經數:三九七

經名:大方等集經卷第二十四

頁數:一七一

上         欄

生瞋惡心. 尙不能得阿□多羅三□三菩提.

肉我未成諸善功德. 以故因緣. 修衆生慈及

法緣慈. 悲喜捨心亦復如是. 善男子. 若有

欲1學緣覺乘者. 應如是修慈悲喜捨. 說是

法時. 六萬億衆生得住初地. 或得二地三地

四地五地. 或有衆生得無生忍. 或有獲得□

支佛道及聲聞道. 無量衆生發阿□多羅三

□三菩提心

*大方等大集經虛空目分*中2聖無□智

品第八

爾時衆中有一童子名虛空聲. 白佛言. 世尊.

云何菩薩莊嚴無上菩提之道. 修一切3智目

方便. 無緣梵行一切法目方便. 無緣梵行一

切陰入界方便. 解脫方便. 三昧方便. 陀羅尼

方便. 得忍方便. 諸地方便. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩. 修一切智目門. 同虛空慧度於彼岸.

無緣梵行. 越度四流斷四魔繫. 佛言. 善哉

善哉. 善男子. 汝今能入四無量海. 欲度衆

生於生死河. 是故今者發如是問. 復欲不斷

佛大智海. 善男子. 十方佛土若有菩薩. 同

共汝行三昧智慧. 我說法時. 如是等輩悉爲

明證. 若無如是菩薩證者. 我則不說無緣梵

行. 何以故. 我若說者. 多於是中而生疑心.

若有未得無緣梵行亦復生疑. 以是義故. 不

應宣說. 爾時世尊. 卽入三昧. 其三昧名虛

空幢. 入已面門出大光明. 其明種種遍照十

方諸佛世界. 蔽4於日月令不復現. 其光明

中出大聲言. 娑婆世界釋迦牟尼. 爲諸衆生

宣說梵行壤諸煩惱. 說聲聞乘□支佛乘無

中         欄

緣梵行. 無量衆生及諸菩薩. 次第而坐聽受

正法. 亦說淸淨菩提之行. 爲欲利益無量衆

生故. 作大集說種種行. 無量衆生獲得一生

及以後生. 十方衆生聞是語已. 一切悉集娑

婆世界. 或有菩薩現眞金身雨於金沙或現

銀身雨於銀沙. 5或琉璃身雨琉璃沙. 或6頗

梨身雨頗梨沙. 或比水身雨比水沙. 或□檀

身雨□檀沙. 或多摩羅跋身. 雨多摩羅跋沙.

供養於佛. 供養已畢頭面7敬禮[&FFFF]#坐一面

爾時世尊告虛空聲童子. 善男子. 今日十方

諸大菩薩. 其中或有得法忍者得無生忍一

生後生. 悉爲我證如是菩薩修集慈悲喜捨

之心. 了了通達諸法之性. 亦能遠離身相業

相. 其心不著有爲無爲. 亦不貪著眼乃至意

色乃至法. 至心修集無緣梵行. 無諸覺觀不

生□慢. 無所貪著知眞實性. 觀一切法皆悉

平等. 所謂三世三界世戒. 亦得增長大慈大

悲大喜大捨. 一切衆生. 遠離三界陰入界等.

離一切字聚名聚句聚有爲之法. 作是觀時.

卽得具足大慈大悲大喜大捨. 修集同空三

昧梵行六波羅蜜. 諸佛護念. 具善方便住第

三忍. 過於聲聞□支佛道. 遠離一切眼色

因緣乃至一切意法因緣. 觀法界如隨順不

倒. 獲得大慈大悲等力. 於諸法中得大自在.

而於生死不生厭悔. 有大力勢調伏衆生. 於

三乘中得智方便. 能雨法雨得無□智. 解諸

衆生異語方便. 善男子. 是名聖目陀羅尼.

具無□智修集梵行. 善男子. 若有菩薩修是

梵行. 如是菩薩常得見佛. 能具佛法淨佛世

下        欄

界. 8性淨衆淨. 行淨智淨. 意淨供養亦淨.

能具十地. 次第當坐如來法座. 如是名爲淸

淨法行. 是名如來. 是名世尊. 名過四潮. 名

菩提9道. 能得菩提轉大法輪. 云何名爲一

切智耶. 10若智能觀一切平等. 衆生平等三

世平等不倒平等. 如是等一切法見虛空目.

見法虛空目. 見無行虛空目. 見性虛空目.

見如空虛空目. 見如內空虛空目. 見如外空

虛空目. 見如內外空虛空目. 見如大空虛空

目. 見如第一義空虛空目. 見如有爲空虛空

目. 見如無爲空虛空. 見如畢竟空虛空目.

見如無始空虛空目. 見如空虛空目. 見如

散空虛空目. 見如自性空虛空目. 見如一切

法空虛空目. 見如無性空虛空目. 見如無法

有法空虛空目. 見如實性11空虛空目. 見如

無相無願虛空目. 見如一切法無邊無處虛

空目. 見如大慈大悲虛空目. 見一切12知13見

虛空目. 見一切智. 如是見已轉正法輪. 是

名不共衆生法界. 是名一切智. 名佛境界.

說是無緣梵行時九萬二千衆生成就是法.

□河沙等衆生得如法忍. □沙衆生遠14離垢

穢得法眼淨. 一千比丘得阿羅漢果. 無量人

天發阿□多羅三□三菩提心

*大方等大集經虛空目分*中護法品第九

爾時一切欲色界天. 以妙香華15幢蓋伎樂供

養於佛. 白佛言. 世尊. 如來先已於閻色提.

轉正法輪. 今復於此大16寶坊中. 轉大法輪.

爲菩提行故. 一切大衆復作是言. 如來境界

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第二十四

頁數: 一七二

上        欄

不可思議. 何以故. 如來在此大寶坊中. 轉

法輪時. 十方無量1佛世界中. 所有菩薩悉

來集此. 爲聽如是虛空目法行. 爾時文殊師

利童2子. 金剛山童子. 無勝幢童子. 無勝意

童子. 虛空聲童子. 如是尊童子. 其數九萬

二千億. 白佛言. 世尊. 唯願如來以願力故.

令是虛空目法行久住於此娑婆世界及十方

土無有滅沒. 何以故. 如是法中說三梵行.

菩薩若行如是三行. 卽得阿□多羅三□三

菩提. 佛言. 善男子. 南方世界金剛光明功

德如來. 西方世界智幢如來. 北方世界發

3光功德如來. 東方世界寶4蓋光明功德如

來. 5是四如來6以先有願. 以是願故. 是經

後當流布十方令諸菩薩悉得修行如是三

行. 我今以此正法. 付囑四大天王. 功德天

女. 四大龍王. 誠實語天. 四阿7須羅王. 8具

天. 大自在天. 八臂天地神女等. 何以故. 善

男子. 或有衆生. 其性弊惡. 有大勢力. 多造

重業不受是經. 是人死已受惡鬼身惡龍之

身. 是惡鬼龍欲壞佛法. 降9注惡雨惡風塵

□. 爲諸修行三業比丘. 而作重病. 以手探

腹取其心肝. 吹吐惡氣置飮食中故. 令食者

得大重病. 良醫拱手不能療治. 如是修行三

業比丘. 盡捨命已. 是名法滅. 如是惡鬼. 復

令如來所有弟子. 刹利婆羅門. 毘舍首陀.

