經數:三九七

經名:大方等大集經卷第八

頁數:五一

上        欄

能知如是眞實義     了了能觀於法界

無有音聲能觀聲     無有心意能觀心

無有文字觀文字     是能眞實知法界

一切法義不可說     聲及文字亦復然

眞實知苦集滅道     具足繫心四念處

於諸法界無分別     其心能得大自在

遠離一切諸煩惱     修四正勤行精進

爲得無1□大自在    勤心修集四如意

於一切法不貪著     爲於如是修信根

常樂住於大寂靜     是故修集精進根

心無念虛知眞實     是故修集於念根

悉能調伏諸心想     是故修集於定根

爲能觀察2於法界    是故修集於慧根

爲欲了知諸法界     是故修集七覺分

不觀諸法一二數     是故修集八正道

如意能以財物施     亦能如意受持戒

又能淸淨於內外     是則名爲大神通

一切諸法本性淨     是故修集於慈悲

斷一切喜諸煩惱     是故修集於喜心

一切諸法本性淨     去來現在亦復然

若觀諸法無生滅     是人卽得眞實知

爾時世尊. 復告海f慧菩薩言. 菩薩得是淨大

淨已. 其心眞實無有欺□於諸衆生平等無二.

得眞實智畢竟大智淨印三昧. 安住淨印三

昧根本. 云何名爲三昧根本. 爲諸衆生修大

慈悲. 雖得供養其心不高. 瞋□毁辱心亦不

下. 心不高故. 則能生於不□法性不□名字.

亦不生於相似我慢. 身口意業從智慧生. 是

故一切所作諸業非不隨智. 云何菩薩身業

中         欄

隨智. 所得身形殊勝微妙. 衆生見者卽得調

伏. 身四威儀亦能周伏. 離諸身過身曲身滓.

其身淸淨相好莊嚴. 諸根具足無有缺減. 不

恃此身而生□慢. 見下色者心亦不輕. 自於

其身不生貪著. 觀身法界及以身業. 知是3色

已. 念於法身不心食身以定爲食. 爲調衆生

現受其施常修聖行. 所謂非爲貪欲瞋□愚

癡受持4淸淨戒擁護正法. 菩薩摩訶薩具足

如是隨智身業. 得大神大無所畏力. 以是大

故. 於諸佛土普示其身. 如此世界所示色身.

餘諸世界亦復如是. 放大光明遍照十方無

量世界. 其光柔軟衆生遇者離煩惱熱. 離煩

惱已受大快樂. 是名菩薩身業隨智. 云何菩

薩口業隨智. 所謂遠離六十四種惡口之業.

[&FFFF]#語濁語非時語妄語. 漏語大語高語輕語

破語不了語. 散語低語仰語錯語. 惡語畏語

吃語諍語5[&FFFF]#語6調語□語惱語. 怯語邪語

罪語啞語. 入語燒語地獄語虛語慢語輕語.

不愛語說罪咎語. 失語別離語. 利惡語兩舌

語. 無義語無護語. 喜語狂語殺語害語. 繫語

閉語縛語打語. 歌語非法語. 自讚歎語. 說他

過語. 謗三寶語. 是名六十四7(丹本云少十一種無處訪本)善

男子. 菩薩摩訶薩遠離如是惡口等事. 凡有

所說. 說實說眞. 說解脫如實. 說隨諦. 說利

衆生. 說隨衆生心實不實. 說衆樂聞. 說一切

聲. 說一切語. 說淨衆生根. 說令衆生離於煩

惱. 說於佛語. 說於甘露其聲遍聞十方世界.

說令衆生永離苦惱. 說於深義. 說調衆生. 說

不造作8惡. 是名菩薩口業隨知. 云何菩薩意

下         欄

業隨智. 住一心中能知一切衆生之心. 常在

禪定現諸威儀. 一切衆魔聲聞緣覺. 悉不能

知心所緣處. 終不生心欲自毁害方便害他.

了一切法通達無□. 得如是心不受能受亦

不證滅. 是名菩薩意業隨智. 是名淨印三昧

根本. 如是根本復有十種. 一者淨初發心. 二

者淨菩提道. 三者淨六波羅蜜. 四者淨乾慧

故修於三昧. 五者淨相. 六者淨好. 七者淨

陀羅尼. 八者淨如法住. 九者淨於無失. 十者

淨三十七助道之法. 是名爲十. 善男子. 淨印

三昧具三十法. 一者內淨. 二者外淨. 三者

心淨. 四者□慢淨. 五者身淨. 六者眼淨. 七

者一切衆生無衆生淨. 八者一切法本性淨.

九者一切法同一味淨. 十者空無相願淨. 十

一者解脫法門淨. 十二者一切諸法入法界

淨. 十三者一切諸法入一性淨. 十四者信心

無壤淨. 十五者無障□淨. 十六者一切解脫

淨. 十七者無爲淨. 十八者觀十二因緣淨. 十

九者十力四無所畏淨. 二十者無勝淨. 二十

一者一切法智淨. 二十二者過去業淨. 二十

三者慈悲淨. 二十四者不捨衆生淨. 二十五

者破諸魔業淨. 二十六者離內貪淨. 二十七

者離諸習氣淨. 二十八者一念知一切法淨.

二十九者不失念心淨. 三十者具足莊嚴淨.

