經數:三九七

經名:大方等經卷第五十

頁數:三三一

上      欄

示現一切工巧. 乃至以精進處在宮中五欲

不染. 乃至以精進夜半踰城往詣閑林. 乃至

以精進詣憂陀羅迦羅茶迦羅摩仙人所而修

供養. 乃至以精進六年苦行. 乃至以精進於

阿□多羅三□三菩提而成正覺乃至以精進

轉於法輪. 無量人天爲證. 是名精進淸淨平

等. 我以精進今於□羅帝山牟尼諸仙所依

住處. 作此大集. 十方所有菩薩摩訶薩有如

佛土微塵數衆. 悉令集此. 有如佛土微塵等

數. 諸天龍夜叉羅刹乾□婆阿修羅摩[&FFFF]#羅

伽伽樓羅緊那羅鳩槃[&FFFF]#餓鬼毘舍遮富單那

迦□富單那等. 悉來大集爲聞法故. 是名精

進淸淨平等. 諸仁者以四大海水分爲□數.

如彼□數. 具修精進淸淨平等. 能令菩薩摩

訶薩等滿足毘1梨耶波羅蜜. 是名精進淸淨

平等2*

大集3經卷第五十

◎4大方等大集月藏經卷第五

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

諸惡鬼神得敬信品第八上

爾時護世四大天王. 見於無量阿僧祇衆.

天龍夜叉乃至迦□富單那等. 種種色種

種形種種欲種種行種種性. 彼等衆生性

無慈愍. 於諸衆生常起瞋□惱害之心. 不

觀後世可怖畏事. 無所繫屬無所護持. 是

等□常觸惱刹利乃至畜生. 奪其精氣食

其血肉. 是四5天王見諸無神俱來集已. 歡

喜踊躍各自問其所領大將. 毘沙門天王

中      欄

問於散脂夜叉大將言. 此四天下. 一切所

有夜叉羅刹. 若卵生胎生濕生化生. 或依

城邑聚落舍宅塔寺園林山谷河井泉池陂

6□塚間樹下曠野田中閑林空舍. 及大海

內衆妙寶洲. 彼諸鬼神. 若在地行水行空

行一切無餘. 今悉來集世尊所不. 散脂大

將言. 大王. 如王所言. 7此四天下. 所有夜

叉. 乃至大海寶洲. 若地行水行空行. 一切

無餘今悉來集在世尊所. 提頭賴□天王

問於樂欲乾□婆大將言. 此四天下一切

所有乾□婆衆餘如上說. 毘樓勒叉天王

問於檀帝鳩槃[&FFFF]#大將言. 此四天下一切

所有鳩槃[&FFFF]#衆餘如上說. 毘樓□叉天王

問於善現龍王言. 此四天下所有龍衆摩

[&FFFF]#羅伽迦樓羅諸餓鬼等. 若卵生胎生濕

生化生. 或依城邑聚落舍宅. 乃至海內衆

妙寶洲. 若在地上水中空中. 所遊行者. 一

切無餘今悉來集世尊所不. 善現龍王言.

大王. 如王所言. 8此四天下所有諸乃至

餓鬼. 一切無餘今悉來集在世尊所. 爾時

四大天王. 釋提桓因. 大梵天王. 正辯梵天.

合掌向佛而作是言. 大德世尊. 此四天下

所有天龍乾□婆緊那羅夜叉羅刹鳩槃□

毘舍遮摩[&FFFF]#羅伽迦樓羅諸餓鬼等. 若卵

生胎生濕生化生所有地行水行空行. 一

切無餘今悉來集在世尊所. 我等大衆皆

同勸請. 唯願如來. 哀愍我等. 慈悲一切諸

衆生故. 令惡衆生得敬信故. 令9正法眼得

久住故. 紹三寶種不斷絶故. 彼地精氣衆

生精氣正法勝味甘露精氣令得久住利益

下      欄

增長故. 又令善道及涅槃道常不滅壤利

益增長故. 大德世尊. 此閻色提一切城邑

聚落舍宅. 乃至10寶洲一切無餘. 天龍夜叉

乃至迦□富單那等. 今悉來集. 天王龍王

乃至毘舍遮王. 悉將眷屬亦皆來集. 唯願

世尊付囑此王. 同行其法憶念攝受. 令彼

天龍夜叉羅刹. 乃至迦□富單那等. 各有

所屬隨於已分義育護持. □常不捨[&FFFF]#令

惱他. 見惱他者令其遮護常不捨離使得

安隱. 若彼各各於其已分勸發勇力平等

護持. 彼等則得喜樂名聞多受福報. 爾時

世尊受其勸請. 慈悲憐彼一切故. 遍觀

大衆觀大衆已. 擧其右臂而作是言. 汝等

賢首. 一切大衆各各諦聽. 我當解說. 佛出

世難如優曇華. 離八難難如順時香樹. 聞

正法難如雨閻色檀金. 遇戒定僧得供養

難. 如入大海11詣妙寶洲. 信敬三寶難如心

如意珠. 布施三寶難. 如心功德天賢甁受

持戒難如牛頭□檀國難可得到. 於衆生所

起慈悲難如値勇健12怨賊執金剛杵難13得

14脫免. 謹愼知足難. 如善作15馬祀. 16(梵語阿濕婆迷)

(陀耶若此云馬寶柱祀爲此祀者唯閻色王之所能也)諸17仁者. 有十種平

等. 若諸衆生具十平等. 於生死中□受勝

報. 速能得入無畏大城. 何等爲十. 一者衆

生平等. 二者法平等. 三者淸淨平等. 四者

布施平等. 五者戒平等. 六者忍平等. 七者

精進平等. 八者禪平等. 九者智平等. 十者

一切法淸淨平等. 諸仁者於彼何者是衆

生平等. 若有衆生. 爲心身命受樂離苦應

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五十

頁數:三三二

上       欄

作是見. 若受者作業. 若身口意. 若善不善.

自作敎他. 彼受現報及後世報. 是故汝等.

若欲離苦心二世樂. 應當造作身口意善.

[&FFFF]#起諸惡. 若心二世自益益他自樂樂他

自好好他勿作諸惡. 此是衆生平等. 諸仁

者. 於彼何者是法平等. 若有衆生. 心樂離

苦欣生畏死. 恩愛不離怨憎不會. 如此之

人海水所溺. 何以故. 若有衆生. 計著我者

生死流轉. 不見淸淨解脫道故. 是故於法

平等思惟觀察. 衆生不離法. 法不離衆生.

