經數:三九七

經名:大方等大集經卷第十一

頁數:七一

上        欄

如法住. 樂見菩薩言. 世尊. 如佛所說因受受

苦. 若能不受諸受則斷. 若能不取諸取則斷.

雖不受1取不捨衆生名如法住. 香2像王菩

薩言. 世尊. 一切衆生悉有重3擔. 所謂五陰.

若有能知五陰眞實. 爲壤陰見棄捐重擔. 而

於諸法亦無擔想名如法住. 持世菩薩言. 世

尊. 若行世間非如法住. 若正莊嚴名如法住.

正莊嚴者見一切法等如虛空. 堅意菩薩言.

世尊. 若有菩薩. 不生於生不滅於滅. 亦復不

見生滅之性名如法住. 光明遍照高貴德王

菩薩言. 若能知見眞實涅槃. 見法是滅及無

生滅. 一切衆生悉有佛性. 爲趣菩提而修莊

嚴名如法住. 光無□菩薩言. 世尊. 若有行處

卽是魔業. 非如法住. 若無行處則壤魔業. 若

壤魔業名如法住. 淨進菩薩言. 世尊. 若作念

言我當得法. 爲是4得法勤行精進. 如是精進

是空精進. 若能觀察諸法不定. 以是不定勤

修精進名如法住. 過三惡道菩薩言. 世尊. 一

切諸法無作無變無覺無觀. 無覺觀者名爲

心性. 若見衆生心性本淨名5如法住. 不可思

惟6思惟菩薩言. 世尊. 知諸衆生一切心性不

作心想. 名不可思惟而思惟也. 若能於是不

思惟中而思惟者名如法住. 樂寂靜菩薩言.

世尊. 若有菩薩淨諸心界. 是則能離一切諸

漏. 若能遠離一7切漏者是名正行. 若正行者

名如法住. 8商主菩薩言. 世尊. 菩薩若有9淸

淨善法. 福德莊嚴智惠莊嚴. 觀二莊嚴平等

無二. 以功德等觀智慧等. 以智慧等觀功德

等. 無差別者名法住. 維摩詰菩薩言. 世尊.

中        欄

不觀於二名如法住. 若於法界不壤不別名

如法住. 依義菩薩言. 世尊. 若有菩薩依於正

義不依於字. 爲正義故受持讀誦. 廣說八萬

四千法聚. 無失無動名如法住. 淨意菩薩言.

世尊. 若有菩薩發菩提心. 至心擁護是菩提

心. 修菩提時知諸法性. 夫法性者非處非非

處名如法住. 畢竟淨意菩薩言. 世尊. 若有菩

薩遠離垢穢如浣去垢. 能令煩惱不汚其心

名畢竟淨. 其心淨已隨菩提行名如法住. 海

慧菩薩言. 世尊. 若有親近惡知識者非10如法

住. 不修聖法非如法住. 若近惡友則行魔業

墮於魔處. 世尊. 若有欲離一切魔業諸11魔行

處諸惡法者. 當近善友. 佛言. 善男子. 汝今眞

知魔業行不. 已知世尊. 善男子. 汝今當爲無

量菩薩大衆而說. 世尊. 夫魔業者卽是眼色.

若人見色生貪著心卽是魔業. 乃至意法亦

復如是. 復次世尊. 菩薩修行檀波羅蜜時. 不

愛之物持用12惠施. 所愛財貨貪[&FFFF]#不捨. 愛者

13則施14□者不與. 分別受者及以財物. 若有

分別如是二者是名魔業. 復次世尊. 菩薩修

行尸波羅蜜時. 護持禁戒近持戒者. 讚歎已

身毁□破戒是名魔業. 復次世尊. 菩薩修行

忍波羅蜜時. 於大力者能生忍辱. 於少力者

不能生忍. 見大力者軟語謙下. 見15小力者

[&FFFF]#語輕蔑是名魔業

復次世尊. 菩薩修行16進波羅蜜時. 說聲聞乘

說緣覺乘說菩薩乘. 修菩提時. 輕慢聲聞□

支佛乘. 口不宣說. 樂於世行不樂供養恭敬

三寶. 所謂華香幡蓋伎樂. 尊重讚歎不心多

下       欄

聞. 見多聞者不能親近是名魔業. 復次世尊.

菩薩修行禪波羅蜜時. 獲得禪定不能調伏

一切衆生. 心生悔厭貪著禪樂. 呵說法者不

樂講論. 讚歎寂靜貪著禪味. 呵毁二界17愛無

色身. 壽命極長不見諸佛. 不聞正法遠離善

友. 不知方便受捨修捨是名魔業. 復次世尊.

菩薩 修行般若波羅蜜時. 知於因果. 不以四

攝攝取衆生而調伏之. 不知衆生上中下根

是名魔業. 復次世尊. 菩薩若樂空閑寂靜. 樂

寂靜已受寂靜樂. 不樂聽法說法問疑. 以寂

靜故煩惱不起. 以不起故不知知想. 不離離

想不證證想. 不修修想不得實義是名魔業.

復次世尊. 菩薩若有修集多聞. 好語樂語. 微

妙之語. 軟語喜語. 若爲衣食臥具利養而演

說法. 若有信解能至心聽而不爲說. 若有放

逸致供養者便爲說之. 可爲說者而不爲說.

不可說者反爲說之是名魔業. 復次世尊. 若

有菩薩說法之時□藏深義. 有諸18天人得他

心智. 知已不稅卽作是念. 我爲如來眞正法

來. 不爲世間淺近語來. 是人欲毁如來正法

不能增長. 若人有毁佛正法者. 我不樂見聞.

其所說卽便捨去是名魔業. 復次世尊. 若有

菩薩於惡知識作善友想. 惡知識者不以四

攝攝取衆生. 不修多聞不化衆生. 不說出法

樂說是語. 不知法不知時不知義是名魔業.

復次世尊. 惡知識者. 不能開示分別解說聲

聞緣覺菩薩佛法. 不化衆生令修慈悲遠離

八難修行施戒. 柔軟語言親近平等敎忍無

力. 說言佛道甚爲難得. 無量世中勤苦乃獲.

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第十一

頁數:七二

上       欄

是名惡友名爲魔業. 復次世尊. 菩薩若有□

慢之心. 以□慢故不1能供養佛法衆僧師長

和上父母長宿同學同師. 若見勝已不能親

近聽法問疑. 是故雖聞聞已便失. 見2下已者

親近愛念. 是故惡法漸漸增長. 惡法增故遠

離善法. 世尊. 譬如大海漸漸深故一切諸流

悉共歸之. 菩薩壤3慢亦復如是. 漸漸增長一

切善法. 菩薩若不壤□慢者是名魔業. 世尊.

譬如有人高原陸地種瞻波樹. 水常行處復

作4□塘. 地旣高燥又不得水. 漸漸枯黃不

能增長. 世尊. 菩薩摩訶薩亦復如是. □慢增

故不親善友. 不聞正法雖聞復失. 復次世尊.

