經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第七

頁數: 四一

上     欄

過無量劫勤精進    超勝同業諸菩薩

所得佛法如先佛    我今敬禮一切覺

十方諸佛悉讚歎    精進殊勝無邊量

無量衆生得聞已    悉皆同發菩提心

於正法中無厭足    兼以勸化諸衆生

能說淸淨法之性    我今稽首大法王

爾時不□菩薩偈讚佛已白佛言. 世尊. 我等

於此大集經中欲少發問. 唯願如來垂哀聽

許. 佛言. 善哉善哉. 善男子. 隨意發問. 吾當

爲汝分別宣說. 除[&FFFF]#汝等疑網之心. 不□菩

薩旣□聽許. 心大歡喜白佛言. 世尊. 菩薩摩

訶薩修何三昧速得成就阿□多羅三□三菩

提. 得大念心大智大意. □愧勇健修施敎戒.

被忍辱鎧建精進幢. 遊戱神通莊巖慈悲. 深

樂法喜登1陟捨山. 能說能答□伏魔怨. 壞諸

邪見不離諸佛. 菩薩善友常得化身. 不失念

心深信大乘. 樂施衆生無上智光. 不爲世法

之所染汚同於四大. 如起利益一切衆生. 如

水能洗一切垢穢. 如火能熟衆生善根. 如風

能於戒聞慧等無所障□. 修集慈悲猶如虛

空. 慧眼無量猶如帝釋. 心得自在如自在天.

正法化世如轉輪王. 聚大福德如須彌山. 於

善無厭聚衆珍寶猶如大海. 思惟十二因緣

深義亦復如是. 無所畏懼如師子王. 具善法

財猶如商主. 一切依止如大醫王. 能作光明

猶如庭燎. 破闇如日淸□如月. 煩惱不汚猶

如蓮華. 具足一切諸佛妙法猶如滿月. 佛言.

善哉善哉. 善男子. 能以此義諮啓如來. 至

心諦聽. 吾當爲汝分別解說. 善男子. 有三昧

中        欄

名一切法自在. 菩薩修集是三昧者. 則能獲

得如是等事. 亦得無量無邊福德. 疾成阿□

多羅三□三菩提. 成佛之時世界所有一切

具足. 善男子. 一切法自在三昧者. 所謂信佛

法僧. 苦集滅道. 陰入界等空無相願. 出生

滅沒十二因緣. 內外因果業及果報信於開

塞觀一切法如幻如化如焰如響. 如水中月

龜毛[&FFFF]#角. 空中之花石女之子. 如著影衣夢

乘白象. 若有若無及以有無. 非有非無非常

非斷. 非生非滅非內非外. 非見非斷信如是

等. 則能信佛菩薩大2事而不自輕. 菩薩事業

雖復廣大. 我亦能知心得自在. 能大惠施護

持禁戒. 不妨外事憐愍衆生常修忍辱. 爲不

退故勤行精進. 爲令衆生離煩惱故修集智

慧. 爲壞一切分別想故修集三昧. 得妙音聲

一切樂聞. 修於念佛觀諸如來平等無二. 修

於念法觀一切法同一性相. 修於念僧觀一

切僧無有退轉. 修於念捨捨諸煩惱. 修於念

戒常念佛戒. 修於念天念後邊身. 淨身口意

不隨他人. 戒定智慧淸淨施已. 能得具足三

十二相. 施種種物具足成就八十種好. 爲欲

莊嚴出世智慧具四念處. 爲欲遠離一切煩

惱故具四正勤. 爲令其心得自在故具四如

意. 爲欲壞破諸魔怨故修集信根. 爲不顚倒

一切法故修精進根. 勸令憶念諸罪過故修

集念根. 爲諸衆生心淸淨故修集定根. 爲於

一切諸法頂故修集慧根. 爲無壞故修集五

力. 爲眞實知一切法故修七覺分. 爲眞實知

道非道故修八正道. 樂於寂靜少欲知足遠

下        欄

離惡友. 雖復通達一切事業. 終不於中生3獨

師想. 於諸煩惱心不貪著. 不瞋衆生不疑諸

見. 於我我所心不生著. 常修欲度衆生之心.