若衆生體性卽是我體性. 若我體性卽是

一切法體性. 若一切法體性. 卽是佛法體

性. 若如是觀諸法平等. 是人得無所有

不見衆生. 亦無衆生去來合散. 亦不見

有衆生可得非法非非法. 是人如是得

住無相. 此是法平等. 諸仁者. 於彼何者

是淸淨平等. 謂得人身具滿十德. 何等爲

十. 一者離下賤家. 二者不鈍. 三者不[&FFFF]#. 四

者諸根不缺. 五者得男子身. 六者顔容端

正. 得好眷屬. 七者不貧. 八者不爲他欺. 九

者發言有中. 十者多人樂見. 何以故. 言得

於人身淸淨平等. 如得人身得三律儀離

三惡道能心三乘. 以此則得三種菩提. 不

以餘法. 云何淸淨平等能到菩提. 是人令

心不依諸法. 令心不依內外境界. 不依如

如見. 一切法無和合相. 不取內心不取外

心. 於二境界極得寂定. 如是淸淨正見理

時. 不見有我內有衆生. 外有命者壽者. 生

者人者. 衆數養育. 作者使作者. 起者使起

者. 受者使受者. 知者見者. 此十六名皆出

中      欄

妄想. 是人如是於諸衆生. 得見無我淸淨

平等. 以是義故離欲淸淨不起邊見. 如是

得入衆生淸淨平等. 及諸法空無行1智印

無相無願. 如是得入衆生淸淨平等. 復以

彼法成熟衆生. 而不自壤亦不壤2財. 若知

衆生體性平等. 則知一切法體性平等. 若

一切法體性平等. 卽是佛法體性平等. 是

故一切諸法名爲佛法. 此是淸淨平等. 諸

仁者. 於彼何者是布施淸淨平等. 謂四種

心淸淨布施. 3以布施故. 衆生於流轉時□

受勝報. 速能得入無畏大城. 何等爲四. 一

者於一切衆生起憐愍心. 二者平等心. 三

者大慈心. 四者大悲心. 憐愍心淸淨平等

者. 若有衆生. 心樂離苦恩愛不離怨憎不

會. 長壽利益名譽4流轉富貴五欲悉稱心

者. 應如是學. 如我喜樂愛欲自已身命. 以

一切方便無上護持. 無有價量. 如是5於一

切衆生. 一一衆生乃至蟲蟻. 亦皆喜樂愛

欲自已身命. 一切方便無上護持. 無有價

量. 我若惱害衆生. 若復奪他言命之具及

斷命根. 我於億百千世生死流轉. 還被惱

害失言命具. 及斷命根受無量苦. 我從今

日於諸衆生. 起父母想及男女想. 乃至蟲

蟻亦作父母及男女想. 是故更不惱害衆

他奪人精氣及斷命根. 如是我當億那由

他百千萬劫. 生死流轉無能惱害. 亦不被

奪言命之具. 及斷命根. 何以故. 一切衆生.

無一衆生非我父母兄弟男女如是我於一

切衆生. 無一衆生非是父母兄弟男女. 以

下      欄

是義故. 我曾與彼一切衆生無非是親. 一

切衆生亦曾與我無非是親. 若於父母乃

至男女作惱害者. 是義不然. 諸仁者. 於彼

何者是不觸惱. 若諸衆生. 心樂離苦應

如是學. 我若於刹利觸惱其心. 令彼刹利

於已境界國土人民. 本所欲者不生喜樂.

及婆羅門乃至畜生. 觸惱其心. 本所欲者

不生喜樂. 以是因緣遞相征伐. □亂諍訟.

[&FFFF]#□妄語. 互相支解及斷命根. 以是因緣

我從今日於諸衆生休息惱害及斷命根.

以此淸淨平等布施業因緣故. 我當久遠

生死流轉. 無能觸惱共我□亂諍訟及斷

命根. 以是義故. 名不觸惱. 諸仁者. 於彼何

者是不害命. 若諸衆生. 心命不害應如是

學. 一切衆生無非我親. 我若暴雨或非時

雨. 若雨陸塵令多闇□. 或久亢旱枯□流

泉. 令諸華果藥草五穀衆味損減. 以是因

緣. 令我親知飢饉困苦. 動其四大發種

種病. 乃至命終. 若加此害是義不然. 以是

義故. 我於衆生遠離害命. 以不令彼地味

精氣有損減故. 使我親知無飢饉苦. 不動

四大種種病生及不橫死. 以是淸淨平等

布施. 乃至久遠生死流轉. 不受飢饉病死

等苦. 以是義故名不害命. 諸仁者. 於彼何

者非是奪他言命之具. 若諸衆生. 心身命

者應如是學. 一切衆生無非我親. 我若奪

其花果藥草五穀精氣言命之具. 彼諸衆

生. 若以食彼無好精氣. 花果藥草五穀味

故. 其身損瘦無有勢力. 失念惡性輕躁[&FFFF]#

6□. [&FFFF]#黃少色生種種病. 若加此苦是義不

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五十

頁數:三三三

上       欄

然. 是故我應受彼先聖諸天敎[&FFFF]#. 於彼衆

味唯應得取第六十四一分精氣. 以言身

命. 六十三分地味精氣. 留言衆生令受安

樂. 又以知足業因緣故. 乃至久遠生死流

轉. 不復更□無好滋味無精氣食. 以其食

故. 具威德力能强記念. 心性柔軟顔容端

正無諸病苦. 是名不奪言命之具. 諸仁者.

於彼何者是命不別離. 若心命者應如是

學. 一切衆生無非我親. 若惡心眼視及以

氣噓令其失心. 於身支節奪其精氣. 使我

親知身心受苦. 是義不然. 以是因緣. 我當

久遠生死流轉. 無有非人氣噓眼視散亂

其心奪其精氣. 以是故名命不別離. 諸仁

者. 於彼何者是不壤命. 若諸衆生. 愛已身

命心樂離苦. 名聞富貴乃至解脫. 應如是

學. 一切衆生無非我親. 我若爲飮食故. 奪

親精氣若節節支解. 若山頂樹上高閣深

河推令墮落. 及與毒樂. 若遣1起屍惡鬼相

害. 若作厭蠱若斷飮食. 若以刀劍斬其身

首. 隨其方便斷彼命根. 若加此苦是義不

然. 以是因緣. 我於久遠. 生死流轉. 不被衆

生奪其精氣. 無能支解及斷命根. 以是義

故名不 壤命. 此是布施淸淨平等. 復次布

施淸淨平等者. 憐愍一切諸衆生故. 爲之

積集功德智慧. 除諸幻見精進堅固. 心一

切善如說能行. 不爲言命而起惡心. 於諸

衆生不起害意. 所持禁戒與衆生同. 見衆

生樂深生歡喜. 於已樂緣自能知足. 所愛

之事皆悉能捨. 於諸勝法無[&FFFF]#惜心. 常怖

中       欄

三界忍力自在. 信無常相如說修行. 於已

失機能自觀察. 見他失機則生悲愍. 修善

無厭有罪勤懺. 無邊□向樂心正理. 常於

衆生作福田想. 勤爲衆生令息惡道. 於一

切法心無所住. 此是世諦施□布淸淨平等.

