經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第二十九

頁數: 二○一

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故. 是喜不動無所依故. 是喜不共難□伏故.

是喜實義不忘失故. 是喜眞實無變異故. 是

喜誠諦如所作故. 是喜能捨力堅牢故. 是喜

大力無能勝故. 是喜能作諸佛神力心諸佛

法故. 舍利弗. 是名菩薩修行於喜而不可

盡

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩. 修行於捨亦不可

盡. 云何菩薩修捨無盡. 菩薩行捨. 捨有三

種. 云何爲三. 捨諸煩惱. 捨護己他. 捨時非

時. 云何捨諸煩惱. 恭敬供養其心不高. 輕

蔑毁□心亦不下. 若得利養心不貪恃. 若遭

衰惱心亦不愁. 若遇譽讚心無喜慶. 若1遭

毁者心不退縮. 若遇譏者心無虧2赦. 若有

稱者3善住法界. 若遭苦事心力忍受. 若遇

樂事明見無常. 放捨所愛斷於瞋□. 於親非

親得平等心. 持戒毁戒意無增減. 作善作惡

無有二相. 於愛非愛心無所著. 聞善不善心

能堪忍. 於善惡語心不繫著. 於昧過患其量

無二. 於諸衆生得平等心. 於上中下得等光

明. 不惜身命好惡名聞同於法界. 於實4不

實法心得淸淨. 於世法等得菩薩捨. 是名菩

薩捨於煩惱. 云何菩薩捨護己他. 若被割截

身體支節. 心無瞋恨不心□報. 以得捨心故

能捨二. 內外身口於此二中不生諍訟. 於眼

與色無有欲汚. 耳聲鼻香舌味身觸意法亦

復如是. 故於二中不生諍訟是故名捨. 不傷

不害是故名捨. 捨護己他是故名捨. 於利非

利心行平等是故名捨. 於第一義不生諍5論

是故名捨. 於己心中善能分別是故名捨. 觀

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捨己身是故名捨. 不害他身是故名捨. 菩薩

修捨於諸禪定常行捨心. 諸佛世尊不聽菩

薩於諸衆生而行捨心. 何以故. 菩薩常修精

進爲6利自他勤心善根. 是名菩薩捨護己他.

云何捨時非時. 非器衆生捨不引接. 衰毁譏

苦捨而不7受捨心聲聞成決定者. 行布施時

捨修持戒. 修持戒時捨於布施. 修忍辱時捨

施戒進. 修精進時捨施戒忍. 行禪定時捨於

布施. 修智慧時捨五波羅蜜所不應作終不

復作. 如是諸法安住戒行. 精勤勇猛具足修

行. 是名菩薩修無盡捨

復次舍利弗. 菩薩諸通亦不可盡. 云何諸通.

天眼通. 天耳通. 他心通. 宿名通. 如意通.

云何天眼通菩薩天眼於諸天龍鬼神諸乾□

婆學無學人聲聞緣覺所有天眼爲最第一.

微妙殊勝開達明了. 向一切智功德所成. 不

與天龍二乘共之. 若有十方無量無邊諸佛

世界. 所有形貌色像光明. 若[&FFFF]#若細若近若

遠. 菩薩天眼一切悉見. 照了分別善解善見.

亦見其中所有衆生生諸趣者. 除無色天其

餘業行生死相續. 若業業果分別諸根悉知

無遺. 若於十方無量無邊諸佛世尊. 所有莊

嚴淨妙國土悉見無餘. 如是見已淸淨持戒.

願以□向莊嚴己土. 住是持戒如其所願. 悉

得成就無量大利. 菩薩天眼亦見其中. 菩薩

大衆修行於道. 身四威儀及正8憶念. 得解

脫法安住總持. 辯才方便入慧方便. 見已自

修如是諸行悉令備9足. 是菩薩眼淸淨無□

得見色故. 是眼不汚不著色故. 是眼解脫遠

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離諸見煩惱故. 是眼淸淨性明了故. 是眼不

依離所緣故. 是眼不發斷煩惱故. 是眼無醫

斷疑網故. 是眼不起斷障□故. 是眼得明照

了法故. 是眼念知不行識故. 是眼無貪瞋□

愚癡能斷一切諸結使故. 是眼無上趣聖本

故. 是眼無□平等光明照衆生故. 是眼無垢

斷惡法故. 是眼不染10性淸淨故. 是眼入佛

眼畢竟不捨故. 是眼不縛斷愛□故. 是眼行

義出於眞實修行念知淨道法故. 何以故. 是

大士安住大悲深解法相. 善分別義無有諍

訟. 隨見聞說背不善法. 趣向道場心無障□.

見□惜人能捨財施. 見毁禁者修持淨戒. 見

瞋□者修忍不諍. 見懈怠者攝取勸11勵. 見

散心者示諸禪12支. 無智慧者施與慧眼. 行

邪道者示以正道. 修下行者爲說甚深微妙

佛法令入一切智. 不退諸通具足菩提. 舍利

弗. 是名菩薩天眼神通而不可盡

13復次舍利弗. 菩薩14摩訶薩天耳神通亦不

可盡. 云何菩薩天耳神通. 若十方無量無邊

諸佛世界所有諸聲. 所謂天龍鬼神乾□婆

阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人聲.

及以聖聲. 所謂聲聞緣覺菩薩正遍知聲. 一

切凡是耳根所對. 乃至地獄餓鬼畜生. 蠅15蟻

蚊Ｃ所有諸聲一切悉聞. 若諸衆生心所緣

處. 若善不善無記所作事業. 出諸音聲. 一

切悉解. 若口善業口不善業口無記業. 如是

諸業悉如實知. 若有口業因於愛欲說瞋說

癡. 若有口業因於瞋□說欲說癡. 若有口業

因於愚癡說欲空說瞋. 若因欲說欲因瞋說瞋

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第二十九

頁數: 二○二

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因癡說癡. 如是諸聲亦皆能知. 或有口業心

淨口[&FFFF]#. 或有口業口淨心[&FFFF]#. 或有口業口淨

心淨. 或有口業口[&FFFF]#心[&FFFF]#. 如是一切無□耳

通能如實知. 是菩薩天耳. 亦知聖聲及非聖

聲. 若聞聖聲不生愛著. 聞非1聖聲心不生

□. 於聖人聲得具大慈. 非聖人聲得具大悲.

若聞過去未來諸聲. 得盡本際如實正智. 是

菩薩天耳. 得聞一切諸佛世尊所說妙法. 聞

已憶念正智總持不忘不失. 隨衆生器而爲

說法. 善知諸法堅不堅相. 是菩薩若聽一佛

說法. 不聞餘佛所說法者無有是處. 一切諸

佛所可演說悉能聽受. 菩薩若聞善不善無

記法聲. 皆悉善知時與非時. 所謂若有衆時

非說法時. 聞已默然而無所說. 若有說時非

有衆時. 所謂正爲一人能堪受者. 是故雖說

不爲一切. 事若眞實或畏傷他故不爲說. 事

若不實爲利益他. 以淸淨心方便得說. 若所

喜聲卽能得聞. 所不喜者便不復聞. 若於大

衆爲諸衆生演說法時. 隨其耳識所解所2受.