大臣長者悉生惡心. 惡心旣生互相殘賊. 當

爾之時. 閻色提內國土城邑. 空荒無人. 人

民旣無. 誰當流布如是經典. 是故我今不以

是經. 付囑菩薩. 比丘比丘尼. 優婆塞優婆

中         欄

夷. 及諸國主. 以付四王乃至地神. 如是天

神至心護持. 若有國10土. 刹利婆羅門. 毘舍

首陀. 比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 受持讀誦

如是經者. 是諸天神. 當至心護. 勸諸檀越

令致供養. 所謂衣服飮食. 臥具病藥房舍燈

燭. 是諸檀越若有惡相諸惡病瘦. 諸天力故

悉令消滅. 以是因緣法得增長無有滅沒. 爾

時一切諸天神等. 白佛言世尊. 若今現在若

佛滅後. 我等要當捨離自事守護是法. 若佛

弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 有能受持

如是等經勤行精進. 雖復受畜八不淨物. 畜

養妻息金銀琉璃*頗梨. 田宅奴婢僕使. 我爲

法故. 亦當守護遮諸惡鬼不令□近. 隨是經

典所在之處. 令其土地日月五星不越常度.

怨□兵革皆悉消伏. 所有衆生若男若女. 若

大若小. 悉樂受誦如是經典. 持戒淸淨勤行

精進. 世尊. 以是因緣. 一切諸天樂處人間.

是人捨身卽得生天. 諸天增長色力壽命. 所

有惡相滅無遺餘. 其無信者我能令信. 若佛

弟子. 比丘比丘尼. 優婆塞優婆夷. 不能受

持如是11經 . 讀誦書寫. 不樂寂靜. 不善思

惟. 樂心供養不持淨戒. □惰懈慢. 心無□

愧. 親近白衣. 如是比丘. 以財俗力毁佛弟

子. 若打若殺若縛若罵. 向王大臣說其過惡.

佛諸弟子. 聞是事已生大惡心. 生惡心已. 諸

善鬼神捨至他土. 是故惡鬼卽得其便. 旣得

便已. 諸國與兵互相討伐. 降惡風雨令穀不

登. 人民飢饉共相茹食. 爾時十方世界菩薩

白佛言. 世尊. 諸佛如來. 爲如是等五滓衆

下         欄

生. 制於禁戒. 唯願如來爲法久住復制禁戒.

所謂身戒口戒意戒. 不得受畜一切惡物. 惡

心□諍. 親近國王大臣長者０受畜一切俗人

之物. 如餘佛土所制淨戒. 佛言. 善男子. 止

止. 佛自知時. 善男子. 因緣未出. 如來則不

豫制禁戒. 爾時世尊告頻婆娑羅王. 大王.

汝之國法何名大罪. 何名小罪. 頻婆娑羅言.

世尊. 我之國法. 有四重罪. 一者斷他命根.

二者偸至五錢. 三者□他婦女. 四者爲五錢

故大衆王邊故作妄語. 如是四罪犯者不言.

佛言. 我今亦爲未來弟子制是四重. 復次大

王. 王子幾歲不聽入宮. 世尊. 過二十年則

不聽入. 佛言. 我亦如是. 沙彌二十乃至得

道不聽入衆. 王言世尊. 如我國法. 有12作罪

者必死不疑. 或打或罵閉繫輸物. □出界外.

如來法中其義云何. 大王. 我之法中亦復如

是. 有犯罪者或令苦作一月二月. 或不與語

共坐共食. 或不共住. 或□令出. 或出一國.

或出四國. 有佛法處. 治如是等惡比丘已.

諸善比丘安樂受法. 故使佛法久住不滅. 大

王. 若未來世有我弟子. 饒財多寶有大力勢.

王所親愛. 一切大衆不能□治. 如是等人汝

等當治. 刹利婆羅門毘舍首陀. 不能治者.

如是四姓. 則爲斷我三寶種性. 能滅法炬.

破壞法船. □□法味. 奪衆生眼. 我法壞時.

心則放捨. 大王. 譬如一人奪一切眼. 於意

云何. 是罪多不甚多. 世尊. 不可稱量. 不可

計數. 大王. 若有刹利婆羅門毘舍首陀. 有

大力勢. 見我法滅捨不守護. 其所得罪亦復

經數:三九[&FFFF]#

經名:大方等大集經卷第二十五

頁數:一七三

上           欄

如是. 大王. 若有國主. 於無量世修施戒慧.

見我法滅捨不擁護. 如是所種無量善根悉

皆滅失. 其國當有三不祥事. 一者穀貴. 二

者兵革. 三者疫病. 一切善神悉捨離之. 其

王敎令人不隨從. 常爲□國之所侵□. 暴火

橫起多惡風雨. 暴水增長吹漂人民. 內外親

信咸共謀叛. 其王不久當遇重病. 壽終之後

生地獄中. 若宿善追及. 還得人身. 無量世

中常盲無目. 貧窮Ｃ□行乞自言. 常生惡心.

因是惡心. 復當還墮於地獄中. 如王夫人.

太子大臣城主村主. 將1帥郡守宰2臣. 亦復

如是. 頻婆娑羅耳聞是語. 悲泣3□咽4收淚

而言. 世尊. 我値如來猶故不能如法治國.

肉未來世放逸諸王. 不能持戒修行精進. 治

惡比丘護持佛法. 不能紹繼三寶種5性. 如

是諸王. 長夜常行於三惡道. 爾時諸王夫人.

太子大臣. 城主村主將*帥郡守宰官. 皆白佛

言. 我等於今現在之世. 要當勤心守護佛法.

亦當供養受持法者. 衣服飮食臥具醫藥. 治

惡比丘紹三寶性. 佛言. 善男子. 汝等若能

建立此事. 則爲供養三世諸佛. 亦得無量不

可思議諸善功德

*大方等大集經虛空目分*中大衆還品第十

爾時世尊復告諸天. 善男子. 汝等今者勿懷

憂慮. 我今當與未來弟子. 爲6護法故. 立嚴

峻制. 爲不斷絶三寶性故. 爲欲增長諸善法

故. 爲增7長多聞滿寶藏故. 爲離一切苦煩

惱故. 爲成無上菩提道故. 善男子. 我今所

說. 一切聲聞. 具足成就得聲聞乘. 一切緣

中          欄

覺具足獲得□支佛乘. 一切菩薩. 具足成滿

三種梵行. 得無上智. 善男子. 是經能離諸

惡衆生. 能壞衆生惡不善法. 能滅身口意不

善業. 能破一切諸惡果報. 若有善男子善女

人. 供養是經. 則爲供養十方諸佛. 爾時娑

婆世界一切衆生. 異口同音而作是言. 善哉

善哉. 世尊我初未聞是大法聚. 今得聞之.

世尊. 我能受持守護是法. 爲護法故不惜身

命. 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 受是經

者我當供養. 隨其所須一切給與. 若復有能

供養如是受持經者. 我等亦當勤守護之. 內

外財寶令無損8□. 隨是經法所流布處. 亦

護其土令無諸惡. 佛言. 善哉善哉. 善男子.