我今當說第一義諦布施淸淨平等. 爾時

世尊. 而說[&FFFF]#曰

多地也他 夜□夜□  [&FFFF]#□□夜□  憂

[&FFFF]#□□夜□  夜寐  耶夜□  □夜夜□

蘇婆訶

說此法門時. 八百六十萬. 緊那羅乾□婆

等. 遠塵離垢. 得法眼淨

爾時世尊. 復說[&FFFF]#曰

多地也2他  瞿竭[&FFFF]#  瞿竭[&FFFF]#  夜婆瞿竭

[&FFFF]#  憂婆夜婆  瞿竭[&FFFF]#  蘇婆訶

爾時世尊. 復說[&FFFF]#曰

多地也*他  陀3[&FFFF]#  陀羅*[&FFFF]#  陀羅陀*[&FFFF]#

憂跛陀羅   陀羅*[&FFFF]#  蘇婆訶

說此法門時. 九百四十萬夜叉. 遠塵離垢

得法眼淨. 爾時世尊. 復說[&FFFF]#曰

多地也*他  阿□泥  叉叉阿□泥  伽叉

叉  阿□泥  毛羅阿□泥   叉差  蘇婆訶

說此法門時. 七千萬龍. 於遠塵離垢法. 得

勝三昧

爾時世尊. 復說[&FFFF]#曰

多地也*他  訶訶訶訶訶訶 係4打婆  訶

訶訶  若若若  訶訶訶  蘇婆訶

說此法門時. 三十那由他百千阿脩羅. 得

不忘菩提心三昧

下        欄

爾時世尊. 復說[&FFFF]#曰

多地也他  阿奴那  阿奴那  阿婆那奴

那 阿婆夜[&FFFF]#  阿婆那奴那  蘇婆訶

說此法門時. 八萬四千頻婆羅鳩槃□. 得

喜樂三昧. 爾時世尊. 復說[&FFFF]#曰

多地也*他  陀伽陀□  阿婆陀伽陀□

阿婆陀  伽陀□□5□陀*□陀□  蘇婆

訶

說此法門時. 七那由他百千餓鬼. 毘舍遮

富單那. 迦□富單那. 得電王三昧. 過諸數

量天龍夜叉. 乃至迦□富單那等. 昔未曾

發無上眞實菩提心者皆悉發心. 此是第

一義諦布施淸淨平等. 諸仁者. 於彼何者

是戒淸淨平等. 若一切世間及出世間. 所

有善道及涅槃樂. 戒爲根本. 以是因緣. 得

住聲聞□支佛地. 及阿□多羅三□三菩

提果. 所謂十善業道. 遠離殺生偸盜邪淫

妄語兩舌惡口綺語. 貪瞋邪見. 諸仁者. 於

彼遠離殺生因緣獲十種功德. 何等爲十.

一者於一切衆生得大無畏. 二者於諸衆

生得大慈心. 三者得斷習氣. 四者無諸病

惱. 五者得壽命長. 六者非人護持. 七者寤

寐安隱無諸惡夢. 八者無有怨家. 九者不

畏惡道. 十者得生善道. 以是遠離殺生善

根. □向阿□多羅三□三菩提. 是人不久

證無上智. 得菩提已. 於彼佛土離諸害

6殺. 長壽衆生來生其國. 諸仁者. 於彼遠

離偸盜因緣. 獲十種功德. 何等爲十. 一者

具大財報. 二者不共他有. 三者不共五家.

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五十

頁數:三三四

上        欄

四者衆人愛敬常不厭捨. 五者遠遊十方

無有疑慮. 六者行處無畏. 七者常樂布施.

八者不心財寶自然速得. 九者得財卽施.

十者得生善道. 以是遠離偸盜善根. □向

阿□多羅三□三菩提. 得菩提已. 彼佛國

土具足種種花果樹林.  衣服瓔珞莊嚴之

具. 珍奇寶物無不充滿. 諸仁者. 於彼遠離

邪□因緣. 萬十種功德. 何等爲十. 一者得

攝諸根律儀. 二者得住離欲淸淨. 三者不

惱於他. 四者衆人稱譽. 五者衆人樂觀. 六

者能發精進. 七者見生死過. 八者常樂捨

施. 九者常樂心法. 十者得生善道. 以是遠

離邪□善根. □向阿□多羅三□三菩提.

得菩提已. 彼佛國土無有腥臭亦無1女人.

不行□欲皆悉化生. 諸仁者. 於彼遠離妄

語因緣. 獲十種功德. 何等爲十. 一者衆人

信語. 二者於一切處乃至諸天發言得中.

三者口出香氣如優[&FFFF]#羅花. 四者於人天

衆獨作證明. 五者衆人愛敬離諸疑惑. 六

者常出實語. 七者心意淸淨. 八者常無諂

語言不失機. 九者常多歡喜. 十者得生善

道. 以是遠離妄語善根. □向阿□多羅三

□三菩提. 得菩提已. 彼佛國土. 無有腥臭.

種種妙香[&FFFF]#馨遍滿. 諸仁者. 於彼遠離兩

舌因緣. 獲十種功德. 何等爲十. 一者得身

不壤. 二者得眷屬不壤. 三者得交友不壤.

四者得信不壤. 五者得法不壤. 六者得律

儀不壤. 七者得奢摩他不壤. 八者得三昧

不壤. 九者得忍不壤. 十者得生善道. 以是

中     欄

遠離兩舌善根. □向阿□多羅三□三菩

提. 得菩提已. 彼佛國土衆生眷屬不爲諸

魔他人所壤. 諸仁者. 於彼遠離惡口因緣.

獲十種功德. 何等爲十. 一者言音柔軟. 二

者語辭流利. 三者言音潤澤. 四者得和合

語. 五者言必得中. 六者得質直語. 七者得

無畏語. 八者得不諂語. 九者得如法語. 十

者得生善道. 以是遠離惡口善根. □向阿

□多羅三□三菩提. 得菩提已. 彼佛國土

法音充滿. 遠離一切鄙惡言辭. 諸仁者. 於

彼遠離綺語因緣. 獲十種功德. 何等爲十.

一者天人愛敬. 二者天人隨喜讚歎. 三者

常樂實語. 四者常與明人共住不離. 五者

聞言悉領. 六者得智慧人愛敬尊重. 七者

常得愛樂阿蘭若處. 八者愛樂賢聖默然.

九者遠離惡人親近賢聖. 十者得生善道.

以是遠離綺語善根. □向阿□多羅三□

三菩提. 得菩提已. 於彼佛土顔容端正强

記不忘. 樂遠離者來生其國. 諸仁者. 於彼

遠離貪欲因緣. 獲十種功德. 何等爲十. 一

者身根不缺. 二者口業淸淨. 三者心不散

亂. 四者得勝果報. 五者得大富貴. 六者衆

人樂觀. 七者得不壤眷屬及不壤財. 八者

常與明人相會. 九者不離法聲. 十者得生

善道. 以是遠離貪欲善根. □向阿□多羅

三□三菩提. 得菩提已. 彼佛國土離彼魔

怨及諸外道. 諸仁者. 於彼遠離瞋□因緣.