於師*和4上父母善友生念恩心. 常思報答

往昔之恩. 見毁禁者不生譏刺. 捨棄重擔

眞觀陰故. 不競不諍護法持戒. 攝取持戒及

護法者. 聽法念法供養於法. 於正法中心無

疑網. 凡所演說不爲飮食. 至心演說說時不

輕. 亦不自高. 爲出善5芽所聞不失. 瞻病所

須供給走使. 供養法師不說其短. 不觀種姓

戒與非戒. 常樂聞法至心不忘. 不失時節常

6請法師. 敷揚道化. 有所講說不生□慢. 聞

已解義亦不自大. 不觀他人所有過失. 所可

聽法爲知足故. 爲不斷絶三寶種故. 爲得無

□宿命智故. 爲得眞實見法性故. 爲發無上

菩提心故. 爲護如來眞實法故. 爲得上族好

種姓故. 爲見佛法比丘僧故. 爲得堅固不退

心故. 爲行聖行入聖數故. 爲得無盡大財寶

故. 爲得無邊大功德故. 爲得淸淨梵音聲故.

爲得具足佛功德故. 爲得具足菩薩法故. 爲

欲受持讀誦書寫菩薩法藏及摩夷故. 爲欲

受持如是等法廣宣說故. 善男子. 菩薩摩訶

薩獲得一切法自在三昧者. 於一切事無能

7敎者. 爾時世尊卽說頌曰

其心敬信佛法僧    亦復明信四眞諦

若得智慧無8□□   是名諸法自在定

能知於苦第一諦    亦能遠離於集因

證獲第三眞滅諦    修集無上聖道諦

具足成就大念心    眞實觀陰如虛空

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第七

頁數: 四二

上        欄

其身威儀大寂靜     是名諸法自在定

能觀六入性相空     亦能調柔於諸根

能壞衆生疑網心     是名諸法自在定

能修集空無相願     破壞一切諸□慢

所行諸行無黑闇     是名諸法自在定

遠離斷見及我見     令身口意業寂靜

其心不著有無法     是名諸法自在定

所說正義無顚倒     調伏一切衆生心

旣說法已無□慢     是名諸法自在定

修集一切諸善根     不爲煩惱之所汚

其心無熱亦無濁     是名諸法自在定

不爲他喜心菩提     亦不虛□修善法

十方諸佛觀其心     是名諸法自在定

常樂惠施護持戒     憐愍心故忍諸惡

精進修定及智慧     是名諸法自在定

爲諸衆生修慈心     亦無分別怨親想

樂施衆生無上樂     是名諸法自在定

調伏衆生於菩提     修捨離欲得安樂

常樂修集五神通     是名諸法自在定

所說正法衆樂聞     其義難盡如大海

眞實了知於法性     是名諸法自在定

觀察佛身如諸法     佛性法性無差別

護法1之心無退轉    是名諸法自在定

身口意業得寂靜     具足戒定心無爲

遠離一切煩惱習     是名諸法自在定

能證無上眞解脫     亦能獲得實知見

修集定慧無有邊     是名諸法自在定

不淨之物不以施     不受一切不淨戒

三十二相具足成     是名諸法自在定

中         欄

修行種種諸惠施    是故獲得八十好

於佛法中得自在    是名諸法自在定

修集具足四念處    正勤能壞諸煩惱

爲調衆生修如意    是名諸法自在定

爲入佛法修信根    爲壞魔衆修五力

爲知諸法修七覺    是名諸法自在定

修八正道破邪徑    施於衆生無上樂

心無□慢一師想    是名諸法自在定

若得修集自在定    是人則能離煩惱

親近諸佛菩薩等    樂修少欲知足行

爲在無上聖人數    以衆生故修大悲

不爲飮食演說法    是名諸法自在定

爲法不惜於身命    護持正法不[&FFFF]#財

常樂修行二種施    是名諸法自在定

常勸衆生令聽法    如其未解心不輕

不爲勝他護持戒    是名諸法自在定

無量世中所聞法    至心受持爲他說

無上法師大名稱    不觀時節戒非戒

演說不休亦不息    不失時節隨意說

所說諸法如幻相    是名諸法自在定

所言眞實甘樂聞    聞已如說而安住