是菩薩天耳悉得聞知. 若說法時或有衆生.

應解悟者便得聞法. 不解悟者則便不聞. 是

菩薩耳界3法界其性淸淨. 知見我人衆生悉

淸淨故. 是菩薩正分別耳界. 如言語文字所

說之相. 若有五趣雜類衆生. 隨其所解言語

音聲而爲說法. 持是天耳□向如來所得耳

界. 不心餘乘故. 舍利弗. 是名菩薩天耳神

通而不可盡

復次舍利弗. 菩薩知他心通亦不可盡. 云何

菩薩知他心通. 若諸衆生上中下心菩薩悉

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知. 知是衆生因施根心相. 知是衆生因戒根

心相. 知是衆生因忍根心相. 知是衆生因進

根心相. 知是衆生因定根心相. 知是衆生因

智根心相. 知是衆生因慈悲喜捨根心相. 知

是衆生因聲聞緣覺大乘根心相. 知是衆生

因力增上善根具足. 知是衆生因行增上善

根故得生此. 知是衆生其行淸淨心不淸淨.

知是衆生其行不淨而心淸淨. 知是衆生心

行俱淨. 知是衆生行之與心二俱不淨. 知是

衆生過去世心諸根行因. 知是衆生隨緣悟

法. 是名菩薩知他心智. 又復知他未來世心.

知是衆生未來世中有持戒因. 現在世中有

布施因. 知是衆生未來世中有忍辱因. 現在

世中有持戒因. 知是衆生未來世中有精進

因. 現在世中有忍辱因. 知是衆生未來世中

有禪定因. 現在世中有精進因. 知是衆生未

來世中有智慧因. 現在世中行俗心因. 知是

衆生未來世中發大乘因. 現在世中有下根

因. 未來衆生有如是等諸因諸緣. 是諸因緣

能如實知. 是菩薩於4未受化衆生終不疲厭.

如其心根如實能知. 隨其器量而爲說法. 若

樂少聞則不多說. 說必有益功不唐捐. 是名

菩薩知他心智. 若現在世衆生所行. 心心數

法悉如實知. 所謂欲心如實知. 欲心離欲心

如實知. 離5欲心□心如實知. 欲心離□心

如實知. 離□心癡心如實知. 癡心離癡心如

實知. 離癡心散心如實知. 散心攝心如實知.

攝心懈怠心如實知. 懈怠心精進心如實知.

精進心下心如實知. 下心上心如實知. 上心

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亂心如實知. 亂心定心如實知. 定心無解脫

心如實知. 無解脫心有解脫心如實知. 有解

脫心無寂靜心如實知. 無寂靜心有寂靜心

如實知. 有寂靜心6有量心如實知. *有量心

無量心如實知. 無量心一一衆生一一煩惱

纏覆心者一切皆知. 如是知已. 如其出道而

爲說法. 又是菩薩所7住之處. 先觀衆生知

其根量. 隨而爲說出要之法. 是諸衆生上中

下根悉如實知. 是菩薩心知他心時無有障

□. 何以故. 是菩薩心8智猛利善分別故. 念

意進慧之所知故. 善能解了菩提相故. 斷諸

習氣故. 淸淨無垢故. 明了無諍故. 無諸煩

惱故. 無有9淵流故. 照一切法故. 善入一切

衆生心故. 能如是解. 10是菩薩心智猛利. 於

如是法正入知者. 是名菩薩他心智通而不

可盡

復次舍利弗. 菩薩宿命智通亦不可盡. 云何

菩薩宿命智通. 是菩薩念宿命事. 若自若他

善受憶持. 安住法界無有傾動. 無傾動者能

善解了善作業故. 是念無惱安住禪定故. 是

念無畏善攝智慧故. 是念不從他心現得善

知故. 是念正憶畢竟不失故. 是念助功德善

解大乘故. 是念11助智不從他具足故. 是念

善根諸波羅蜜具足能到一切佛法故. 是宿

命智. 若念一生二生三生四生五生十生二

十生三十生12四十生五十生. 乃至百生千生

百千生無量百生無量千生無量百千生. 及

天地成壞無量成世無量壞世無量成壞世無

量成壞劫. 知諸衆生於是中生如是種13姓如

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第二十九

頁數: 二○三

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是名字如是色像如是飮食如是壽命受苦樂

等. 於是中死還是中生. 於彼中死還彼中生.

是菩薩念如是等無量生死. 自1念宿世及他

衆生盡過去際. 是菩薩念自善根□向阿□

多羅三□三菩提. 念他善根願令發阿□多

羅三□三菩提心. 是菩薩以正念心. 2於本

生死行苦. 善觀無常苦無我. 若觀無常苦無

我者. 於諸色欲封祿壽命眷屬自在悉無貪

著. 亦復不貪釋梵護世轉輪聖王及受生處

五欲歡樂. 爲化衆生故現受生. 是菩薩念於

無常苦無我已. 過去穢行發露懺悔. 現世諸

惡乃至失命終不爲之. 過去善根欲令增廣.

□向阿□多羅三□三菩提. 現在善根與衆

生共. □向阿□多羅三□三菩提. 是菩薩離

諸惡願不斷三寶種故. 所有善根悉3以□向

阿□多羅三□三菩提. 舍利弗. 是名菩薩念

宿命智而不可盡

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩如意神通亦不可

盡. 云何菩薩如意神通. 若欲進心慧所攝諸

法. 調伏柔和心得自在. 善修4集故. 現在能

得是如意通. 是菩薩作種種神通變化. 以是

神通爲化衆生. 是菩薩一一示現種種神通

敎化衆生. 所謂若色相若力勢若變化. 是菩

薩5示種種色相. 令衆生見見已心伏. 所謂

若佛色像若緣覺色像若聲聞色像若釋梵護

6世轉輪聖王色像. 及餘種種無量色像. 乃

至示現畜生色像. 化衆生故作是示現. 示現

是已隨其所應而爲說法. 若有衆生自謂己

身有大勢力. 而起□慢瞋□貢高. 菩薩欲爲

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調伏如是諸衆生故示現大力. 所謂示現那

羅延力四分之一或四分之二或四分之三.

或7全示現須彌山王高十六萬八千由旬縱

廣八萬四千由8延. 以三指擧擲置他方無量

世界. 譬如擲一阿摩勒果. 於菩薩力而無損

減. 斷取三千大千世界. 下盡水際以手擧之.