菩薩摩訶薩身色具足端正自在. 多有眷屬

福德莊嚴. 未能具□智慧莊嚴. 以是因緣生

於□慢. 以□慢故. 若有菩薩具智莊嚴. 思惟

正法身體羸瘠. 見已輕慢不能供養. 以是因

緣復增□慢. 無明放逸不調魔業. 如是菩薩

爲色生慢是名魔業. 爾時世尊告海慧菩薩

言. 善哉善哉. 善男子. 善能分別宣說魔業. 善

男子. 至心諦聽. 吾今當說壤魔業道. 善男子.

一切諸法其性空寂. 若諸法其性空已. 亦

知一切衆生皆空. 旣知空已而修慈心調伏

自身. 是名菩薩破壤魔業. 若觀諸法性是無

相. 而爲衆生修集慈心. 是名菩薩破壤魔業.

若觀諸法性是無願. 爲諸衆生至心心有. 旣

心有已隨而調伏. 是名菩薩能壤魔業. 觀一

切法性是無貪. 衆生之性亦復無貪. 爲調伏

貪而攝取之. 是名菩薩能壤魔業. 若觀諸法

性是無□. 衆生之性亦復無□. 爲調伏□而

中      欄

攝取之. 是名菩薩能壤魔業. 若觀諸法性是

無癡. 衆生之性亦復無癡. 爲調伏癡而攝取

之. 是名菩薩能壤魔業. 觀諸法性無生無滅.

壤生滅故宣說正法. 是名菩薩能壤魔業. 觀

一切法性是平等. 雖說三乘不捨大乘. 是名

菩薩能壤魔業. 若不貪著心意識等. 亦能遠

離一切因緣. 爲諸衆生得解脫故修5法莊嚴.

雖過諸行終不捨離菩薩所行. 是名菩薩能

壤魔業. 說是法時. 天魔波旬莊嚴四兵來趣

寶坊. 如先趣向菩提樹時. 如來見已告海6慧

言. 汝說魔業我說壤魔. 以是因緣魔王波

旬. 莊嚴四兵而來至此. 欲設何計以當7禦

之. 海慧菩薩言. 世尊. 我今欲8持魔王波旬

及其眷屬置莊嚴國. 我身當住魔所住處. 爾

時舍利弗言. 善男子. 莊嚴世界去此遠近佛

號何等. 舍利弗. 在此東方過於十二□河沙

等世界. 其土有佛號破疑淨光. 今現在世爲

諸菩薩□菩薩行. 彼國三千大千世界有

一億魔. 一一魔王有十千億人兵眷屬. 其佛

初坐菩提樹時. 如是諸魔悉共莊嚴至菩薩

所. 非時菩薩先爲諸魔講宣正典. 令其得住

不退轉地. 然後乃成阿□多羅三□三菩提

轉正法輪. 彼佛世尊. 其大弟子及侍使者亦

悉是魔. 如是等魔悉能敎化調伏衆生. 是故

我今取魔波旬安置彼土. 爲欲壤其所行魔

業. 莊嚴如來無上正法. 時魔波旬聞是語已

心生恐怖. 四望顧視欲心退處. 四方障□不

得從意. 復欲滅身亦不能得. 方計不立倍復

生□. 白佛言. 世尊. 唯願大慈少見救護. 佛

下       欄

言. 波旬我於此事不得自在. 汝當歸向海慧

菩薩心哀懺悔. 時魔波旬卽向海慧合掌而

言. 善男子. 我從今日不敢復作如是魔業. 唯

願仁者聽我懺悔. 海慧菩薩言. 我於汝所都

無瞋心. 菩薩之法常應忍辱一切衆生. 波旬.

汝可往9彼禮覲彼佛. 汝身當得無10量利益.

爾時菩薩卽以右手摩其頂上作如是言. 若

諸菩薩於諸法中無貪[&FFFF]#者. 以我神通令汝

必至彼佛世界. 言已波旬卽至彼土. 旣至彼

土見佛敬禮[&FFFF]#住一面. 彼諸菩薩白佛言. 世

尊. 何等國土有如是等不淨之人而來至此.

佛言. 善男子. 西方過十二□河沙等諸佛世

界. 彼有世界名曰娑婆. 佛號釋迦牟尼. 爲過

數量諸菩薩等說大集經. 彼有菩薩名曰海

慧. 說魔業時. 是魔莊嚴四種兵衆來至會所.

海慧菩薩以神通力移來至此. 彼世界中諸

菩薩等語波旬言. 善男子. 汝今宜發阿□多

羅三□三菩提心遠離魔業. 我當與汝共爲

同學. 時魔波旬聞是語已. 卽發阿□多羅三

□三菩提心. 時諸菩薩卽請波旬昇師子座.

問波旬言. 承彼如來爲諸大衆說大集經. 斯

有何事11惟仁說之時魔波旬. 以海慧菩薩神

通力故宣說所聞. 乃至不失一句一字. 彼諸

菩薩卽白佛言. 我等願樂欲見彼佛釋迦牟

尼及衆菩薩. 彼佛卽告諸菩薩言. 且待須臾.

自當得見此寶坊中. 諸菩薩等復白佛言. 世

尊. 我等欲見魔王波旬. 於彼世界爲何所作.

爾時世尊觀此彼界衆生心已. 告海慧菩薩

言. 善男子. 汝今當以此佛世界示彼菩薩. 爾

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第十一

頁數:七三

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時海慧菩薩卽於十指放大光明. 其光卽過

十二□河沙等諸佛世界遍照彼土. 此間大

衆悉見彼土佛及菩薩魔王波旬處師子座說

大集經. 時諸菩薩卽從座起. 向彼如來頭面

敬禮. 散種種華而以供養. 所散諸華當彼佛

上變成華臺. 彼諸菩薩見是華臺1卽白佛言.

