經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第十

頁數: 六一

上     欄

法於同師同學心無嫉[&FFFF]#. 復有一法敎化衆

生發菩提心心無悔退. 復有一法覆藏他過.

復有一法心一切語. 復有一法心一切作. 復

有一法所謂實語. 復有一法發言之後要終

其事. 復有一法於善法所心無厭足. 復有一

法隨所得物悉與人共. 復有一法善知魔界.

復有一法破壞□慢修眞實知. 復有一法心

樂寂靜. 復有一法離我我所. 復有一法不自

讚歎. 復有一法隨俗而行. 復有一法修正命

已樂於寂靜. 復有一法持淨戒已思惟善法.

復有一法修多聞已不生□慢. 復有一法修

善行已卽住初地. 復有一法修空三昧觀於

法性. 復有一法得供養已其心不高. 復有一

法樂說世者不與同止. 復有一法得如法物

與同學共. 復有一法眞實方便. 復有一法一

切知已不生貪想. 復有一法未學學已心不

生悔. 復有一法旣學知已心不輕慢. 復有一

法遇罵辱已心不生瞋. 復有一法供養罵辱其

心無二. 復有一法聞說正法稱讚善哉. 復有

一法爲欲具足六波羅蜜常心莊嚴. 復有一

法信心不退. 復有一法爲菩提道心於莊嚴.

復有一法受供養已常淨己心. 爲令施主得

大利益. 復有一法具足七財. 復有一法能破

衆生貧窮□苦. 復有一法以善方便調伏衆

生. 復有一法以四攝1法攝取衆生. 復有一法

不與衆生而共諍2訟. 復有一法聞法之時於

法師所不心其短. 復有一法未得無上3沙門

果證心不生悔. 復有一法常行世間. 不爲八

法之所染汚. 復有一法常觀己過. 復有一法

中         欄

於擧罪者不生瞋□. 復有一法見世間法其

心生捨. 復有一法不□善友. 復有一法先淨

其心敎他令淨. 復有一法不爲利養受持淨

戒. 復有一法爲增善法修4寂靜. 復有一法

爲於善法修淨莊嚴. 復有一法爲淨功德而

修莊嚴. 復有一法爲淨智慧而修莊嚴. 復有

一法修集無想三昧方便. 復有一法如法而

忍. 復有一法修三解脫. 復有一法知處非處.

復有一法舍摩他. 爲欲莊嚴毘婆舍那. 復

有一法知於解脫. 復有一法觀5於三世等.

6復有一法謂不分別一切法界. 復有一法一

切法性不生不滅. 菩薩摩訶薩觀是百法. 如

是名爲攝取大乘7◎8爾時世尊. 復告海慧

菩薩言. 善男子. 有二法利益大乘. 一者樂念

佛法. 二者樂離聲聞. 復有二法. 一者擁護解

脫. 二者能演說法. 復有二法. 一者心菩提心.

二者調伏衆生. 復有二法. 一者觀菩提心猶

如幻相. 二者觀諸衆生悉無有我. 復有二法.

一者不捨菩提之心. 二者觀法平等. 復有二

法. 一者淨於善根. 二者無作無淨. 復有二法.

一者爲善法故而修莊嚴. 二者畢竟. 復有二

法. 一者自身畢竟. 二者衆生畢竟. 復有二法.

一者內淨. 二者外淨. 復有二法. 一不作罪. 二

作已悔. 復有[&FFFF]#法. 一能布施. 二不心報. 復有

二法. 一平等施. 二能□向. 復有二法. 一者持

戒. 二者不心善果. 復有二法. 一不自譽. 二不

毁他. 復有二法. 一者忍辱. 二者軟語. 復有二

法. 一者於貪不貪. 二者於瞋不瞋. 復有二法.

一者爲於善法勤9修精進. 二者不輕懈怠. 復

下        欄

有二法. 一身寂靜. 二心寂靜. 復有二法. 一心

禪支. 二調伏心. 復有二法. 10一樂在禪定.

11二不厭欲界. 復有二法. 一者心法. 二者樂

法. 復有二法. 一者12樂觀法. 二者欲法. 復

有二法. 一者樂心善友. 二者恭敬供養. 復有

二法. 一13至心聽. 二至心受. 復有二法. 一數

諮問. 二如法住. 復有二法. 一者知法. 二者

知義. 復有二法. 一者聞已無厭. 二者知已無

厭. 復有二法. 一者修善. 二者離惡. 復有二

法. 一者樂說正法. 二者於受法者生憐愍心.

復有二法. 一者於法無□[&FFFF]#心. 二者說時無

有14食想. 復有二法一15者至心聽. 二至心受.

復有二法. 一離五蓋. 二修七覺. 復有二法. 一

者喜. 二者樂. 復有二法. 一者知已. 二者知

時. 復有二法. 一信果報. 二作善業. 復有二

法. 一者不斷聖性. 二者實語. 復有二法. 一

者如說而住. 二者不藏如來功德. 復有二法.

一者淨身. 二者遠離三不善根. 復有二法. 一

者觀身猶如草木. 二者爲淨心故修行善法.

復有二法. 一者淨口. 二者遠離四過. 復有

二法. 一者觀一切法悉不可說. 二者觀聲如

16響. 復有二法. 一者淨心. 二者遠離無明嫉

[&FFFF]#邪見. 復有二法. 一者內淨心. 二者外無行

處. 復有二法. 一者修慈. 二者遠離親怨之想.

復有二法. 一觀衆生猶如虛空. 二者修慈. 復

有二法. 一者不捨悲心. 二者心善不悔. 復有

二法. 一者能調不調. 二者調時不悔. 復有二

法. 一者持法. 二者護持法者. 復有二法. 一者

樂法. 二者護法. 復有二法. 一者稱揚人善. 二

經數:三九七

經名:大方等集經卷第十

頁數:六二

上        欄

者樂藏他過. 復有二法. 一者離貪. 二者離瞋.

復有二法. 一者不捨衆生. 二者修捨. 復有

二法. 一者念佛. 二者知無念處. 復有二法. 一

者觀1身. 二者心三十二相. 復有二法. 一者

念法二者化諸衆生令住法中. 復有二法. 一

者觀無貪處. 二者於貪者2所生於悲心. 復有

二法. 一者念菩薩僧. 二者依無退僧. 復有二

法. 一者觀於無僧. 二者擁護四沙門果. 復有

二法. 一者念戒. 二者知菩提心不可宣說. 復

有二法. 一者觀戒無3住. 二者護毁禁者. 復

有二法. 一者念施. 二者施已無悔. 復有二法.

一者遠離煩惱. 二者離煩惱故演說正法. 復

有二法. 一者念天. 二4者樂寂靜. 復有二法.

一者具足念心. 二者擁護亂心. 復有二法. 一

者功德莊嚴. 二者智慧莊嚴. 復有二法. 一者

觀無造作. 二者樂修善法. 復有二法. 一者無

縛. 二者縛5者解脫. 復有二法. 一者遠離□

心. 二者至心6淸淨. 復有二法. 一者知恩. 二

者念恩. 復有二法. 一者說一切過. 二者而

遠離之. 復有二法. 一者自修聖行. 二者化

他令行. 復有二法. 一者願心善法. 二者心無

厭足. 復有二法. 一者遠離惡法. 二者親近善

法. 復有二法. 一者請佛說法. 二者至心聽受.