汝能如是守護法者. 則爲供養三世諸佛. 善

男子若諸衆生有護法心. 若生人天得大自

在. 乃至畜生亦有大力. 爲人所重不經寒苦.

善男子. 是護法者惡不能加. 心無所畏無能

破壞. 諸魔煩惱不得其便. 多饒眷屬智慧具

足. 凡有所說無所□□. 樂行十善修集正定.

父母諸王見則恭敬. 能[&FFFF]#法座轉正法輪. 凡

有所聞終不忘失

大方等大集經卷第二十9四

大方等大集經卷第二十10五

北□天竺三藏曇無讖譯

11寶□菩薩品第十一12之一

爾時世尊故在欲色二界中間大寶13坊中. 坐

下          欄

師子座. 放大光明猶如日月. 得大自在猶如

梵釋. 功德高顯獨14如須彌山. 法界甚深猶

如大海. 於大衆中演說正法. 初中後善字義

眞正. 具足淸淨班宣梵行. 爲諸菩薩淨於法

印. 令諸菩薩聞已15修集. 爾時東方過九萬

二千諸佛世界. 彼有世界名曰善華. 其土有

佛. 號曰淨住如來應正遍知明行足善逝世

間解無上士調[&FFFF]#丈夫天人師佛世尊. 爲化

衆生宣說正法. 有一菩薩名曰寶□. 與諸菩

薩其數八千. 16沒彼世界欲來此土. 齎妙寶蓋

欲奉如來. 其蓋周覆一千世界. 及諸香華欲

供養佛. 妙音說偈讚歎

若諸人天得[&FFFF]#佛    則爲獲得大利益

如來所受苦無量    勤精進故得菩提

往昔精進修菩提    超過一切諸菩薩

爲令衆生得利益    故轉無上正法輪

如來如是難得見    所說正法亦難聞

獲得人身亦復歎    諸根具足亦如是

若諸衆生行不善    亦不能作三善業

若人欲得大利益    應當覲見釋中尊

若欲聽受無上法    幷見十方諸菩薩

具足三十二妙相    應當速詣大寶坊

今若不種諸善根    後必不得大涅槃

若欲具足人身者    應當速詣娑婆界

若欲破壞三惡道    欲受人天微妙樂

獲得無上無比樂    應當詣於娑婆界

大醫今施甘露味    除滅衆生諸煩惱

如來商主大法王    今日演說無上界

寶□菩薩說是偈時. 其聲遍滿大千世界. 時

經數:一二九七

經名:大方等大集經卷第二十五

頁數:一七四

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舍利弗聞是偈已卽白佛言. 世尊. 如是偈音

何處演說. 佛言. 舍利弗. 東方過於九萬二

千諸佛世界. 彼有世界名曰善華. 其土有佛

號曰淨住. 彼有菩薩名曰寶□. 與八千菩薩

俱1來至此. 是其所說. 其聲聞2乎大千世界.

勸諸衆生令修善法. 爾時寶□菩薩. 與八千

菩薩. 及無量人天. 來至佛所. 頭面禮拜. 白

佛言. 世尊. 善華世界淨住如來. 致敬問訊.

起居輕利氣力安不. 眷屬大衆樂受法不. 世

尊. 我從彼來至此世界. 爲聽菩薩淨行法印.

唯願如來. 普爲一切. 大慈憐愍分別解說.

令諸菩薩聞已修集. 破壞一切煩惱習氣修

菩薩行. 了知一切衆生之心. 能修菩薩所有

行相. 能得解了智慧之行. 能知一切煩惱等

行. 能修菩薩所修法行. 能深觀察一切罪過.

身得無□見一切佛. 佛言. 善哉善哉. 善男

子. 諦聽諦聽. 我今當說如是淨行十分之一.

善男子. 菩薩摩訶薩有四行. 何等3爲4四. 一

者波羅蜜行. 二者助菩提行. 三者神通行.

四者調衆生行. 波羅蜜行者. 是願方便. 助

菩提行者. 是修道方便. 神通行者. 是調心

方便. 調心方便者. 是菩提心堅固方便. 善

男子. 云何名檀波羅蜜. 檀波羅蜜卽是淨行.

能壞癡心能修捨心. 修捨心已能一切施. 若

有菩薩能一切施. 卽得四種無分別心. 何等

爲四. 一者不分別衆生. 二者不分別法. 三者

不分別心. 四者不分別願. 是名爲四. 不分

別衆5生. 是可與是不可與. 此多與此少與.

此上與此下與. 此恭敬與此輕慢與. 此全與

中           欄

此半與. 此持戒此破戒. 此福田此非福田.

此得大報此不得大報. 此是正見此是邪見.

此行正聚此行邪聚. 善男子. 6若菩薩摩訶

薩. 得如是心. 名不分別心. 無□慢心. 無

上下心. 無□□心. 是平等心. 眞正之心. 平

等施戒. 7平等慈悲. 無有分別猶如虛空. 是

名不分別衆生. 不分別法者. 菩薩終不作8是

分別受者爲說不受不說. 受法者施其所須.

不受法者則不供給. 終不觀察凡夫之人不

可惠施. 賢聖之人則應布施. 是名不分別法.

不分別心者. 觀諸衆生心皆平等. 不爲報施.

無內外貪. 非爲名施. 不心果施. 所愛之物

施已不悔. 爲攝衆生故行惠施. 是名不分別

心. 不分別願者. 施時不爲得帝釋身梵王之

身轉輪王身魔身長者大臣之身. 亦復不爲

大自在故. 大眷屬故. 不爲上有. 不爲聲聞

□支佛乘. 乃至不爲阿□多羅三□三菩提

故. 而行布施. 是名不分別願. 善男子. 菩薩

摩訶薩修惠施時. 具足成就如是四事. 則得

遠離八不正見. 一者我見. 二者衆生見. 三

者壽命見. 四者士夫見. 五者常見. 六者斷

見. 七者有見. 八者無見. 是名爲八. 復得遠

離四種功德. 一者凡夫功德. 二者聲聞功德.

三者緣覺功德. 四者餘習功德. 如是施已.

不觀四相. 一者常相. 二者樂相. 三者我相.

四者淨相. 能淨四法. 一者淨身. 二者淨口.

三者淨心. 四者淨願. 遠離三□. 一果報□.

二聲聞□. 三悔心□. 善男子. 菩薩修行如

是施時. 遠離三畏. 一者□慢畏. 二者上慢

下         欄

畏. 三者魔業畏. 菩薩修行如是施時. 具四

種印. 一者內空印. 二者外空印. 三者衆生空

印. 四者菩提空印. 如是施時具四精進. 一

者滿衆生故具足精進. 二者護佛法故具足

精進. 三者爲具三十二相八十種好故具足

精進. 四者淨佛土故具足精進. 是時復得具

足四念. 一者念菩提心. 二者念欲見佛. 三

者心常念慈. 四者念離煩惱. 如是施時淨於

三事. 一者自身. 二者他身. 三者菩提. 如是

施時淨於四智. 一者界智. 二者衆生滿足智.