世尊. 如是華臺從何處來. 佛言. 善男子. 娑婆

世界諸菩薩衆所散供養. 諸菩薩言. 世尊. 云

何令我得見彼土娑婆世界. 佛言. 善男子. 汝

等今當敬禮是光至心念持. 自當得見彼佛

世界. 時彼菩薩如佛所言. 敬禮光明至心念

持. 卽得見此娑婆世界. 見已卽起禮釋迦牟

尼佛. 以諸香華遙供供養之. 又見三千大千世

界. 淨水澄滿猶如大海. 彼所散華至此世界

大寶坊中. 當如來上變成寶蓋. 時魔波旬白

彼佛言. 世尊. 我當云何還彼世界. 佛言. 善男

子. 若欲還者應當至心念於海慧. 時魔波旬

至心念於海慧菩薩. 念已卽得還此世界. 時

舍利弗見魔波旬卽作是言. 波旬汝得見彼

佛世界不. 波旬2言. 舍利弗. 我已見之. 及見

彼土淸淨菩薩所住之處. 舍利弗言. 汝於彼

土作魔業不. 大德. 我至彼土至心勤心無上

菩提. 何緣3復得造作魔業. 若有至心心菩提

時見魔業者. 是人則得勤修精進. 此界大衆

見魔波旬還來至此. 六萬衆生十千魔衆. 同

共發阿□多羅三□三菩提心作4是言. 願我

等輩所受身形. 如彼菩薩身形無異. 海慧菩

薩言. 世尊. 爲阿□多羅三□三菩提. 多有怨

敵. 善哉世尊. 爲護法故建立神通. 以5通

中         欄

力故是經當得久住於世. 佛言. 善男子. 我

今所立善願神通. 爲諸衆生種於善根. 爾時

世尊告四天王. 汝等當知. 若我弟子比丘比

丘尼優婆塞優婆夷. 受持讀誦書寫廣說如

是等經. 汝等四王當深護助. 無爲欲樂而作

放逸. 吾今出世爲壤放逸護正法故. 而說[&FFFF]#

曰. 所謂

6三□7(羊鳴*音)三摩*三□8沫頓9□ 婆10羅11

跋□陀*□ 陀那*跋□ 12投彌陀那*跋□

阿13婆散提  阿摩14隷 毘摩隷 □15毘*羅

提  迦羅提  迦羅那  阿16梨  阿羅*跋□

阿隷婆散提  涅伽旦17尼  阿跋□18沫提

摩呼*沫提 摩*羅夷提  毘19首提 毘*首提

20跋□ 尼21薩隷22[&FFFF]#罕泥

善男子. 是名四天王[&FFFF]#. 若有法師受持是經

當誦是[&FFFF]#. 誦已修慈緣念十方. 至心念於四

天王等. 爾時四王當示其夢或自往護. 時四

天23王白佛言. 世尊. 我等四王聞是[&FFFF]#已. 卽

與眷屬至法師所擁護侍衛. 若是法師所須

資生. 我當方便令其得之. 遠離病苦身受安

樂. 非時世尊告海慧菩薩. 善男子. 汝今至心

聽帝釋[&FFFF]#. 所謂

□24耶□*耶25未□*阿跋□26跋□ 摩

拘*隷斯陀*跋□ 輸泥27□帝□隷28檀提

曇摩尼  多迦*隷  29叉耶叉耶目□  阿跋

□那  涅伽30□那  31莎□  莎□散提

來□尸迦. 阿修羅壞諸天則勝. 諸天勝故佛

法增長. □尸迦. 欲受安樂當護正法. 善男子.

是名釋[&FFFF]#. 善男子. 若有法師欲說法時. 當

下       欄

先洗浴令身淨潔. 持妙香華正東而禮. 一心

憶念十方諸佛. 慈心普及一切衆生. 然後乃

昇師子法座. 誦如是[&FFFF]#而作是言. □尸迦來.

四天王來. 爲諸大衆除[&FFFF]#障□消滅煩惱. 爾

時帝釋及四天王. 念法師故卽便共來. 是故

大衆樂聞說法. 善男子. 汝今復聽十方諸魔

及眷屬[&FFFF]#. 所謂

奢□  奢摩32跋□  奢摩33密34Ｃ  35阿色*隷

摩*羅36Ｃ□  37□□*隷  *婆*羅□  迦38由

□  39□40祁跋*□  阿41慮迦尼  比舍□尼

42尼*末*□  *阿跋43持  44區區*隷  伽羅45薩

尼  憂46目企  奢47蜜□  48波*羅目49企  槃50

檀那涅伽51熙□. 奢摩52Ｃ如是[&FFFF]#者. 力能繫

縛一切論師一切魔衆. 是名佛印. 不可破壞

魔眷屬怨. 善男子. 若有法師受持讀誦如是

等[&FFFF]#昇師子座. 專念諸佛慈及衆生. 自於己

身生醫師想. 於所說法生良藥想. 於聽法者

生53疾苦想. 於如來所生善友想. 於正法中生

常□想. 若能如是說正法時. 其處四邊各一

由旬魔不能到. 時魔波旬白佛言. 世尊. 若佛

弟子有能讀誦如是神[&FFFF]#. 其身淸淨我當擁

護不作魔業. 我以海慧神通力故捨於魔業.

隨有國土城邑村落說是法處. 我當化身親

往聽受. 佛言. 善哉善哉. 波旬. 汝若能得如

是心者則壞魔業. 亦當獲得如是等法. 善男

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第十二

頁數: 七四

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子. 復當至心聽梵天[&FFFF]#. 所謂

迷1多伽*隷  迦2樓那伽*隷  3無經多4伽

*隷  憂5比叉伽*隷  佛陀伽隷  6曇摩伽

隷  僧伽伽隷  7蘇□多毘□*耶  摩訶*毘

*檀尼  *毘8獸提目9爾  尼波隷陀*耶  鳥

□跋10□  鳥□嚴11彌  捺*檀尼  *曇摩波*□

□*跋尼  薩遮□12憂波跋13□*毘*獸*□

14莎折多15優波16舍彌  鳥盧迦17耶梵摩毘

盧迦*梵摩

若欲具足受持如是梵天[&FFFF]#者. 當行梵行淸

淨持戒. 讀誦是[&FFFF]#請召梵天. 梵天汝來擁護

如是大衆. 令其至心樂聽正法. 念於三寶轉

正法輪護持法城. 若有法師能調諸根. 至心

淨護身口意等. 勤修戒忍精進多聞. 發菩提

心修四無量. 昇於法座誦如是[&FFFF]#. 誦是[&FFFF]#已.

梵天王等與諸眷屬悉來集會是講法所. 爾

時梵王白佛言. 世尊. 若有法師讀誦是[&FFFF]#. 我

在初禪聞是[&FFFF]#已. 當捨定樂而往其所. 當施

八法. 何等爲八. 一者施念. 持所聞故. 二者施

慧. 思惟深法故. 三者施解. 分別深義故. 四

者施樂說無□. 爲壞疑心故. 五者施18辭無

□. 爲解一切衆生語故. 六者施無所畏. 爲衆

無勝故. 七者施法光明. 爲不謬說故. 八者施

其不謬授記. 世尊. 我等亦能廣宣是法. 善

男子. 我涅槃後如是等天當護正法. 海慧菩

薩言. 世尊. 如來正覺涅槃之後. 若有信者應

以此法付囑其人令得久住. 爾時世尊眉間

白女放大光明. 遍照三千大千世界. 如來化

身充滿其中. 三十二相八十種好具足莊嚴.

中       欄

數如三千大千世界. 一切卉木莖節枝葉. 是

諸化佛同作是言. 十方諸佛釋迦如來. 同願

正法久住於世. 何以故. 雖有一切惡魔眷屬.