高至有頂住經一劫. 菩薩成就示現如是大

勢力時. 能令如是瞋□□慢貢高衆生內善

調伏. 知調伏已然後隨應而爲說法. 是菩薩

修如意通. 能得智慧變化勢力. 以變化力諸

所欲作悉得成就. 能變大海以爲牛跡大海

不小. 又變牛跡以爲大海牛跡不大. 若劫欲

盡火災起時. 欲變爲水9能如意變. 水災起

時能變爲火. 風災起時能變爲火. 火災起時

能變爲風. 風災起時能變爲水. 水災起時能

變爲風. 如是變化皆悉成就. 若上中下法隨

意變化. 唯除諸佛. 更無有人能移動留□破

壞. 菩薩如意神通. 所謂釋梵天王魔王波旬

及其眷屬. 是菩薩作種種變化. 示諸衆生令

歡喜已. 然後隨意而爲說法. 是菩薩神通勇

健自在. 能過諸魔煩惱境界. 入於佛界不惱

衆生. 所有善根皆悉成就. 一切魔衆無能

斷者. 舍利弗. 是名菩薩如意神通而不可

盡

復次舍利弗. 菩薩四攝亦不可盡. 云何爲四.

一者布施二者愛語三者利行四者同利. 云

10何布施. 施有二種. 財施法施. 云何愛語.

於心財人及聽法者柔和與語. 云何利行. 於

心財人及聽法者. 隨其所心悉令滿足. 云

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何同利. 心財法者以大乘己利令彼安止. 又

復施者. 見諸乞心心生淸淨. 愛語者. 於諸

乞士心生歡喜. 利行者. 於諸乞士隨其所利

而令具足. 同利者. 常以大乘勸誨衆生. 復

次施者. 所謂捨心. 愛語者. 行無11限齊. 利

行者. 畢竟不悔. 同利者. □向大乘. 復次施

者. 起慈行捨. 愛語者. 不捨喜心. 利行者. 大

悲莊嚴利於衆生. 同利者. 捨12於高下. 發心

□向一切種智. 復次施者. 如法心財淸淨行

施. 愛語者. 13將導愛者安止善法. 利行者. 說

於己利以利益他. 同利者. 令諸衆生發一切

智心. 復次施者. 捨於內外. 愛語者. 功德智

慧心無[&FFFF]#惜. 利行者. 捨自利行而行利他.

同利者. 棄捨重位心初無悔. 復次法施者.

如所聞法悉能演說. 愛語者. 不爲利養而演

14說法. 利行者. 誨他諷誦心無疲厭. 同利者.

一切智心所得妙法. 卽以此法勸勵衆生. 復

次15法施者. 若有衆生一一聽法次第爲說而

無錯謬. 惡語者. 爲人16說法不辭遠近. 利行

者. 有心法人供給依服飮食臥具病瘦醫藥

令無所乏. 17旣施所安然後隨應而爲演說.

同利者. 凡所18講說常勸衆生. □向阿□多

羅三□三菩提. 復次法施者. 於諸施中知其

最勝. 以此勝法爲人演說. 愛語者. 常爲利

益衆生故說. 利行者隨義而說不隨文字. 同

利者. 常爲具足佛法故說. 復次施者. 具足

檀波羅蜜. 愛語者. 具足尸羅□提波羅蜜.

利行者. 具足毘梨耶波羅蜜. 同利者. 具足禪

那般若波羅蜜. 復次施者. 初發菩提. 愛語

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第二十九

頁數: 二○四

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者. 修行菩提. 利行者. 不退菩提. 同利者.

一生補處. 復次施者. 安住菩提種子根本.

愛語者. 滋長菩提芽莖枝葉. 利行者. 漸1以

開敷生菩提華. 同利者. 已能成就菩提果實.

舍利弗. 是名菩薩以四攝法攝取衆生而不

可盡2◎

◎3復次舍利弗. 菩薩摩訶薩四無□智. 亦不

可盡. 云何爲四. 一者義無□. 二者法無□.

三者辭無□. 四者樂說無□. 云何義無□.

於諸法中知第一義. 是比智. 是因智. 是緣

智. 是和合智. 是不墮邊智. 是不住中智. 是

十二因緣智. 是不異法性智. 是如實智. 是

眞際智. 是覺空空智. 是無相相智. 是無願

願智. 是無爲爲智. 是觀一相智. 是觀無我

智. 是觀無衆生智. 是觀無命智. 是觀無我

第一義智. 是觀過去無□□智. 是觀未來無

有邊智. 是觀現在一切種智. 是觀諸陰如怨

賊智. 是觀諸界如毒蛇智. 是觀諸入如空聚

智. 是觀內法永寂滅智. 是觀外法無行處智.

是觀所緣如幻化智. 是觀念正住智. 是觀忍

正法智. 是觀自身智. 是觀了諸諦智. 是苦

不和合智. 是集不作智. 是滅自性. 是道

能到智. 是分別諸法智. 是滅衆生諸根心行

隨所入智. 是諸力無能伏智. 是諸覺如實解

智. 是禪定受持智. 是慧光明智. 是幻化莊

嚴智. 是熱時焰迷惑智. 是夢中所欲智. 是

響所緣智. 是鏡中像無去來智. 是種種相無

相智. 是4扼離*扼智. 是取生離生智. 是聲

聞乘從他聞智. 是緣覺乘觀十二緣智. 是大

中        欄

乘具足一切善根智. 舍利弗. 是名菩薩義無

□智. 又復義無□者. 思一切法義. 何以故.

是一切法無我衆生無命無人. 如無我衆生

無命無人卽名爲義. 如命義者色等諸法亦

復如是是名義無□. 又復義無□者. 是無住

說. 是無盡說. 是得一切法說. 如是義無□

者. 諸佛所許. 是眞實義無別無異. 智慧分

別無有障□. 是名菩薩義無□智5而不可盡.

舍利弗. 云何菩薩法無□智. 若觀諸法. 所

謂善法不善法. 世法出世法. 可作法不可作

法. 有漏法無漏法. 有爲法無爲法. 黑法白

法. 生死法涅槃法. 是6智法性平等. 是*智

菩提平等. 是*智性平等. 是名法無□智. 又

復法無□者. 觀於衆生. 多欲心行. 少欲心

行. 初發欲心行. 欲相心行. 現在所緣欲心

行. 現在因緣欲心行. 有衆生內有欲行外無

欲行. 外有欲行內無欲行. 有內外欲行. 有

內外無欲行. 有色欲行非聲香味觸. 有聲欲

行非色香味觸. 有香欲行非色聲味觸. 有味

欲行非色聲香觸. 有觸欲行非色聲香味. 入

如是觀衆生諸欲行門行. 欲行者二萬一千

行. □行者二萬一千行. 癡行者二萬一千

行. 等分行者二萬一千7行. 觀如是衆生八

萬四千心之所行如實而知. 隨其所應而爲

說法. 舍利弗. 是名菩薩法無□智. *而不可

盡

舍利弗. 云何菩薩辭無□智. 於諸音聲悉觀

了知. 所謂天龍鬼神乾□婆阿修羅迦樓羅

緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非8人如是言語文字音

下         欄

聲9皆悉能知. 如是五道雜類衆生. 隨其種類

一一音聲語言文字而爲說法. 是名辭無□

智. 如是語法文字思惟覺了無□. 是菩薩知

一語二語三語乃至多語男語女語非男女語

過去語未來語現在語. 知積一字至多字語.