復有二法. 一者知一切法不生不滅. 二者說

字句義. 復有二法. 一者知無衆生. 二者以

已善根與衆生共. 復有二法. 一者遠離諸相.

二者深心三十二相. 復有二法. 一者觀空. 二

者將護衆生. 復有二法. 一者修集無願. 二者

7及願衆生. 復有二法. 一者修一切善. 二者

中         欄

願諸衆生同修善根. 復有二法. 一者智慧無

□. 二者受諸有身. 復有二法. 一者不動. 二者

不悔. 復有二法. 一者□. 二者愧. 復有二法.

一樂寂靜. 二心靜法. 復有二法. 一者修集無

諍三昧. 二者觀無衆生. 復有二法. 一者少欲.

二者知足. 復有二法. 一者覆藏他罪. 二者顯

露已過. 復有二法. 一者觀十二因緣. 二者

深信. 復有二法. 一者無我. 二者無衆生. 復

有二法. 一者防自煩惱. 二者壤他煩惱. 復

有二法. 一者觀無作無受. 二者樂修善法. 復

有二法. 一者觀生死過. 二者不斷生死. 復有

二法. 一者自樂生死. 二者化諸衆生令度生

死. 復有二法. 一者心波羅蜜. 二者心已無處.

復有二法. 一者*心8智. 二者化他令同已

*智. 復有二法. 一者不心供養. 二者爲供養

故造作諸業. 復有二法. 一者於有恩處常欲

報之. 二者於恩無恩等而報之. 復有二法. 一

者修不放逸. 二者修無緣慈復有二法. 一者

入於出家. 二者卽出家已心生愛樂. 復有二

法. 一者自成功德. 二者於無9德者生憐愍

心. 復有二法. 一者修於身念. 二者無有念

處. 復有二法. 一者念於受處. 二者無有念處.

復有二法. 一者念於心處. 二者無有念處. 復

有二法. 一者念於法處. 二者無有念處. 復有

二法. 一者遠離不善之法. 二者親近能生善

法. 復有二法. 一者遠離已生惡法. 二者護持

已生善法. 復有二法. 一者爲令未生善法得

生. 二者爲令增廣而擁護之. 復有二法. 一者

獲大神通. 二者得已敎化衆生. 復有二法. 一

下        欄

者安住法界. 二者遍見諸佛世界. 復有二法.

一者信心不動. 二者化不信者令同已信. 復

有二法. 一者淨心. 二者敎化狂亂之人. 復

有二法. 一勤精進. 二化懈怠. 復有二法. 一

者具足無□智慧. 二者化彼無明衆生. 復有

二法. 一者觀界. 二者觀緣. 復有二法. 一者

心智莊嚴. 二者其心不悔. 復有二法. 一者觀

諸煩惱. 二者出煩惱已了知解脫. 復有二法.

一者一切法解脫. 二者煩惱不合三界. 復有

二法. 一者莊嚴菩提. 二者修學菩提. 復有

二法. 一者盡智. 10二無生智. 復有二法. 一者

觀聖道方便. 二者觀生死方便. 復有二法. 一

者畢竟道. 二者知退轉道. 復有二法. 一者如

法而住. 二者於諸法中不生著見. 復有二法.

一者從緣生滅. 二者從緣解脫. 復有二法. 一

知魔業. 二知已離. 復有二法. 一者於□生

忍. 二者於忍生愛. 復有二法. 一者爲菩提

故而修莊嚴. 二者雖修莊嚴心無貪著. 復有

二法. 一者不捨煩惱. 二者不捨修善莊嚴. 復

有二法. 一者知處非處. 二者以諸善根□向

菩提. 復有二法. 一者觀菩提心猶如幻相. 二

者修向無上菩提莊嚴. 復有二法. 一者觀諸

衆生及以菩提等無差別. 二者知諸衆生因

緣菩提而得解脫. 復有二法. 一者知法無生.

二者爲11善法12故而修莊嚴. 復有二法. 一者

不可說法而能宣說. 二者一切衆生悉同一

乘. 復有三法. 一者初發菩提之心. 二者親近

善友心不生悔. 三者修集大悲心不退轉. 復

有三法. 一者破壤□[&FFFF]#. 二者惠施一切. 三者

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第十

頁數:六三

上        欄

攝取菩提. 復有三法. 一者具足淨戒. 二者

調1伏毁2禁. 三者□向菩提. 復有三法. 一者

心3不瞋恨. 二者調瞋□者. 三者□向菩提.

復有三法. 一者於生死中心無悔退. 二者甘

樂營他所作事業. 三者□向菩提. 復有三法.

一者得三昧定. 二者不生□慢. 三者□向菩

提. 復有三法. 一者心於多聞. 二者得已不生

□慢. 三者□向菩提. 復有三法. 一者生緣. 二

者法緣. 三者無緣. 復有三法. 一者自悲. 二者

悲他. 三者離自他悲. 復有三法. 一者爲於自

利修集智慧. 二者以是智慧轉化衆生. 三者

自利利他. 復有三法. 一者知過去已盡. 二

者知未來無生. 三者知現在無住. 復有三法.

一者爲正定者修慈心. 二者爲邪定者修

集悲心. 三者爲不定者修集解脫. 復有三法.

一者淨身. 二者淨口. 三者淨意. 復有三法. 一

者修不淨觀爲壤貪欲. 二者修慈爲壤瞋□.

三者觀十二因緣爲壤無明. 復有三法. 一者

安. 二者樂. 三者知足. 復有三法. 一者聞已能

持. 二者能廣分別文字句義. 三者觀察罪過.

復有三法. 一者具足七財. 二者能大法施. 三

者能施衆生. 復有三法. 一者實義. 二者眞義.

三4者不□義. 復有三法. 一者自知. 二者知

他三者知時. 復有三法. 一者五陰法陰平等.

二者諸界法界平等. 三者諸入法入平等. 復

有三法. 一者修空. 二者無相. 三者無願. 復有

三法. 一者不謗因果. 二者方便生法皆從因

緣. 三者和合因緣而得名字. 復有三法. 一者

信佛不可思議. 二者信法不生誹謗. 三者信

中         欄

僧良祐福田. 復有三法. 一者遠離貪欲. 二者

遠離□□. 三者遠離愚癡. 復有三法. 一者

世諦. 二者第一義諦. 三者不著二諦. 復

有三法. 一者遠離煩惱. 二者遠離□慢. 三者

於福田所禮拜供養. 復有三法. 一者不染欲

界. 二者不著色界. 三者於無色界不生□慢.

復有三法. 一者供養不喜. 二者毁辱不□. 三

者離世八法. 復有三法. 一者藏覆諸根. 二者

解了諸根. 三者寂靜諸根. 復有三法. 一者

趣向善地. 二者離善地障. 三者觀善地德.