菩薩具足如是等法. 名淨印三昧. 得是三昧

已. 得八不共法. 何等爲八. 所得世界金剛爲

地. 一樹之種種枝葉. 種種華果. 一切衆生

不起煩惱. 地獄餓鬼畜生之[&FFFF]#. 悉見菩薩坐

菩提樹. 見已卽得微妙快樂. 金光遍照無量

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第九

頁數:五二

上        欄

世界. 一切大地六種1振動. 無一衆生有□害

者. 一念之智知一切法. 是名爲八. 爾時世尊

卽說頌曰

若知諸法如虛空     淨於本性不生滅

卽能淨於如來印     亦得住於定根本

雖得供養心不喜     呵責罵辱心不瞋

修集慈悲心平等     是則名爲淨印定

遠離一切諸□慢     離已其心不自高

能呵煩惱諸結縛     是則名爲淨印定

其身永離諸惡業     莊嚴妙相三十二

具足淸淨於諸根     亦復不生□慢結

見有下色醜陋者     貧窮2斯下心不輕

爲菩提故3淨說法    是則名爲淨印定

觀察於身眞實性     壤於衆生貪身想

是故獲得上法身     遠離一切雜食身

常在禪定法喜食     爲衆生故受□食

甘露上味增法命     是則名爲淨印定

愛樂聖行持佛戒     遠離貪欲□癡等

菩薩先自調其身     然後復爲衆生說

神通遍遊諸十方     爲調衆生演說法

如彼色像示其身     隨其意趣爲說法

身出無量金色光     遍照十方諸世界

能壤衆生煩惱熱     增長菩提心功德

若有三惡苦衆生     遇已悉得無上樂

皆得遠離惡道苦     信心今就修善業

如來所說身淨業     爲令衆生淨佛身

若有能修如是業     獲得淨身如先佛

若有遠離惡口業     卽得從智微妙聲

凡所演說衆樂聞     聞者皆得生善4芽

中           欄

遠離六十四惡口    是人則能說甘露

能說要爲之大乘    亦5得善解衆生語

能離貪欲□癡語    演說甚深眞實義

其聲遍聞十方界    爲衆宣說實解說

呵毁打害不瞋諍    心常憐愍柔軟語

爲衆演說不可說    說已其心不生慢

若能淸淨如是業    是人遠離口諸惡

如來所說口淨業    爲令衆6生廣長舌

若有修集善意業    是人一念知諸心

常在禪定示威儀    壤諸魔業心不高

不受能受爲衆生    了知眞實不證滅

一切衆魔不知心    聲聞緣覺亦復然

不生害心於自他    能觀甚深諸法界

若欲得是淨印定    常當修集於十法

淸淨莊嚴佛境界    淨於善法及六度

具足功德及身相    得無□說陀羅尼

如法而住淨其心    不失念心說無我

離一切障慧無□    其意無失具功德

修助菩提無放逸    爲諸衆生說菩提

無量世界身無□    演說正法化衆生

具足八種不共法    獲得無上大利益

金剛爲地樹種種    悉見菩薩坐菩提

若欲具足如是德    當修淨印三昧定

如來修集是定故    獲得功德不可議

大方等大集經卷第八

下         欄

大方等大集經卷第九

北□天竺三藏曇無讖於姑臧譯

海慧菩薩品第五之二

善男子. 菩薩摩訶薩若欲獲得淨印三昧. 應

當修集淨於菩提. 遠離一切滓濁之心. 善男

子. 若不能見諸法性淨. 則爲渴愛煩惱所汚.

一切諸法不可思惟. 不作不行淸淨寂靜. 無

有塵垢亦無過失. 畢竟淸淨如解脫性. 法界

不壤無有分別. 實性法性無有差別. 一切諸

法空無相願. 如解脫性無□平等. 一切諸法

亦復如是. 若能如是正觀察者. 是名無濁. 善

男子. 菩薩若能爲諸衆生. 說如是法是名無

滓. 善男子. 若有菩薩心無滓濁. 是人則得

淨印三昧. 海慧菩薩言. 世尊. 如是三昧其

義甚深不可說故. 不可[&FFFF]#見斷數法故. 難可

解了不可見故. 是大智慧攝諸法故. 一切菩

薩皆悉平等. 無垢無滓無諸障□. 無有住處

微妙難明不可喩說. 其性堅固猶如金剛. 不

生不滅不破不壤不繫不縛. 是大光明遠離

闇故. 不可思議無垢淸淨遠離貪故. 無有諍

訟集修慈故. 不覺不觀離去來故. 一切平等

如虛空故. 世尊. 觀何因緣得是三昧. 佛言.

善男子. 譬如有人欲遊虛空. 大自莊嚴菩薩

亦爾. 欲得是定當大莊嚴. 平等莊嚴一切諸

法. 何以故. 世間之法從子得果. 善男子. 一

切有爲識爲種子. 此三昧者無有7種. 何以

故. 而此三昧非眼識識. 乃至非意識識. 非

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第九

頁數:五三

上          欄

作非色. 非受非想非行非識. 觀一切法普皆

平等. 是名三□三佛陀. 善男子. 非異相故名

爲生死. 非異相故名爲涅槃. 善男子. 隨生

死相卽涅槃相. 何以故. 一切諸法本性淨故.

本性性者名爲無性. 夫無性者名無1性相. 若

無相性卽是無作. 如是無作卽是法性無有

文字. 若無文字卽名爲如. 如前中後亦爾是

名三世. 夫三世者卽名爲空. 空卽無作. 如是

無作何有作者. 是故無作名之爲空. 若無作

作者. 當知無法. 若無法者無心無願. 若無願

心則無身口意業. 無身口意業卽名無□. 無

□者名爲不出. 2不出不滅不3住. 不滅不住

卽無爲相. 無爲相者是名不住. 不住者謂無

一切所作之業. 意不住色乃至意不住行. 若

是四處意無住者是名無住. 若無住者則不

生於相似我慢. 若無如是相似我慢則無增

長. 若無增長則無有因. 若無有*4因則無覺

觀. 若無覺觀是名默然. 善男子. 如是5等法

其義甚深. 若能信者卽得解脫. 永離顚倒煩

惱障□. 卽能受持過去未來現在諸佛所有

法藏. 是大船師導師商主[&FFFF]#師醫師. 則能供

養三世諸佛. 是名佛子. 過於魔業破諸魔衆.

不久當得淨印三昧. 能大莊嚴堅牢船舫. 濟

渡衆生於生死海. 世尊. 云何菩薩能壤一切

諸魔伴黨. 佛言. 菩薩若能不心諸法. 爾時則

能6壤破魔衆不心一切境界因緣. 善男子. 有

四種魔. 一者陰魔. 二7者煩惱魔. 三者死魔.

四者天魔. 善男子. 若能觀法如幻相者. 是

人則能破壤陰魔. 若見諸法悉是空相. 是人

中        欄

則能壤煩惱魔. 若見諸法不生不滅. 是人則

能破壤死魔. 若除□慢則壤天魔. 復次善男

子. 若知苦者能壤陰魔. 若遠離集破煩惱魔.

若證滅者則壤死魔. 若修道者則壤天魔. 復

次善男子. 若見一切有爲法苦則壤陰魔. 若

見諸法眞實無常壤煩惱魔. 若見諸法眞實

無我能壤死魔. 若見諸法寂靜涅槃能壤天

魔. 復次善男子. 菩薩若能於身無貪. 捨身施

時□向菩提能壤陰魔. 施時遠離□貪之心

壤煩惱魔. 若觀財物一切無常能壤死魔. 爲

衆生故修悲布施能壤天魔. 復次善男子. 若

有菩薩不爲我見受持淨戒能壤陰魔. 不爲

有貪受持淨戒壤煩惱魔. 若爲遠離生死過

失受持淨戒壤死魔. 若能生心令毁禁者

悉持淨戒. 受持淨戒則壤天魔. 復次善男子.