是名辭無□智. 是辭無□智. 說時無謬無有

滯□. 妙語通暢所言審諦正直無[&FFFF]#. 所有文

辭具足莊嚴. 大衆聞者無不歡喜. 如是種種

微妙音聲. 深遠廣普莊嚴俗諦第一義諦. 以

智慧箭善射邪見. 是辭無□諸佛所許. 能令

衆生皆得歡喜. 舍利弗. 是名菩薩辭無□智

而不可盡

舍利弗. 云何菩薩樂說無□智不可窟盡. 所

說無□所說不住. 所說速疾所說捷利. 如所

問答無□□答. 無違逆答. 是相應答. 住忍

力答. 依二諦答. 依施戒忍進定慧答. 依一切

法章句而答. 依於念處正勤如意根力覺道

甚深義答. 依寂滅思惟答. 所謂樂說無□智

者. 若一切言語文字. 口所分別正直而答.

所謂一切禪定三摩躍提眞諦智答. 辯暢

三乘隨諸衆生一切心行如應而答. 所言巧

妙非如啞羊. 强梁10[&FFFF]#惡11卒暴12□戱. 如是

之語悉無復有. 所宣寂滅人所受用. 威德之

言無諸纏縛. 相應無違微妙柔軟. 無可譏訶

聖人所讚. 如佛世尊所敎誨語. 梵音淸徹一

切悉聞. 是樂說無□智諸佛所許. 爲他衆生

說微妙法. 聞是法者得出世樂滅盡諸苦. 是

名樂說無□智也. 舍利弗. 是名菩薩摩訶薩

四無□智而不可盡

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第三十

頁數: 二○五

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復次舍利弗. 菩薩摩訶薩有1四依法亦不

可盡. 何等爲四. 依義不依語. 依智不依識.

依了義經不依不了義經. 依法不依人. 云何

依義不依語. 語者若入世法2中而有所說.

義者解出世法無文字相. 語者若說布3施調

伏擁護. 義者知施戒忍入於平等. 語者稱說

生死. 義者知生死無性. 語者說涅槃味. 義

者知涅槃無性. 語者若說諸乘隨所安止. 義

者善知諸乘入一相智門. 語者若說諸捨. 義

者三種淸淨. 語者說身口意受持淨戒功德

威儀. 義者了身口意皆無所作. 而能護持一

切淨戒. 語者若說忍辱斷除□怒貢高□慢.

義者了達諸法得無生忍. 語者若說勤行一

切善根. 義者安住精進無有終始. 語者若說

諸禪解脫三昧三摩跋提. 義者知滅盡定. 語

者悉能聞持一切文字智慧根本. 義者知是

慧義不可宣說. 語者說三十七助道之法. 義

者正知修行諸助道法能證於果. 語者說苦

集道諦. 義者證於滅諦. 語者說無明根本乃

至生緣老死. 義者知無明滅乃至老死滅. 語

者說助定慧法. 義者明解脫智. 語者說貪□

癡. 義者解不善根卽是解4脫. 語者脫障□

法. 義者得無□解脫. 語者稱說三寶無量功

德. 義者三寶功德離欲法性同無爲相. 語者

說從發心至坐道場. 修*集莊嚴菩5提功德.

義者以一念慧覺一切法. 舍利弗. 擧要言之.

能說八萬四千法聚是名爲語. 知諸文字不

可宣說是名爲義. 云何依智不依於識. 識者

四識住處. 何等四. 色識住處. 受想行識住

中       欄

處. 智者解了四識性無所住. 識者若識地大

水火風大. 智者識住四大法性無別. 識者眼

識色住. 耳鼻舌身意識法住. 智者內性寂滅

外無所行. 了知6諸法無有憶想. 識者專取

所緣思惟分別. 智者心無所緣不取相貌. 於

諸法中無所7□心. 識者行有爲法. 智者知

無爲法識無所行. 無爲法性無有識知. 識者

生住滅相. 智者無生住滅相. 舍利弗. 是名

依智不依於識

云何依了義經不依不了義經. 不了義經者

分別8修道. 了義經者不分別果. 不了義經

者所作行業信有果報. 了義經者盡諸煩惱.

不了義經者訶諸煩惱. 了義經者讚白淨法.

不了義經者說生死苦惱. 了義經9者生死涅

槃一相無二. 不了義經者讚說種種莊嚴文

字. 了義經者說甚深經難持難了. 不了義經

者多爲衆生說罪福相. 令聞法者心生欣□.

了義經者凡所演說必令聽者心得調伏. 不

了義經者若說我人衆生壽命養育士夫作者

受者. 種種文辭. 諸法無有施者受者. 而爲他

說有施有受. 了義經者說空無相10無願無作

無生. 無有我人衆生壽命養育士夫作者受

者. 常說無量諸解脫門. 是名依了義經不依

不了義經

云何依法不依於人. 人者攝取人見作者受

者. 法者解無人見作者受者. 人者凡夫善人

信行人法行人八人須陀洹人斯陀含人阿那

含人阿羅漢人□支佛人菩薩人. 一人出世

多所利益多人受樂. 憐愍世間生大悲心. 於

下           欄

人天中多所11餘潤. 所12謂佛世尊. 如是等

名佛依世諦爲化衆生故作是說. 若有攝取

如是見者. 是謂依人. 如來爲化攝人見者

故. 說依法不依於人. 是法性者. 不變不易

無作非作無住不住一切平等. 等亦平等. 不

平等者亦復平等. 無13思無緣得正決定. 於

一切法無別無異. 性相無□猶如虛空. 是

名法性. 若有依止是法性者. 終不復離一相

之法. 14入是門者觀一切法同一法性. 是故

說言依一切法不依於人. 舍利弗. 是名菩薩

摩訶薩四依無盡15◎

16大方等大集經卷第二十九

*大方等大集經卷第三十

*宋□州沙門智嚴共寶雲譯

17無盡意菩薩品第十二之四

◎18復次舍利弗. 菩薩摩訶薩修集助道功德智

慧亦不可盡. 云何修集功德無盡. 若布施持

戒心所修19集. 發行慈悲自所有罪發露懺悔.

亦代衆生發露懺悔. 已行懺悔次當隨喜. 一

切衆生學無學人及□支佛發心菩薩已習行

者. 堅住不退一生補處. 如是諸人於三世中

所集功德. 當以一心隨其歡喜. 復於過去未

來現在諸佛世尊所有善根生隨喜心. 是隨

喜菩薩悉當成就如是功德. 隨喜已訖. 次當

勸請十方世界一切諸佛. 始成道者請轉法

輪. 示涅槃者常住於世. 及請一切菩薩聖人.

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第三十

頁數: 二○六

上       欄

常爲衆生住世說法. 如是善根如1菩提想. 悉

以□向無上菩提. 是菩薩未發心者勸令發

心. 已發心者爲說諸度. 有貧窮者救攝以財.