復有三法. 一者至心. 二者淨心. 三者淨莊

嚴. 復有三法. 一者學戒戒. 二者學心戒. 三

者學慧戒. 復有三法. 一者受樂不生貪逸.

二者受苦不生惱□. 三者不苦不樂修集於

捨. 復有三法. 一者轉因不造作故. 二者轉於

煩惱不觀相故. 三者轉於三世無願心故. 復

有三法. 一者眼空. 二者色寂靜. 三者受無

5住處. 復有三法. 一者藏戒. 二者護定. 三者

觀慧. 復有三法. 一者憶持念法. 二者思惟

觀法. 三者如法而住. 復有三法. 一者音聲因

緣聲聞解脫. 二者十二因緣緣覺解脫. 三者

六度因緣6菩薩解脫. 復有三法. 一者施. 二

者行於生死. 二者觀其罪過. 三者知已遠離.

復有三法. 一者至心聽法破除五蓋. 二者常

樂寂靜. 三者如法而住. 復有三法. 一者依義.

二者依法. 三者依智. 復有三法. 一者心多聞

已樂於寂靜. 二者樂寂靜已思惟善法. 三

下         欄

者善思惟已知法平等. 復有三法. 一者親

近智者. 二者諮問多聞. 三者護於善人. 復

有三法. 一無貪心爲人說法. 二見聽8法

者慈心視之. 三者一心觀於菩提. 復有三

法. 一者視諸衆生其心平等. 二者觀心平

等. 三者觀佛平等. 復有三法. 一者過去9已

盡. 二者未來不合. 三者現在不住. 復有三法.

一者觀苦無常. 二者諸法無我. 三者涅槃寂

靜. 復有三法. 一者聞已堅持. 二者三昧堅持.

三者智慧堅持. 復有三法. 一者犯已不覆. 二

者悔先所犯. 三者至心護戒. 復有三法. 一者

破壤疑心. 二者破壤悔心. 三者破障□心. 復

有三法. 一者善欲. 二者離談世事. 三者樂於

寂靜. 復有三法. 一者忍甚深法. 二者說甚深

義. 三者解種種義. 復有三法. 一者具足聲忍.

二者具思惟忍. 三者具於順忍. 復有三法. 一

者智慧方便. 二者大慈. 三者精進堅牢. 善男

子. 菩薩具足如是等法. 能利10益大乘. 善男

子. 11復有四法障□大乘. 何等爲四. 一者聽

不應聽. 二者不欲聽受菩薩法藏. 三者行諸

魔業. 四者誹謗正法. 復有四法. 一者貪欲.

二者□□. 三者愚癡. 四者不樂心法. 復有四

法. 一者嫉他得利. 二者於財□貪. 三者樂

□法師. 四者不樂親近見善知識. 復有四法.

一者於善知識生惡友想. 二者於惡知識生

善友想. 三12者非法法想. 四者法非法想. 復

有四法. 一者不樂惠施. 二者施已生悔. 三

者施已觀過. 四者不念菩提心. 復有四法. 一

者爲欲而施. 二者爲瞋而施. 三者爲癡而施.

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第十

頁數:六四

上         欄

四者爲1怖畏而施. 復有四法. 一者爲名字

施. 二者爲本而施. 三者爲善友施. 四者爲勝

故施. 復有四法. 一者不至心施. 二者不自手

施. 三者不現見施. 四者輕慢施. 復有四法.

一2者下物施. 二少物施. 三*者不至心施.

四者輕慢施. 復有四法. 一者毒施. 二者刀施.

三者不淨施. 四者無利益施. 復有四法. 一者

見持戒者生瞋□心. 二者見毁禁者生愛念

心. 三者隨惡友語. 四者不念施戒. 復有四法.

一者非法心利. 二者如法得財不與人共. 三

者斷他供養. 四者心不知足. 復有四法. 一者

爲3貪利養故攝持威儀. 二者爲利養故下聲

而語. 三者其心諂曲. 四者邪命自言. 復有四

法. 一者於同學所生瞋□心. 二者於同乘者

生瞋□心. 三者不知魔業. 四者樂說他過. 復

有四法. 一者□慢不聽正法. 二者不能恭敬

法師. 三者不能禮拜父母師長善友四者意

隨惡業. 復有四法. 一者覆他功德. 二者廣

說他過. 三者增長□慢. 四者瞋□堅固. 復有

四法. 一者懈怠. 二者不樂聽聞善語. 三者不

隨順語. 四者住於非法. 復有四法. 一者不調.

二者不淨. 三者不藏. 四者不忍. 復有四法. 一

者不喜聞受無上善法. 二者樂在城邑聚落

村4屯. 三者毁破禁戒樂受供養. 四者不能調

伏根門. 復有四法. 一者不能攝取衆生. 二者

不能調伏衆生. 三者不能護持正法. 四者樂

說法師過罪. 復有四法. 一者不修信心. 二者

不能觀察5衆生罪過. 三者不觀惡知識過. 四

者不觀疑心罪過. 復有四法. 一6者不觀內.

中        欄

二者不觀外. 三者無□. 四者無愧. 復有四法.

一不知恩. 二不報恩. 三者背恩四者樂邪見.

復有四法. 一者誹謗聖人. 二者將護世人. 三

者不信福田. 四者呵毁7法施. 復有四法. 一

者不淨身業. 二者不護口業. 三者不捨意業.

四者厭悔大乘. 復有四法. 一者爲破和合而

作兩舌. 二者於師和8上出瞋9□語. 三者爲

壤利益作無義語. 四者欺□人天而生妄語.

復有四法. 一者不護戒因. 二者亂禪定因. 三

者不信後世. 四者樂著世事. 復有四法. 一者

[&FFFF]#□. 二者□慢. 三者樂說世10間. 四者常樂

睡眠. 復有四法. 一者假菩薩名而受供養. 二

者不能瞻視病苦之人. 三者不種善子. 四者

不向菩提. 復有四法. 一者自輕. 二者輕法. 三

者輕福. 四者數念聲聞□支佛乘. 復有四法.

一者貪身. 二者貪心. 三者貪命. 四者貪戒. 復

有四法. 一11者貪房舍. 二者貪檀越. 三者貪

邪見. 四者貪破戒. 復有四法. 一者多作. 二者

多語. 三者多受. 四者多視. 復有四法. 一者我

見. 二者12邪見. 三者斷見. 四者常見. 復有四

法. 一者不作. 二者作已轉. 三者心悔. 四者不

樂. 復有四法. 一者不向道地. 二者不修禪定.

三者退失智慧. 四者不樂方便. 復有四法. 一

者障□於法. 二者障□善業. 三者煩惱隱□.

四者魔業障□. 善男子. 如是等法名障大乘.

說是法時. 四萬四千人天. 發阿□多羅三□

三菩提心. 二萬八千菩薩. 得無生法忍. 三千

大千世界大地六種震動. 虛空之中無量天

人. 異口同音作如是言. 善哉善哉. 世尊. 今

下         欄

日如來大師子吼. 憐愍衆生開大乘門. 世尊.

