟可身爲罪. 中有五陰中有習爲

識. 是爲罪識. 身所得中細*軟爲罪. 中有五陰

中有習爲識. 是爲罪識. 身所得惡[&FFFF]#堅苦痛

不可身爲罪. 中有五陰中有習爲識. 是爲罪

識. 佛問諸菩薩. 若曹有是罪不. 諸菩薩言. 我

但有五陰無有罪. 佛復問諸菩薩言. 天下何

等爲使人有罪不得道者. 諸菩薩報佛言. 天

下不皆坐貪不得道. 佛言. 天下人貪生死. 爲

有五陰習不. 諸菩薩言有罪. 佛問諸菩薩言.

若曹持見身取佛當復生死. 諸菩薩報佛言.

我曹當復生死. 不從是1現在身得佛. 佛問諸

菩薩. 若曹要當更幾生死當得佛. 諸菩薩報

佛言. 我曹生死尙未有要. 佛復問諸菩薩. 何

以故無有要. 諸菩薩言. 我不自知罪福多少.

用是故我不知要. 佛告諸菩薩. 如是若曹與

天下人有何等異. 諸菩薩報佛言. 我能飛到

十方佛國. 我能曉佛所語. 佛言. 若曹能飛到

十方佛國. 能曉十方佛所語. 若曹何以不應

時取佛. 何以故復生死要. 諸菩薩報佛言. 我

曹尙有2本罪未盡故. 用本願功3德4福未滿

故. 用是故我曹不應時得佛. 佛言. 若曹言天

下人但坐五陰生死習故有罪. 今若曹亦當

復生死習有罪. 若曹何以故語我言無罪. 諸

中       欄

菩薩皆□稽首受行

佛言. 我雖說是菩薩尙未解. 諸菩薩稽首言.

願佛當復爲我解. 佛言. 菩薩有百八因緣著

痛. 諸菩薩問佛. 何等爲百八因緣著痛. 佛言.

菩薩心有所念爲因緣著痛. 中有五陰中有

習. 當坐因緣生死痛. 轉入意. 意5有所念爲

因緣著痛. 中有五陰中有習. 當坐因緣生死

痛. 轉入識. 識有所識爲因緣著痛. 中有五陰

中有習. 當坐因緣生死痛. 轉入眼. 眼所見好

色爲因緣著痛. 中有五陰中有習. 當坐因緣

生死痛. 眼所見中色爲因緣著痛. 中有五陰

中有習. 當坐因緣生死痛. 眼所見惡色爲因

緣著痛. 中有五陰中有習. 當坐因緣生死痛.

轉入耳. 耳6聞好聲爲因綠著痛. 中有五陰中

有習. 當坐因緣生死痛. 耳所聞中聲爲因緣

著痛. 中有五陰中有習. 當坐因緣生死痛. 耳

所聞惡聲爲因緣著痛. 中有五陰中有習. 當

坐因緣生死痛. 轉入鼻. 鼻所聞好香爲因緣

著痛. 中有五陰中有習. 當坐因緣生死痛. 鼻

所聞中香爲因緣著痛. 中有五陰中有習. 當

坐因緣生死痛. 鼻所聞惡臭爲因緣著痛. 中

有五陰中有習. 當坐因緣生死痛. 轉入口. 口

所得美味好語言爲因緣著痛. 中有五陰中

有習. 當坐因緣生死痛. 口所得中味中語言

爲因緣著痛. 中有五陰中有習. 當坐因緣生

死痛. 口所得惡味惡語言爲因緣7痛. 中有五

陰中有習. 當坐因緣生死痛. 轉入身. 身所得

好細*軟可身爲因緣著痛. 中有五陰中有習.

當坐因緣生死痛. 身所得中細軟爲因緣著

下          欄

痛. 中有五陰中有習. 當坐因緣生死痛. 身所

得惡[&FFFF]#堅菩痛不可身爲因緣著痛. 中有五

陰中有習. 當坐因緣生死痛. 佛言. 諸菩薩尙

未厭因緣生死痛. 諸菩薩言. 我用厭因緣生

死痛故作菩薩耳. 佛言. 汝曹厭生死痛. 何以

故不種道栽. 何以故種因緣生死痛罪罪栽.