其心無貪無嫉[&FFFF]#    是名諸法自在定

有問無瞋無輕慢    常修憐愍無二相

能自淨除諸過失    是名諸法自在定

具足七種無上財    成就壽命無上命

具足十力四無畏    是名諸法自在定

常樂聞法善思惟    善思惟已如法住

如法住已爲衆說    是名諸法自在定

不忘菩提上種2性   供養三寶得化身

下         欄

勸化大衆具菩提    是名諸法自在定

其目淸淨見諸佛    得梵音聲無3上邊

其音遍滿十方界    是名諸法自在定

財寶惠施無有盡    智慧演說無窮竭

供養父母師*和上   是名諸法自在定

成就具足宿命智    不失無上菩提心

六波羅蜜無厭足    是名諸法自在定

爲欲利益衆生故    受菩薩藏及摩夷

樂爲衆生廣分別    是名諸法自在定

遠離一切惡思惟    了了[&FFFF]#見十方界

一心能知無量心    是名諸法自在定

一心了知三世事    修集無量諸神通

得後邊身智無□    是名諸法自在定

憐愍衆生修大悲    觀察諸根隨意說

一切佛法得自在    是名諸法自在定

若有得聞如是事    至心受持生信順

卽能獲得無上道    亦如往世諸世尊4◎

爾時不□菩薩白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩成

就何法獲得如是一切諸法自在三昧. 佛言.

善男子. 菩薩摩訶薩具足一法則能獲得如

是三昧. 所謂不著一切諸法. 復有一法不著

於戒. 何以故. 若不著戒則能不著一切善法.

具足戒故則能成就一切佛法. 得大利益無

上大道. 是故我言. 戒是一切善法根本. 戒名

大燈. 若著戒者是人則於菩提障□非菩提

道. 若於諸法生貪著者. 去菩提道則爲大遠.

若不貪著則爲□近. 復有二法. 菩薩具足則

能獲得如是三昧. 一者爲於菩提方便. 修集

舍摩他. 二者爲於善法方便. 修集毘婆舍那.

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第七

頁數: 四三

上        欄

復有三法. 菩薩具足得是三昧. 何等爲三. 一

者不捨衆生修空三昧. 二者不捨於法修無

相三昧. 三者心於諸有修無願三昧. 爾時世

尊卽說頌曰

調伏衆生修集空    護持法故修無相

不捨諸有修無願    是人則得是三昧

復次善男子. 復有四法. 菩薩具足則能獲得

如是三昧. 何等爲四. 一者具足四諦方便. 二

者具足四無量心. 三者具足四無□智. 四者

具足四攝之法. 復有五法. 菩薩具足得是

三昧. 何等爲五. 一者具足五神通. 二者具

足五根. 三者具足五力. 四者具足眞智觀

於五陰. 五者具足五眼. 復有六法. 菩薩具

足得具是三昧. 何等爲六. 一者具足六波羅

蜜. 二者具足六念. 三者具足智慧觀於六

入. 四者具足遠離六道. 五者具足六通. 六

者具足六和敬法. 復有七法. 菩薩具足得

是三昧. 何等爲七. 一者無貪遠離煩惱. 二者

於衆生所無有瞋□. 三者於諸法中無有疑

心. 四者具無□智無有五蓋. 五者觀十二因

緣無有疑網. 六者成就無上智慧. 七者成就

無上三昧. 復有八法. 菩薩具足得是三昧. 何

等爲八. 一者修集八正道分. 二者離八邪道.

三者遠離八難. 四者具足八大人覺. 五者具

八解脫. 六者具八勝處. 七者專念菩提. 八

者斷煩惱習. 復有九法. 菩薩具足得是三昧.

何等爲九. 一者不失念心. 二者解甚深義. 三

者破壞魔業. 四者具佛三昧. 五者淨身口意.

六者具足方便. 七者威儀純善. 八者勤行精

中          欄

進具六波羅蜜. 九者遠離聲聞□支佛道. 復

有十法. 菩薩具足得是三昧. 何等爲十. 一者

具足佛智. 二者具足法界無分別智. 三者於

眞實性無有動轉. 四者具足三世平等智慧.