若有菩薩不見我忍我修於忍則壤陰魔. 不

見衆生有修忍者壤煩惱魔. 不見生死則壤

死魔. 不見菩提則壤天魔. 復次善男子. 若有

菩薩8勤9修精進. 其身寂靜則壤陰魔. 勤行

精進其心寂靜壤煩惱魔. 勤行精進觀法無

生能壤死魔. 勤行精進爲調衆生令轉生死

則壤天魔. 復次善男子. 若有菩薩不爲五陰

修集禪定能壤陰魔. 不著界處修集禪定壤

煩惱魔. 不著人處修集禪定能壤死魔. 所有

諸善□向菩提能壤天魔. 復次善男子. 若有

菩薩知陰方便能壤死魔. 知界方便壤煩惱

魔. 知入方便能壤死魔. 以如是等種種方便

□向菩提能壤天魔. 復次善男子. 若有菩薩

觀一切法皆是空相能壤陰魔. 觀一切法悉

下        欄

是無相壤煩惱魔. 觀一切法悉是無願能壤

死魔. 具是三法□向菩提能壤天魔. 復次善

男子. 若有菩薩觀身身處不覺不著能壤陰

魔. 觀受受處不覺不著壤煩惱魔. 觀心心處

不覺不著能壤死魔. 觀法法處不覺著能

壤天魔. 作如是觀終不失於菩提之心. 是人

則能壤破四魔. 善男子. 若著我者則增魔事.

菩薩摩訶薩亦知有我亦知無我. 若有法非

有我非無我. 如是則無一法增減. 一切衆生

無明所覆. 是故菩薩爲欲莊嚴無上大乘. 非

爲我故而發莊嚴. 發莊嚴已作是思惟. 誰莊

嚴法堅固不壤. 我當莊嚴我亦不爲壤我衆

生壽命士夫而行莊嚴. 爲破衆生著我邪惑

衆生壽命士夫等見. 而行莊嚴. 衆生顚倒見

是五陰常樂我淨. 我當爲說如是無常苦空

無我. 爲令衆生得眞實智. 若有衆生心有願

心. 當知是人卽名爲著. 若不願心則無有著.

若不著者是人不□. 若不□者得眞實智. 知

於過去未來現在. 不著過去未來現在. 何以

故. 過去已盡未來未至現在不住. 若於三世

不作著想名不顚倒名菩薩行. 了知一切衆

生諸行. 知已了了說業及果. 亦知貪行瞋行

癡行. 知有衆生行於貪欲莊嚴於貪. 行於瞋

□莊嚴於貪. 行於愚癡莊嚴於貪. 行於貪欲

莊嚴於癡. 行於瞋□莊嚴於癡  行於愚癡

莊嚴於瞋. 善男子. 有諸衆生於色生貪於

聲生瞋. 復有衆生於聲生貪於色生□. 復

有衆生於香生貪於味生□. 復有衆生於味

生貪於香生□. 復有衆生於觸生貪於法生

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第九

頁數:五四

上        欄

□. 復有衆生於法生貪於觸生□. 復有衆生

貪欲羸劣瞋□猛健. 復有衆生貪欲猛健瞋

□□劣. 復有貪□癡健癡□貪健. □□癡健

癡羸瞋健. 或有衆生爲色調伏. 非爲聲香昧

觸法等. 有爲聲調伏. 非爲色香味觸法等. 有

爲香調伏. 非爲色聲味觸法等. 有爲味調伏.

非爲色聲香觸法等. 有爲觸調伏. 非爲色聲

香味法等. 有爲法調伏. 非爲色聲香味觸故.

復有衆生心寂靜故而得調伏. 非身寂靜而

得調伏. 或有衆生寂靜故而得調伏. 非心

寂靜而得調伏. 或有衆生聞說無常而得調

伏. 非因於苦不淨無我而得調伏. 或有衆生

聞說苦故而得調伏. 非因無常不淨無我而

得調伏. 或有衆生聞說不淨而得調伏. 非因

無常苦無我等而得調伏. 或有衆生聞說無

我而得調伏. 非因無常苦不淨等而得調伏.

復有衆生1見身神通而得調伏. 非他心智而

得調伏. 或有衆生因他心智而得調伏. 非因

神通而得調伏. 善男子. 有2諸衆生勤修精進

遲得解脫. 有少精進速得解脫. 有勤精進速

得解脫. 有少精進遲得解脫. 有因解脫非緣

解脫. 有緣解脫非因解脫. 有因緣解脫非因

緣解脫. 有諸衆生觀於內法而得解脫. 非觀

於外有觀於外而得解脫. 非觀於內有觀內

外而得解脫. 有不觀內外而得解脫. 有諸衆

生因樂行故而得解脫. 非因苦行有因苦行

而得解脫. 非因樂行或因苦樂而得解脫. 或

有不因苦行樂行而得解脫. 有諸衆生因讚

美故而得調伏. 非因呵責或因呵責而得調

中        欄

伏. 非因讚美或因讚毁而得調伏. 或有不因

而得調伏. 有諸衆生因逆說法而得調伏. 不

因順說或有因順而得調伏. 不因於逆或因

逆順而得調伏. 或有非因逆順說法而得調

伏. 有諸衆生因聞略說而得調伏. 非因於廣

或有因廣而得調伏. 非因於略有因廣略而

得調伏. 或有不因廣略說法而得調伏. 有諸

衆生因四眞諦而得調伏. 有因念處而得調

伏. 有因正勤而得調伏. 或因如意而得調伏.

或因五根而得調伏. 或因五力而得調伏. 或

因七覺而得調伏. 或因八道而得調伏. 善男

子. 衆生之行不可思議. 衆生之心亦不可思

議. 衆生調伏不可思議所入法門不可思議.

衆生境界不可思議. 菩薩摩訶薩獲得如是

不可思議智. 然後乃知一切衆生. 所行之行

不可思議. 善男子. 譬如羅網多有諸結. 有人

在中以[&FFFF]#術力. 破網得出隨意而去. 菩薩摩

訶薩亦復如是. 入衆生中以智[&FFFF]#力. 壤煩惱

網隨意自在. 雖未證得阿□多羅三□三菩

提. 而能通達衆生所行

爾時舍利弗白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩初發

無上菩提心時. 聞諸衆生有如是行. 不驚不

怖是事實難不可思議. 佛言. 舍利弗於意云

何. 如師子子. 雖復初産聞師子吼. 有怖畏不.

不也世尊. 菩薩摩訶薩初發無上菩提心時.

聞衆生行亦復如是. 舍利弗於意云何. 火勢

雖小畏乾薪不. 不也世尊. 菩薩摩訶薩初發

無上菩提心已. 得智慧火亦復如是. 舍利弗.

如來今以非喩爲喩. 舍利弗譬如猛火與諸

下        欄

乾薪. 結期七日當大戰□. 爾時一切乾樹草

木種種3枝葉悉共聚合如須彌山. 爾時猛火

有一親友而語之言. 汝今何故. 不自莊嚴

多4心援助. 彼薪衆5多汝唯一已何能當之.

時火答言. 彼怨雖多我力能敵不須伴黨. 舍

利弗. 菩薩摩訶薩亦復如是. 雖諸煩惱悉共

和合其勢熾盛. 菩薩智慧力能消伏. 舍利弗.