獲十種功德. 何等爲十. 一者得離瞋□. 二

者不樂積財. 三者隨順賢聖. 四者常與賢

下       欄

聖相會. 五者得利益事. 六者面部端嚴. 七

者見衆生樂則生歡喜. 八者常得三昧. 九

者三業調柔. 十者得生善道. 以是遠離瞋

□善根. □向阿□多羅三□三菩提. 得菩

提已. 彼佛國土所有衆生. 悉得三昧心極

淸淨. 諸仁者. 於彼遠離邪見因緣. 獲十種

功德. 何等爲十. 一者心性柔善伴侶賢良.

二者信有業報乃至奪命不起諸惡. 三者

歸敬三寶不信天神. 四者得於正見不擇

歲次日月吉凶. 五者常生人天離諸惡道.

六者得賢善心明人讚譽. 七者棄於世俗

常心聖道. 八者離斷常見信因緣法. 九者

常與正信正行正發心人共相會遇. 十者

得生善道. 以是遠離邪見善根. □向阿□

多羅三□三菩提. 是人速滿六波匪蜜. 於

善淨佛土而成正覺. 得菩提已於彼佛土.

功德智慧一切善根莊嚴衆生來生其國.

不信天神離惡道畏. 於彼命終還生善道.

諸仁者. 於彼布施淸淨平等行時. 於戒遠

離殺生平等行. 以是因緣. 具大果報離諸

怖畏. 諸仁者. 於彼布施淸淨平等行時. 於

戒遠離偸盜平等行. 以是因緣. 具大果報

不共他有. 修一切善無有留難. 諸仁者. 於

彼布施淸淨平等行時. 於戒遠離邪□平

等行. 以是因緣. 具大果報修習善根. 無有

留難. 無邪□念觀自他婦. 諸仁者. 於彼布

施淸淨平等行時. 於戒遠離妄語平等行.

以是因緣. 具大果報. 若被毁謗人不信受.

如說修行發意所爲[&FFFF]#不堅固. 於天人衆

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五十

頁數:三三五

上      欄

獨作證明. 口出香氣如優[&FFFF]#羅花. 諸仁者.

於彼布施淸淨平等行時. 於戒遠離兩舌

平等行. 以是因緣具大果報. 得不壤眷屬

丈夫眷屬敬信眷屬. 諸仁者. 於彼布施淸

淨平等行時. 於戒遠離惡口平等行. 以是

因緣具大果報. 離[&FFFF]#□語得微妙音. 具足

淸淨離弊惡聲. 諸仁者. 於彼布施淸淨平

等行時. 於戒遠離綺語平等行. 以是因緣

具大果報. 發言得中斷大衆疑. 衆人樂見.

諸仁者. 於彼布施淸淨平等行時. 於戒遠

離貪欲平等行. 以是因緣具大果報. 正受

其報還能捨施. 具受勝報備大威力. 諸仁

者. 於彼布施淸淨平等行時. 於戒遠離瞋

□平等行. 以是因緣具大果報. 端正□美

衆人愛敬. 一切無□諸根不缺. 諸仁者. 於

彼布施淸淨平等行時. 於戒遠離邪見平

等行. 以是因緣具大果報. 正見國土正見

家生. 常値諸佛及諸菩薩聲聞緣覺. 見佛

聞法供養衆僧. 修菩薩行常不捨離淸淨

平等. 諸仁者. 此是戒行淸淨平等. 以是戒

行自莊嚴者. 是人不久具足相好. 成佛功

德音聲淸淨. 降伏魔怨禪念慧行. 淸淨大

智大慈大悲. 乃至能成一切佛法淸淨平

等. 此是世間起發戒行淸淨平等. 諸仁者.

於彼何者是出世間起發戒行淸淨平等.

若戒淸淨及三摩提起信解行者. 不依色

事而持禁戒. 不依受想行識事而持禁戒.

不依眼事而持禁戒. 不依色眼識眼觸眼

觸因緣生受愛取有生事而持禁戒. 乃至

中      欄

不依意事而持禁戒. 不依法意識意觸意

觸因緣生受愛取有生事而持禁戒. 不依

地界水火風界事而持禁戒. 不依無邊虛

空處. 無邊識處. 無所有處. 非想非非想處

事而持禁戒. 不依欲界色無色界事而持

禁戒. 不依現在及未來事而持禁戒. 不依

聲聞及□支佛無上大乘一切智事而持禁

戒. 不依聞事禪事智事而持禁戒. 不依聞

力三味力陀羅尼力忍辱力事而持禁戒.

不依有漏無漏力有爲無爲事善不善力明

闇力事而持禁戒. 此是出世間起發戒行

淸淨平等. 梵路聖道入無畏城. 彼諸賢聖

所依戒行淸淨平等. 第一1義諦入淸淨智.

諸仁者. 所言戒者. 是何句義. 譬如金剛鐵

圍山間熱惱之風. 以山障故不令得去至

四天下. 如是聖戒淸淨平等. 修四念處2力

能障彼愛熱之風不令得起. 以是義故名

之爲戒. 譬如鐵圍山間臭穢之風. 以山障

故不令得去至四天下. 如是聖戒淸淨平

等. 修四無畏力能障彼邪臭之氣不令得

起. 以是義故名之爲戒. 譬如鐵圍山間甚

大黑闇. 以山障故不令得□此四天下. 如

是聖戒淸淨平等. 修七覺分*力能障彼無

明有爲有漏之相不令得起. 以是義故名

之爲戒. 諸仁者. 離欲義是戒義. 解脫義是

戒義. 休息義是戒義. 盡義是戒義. 滅義是

戒義. 此諸句義名爲戒義. 諸仁者. 此是有

爲無爲戒行淸淨平等. 若有沙門及婆羅

門. 修此有爲及無爲戒平等住者. 彼人應

下        欄

受世間供養. 若世間人於彼沙門及婆羅

門. 敬信尊重護持養育. 衣服飮食床□臥

具. 病患因緣施其湯藥言命之具. 彼人流

轉於生死中. □受勝報速能得入無畏大

城. 諸仁者. 於彼何者是忍淸淨平等. 忍有

二種. 一者捨忍. 二者息怒忍. 括忍淸淨平

等者. 若欲得一切樂捨一切苦. 是名捨忍

淸淨平等. 若有衆生. 心樂離苦觀彼三界

一切苦道及煩惱火之所逼熱. 唯除聖人.

是人爲已生大怖畏. 作是見時. 三界衆生

皆爲煩惱熾然逼熱. 一一衆生種種苦害.

驅馳流轉不能自救. 如是我共一切衆生

爲苦所惱以何方便而能自救. 卽作是念.

不以餘事. 唯應修忍脫一切苦具一切樂.

便能喜樂修平等忍. 能捨種種資身之具.