五者具足衆生心平等智. 八者具足三解

中下智. 七者具足四無□智. 八者具足三解

脫門. 九者具足諸法同一味智. 十者具足諸

法無生滅1智. 說是法時. 三萬二千菩薩摩訶

薩得是三昧. 爾時須菩提語不□菩薩言. 是

大衆中三萬二千諸菩薩等. 皆悉獲得如是

三昧. 善男子. 汝今得耶. 不□菩薩言. 大德.

乃至無有一法可得名爲三昧. 我云何得. 凡

言得者卽是顚倒. 夫顚倒者卽我我所. 菩薩

若著我我所者. 則不能得如是三昧. 須菩提

言. 菩薩摩訶薩住於何處得是三昧. 不□菩

薩言. 2如須菩提所住之法得解脫者. 我如是

住得是三昧. 須菩提言. 我實不住一切法中

而得解脫. 大德. 菩薩摩訶薩亦復如是. 不住

諸法得是三昧. 須菩提言. 善男子. 菩薩摩

訶薩將不住於空無相3願得三昧耶. 不□菩

薩言. 空無相願可得住耶. 不也善男子. 大

德. 是故空無相願所住之處. 得是三昧. 善

男子. 如是三昧住在何處. 不□菩薩言. 如一

切法眞實性住. 住是三昧者亦如是. 住一切

諸法眞實性者名聖解脫. 聖解脫者名無所

住. 無住之住住一切法. 一切諸法不住煩惱

不住解脫. 大德. 得解脫者. 爲具煩惱不具煩

惱. 善男子. 我亦不具非不具也. 大德. 若仁

不具非不具者爲何所得言解脫也. 須菩提

下          欄

言. 善男子. 若使法界有4縛繫者. 我則解脫.

而法界性無縛解相. 非相非5非相. 非種種

相. 非一相非多相. 如法界相解脫亦爾. 時須

菩提說是法時. 八千比丘得阿羅漢果. 須菩

提語不□菩薩言. 善男子. 如佛所說. 若能具

足如是等法得是三昧. 汝今具足是三昧不.

不□菩薩言. 大德. 一切諸法無有根住. 若

法無根卽是無6住. 夫無住者名爲無作. 若無

作者云何可住. 須菩提言. 若無住者何故如

來常作是言. 住如是法得無生忍. 不□菩薩

言. 大德. 無所住者亦名爲住. 是故如來亦

說住貪而得解脫. 而智慧性不能壞貪住於

解脫. 若有菩薩能知如是不住之住. 是名無

生智慧. 住是無生智慧中已. 則能獲得無生

法忍. 復次大德. 若有菩薩不離凡夫能知聖

法. 以凡夫心觀察聖法. 以聖法性觀察於忍.

忍性觀忍. 復以是忍觀一切法. 知如是等名

無生忍

復次大德. 若有菩薩觀二種界. 一衆生界. 二

者法界. 以法界性觀衆生性. 以衆生性觀法

界性. 若離法界無衆生界. 法界衆生界無生

無滅. 若能如是通達知者名無生智. 無生智

者卽無生忍. 復次大德. 菩薩摩訶薩知從十

二因緣生法. 從六境界作六因緣. 若善不善.

是善不善卽無生滅. 何以故. 境界之性不能

生法. 六入亦爾不能生法. 何以故. 無生性故.

如其六入能生法者. 則應常生不須外緣. 若

外境界性能生者. 亦應常生不假於內. 若俱

生者則有二相. 二相之法性無眞實. 通達了

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第七

頁數: 四四

上        欄

知如是等者名無生忍. 若得如是眞智慧者.

是名菩薩得無生忍. 復次大德. 若有菩薩具

足成就二種莊嚴功德智慧. 觀是二事平等無

二. 雖如是知不言我知. 亦於此知不生貪著.

是名無生忍. 復次大德. 菩薩摩訶薩身意寂

靜觀法寂靜. 法寂靜已觀菩提1靜. 菩提2靜

已觀忍寂靜. 亦不隨他不著內外. 是名菩薩

無生法忍. 說是法時不□菩薩等五百菩薩

得無生法忍. 爾時世尊讚不□菩薩言. 善哉

善哉. 善男子. 汝所演說無生法忍. 卽是眞實

如先佛說. 復次善男子. 菩薩若得心自在者.