菩薩摩訶薩有二種力. 一煩惱力. 二智慧力.

菩薩若無煩惱力者. 則不能共諸衆生行. 亦

不能知衆生行處. 亦當證於聲聞緣覺. 是故

菩薩以煩惱力遍遊諸有不生怖畏. 是名菩

薩行於方便. 舍利弗. 如小毒蛇不須伴侶. 初

發心者亦復如是. 舍利弗. 譬如螢火雖有無

量千萬億數. 不能障蔽日之光明. 菩薩摩訶

薩亦復如是. 雖有煩惱無量無數. 不能障蔽

菩薩智光. 舍利弗. 如阿伽陀一丸之藥6能破

大毒. 菩薩智慧亦復如是. 小智慧藥能壤無

量大煩惱毒. 舍利弗. 譬如天降一味之水. 隨

地差別得種種味. 菩薩摩訶薩一解脫智亦

復如是. 隨衆生根說種種異. 舍利弗. 如閻色

樹下有金泥. 是金泥中有種種寶. 菩薩摩訶

薩初發菩提金泥心中. 亦復有聲聞□支佛

寶. 舍利弗. 如餘小王一切悉屬轉輪聖王. 一

切人天亦復如是. 悉來歸屬初心菩薩. 舍利

弗. 如薄福人不遇寶雨. 若不能於無量佛所

種諸善根. 則不能發菩提之心. 舍利弗. 無甘

[&FFFF]#子則無種種石蜜諸味. 若無菩提心者. 亦

無種種三寶諸味. 舍利弗. 如耆婆醫王常作

是言. 天下所有無非是藥. 菩薩亦爾說一切

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第九

頁數:五五

上        欄

法無非菩提. 舍利弗. 如阿1修羅王盡其勢

力. 不能遮障日月之道. 一切魔衆亦復如是.

盡其勢力不能遮障. 勤行菩薩修菩提道. 舍

利弗. 如色界天宮殿屋宅依空而住. 勤行菩

薩所得菩提. 亦復如是依空而住. 舍利弗. 譬

如虛空悉能容受一切萬物. 而是虛空初無

增減. 無量佛法亦復如是. 雖有菩薩發心2推

心. 而是佛法亦無增減. 舍利弗. 譬如有人任

力遊空. 而虛空性無增無減. 菩薩亦爾. 3住

其信力行於佛智. 而是佛智亦無增減. 舍利

弗. 譬如陶師未成器時不得器名. 菩薩善法

亦復如是未發心時亦不得名. 舍利弗. 如人

已見轉輪聖王. 則不心見諸餘小王. 菩薩亦

爾. 若已發起菩提之心. 則不更發聲聞緣覺

心. 舍利弗. 如餘處中不出衆寶. 衆寶要出於

大海中. 舍利弗. 聲聞寶中不出三寶. 三寶要

從菩薩寶出. 舍利弗. 譬如太子不名爲王. 非

不名王. 菩薩摩訶薩亦復如是. 非名爲佛非

不名佛. 舍利弗. 譬如小寶亦不可輕. 何以故.

如是小寶能作大事多所利益. 菩薩亦爾. 初

發心時亦不可輕. 舍利弗. 我今爲諸菩薩摩

訶薩說如是喩. 若有菩薩聞是諸喩卽得安

樂. 爾時世尊卽說頌曰

若欲證得於佛道    應當除滅疑網心

勤修無上信心者    卽能獲得於菩提

若修淨印三昧者    宣說諸法皆如夢

無量世中淨其心    卽能得證正覺道

佛所得道非身業    亦非口意二業等

無爲眞實性亦爾    是故不可以喩說

中          欄

佛道無對不可見    非眼識界如虛空

非是一切諸情根    又非諸根之境界

非相非陰非入界    非是心意受想識

非知非4知之境界   是故佛境不可知

諸佛大悲難思議    無量無邊無障□

無字無聲不可說    是故無能知佛界

若有衆生無量世    親近善友聽正法

聞已卽得大福德    常受妙樂如先佛

一切諸魔不得短    諸根調伏行樂處

能以方便壤四魔    如法而住行佛界

若行如是菩提道    卽得菩提爲人說

能渡衆生生死海    能破一切大邪見

卽得無上相好等    成就十力四無畏

能知衆生煩惱行    能壤一切諸有道

若有菩薩勤精進    卽能破壤諸煩惱

如火能焚乾草木    菩提心能燒煩惱5◎

爾時世尊復告海慧菩薩言. 善男子. 菩薩摩

訶薩勤行精進. 易得阿□多羅三□三菩提.

誰有修行勤精進者. 當知是人卽有菩提. 誰

有精進是人卽具擅波羅蜜. 尸波羅蜜. □提

波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪波羅蜜. 般若波

羅蜜. 能自利益亦6利於他. 善男子. 過去無

量劫有佛世尊. 號勤精進如來7應正遍知明

行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛

世尊. 國名善見劫名華聚. 爾時世界大水彌

滿. 其水出生八萬四千上妙蓮華. 一一縱廣

滿8十由旬. 有無量億金色光明. 其香微妙.

阿迦□□諸天. 見已多受安樂. 作如是言. 是

世間中多有蓮華. 當知亦當多有佛出. 是故

下        欄

此劫名曰華聚. 是時彼國寂靜無聲. 以寂靜

故. 無量世界諸菩薩等常樂觀察. 以觀察故

各各皆得喜行三昧. 是故彼世名曰善見. 其

國多有七寶林樹樓閣殿舍. 衆生安樂如兜

率天. 多饒飮食易獲神通. 無有女身一切化

生. 亦無二道皆修大乘. 爾時彼佛有三萬六

千出家菩薩皆悉獲得不退轉心. 無量人天

初發菩提堅固不退. 彼佛世尊常樂宣說勤

精進行. 時大衆中有一菩薩. 名堅固莊嚴. 從

座而起前禮佛足. 長□合掌作如是言. 世尊.

云何菩薩勤行精進. 佛言. 善男子. 勤行精

進凡有四法. 何等爲四. 一者發心. 二者作

心. 三者觀心. 四者如法住. 如是四法卽是具

足佛法因緣. 何以故. 善男子. 9發者卽是生

善法因. 作者名爲增善法因. 觀者名爲利衆

生因. 如法住者名入一切佛法因緣. 又復發

者心聞正法. 作者聞已能說. 觀者善思惟義.

如法住者如說而住. 又復發者調伏□心. 作

者能一切施. 觀者爲衆生施□向菩提. 如法

住者不心施果. 又復發者心10覓受人. 作者見

來心者生慈愍心. 觀者觀財無常. 如法住者

不心果報. 又復發者如法心財. 作者心於淨

命. 觀者於不堅物修於堅法. 如法住者一切

捨時不生□慢. 又復發者離諸惡戒. 作者至

心受持諸淨禁戒. 觀者至心調伏毁禁之人.