所謂飮食騎乘衣服臥具屋宅床榻. 隨其

所須皆悉給與. 以忍布施爲滅諸苦. 是人

數數修忍住時. 能行捨施. 於正發心人正

修行人. 應到其所而修供養. 數供養故. 從

彼人聞生死過患涅槃功德. 是人如是. 若

聲聞乘及緣覺乘無上大乘發心心證. 爲

彼樂故. 重復樂忍養育衆生. 此是捨忍淸

淨平等乃至若捨身外資財. 能自忍苦令

他得樂. 亦名捨忍淸淨平等. 若彼種種形

色種種威儀. 種種音聲種種瞋怒罵辱欺

凌[&FFFF]#□非實不喜之言. 乞士來心諸如是

等. 是人心未柔軟瞋□未淨不得住忍. 是

人生念. 誰能勝我. 是故被辱未能行忍. 復

作是念. 彼食血肉交叉羅刹鳩槃[&FFFF]#餓鬼

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五十

頁數:三三六

上      欄

毘舍遮富單那迦□富單那等. 何故未聞

生死大苦涅槃至樂. 不觀後世可怖畏事.

衆苦所惱未能解脫. 應知彼等離善知識

及以聞法. 是故生死爲苦所溺. 我已近善

知識. 數數得聞生死苦惱涅槃安樂. 觀後

世畏常勤修習斷一切苦. 當得度彼生死

比淪. 何故起瞋而不行忍. 是故我應作是

分別. 罵辱音聲及諸違事皆悉如風. 我當

棄捨不應起瞋. 如是應捨諸衆生想. 作是

念時. 罵辱音聲及諸違事皆悉如風. 我當

生想修行忍辱淸淨平等. 如人若數於彼

衆生. 捨種種想. 罵辱聲音及諸違事離分

別想. 修行忍辱淸淨平等. 是人住忍心喜

得淨. 如是則能修無□智. 謂法無□及義

無□. 如是則能悉捨內財. 所謂皮肉筋骨

眼耳鼻舌手足及頭所愛之命. 如是菩薩

摩訶薩修無分別非無分別忍淸淨平等.

是名捨忍淸淨平等. 諸仁者. 於彼何者

是息怒忍淸淨平等. 若菩薩摩訶薩能於

一切言語音聲文字. 捨分別想及於一切

色身形想. 擧動威儀去來戱笑捨分別想.

亦捨愛取不心果報. 離於苦樂無分別想.

乃至於已身命無分別想. 得住第一義忍

淸淨平等. 譬如虛空遇闇不瞋得明不喜.

不作如是分別之心. 如是菩薩摩訶薩住

第一義忍淸淨平等. 於彼一切有爲諸法

語言形色及苦樂受. 離於分別不作分別.

不瞋不喜. 於諸衆生離分別想. 得住第一

義忍淸淨平等譬如虛空不動不止. 遍動

中        欄

不震不止遍震. 如是菩薩摩訶薩於一切

業有爲諸行. 身心不動不止遍動. 亦復不

震不止遍震. 譬如虛空淸淨離垢. 如是菩

薩摩訶薩住第一義忍淸淨平等. 於彼一

切有爲身心善得淸淨. 譬如虛空長養衆

生. 如是菩薩摩訶薩住第一義忍淸淨平

等養育衆生. 譬如虛空非劫盡火所能燒

壤. 非劫盡水及劫盡風所能毁壤. 如是菩

薩摩訶薩住第一義忍淸淨平等. 乃至未

到無上菩提. 不爲貪欲瞋□愚癡三毒熾

火燒壤其心. 譬如淸淨虛空十五日夜極

圓滿月. 普放冷光熱惱衆生身心□樂. 如

是菩薩摩訶薩住第一義忍淸淨平等. 皆

息已身威儀憂惱. 亦息衆生諸煩惱熱. 譬

如淸淨虛空十五日夜極圓滿月. 衆星圍

繞照四天下. 如是菩薩摩訶薩住第一義

忍淸淨平等. 隨所住處爲諸天龍乃至迦

□富單那等之所圍繞暉顯照[&FFFF]#. 譬如淸

淨虛空十五日夜極圓滿月. 照海島上月

愛摩尼. 從彼珠中流出大水能滿大海. 如

是菩薩摩訶薩住第一義忍淸淨平等. 以

第一義忍淸淨平等. 放勝光明照曜一切.

諸天及龍夜叉羅刹. 乃至迦□富單那等.

令彼悉得善心淸淨. 於諸衆生起大慈悲

心. 深利益心. 休息苦惱心. 令住一切樂心.

觀後世畏心. 離後切惡心. 於一切善起

勤進心. 彼諸鬼神以得如是諸勝善心.

次第漸離一切不善. 一切善水悉皆充足.

故能流滿涅槃大海. 諸仁者. 應當觀此

下        欄

菩薩善根. 雖未能至究竟處所. 以住第一

義忍淸淨平等故. 已得超過一切聲聞及

□支佛. 能以善法成熟衆生. 如我昔作忍

辱仙人. 常在林中食諸甘果. 時有國王名

曰迦利. 支解我身而爲八段. 我於彼時以

能善修第一義忍故. 從所割處流出白乳.

以是忍辱苦行因緣. 成熟無量億那由他

百千天龍夜叉羅刹乾□婆阿脩羅緊那羅

摩[&FFFF]#羅伽迦樓羅餓鬼毘舍遮富單那迦□

富單那等. 彼時無量億那由他百千天龍

乃至人非人等. 悉發阿□多羅三□三菩

提心. 諸仁者. 我昔人身生非難處. 作此苦

行不足爲難. 如我往昔生於難處受彼[&FFFF]#

身. 爲使仙人得肉食故. 卽自踊身投大火

聚. 以能善修第一義忍淸淨平等. 令大火

聚變作蓮池. 時彼[&FFFF]#身臥花臺上. 以苦行

因緣. 令此三千大千世界六種震動. 彼時

帝釋護世四王天龍夜叉. 乃至迦□富單

那等. 及諸仙人人非人等種種供養. 而語

我言. 汝若得成阿□多羅三□三菩提. 當

於彼時我等必於阿□多羅三□三菩提而

得1授記. 諸仁者. 我昔[&FFFF]#身以能善修第一

義忍淸淨平等故. 已得不共聲聞緣覺所

有供養. 是故彼時梵釋天王護世四王天

龍夜叉. 乃至人非人等. 悉以種種勝上香

花塗香未香音樂衆寶幢□等事. 讚歎尊

重希有供養. 今阿羅漢之所無也. 諸仁者.

菩薩如是善能修住第一義忍淸淨平等.

此四句義今當解釋. 第一義者. 能到彼岸.

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五十一

頁數:三三七

上        欄

以是義故名第一義. 忍者. 見三界陰爲究

竟空. 及見界入爲究竟空. 以是義故名之

爲忍. 淸淨者. 謂以聖慧除淨三界諸煩惱

道業道苦道. 以是義故名爲淸淨. 平等者.