三者願智. 四者助菩提智. 善男子. 菩薩若

能行如是法. 則能淨於檀波羅蜜. 善男子.

云何菩薩淨9於尸波羅蜜行. 善男子. 有一

種淨. 所謂菩薩憐愍一切世間衆生. 勝於聲

聞□支佛慈. 能壞魔業調諸衆生. 具足無量

功德寶聚. 無有放逸. 復有二種. 一者於諸

衆生. 不生惡心. 二者調諸衆生令向菩提.

復有三種. 一者淨身. 遠離一切身惡業故.

二者淨口. 遠離一切10口惡業故. 三者淨意.

遠離一切貪□邪見故. 復有四種. 一者勸諸

衆生令11持禁戒. 二者勸諸衆生具足淨戒.

三者能調諸毁戒者. 四者見持戒者. 供養恭

敬尊重讚歎. 復有五種. 一持戒已不生□慢.

二見毁戒不生輕慢. 三見持戒心無嫉[&FFFF]#. 四

終不心聲聞之乘. 五者不念□支佛乘. 復有

六種. 一者念佛. 爲過戒故. 二者念法. 爲過

戒已心不生悔. 三者念僧. 爲能具足如來戒

故. 四者念戒. 爲不心12諸有果報故. 五者念

施. 爲能一切悉施與故. 六者念天. 爲欲具

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第二十五

頁數: 一七五

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足諸善法故. 復有七種. 一者深信一切佛法.

二者勤行精進. 爲得佛法故. 三者具智. 爲

知一切諸佛法故. 四者聞已能說一切佛法

故. 五者供養父母師長和1上. 六者畏於現

在未來惡業. 七者有□愧心. 復有八種. 一

者不爲利養顯異惑衆. 二者不說自事. 離一

切故. 三者不讚供養. 心知足故. 四者行聖

種性. 樂善法故. 五者2隨頭陀法. 不惜身命

故. 六者樂於寂靜. 離說世事故. 七者深心

樂法. 厭三界故. 八者至心護法. 不惜3身命

故. 復有九種. 一者離九惡心. 過九衆生

所居處故. 二者念淨. 三者念修. 四者增長

善法. 五者心樂寂靜. 六者離煩惱熱. 七者

莊嚴舍摩他. 八者勤行精進. 九者不欺衆生.

復有十種. 一者淨身三業. 二者淨口四業.

三者淨意三業. 四者遠離嫉[&FFFF]#. 五者離諂曲

心. 六者至心念戒. 七者爲持戒故. 勤行精

進. 八者4軟語. 爲調衆生. 九者受身爲衆生

使. 十者於諸福田不生輕慢. 善男子. 菩薩

修行尸波羅蜜. 有二種淨行. 一者有心有相

及以莊嚴. 寧捨壽命終不毁戒. 二者無心無

相及無莊嚴. 於一切法心無所著. 復有二種.

一者淨於內入. 二者不心一切外入. 復有二

種. 一者常願菩提之心. 二者不觀本向菩提

戒相. 善男子. 云何菩薩淨□提波羅蜜行.

善男子. 菩薩摩訶薩受罵不報口業淨故. 受

打不報身業淨故. 受瞋不報意業淨故. 善男

子. 菩薩摩訶薩雖受罵辱所以不5酬. 護衆

生故. 受諸楚毒所以不報. 護後世故. 被截

中        欄

手足慈心不瞋. 護菩提故. 見有心者. 心不

生瞋. 爲四攝故生慈心故. 增菩提道故. 壞

□貪6心破魔業故. 善男子. 菩薩摩訶薩修

念佛已. 行於忍辱. 受一切苦. 爲得佛身故.

善男子. 復有菩薩修於忍辱. 爲欲具足得十

力故. 復有菩薩修於忍辱. 爲欲成大師子吼

故. 復有修忍. 爲知三世無□□故. 復有修

忍. 爲得大慈大悲力故. 復有修忍. 爲得具

足一切智故

善男子. 菩薩摩訶薩具足二力. 能成就忍. 一

者智力. 二者修力. 以智力故觀於身心. 是

故爲忍. 以修力故不著諸法. 是故爲忍. 復

次善男子. 淨忍菩薩則能觀察一切法中無

有衆生. 是故修忍. 一切諸法其性解脫. 是

故菩薩觀一切法. 無忍無瞋. 若於諸法心無

所著. 是名爲忍. 善男子. 菩薩有二忍. 一者

觀如法身. 二者觀如法界. 菩薩摩訶薩若能

如是觀二法者. 是名菩薩淨□提波羅蜜行.

善男子. 云何菩薩. 淨毘梨耶波羅蜜行. 若

菩薩摩訶薩於諸修行不息不悔. 於諸善法

心無厭足. 亦樂修行五波羅蜜. 常心莊嚴一

切善法. 擁護正法樂宣說之. 調伏衆生心無

休息. 過於聲聞□支佛乘. 擁護一切諸佛正

法. 修諸苦行其心不悔. 終不喪失本昔善根.

廣修多聞心無厭□. 爲衆走使不生愁悔. 是

名精進. 如是精進云何名淨. 若能觀身猶如

影像. 口無言說心畢竟淨. 以盡智觀諸7滅

法. 以無生智知諸有盡. 如是觀時則能莊嚴

三種精進. 一者體莊嚴. 二者覺莊嚴. 三者

下        欄

分別莊嚴. 復有三種不著精進. 一不著眼.

二不著色. 三不著識. 乃至8法亦復如是. 是

名不取不捨精進. 具足如是勤精進已. 不取

惠施不捨□貪. 不取持戒不捨毁戒. 不取忍

辱不捨瞋□. 不取精進不捨懈怠. 不取禪定

不捨亂心. 不取智慧不捨愚癡. 不取善法不

捨惡法. 不取佛道不捨二乘. 是名二種勤精

進也. 是二精進能具佛法. 復有9二種. 所謂

內外. 10若菩薩能修如是勤精進者. 是名毘梨

耶波羅蜜行淨. 善男子. 云何菩薩淨禪波羅

蜜行. *若菩薩摩訶薩. 取諸禪11支觀諸禪

*支. 觀已入定. 旣入定已. 不貪著色受想行

識. 是名爲禪. 非著眼禪乃至意禪. 是名爲

禪. 非著色禪乃者法禪. 是名爲禪. 非著地

水火風空禪. 是名爲禪. 非著日月釋梵自在

天禪. 是名爲禪. 非著欲界色無色禪. 是名

爲禪. 非著此彼禪. 是名爲禪. 非觀身心禪.

是名爲禪. 非著上下禪. 是名爲禪. 非著四

取禪. 是名爲禪. 非著衆生壽命士夫我12人

相禪. 是名爲禪. 非著常見斷見有無見禪.

是名爲禪. 非畢竟盡漏禪. 是名爲禪. 非入

定聚禪. 是名爲禪. 非得沙門果禪. 如是禪

者. 非畢竟行禪. 名空調伏禪. 非眞空禪. 名

無相調伏禪. 非眞無相禪. 名無願調伏禪.

非眞無願禪. 13是菩薩具足成就大慈大悲一

切空行禪. 云何名爲具一切空. 若能不觀布

施持戒忍辱精進禪定智慧方便. 慈悲喜捨.