若有衆生於是法中得少分者. 卽得斷除三

惡道苦. 漸漸當得無量法寶. 13譬如有人於村

邑外見大寶聚. 見已憐愍卽還入村告語衆

人. 誰欲斷貧當與我俱. 是人說時. 或有信者

或不信者. 其中信者卽與相隨俱至寶所. 隨

意採取卽破貧苦. 而是寶聚亦無增減. 亦不

念言聽是人取不聽彼人. 破是人貧不破彼

人. 聽是持去不聽彼持. 如來世尊亦復如是.

於無量世勤心如是無上法寶. 心已得見生

大憐愍. 以大梵音14語諸衆生. 若有欲壤生死

貧窮. 當至心聽. 有諸衆生薄福不信. 則不能

壤生死貧窮. 其中信者隨任智力. 取聲聞乘

□支佛乘菩薩大乘. 是大寶聚亦無增減. 若

有至此寶聚之中. 乃至不能取一寶者. 是人

常住三惡道中. 若有能取一字一15句. 乃至一

念受持之者. 是人能壤生死貧窮. 何肉取是

大乘經典一品二品. 及其具足聽受讀誦爲

人解說. 爾時世尊讚諸天人. 善哉善哉. 諸天

子. 若有受持如是經典. 是人則具一切善

法. 頂戴如來無上佛智. 是16大智聚. 能大利

益無量衆生. 爾時世尊. 17以偈頌曰

諸乘之中大乘最     猶如虛空無邊際

遠離一切生死有     趣菩提樹無障□

若能淸淨其心意     所有18惠施於一切

至時心受淸淨戒     趣菩提樹無障□

於諸衆生心平等     常觀煩惱諸19罪過

能勝一切下劣乘     調伏衆生於大乘

若有至心受讀20經   具足寂靜戒忍辱

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第十

頁數:六五

上        欄

具足智慧壤魔衆     憐愍衆生趣道樹

莊嚴慈悲乘四禪     智慧利刀□魔衆

道樹下觀十二緣     起已愍衆說大乘

十方衆生乘大乘     乘無增減如虛空

大乘神1通□思議    是故如來修集之

安住念處2嚴正勤    如意爲足根勢力

遊八正路採覺寶     是故如來趣道樹

其心寂靜離煩惱     壤破諸闇獲智光

是故梵天及帝釋    3敬禮如來乘大乘

具足六度六神通     具善方便修三4脫

能壤諸魔及邪見     是故如來乘大乘

若有具足諸善根     及以成就不善根

有信則得破煩惱     是5故大乘難思議

所有一切世間法     及以無上出世法

若有學法無學法     一切攝在大乘中

若有衆生行惡道     親近邪見惡如識

憐愍是輩修方便     爲調伏故說大乘

下劣不樂於大乘     心□不能壤人結

常心自樂捨餘人     聞說大乘生恐怖

若有智者具力勢     憐愍衆生作利益

聞說大乘心歡喜     壤衆苦惱心不悔

若欲了知衆生行     一切衆生諸界根

菩薩一念能通達     是故大乘難思議

得身寂靜相莊嚴     得口寂靜衆樂聞

得心寂靜具神通     如是皆因趣大乘

若有人能行大乘     是則不斷三寶種

能爲衆生作利益     破6壤貧窮諸苦惱

能到十方諸方界     現見無量佛世尊

如是趣向大乘者     是人卽得無量福

中          欄

一切世間無能勝     趣向無上大乘者

具足大力壤魔衆     是故大乘難思議

得色得力大自在     梵釋轉輪聖王身

若有乘此大乘者     是人受於三界樂

施已終不生悔心     所重之物不[&FFFF]#著

捨身自施修慈悲     是故大乘難思議

持戒精進樂梵行     能以7神力障日月

不貪著身善果報     修如是乘調衆生

說法有受不受者     於是不生瞋愛心

身心勤修大精進     爲得難得之大乘

能得無上大法王     亦得難忍之忍辱

無量劫中受苦惱     爲得大乘勝一切

勤作利益多衆生     身口意業悉柔軟

修集慈悲及神通     爲住大乘大利益

了知法界生8住滅    無我無9諍調諸根

若能安住於大乘     卽受安樂如先佛

具足念心及精進     四如意足10大神力

依止正法及眞義     皆由樂住於大乘

具足無上無所畏     能師子吼無上尊

微妙相好自莊嚴     皆由樂住於大乘

具足三種之神通     調伏敎化11於衆生

其心寂靜無□慢     若行大乘具忍辱

具足梵音聲微妙     一切衆生甚樂聞

若樂修集大乘者     是人善解衆生語

所作諸業爲淨土     不久當得無邊身

若有至心聽是12法   當受無邊無上樂

能遊虛空13達邊際   能知大海水幾□

不能演說大乘德     是故是乘難思議

爾時世尊. 復告海慧菩14薩. 善男子. 若欲受

下          欄

持如是等經. 欲自寂靜其深心者. 應當受持

門句法句金剛句. 至心觀察門句者. 一切法

中而作門戶. 所謂阿字一切法門. 阿者言無.

一切諸法皆悉無常. 波亦一切法門. 波者卽

第一義. 那亦一切法門. 那者諸法無□. 陀亦

一切法門. 陀者性能調伏一切法性. 沙亦一

切法門. 沙者遠離一切諸法. 多亦一切法門.

多者一切法如. 迦亦一切法門. 迦者一切諸

法無作無受. 娑亦一切法門. 娑者一切諸法

無有分別. 伽亦一切法門. 伽者如來正法甚

深無底. □亦一切法門. □者遠離生相. 曇亦

一切法門. 曇者於法界中不生分別. 奢亦一

切法門. 奢者具奢摩他得八正道. □亦一切

法門. □者一切諸法猶如虛空. 叉亦一切法

門. 叉者一切法盡. 若亦一切法門. 若者諸法

無□. Ｃ亦一切法門. Ｃ者一切15法是處非

處. 蠱亦一切法門. 蠱者觀五陰已得大利益

16□亦一切法門. □者一切諸法無有畢竟.

迦亦一切法門. 迦者身寂靜故得大利益. 至

亦一切法門. 至者心寂靜故離一切惡. 優亦

一切法門. 優者受持擁護淸淨禁戒. 蛇亦一

切法門. 蛇者17善思惟. 替亦一切法門. 替者

住一切法. 修亦一切法門. 修者一切諸法性

是解脫. 毘亦一切法門. 毘者一切諸法悉是

毘尼. 毘尼者調伏已身. 時亦一切法門. 時者

一切諸法性者不染汚. 阿亦一切法門. 阿者

一切諸法性是光明. 18娑亦一切法門. *娑者

修八正道. 19婆亦一切法門. *婆者一切諸法

非內非外. 善男子. 是名門句. 能淨念心. 能淨

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第十

頁數:六六

上         欄

其心. 知衆生根. 法句者一切諸法解脫印. 一

切諸法無二印. 一切諸法無常斷印. 一切諸

法無增減印. 一切法等如虛空印. 一切諸法

五眼道印. 一切法如虛空印. 一切諸法無有

分別如虛空印. 一切諸法入法界印. 一切法

如印. 一切諸法無去來現在如印. 一切諸法

本性淨印. 一切法空印. 一切法無相印. 一

切法無願印. 一切法無處無非處印. 一切法

苦1印. 一切法無我印. 一切法寂靜印. 一切

法性無過咎印. 一切諸法第一義攝取印. 一

切諸法如法性住印. 一切諸法畢竟解脫印.