不能破壞如是等法. 大地可壞. 大海可焦. 須

彌山王可碎如塵衆生諸心可合. 是一虛空

可19□. 四大可轉. 諸佛誓願不可變易. 爾時

世尊卽告阿難. 汝當受持如是等經讀誦廣

說. 海慧菩薩言. 世尊. 今此會中多有無量諸

大菩薩. 如來何緣顧命阿難令受持之. 時諸

大衆咸有疑心. 海慧阿難誰念心多. 爾時世

尊知衆會疑. 告大迦葉. 三千大千世界衆生

數爲多不. 甚多世尊. 迦葉. 假使如是無量衆

生. 悉得人身常20問如來. 如來所說不可窮盡

無有障□. 善男子. 如天降雨無有障□. 一切

衆流歸集大海. 而是大海無增無減. 海慧菩

薩所可受持. 十方佛法亦復如是. 迦葉. 假使

三千大千世界. 所有衆生具足總持. 如阿難

等. 欲比海慧所受持法. 百分千分百千萬分

不及其一. 說是語時百千衆生發阿□多羅

三□三菩提心. 以妙21華香貢上供養海慧菩

薩. 爾時蓮華菩薩白佛言. 世尊. 若有人能信

順受持. 讀誦書寫解說其義. 供養恭敬如是

經者得幾所福. 爾時世尊卽說偈言

若滿三千大千界    七寶奉施十方佛

不如信順是經典    受持讀誦福多彼

四法所成諸功德    佛說無量無邊數

發菩提心常法施    如法而住修集悲

佛說四法無22邊量  智者聞已不怖畏

虛空之性衆生界如來正智菩提心

下            欄

說如是等法寶聚時. 十方所來諸菩薩等. 以

妙香花種種伎樂. 供養於佛尊重讚歎作如

是言. 世尊. 若有人能受持讀誦書寫解說如

是等經. 所得功德不可稱量. 十方諸佛說不

能盡. 何以故. 世尊. 衆生若聞如是等經. 無

有不發阿□多羅三□三菩提心者. 是故此

經名大寶聚. 爾時一切大衆人天. 一切聲聞

及阿難等. 諸迦樓羅乾□□等及世間人. 聞

經歡喜. 信受奉行

大方等大集經卷第十一23

24大方等大集經卷第十25一一

26北□天竺三藏曇無讖譯

無言菩薩品第27六

爾時世尊. 故在欲色二界中間大寶坊中. 與

諸大衆圍繞說法. 時王舍城師子將軍家産

一子. 當其生時. 虛空之中多有諸天作如是

言. 童子. 當應念法思惟於法. 凡所發言[&FFFF]#說

世事. 常*當28頒宣出世之法. 常當守口愼言

少語. [&FFFF]#於世事起諸覺觀. 當依於義[&FFFF]#依文

字. 爾時童子聞是語已. 不復肉泣無瓔兒相.

乃至七日色貌和悅. 見人歡喜目未曾□. 是

時有人語其父母. 是兒不祥不應畜養. 何以

故. □無聲故. 父母答言. 是兒雖復□不出聲.

然其身29根具足無缺. 當知是兒必有福德. 非

是不祥薄福之人. 因爲立字字曰無言. 時無

言童子漸漸長大如八歲兒. 所遊方面人所

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第十二

頁數: 七五

上         欄

樂見. 隨有說法轉法輪處. 樂往聽受口無所

宣. 爾時無言童子. 以佛神力與其父母眷屬

宗親往寶坊所. 到已見佛心生歡喜. 禮敬供

養右繞三□. 合掌而立. 幷見十方諸來菩薩

生大喜心. 爾時舍利弗白佛言. 世尊. 師子

將軍所生之子. 身根具足而不能語. 是何惡

業因緣所致. 佛告舍利弗. 汝今不應作如是

語1輕是童子. 何以故. 是人卽是大菩薩也.

已於無量無邊佛所種諸善根. 不退轉於菩

提之道. 是兒生時. 多有諸天來2誡[&FFFF]#之. 善

哉童子. 當念正法思惟正法. 無得宣說世間

之事. 常當*頒宣出世之義. 常當守口愼言少

語. [&FFFF]#於世事起諸覺觀. 當依於義[&FFFF]#依文字.

舍利弗. 如是童子從天敎3誨. 是故無語默然

思惟獲得四禪. 舍利弗. 無言菩薩示如是身.

則能調伏無量衆生. 是故默然無所宣說. 舍

利弗. 我今說是大集經典. 無言菩薩. 當於此

中能大利益無量衆生. 時無言菩薩. 以己願

力神通道力. 令諸天龍夜叉乾□婆阿修羅

迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽. 比丘比丘尼優婆

塞優婆夷. 各自見其右手之中有大蓮華猶

如車輪. 色香具足微妙第一人所樂見. 一一

華臺有一菩薩結加趺坐. 三十二相八十種

好莊嚴其身. 爾時無言菩薩現如是等大神

通已. 低頭合掌作如是言. 南無佛陀. 南無佛

陀. 諸蓮花臺中一切菩薩. 亦復如是同作是

言. 南無佛陀. 南無佛陀. 發是言已. 十□河

沙等世界大地六種震動. 虛空諸天以妙香

華種種伎樂供養於佛. 爾時無言以佛神力

中         欄

及己願力. 與諸菩薩踊在虛空高七多羅樹.