諸菩薩報佛言. 我日種道栽. 佛言. 如若種道

栽. 何以故有因緣生死百八痛. 諸菩薩卽□

稽首受行

諸菩薩皆稽首問佛言. 佛雖爲我說經我不

解是. 佛言. 我見若曹種百八痛. 我知汝曹不

解. 諸菩薩復稽首言. 願8佛9解我. 佛言. 菩薩

心有所念. 欲得心不能. 以時得坐痛. 中有五

陰中有習. 是爲種痛. 轉入意. 意有所念復念

可意不可意爲10種痛. 中有五陰中有習. 是爲

種痛. 轉入識. 識有所識11不可我爲痛. 中有(五)

陰中有習. 是爲種痛. 轉入眼. 眼所見好色爲

痛. 中有五陰中有習. 是爲種痛眼所見中色

爲痛. 中有五陰中有習. 是爲種痛. 眼所見惡

色爲痛. 中有五陰中有習. 是爲種痛. 轉入耳.

耳所聞好聲爲痛. 中有五陰中有習. 是爲種

痛. 耳所聞中聲爲痛. 中有五陰中有習. 是爲

種痛. 耳所聞惡聲爲痛. 中有五陰中有習. 是

爲種痛. 轉入鼻. 鼻所聞好香爲痛. 中有五陰

中有習. 是爲種痛. 鼻所聞中香爲痛. 中有五

陰中有習. 是爲種痛. 鼻所聞惡臭爲痛. 中有

五陰中有習. 是爲種痛. 轉入口. 口所得美味

好語言爲痛. 中有五陰中有習. 是爲種痛. 口

所得中味中語言爲痛. 中有五陰中有習. 是

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五十九

頁數:四○○

上       欄

爲種痛. 口所得惡味惡語言爲痛. 中有五陰

中有習. 是爲種痛. 轉入身. 身所得細軟可身

爲痛. 中有五陰中有習. 是爲種痛身所得中

細軟爲痛. 中有五陰中有習. 是爲種痛. 身所

得惡[&FFFF]#堅苦痛不可身爲痛. 中有五陰中有

習. 是爲種痛. 佛言. 菩薩斷是百八痛. 乃應爲

菩薩行. 不斷痛者不應爲菩薩薩行. 是爲菩薩

十校計. 佛言. 諸菩薩如是尙未解. 當復校計.

諸菩薩問佛. 當復校計何等. 佛言. 菩薩當校

計百八關生. 諸菩薩問佛. 何等爲百八關生.

佛言. 菩薩心所貫痛*痒思想生死識. 中有五

陰中有習. 是爲貫生. 佛言. 關心不使入痛

*痒思想生死識. 便無五陰無有習. 佛言. 關

五陰習令心不動. 爲斷生死痛關者. 爲貫地

水火風空痛痒水思想生死識. 中有五陰中有

習. 是爲貫生. 關意便不動. 不受地水火風空

痛*痒思想生死識. 中有五陰中有習. 是爲貫

生. 關意便不動. 不受地水火風空痛*痒思想

生死識. 不受五陰習. 不關者墮罪. 關意不動

者墮道. 是爲關生. 轉入識. 識亦貫地水火風

空色痛*痒思想生死識. 便有五陰習便貫生

死. 不關者墮生死痛. 關者爲墮道不爲生死.

轉入眼. 眼所貫好色中有五陰中有習. 是

爲貫生死. 關令不動者墮道. 不關者墮罪. 眼

所貫中色中有五陰中有習. 是爲貫生死. 關

令不動者墮道. 不1關墮罪. 眼所貫惡色中有

五陰中有習. 是爲貫生死. 關令不動者墮道.