謂以聖慧於三界行一切法理眞如實際得

如實知. 無煩惱道業道苦道. 以是義故名

爲平等. 此是菩薩摩訶薩第一義忍淸淨

平等. 諸仁者. 於彼何者是精進淸淨平等.

以此精進. 能與布施淸淨平等作因. 乃至

能與般若波羅蜜淸淨平等作因. 以是則

能捨一切見. 以此精進能與四念處淸淨平

等作因. 超過一切聲聞緣覺. 以此精進能

與四正勤四如意足作因. 以是則能捨諸

煩惱. 以此精進. 能與四攝事四無□辯四

梵住四無色定. 五根五力七覺支. 八聖道

分九次第定. 斷十二有支得如來十力十

八不共法大慈大悲般若波羅蜜淸淨平等

而作因緣以此精進能與成熟衆生淸淨平

等作因. 以此精進. 爲得無量佛勝法故集

諸善根. 以此精進. 能習巧方便智. 無

量願智轉轉殊勝. 修習無量大功德聚. 以

此精進. 隨願受生敎化利益. 以精進故. 居

兜率天宮觀其時節捨彼宮殿正知了了而

入母胎. 以精進故. 於藍毘尼林從母右脅

安隱而出. 以精進故. 行七步已震動大地

及諸山海. 以精進故. 受彼難陀及婆難陀

龍王兄弟淋水洗浴. 以精進故. 童子遊戱

示現一切工巧奇能. 以精進故. 處在宮中

五欲不染. 以精進故. 夜半踰城向閑林下.

中        欄

以精進故. 詣優陀迦迦羅□迦羅摩諸仙

人所而修供養. 以精進故. 六年修彼難行

苦行. 以精進故. 得阿□多羅三□三菩提.

以精進故. 轉大法輪無量人天得證聖道.

是名精進淸淨平等. 諸仁者. 我以是精進.

今於□羅帝山牟尼 諸仙所依住處. 作此

大集. 十方所有菩薩摩訶薩. 有如佛土微

塵數衆悉令集此. 有如佛土微塵等數諸

天及龍夜叉羅刹乾□婆阿脩羅摩[&FFFF]#羅伽

迦樓羅緊那羅鳩槃[&FFFF]#餓鬼毘舍遮富單那

迦□富單那等. 悉來大集. 爲聞法故. 是名

精進淸淨平等. 諸仁者. 以四大海水分爲

滴數. 如彼滴數. 具修精進淸淨平等. 能令

菩薩摩訶薩等. 滿足毘離耶波羅蜜. 是名

精進淸淨平等

大方等大集月藏經卷第五

1大方等大集經卷第五十一

2高齊天竺三藏那連提耶舍譯

3月藏分第十4四諸惡鬼神得敬信品第

八5之二

諸仁者. 於彼何者是禪淸淨平等. 有禪聲聞

緣覺如來共. 有禪緣覺如來共不共聲聞. 有

如來禪不共聲聞緣覺. 有如來禪共聲聞緣

覺一切衆生

諸仁者. 於彼何禪聲聞緣覺如來共. 若有衆

生. 心樂離苦觀後世畏. 是人修行布施淸淨

下       欄

平等時. 若有正趣正發心者. 應到其所起卑

下心隨順供養. 從彼人邊得聞正法. 聞已知

義如法修行. 心樂離欲流注相續. 是人得離

諸欲惡不善法. 有覺有觀離生喜樂入初禪.

無覺無觀定生喜樂入第二禪. 離喜行捨念

增上正知入第三禪. 捨苦捨樂先滅憂喜不

苦不樂捨念淸淨入第四禪. 度一切想滅有

對想不念別異想入無邊虛空處. 度無邊虛

空處入無邊識處. 度無邊識處入無所有處.

度無所有處入非想非非想處. 度非想非非

想處入滅受想定

諸仁者. 住初禪者滅音聲刺. 住第二禪者滅

覺觀刺. 住第三禪者滅喜刺. 住第四禪者滅

出入息刺. 住無邊虛空處者滅色刺. 住無邊

識處者滅虛空刺. 住無所有處者滅識刺. 住

非想非非想處者滅無所有刺. 住滅受想者

滅受想刺. 是名身行得6倚口行得*倚意行

得7倚. 八解脫禪士. 得滅盡定到彼岸. 阿羅

漢依此處得四念處四正勤四如意足五根五

力七覺分八聖道分三解脫門四無□辯. 依

此處得奢摩他毘婆舍那. 此非菩薩行淸淨

平等. 不得四攝事四梵住三不護四無所畏

十力十八不共法一切智智. 是名禪波羅蜜

平等聲聞緣覺如來共

諸仁者. 若復有人. 先修緣覺乘退入聲聞乘

行聲聞行. 是人入初禪乃至入滅盡定. 依此

定得三解脫門四無□辯. 不得四攝事四梵

住三不護. 乃至不得一切智智. 是名禪平等

聲聞緣覺如來共

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第五十一

頁數: 三三八

上      欄

諸仁者. 若復有人. 先修大乘退入聲聞乘. 是

人入初禪乃至入滅盡定. 得三解脫門四攝

事四梵住. 不得三不護. 乃至不得一切智智.

是名禪平等聲聞緣覺如來共

諸仁者. 於彼何禪緣覺如來共不共聲聞. 若

有衆生. 久修聲聞乘後入緣覺乘. 是人昔來

未得初禪. 得已思惟心因緣法. 乃至得第四

禪已思惟心因緣法. 入空無願無相三昧. 以

彼三昧思惟捨離證無色定. 以彼三解脫門

入滅盡定. 於一切處思惟心緣覺法. 是人心

於因緣第一義三行滅無餘非想受滅. 是名

禪平等緣覺如來共不共聲聞. 若復有人. 未

學聲聞乘善學緣覺乘. 是人入初禪思惟心

因緣法. 是人依初禪超彼餘禪及無色定. 入

三行滅無餘第一義滅定. 是名禪平等緣覺

如來共不共聲聞

諸仁者. 若復有人. 未學聲聞緣覺乘. 先學大

乘退入緣覺乘. 是人入初禪. 於彼禪中思惟

心因緣法. 如是乃至第四禪中思惟心因緣法. 如

法. 如是四無色定一切處思惟心因緣法. 如

是三行滅無餘第一義滅定. 以三解脫門得

不可說三昧. 其處無生無滅. 非證非修非有

非無. 非此岸非彼岸. 非闇非明. 非可測非分

別非不分別. 是名□伽毘沙拏劫(1□伽齊云犀牛毘沙拏云

角)□支佛世間獨福田. 是名禪淸淨平等第

一義緣覺如來共不共聲聞. 其處一切生死

有海斷. 行苦苦苦壞苦斷. 於不可說義能自

覺知. 是名第一義禪淸淨平等

諸仁者. 於彼何者如來第一義禪淸淨平等

中       欄

不共聲聞緣覺. 若如來入初禪. 不依陰入定.