四14諦菩提. 智慧誓願莊嚴. 舍摩他毘婆舍

那. 解說□愧. 15是名諸佛方便三昧神通無□

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第二十五

頁數: 一七六

上       欄

智. 攝取十力四無所畏十八不共法. 不爲二

乘之所染汚. 斷諸習氣. 具足無量大神通智.

爲諸衆生之斷歸依. 莊嚴世法及出世法. 能

善調伏一切衆生. 1渡於於流生死大海. 能

斷一切所有繫縛. 淨諸法性. 是名性寂靜.

非向法寂靜. 亦取向法捨住. 了了向法盲性.

有聞向法聾性. 勤調伏向法停住. 2□滅寂

靜. 調伏熾然. 是名一切行空. 善男子. 譬如

三千大千世界. 所有衆生悉善知□. 其中或

有善能泥塗. 或3能磨彩. 或曉□身不曉手

足. 或曉手足不曉面目. 時有國王. 以一張

Ｃ 與是諸人. 而告之言. 凡能□者. 悉來聚

集於此Ｃ上. □吾身像. 爾時諸人悉來聚集.

隨其所能而共作之. 有一□師. 以緣事故竟

不得來. 諸人□已持共上王. 善男子. 可言

諸人悉集作不. 不也. 也尊. 善男子. 我說此

喩. 其義未顯. 善男子. 一人不來故. 不得言

一切集作. 亦不得言像已成就. 佛法行者亦

復如是. 若有一行不成就者. 不名具足如來

正法. 是故要當具足諸行. 名爲成就無上菩

提. 說是法時. 六萬菩薩於一切行. 得具足

空. 善男子. 云何菩薩摩訶薩淨般若波羅

4蜜. 善男子. 菩薩摩訶薩具十二慧. 一者知

過去無□. 二者知未來無□. 三者知現在無

□. 四者知有爲無□. 五者知無爲無□. 六

者知一切世作無□. 七者知出世無□. 八者

5知辯才無□. 九者□實無□. 十者知世諦

智□. 十一者知第一義諦無□. 十二者知諸

衆生利鈍無□. 是名爲慧. 難破能破. 難觀

中        欄

能觀. 難解能解. 譬如金剛不可沮壤. 是名

出世之慧. 畢竟慧. 一切衆生眞解心慧. 難

行難入難見. 甚深難可習學. 正見正聚. 遠

離諸見及以習氣. 自知了了知見一切衆生

之心. 法智義智無所貪著. 曠大光明無諍無

6□. 善知時節過於時節. 7護正法聚. 畢竟

覺正覺實覺. 達諸垢穢不爲一切之所呵責.

一行無行. 一切衆生行. 無足跡行. 雖離一

切世間之行. 亦不遠離一切世行. 雖離世界

不離佛土. 雖離一切諸行莊嚴. 亦不遠離調

伏衆生. 雖離諸行不離善行. 雖離衆生心行

因緣. 不離知於衆生心行. 雖離世行不離世

法. 雖離諸身亦入衆生心. 是名爲慧. 如是

知慧8甚爲難得. 非善根熟終不能獲. 不能

常修行善法者. 亦不能得如是智慧. 菩提樹

下乃能得之. 眞9知法性諸佛所護. 度至彼

岸. 知一切法施甘露味. 是故名爲般若波羅

蜜. 善男子. 如是智慧. 畢竟了知一切緣一

切相. 一切衆生心之所行. 以是義故名爲智

慧. 如是智慧有二寂靜. 一者知□相寂靜.

二者知無□相寂靜. 復有二種. 一者無覺淨.

二者離諸見淨. 如是智慧菩薩摩訶薩常遊

衆生利鈍根中. 衆生心中. 一法法中. 觀諸

煩惱10卽是智慧. 菩薩雖住諸界. 多住佛界.

能善觀見十方世界. 離一切11蓋. 悉是一切佛

法根本. 具足一切無上佛法. 不學諸法不離

諸法. 不壤一法不成一法. 菩薩成就如是智

慧. 能作功德能讀誦說一切佛法. 一切福德

悉能得之. 皆能修成一切善法. 是名菩薩淨

下        欄

般若波羅蜜行. 說是法時. 二萬二千衆生發

阿□多羅三□三菩提心. 八千菩薩得無生

忍. 五百比丘漏盡意解. 十千天人得須陀洹

果. 爾時一切天與人同聲而言. 世尊. 若有

人能信是12經者. 當知13是人諸佛所護. 何肉

有能受持讀誦書寫供養. 善男子. 云何菩薩

摩訶薩14淨菩提行. 善男子. 菩薩摩訶薩觀身

念處. 有二種行. 一者不淨行. 二者淨行. 不

淨行者. 觀身不淨臭穢充滿. 無常無住□諸

凡夫. 淨行者. 菩薩摩訶薩作是思惟. 我今

因是不淨之身. 得淨佛身. 得淨法身. 淨功

德身. 一切衆生所樂見身. 復次善男子. 菩

薩摩訶薩觀身身已. 能淨二行. 一者無常.

二者常. 菩薩摩訶薩觀身無常15畢定當死.

如是觀已. 不爲身故造16諸惡業邪命自言.

修三堅法. 一者身堅. 二者命堅. 三者財堅.

如是觀已. 能爲衆生而作給使. 卽得遠離身

口意曲. 菩薩如是觀身無常. 得如是等無量

功德. 云何爲常. 菩薩摩訶薩觀無常已則得

常身. 因無常故得功德身. 因無常故. 不斷

佛種法種僧種. 善男子. 又復常者卽是無盡.

無盡者卽是無爲. 無爲者卽是一切智所行

處. 一切智所行處者. 17是空無相願. 又復常

者卽是虛空. 菩薩摩訶薩觀一切法猶如虛

空. 是名菩薩摩訶薩常行. 善男子. 復有菩

薩修身念處. 觀察一切衆生之身. 畢竟當是

如是佛身. 如如來身法身亦爾. 如是二身我

身亦爾. 是名菩薩觀無漏身. 菩薩爾時所得

善法. 隨其多少悉是無漏. 以如是法. 爾願

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第二十五

頁數:一七七

上         欄

□向一切種智. 得無漏已終不起漏. 所言漏

者卽是三漏. 所謂欲漏有漏無明漏. 菩薩了

了知三漏已. 爲衆生故生於欲界. 亦復不爲

欲漏所汚. 色無色界亦復如是. 無明漏者已

拔其根. 何以故. 拔無明故則無見漏. 菩薩

摩訶薩修身念已. 於是身中. 不見我及我所

不生□慢. 離我我所故. 不心不取切一財物.

不心取故於物無諍. 以無諍故卽是寂靜. 夫

寂靜者卽是忍辱. 住於忍辱不上不下. 不上

1不下者2卽如法住. 如法住者. 不行善法不

行惡法. 不上下已卽得善3友. 得善*友已遇

善知識. 4遇善知識故得聞正法. 聞正法故不

以漏心向有漏法. 是名過於諸漏境界. 過漏

境已5常入禪定. 旣入定已. 乃至一法不生

覺觀. 無覺觀故. 不作一法不變一法. 是名

如法. 是名一切法平等. 若得如是諸法平等.