如法住者淨持禁戒不生□慢. 又復發者淨

於口業. 作者淨於身業. 觀者淨於意業. 如法

住者修集善法. 又復發者遠離瞋心. 作者修

集忍辱. 觀者將護自他. 如法住者修忍辱已

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第九

頁數:五六

上          欄

不生□慢. 又復發者常樂敎化邪見衆生. 作

者能壤衆生瞋□之心. 觀者不見內外. 如法

住者遠離一切煩惱諸結. 又復發者遠離懈

怠. 作者勤修精進. 觀者調伏一切懈怠衆生.

如法住者勸諸衆生令修精進. 又復發者名

爲善慈. 作者所作已竟. 觀者不心餘乘. 如法

住者不失1無上菩提之心. 又復發者莊嚴禪

支. 作者莊嚴三昧. 觀者終不生於相似我

慢. 如法住者破壤衆生行惡之心. 又復發者

莊嚴念心. 作者莊嚴諸有. 觀者其意堅固. 如

法住者勇健無怯. 又復發者名如法因. 作者

名如方便. 觀者名爲門戶. 如法住者名爲解

脫. 又復發者謂心2名字. 作者持於文字. 觀

者字不可說. 如法住者遠離文字. 又復發者

離惡知識. 作者親近善友. 觀者於善友所至

心聽法. 如法住者不謬解義. 又復發者樂於

捨家. 作者遠離怨親. 觀者心於善法. 如法住

者不隨他意. 又復發者所謂少欲. 作者所謂

知足. 觀者易養易滿. 如法住者善知時宜. 又

復發者如戒而學. 作者於戒不漏. 觀者如意

學戒. 如法住者如慧學戒. 又復發者檀波羅

蜜尸波羅蜜. 作者□提波羅蜜. 毘梨耶波羅

蜜. 觀者禪波羅蜜. 般若波羅蜜. 如法住者智

波羅蜜. 方便波羅蜜. 又復發者行施攝取. 作

者軟語攝取. 觀者利他攝取. 如法住者同利

攝取. 又復發者所謂大慈. 作者所謂大悲. 觀

者所謂大喜 如法住者所謂大捨. 又復發者

護持正法. 作者淨於福田. 觀者莊嚴相好. 如

法住者調伏衆生. 又復發者實知陰魔. 作者

中          欄

離煩惱魔. 觀者壤於死魔. 如法住者□伏天

魔. 又復發者謂身念處. 作者謂受念處. 觀者

謂心念處. 如法住者謂法念處. 又復發者了

了知苦. 作者遠離於集. 觀者證眞實滅. 如法

住者謂修於道. 又復發者所謂信根. 作者謂

精進根. 觀者所謂念根. 如法住者所謂慧根.

又復發者謂七覺分. 作者謂八正道. 觀者謂

舍摩他. 如法住者毘婆舍那. 善男子. 如一切

行皆名爲發. 修一切善悉名爲作. 一切淨心名

之爲觀. 知一切業名如法住. 善男子. 彼佛復

告堅固莊嚴. 善男子. 勤精進者寂靜其心. 心

若寂靜卽是精進. 若壤3貪身卽是精進. 若知

身意卽是精進. 斷我我所卽是精進. 斷諸繫

縛卽是精進. 障煩惱盡卽是精進. 若能遠離

一切障□卽是精進. 若能除[&FFFF]#4十種□慢卽

是精進. 能壤貪□卽是精進. 若能遠離無明

有愛卽是精進. 若不放逸5者修於善法卽是

精進. 若能眞實觀內外入卽是精進. 若眞實

知陰界諸入卽是精進. 心寂靜者卽是精進.

破壤疑心卽是精進. 若於三世不分別者卽

是精進. 若觀法界不動轉者卽是精進. 若不

漏者卽是精進. 若不害者卽是精進. 若不生

悔卽是精進. 若不心者卽是精進. 若不滅者

卽是精進. 若不作者卽是精進. 若6無增減卽

是精進. 無上無下卽是精進. 不捨不著卽是

精進. 不縛不解卽是精進. 不去不來卽是精

進. 不生不滅卽是精進. 非有放逸非不放逸

卽是精進. 無作作者卽是精進. 無闇無明卽

是精進. 非見非不見卽是精進. 善男子. 彼佛

下        欄

說是精進法時. 無量菩薩得無生忍. 善男子.

今此會中五千菩薩亦得如是無生7忍法. 七

千天人發阿□多羅三□三菩提心. 善男子.

爾時堅固莊嚴菩薩聞是法已. 爲得如是無

量法故. 勤修精進獲得下忍. 爲心法故不坐

不臥乃至命終. 旣捨身已得生梵世. 受梵天

身於無量世. 供養於佛聽受正法. 於彼劫中.

周遍供養八萬四千諸佛如來. 聽受正法勤

行精進. 善男子汝知. 爾時堅固莊嚴豈異人

乎. 卽我身是. 善男子. 我久具足是精進故. 超

彌勒等諸大菩薩先成正覺. 是故我言誰有

精進. 當知是人卽有菩提. 善男子. 我勤精進

猶尙難得阿□多羅三□三菩提. 肉懈怠耶.