正向於佛而說偈言

如來無色示現色    亦復於色無染著

若有衆生入佛法    云何當知眞實色

非色聚中有如來    亦不離色有如來

如來已離諸色聚    哀愍衆生故示色

如來哀愍衆生故    以諸相好莊嚴色

實無色相爲衆說    是故如來難思議

如來正法無文字    離文字已無有聲

無有文字無可說    甚深寂靜無有覺

如佛先在菩提樹    所覺諸法亦如是

此法無字無音聲    亦無造作無可說

如是諸法無相貌    亦以遠離一切相

一切諸法若無相    如來云何而演說

如來具足大慈悲    是故憐愍爲利益

不可說法而演說    亦知眞實不可說

如來了知不可說    亦知音聲性空寂

眞實了知一切義    是故名佛眞實覺

所說之法名世諦    如來眞實覺知之

世諦不出無有性    不可造作無有期

眞實無有色相貌    爲衆故示種種色

知法無法無上尊    爲衆生故而演說

我初生時受天語    是故默然無所說

至心念法思惟法    是故不見色與聲

若得入於深法界    爾時則無色聲等

若能遠離於心業    卽得遠離於口業

無有言說卽是語    雖復言說亦無語

語亦非作亦非說    言語本性寂靜故

我今至心念菩提    亦復至心修其道

下          欄

我今說是無上語    亦當定得眞實道

我心不得菩提道    口及口行亦不得

無上菩提卽是空    其性本來常寂靜

如菩提性聲亦爾    不見不取法性故

我聲如是不可見    所心菩提亦如是

爲菩提故有修行    是行亦無所至處

是行如是無至處    是故菩提處非處

六波羅蜜如菩提    一切善法亦如是

一切語言無語言    於無語中能說語

若有惠施妙音聲    惠施之主及財物

如是等施卽菩提    一切皆悉不可說

若是布施可口說    菩提體亦應可說

菩提之性如虛空    一切音聲亦如是

若有心能眞實知    知已亦能宣說聲

隨知是聲4而處滅   卽是菩提眞實相

若能遠身口意業    一切煩惱亦復然

卽是一切波羅蜜    如來所說實法性

惠施不在菩提中    菩提不在惠施中

如是二法卽音聲    亦無所住無至處

若有能知如是等    卽是眞實大菩薩

若於施時不生慢    卽是無上大施主

護持禁戒卽是聲    無有形色無至處

諸法不生及不滅    卽是無上持戒相

如是禁戒無能作    亦復無身口意業

若不出滅不造作    云何可說是禁戒

爲流布故出音聲    衆生立名名禁戒

5如諸禁戒聲亦爾    如是二法俱無漏

口之所說爲戒故    而6說種種諸莊嚴

音聲實無諸莊嚴    眞實知之無所有

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第十二

頁數:七六

上        欄

身業口業及心業    能□此戒向菩提

禁戒音聲及菩提    如是二法如虛空

若有能作如是知    是人卽行戒行處

卽能得到戒彼岸    彼處甚深難得見

說忍音聲卽是空    空性無處無造作

忍辱與空是二法    無有差別如虛空

忍辱之聲非色作    不可[&FFFF]#見無處所

若有修集平等心    卽是忍之眞實相

忍辱雖復念念滅    而與色身常共行

一切文字皆無漏    衆生立名名忍辱

若有能調身口意    卽是無上之忍辱

若有能忍忍辱者    是亦卽是無上忍

若有衆生碎其身    節節壞末如胡麻

觀身猶如乾草木    是則名之爲身忍

若聞惡口罵□時    其心不動如法住

觀察音聲如虛空    卽是無上之口忍

若能通達煩惱因    遠離一切諸煩惱

是則名之爲心忍    不爲一切煩惱汚

如忍1卽是菩提性   身口意業亦如是

若能□是向菩提    是則名爲得菩提

若有衆生勤精進    上中下等及[&FFFF]#細

於無量劫修集之    無所獲得無畢竟

若不獲得精進者    是故菩提名無2得

若能不得一切法    卽是無上3勤精進

若有如是精進者    不增不減如虛空

如是卽是大菩薩    勤行精進無所畏

一切諸禪無有聚    無有造作無至處

若有思惟一切法    卽是眞禪波羅蜜

遠離一切諸惡法    惡身惡口亦復然

中         欄

能焦一切諸煩惱    卽是眞禪波羅蜜

若能觀心眞實性    一切法中亦不見

若能無心遠離心    卽是眞禪波羅蜜

若能觀心及菩提    卽是無上眞實見

若有如是眞實見    獲得菩提不爲難

若能知見無文字    一切諸法無生滅

若作如是觀見者    是4卽名爲大智慧

雖復口說於智慧    智慧亦不住口聲

若知口聲實無聲    卽是智慧之眞性

若法無有此彼住    中間亦復無住處

一切法性無住處    卽是無上大智慧

無有文字無有行    無有相貌無有性

無有取捨等二相    是名無上大智5者

若觀一切波羅蜜    其性平等如虛空

是卽名爲無平等    能觀一切法平等

若能平等一切法    亦能觀於衆生等

悉能等觀一切佛    所得智慧無平等

若諸菩薩有智者    能觀如是無等法

卽得無上菩提果    猶如先佛之所得

無言菩薩說是偈時. 萬二千那由他衆生發

阿□多羅三□三菩提心. 六萬菩薩得無生

忍. 時畢臺中諸菩薩等. 悉從座起頭面禮佛.

以妙蓮華恭敬供養無言菩薩. 口宣是言. 我

是知恩我今報恩. 時舍利弗言. 世尊. 如是菩

薩何因緣故發如是言. 我是知恩我今報恩.

佛言. 舍利弗. 如是菩薩皆悉因於無言菩薩

發菩提心. 是故說言我是知恩我今報恩. 今

復因於無言菩提薩聽受如是大集經典. 幷來

6[&FFFF]#見供養於我. 爾時無言菩薩白佛言. 世

下         欄

尊. 我有所疑今欲啓請. 唯願如來哀愍聽許.

佛言. 善男子. 隨意致問當爲汝說. 時舍利弗

語無言菩薩. 仁者. 若無言語云何得問. 大

德. 一切諸法皆悉無言無字無說. 何以故. 一

切衆生性無言故. 以覺觀故而有聲出. 若無

覺觀云何有聲. 云何可說. 云何有字. 大德.

夫覺觀中無字無聲. 離於覺觀亦無聲字. 覺

觀之體卽非覺觀. 我作文字亦不覺觀. 我因

覺觀有大功德. 若能觀於如是深法. 是則

名爲十二因緣. 若從緣生卽是空寂則無定

相. 若有如是眞實知者. 卽是眞實知於法性.

大德. 諸法悉從因緣和合. 而和合中實無作

者生者出者. 是故諸法無7主無音無聲無心.

無有覺觀非無覺觀. 何以故. 顚倒因緣而有

出滅. 是故若有問者聽者及解說者. 不合不

散一相無相. 大德. 夫問難者卽是大悲. 我

有大悲是故問佛. 如是問者卽是悲問非口

問也. 夫口問者是聲聞問. 聲聞著聲故名聲

聞. 菩薩普悲故無口問. 舍利弗言. 善男子.

若一切法性無定者. 一切衆生性亦無定. 若

無定者菩薩爲誰而修悲心. 大德. 若諸衆生

有定性者. 一切菩薩終不修悲. 一切衆生實

非衆生. 以顚倒故作衆生想. 是故菩薩修集

悲心. 爲壞顚倒宣說無我. 大德. 菩薩摩訶薩

不爲壞有而說正法. 不爲壞我壽命士夫而

修慈悲宣說正法. 爲知眞實深法界故而宣

說法. 眞法界者卽空三昧無相無願. 舍利弗

言. 善哉善哉. 善男子. 我亦如是眞實了知.

所以相問試汝智耳. 爲令佛法增長故問. 爲

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第十二

頁數: 七七

上      欄

欲利益衆生故問. 爾時無言菩薩白佛言. 世

尊. 如經中說有二因緣能生正見. 所謂聞聲

及善思惟. 唯願哀愍爲諸菩薩廣宣說之. 云

何聞聲及善思惟生於正見. 佛言. 善男子. 至

心諦聽. 吾當爲汝分別解說. 善男子. 爲菩提

心而聽法者卽是聞聲. 至心憶念菩提之心.

是善思惟. 觀菩提心是名正見. 復次善男子.

爲菩提道而聽法者. 是名聞聲. 不遠離道是

善思惟. 如法而住是名正見. 爲調伏心而聽

法者. 是名聞聲. 遠離惡心是善思惟. 獲得善

心是名正見. 爲嚴善法而聽法者. 是名聞聲.

修集莊嚴是善思惟. 願向菩提是名正見. 爲

聽善法是名聞聲. 增長善法名善思惟. 願向

菩提是名正見. 爲聽惠施是名聞聲. 能捨一

切是善思惟. 不心果報是名正見. 爲聽戒聚

是名聞聲. 至心護戒名善思惟. 願向菩提是

名正見. 爲聽法忍是名聞聲. 打罵不報是善

思惟. 願向菩提是名正見. 爲聽精進是名聞

聲. 破壞懈怠是善思惟. 願向菩提是名正見.

爲聽三昧是名聞聲. 能淨身心是善思惟. 願

向菩提是名正見. 爲聽智聚是名聞聲. 聞已

正觀是善思惟. 願向菩提是名正見. 聽四攝

法是名聞聲. 攝取衆生是善思惟. 知是攝法

無取無作空無所有是名正見. 聽五1通法是

名聞聲. 得身心輕名善思惟. 願向菩提是名

正見. 聽四無□是名聞聲. 修集無□是善思

惟. 願向菩提是名正見. 聽四依法是名聞聲.