是名一切智. 善男子. 菩薩摩訶薩若能如是

觀身念處. 是名觀身身念. 善男子. 菩薩爾

時次觀受念處. 於有受者生慈悲心. 向諸衆

生作如是言. 畢竟樂者斷一切受. 若人能斷

一切受者. 卽6是常樂. 菩薩爾時隨所受7者

生慈悲心. 若自若他受樂受時. 遠離愛心生

於慈心. 若受苦時. 遠離瞋心生於悲心. 若

受不苦不樂. 離無明心生於捨心. 是故菩薩

受樂受時不生貪著. 受苦受時不生瞋□. 受

不苦不8樂不生無明. 菩薩爾時觀一切受無

常苦無我. 見受樂者卽知是苦. 見受苦者如

癰如瘡. 見不苦不樂受是不寂靜. 觀於樂受

卽是無常. 觀於苦受卽是空無. 不苦不樂卽

中        欄

是無我. 菩薩爾時作是觀已. 見是諸受卽是

無受. 見一切受卽是有爲. 若是有爲卽是生

滅散漏無住. 如是觀已. 不見於我不見受者.

是名菩薩大智方便. 因是方便. 見一切受無

常生滅. 觀一切法悉是空無. 無受9無受者

無作*無作者. 從緣而生從緣而滅. 無屬無

取於諸因緣不生覺觀. 因無覺觀. 作如是言.

諸因緣法皆悉是空. 菩薩摩訶薩如是觀時

成受念處. 能令身心皆悉寂靜. 知一切行.

是名一切智. 是10名受受念處. 云何菩薩修

心念處. 菩薩摩訶薩住菩提心. 觀是心性.

不見內人心. 不見外入心. 不見內外入心.

不見陰中心. 不見界中心. 旣不見已作是思

惟. 如是心緣爲異不異. 若心異緣. 則一時

中應有二心. 若11心卽緣. 不應復能觀於自

心. 猶如指端不能自觸. 心亦如是. 作是觀

已. 見心無住無常變異. 所緣處滅. 卽知是

心非從緣生非不緣生. 非常非斷非內非外

非有非無. 觀心如是. 不妨如法知心寂靜.

是名菩薩修心心念. 復次善男子. 菩薩摩訶

薩觀心非色不可[&FFFF]#見. 非是覺觀. 是名菩薩

修心念處. 如心心數亦如是. 如心數心行亦

如是. 如心行心所心法亦如是. 如所心法.

菩提亦如是. 如菩提一切善法亦如是. 菩薩

若觀心. 如Ｃ□□水朝露蜂王魚母. 如河如

焰. 如想遠事12獨行無身. 常轉無停. 貪著諸

界次第生滅. 能攝如是無量之心. 令住一處

不動不轉. 不漏不錯不亂不散. 是名舍摩他.

菩薩若能作如是觀. 是名成就觀心心念處.

下        欄

是名知心境界. 是名知心法界. 是名知心眞

實之相. 是名知心眞實之性. 卽是廣知卽13眞

淨知. 了知眞知實知如幻. 是名知法. 名知

心性. 名知心盡. 名智取知無□□知. 菩薩

摩訶薩如是觀已. 善知一切衆生心性. 知已

如應而爲說法. 如知自心性. 知一切衆生心

性. 亦復如是. 如14自知心相. 知一切衆生心

相亦復如是. 如知自心空. 知一切衆生心空

亦復如是. 如觀自心平等. 觀一切衆生心平

等. 亦復如是. 作是觀已不動法界. 是名菩

薩修心心念處. 善男子. 云何菩薩修法念處.

菩薩摩訶薩如作是觀. 法出15法滅. 無我衆

生壽命士夫. 無生無滅無沒無出. 是名法性.

若能心法是名出法. 若不心法是名滅法. 若

善不善. 出者從緣滅者從緣. 如是觀時觀於

三行. 所謂惡行善行不動行. 是三行中. 我

當常行16福善之行. 爲十善法. 十善法者. 爲

淨身業. 欲心如來三十二相八十種好他不

能害. 淨口業者. 凡有所說衆樂聽受. 淨心

業者. 於諸衆生其心平等. 常入禪定. 淨四

無□智. 淨慈心故施衆生常樂. 淨悲心故.

無量世中爲衆17生受苦其心不悔. 淨於十力.

爲知衆生諸根利鈍. 淨四無畏. 爲知衆生障

無障故. 淨十八法. 爲知三牽無障□故. 淨

一切佛法. 爲一切衆*生無能勝故. 菩薩摩

訶薩能如是觀. 於諸善法及諸功德. 不生厭

足親近善行. 遠離惡行及煩惱習. 眞實了知

於不動行. 雖知不貪心得自在. 隨願往生非

結業生. 生於欲界爲衆生故. 善男子. 菩薩

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第二十五

頁數:一七八

上         欄

摩訶薩得善方便. 觀法念處. 修集莊嚴助菩

提法. 遠離一切障菩提垢. 得是功德. 不著

常見不著斷見. 離是二見行於中道. 夫中道

者有二種法. 一者不善念. 二者無明. 是二

法中心不放逸. 是名中道. 復有二法. 一行

二識. 復有二法. 一者名色二者六入. 復有

二法. 一觸二受. 復有二法. 一愛二取. 復有

二法. 一有二生. 復有二法. 一老二死. 是二

法中不放逸者. 是名中道. 如是中道. 世間

智慧所不能見. 不可宣說不可顯示. 無有相

貌無色無處無取無捨. 淸淨寂靜. 善男子.

夫中道者. 不可眼見. 乃至不可觸觸. 亦無

至處亦世出世. 不可宣說非多非少. 故名中

道. 善男子. 我與無我名爲二邊. 若有說言

非常非斷. 非命非士. 非想非非想. 非覺非

非覺. 非實非虛. 非此非彼. 非有非無. 非有

爲非無爲. 非行非非行. 非生死非涅槃. 不

作如是. 是名中道. 復次善男子. 菩薩摩訶

薩觀法法念. 不分別法界. 如法界衆生界亦

如是. 如是二界名虛空界. 一切諸法悉入法

界. 夫法界者卽衆生界. 衆生界者卽無分別.

是名觀察一切法. 等見一切界卽是法界. 雖

明了見而心不著. 以不著故則無分別. 菩薩

摩訶薩不以肉眼天眼慧眼觀法念處. 何以

故. 如是三眼無相貌故. 是故觀法則以法眼.

雖了了知而心不著. 雖復不著不失法界. 是

名佛智. 能知如是甚深法界. 亦不失於一切

智念. 是名菩薩修法法念處. 善男子. 菩薩

摩訶薩何故修集是四念處. 爲欲遠離四顚

中       欄

倒故. 修身念處爲離淨倒. 修受念處爲離樂

倒. 修心念處爲離常倒. 修法念處爲離我倒.

又離四食. 修身念處離於1□食. 修受念處

離於觸食. 修心念處離於識食. 修法念處離

於思食. 又復遠離識四住處. 修身念處離住

色處. 修受念處離住受處. 修心念處離住想

處. 修法念處離住行處. 復離五陰. 修身念

處遠離色陰. 修受念處遠離受陰. 修心念處

遠離識陰. 修法念處離想行陰. 是名菩薩淨

四2念行. 善男子. 云何菩薩3修四4正勤行.