卽得諸法自在三昧. 云何名爲心自在耶. 善

男子. 若有菩薩遠離貪愛. 得帝釋身或轉輪

王身. 雖爲無量諸衆生等說五欲樂. 而其內

心實不貪著. 是名菩薩心得自在. 復次善男

子. 若有菩薩修集三昧. 四無量心心諸有時.

不以有心以智慧心. 雖生欲界不因欲心. 其

心常不遠離三寶. 修集莊嚴諸波羅蜜. 以四

攝法攝取衆生調伏衆生. 修三十七助道之

法. 是名菩薩心得自在. 復次善男子. 若有菩

薩修空無相願. 自不證於空無相願. 亦爲衆

生說如是法. 爲調聲聞□支佛等. 入於無生

正定之聚而爲說法. 彼旣聞已卽得解脫自

不證之. 亦令衆生不捨菩提. 是名菩薩心得

自在. 復次善男子. 若有菩薩. 爲調聲聞□支

佛故. 入無生滅正定之聚. 亦得滅定. 又能

通達一切三昧出入相行. 雖得如是通達自

在. 亦不證於滅盡三昧. 何以故. 未具佛法

故. 是名菩薩心得自在. 復次善男子. 若有菩

中        欄

薩以平等智觀於法界. 種種世間種種衆生

種種說法種種方便. 是名菩薩心得自在. 復

次善男子. 若有菩薩生長壽天未盡天壽. 其

身亦生短命之中. 爲欲調伏諸衆生故. 是名

菩薩心得自在. 復次善男子. 若有菩薩具足

快樂. 捨是樂已爲諸衆生受大苦惱. 護衆生

故護菩提故. 是名菩薩心得自在. 復次善男

子. 若有菩薩同於聲聞□支佛行. 而心護念

菩提之道. 亦修菩提微妙之行. 爲諸聲聞緣

覺之人. 隨意說法而亦不證. 是名菩薩心得

自在. 復次善男子. 若有菩薩3解八萬四千

法門. 亦復通達煩惱行處. 爲斷衆生諸煩惱

故. 處中說法. 亦不爲諸煩惱所汚. 是名菩

薩心得自在. 復次善男子. 若有菩薩具足神

通. 若有衆生盲聾跛□. 菩薩摩訶薩自變其

身. 亦同其像而爲說法. 是名菩薩心得自在

復次善男子. 若有菩薩具足智慧. 通達外典

善解邪論. 而其內心不爲邪見. 爲欲調伏諸

衆生故修集其道. 是名菩薩心得自在. 善男

子. 菩薩具足如是等事. 名心自在. 亦名得一

切法自在三昧. 須菩提言. 世尊. 不□菩薩

得是三昧. 爲久近耶. 佛言. 過去無量阿僧

祇劫. 爾時有佛號自在王如來應正遍知明

行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛

世尊. 世界名淨劫亦名淨. 其佛國土地平如

掌. 金銀琉璃4頗梨莊嚴. 常有幡蓋. 如兜率

天多饒飮食. 爾時衆生所有貪欲瞋□愚癡

無有勢力. 多有利智能解佛語. 一切5悉樂無

上大乘. 爾時世尊與八萬四千大菩薩衆. 三

下         欄

萬二千聲聞大衆. 爾時世6有轉輪聖王. 名曰

廣持號曰法7士. 成就七寶輪寶象寶馬寶女

寶珠寶兵寶主藏之臣. 千子具足王四天下.

治以正法不加刀杖. 憐愍衆生敎以十善. 一

切衆生亦樂受之. 爾時千子悉發阿□多羅

三□三菩提心. 爾時聖王供養如來菩薩聲

聞一切大衆. 衣服飮食臥具湯藥房舍資生.

經萬歲已發阿□多羅三□三菩提心. 爲無

上道修三十七助道之法. 爾時彼佛壽命滿

足八萬四千歲. 王有一子名曰法語. 於彼佛

法信心出家. 勤行精進淸淨持戒. 爲得無上

菩提道故. 爾時法語比丘. 二萬年中無有睡

眠. 如彈指頃不生貪心瞋心癡心不善覺觀.