不依界入定. 不依入入定. 不依地界水火風

界入定. 不依虛空處界識處界無所有處界

非想非非想處界入定. 不依滅界入定. 不依

現在及未來世入定. 不依生不依滅入定. 不

依有不依無入定. 無所依不依所依. 如如來

入初禪如是. 第二第三第四禪虛空處界識

處界無所有處界非想非非想處界如是. 如

來入滅界定不依陰入定. 乃至不依所依. 如

來入滅界定. 是名如來第一義禪淸淨平等

不共聲聞緣覺

諸仁者. 於彼何者是如來禪淸淨平等共聲

聞緣覺一切衆生. 如來入世間初禪. 乃至入

世間第四禪. 緣覺聲聞亦能入世間初禪乃

至第四禪. 一切衆生劫欲盡時. 亦曾能入世

間初禪乃至第四禪. 於後惡心因緣退失修

禪. 瞋惡[&FFFF]#2□不觀後世畏. 於諸衆生無有慈

愍. 食其血肉趣三惡道

復次如如來入世間初禪. 乃至入世間第四

禪. 彼一切衆生. 若天若人畜生餓鬼地獄衆

生作是念. 如來心心數法行在何處住在何

住. 彼一切衆生乃至蟲蟻. 佛力加故. 亦如實

知佛心心數法住於初禪. 乃至知住第四禪.

此亦是如來禪平等共一切衆生. 此禪平等.

非一切聲聞□支佛地. 是名禪淸淨平等. 諸

仁者. 於彼何者智器淸淨平等. 智有二種. 一

者世間智. 二者出世間智. 諸仁者. 何者世間

智. 其世俗書典. 口所言說結集解釋. 言語之

道音聲演說. 文字顯示3聞諸論說. 若書字句

下        欄

義. 若算若數若印. 若種種苦行法. 若學工巧

事. 如是所說種種作業. 隨其所心皆得成就.

諸餘三世俗念作事. 若觸若受若想若思若

念. 如是一切非涅槃器. 是名世間智器平等.

諸仁者. 於彼何者世間智器平等. 諸仁者. 世

間智器平等者. 布施持戒忍辱精進禪定聞

慧智器平等何者世間布施智器平等. 諸仁

者. 若有人乃至盡形休息殺生偸盜邪□妄

語飮酒諸放逸處. 於一切衆生安住慈心憐

愍心救濟心是涅槃器. 諸仁者. 是名世間布

施智器平等

諸仁者. 於彼何者世間戒智器平等. 諸仁者.

若於一切衆生具哀愍心觀後世畏. 常住慈

心柔軟心利益心無怨□心無嫉[&FFFF]#心無[&FFFF]#

*□心無兩舌心無□逸心安住4慈心. 諸仁

者. 是名世間戒智器平等

諸仁者. 於彼何者世間忍智器平等. 諸仁者.

若聞衆生種種惡口純[&FFFF]#*□言. 聞已不取不

起卒暴不生變濁不現瞋相. 於諸衆生亦復

能忍. 不順言辭音聲所出. 諸仁者. 是名世間

忍智器平等

諸仁者. 若見衆生於其我所作惡作過作罪

作無利益. 若壞色若壞聲香味觸若壞身若

壞命. 於此衆生常能修忍應如是學. 是諸衆

生. 從無始流轉習貪□癡離善知識未曾修

學. 我近善知識我能修學我心一切樂. 若於

一切衆生不起瞋嫌. 是人得一切樂. 是故於

彼一切衆生見已不取不起卒暴不生變濁不

現瞋相. 是名世間忍智器平等

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第五十一

頁數: 三三九

上       欄

諸仁者. 於彼何者世間精進智器平等. 諸仁

者. 若於衆生勤施不斷. 及修戒忍精進禪智

不斷. 諸仁者. 是名世間精進智器平等

諸仁者. 於彼何者世間禪智器平等. 諸仁者

若入世間初禪乃至第四禪. 入無邊虛空處

乃至非想非非想處. 諸仁者. 是名世間禪智

器平等

諸仁者. 於彼何者世間聞慧智器平等. 諸仁

者. 若與如是空法相應. 大乘言敎有所堪能.

讀誦受持言辭淸淨. 爲人演說不諂不幻. 一

切煩惱惡業障盡. 知法知義. 是人於彼言[&FFFF]#

知法知義. 晝夜精勤心無上智. 諸仁者. 是名

世間聞慧智器平等

諸仁者. 於彼何者出世間智器平等. 諸仁者

若善男子. 不取色受想行識. 不取眼色不取

眼識不取眼觸. 不取眼觸因緣生若苦若樂

不苦不樂. 如是乃至不取意法不取意識不

取意觸. 不取意觸因緣生若苦若樂不苦不

樂. 如是不取地界水火風界. 不取虛空界. 乃

至不取非想非非想界. 不取現在及未來世.

不取善不善. 不取有漏無漏. 不取聲聞乘. 不

取緣覺乘. 不取無上大乘. 不取三界不取三

乘. 不取有不取無. 不取無所有無有言說. 得

無緣慈三昧. 非諸聲聞□支佛地是人以此

三昧故. 能見入首楞嚴三昧門. 次第當得首

楞嚴三昧. 諸仁者. 是名出世間智器淸淨平

等. 非決定淸淨平等. 是方便力心智平等」

諸仁者. 於彼何者安住出世間一切法器般

若一切法界淸淨平等. 諸仁者. 一切法界. 非

中       欄

肉眼見非天眼見. 是聖法慧眼相應. 以聖慧

1眼觀諸法界不增不減. 不見諸法有盛有衰.

不見近遠方所無至去. 不見有生有滅. 是

人如是見諸法淸淨平等時. 更不見衆生有

實可得. 若入衆生不可得. 是人則得入一切

法不可得. 何以故. 不離衆生有一切法. 不離

一切法有衆生. 其衆生體性是一切法體性.

其一切法體性是衆生體性. 其一切法體性

是我體性. 其我體性是一切法體性. 其一切

法體性是佛法體性. 其佛法體性是無我界

體性. 其無我界體性是實際體性. 其實際體

性是如如體性. 如是知一切法. 諸仁者. 是名

安住出世間一切法器般若一切法界出世間

智器淸淨平等

諸仁者. 於彼何者出世間一切法器淸淨平

等. 若菩薩摩訶薩如是安住般若入禪定時.

不見有法可得. 住於禪定而不捨離於一切

法境界. 無住無滅無所覺知住於禪定. 是人

不以身禪住於禪定. 不以心禪住於禪定. 是

人住如是禪時. 入於如如實際法界. 能入諸

法無所取著. 超過一切聲聞□支佛上. 是人

於如是禪住於禪定. 是未決定菩薩. 能斷一

切諸煩惱見及上煩惱纏. 若復菩薩能住如

是禪者. 則能入於一切諸法. 入此法時能知

衆生善惡諸欲而成熟之. 是人不見衆生. 不

見我人壽命衆數生者養育作者使作者起者

使起者受者使受者. 是人若復入於如如法

界時. 見諸衆生[&FFFF]#倒煩惱. 以[&FFFF]#倒故受種種

苦. 是人如是入於微細如如實際法界. 是菩

下      欄

薩於衆生不見衆生而成熟之. 衆生非實故.