一切諸法無時印. 一切諸法過三世印. 一切

諸法味同一印. 一切諸法性無□印. 一切諸

法性無生印. 一切諸法性無諍印. 一切諸法

性無覺觀印. 一切諸法非色不可見印. 一切

諸法無屋宅印. 一切諸法無對潔印. 一切諸

法無業果印. 一切諸法無作無受印. 一切諸

法無出滅印. 善男子. 是名法句. 如是法句.

卽是過去未來現在諸佛菩提. 如是法印句.

攝取八萬四千法聚. 善男子. 若能如是觀法

聚者. 卽能獲得無生法忍. 善男子. 若有未種

善根之人. 聞是法已. 卽得種之壤於魔業. 善

男子. 若如是觀卽能獲得無盡器陀羅尼. 如

是等法悉能攝取八萬四千三昧八萬四千衆

生行性. 是名法句. 金剛句者. 其身不壤猶

如金剛. 何以故. 法性不壤故. 智慧之性能破

無明. 是故智慧名金剛句. 五逆之罪壤一切

善. 是故五逆名金剛句. 不淨之觀能壤貪欲.

是故不淨名金剛句. 慈心之觀能壤瞋□. 是

中        欄

故慈心名金剛句. 觀十三緣能壤愚癡. 是故

觀緣名金剛句. 2一衆生心攝取一切衆生之

心. 名金剛句. 3一衆生4心一切衆生心悉皆

平等. 名金剛句. 5一切佛6一佛皆悉平等. 名

金剛句. 7一福田一切福田無盡平等. 名金剛

句. 一切諸法如虛空等. 名金剛句. 一切諸法

等同一味. 名金剛句. 一切諸法及以佛法平

等無二. 名金剛句. 金8剛三昧能壞一切諸魔

惡業. 名金剛句. 如來妙音壤諸惡聲. 名金剛

句. 觀無生滅過9生老死. 名金剛句. 善男子.

如是等法名金剛句. 名堅牢句. 名不壤句. 名

不破句. 名平等句. 名爲實句. 名無二句. 不退

轉句10大寂靜句. 無能作過句. 不增不減句.

無有有句無有法句. 眞句有句. 不謗佛句依

法句共僧句如11爾句. 分別三世句. 勇健句梵

句.  慈句心句虛空句. 菩提句不12低句. 法相

句無相句. 心意識無住句. 13波旬句破魔句.

無上句無勝句. 廣句行已境界句. 入佛境界

句. 無覺觀句. 於法界所不分別句. 無句句. 善

男子. 若有菩薩. 能解如是等句義者. 必當坐

於菩提樹下. 金剛師子法座之上. 說是法時.

八千菩薩得入法門陀羅尼. 亦獲一切衆生

平等三昧. 爾時十方諸來菩薩. 以妙香華種

種伎樂. 供養於佛. 說偈讚曰

我今敬禮無上尊     能知一切衆生聲

說相無相實一相     而得妙相三十二

若有衆生一一心     平等攝諸衆生心

說行無行實一行     是故我禮無上尊

如來眞實知因果     故爲衆生說業報

下          欄

眞如法界非有無     是故我讚無上尊

一切衆生無覺觀     其心本淨無有貪

從因緣故生貪欲     是故我禮眞智因

我見佛身種種色     而如來身實無色

愍衆故11示無色色   我禮人中師子王

一切福田入一田     而是一田無增減

不動法界不轉移     是故我禮人象王

觀諸衆生心如幻     諸法菩提亦復然

知一切法皆平等     是故我禮無平等

觀諸法界悉平等     故說諸法無一二

非有非無是解脫     是故我禮斷二見

日月可說墜落地     猛風可說索繫□

須彌可說口吹動     不可說佛有二語

實語眞語及淨語     身心淸淨如虛空

世法不染如蓮花     是故我禮無上尊

若有能讚如是德     卽獲如是之功德

我爲如是諸功德     敬禮如是功德聚

時諸菩薩旣歎已. 白佛言世尊. 夫大15寶者

所謂佛世. 佛出世者卽是樂出. 佛出世者卽

是信出. 佛出世者卽是念出. 佛出世者卽是

智出. 佛出世者卽是16施戒忍精進禪定慧出.

佛出世者卽是慈出悲喜捨出. 佛出世者. 卽

是十二因緣法義智出. 佛出世者卽是念處

正勤如意根力覺道一切善法出. 爾時衆中

有一菩薩名曰慧聚. 白佛言世尊. 生老病死

出於世者卽是佛出. 無明愛出卽是佛出. 貪

□癡出卽是佛出. 一切疑網煩惱出者卽是

佛出. 何以故. 若如是等法不出世者. 佛以何

緣出現於世. 佛言善哉善哉. 善男子. 實如所

經數三九七

經名:大方等大集經卷第十一

頁數:六七

上        欄

言. 爾時海慧菩薩言. 世尊. 若有不見如是等

法. 1時如來爲出於世不出於世. 善男子. 菩

薩初發菩提心時. 眞實不知如是等法. 是故

我爲而宣說之. 善男子. 菩薩有四種. 一者

初發菩提之心. 二者修行菩提之道. 三者堅

固不退菩提. 四者一生當補佛處. 發心菩薩

見佛色相. 見已2卽發菩提之心. 修行菩薩見

佛具足一切善法. 見已卽發菩提之心. 不退

菩薩見如來身及一切法皆悉平等一生菩薩

不見如來所有功德及一切法. 何以故. 所得

慧眼了了淨故. 斷二見故. 淨智慧故. 3若不

見淨不4淨. 不見非淨非不淨. 是人卽能明見

如來. 善男子. 我昔如是見然燈佛. 見已卽得

無生法忍. 亦能了了知得無得. 得已卽時上

昇虛空. 高七多羅樹. 處空住已. 了了得知一

切法界. 了了知已心無所住. 無所住已. 得六

萬三昧門. 時然燈佛卽授我記. 摩納. 汝於來

世當得作佛. 號釋迦如來應5供正遍知明行

足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

尊. 我於爾時都不聞是授記音聲. 亦無佛想

及授記想. 我於爾時三種淨慧. 不見我想不

見佛想及6授記想. 復有三淨. 不見於我不見

衆生及以正法. 復有三淨. 不見名不見色. 不

見因. 復有三淨. 見一切陰悉入法陰. 見一切

界悉入法界. 見一切入悉入法入. 復有三淨.

過去已盡. 未來不生. 現在不住. 復有三淨. 觀

身如水月. 觀聲不可說. 觀心不可見. 復有三

淨. 空無相願. 若如是見卽是眞實見於授記.