不念父母宗親眷屬飮食衣服房舍臥具資生

之物. 亦不覺知晝夜之相. 二萬年中常修念

佛. 須菩提. 法語比丘勤精進故. 獲得四禪四

無量心四無色定. 過二萬年已往詣佛所. 頭

面禮敬右□三□. [&FFFF]#住一面白佛言. 世尊. 我

發阿□多羅三□三菩提心. 爲施一切衆生

安樂. 爲欲調伏一切衆生. 唯願世尊哀愍示

導. 云何令我化諸衆生宣說正法. 佛言比丘.

有八陀羅尼門. 若成就者得無□語. 則能爲

諸衆生說法. 何等爲八. 一者念佛知法身故.

二者念法知淨法故. 三者念僧知無□故. 四

者眞實思惟破惡覺觀故. 五者知字不可說

故. 六者修舍摩他. 爲知諸法同一昧故七者

修毘婆舍那. 爲知諸法本性淨故. 八者修方

便智. 爲得忍故. 比丘. 具如是八陀羅尼門. 則

能堪任宣說正法化諸衆生. 比丘. 復有八精

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第七

頁數: 四五

上      欄

進. 菩薩具者能宣說法化諸衆生. 一者心法

勤行精進. 二者持法勤行精進. 三者觀法勤

行精進. 四者說法勤行精進. 五者護法勤行

精進. 六者供養法師勤行精進. 七者護受法

者勤行精進. 八者如法而住勤行精進. 是名

爲八. 復有八法. 菩薩具足能化衆生. 何等

爲八. 一者修慈等觀衆生故. 二者修悲調伏

衆生故. 三者者觀法得無上法故. 四者觀智破

□慢故. 五者護諸衆生施安樂故. 六者善思

惟壤諸煩惱故. 七者修助道法莊嚴菩提故.

八者護法具足六度故. 須菩菩提. 薩摩訶薩

若能具足如是等法. 則能敎化一切衆生. 爾

時比丘聞是法已. 於十千年繫心思惟. 勤行

精進爲得是法. 以精進故卽得無盡器陀羅

尼. 善解一切衆生語言隨語爲說. 得是持已

復有無盡辯才. 成就如是陀羅尼已. 周遍城

國村邑聚落. 化無量衆於三乘道. 爲其父母

兄第眷屬宗族說法. 悉令獲得隨順法忍. 須

菩提. 爾時比丘復往佛所. 頭面敬禮右□三

□. [&FFFF]#住一面白佛言. 世尊. 如佛先說我已

證得. 佛□力故得聖智慧. 世尊. 頗有三昧菩

薩修已心不退轉增長善1法. 佛言比丘. 有三

昧名一切法自在. 菩薩修已其心不退. 亦得

增長無量善法. 爾時比丘聞三昧名. 卽白佛

言. 世尊. 菩薩云何行. 云何修. 云何學. 而

能獲得如是三昧. 比丘. 有八法八莊嚴八發

心. 菩薩2具已得是三昧. 何等爲八. 一者淨

心. 二者至心. 三者施心. 四者離煩惱心. 五者

觀六界. 六者修忍. 七者勤精進. 八者修定身

中        欄

心寂靜. 是名八法. 八莊嚴者. 一者捨. 二者

戒. 三者功德. 四者智. 五者舍摩他. 六者毘

婆舍那. 七者發菩提心. 八者莊嚴一切佛法.

是名八莊嚴. 八發心者. 一者發心無有衆生

壽命士夫. 一切諸法亦復如是. 二者發心一

切者法無常苦無我. 三者發心一切諸法空

無相願. 四者發心未來之法無有住處. 五者

發心3現在之法無有住處. 六者發心一切諸

法無業果報. 七者發心一切諸法無有作者.

無有受者. 八者發心一切諸法無有繫屬. 菩

薩具足如是等法得是三昧. 比丘聞已進修

不久. 卽得如是一切法自在三昧得三昧已

卽放光明. 遍照三千大千世界. 爾時比丘卽

往佛所. 頭面作禮右□三□. 上昇虛空一多

羅樹. 結加趺坐滿一千年. 不動不搖法喜爲

食. 獲得4比知樂說無□. 令三萬六千億衆生

得不退心. 無量衆生安住三乘. 爾時□語比

丘. 過千年已從座而起作如是言. 如來世尊.