菩薩摩訶薩常樂修集一切善法. 未生惡法

爲不生故勤行精進. 已生惡法爲遠離故勤

行精進. 未生善法爲令生故勤行精進. 已生

善法爲住不失故勤行精進. 善男子. 菩薩摩

訶薩於無量世修集善行. 是故性善. 不以方

便令惡不生. 若有菩薩修四正勤心得自在.

5四正勤者. 菩薩爾時心及心數與大慈悲和

合共行. 故名正勤. 菩薩爾時次第修集四如

意足. 一者欲. 二者心. 三者進. 四者慧. 專念

至心念於菩提. 是名爲欲. 修大悲故覺心輕

便. 是名爲心. 遠離惡法是名精進. 得方便

故名之爲慧. 菩薩修四如意足已. 得四自在.

一者壽命自在. 以自在故. 雖生短命自得長

壽. 爲調衆生. 與長壽者演說正法. 於長壽

中能現短壽. 隨是菩薩所生之處. 若天若人

得命自在. 二者身得自在. 以自在故. 隨心

作身隨心作色. 示現威儀爲衆生故. 菩薩若

欲於諸衆生其身同等. 高大微小悉皆能作.

三者得法自在. 以自在故. 能知一切世出世

下        欄

法. 示諸衆生一切世事. 於出世行心亦不退.

明知甚深十二因緣. 得無□智. 能爲衆生說

種種法. 無量衆生聞是法已. 發阿□多羅三

□三菩提心. 四者願得自在. 以自在故. 令

四大海合作一海. 不來不去無有動轉如本

6不異. 亦令三千大千世界諸須彌山合爲一

山. 不來不去無有動轉如本不異. 於四天王

三十三天無所妨□. 欲令三千大千世界. 悉

作金寶七寶□檀華香瓔珞. 虛空水火皆隨

意成. 是名菩薩得四自在. 善男子. 菩薩若

得四如意足. 則得面見十方諸佛. 與共語言

進止一處. 一切梵天帝釋四王. 阿修羅乾□

婆迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽. 亦復如是. 云何

淨嚴四如意足. 善男子. 若能供養父母7和

上師長有德. 見諸衆生先意問訊. 柔軟與語

如語而作. 視諸衆生其心平等. 善心正心

恭敬心□愧心. 遠離貪欲瞋□愚癡. 無欺無

貪無□無□. 營他事業如已所作. 無勢力者

助其力勢. 泥塗之處8發治土石. 河澗溝渠

造作橋梁. 或以身負或施船濟. 常施衆生所

須之物. 口不說他衰惱之事. 亦不譏刺他所

犯罪. 有犯罪者能如法除. 遮諸煩惱令不生

起. 所重之物能以施人. 旣施之後心不生悔.

爲諸衆生發願□向. 信心以善勸諸衆生. 不

惜身命少欲知足. 於他利養心無□望. 常念

出家亦勸衆生. 念善知識9無心捨離. 於怨

親中平等無二. 以種種乘施行路者. 羸乏之

人施床臥具. 有恐□者能爲救護. 視諸衆生

如父母想. 不輕毁戒施貧財物. 有病瘦者給

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第二十六

頁數:一七九

上        欄

其醫藥. 施恩於他不自稱說. 終不斷絶三寶

種性. 常念無爲. 遠離世事一切諸惡不善之

法. 不爲世法之所1汚染. 不失菩提至心之

念. 是名莊嚴淨四如意足行

大方等大集經卷第二[&FFFF]#2五

大方等大集經卷第二十3六

北□天竺三藏曇無讖譯

*寶□菩薩品第十一4之二

云何菩薩淨五根行. 菩薩信心不可動轉. 名

爲信根. 不由他敎而行精進. 名精進根. 常

念菩提名爲念根. 常修大悲名爲定根. 攝取

善法名爲慧根. 復次信諸佛法名爲信根. 心

諸佛法名精進根. 念諸佛法名爲念根. 得佛

三昧名爲定根. 斷 諸疑網名爲聽根. 復次心

向菩提無有疑網. 名爲信根. 增長善法名精

進根. 心善方便名爲念根. 視諸衆生其心平

等. 名爲定根. 觀諸衆生上中下根. 名爲慧

根. 復次心淨無濁名爲信根. 壤衆濁心名精

進根. 念淸淨法名爲念根. 觀心性淨名爲定

根. 能令衆生住淸淨法. 名爲慧根. 復次遠

離一切弊惡之法. 名爲信根. 心諸善法名精

進根. 得已不失名爲念根. 旣得善法如法而

住. 名爲定根. 思惟善法不善無記. 名爲慧

根. 復次信根者卽是施心. 精進根者卽是樂

施無有休息. 念根者卽施之後不心果報. 定

根者卽平等施心無分別. 慧根者不觀福田

中       欄

及非福田. 復有信根. 卽是初入善法之心.

精進根者能壤□慢. 念根者離我我所. 定根

者遠離一切六十二見. 慧根者遠離一切諸

惡煩惱. 是名菩薩淨五根行

云何菩薩淨五力行. 善男子. 菩薩摩訶薩具

足五根. 不爲諸摩之所破壤. 故名爲力. 一

切聲聞□支佛乘所不能及. 一切衆生不能

令其退大乘心. 一切煩惱不能破壤. 能令其

心知足少欲. 身得大力善覆諸根得金剛身.

是名爲力. 善男子. 菩薩摩訶薩住信力時.

終不造作一切諸惡. 住進力時造一切善. 住

念力時不失善法. 住定力時不爲五欲樂之

所壤. 住慧力時遠離一切諸結煩惱. 復次住

信力時不隨他語. 住進力時心善不息. 住念

力時得陀羅尼. 住定力時說法平等. 住慧力

時能壤一切衆生疑心. 復次住信力時具得

解力. 住進力時具精進力. 住念力時具解脫

力. 住定力時具足願力. 住慧力時具諸行力.

復次住信力時見□罪過. 住進力時遠離□

貪. 住念力時以所修善5願向菩提. 住定力

時其心平等. 住慧力時心終不心施戒定報.

復次住信力時能離一切破戒之垢. 住進力

時至心具戒. 住念力時以所持戒願向菩提.

住定力時具淸淨地. 住慧力時遠離作戒. 復

次住信力時遠離瞋心. 住精進力修習忍辱.