善男子. 若有菩薩作如是7見. 是名實見

中         欄

大方等大集經卷第8十

大方等大集經卷第9十一

10北□天竺三藏曇無讖11譯

海慧菩薩品12第五之四

爾時海慧菩薩白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩若

有具足如是等見發何等願. 佛言. 善男子. 如

是之人如本發願. 菩薩摩訶薩若心在定若不

在定. 爲衆生故如本發願. 善男子. 譬如人有

甘[&FFFF]#稻田. 具滿一頃其地平正. 欲漑[&FFFF]#時開

其水口縱之令去. 更不施14功自然周遍. 善男

子. 菩薩摩訶薩亦復如是. 若在定中繫心思

惟. 若不在定不思惟時. 爲衆生故如本發願.

所作善根. 悉皆願與衆生共之. 共已□向無

上佛法. 菩薩心淨戒忍定慧亦復淸淨. 觀於

佛法及諸衆生平等無二. 雖有是願初無有

心. 是故菩薩雖復無心. 於諸衆生而誓願力

未常不及. 所有善根悉與共之. 共已□向無

上菩提. 善男子. 如娑羅樹有人斫伐根. 旣斷

已隨硏而倒. 善男子. 菩薩摩訶薩亦復如是.

修集三昧常向菩提. 假使有人唱言是樹[&FFFF]#斫

處15墮. 是樹猶故隨斫處倒. 菩薩摩訶薩亦復

如是. 所修善法. 欲令不向無上菩提則無是

處. 何以故. 法性爾故. 菩薩摩訶薩所修善法.

唯爲不斷三寶種性. 爲淨佛土. 爲莊嚴身三

十二相八十種好. 爲莊嚴口說法之時衆生

樂聞. 爲莊嚴心觀諸衆生平等無二. 爲得佛

下         欄

法諸佛三昧. 菩薩雖不貪如是法. 而能自16在

得如是法. 何以故. 誓願力故. 善男子. 譬如

17陶師泥在輪時不得物名. 旣成器已名隨物

立. 菩薩善法亦復如是. 未發願時. 則不能得

波羅蜜名. 是故菩薩一切善法要當發願. 善

男子. 譬如金師金未成器. 亦不得名. 及其成

已得瓔珞名. 菩薩善法亦復如是. 未發願時

則不能得波羅蜜名. 善男子. 譬如比丘欲入

滅定先立誓願. 我今入定. 若□18椎鳴乃當起

出. 而是定中無□*椎音. 以願力故鳴□*椎

時則便出定. 善男子. 菩薩摩訶薩亦復如是

憐愍衆生作如是願. 諸未度者我當度之. 諸

未脫者我當脫之. 修菩提時入深三昧. 以19悲

力故念諸衆生. 不證聲聞□支佛乘. 是故菩

薩雖復*修集三十七品而不得果. 善男子菩

薩所行不可思議. 雖入深定亦不證得沙門

道果. 善男子. 譬如二人欲過猛火. 其一人者

著金剛鎧卽能過之. 其一人者身被乾草爲

火所焚. 何以故. 草則易燒金則堅20故. 菩薩

摩訶薩亦復如是. 憐愍衆生專念菩提. 莊嚴

甚深無量三昧. 以三昧力能過聲聞緣覺正

位不取果證. 從定起已得正覺道如來三昧.

被乾草者喩於聲聞. 聲聞之人厭悔生死. 於

諸衆生無慈悲心. 是故不能過於聲聞緣覺

正位. 何以故. 二乘之人於福德中生知想.

菩薩之人福德中心無厭足. 金剛鎧喩空

無相願. 大猛火者喩諸行法. 菩薩摩訶薩觀

一切法空無相願. 而能不證沙門道果. 世尊.

菩薩摩訶薩具足是事不可思議. 修是三昧

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第十一

頁數:六八

上        欄

而不取證. 行生死火不爲所燒. 菩薩摩訶薩

成就方便入一切定. 亦不爲定之所□惑. 1具

方便故. 雖行諸行心無染著. 雖爲邪見說沙

門果. 亦自不證沙門道果. 佛言. 善哉善哉. 實

如汝說. 善男子. 如三染汁盛以一器. 所謂

羅2差[&FFFF]#金靑黛. 染三種物. 所謂□Ｃ及□

奢耶衣. □以□浸則成靑色. 疊淨浣故成於

黃色. □奢耶衣先以陸浸則成赤色. 如是三

物. 雖同一器受色各異. 善男子. 三乘之人亦

復如是. 器者喩於空無相願. 三種色者. 喩於

聲聞緣覺菩薩. 隨衣受色喩三種菩提. 空無

相願亦不生念. 與如是果不與是果. 善男子.

□喩聲聞. 疊喩緣覺. □奢耶衣喩菩薩乘. 菩

薩摩訶薩見一切法. 如聾如盲無有衆生. 如

是見時心無染著無有悔退. 是時心中眞實

了知. 我於衆生非有利益非無利益. 亦爲衆

生修集大悲. 善男子. 譬如微妙淨琉璃寶. 雖

復在泥經歷百年. 其性常淨出已如本. 菩薩

摩訶薩亦復如是. 了知心相本性淸淨. 客塵

煩惱之所障汚. 而客煩惱實不能汚淸淨之

心. 猶珠在泥不爲泥汚. 菩薩摩訶薩作如是

念. 若我心性煩惱汚者. 我當云何能化衆生.

是故菩薩常樂修集福德莊嚴. 樂在諸有供

養三寶. 樂爲衆生趨走供使. 於生貪處不起

貪心. 護持正法. 樂行惠施. 具足法戒. 莊嚴

忍辱. 勤行精進. 莊嚴禪支. 修集智慧. 多聞無

厭淸淨梵行. 修大神通三十七品. 善男子. 菩

薩摩訶薩行如是法. 不爲煩惱之所染汚. 不

著三界. 菩薩摩訶薩行善方便功德力故. 雖

中       欄

行三界身心不汚. 善男子. 譬如長者唯有一

子心甚愛念. 其于遊戱誤墜3□□. 時母見已

4惡穢不淨. 父後見之呵責其母. 卽便入□牽

之令出出已淨洗. 愛因緣故忘其臭穢. 善男

子. 長者父母喩於聲聞緣覺菩薩. □喩三界.

子喩衆生. 母不能拔喩聲聞緣覺. 父能拔濟

喩諸菩薩. 愛因緣者喩於大悲. 菩薩摩訶薩

具善方便入於三界. 不爲三界之所染汚. 是

故道有二種. 一者聲聞. 二者菩薩. 聲聞道者厭

於三界. 菩薩道者不厭三界. 善男子. 菩薩修

集空無相願. 雖行諸有不墮於有. 旣不墮有

復不取證. 行三界者是名方便. 不取證者是

名智慧. 善男子. 菩薩摩訶薩觀一切法無有

二相. 若觀法等衆生亦等. 如是等者涅槃亦

等. 是名智慧. 若能如是等觀衆生不證涅槃.