病施醫藥隨時瞻療. 無勢力者勸行忍辱. 有

犯禁者令不覆藏. 已覆藏者勸令發露. 現在

諸佛及涅槃者. 悉皆發心供養恭敬. 敬重師

長如佛世尊. 若心法時沒命不懈. 於此法寶

生無價想. 於說法者生諸佛想. 爲聽法故.

過百由旬心2力勇3銳無疲勞想. 凡所講說

不爲利養. 於父母所知恩報恩. 供養給事心

初無悔. 所作功德常無厭足. 護身口意令無

諂曲. 建立佛塔所得功德. 等於梵天勸請之

福. 具足諸相開門大施故. 得隨形好修諸4善

根故. 莊嚴身者無□慢故. 莊嚴口者離口過

故. 莊嚴意者不住法故. 莊嚴佛土者神通敎

化故. 莊嚴法者離諸欲故. 莊嚴大衆者不兩

舌惡口破壞他故. 於受法者如實說故. 說法

歡喜稱讚善哉. 所作功業不唐捐故. 離覆蓋

者5故往聽法故. 莊嚴菩提樹者以妙園林奉

施佛故. 莊嚴道場者成就一切諸善根故. 出

生淸淨者不爲煩惱所染汚故. 得寶手者能

捨一切所重物故. 得無盡者無量寶藏以布

施故. 見者歡喜常和悅故. 體得法性者心慧

光明等照衆生故. 莊嚴光明者不輕未學善

誘導故. 生生淸淨者持戒功德悉成就故. 處

胎淸淨者不見他罪故. 生人天者淨行十善

故. 慧明獨步者所可敎化不生分別故. 於法

自在者所愛重法無[&FFFF]#惜故. 世中獨勝者畢

竟淸淨故. 微妙解脫者不心少分行故. 行一

中          欄

切功德者不捨一切智心故. 七財滿具者信

爲根本故. 攝取正法者不惜身命故. 不□世

間者具本誓願故. 具足一切佛法者諸善根

本本已行故. 舍利弗. 是名略說菩薩功德.

若廣說者. 若經一劫若過一劫不可得盡

云何菩薩智慧無盡. 若一一因聞說智慧. 若

一一緣得於智慧. 云何爲因. 內增上欲. 云

何爲緣. 外勤心法. 如是因緣依佛智慧. 非

6依聲聞緣覺智慧. 親近智者心無□慢. 常

於其人起世尊想. 是諸智者知受法人. 心已

柔和. 爲說智慧7敎令依止. 隨其正器說無

染法. 聽法之人於是法中. 勤修聚集. 助法

精進是爲智慧. 云何菩薩助法精進. 若無8□

心簡絶事務省少語言. 於諸所欲心常知足.

初夜後夜減損睡眠. 凡所聞義能善思惟籌

量分別. 數心善法心無愛濁. 除諸陰蓋無有

障蔽. 所犯過失尋能除滅. 正行堅固趣向傾

仰. 尊敬法行具精進行. 心法不懈如救頭然.

無有我行不遲緩行. 不捨本行心增上行. 呵

衆鬧行9愛樂獨行. 向阿蘭若處思惟行. 聖

種知足行. 不動頭陀行. 欣樂法行. 不思惟

世間言語行. 心出世間法行 不失正念行.

發諸法義行. 10眞正道行. 知緣總持行. □愧

莊嚴行. 智慧堅牢行. 除無明網纏結繫縛淨

慧11眼行. 善覺了行. 廣覺了行. 不12滅覺行.

分析覺行. 現在知行. 不從他功德行. 不自

恃功德行. 讚歎他人諸功德行. 善修作業行.

因果不動行. 知淸淨業行. 舍利弗. 是名助

法精進

下        欄

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩有四種施. 具足智

慧. 何等爲四. 一者以紙筆墨施與法師令13書

寫經. 二者種種校飾莊嚴妙座以施法師. 三

者以諸所須供養之具奉上法師. 四者無諂

曲心讚歎法師. 舍利弗. 是名菩薩四種布施

具足智慧. 菩薩復有四持禁戒具足智慧. 何

等爲四. 一者持戒常演說法. 二者持戒常勤

心法. 三者持戒正分別法. 四者持戒□向菩

提. 是名菩薩四種持戒具足智慧. 菩薩復有

四種忍辱具足智慧. 何等爲四. 一者於心法

時忍他惡罵. 二者於心法時不避飢渴寒熱

風雨. 三者於法時隨順和上阿闇梨行. 四

者於心法時能忍空無相無願. 舍利弗. 是名

菩薩四種忍辱具足智慧. 菩薩14復有四種精

進具足智慧. 何等爲四. 一者勤於多聞. 二者

勤於總持. 三者勤於樂說. 四者勤於正行.

舍利弗. 是名菩薩四種精進具足智慧. 菩薩

復有四種禪定具足智慧. 何等爲四. 一者常

樂獨處. 二者常樂一心. 三者心禪及通. 四

者心無□15解智. 舍利弗. 是名菩薩四種禪

定具足智慧. 菩薩復有四種智慧具足智慧.

何等爲四. 一者不住斷見. 二者不入常見.

三者了十二緣. 四者忍無我行. 舍利弗. 是

名菩薩修行四慧具足智慧. 菩薩復有四擁

護法具足智慧. 何等爲四. 一者擁護法師如

己君主. 二者護諸善根. 三者將護世間. 四

者護利益他

舍利弗. 是名菩薩四擁護法具足智慧. 菩薩

復有四滿足法具足智慧. 何等爲四. 一者說

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第三十

頁數: 二○七

上      欄

法滿足. 二者智慧滿足. 三者利1益滿足. 四

者2諸法滿足. 舍利弗. 是名菩薩四滿足法

具足智慧. 菩薩復有四力具足智慧. 何等爲

四. 一者精進力心於多聞得解脫故. 二者

念力菩提之心不忘失故. 三者定力等無分

別故. 四者慧力修多聞故. 是名四力具足智

慧. 復有四方便具足智慧. 何等爲四. 一者

隨世所行. 二者隨衆生行. 三者隨諸法行. 四

者隨智慧行. 是名四方便具足智慧. 菩薩復

有四道具足智慧. 何等爲四. 一者諸波羅蜜

道. 二者菩提道. 三者行八聖道. 四者心

一切智慧道. 是名四道具足智慧. 菩薩復有

四無厭足行具足智慧. 何等爲四. 一者樂於

多聞無有厭足. 二者樂於說法無有厭足. 三

者行慧無厭. 四者行智無厭. 是名菩薩四無

厭足具足智慧. 復次助智慧者. 隨一切衆生

心行. 隨一切法行. 隨布施行. 隨持戒忍辱

精進禪定智慧行. 隨慈悲喜捨行. 得具3足

智慧. 何以故如諸菩薩所發起行. 皆以智慧

而爲根本. 智慧成已還依止智. 是菩薩安住

於智依一切智. 4諸魔眷屬不能留難. 是故

能得具一切智. 舍利弗. 是名菩薩助智無

盡

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩四念處亦不可盡.