勤修四依名善思惟. 願向菩提是名正見. 聽

三十七品是名聞聲. 若2聞演說四念則3是

中       欄

念處. 說於捨離謂四正勤處. 說於定聚謂四

如4意. 說無所畏謂諸根處. 說無能壞謂諸力

處. 說離煩惱謂七覺分. 說眞知法謂八正道.

是善思惟不著斷常. 以如是道願向菩提是

名正見. 聽四諦法是名聞聲. 知苦離集證滅

修道. 是善思惟. 見如是法不生不滅是名正

見. 聽三解脫是名聞聲. 信空三昧. 不畏無相.

不疑無願. 是善思惟. 以如是法願向菩提名

爲正見. 修空三昧調心明見. 修集無相爲除

覺觀. 修集無願爲心諸有. 是名正見. 聽發

心法是名聞聲. 修菩提道是善思惟. 其心不

退是名正見. 得善知識是名聞聲. 供養親近

名善思惟. 受其敎誨是名正見. 聽於法界是

名聞聲. 觀於法界是善思惟. 如法而住是名

正見. 見佛世尊名爲聞聲. 念諸菩薩名善思

惟. 得畢竟道是名正見. 初聽八萬四千法聚

是名聞聲. 觀諸衆生如是行處是名思惟. 調

伏八萬四千諸根是名正見. 善男子. 隨何因

緣能生善法是名聞聲. 聞已不離諸善因緣

名善思惟. 以如是法願向菩提是名正見. 善

男子. 如是二法無有差別. 謂善思惟及以正

見. 何以故. 一切諸法平等無二. 是善思惟能

觀平等. 是正見故. 無增減者卽是正見. 無取

捨者卽是正見. 無作作者卽是正見. 無作無思

者卽是正見. 無作作者卽是正見. 無覺觀

卽是正見. 無一無二卽是正見. 一門一味一

乘一行其性是一. 無諸煩惱□慢等結. 無聞

無說無垢無淨. 法界之性不可分別. 如如不

動三世平等. 無我我所. 無有衆生壽命士夫.

下        欄

無字無聲. 不可宣說. 不知不見. 一切法中

得知足心. 遠離諸相. 斷一切喜覺觀屋宅. 乃

至讚佛不生佛相. 若入定時. 觀如是等甚深

法界. 名善思惟. 從定起已爲諸衆生. 宣說如

是甚深法界. 是名正見. 說是法時十千菩薩

得是正見

爾時舍利弗語無言菩薩言. 善男子. 從誰聞

法而得正見. 無言菩薩言. 大德. 若有不得去

來現在菩提心者. 我從彼聞而得正見. 觀三

世等一切法等. 於一切法不生覺觀. 其心不

住有爲無爲. 遠離一切衆生之相. 而爲衆生

修諸苦行. 亦復遠離二種之相. 一衆生相. 二

者心相. 遠離二節知實法性. 實法性者無有

有有. 通達一切諸佛深法. 不生□慢自言我

知. 大德. 我從是人聽受正法. 是人亦不宣說

一字. 亦令一切而樂聞之. 知法眞實不可宣

說. 爲衆生故而宣說之. 出於世間不爲世汚.

畢竟修集無有能知修與不修. 我從是人聞

受正法. 住於法性於衆生性不生分別. 觀衆

生性法性空性皆悉平等. 我於如是人邊聞

法. 是人不坐菩提樹下. 不起不行不眠不臥.

不睡不5寤而得菩提. 得菩提已終不作相言

得菩提. 一切衆生亦不知彼獲得菩提. 無得

乃得故無得相. 大德. 夫正法者無有光明. 無

光明者卽無處所. 無處所者卽是無身. 無身

者卽是無畏. 無畏者卽是不出. 不出者卽是

不生. 不生者卽是不滅. 不滅者卽是不著. 不

著者卽是不動. 不動者卽是不變. 不變者卽

無□無闇. 無□無闇卽無覺觀. 無覺觀者卽

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第十二

頁數: 七八

上           欄

是無世. 無世者卽是無器. 無器者卽是無貪.

無貪者卽是性淨. 性淨者不合煩惱. 不合煩

惱1者2卽不顚倒. 不顚倒者卽是平等. 平等

者卽是眞實. 眞實者不生不滅. 不生不滅者

名從因緣. 從因緣者卽不去來. 不去來者卽

無境界. 無境界者卽是無句. 無句者卽是不

狂. 不狂者卽是無3聞. 無*聞者卽是無作. 無

作者卽是無住. 無住者卽是無字. 無字者卽

是無相. 無相者卽是過於心意識句. 過心意

識卽是寂靜. 寂靜者卽是無熱. 無熱者卽是

無瞋. 無瞋者卽畢竟. 畢竟者卽是無有. 無有

者卽是涅槃. 是名爲法. 大德. 卽是正法. 卽是

說法. 卽是聞法. 卽是正見. 大德. 夫正見者

不見於身. 身行病行. 不見於見. 不生貪著.

不覺不觀. 是名佛法聖見正見. 復次大德. 觀

無明愛與解脫等無有差別. 是名正見. 如是

見已不著不取. 是名聖見. 復次大德. 觀貪

□癡空無相願平等無二. 不見於相見無相

相. 是名聖見. 不觀一二等一切法. 名聖正見.

復次大德. 若能觀我及衆生等. 衆生等故如

來平等. 如來等故佛法平等. 佛法等故聖衆

平等. 聖衆等故大慈平等. 4慈平等故虛空平

等以不住住. 如是平等名聖正見. 大德. 如一

切法聲亦如是. 如聲卽是聖見卽是正見. 大

德. 聖正見者亦無生出. 若無生出從誰聽法.

舍利弗言. 如我解仁所說義者. 一切諸法無

5所語言. 大德. 如是如是. 一切諸法實無言

語. 善男子. 若言如來成就功德. 如是言中得

何等罪. 大德. 若如是說. 當知是人有大過

中           欄

咎. 何以故. 如來功德不決定故. 所以者何.

無福無罪故名如來. 若觀如來有功德者. 是

名爲欲. 夫有欲者卽是大欲. 有欲大欲卽是

過咎. 善男子. 云何得名無過咎耶. 大德. 如

第五大. 如第七情. 如十九界. 無出無入無生

無滅. 無有造作無心意識. 乃名無過. 若有知

見遠離證修. 是名罪過. 若有諸界是名罪過.

若無諸界是名無過

爾時佛讚無言菩薩言. 善哉善哉. 善男子. 如

汝所說卽是善說. 說是法時萬二千菩薩得

無生法忍. 無言菩薩復白佛言. 世尊. 如佛所

說. 菩薩摩訶薩有四種力. 所謂信力進力念

力慧力. 唯願如來廣分別說. 云何名爲菩薩

四力. 佛言. 善男子. 至心諦聽吾6亦當說. 若

有菩薩於佛正法深信順解不作疑心是名信

力. 若勤精進心於佛法. 不休不息不生疑悔

是名進力. 若有菩薩心於善法. 得已不失念

菩提心. 所作善根. 願向菩提是名念力. 若

有菩薩內自思惟不隨他語了知法性是名慧

力. 復次善男子. 若有信心親近聖人是名信

力. 若能供養如是聖人是名進力. 至心聽受

聖人之言是名念力. 聞聖法已如法而住是

名慧力. 復次善男子. 信業果者是名信力.