勤精進故得阿□多羅三□三菩提. 非懈怠

也. 善男子. 汝於無量無邊世中. 成就無量無

邊功德. 故能速得如是神通. 善男子. 汝已[&FFFF]#

往七萬六千億佛所. 種諸善根淨修梵行. 是

故因此過去善根. 獲得如是現在善果. 佛告

須菩提. 汝知爾時法語比丘得三昧者. 豈異

人乎. 卽是今之□菩薩. 成就如是無量功

德. 爾時世尊爲須菩提. 說是菩薩往因緣時.

三萬二千衆生發阿□多羅三□三菩提心.

虛空之中諸天龍神乾□婆等. 雨諸華香以.

用供養不□菩薩. 而作是言. 我等令日見此

下         欄

菩薩得大利益. 爾時須菩提語不□菩薩言.

善男子. 汝已久修淸淨梵行. 不□菩薩言. 大

德. 夫梵行者. 非是過去未來現在. 若非過去

未來現在卽是無作. 若無作者卽名爲行. 如

是行者名爲無生名爲無諍. 無有言說及以

威儀. 大德. 非眼行故名爲梵行. 非耳鼻舌

身意行故. 名爲梵行. 非色聲香味觸法行故.

名爲梵行. 亦非色受想行識行故. 名爲梵行.

非相非緣. 非見非聞非知非覺. 大德. 如是等

法無去來住. 無牽無挽無有數量. 無上無下

是名梵行. 須菩提言. 善男子. 夫梵行者名八

正道. 不□菩薩言. 大德. 云何八正道名爲

梵行. 若以正見爲梵行者. 不見諸法名爲正

見. 等5見諸法名爲正見. 不見之見乃名正

見. 若不見者. 云何得名爲正見耶. 若無正見.

云何得名爲梵行乎. 無有思惟名正思惟. 夫

思惟者名爲顚倒. 若顚倒者. 云何得言正思

惟耶. 一切音聲皆悉平等. 若善若惡若一若

二. 若過去若未來若現在. 若一切字若一切

聲. 6是名爲響. 若是響者. 云何得言爲正語

耶. 聲平等者. 一切行法皆悉無常. 是苦無我

涅槃寂靜. 若能等觀一切諸法. 如涅槃相及

演說者是名正語. 無身無身業. 無口無口業.

無意無意業. 何以故. 無業處故. 若有業處則

有我我所. 若無我我所則無業果. 若如是觀

名爲正業. 若爲壽命行於邪命. 遠離邪命故

名正命. 若觀是等無我我所. 無有衆生壽命

士夫. 如其無者. 何故得名爲正命耶. 於眼識

色不生染著. 眼識性空. 以識性空故眼色亦

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第八

頁數:四六

上          欄

空. 若眼色識空至意識法亦復如是. 若如是

觀是名正命. 無有顚倒. 斷諸精進名正精進

無精進法. 無精進者. 無有具足成就精進. 無

有精進爲利益者. 若能觀察如是等法是名

正精進. 若能等念一切諸法平等如空. 一切

諸法亦復如是. 如一切法陰入界等亦復如

是. 若能觀於如是等法是名正念. 觀一切法

皆悉平等無我我所. 若能如是平等觀者是

名正定. 大德. 若能如是觀一切法性平等者

名八正道. 是名梵行. 非以數故名八正道. 非

八正道名爲梵行. 非世道故名爲梵行. 非著

心故名爲梵行. 非二相故名爲梵行. 無作相

故名爲梵行. 若見諸法無有住處乃名梵行.

爾時不□菩薩. 爲諸大衆說如是等梵行法

時. 五百比丘離諸煩惱. 得阿羅漢果. 須菩提

言. 善哉善哉善男子. 快說是法. 如離煩惱阿

羅漢人. 1其所宣說等無有異. 大德. 我今亦

是遠離煩惱. 亦是阿羅漢. 我亦遠離聲聞緣

覺煩惱諸法. 我如法2住故名阿羅漢. 爾時須

菩提白佛言. 世尊. 是不□菩薩. 樂說無□不

可思議辯才利智. 隨問而答. 佛言須菩提. 不

□菩薩得一切法自在三昧. 以是故能隨問

而答. 若有菩薩得是三昧. 一切世間人天魔

梵. 不能障其樂說無□. 爾時帝釋白佛言. 世

尊. 若有人於無量世中. 具足功德乃能得見.