是菩薩觀身修身行. 見過去未來現在諸身

顚倒和合. 如外草木墻壁瓦石. 從因緣有不

可長養無所繫屬. 此身如是從因緣生不可

長養無所繫屬. 是陰界入中我我所空常無

常空. 是身無我無有我行. 是身不堅不可依

中         欄

□. 當心菩提正覺之身. 云何菩提正覺之身.

所謂法身. 金剛之身不可壞身. 堅牢身出三

界身. 我身雖有無量過患. 願當除滅成如來

身. 是菩薩所以堪忍久處四大諸結焦然. 皆

爲利益諸衆生故. 如外四大地水火風. 種種

門. 種種所作. 種種形貌. 種種器物. 種種所

用. 皆爲利益一切衆生. 我今此身爲利衆生

亦復如是. 菩薩摩訶薩見如是利益已. 觀身

衆苦不生厭離. 觀身無常不厭生死. 觀身無

我不捨敎化. 觀身寂滅不5隨於捨. 是菩薩觀

內身時不生煩惱. 觀於外身亦復如是. 是菩

薩離黑汚身成白淨身業. 具足妙相以自莊

嚴. 於天人中多所利益. 是名菩薩觀身修身

行. 云何菩薩觀受修受行. 菩薩如是思稚.

諸受一切皆苦善分別受. 智慧籌量知受寂

滅. 若受樂時不貪所欲. 若受苦時觀三惡道.

起大悲心不生瞋□. 若受不苦不樂時不起

愚癡. 是菩薩正念受處. 如其所受. 若苦若

樂不苦不樂. 於是諸受知出知修. 觀6諸衆

生受寂滅莊嚴. 是諸衆生於諸受中不知出

修. 若受樂時生於貪著. 若受苦時便生瞋□.

若受不苦不樂時便生愚癡. 我今要當進修

智慧. 除一切受發諸善根. 起大悲心攝取智

慧. 亦爲衆生除斷諸受而爲說法. 未解受者

受苦. 解受者受樂. 云何解受者. 所謂無受

者無我人衆生壽命養育士夫. 7除攝取受者.

攝者. 受取者. 受受者. 受有者. 受顚倒者.

受分別者. 受諸見者. 受眼相者. 受耳鼻舌

身意相者. 受色8相者. 受聲香味觸法*相者.

下      欄

受眼緣色生觸. 受苦受樂受不苦不樂. 受耳

聲鼻香舌味身觸心緣法生觸. 受苦受樂受

不如不樂. 是名爲受. 復有一受心意覺了.

復有二受內受外受. 復有三受過去未來現

在受. 復有四受覺了四大. 復有五受思惟五

陰. 復有六受分別六入. 復有七受七識住處.

復有八受八邪法也. 復有九受九衆生居處.

復有十受十不善法. 舍利弗. 擧要言之. 無

量衆生諸受思稚所緣境界一切名受. 菩薩

於中修受觀行起大智慧. 知諸衆生善不善

受生住滅相. 舍利弗. 是名菩薩正受念處而

不可盡

云何菩薩觀心念處. 菩提之心不忘不失. 正

念不亂如是觀心. 心生已滅無有住相. 不於

內住不從外來. 我初所發菩提心者. 是心已

盡過去變異. 不至方所不可宣說無有住處.

若心所集諸善根等亦是過去盡滅變異. 不

至方所不可宣說無有住處. 若心善根□向

阿□多羅三□三菩提. 是亦滅盡變異之法.

不至方所不可宣說無有住處. 心不知心. 心

不見心. 心不生心. 我以何心. 成阿□多羅三

□三菩提. 是菩提心不與善根心合. 善根心

不與□向心合. □向心不與菩提心合. 若菩

薩作是觀時不驚不怖. 是名菩薩勤精進也.

又復思稚觀察甚深十二因緣不失因果. 知

是心性屬衆因緣. 不可長養無作無繫. 一切諸

法亦復如是. 如法修行如所莊嚴. 我今當勤

修*集莊嚴不離心性. 云何心性. 云何莊嚴.

心性者. 猶如幻化無9主無作無有施設. 莊

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第三十

頁數:二○八

上      欄

嚴者. 所作布施悉以□向嚴淨佛土. 心性者.

如夢所見心相寂滅. 莊嚴者. 貝足持戒修*集

諸通. 心性者. 如鏡中像其相淸淨. 莊嚴者.

所修1諸忍悉以□向無生法忍. 心性者. 如

熱時焰究竟寂滅. 莊嚴者. 於一切善深發精

進□向具足無上佛法. 心性者. 無色無對無

所爲作. 莊嚴者. 一切所修禪定解脫三摩跋

提2□向具足佛之禪定. 心性者. 不可得見

亦不可取. 莊嚴者. 於一切問難善能分別□

向具足佛之智慧. 心性者. 無緣不生. 莊嚴者.

常觀善根. 心性者. 無因不生. 莊嚴者. 因助菩

提而發3起心. 心性者. 捨離六塵心則無起.

莊嚴者. 入佛境界. 如是菩薩觀是心行繫念

神通. 得神通已能知一切衆生諸心. 旣知心已

如其心量而爲說法. 又觀心行繫念大悲. 敎

化衆生無有厭倦. 又觀心行不起盡滅變異

之相. 不捨生死相續煩惱. 正念是心知無生

起成正決定. 如是行者不墮聲聞□支佛地.

極是心勢以一念智. 成阿□多羅三□三菩

提. 舍利拂. 是名菩薩正心念處而不可盡

舍利弗. 云何菩薩觀法念處. 常以慧眼見一

切法. 至坐道場未曾中失. 是菩薩當觀法時.

不見一法乃至微相. 離空無相無願無作無

生無滅無物. 亦不見一法乃至微相1不入十

二緣者. 菩薩觀法. 見諸非法無不是法. 云

何爲法. 謂無我義. 無衆生義. 無壽命義. 無

人義. 是名爲法. 云何非法. 謂我見衆生見.

壽命見人見. 斷見常見. 肯見無見. 是名非

法. 復次一切法是法. 一切法是非法. 何以

中       欄

故. 觀空無相無願. 是名一切法是法. 我慢

□慢我及我所攝取諸見. 是名一切法非法.

是菩薩觀法時不見有法. 非菩提因出世道

因. 是菩薩知一切法悉是出世. 得無□大悲.

觀一切法煩惱結縛如幻化相. 知是諸法非

有煩惱非無煩惱. 何以故. 了諸法義無有二

性. 是諸煩惱無隱藏處無有聚集. 若解煩惱

卽解菩提. 如煩惱性卽菩提性. 是菩薩安住

正念. 無有一法可作分別. 無諸障□善能解

了正住法性. 如住法性卽住衆生性. 如住衆

生性卽住虛空性. 如住虛空性卽住一切法

性. 菩薩觀法時. 依於佛法解一切法卽是佛

法. 其心爾時不生盡智無爲. 雖盡而亦不盡

入無生智. 亦觀衆生不捨假名. 法念處者.