若有菩薩能精進者. 是人則能自利利他. 爾

時世尊卽說頌曰

我念過去無量世    花聚劫中精進佛

善見世界水彌滿    出生八萬四千花

其國猶如兜率天    □饒飮食無女身

不由父母悉化生    亦無二道純一乘

十方世界諸菩薩    觀善見國受安樂

三萬二千出家衆    無量人天發菩提

爾時彼佛讚精進    唯爲堅固菩薩說

若能發心勤8修善   繫心思惟如法住

爾時世尊爲我故    分別廣說是四句

發菩提心如法行    思惟得忍如法住

若心正法名初發    如法而說名爲作

受義不謬善思惟    修集於忍如法住

若勤行施是初發    心覓受者名爲作

明見無常善思惟    不觀二相如法住

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第九

頁數:五七

上          欄

如法心財是初發     淸淨言命是名作

破壤1□心善思惟    不2心□慢如法住

遠離惡戒是初發     不漏護戒是名作

調伏毁3戒善思惟    戒淨無慢如法住

遠離惡口是初發     其4心寂靜是名作

其5心寂靜善思惟    諸法寂靜如法住

遠離害心是初發     修集忍辱是名作

6將護自他善思惟     忍不生慢如法住

誘喩瞋者是初發     遠離惡人是名作

內外寂靜善思惟     不著我心如法住

遠離懈怠是初發     勤修精進是名作

知於眞實善思惟     修集於道如法住

始心善法是初發     心已畢竟是名作

念心受持善思惟     不失於法如法住

心於禪支是初發     修集三昧是名作

無相似慢善思惟     無有過失如法住

念慧之心是初發     獲得法門是名作

擁護正法善思惟     勇健精進如法住

正念因緣是初發     修善方便是名作

觀於內法善思惟     得解脫已如法住

始心文字是初發     通達解了是名作

知不可說善思惟     了無文字如法住

遠離惡友是初發     親善知識是名作

聞已如聞善思惟     不遠離法如法住

佛法出家是初發     除捨怨親是名作

修集善法善思惟     不隨他意如法住

少欲知足名發7作    樂於寂靜善思惟

住寂靜已說無諍     亦自修集如法住

從戒而學是初發     不行漏戒是名作

中        欄

無戒之戒善思惟     從智慧戒如法住

不說世事是初發     常樂寂靜是名作

易養易滿善思惟     觀察無常如法住

樂修施戒是初發     忍辱精進是名作

修禪智慧善思惟     修智方便如法住

行施攝取是初發     軟語攝取是名作

利益衆生善思惟     自利利他如法住

修集慈悲名發作     不別三世善思惟

爲諸衆生淨身心     修集喜捨如法住

獲得正法是初發     淸淨福田是名作

莊嚴自身善思惟     調伏衆生如法住

破壤陰魔是初發     離煩惱魔是名作

能壤死魔善思惟     □魔怨敵如法住

修集身念是初發     修集受念是名作

修集念心善思惟     修集法念如法住

了了知苦是初發     遠離於集是名作

證滅眞實善思惟     修於正道如法住

修於信根是初發     修集諸力是名作

修念三昧善思惟     修於智慧如法住

身心寂靜是初發     遠離邪見是名作

觀於名色善思惟     精進不悔如法住

無我我所是8名發    無縛無解是名作

無去無來善思惟     法性不動如法住

遠離□慢是初發     除去貪□是名作

觀十二緣善思惟     離癡有愛如法住

若能遠離一切相     破壤所有諸障□

具足十力四無畏     能說功德勤精進

如來說是精進法     十千衆生悟無生

五千菩薩得法忍     無量人天發菩提

下         欄

堅固莊嚴我身是     精進超過諸菩薩

若欲獲得上眞道     當修精進如先佛

爾時修悲梵天. 語海慧菩薩言. 所言佛法. 佛

法者云何名佛法. 海慧菩薩言. 梵天. 佛法

者名一切法. 一切法者名爲佛法. 如佛法性

卽一切法性. 如一切法性卽佛法性. 佛法

性一切法性無有差別. 一切法寂靜佛法亦

寂靜. 一切法空佛法亦空. 梵天. 一切法卽

十二因緣. 菩提者亦十二因緣. 梵天言. 善男

子. 夫佛法者將不過於三界法耶. 梵天. 三界

佛法性無差別. 三界平等佛法平等無有二

相. 善男子. 譬如虛空無有增減. 佛法亦爾.

無增無減性是空故無上無下. 梵天若善男

子. 欲見佛法當作是觀. 復次梵天. 夫佛法者

非處非非處. 非生非滅. 非靑黃赤白班駁琉

璃虛空界色. 9雜色無色. 非有形質方圓10脩

短. 無相無相相. 無縛無解. 無11如是相名爲

佛法. 無相無句無有文字. 淸淨寂靜. 空□.

無相義. 無聚義. 畢竟無出義. 覺知義. 不可

宣說不可[&FFFF]#. 不可見者名寂靜義. 寂靜義者

卽是空義. 空義者卽無聚義. 無聚義者卽眞

實義. 眞實義者卽是畢竟不出之義. 畢竟不

出義者卽不滅義. 不滅義者卽無處義. 無處

義者卽是法性. 法性者卽是佛法. 是名學法

名阿羅漢法名緣覺法. 名爲佛法. 如是佛法

及餘諸法. 亦無住處不出不滅. 無色現質方

圓12脩短. 無13智相貌無明無闇. 一切諸法等

無差別. 心佛法者. 謂佛佛法及一切法. 菩薩

摩訶薩坐於道場菩提樹下. 乃能了了眞實

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第九

頁數: 五八

上      欄

知見. 何以故. 諸佛正法無住處故. 一切諸法

亦無住處. 佛法不可得. 一切諸法亦不可得.

佛法平等. 一切諸法亦復平等. 若無因緣卽

無種性. 若無種性卽無出滅. 若無出滅卽名

眞實. 眞實1知2者卽是實性. 過去未來現在

諸法卽是佛法. 何以故. 通達三世無障□故.

無障□者卽是佛智佛智者卽是十八不共之

法. 不共3之法者攝一切法. 是故諸法卽是佛

法. 諸法佛法無二無別. 梵天言. 善男子. 汝

今了了卽是佛法. 無有二相. 梵天言. 善男子.

汝云何言了了4見耶. 一切諸法悉不可見. 夫

了了者佛法無二無別. 梵天言. 善男子. 汝

如來何故. 說佛知見一切諸法. 梵天. 如來佛

法若有定相. 可得說言了了知見. 善男子. 佛

法無耶. 梵天. 法若無定不可說有. 不可說

無. 若不可說有無相者. 云何得言了了知

見. 善男子. 如來云何說於佛法. 梵天. 如

說虛空. 虛空之性實無定相. 佛法亦爾. 善

男子. 佛法如是不可思議. 菩薩初發菩提心

時. 聞如是法不驚不怖不可思議. 正覺之性

亦不可思議. 梵天. 佛所5說者. 乃能發是菩

提之心. 是故聞之不生怖畏. 梵天. 若有著者

則生怖畏. 若不著者不生怖畏. 惜身命者則

生怖畏. 不惜身命無所怖畏. 有障□者則生

怖畏. 無障□者無所怖畏. 著我我所則生怖

畏. 斷我我所無所怖畏. 善男子. 菩薩摩訶

薩有何力故聞深佛法不生怖畏. 梵天. 有八

種力. 聞深佛法不生怖畏. 何等爲八. 一者

6信力. 二者善友力. 三者多聞力. 四者善根

中        欄

力. 五者善思惟力. 六者破□慢力. 七者大慈

悲力. 八者如法住力. 梵天. 菩薩具足如是八

力. 聞說深法不生怖畏. 爾時世尊讚海慧菩

薩言. 善哉善哉. 善男子. 善能宣說菩薩諸力.

實如汝言. 菩薩具足如是諸力. 聞7深佛法不

生怖畏. 善男子. 一切言說名之爲聲. 菩提之

性亦不可說亦不可見. 不可說見名第一義.

如來了了知見如是不可宣說. 愍衆生故而

爲宣說菩提. 非心亦非心數. 何肉聲字. 善

男子. 如來憐愍諸衆生故覺甚深法. 覺甚深

法已. 無知無覺無心心數. 無聲無字不可宣

說. 爲衆生故說有文字音聲次第. 善男子. 譬

如虛空非是色法. 不可[&FFFF]#見非對非作. 善男

子有人善8□□空作像. 若男若女若象若馬.