是名方便. 淸淨5惠施是名爲慧發願□向是

名方便. 世尊. 云6何名爲淸淨智慧淸淨方

便. 善男子. 菩薩若見無我衆生壽命士夫是

名爲慧. 若修集空無相無願. 以諸善根願及

衆生□向菩提. 是名方便. 復次善男子. 知諸

衆生下中上根. 是名爲悲. 知已隨意而說

法. 是名方便. 淨智慧故雖行諸有心無染著.

淨方便故雖修二乘不證其果. 善男子. 若能

不爲一切炳惱之所汚染. 是名爲慧. 能調衆

生悉令趣向阿□多羅三□三菩提. 是名方

便. 菩薩發願悉令衆生得無盡財無盡福德

增長善根. 諸學無學聲聞緣覺. 一切菩薩隨

意得法名淨方便. 若能受持一切佛法. 廣分

別說. 無窮盡說. 無障□說. 不空而說. 隨樂

下         欄

而說. 是名淨慧. 菩薩摩訶薩生生之處不失

無上菩提之心. 是名淨慧. 生生之處所作善

法願及衆生. 名淨方便. 淨慧因緣知菩提心

無住無根. 淨方便故化諸衆生趣於菩提. 世

尊. 菩薩摩訶薩若具如是二淨. 所作諸業無

非菩提. 何以故. 一切法中悉有闇障. 壤闇障

故卽是菩提. 是故菩薩常不遠離於菩提也.

菩薩若作如是念言我離菩提. 當知是人不

得菩提. 若念我今有菩提者. 是人菩提有淨

不淨. 若能如是觀諸法者卽得菩提. 卽是淨

智方便也. 善男子. 過去無量阿僧祇劫. 有佛

出世. 號無邊光如來應正遍知明行足善逝

世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊. 土

名不7□劫名光味. 爾時世尊初坐道場菩提

樹下. 未成佛時. 十方世界一生補處. 不退菩

薩悉8來[&FFFF]#9見. 至其所10已11以種種華而供

養之. 華處空中高七多羅樹. 成佛道已放大

光明遍照十方. 十方世界多有諸天. 見佛光

已各作是言. 無邊光佛眞實出世. 彼佛世界

莊嚴麗飾. 如彼他化自在天宮. 彼劫初時過

十千年. 有佛出世號曰光味. 是故此劫名曰

光味. 善男子. 光味劫中有十四億諸佛如來

出現於世. 其佛世界有九萬六千小國. 一一

國土縱廣八萬四千由旬. 一一國有八萬四

千城. 其城縱廣滿一由旬. 一一城中居止人

民八萬四千. 彼土具足如是等事. 其土純以

四寶□飾. 所謂金銀琉璃12頗梨. 多饒飮食無

所乏少. 其土人民無我我所. 猶如北方[&FFFF]#單

越土. 其佛壽命滿十中劫. 聲聞大衆九萬六

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第十一

頁數:六九

上        欄

千億. 菩薩大衆萬二1千億. 土有二城. 一名

樂. 二名淨. 其佛世尊生於淨城住於樂城. 其

土有王名曰淨聲. 七寶具足統領三千大千

世界. 後宮□女三萬六千. 姿顔端嚴如天無

別. 有十萬子雄猛勇健. 悉皆具半那羅延力.

各各成就二十八相. 一切皆發阿□多羅三

□三菩提心. 有八萬女淸淨無穢. 形容□異

如天無差. 一切亦發阿□多羅三□三菩提

心. 其王爾時經二劫中. 供養如來及聲聞菩

薩大衆. 爲如來故造作寶坊滿2五由旬. 是寶

坊中復有寶樓其數十萬. 爲供養僧. 爾時聖

王與其眷屬. 一切皆修淸淨梵行. 時佛敎化

無量衆生於大乘法. 復化無數於聲聞乘. 爾

時其王供養佛已. 與諸眷屬俱至佛所. 頭面

禮足右□恭敬. 長□合掌白佛言. 世尊. 云何

菩薩修行大乘不隨他語. 云何菩薩生得畢

竟. 云何菩薩得無所住. 云何菩薩得無動慧.

云何菩薩得淸淨慧. 云何菩薩力能遠見. 云

何菩薩諸根猛利. 云何菩薩具足佛土. 云何

菩薩行不放逸. 云何菩薩聞甚深法心不怖

畏. 云何菩薩得名菩薩. 佛言. 大王有四事法.

修行大乘不隨他語. 何等爲四. 一者具足聖

信出於世3界. 二者具足智慧觀諸法性. 三者

具諸神通. 四者修淨精進爲化衆生. 大王. 菩

薩具足如是四法. 修行大乘不隨他語. 復有

四法生得畢竟. 何等爲四. 一者知於善法爲

調伏心. 二者不貪已樂. 三者爲諸衆生修集

慈悲. 四者常樂大乘. 是名爲四. 大王. 復有四

法得無所住. 何等爲四. 一淨於心. 二淨莊嚴.

中           欄

三離虛□. 四修堅慧爲具福德. 是名四法. 大

王. 復有四法得淨智慧. 何等爲四. 一者淨眼.

二者以四攝法攝取衆生. 三者淨身三十二

相八十種好. 四淨佛士觀淨法界. 是名爲四.

大王. 復有四法. 能得遠見諸根猛利. 何等爲

四. 一者念菩提4樹不捨菩提心. 二者念佛智

慧亦不著智. 三5者念法身. 修集於空無相無

願. 四者念佛涅槃. 於生死中心無厭悔. 是

名爲四. 大王. 復有四法具足佛土行不放逸.

何等爲四. 一者受帝釋身. 爲化諸天令不放

逸. 二者受梵天身. 爲化諸6天令不放逸. 三

者受轉輪王身. 爲化衆生令不放逸. 四者受

於大臣長者之身具足珍寶. 爲化衆生令不

放逸. 是名爲四. 大王. 復有四法聞甚深法心

不怖畏. 何等爲四. 一者親近善友. 二者善友

7爲說甚深佛法. 三者善能思稚. 四者如法而

住. 是名爲四. 大王. 復有四法得菩薩名. 何等

爲四. 一者心波羅蜜. 二者爲諸衆生修集悲

心. 三者樂心佛法. 四者化衆生時心不厭悔.

是名爲四. 善男子. 時淨聲王從彼如來聞是

法已. 及諸眷屬一切皆得無生法忍. 捨其國

土於佛法中出家修道. 爾時世尊告彼王言.

大王. 汝今出家卽是報佛. 若能如是生信捨

離. 是名大報. 是9名功德. 多所利益. 大王. 菩

薩出家有二十四利益之事. 何等爲二十四.

一者捨於世事得大自在. 二者捨於煩惱獲

得解脫. 三者身服染衣得無染道. 四者具足

四事得四9性種. 五者樂於頭陀. 遠離一切大

欲惡欲. 六者不捨戒聚受人天樂. 七者不捨

下        欄

菩提獲得佛法. 八者常樂寂靜離世談語. 九

者不著法故得大淨心. 十者具足禪支. 得禪

定故. 十一者心於多聞. 得智慧故. 十二者破

壤□慢. 得智慧故. 十三者破除邪見. 得正見

故. 十四者不生覺觀. 爲眞實知諸法界故. 十

五者等觀衆生. 得大慈故. 十六者化諸衆生

心無疲□. 得大悲故. 十七者不惜身命. 爲護

法故. 十八者寂靜其心. 爲得神通故. 十九者

念於如來. 爲見佛故. 二十者修善思惟. 爲得

十二緣深智慧故. 二十一者得於順忍. 二十

二者得無生忍. 二十三者信一切功德. 二十

四者得佛智慧. 是名二十四. 善男子. 爾時聖

王聞是法已. 轉以敎化一切男女眷屬臣民.