安住正念一切諸法. 所謂聲聞緣覺菩薩正

覺所知一切假名諸法. 盡未來際終不忘失.

5又法念處者. 說無量行親近佛法. 壞諸魔

衆得自然智. 舍利弗. 是名菩薩正法念處而

不可盡6

◎復次舍利弗. 菩薩摩訶薩四正勤亦不可

盡. 何等爲四. 若未生惡不善法8爲不生故.

生欲勤9進攝心正除. 已生惡不善法爲斷故.

生欲勤*進攝心正除. 未生善法爲生故. 生

欲勤*進攝心正除. 已生善法安住住修集爲增

廣不失故. 生欲勤*進攝心正除. 未生惡不

善法爲不生故. 生欲勤*進. 所謂欲者. 善思

稚也. 勤精進者. 不捨善思稚也. 攝心正除

者. 10觀善思惟也. 何以故. 善思惟時. 惡不

善法不令入心. 云何惡不 善法. 惡不善法.

下       欄

非戒聚伴. 非禪定伴. 非智慧伴. 云何非戒

聚伴. 若破重戒及毁餘戒. 是名非戒聚伴.

云何非定聚伴. 若毁威儀及餘亂心法. 是非

定聚伴. 云何非智慧伴. 若攝取諸見及餘見

障□. 是非智慧伴. 是名惡不善法. 善思惟

時如是等惡法不令入心. 是名初正勤已生

惡不善法爲斷故生欲勤*進攝心正除. 如上

所說. 惡不善法心不聚集. 無有方所無有住

處. 是不善法心行斷故. 已覺了故. 從緣生

故. 淨故生欲□故生□. 無明緣故生於愚癡.

是善思惟觀不淨時滅於欲心. 修集慈心滅

於瞋□. 觀十二因緣滅於愚癡. 如是煩惱永

寂滅者. 卽是除斷一切假名. 亦復不見有可

斷者. 是名第二正勤未生善法爲生故生欲

勤*進攝心正除. 是諸善法說有無量. 何以

故. 無量善法菩薩修集. 於是法中欲爲根本.

勤進修集攝心者出過善法. 正除者在在處

處常在善法. 是名第三正勤已生善法安住

修集爲增廣不失故攝心正住. 是諸善根悉

已□向阿□多羅三□惟菩提. 何以故. 善根

□向無上菩提者則不可盡. 所以者何. 如是

善根不依三界. 若依三界是則損耗. 是故□

向一切種智諸善根等不可得盡. 是名第四

正勤. 舍利弗. 是名菩薩修四正勤不可窮

盡

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩四如意分亦不可

盡. 何等爲四. 欲進心思惟. 如是四法. 以慈

悲喜捨而爲根本. 是四無量心常親近. 常親

近故心得調柔. 心調柔故得入初禪第二禪

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第三十

頁數:二○九

上      欄

第三禪第四禪. 入諸禪故身輕軟. 成就如

是身輕心柔. 入如意分. 善入如意分已卽生

神通. 若欲若進若心若思惟. 欲者專向彼法.

精進者成就彼法. 心者觀察彼法. 思惟者彼

法方便. 是如意分已具足故能得神通. 欲者

莊嚴. 進者成就. 心者正住. 思惟者能善分

別. 是菩薩得如意分隨其所解. 如其所作心

得自在. 隨意所往善作諸業. 畢竟成就一切

本行. 如風行空無所□□. 舍利弗. 是名菩

薩四如意不可窮盡

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩五根亦不可盡. 何

等爲五. 信根進根念根定根慧根. 云何信根.

信於四法. 何等四. 於生死中行世正見信於

業報. 乃至失命終不作惡. 信菩薩行不隨諸

見. 專心菩提不心餘乘. 信解諸法同空無相

無願之法. 同第一義同於了義. 甚深因緣無

我衆生無有分別. 信一切佛十力四無所畏

十八不共法. 如是信已消除疑網修*集佛法.

是名信根. 何等進根. 若法信根所攝. 是法

卽爲進根所修. 是名進根. 云何念根. 若法

進根所修. 是法終不忘失. 是名念根. 云何

定根. 若法念根所攝. 是法不忘不失一心不

亂. 是名定根. 云何慧根. 若法定根所攝. 是

慧所觀是慧體性. 內自照了不從他知自1住

正行. 是名慧根. 是五根者. 共相續生具一

切法得2授記3別. 譬如外道五4通神仙不能

定知胎中差別. 男女相現然後乃知. 多有菩

薩無信等根. 諸佛世尊不爲授記. 若成就者

便與授記. 舍利弗. 是名菩薩五根無盡

中        欄

復次舍利弗. 菩薩五力亦不可盡. 何等爲五.

信力進力念力定力慧力. 云何信力. 是信一

向不可沮壞. 乃至天魔變爲佛身. 示現出入

禪定解脫. 不能傾動菩薩信力. 是名信力.

云何進力. 菩薩精進於諸善法得堅固力. 如

所得力. 修諸禪定諸天及人所不能壞. 如本

所願皆悉成就. 是名進力. 云何念力. 菩薩

住諸善法不爲煩惱之所破壞. 何以故. 是菩

薩正念之力能□伏故. 如是念力無能壞者.

是名念力. 云何定力. 遠離□鬧常樂獨行.

是菩薩雖有所說. 言語音聲不□初禪. 善住

覺觀不□二禪. 心生歡喜不□三禪. 5是菩

薩雖樂化衆生. 不捨佛法而亦不□於第四

禪. 是6菩薩行四禪時. 諸妨定法無能爲也.

菩薩爾時不捨於定亦不隨定. 而能自在處

處往生. 是名定力. 云何慧力. 是菩薩知世

間法出世間法. 無有一法能壞是智. 菩薩在

在所生之處. 一切伎藝不從師受悉自然知.

世間外道苦行難行. 是菩薩爲敎化故. 亦悉

現受同其所行. 是出世法能過世者. 慧力成

就故. 諸天及人所不能伏. 是名慧力. 舍利

弗. 是名菩薩五力無盡

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩七覺分亦不可盡.

何等爲七. 念覺分擇法覺分7進覺分喜覺分

除覺分定覺分捨覺分. 云何念覺分. 若念覺

分能觀於法. 能分別法撰集思智. 亦能觀察

諸法自相. 何等8爲自相. 觀一切法自性皆

空. 念如是等令其覺了. 是名念覺分. 云何

擇法覺分. 若能分別曉了八萬四千法聚. 如

下         欄

所了法. 了義是了義. 不了義是不了義. 世

諦是世諦. 第一義諦是第一義諦. 假名是假

名. 正了無疑是正了無疑. 如是等法分別選

擇. 是名擇法覺分. 云何進覺分. 若念法擇

法喜法除法定法捨法. 以智攝取精進勇猛.

欲不退轉勤修力9勵. 不捨本意行於正道.