7旣生信已不作諸惡是名進力. 過去善業現

世猶增是名念力. 若知諸法有因有果是名

慧力. 復次善男子. 若信心法不可說者8有名

信力. 若因此信能調伏心是名進力. 若能至

心是名念力. 觀法如幻是名慧力. 復次善男

子. 若見法空是名信力. 若斷邪見是名進力 .

下         欄

若見內外悉皆空寂不生怖畏是名念力. 若

能觀見第一義空是名慧力. 復次善男子. 若

能觀見無相無願是名信力. 爲他演說無相

無願是名進力. 至心觀察無相無願是名念

力. 了知是法不可宣說是名慧力. 復次善男

子. 能一切施不心果報是名信力. 施已不悔

亦不休息常行不絶是名進力. 施時至心念

於菩提發願□向是名念力. 不觀財物受者

施者及以果報是名慧力. 復次善男子. 若有

受持淸淨禁戒不心果報是名信力. 不生煩

惱毁壞禁戒是名進力. 如是淨戒至心護持

願向菩提是名念力. 觀身口意如水中響

幻炎等是名慧力. 復次善男子. 若有修行忍

辱之法不心其果是名信力. 若有打罵9能忍

受之是名進力. 爲忍辱故修集慈悲及不放

逸願向菩提是名念力. 觀身口意都無所忍

是名慧力. 復次善男子. 若有了知勤精進故.

得阿□多羅三□三菩提. 非懈怠得是名信

力. 若能調伏一切衆生. 護持聽受供養正法.

能爲衆生趨走給使能淨佛土是名進力. 能

令衆生遠離懈怠. 勤修精進願向菩提是名

念力. 若修精進不增不減是名慧力. 復次善

男子. 若樂寂靜離說世事是名信力. 若住空

寂獲得四禪及八解脫是名進力. 若於諸禪

無有退失是名念力. 若觀諸禪無常苦無我

是名慧力. 復次善男子. 若聞一切諸波羅蜜

三十七助菩提之法信不生疑是名信力. 聞

已轉爲衆生演說是名進力. 心善思惟是名

念力. 如法而住是名慧力. 復次善男子. 爲諸

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第十二

頁數: 七九

上       欄

衆生修集慈心是名信力. 憐愍衆生令其離

苦是名進力. 觀察法已心得大喜是名念力.

於怨親中其心平等修集大捨是名慧力. 復

次善男子. 觀察是身無量衆惡之所成就□

惑凡夫猶如幻相是名信力. 受死苦時專心

繫念佛法僧寶不惜身命是名進力. 亦不生

於諸惡之心. 聲聞1心□支佛心. 貪心瞋心癡

心. [&FFFF]#心□心毁戒心是名念力. 若觀法界分

別法界觀無□智. 亦知過去未來現在是名

慧力. 復次善男子. 喜者名信. 不退轉者名爲

精進. 不狂亂者名爲念力. 了了知者名爲慧

力. 復次善男子. 以信力故能有所作. 以進

力故事得畢竟. 以念力故無所漏失. 以慧力

故能如法說. 復次善男子. 觀疑網故名爲信

力. 遠離疑故是名進力. 更不生疑是名念力.

說能壤疑是名慧力. 復次善男子. 信佛法者

是名信力. 爲菩提故而修行之是名進力. 得

順忍故是名念力. 得無生忍是名慧力. 善男

子. 信根信力無有差別. 進根進力. 念根念力.

慧根慧力. 亦復如是. 說是法時. 百千菩薩得

無生忍地. 四萬2二千衆生發阿□多羅三□

三菩提心3

4是時會中有一菩薩名曰蓮華. 語無言菩薩

言. 善男子. 汝向問佛. 佛卽爲汝分別解說.

汝心喜耶. 無言菩薩言. 善男子. 我亦不問不

聽一法. 云何生喜. 蓮華菩薩言. 善男子. 汝於

佛所不聽法耶. 無言菩薩言. 諸佛如來都無

所說. 我云何聽. 何以故. 我非法器故. 蓮華

菩薩言. 汝今若非是法器者. 是何等器. 無言

中        欄

菩薩言. 善男子. 我身今者尙非法器. 肉復餘

器. 蓮華菩薩言. 汝若非是眞法器者. 云何當

得阿□多羅三□三菩提. 無言菩薩言. 善男

子. 阿□多羅三□三菩提亦非是器. 善男子.

若離佛法有菩提者. 當知有器. 一切佛法卽

是菩提. 菩提卽是佛法. 善男子. 是故我若遠

離煩惱. 不見佛法不見菩提. 煩惱菩提及以

佛法無有差別. 若煩惱中見菩提者卽是如

見. 若離煩惱見菩提者是名倒見. 蓮華菩薩

言. 善男子. 云何名倒見. 見我壽命士夫摩納.

離是之外別有貪欲瞋□愚癡. 是名倒見. 一

切法性及菩提性無有差別. 無作無受我性

衆生壽命士夫摩納. 卽是貪欲瞋□愚癡. 如

是等法卽是菩提. 是名如見. 卽四大中及四

大造心於菩提不餘處心. 云何名心. 心時不

見一切諸物. 不見者卽是無處. 無處者卽是

無住. 無住者卽是一切諸法之性. 一切諸法若

無性者卽是實相. 實相者非常非斷名畢竟

節. 若有能見如是等節. 當知是人不流不散.

不流不散卽無生滅卽是涅槃. 卽是5實知一

切諸法. 若如是等得涅槃者. 卽是聖句入於

涅槃. 是故如來於經中說. 自不調伏能調伏

他. 自不解脫能解脫他. 自不寂靜能寂靜他.

自不涅槃令他涅槃. 無有是處. 若自調伏令

他調伏. 若自解脫令他解脫. 若自寂靜令他

寂靜. 若自涅槃令他涅槃. 斯有是處. 善男子.

菩薩摩訶薩修菩提道. 解了一切衆生所行.

於諸法相及以法界不生分別修行一切善法

之時. 亦不見有諸魔徒衆. 雖心佛法不見心

下        欄

者. 雖調衆生不見我人. 雖行諸法煩惱不汚.

雖順世法世法不染. 負五陰擔亦無住處. 遠

離諸界不動法界. 修解脫法門不退善法. 明

見三界不6雜煩惱. 行檀波羅蜜不生□慢. 乃

至般若波羅蜜亦復如是. 隨一切行實不行

於一切諸行. 若能修行如是等行. 當知卽是

行菩提道. 於菩提道及菩提行不生分別. 若

行如是菩提道行. 於諸法中不見有我. 無貪

無瞋無親無怨無有障□. 若無障□卽無爲

行. 若無爲行卽是眞實大菩薩也. 蓮華菩薩

言. 善男子. 何因緣故名爲菩薩. 善男子. 能

覺衆生所不覺者故名菩薩. 能7寤無明睡眠

衆生故名菩薩. 演說隨順菩提之法故名菩

薩. 能令衆生深樂寂靜是名菩薩. 增長佛語

8□正法幢護念聖衆. 於菩提心無有動轉. 不

住聲聞□支佛心. 終不捨離至誠之心. 發願

畢竟能度未度能解未解. 爲無9依者而作歸

依. 能滅未滅能調煩惱. 不脫煩惱觀生死過

亦心諸有. 修空三昧不捨衆生. 修集*無10想

不捨菩提*想. 修集無願深樂諸有. 雖樂佛法

於貪無貪. 知有爲法多諸罪咎. 而其內心不

捨有爲. 雖離諸闇不得大明. 得大智慧以爲

器11鉀. 深樂惠施嚴施瓔珞. 淨佛世界具足淨

戒. 具足誓願具足忍辱. 能調一切不忍衆生.