住念力時以所修忍願向菩提. 住定力時護

諸衆生. 住慧力時不觀衆生士夫壽命. 復次

住信力時遠離懈怠. 住進力時所修諸行到

畢竟岸. 住念力時所修精進願向菩提. 住定

下        欄

力時身心寂靜. 住慧力時不6住善惡. 復次

住信力時遠離一切[&FFFF]#務之事. 住力進時勤

心禪支. 住念力時以所修定願向菩提. 住定

力時其心常定. 住慧力時不著諸定. 復次住

信力時遠離無明. 住進力時勤心諸善. 住念

力時以所修智願向菩提. 住定力時修善思

惟. 住慧力時如法而住. 復次住信力時具足

七力. 住進力時得住七覺. 住念力時得八念

處. 住定力時離七識處. 住慧力時離八邪

7支. 復次心於菩提無有退轉. 是名信力淨

信力行. 不取不捨是名進力淨進力行. 修四

念處是名念力淨念力行. 調伏於心是名定

力淨定力行. 遠離諸見知善方便. 是名慧力

淨慧力行. 善男子. 云何菩薩淨七覺行. 終

不失於助菩提法. 名念覺分. 不取不捨8奢

摩他. 名擇覺分. 離一切惡名進覺分. 離諸

愁惱名喜覺分. 身心寂靜名除覺分. 得解脫

味名定覺分. 所作已辦名捨覺分. 復次不捨

菩提心名念覺分. 至心護法名擇覺分. 調諸

衆生無有休息名進覺分. 具足善法名喜覺

分. 離諸煩惱名除覺分. 能令衆生住三昧中

名定覺分. 令諸衆生悉知法9界名捨覺分.

復次不念聲聞□支佛乘. 名念覺分. 分別一

切法字句義. 名擇覺分. 心善法時三業不息.

名精進覺分. 離怨親心名喜覺分. 如法而住

名除覺分. 隨諸世間而能調伏. 名定覺分.

不觀二法名捨覺分. 善男子. 助菩提者. 覺

一切法知一切法. 分別諸法籌量諸法. 知諸

衆生心性心行. 是名菩薩分. 亦名聖行. 如

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第二十六

頁數:一八○

上        欄

是聖行. 非是一切凡夫魔衆邪見所行. 非

是色聲香味觸行. 非一切相一切受. 諸心意

識見聞覺知. 有想無想一切法行. 故名聖行.

夫聖行者. 非覺非非覺亦非大覺. 而能對治

一切諸法. 然復不與諸法諍訟. 是 名聖行.

聖行者卽是佐助菩提之法

善男子. 云何菩薩淨八道行. 八道者. 所謂

正見. 云何正見. 正見者. 見一切法1皆悉平

等. 如是正見不名空見. 何以故. 自有正見

非是空見. 如是二見亦名同見. 復有我見衆

生見空見. 不名正見. 如是三見亦復同見.

又衆生見命見空見. 不名正見. 如是三見亦

復同見. 又有我見斷見空見. 不名正見. 如

是三見亦復同見. 又有見有無見空見. 不名

正見. 如是三見亦復同見. 復有四見. 佛見

法見僧見空見. 是名正見. 如是四見不名空

見. 善男子. 若有人著如是見者. 不名正見.

若不著者乃名正見. 云何故. 夫正見者. 2見

無分別平等無二. 云何名爲平等見耶. 若作

是念. 凡夫法下學法爲上. 如是名爲非平等

見. 凡夫法漏學法無漏. 凡夫法食緣覺無食.

凡夫法垢菩薩法淨. 凡夫有爲佛是無爲. 如

是見者非平等見. 若能觀察凡夫之法乃至

佛法無有差別. 乃名平等. 若能觀見凡夫法

空至佛法空. 是名正見. 觀凡夫法從因緣生

□支佛法亦從緣生. 乃名正見. 若觀凡夫法

寂靜菩薩法寂靜. 是名正見. 若觀凡夫法不

具足. 乃至佛法亦不具足. 是名正見. 若觀

我與無我無有差別無差別見. 乃名正見. 若

中       欄

如是見則不見於上中下法. 於一切法亦無

覺觀. 是名正見. 正見者3名無所見. 無所見

者卽是正見. 若如是見. 是人乃至不見一法

一法相貌一法光明. 善男子. 若如是見. 是

名佛法之正見也. 說是法時. 五百比丘得阿

羅漢果. 善男子. 云何正覺. 正覺者離一切

覺. 覺者名爲智慧方便. 觀法知法是名正覺.

觀察諸法何者是垢何者是淨. 如是觀已. 都

不覺知等與不等. 離一切覺是名正覺. 云何

正語. 口所出言不自焦惱亦不焦他. 不自汚

辱亦不汚他. 不自生慢不生他慢. 不自□惑

不□惑他. 是名正語. 復次正語凡有所說.

說一切法皆悉平等. 善能分別有爲之相. 是

名正語. 復次正語說一切法空無相願. 無生

無滅無出無沒. 是名正語. 復次正語說有爲

苦無常無我涅槃寂靜. 是名正語. 若有衆生

說言衆生. 一切無有壽命士夫. 一切諸法從

因緣生從因緣滅猶如子果. 是名正語. 淨正

語者卽是佛語. 是名淨正語行. 云何正業.

正業者. 若業雖能壤一切業. 亦不名業. 若

業能作靜之因. 4不垢不淨能壤煩惱不令

增長. 是名正業. 知業如是猶作善業. 亦觀

諸業皆悉空寂. 無有堅實是苦無樂. 是名正

業. 云何正命. 正命者. 若命不妨自身他身.

不增一切諸惡煩惱非惡業言. 是名正命. 菩

薩摩訶薩於諸衆生淨於正命. 以是正命願

向菩提. 是名正命. 如是正命能利自他. 正

精進者. 勤作方便心諸善法. 欲心不息無有

厭悔. 是名精進. 推心諸法平等之性. 亦不

下         欄

觀法等與不等. 不作非不作. 了知於如法性

實性. 名正精進. 宣說正法令諸衆生離邪精

進. 亦知衆生所修行行. 是名正精進. 云何

正念. 若念施戒忍辱精進禪定智慧四無量

心. 是名正念. 復有正念. 攝諸煩惱不令妄

起. 不近一切惡魔諸業. 不墮惡道不起惡心.

常修一切正善之法. 遠離一切邪惡之法. 是

名正念. 菩薩住是正念之中. 獲得正聚沙門

正果. 是名正念. 云何正定. 修行聖行知苦

離集證滅修道. 是名正定. 復有正定. 觀[&FFFF]#

切法皆悉平等. 若觀我淨一切亦淨. 若觀我

空一切亦空. 雖作是觀不入正位. 是名菩薩

之正定也. 菩薩摩訶薩住5是定中. 於一念

頃得一切智. 是名正定. 說是法時. 萬六千

天與人發阿□多羅三□三菩提心

善男子. 云何菩薩淨神通行. 善男子. 天眼

五種. 悉能[&FFFF]#見十方世界. 及見十方世界諸

佛. 亦見衆生出生退沒. 所見十方無有□□.

勝於一切聲聞緣覺及諸天人. 菩薩具足如

是五事. 則能了了見一切法. 是名菩薩淨天

眼行. 菩薩摩訶薩得天耳通. 聞五種聲. 人

聲. 非人聲. 地獄聲. 十方諸佛說法之聲. 一

切衆生語言音聲. 是名菩薩淨天耳行. 云何

菩薩淨他心智行. 知他心智亦有五種. 悉知

一切人天之心. 地獄餓鬼畜生等心. 知過去

心. 知未來心. 知現在心. 是名菩薩淨他心

智行. 復有他心智. 知是衆生是正定聚. 是

邪定聚. 是不定聚. 知是衆生有貪6瞋癡. 旣

了知已隨應說法. 衆生聞已得壤煩惱. 是名