是名進覺分. 云何喜覺分. 所修法喜. 於無

量法心生悅豫無有懈怠. 淸淨樂法是喜踊

躍. 能除身心捨諸煩惱. 是名喜覺分. 云何

除覺分. 若除身心及諸煩惱. 離於覆[&FFFF]#入定

境界令心正住. 是名除覺分. 云何定覺分.

如所入定悉能覺了. 非不入定是覺了法. 又

了諸見煩惱結縛. 無始無終其心平等. 一切

諸法無別異相. 能覺如是諸法等者. 是名定

覺分. 云何捨覺分. 若法憂喜其心不沒. 亦

復不爲世法所牽. 無高無下正住不動. 無有

諸漏無喜無著. 無諸障□正10直隨順眞諦正

道. 是名捨覺分. 舍利弗. 是名菩薩七覺分

亦不可盡

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩八聖道分亦不可

盡. 何等爲八. 正見正思惟正語正業正命正

精進正念正定. 云何正見. 若見出世不起我

見衆生壽命養育士夫斷見常見有見無見.

亦復不起善11與不善無記等見. 乃至不起生

死涅槃二相之見. 是名正見. 云何正思惟.

若思能起貪欲瞋癡諸煩惱等. 是不名正. 是

正思惟不思不起如是等事. 12唯思戒定智慧

解脫解脫知見. 是正思惟能思如是住戒等

聚. 如是思惟名正思惟. 云何正語. 凡所演

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第三十

頁數: 二一○

上         欄

說不令其身而有1□惱. 亦不損他. 成就如

是善妙好語趣於正道. 是名正語. 云何正業.

若業黑有黑報. 白有白報. 黑白有黑白報.

終不敢作. 若業非黑非白有非黑非白報. 若

業能盡業是業必作. 是菩薩所依止業. 勤修

如是諸正業等. 是名正業. 云何正命. 若不

捨聖. 種頭陀威儀. 不動不轉無諸姦諂. 不

爲世間利養所牽. 易養易滿常自堅持威儀

禮節. 見他得利心不生熱. 於己利養常知止

足. 如是正行聖人所讚. 是名正命. 云何正

進. 若進向邪非聖所讚. 所謂貪□瞋□愚癡

煩惱. 是2不正精進終不爲之. 若法能入正

諦聖道寂滅涅槃攀緣正路. 是正精進修3集

勤行. 是名正進. 云何正念. 若念不失不動

於法. 正直不曲. 見生死過進向涅槃. 繫心

不忘不失正道. 是名正念. 云何正定. 若定

不亂於一切法. 是菩薩如是住時成正決定.

是名正定. 菩薩住是三昧爲一切衆生得解

脫故. 成正決定. 是名正定. 是八聖道悉是

過去未來現在諸佛之道. 是菩薩覺了已演

說開示. 分別顯現成就佛道. 舍利弗. 是名

菩薩八聖道分亦不可盡

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩修行定慧亦不可

盡. 云何爲定. 若心寂4靜正寂靜寂滅不然.

心常不亂守護諸根. 不動不轉無有卒暴. 安

詳靜默堅持不失. 善調柔軟獨處閑靜. 其身

遠離心不□轉. 思樂空寂阿練若處. 無有惡

心亦無所心非有多心. 正命正行威儀堅固.

5知時隨常知止足. 易養易滿堪忍力故.

中         欄

心無高下能忍惡罵. 發心專向善法思惟. 樂

思惟處及諸禪6支. 發起慈心入於悲心. 安

住喜心善修捨心. 正入初禪二禪三禪四禪.

空處識處無所有處非有想非無想處. 善能

思惟7九次第定. 是名爲定. 擧要言之. 菩薩

助定無量無邊勤行修8集. 是名菩薩定不可

盡. 云何爲慧. 是慧修道入於諸法無我無人

衆生壽命. 如是智慧分別諸陰如幻如化. 諸

界平等入如空聚. 分別諸諦皆悉明了. 隨順

觀知十二因緣. 分別諸見因果果證. 所謂分

別者. 於一切法能得正見. 如實而見眞見空

見無相願見  又9分別者無分別故分別. 所

謂見者. 亦無所見無所別知. 如是見者爲眞

實見. 見眞實者卽得方便. 是菩薩如是慧見

不隨無爲. 修行諸善心無所住. 是名爲慧.

舍利弗. 是名菩薩修行定慧而不可盡

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩總持辯才亦不可

盡. 云何總持. 所修善根正念積集. 所有八

萬四千法聚. 能正受持不忘不失. 是名總持.

又復總持. 若一切佛所說妙法. 一切菩薩緣

覺聲聞凡夫衆生音聲善語. 悉能受持是名

總持. 設劫災起捨命餘生. 菩薩爾時正念總

持不忘不失. 如觀掌中阿摩勒果. 菩薩觀見

一切諸法亦復如是. 是名總持. 云何辯才.

菩薩所說無有滯□. 所說無住所說無斷所

說通利所說喜豫所說捷疾. 如是所說皆是

先業淸淨果報. 諸佛護念諸天攝受. 說無錯

謬功不唐捐進向涅槃. 菩薩成就如是辯才.

所有色像及衆生類. 辯才應機不豫思惟不

下        欄

豫分別. 善能讚說契經偈頌. 若至大衆刹利

衆婆羅門衆長者衆沙門衆四天王衆三十三

天衆魔衆梵衆. 在在處處自然能知衆生10根

量. 以無□辯而爲說法. 是菩薩如本喜樂講

宣法要終身不斷. 是名辯才. 舍利弗. 是名

菩薩總持辯才亦不可盡

11復次舍利弗. 菩薩摩訶薩撰集四法亦不可

盡. 何等四. 是菩薩知一切行無常一切行苦

一切法無我一切法寂滅涅槃. 云何無常. 義

無所有是無常義. 無所破壞是無常義. 是無

常義者卽無我義. 若法無我無能壞者. 性寂

滅故. 是名無常義. 云何苦義. 無所心故是

苦義. 愛染盡故是苦義. 無12所13願故是苦義.

空無有故是苦義. 是名苦義. 云何無我義.

畢竟無我是無我義. 如無我義卽是空義. 無

所有義. 虛□不實義. 是14名無我義. 云何

寂滅涅槃義. 是寂滅義非念念滅. 如非念念

滅卽是寂滅. 菩薩得是無盡智慧. 知一切法

相同於寂滅. 寂滅者卽是涅槃. 是名寂滅涅

槃義. 舍利弗. 是名菩薩撰集四法而不可

盡

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩一道亦不可盡. 云

何一道. 菩薩所得眞實智慧不從他聞. 又一

道者菩薩獨一無有伴侶. 已於阿□多羅三

□三菩提能大莊嚴. 以自力勢精進攝取. 畢

竟自修不假他作. 自以因緣勇猛之力. 建立

如是堅固莊嚴. 如諸衆生所作善業. 我亦如

是悉當作之. 及諸聖人從初發心所作諸行

我亦當15作. 施非我伴我是施伴. 戒忍精進