時彼國中有九萬九千億衆生悉共出家. 善

男子. 淨聲比丘旣出家已復白佛言. 世尊. 我

今云何得名出家. 佛言. 比丘汝名淨聲當淨

自界. 自界旣淨則名比丘則名出家. 爾時比

丘聞佛說已. 心樂寂靜作是思惟. 界者卽眼

觀. 眼空者卽是淨界. 夫淨界者卽是佛土. 耳

鼻舌身亦復如是. 意者卽界. 若觀意空卽是

淨界. 夫淨界者卽是佛土. 卽是一界. 卽是空

界. 卽衆生界. 卽無相界. 卽無願界. 卽無作

界. 卽無爲界. 善男子. 淨聲比丘如是觀已.

卽時獲得身輕心輕. 身心輕已得無量神通.

得神通已得樂說無□陀羅尼門. 善男子汝

知. 爾時淨聲比丘豈異人乎. 卽汝身是. 男女

眷屬卽汝所將來菩薩聽法衆是. 說是伊帝

10曰多伽時. 萬八千人發阿□多羅三□三菩

提心. 八千衆生得無生忍. 善男子. 若有欲得

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第十一

頁數:七○

上        欄

阿□多羅三□三菩提者. 當如法說如說而

住. 云何名爲如法而說如說而住. 善男子. 若

有人言. 我當作佛請諸衆生許以法味. 請已

不能受持讀誦分別解說微妙經典. 不能護

持淸淨禁戒. 勤修精進不修知足. 於善法中

少得知足. 是名欺□不如法說不如說住. 若

有人言. 我當作佛請諸衆生許以法味. 請已

受持讀誦演說. 護持禁戒勤修精進. 少欲知

足多得善法不生足想   是名不□如法而說

如說而住. 善男子. 譬如國王多請賓客. 請

已不設供賓之具. 賓客旣至方云未辦. 於是

賓客各作是言. 昨受王請家不設食. 今赴王

信復無所得. 呵責愁□怨歎啼泣. 善男子. 菩

薩摩訶薩請諸衆生許以法食. 不心多聞持

戒精進. 不修三十七助道法. 衆1生呵責人天

肉泣. 善男子. 菩薩摩訶薩若能如作應如作

說. 不應欺□一切衆生. 修次善男子. 復有衆

生請心菩薩爲我說法. 菩薩許言. 當爲汝說

許已放逸. 衆生旣見菩薩放逸. 卽便勸喩. 旣

勸喩已方爲說法. 說時或問甚深之義. 以放

逸故而不能答. 不能答故心生□愧. 護於身

心□於衆生而便捨離. 善男子. 菩薩若欲如

說而住. 無惜身心以護衆生. 善男子. 過去世

有一師子王住深山窟常作是念. 我是一切

獸中之王. 力能視護一切諸獸. 時彼山中有

二□□共生二子. 2時□□向師子王作如是

言. 王若能護一切獸者. 我今二子以相委付.

我欲餘行心覓飮食. 時師子王卽便許可. 時

彼□□留其二子. 付彼獸王卽捨而行. 是時

中       欄

山中有一鷲王名利見. 師子王眠. 卽便□取

□□二子處□而住. 時王寤已卽向鷲王而

說偈言

我今啓請大鷲王    唯願至心受我3語

幸見爲故放捨之    [&FFFF]#令失信生□4恥

鷲王說偈報師子王

我能飛行遊虛空    已過汝界心無畏

若5必護是二子6者  爲我故應捨是身

師子王言

我今爲護是二子    捨身不惜如枯草

若我護身而妄語    云何得稱如說行

說是偈已卽至高處欲捨其身

爾時鷲王復說偈言

若爲他故捨身命    是人卽受無上樂

我今7施汝□□子   願大法王[&FFFF]#自害

善男子. 時師子王卽我身是. 雄□□者卽迦

葉是. 雌□□者善護比丘尼是. 二□□子卽

今阿難羅[&FFFF]#羅是. 時鷲王者卽舍利弗是. 善

男子. 菩薩爲護是依止者不惜身命. 善男子.

云何名爲如說而8作. 菩薩若言我當惠施卽

便大施. 是名菩薩如說而作. 菩薩若言我能

持戒. 卽化一切同已護戒. 是名菩薩如說而

*作. 菩薩若言我修忍辱. 卽化衆生同修忍辱.

是名菩薩如說而*作. 菩薩若言我勤精進爲

於佛法. 卽化衆生同修精進爲於佛法. 是名

菩薩如說而*作. 菩薩若言我修禪定卽化衆

生. 除去亂心修集禪定. 是名菩薩如說而*作.

菩薩若言我修智慧如法分別. 是名菩薩如

說而作. 善男子. 菩薩若言我當壤破一切惡

下       欄

法. 卽便修集一切善法. 是名菩薩如說而作.

善男子. 能莊嚴者名爲如說. 能畢竟者名爲

如作. 能發心者名爲如說. 得果證者名爲如

作. 能淨心者名爲如說. 能至心者名爲如作

能發心者名爲如說. 不退心者名爲如作. 至

心聽法名爲如說. 聞已如住名爲如作. 能淨

口者名爲如說. 能淨身者名爲如作. 初受戒

者名爲如說. 至心護持名爲如作. 發菩提心

名爲如說. 行菩薩道是名如作. 得住忍地名

爲如說. 住不退地名爲如作. 得一切身名爲

如說. 得後邊身名爲如作. 趣菩提樹名爲如

說. 得菩提果名爲如作. 善男子. 是名菩薩

如法而說如說而作. 說是法時. 五百菩薩住

無生忍地

爾時會中有一菩薩. 名曰蓮華. 白佛言. 世尊.

如佛所說. 如說如作不可思議. 如佛所住卽

是如說卽是如作. 善男子. 汝於是事能了知

不. 已知世尊. 若知正法是眞實者名如法住.

山王菩薩言. 世尊. 無所住法名如法住. 何以

故. 見一切法無有覺故. 以無覺故不見一法

名之爲覺. 若無一法云何有住. 若如是見名

如法住. 福德王菩薩言. 世尊. 若隨心者非如

法住. 若有菩薩觀意如幻名爲無住. 若無住

者名如法住. 然燈菩薩言. 世尊. 無有9貪心

名如法住. 云*何貪心. 謂於法中有損有益.

若無*貪心名如法住. 10日子菩薩言. 世尊. 若

有菩薩有所著者是名爲動. 若於法中心無

所著. 是名無動. 若無有動名如法住. 勇健菩

薩言. 世尊. 一切世聞皆隨心行. 若知心行名