衆生無衆生故. 衆生無我故. 衆生離故. 衆生

無自性故. 衆生不可說故. 衆生空故. 衆生無

相故. 衆生無願故. 衆生無作故. 衆生如性故.

衆生無生故. 衆生2不滅故. 衆生淸淨故. 而

成熟衆生如是亦不見我. 乃至不見受者. 亦

不壤事. 是諸法自性相. 不可說不可說法界.

一切語言文字不能說不可顯示無所有. 是

菩薩以大悲故. 於不可說法而說諸法. 此有

漏此無漏. 此世間此出世間. 此有罪此無罪.

此有爲此無爲. 此有煩惱此無煩惱. 此應修

行此應捨離. 此凡夫法此學法. 此無學法. 此

緣覺法. 此菩薩法. 此佛法. 諸仁者. 是未決定

菩薩. 如是安住出世間一切法器般若入一

切法界. 淸淨平等分別說法. 菩薩於所說法

不見其相. 諸仁者. 譬如幻者. 遍虛空界化作

種種色種種花. 未曾作事而能現作. 佛不出

世. 於彼花中. 能出如是妙義句味. 入於法門

演法音聲. 作如是事. 是爲難不. 時一切天人

及鬼神衆作如是言. 大德婆伽婆. 此事爲難.

大德修伽陀. 此第一難. 佛言. 諸仁者. 此轉難

此第一轉難. 其未決定菩薩. 於無所屬法如

是法. 無色不可見非文字非言說. 自未知未

證未善修未自在未到彼岸. 而能於他衆生

除諸煩惱而成熟之. 此爲轉難. 彼諸衆生. 於

如是甚深無言說法未作證. 聞已不謗. 此爲

第一轉難. 彼諸衆生. 能碎一切諸煩惱樹. 住

柔軟心作業心. 於一切衆生慈心愍心不害

心悲心共心同心. 彼諸衆生. 以柔軟心故. 枯

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五十一

頁數:三四○

上       欄

竭有海1渡煩惱海速入無畏城. 於如是無言

說未作證. 聞已不謗. 彼亦轉難第一轉難. 何

故汝等惡心鬼神不自制心. 於諸衆生不作

柔軟心. 不觀後世畏. 諸仁者. 若有住出世間

一切法器淸淨平等三昧菩薩摩訶薩. 能使

一切衆生守護六根各住自境. 豈肉不能遮

障汝等惡心鬼神. 是善丈夫皆得是法住大

慈大悲心不惱於他. 何以故. 以修大慈大

悲方便力故不惱於他. 是諸菩薩入如是甚

深法已. 能擲衆生虛空界中. 多億那由他劫

各不相見. 豈肉不能制於汝等諸惡鬼神. 亦

復能擲一切衆生世界中間大黑闇處. 乃至

能令一切衆生唯食風食水食土食石. 是諸

菩薩以住如是甚深出世間法器淸淨平等三

昧故. 能令一切衆生於多億劫不食. 豈肉不

能制於汝等食他衆生精氣血肉諸惡鬼神.

何故縱捨汝等. 是諸菩薩以大慈大悲方便

力故縱捨汝等. 於此四天下所有菩薩摩訶

薩. 安住如是甚深出世間法器淸淨平等三

昧. 其名曰衆自在菩薩. 慈自在菩薩. 文殊音

菩薩. 電自在菩薩. 日自在菩薩. 月自在菩薩.

地自在菩薩. 想自在菩薩. 觀世自在菩薩. 水

自在菩薩. 如是等萬八千菩薩摩訶薩居此

四天下. 彼諸菩薩摩訶薩住此十種第一甚

深出世間一切法器淸淨平等. 何等爲十. 所

謂衆生平等. 法平等. 淸淨平等. 布施平等. 戒

平等. 忍平等. 精進平等. 禪平等. 般若平等.

一切法淸淨平等. 住此十種第一甚深出世

間一切法器淸淨平等三昧菩薩摩訶薩. 一

中        欄

一皆能制於汝等諸惡鬼神. 如上所說. 何故

縱括汝等. 是諸菩薩以修大慈大悲方便力

故縱捨汝等. 何肉如來應正遍知明行足善

逝世間解無上士調後丈夫天人師佛世尊.

諸仁者. 假使一切衆生. 住如是十種出世間

甚深一切法器淸淨平等. 如前所說菩薩摩

訶薩. 以一如來一念之智勝於彼等. 何肉如

來於一切時. 以大悲心覆護汝等. 不生瞋□

亦不棄捨. 如來於一切時憐愍汝等. 欲令得

於利益安樂. 汝等如是無有□愧. 不觀後世

畏. 於一切衆生作不愍心不柔軟心惡心怨

心不慈心不悲心. 汝等不應作是非法. 欲重

明此義. 而說偈言

大雄見如是    無餘鬼神集

卽時擧右臂    宣說如是言

佛出世甚難    法僧亦復難

衆生淨信難    離諸難亦難

哀愍衆生難    知足第一難

得聞正法難    能修第一難

得知難平等    於世常受樂

此十平等處    智者當速知

初衆生平等    捨離諸惡業

造作諸善業    久受於勝樂

修行法平等    一切法等等

佛聲聞緣覺    凡夫等如如

此淸淨平等    於彼人中得

遠離取境界    亦復不壤我

布施平等2喜   不害他衆生

不奪言命具    不壤諸花果

下        欄

無有一衆生    非我父母者

一切諸衆生    曾與我親知

我更不觸惱    乃至一衆生

休息於非時    一切惡風雨

□盛可樂事    養育諸親知

衆生精氣增    常得不損減

不氣噓他身    不瞋惡眼視

不奪他精氣    充滿一切樂

我心利一切    不瞋有失者

爲斷諸煩惱    心於諸佛法

十種善業道    智者常守護

於世常歡喜    後得見涅槃

不依陰持戒    亦不依界入

滅諸有支戒    滅諸有渴愛

捨離種種想    能息於瞋怒

如是字言合    智者離分別

如虛空空故    離一切分別

如是修忍者    智者離分別

譬如空中月    衆星共圍□

如是修忍者    安隱衆中顯

月光照摩尼    海水得盈滿

忍照惡心鬼    令得淸淨信

一切離諸惡    修於菩提行

彼衆生次第    能滿諸佛海

我昔作仙人    林中修忍辱

節節支解身    不起瞋怒心

作3[&FFFF]#爲仙人   自投身入火

我以修忍故    火變爲蓮池

我以彼忍力    成熟多衆生