勤修精進心無壤身. 能壤欲界樂受12下身. 雖

受諸有其心不悔. 善知方便常自調伏心於

菩提. 爲諸衆生修習慈心. 爲壤衆苦修集悲

心. 爲調不調修習喜心. 非畢竟捨修集捨心.

通達了了解甚深義. 非諸聲聞緣覺境界. 依

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第十二

頁數:八○

上        欄

於義法了義經智不依世法. 亦爲衆生而作

依止. 爲諸衆生莊嚴身口. 如說而作莊嚴於

心. 爲諸衆生莊嚴神通. 利益衆生猶如大地.

能淨一切猶如大水. 1燒諸煩惱猶如熾火. 於

法無□猶如猛風. 於法平等猶如虛空. 得陀

羅尼持一切2門. 樂說無□令衆喜聞. 至心念

佛爲淨心故. 能大法施3[&FFFF]#食施故. 正命自言

威儀淸淨. 修無諍三昧深樂寂靜. 樂調衆生

離說世語. 見樂世者呵4□敎誨. 具七種財其

心柔軟. 樂行惠施堅固不退. 眷屬不壤親近

善友. 知恩報恩觀過去業. 隨衆生意能壤疑

心. 觀察生死多諸過咎. 所作至心解一切語.

修集大乘不疑三乘. 衆生樂見隨問而答. 得

無□智諸佛所念. 時節語不多語. 光明淸□

猶如秋月. 善法具足猶如滿月. 衆生樂見猶

如5明月. 增長善法猶如初月. 一味甘6甛如

月一味. 觀一切法如水中月. 淸淨無垢如月

無醫. 易共語言諸根具足. 於一切法猶如□

梁. 能度衆生於四□水. 爲諸衆生營作佛事.

其心初不動菩薩界. 以如是義故名菩薩. 爾

時蓮華菩薩白佛言. 世尊. 無言菩薩作如是

其心初不動菩薩界. 以如是義故名菩薩. 爾

心蓮華菩薩白佛言. 世尊. 無言菩薩作如是

說. 當知不久得阿□多羅三□三菩提. 轉於

無上法寶之輪. 若有能信受持如是無言菩

薩所說法者. 亦復當得如是功德. 佛言. 善

哉善哉. 善男子. 如汝所說. 無言菩薩得慧

燈三昧. 是故若欲於無量劫一句義不可

窮盡. 蓮華菩薩言. 世尊. 唯願如來垂矜哀愍.

增長衆生諸善法故. 莊嚴無上大集經故. 少

爲大衆開示如是慧燈三昧. 若有智慧菩薩.

中       欄

聞已亦當獲得如是三昧. 得已亦當疾得阿

□多羅三□三菩提. 佛言. 善男子. 至心諦聽.

吾當爲汝少分別說. 言慧燈者卽是智燈. 智

燈者卽是破闇. 無闇者卽是破疑. 破疑者卽

是慧燈. 慧燈者卽是諸法無二相也. 善男子.

了了智. 不疑智. 不失智. 不挽智. 不隨智. 無

闇智. 聖智. 猛利智. 捷疾智. 分別智. 廣大智.

純一智. 種種智. 過去智. 未來智. 現在智. 三

世平等智. 三界智. 三解脫門智. 三慧智. 三

寶智. 三乘智. 三眼智. 三垢智. 三7滓智. 三聚

智. 心意識智. 陰入界智. 因緣和合智. 見畢

竟智. 如法界智. 自相智. 第一義智. 方便智.

一切聲語智. 一切字智. 無□智. 8不壞智. 能

說法智. 知下中上根智. 無作無受智. 一切[&FFFF]#

智. 一切9醫智. 一切世事智. 莊嚴陀羅尼智.

日月三昧智. 入三昧智. 聖智. 聖三昧智. 金剛

三昧智. 無諍三昧智. 心等三昧智. 壞魔三

昧智. 日光三昧智. 無想三昧智. 寶幢三昧智.

一切法門三昧智. 一切法器三昧智. 無邊光

三昧智. 福德三昧智. 無住三昧智. 樂見三昧

智. 善見三昧智. 無盡器三昧智. 畢竟盡智. 一

切智. 無動智. 那羅延三昧智. 一切見智. 如是

第六萬三昧門智. 我於往昔見燃燈佛. 卽得

如10是諸三昧門. 如是11諸三昧門. 一切悉是

慧燈三昧之所攝持. 善男子. 譬如日出能爲

四事. 一者有大光明. 二者除滅闇冥. 三者示

種種色. 四者令諸衆生得造事業. 菩薩摩訶

薩住是三昧亦復如是能爲四事. 一者破壞一

切煩惱闇冥. 二者出大慧光. 三者示諸衆生

下       欄

種種諸行. 四者開示衆生道非道等. 善男子.

譬如淨寶之珠置之高幢. 其明遍照四由12延

所. 施諸衆生所須之物. 而珠體相無有增減.

慧燈三昧亦復如是. 住是三昧菩薩摩訶薩.

永斷一切煩惱習氣. 淨戒淨定淨慧淨身心

淨於方便淨陀羅尼. 修集大悲放大光明. 遍

照無量諸佛世界. 隨衆生意而作事業. 菩薩

雖作如是諸事. 而其相性無有增減. 善男子.

譬如虛空容受佛土無有障□. 亦不障□一

切雨□風火水災. 一切衆生無量無邊. 善男

子. 慧燈三昧亦復如是. 住是三昧諸菩薩等.

爲諸衆生說一切法無有障□. 方便敎化一切

衆生. 爲因力者演說方便. 令其解脫調伏成

熟. 爲邪定者方便演說令壞邪定. 無善子者

令種善子. 無法器者令作法器. 爲法器者分

別13演說阿□多羅三□三菩提. 心聲聞人方

便說法. 令其獲得四沙門果. 心緣覺人方便

敎誨. 令其獲得□支佛道. 復爲方便說法漸

進. 令其悉發阿□多羅三□三菩提心住不

退地. 通達八萬四千法聚. 爲壞衆生疑網心

故. 種種開示分別解說. 解說一事於無量劫

不可窮盡. 雖作如是無量之事. 而是三昧亦

無增減. 善男子. 譬如一燈力能顯示種種諸

色. 慧燈三昧亦復如是. 於一心中能於無量

諸佛世界示種種色. 而是三昧無有傾動. 是

故四念處中法念爲頂. 四正勤中未生善法

能生善14法名之爲頂. 四如意中身心寂靜名

之爲頂. 五根15五力中慧根慧力之名爲頂. 七

覺分中擇法爲頂. 八正道中正見爲頂. 一切