不關者墮罪. 轉入耳. 耳所貫好聲中有五陰

中有習. 是爲貫生死. 關令不動者墮道. 不關

中          欄

者墮罪. 耳所貫中聲中有五陰中有習. 是爲

貫生死. 關令不動者墮道. 不關者墮罪. 耳所

2貫惡聲中有五陰中有習. 是爲貫生死. 關令

不動者墮道. 不關者墮罪. 轉入鼻. 鼻所貫好

香中有五陰中有習. 是爲貫生死. 關令不動者

墮道. 不關者墮罪. 鼻所貫中香中有五陰中

有習. 是爲貫生死. 關令不動者墮道. 不關者

墮罪. 鼻所貫惡臭中有五陰中有習. 是爲貫

生死. 關令不動者墮道. 不關者墮罪. 轉入口.

口所貫美味好語言中有五陰中有習. 是爲

貫生死. 關令不動者墮道. 不關者墮罪. 口所

貫中味中語言中有五陰中有習. 是爲貫生

死. 關令不動者墮道. 不關者墮罪. 口所貫惡

味惡語言中有五陰中有習. 是爲貫生死. 關

令不動者墮道. 不關者墮罪. 轉入身. 身所貫

好細軟可身中有五陰中有習. 是爲貫生死.

關令不動者墮道. 不關者墮罪. 身所貫中細

軟中有五陰中有習. 是爲貫生死. 關令不動

者墮道. 不關者墮罪. 身所貫惡[&FFFF]#堅苦痛不

可身中有五陰中有習. 是爲貫生死. 關令不

動者墮道. 不關者墮罪. 佛言. 菩薩行要當關

令不動. 動者爲未解. 諸菩薩報佛言. 我曹當

坐禪令不動. 佛問諸菩薩言. 禪已復動不. 諸

菩薩3報佛言. 禪覺復動. 佛問諸菩薩. 何以

故復動. 諸菩薩言. 自然動. 佛問諸菩薩. 何以

故自然動. 諸菩薩言. 我不解不知從何因緣

動. 佛言. 如是諸菩薩尙未解. 諸菩薩言. 願佛

當復爲我解. 佛言. 菩薩所以禪自然動覺者.

菩薩有百八關生. 動不動不止故. 佛說如是.

下       欄

諸菩薩皆稽首受行

佛言. 菩薩如是尙未應解. 諸菩薩言. 何以故

復未解. 佛言. 但坐菩薩有本不止守百八行

故. 諸菩薩皆稽首4言. 願佛當復爲5我6解.

佛言. 菩薩心本多所不止守故. 心本罪百

八行. 轉入意. 意本多所念. 不止守故意本罪

百八行. 轉入識. 識本多所念. 不止守故識本

罪百八行. 轉入眼. 眼本多所見好色. 不7止

守故眼本罪百八行. 眼本多所見中色. 不止

守故眼本罪百八行. 眼本多所見惡色. 不□

守故眼本罪百八行. 轉入耳. 耳本多所聞好

聲. 不止守故耳本罪百八行. 耳本多所聞中

聲. 不止守故耳本罪百八行. 耳本8多所聞惡

聲. 不止守故耳本罪百八行. 轉入鼻. 鼻本多

所聞好香不止守故鼻本罪百八行. 鼻本多

所聞中香. 不止守故鼻本罪百八行. 鼻本多

所聞惡臭. 不止守故鼻本罪百八行. 轉入口.

口本多所得美味好語言. 不止守故口本罪

百八行. 口本多所得中味中語言. 不止守故

口本罪百八行. 口本9多所得惡味惡語言. 不

止守故口本罪百八行. 轉入身. 身本多所得

好細軟10可身. 不止守故身本罪百八行. 身本

多所得中細軟. 不止守故身本罪百八行. 身

本多所得惡[&FFFF]#堅苦11痛不12可身. 不止守故

身本罪百八行. 佛說如是. 諸菩薩13皆歡喜

14受行15

16大方等大集經卷第五十九

17此經自下二卷. 則丹藏所無. 故今無可相

校. 而宋鄕二本. 此卷之中皆有三節之文.