如是之人可思議不. 不也世尊. 善男子. 是猶

可信. 如來世尊知不可說. 而能演說是事甚

難. 雖復說此不可說法. 然眞實知性不可說.

善男子. 若聞是法不驚不怖. 當知是人久於

無量諸如來所種諸善根. 善男子. 如是經典

不可思議. 若有人能受持讀誦書寫解說. 是

人則能受持一切諸佛. 法藏. 攝9取一切衆生

解10脫. 善男子. 若有菩薩了了得見無量世界

所有諸佛. 見已卽以上妙七寶滿是世界. 持

用奉獻諸佛世尊. 是人福德寧爲多不. 甚多

世尊. 如是功德難以喩說. 善男子. 不如有人

擁護正法爲憐愍故. 受持讀誦解說是經. 何

以故. 法施之施勝於食施. 夫食施者卽是世

施. 法施之施是出世施. 善男子. 若人能護佛

正法者. 卽爲四攝. 何等爲四. 一爲佛攝. 二爲

下        欄

天攝. 三爲福攝. 四爲智攝. 佛攝衆生. 復有

四事. 一者常得親近諸佛. 二者諸魔不得其

便. 三者獲得無盡陀羅尼. 四者得住不退轉

地. 天攝衆生. 亦有四事. 一者說法之處諸天

10淸淨. 二者說法之時衆樂12受聽. 三者終不

爲他因緣所害. 四者不信者信. 福攝衆生亦

有四事. 一者莊嚴於身. 三十二相八十種好.

二者莊嚴於口. 凡所演說衆生樂聞. 三者莊

嚴佛土. 四者莊嚴種姓. 所謂釋梵轉輪聖王.

智攝衆生亦有四事. 一者知衆生根如意說

法. 二者知衆生病苦隨病施藥. 三者得大神

通遊諸佛土. 四者了了通達法界. 善男子. 若

欲獲得如是功德. 應當勤心護持正法. 爾時

世尊卽說頌曰

若能獲法生憐愍    受持是經及廣說

我說千分中一分    猶如大海取一□

知恩13念恩念如來  是人可信付法藏

供養無量十方佛    如是則能護佛法

雖施無量國珍寶    不如至心誦一偈

法施最妙勝食施    是故智者應護法

十方諸佛天龍神    功德智慧所攝取

莊嚴修行諸相好    是人皆由護正法

常遇諸佛善知識    常聞無上眞實道

速得無量陀羅尼    是人皆由護正法

身口意戒得淸淨    具大神通遊諸國

不退菩提具六度    是人皆由護正法

世界微塵可說盡    護法功德不可量

欲得不可宣說14知  應當堅心15護正法

爾時衆中有一菩薩. 名功德寶光. 卽從坐起

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第九

頁數: 五九

上      欄

頭面敬禮長□合掌前白佛言. 世尊. 如來於

是大經典中. 說言佛法不可宣說. 若不可說

云何可護. 佛言. 善哉善哉. 善男子. 如是如

是. 如來正法實不可說. 如來覺知不可說法.

如是正法雖不可說而有字句. 以字句故可

得宣示. 如是字句受持讀誦書寫解說. 是名

護法. 善男子. 復有護法. 見有受持讀誦書寫

解說之者. 恭敬供養親近禮拜尊重讚歎. 生

於師想擁護供給衣服飮食臥具湯藥房舍燈

燭. 聞其所說稱讚善哉. 護其種姓所住宅舍.

亦復護其侍使之等. 聞惡隱蔽聞善稱揚. 善

男子. 若能擁護是持法者. 是人卽能護佛

法僧. 復次善男子. 若有能修空無相願. 是人

卽是護持正法. 復次善男子. 見有誹謗方等

經者不與同止. 言語談論調伏其罪. 是人卽

是護持正法. 復次善男子. 若有人能修集悲

心. 無飮食想憐愍衆生. 宣說正法是名護法.

復次善男子. 不惜身命受持讀誦書寫解說

如是等經. 是名護法. 復次善男子. 若有聽法

一字一句. 往一由旬乃至七步入出息頃. 是

名護法. 善男子. 過去無量阿僧祇劫有佛

號曰大1知聲力如來2應正遍知明行足善逝

世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊. 國

名淨光. 劫名高顯. 其土純是靑琉璃寶. 諸菩

薩衆一切成就無量熱力. 具足神通智慧無

□. 一切菩薩悉受天身至心聽法. 無有出家

在家差別. 爾時世尊爲護法故. 與諸大衆3頒

宣正法. 彼時會中有一菩薩名曰法慧. 白佛

言. 世尊. 何等是法而言擁護. 佛言. 善男子.

中         欄

夫六入者樂心境界. 若能遮止是名護法. 善

男子. 眼識於色是名非法. 若能遠離是名護

法. 乃至意識於法亦復如是. 善男子. 若見眼

空見已不觀於色不著於識. 是名爲法. 若能

眞實知如是法. 是名護法. 乃至若見意空. 見

已不觀於法. 不著於識是名爲法. 若能眞實

知如是法. 是名護法. 善男子. 若法能生4法.

於是法中不心不取. 心不貪著. 是名護法. 若

有見法能生邪見. 於是見中不心不取心不

貪著. 是名護法. 若有無明不能淨心. 於是垢

中不心不取心不貪著. 是名護法. 善男子. 若

有一法心取之後不能施人. 此法非法亦非

5比尼. 若能施者卽是正法卽是比尼. 若有無

取無心無施. 卽是正法卽是比尼. 夫取心者

卽是6非道. 若不施卽是非法卽非比尼. 若能

施者卽是正法卽是比尼. 不取不心不施. 卽

是不出不生不滅. 若非出生滅云何可施. 不

可施者乃名爲法. 乃名比尼. 何以故. 未生煩

惱作障因緣故. 是故無盡. 無盡者無出. 無出

者名爲法. 名爲比尼. 於如是法7不心不取.

是名護法. 善男子. 爾時彼佛說是法時. 三萬

二千菩薩. 得無生法忍. 海慧菩薩言. 世尊. 如

我解佛所說義者. 法及非法是名爲法. 何以

故. 若有分別法非法者. 是人不可護持正法.

若作法相是名非法. 世尊. 若能了達見一切法

是無法者是名第一眞實之義. 世尊. 若無法無

非法卽是無數. 若無數者卽是實性. 實性者

名爲虛空. 虛空之性無邊無8節. 法性亦爾.

法性實性無有差別. 何以故. 無邊無節故. 若

下        欄

有菩薩. 見如是等卽眞實見. 世尊. 我不見一

法. 以不見故不見有增不見有減. 世尊. 我如

是見. 將不誹謗如來說耶. 是實見不. 善男子.

9海慧菩薩及萬天人得無生忍. 善男子汝知.

爾時*海慧菩薩豈異人乎. 卽我身是. 是故

我於無量世中. 所心正法今以付汝. 爾時衆

中有六萬億諸菩薩等. 同共發聲白佛言. 世

尊. 我等當共擁護正法受持廣說. 佛言. 善男

子. 汝今云何如法而住護持正法. 山王菩薩

卽作是言. 世尊. 惜身命者不能護法. 我不惜

命如法而住. 故能護法. 功德山王菩薩言. 世

尊. 有貪利者不能護法. 我無貪利故能護故.

寶幢菩薩言. 世尊. 若見有法非法二相不能

護法. 我無二相故能護法. 福德藏菩薩言. 世

尊. 具煩惱者不能護法. 我有智力已遠離之

故能護法. 持炬菩薩言. 世尊. 不破闇者不能

護法. 我今破闇故能護法. 電光菩薩言. 世尊.

若隨他心不能護法. 我隨自意故能護法. 遍

藏菩薩言. 世尊. 不調諸根不能護法. 我今調

伏故能護法. 淨光菩薩言. 世尊. 若作種種

諸法相者不能護法. 我今於法無種種相故

能護法. 增行菩薩言. 世尊. 心狂亂者不能護

法. 我修三昧故能護法. 商主菩薩言. 世尊. 不

知道者不能護法. 我今了知故能護法. 善念

菩薩言. 世尊. 有疑心者不能護法. 我已斷疑

故能護法. 善見菩薩言. 世尊. 不如法住不能

護法. 我如法住故能護法. 慧光菩薩言. 世尊.

愚癡之人不能護法. 我今修智故能護法. 平

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第十

頁數: 六○

上        欄

等菩薩言. 世尊. 取怨親相不能護法. 我今平

等故能護法. 法行菩薩言. 世尊. 不知衆生

諸根境界不能護法. 我今知之故能護法. 神

通王菩薩言. 世尊. 見我我所不能護法. 我今

不見故能護法. 師子吼菩薩言. 世尊. 不知佛

性不能護法. 我今知之故能護法. 彌勒菩薩

言. 世尊. 若遠菩提不能護法. 我今已近故能

護法. 功德聚菩薩言. 世尊. 若無無量功德

聚者不能護法. 我今已有故能護法. 文殊師

利言. 世尊. 如是等語悉是謬語. 何以故. 如來

世尊. 坐於道場菩提樹下不得一法. 汝云何

言我當護法. 世尊. 我於諸法不取不捨. 爲衆

生故修集悲心不護不捨

爾時佛讚文殊師利言. 善哉善哉. 善男子. 如

來昔坐菩提樹下實無所得. 無所得故便從

中起. 文殊師利言. 如來眞實坐於道場菩提

樹耶. 何故而言從坐而起. 世尊. 如來若坐菩

提樹下. 如來世尊則有二相. 一者如來. 二者

菩1提. 如來世尊已離二相. 佛言. 善男子. 菩

提衆生一切法性等無差別一味一性. 如來坐

於菩提樹下見如是法. 是故名爲逮得菩提.

我都不見離菩提外別有一法. 見一切法皆

悉平等. 而是平等不入於數. 是故平等名爲

無□. 以是因緣如來名爲一切無□. 善男子.

若能如是見如來者. 是人卽得如來解脫. 得

解脫已則能如是眞實知見. 說是法時. 海慧

菩薩所將眷屬諸菩薩等. 歡喜踊躍各作是

言. 我等今者得大利益. 現見釋迦牟尼如來.

及見文殊師利菩薩. 世尊. 隨是經典所住世

中      欄

界. 當知其士得大利益. 若有供養是經典者.

及有受持讀誦書寫廣其邱義. 亦得利益. 爾

時世尊. 告諸菩薩言. 汝今知得何等利益. 諸

菩薩言. 世尊. 我等當以如是之義諮問文殊.

諸菩薩言. 文殊師利. 云何名爲得大利益.

文殊師利言. 有十利益. 何等爲十. 佛出

於世見已生信. 旣生信已聽受正法. 聞正法

已永壞疑心. 壞疑心已得淸淨命. 得淸淨命

已不爲利說法. 彼聞法已發菩提心. 旣發心

已堅固不退. 心不退已如法而住. 如法住已

得無生忍. 諸善男子. 是名十利不可思議. 說

是法時. 2三萬六千衆生. 發阿□多羅三□三

菩提心. 三千大千世界大地. 六種震動. 出金

色光3◎

大方等大集經卷第九

大方等大集經卷第十

北□天竺三藏曇無讖於姑臧譯

海慧菩薩品第五之三

◎4爾時海慧菩薩白佛言. 世尊. 是大乘經能

多利益無量衆生. 何以故. 一切衆生因大乘

故. 得人天樂及涅槃樂. 世尊. 夫大乘者. 何

法攝取. 何法利益. 何法難得. 何法障□. 何因

緣故名爲大乘. 佛言. 善男子. 有一法攝取大

乘. 所謂初發菩提之心. 旣發心已修不放逸.

復有一法明信業果. 復有一法觀十二5緣. 復

有一法於諸衆生其心平等樂修大慈. 復有

下        欄

一法謂不退失菩提之心. 復有一法所謂念

佛. 復有一法如法住已念於正法. 復有一法

以不退心念於衆僧. 復有一法不失道心念

於淨戒. 復有一法遠離煩惱心念於捨. 復有

一法欲得無量寂靜之身專念於天. 復有一

法念欲安隱一切衆生. 復有一法勤行精進.

復有一法欲令衆生悉得解脫. 得解脫已受

於喜樂. 復有一法樂心正法. 復有一法遠離

◎退心爲衆說法. 復有一法於聽法者生愛念

心. 復有一法於說法者樂爲供養. 復有一法

於正法中生藥樹想. 復有一法於自己身生

大醫想. 復有一法至心專念護持正法. 復有

一法紹隆三寶不令斷絶. 復有一法遠離懈

怠. 復有一法所謂知足. 復有一法於一切財

無貪□想. 復有一法自持戒已能化毁禁. 復

有一法自修忍已. 能化衆生令離瞋心. 復有

一法得少利益生大恩想. 復有一法少得恩

分生大報想. 復有一法自持淨戒不輕毁禁.

復有一法破於□慢. 復有一法至心心覓聽

法之人. 復有一法離惡知識. 復有一法至心

修善. 復有一法不隨他意. 復有一法調伏諸

根. 復有一法於法師心如如來想. 復有一法

不惜身命護持正法. 復有一法行於世法不

爲7沾汚. 復有一法不惜身命心於正法. 復有

一法調伏衆生受苦不恨. 復有一法如來現

在若涅槃後. 供養塔像等無有二. 復有一法

衆生不請樂爲善友. 復有一法於好物中心

無貪著. 復有一法樂念出家. 復有一法樂稱

人善. 復有一法樂心莊嚴菩提之法. 復有一