不□菩薩聞其所說. 世尊. 若有比丘比丘尼

優婆塞優婆夷. 受持是經讀誦書寫爲人解

說  及聞法者. 悉發阿□多羅三□三菩提心.

當知是輩一切皆當如不□菩薩作師子吼.

中         欄

世尊. 我當擁護如是等人. 佛言善哉善哉. □

尸迦. 汝今至心護持正法. 爾時梵工復白佛

言. 世尊. 我3當樂修捨定三昧. 捨禪定樂來

護佛法及說法者今離病苦. 隨何國土有說

法處. 我當往彼至心聽受. 若有國土信受此

經供養三寶. 我亦當爲除滅惡相. 令其土境

淸淨安□正法治化. 佛言善哉善哉. 梵王. 汝

眞護法. 若有人能如是護法. 當知是人終不

遠離三寶之寶. 爾時四天王. 復白佛言. 世尊.

我亦能護受持讀誦書寫解說如是法者. 佛

言善哉善哉. 善男子. 若知法者是人乃能擁

護是法. 汝於我所得聞法已. 卽獲法眼斷諸

惡道. 若復至心護持正法. 不久當斷一切諸

有. 爾時世尊告阿難言. 汝當受持如是經典.

爲四部衆廣說其義. 阿難白佛言. 世尊. 我能

受持如是經典. 如佛所說等無有異. 廣爲四

衆宣釋分別. 爾時人天阿4修羅乾□婆一切

大衆. 聞經歡喜讚歎善哉

5大方等大集經卷第七

大方等大集6經7卷第八

8北□天竺三藏曇無讖於姑臧譯

8海慧菩薩品第10五之一

爾時世尊. 故在欲色二界中間大寶坊中. 與

諸大衆圍□說法. 是時三千大千世界. 大水

盈滿猶如大海. 又如劫盡水災起時. 然諸世

界國邑村落. 城郭舍宅山林樹木. 上至色界

下         欄

無所□害悉皆如故. 而諸大衆皆見是水. 爾

時水中出生無量分陀利花. 靑琉璃莖眞金

爲葉. 功德寶臺帝釋寶鬚. 周□多有無量之

花. 縱廣十里在寶坊中. 高一多羅樹. 爾時大

衆. 各各自見在此花上. 其花爾時出大光明.

遍照十方無量世界. 爾時大衆心生歡喜. 我

等今者必當得聞殊勝妙法. 爾時彌勒菩薩

卽從坐起. 前禮佛足右□三□. 於蓮華生長

□合掌. 白佛言世尊. 何因緣故. 如是三千大

千世界滿中大水猶如大海. 又如劫盡水災

起時. 復出無量分陀利花. 大光如是遍照十

方無量世界. 佛言彌勒. 下方過於三千大千

世界微塵等國. 有一世界名寶莊嚴. 其土有

佛號海智神通如來應正遍知明行足善逝世

間解無上士調御丈夫天人師佛世尊. 彼有

菩薩名曰海慧. 欲來至此大寶坊中. 與無數

菩薩俱共已斷一切數想. 欲來聽是大集經

典. 時舍利弗白佛言. 世尊. 彼佛世界去此甚

遠. 海慧在彼. 頗得聞此佛所說不. 佛言舍

利弗. 如汝今於我前所聞. 彼亦如是. 如汝今

日及諸大衆[&FFFF]#見於我. 海慧菩薩見我亦爾.

世尊. 菩薩摩訶薩所有神通不可思議. 住於

極遠無量世界. 而有如是無□天眼無障耳

通. 世尊. 誰有聞是不思議事. 而當不發阿□

多羅三□三菩提心. 唯除下劣不肖人耳

爾時海慧菩薩. 具足無量神通之力. 於一念

中在彼國滅. 忽然現此大寶坊中卽入三昧.

令此大衆悉得遙見. 彼佛世界所有人民. 城

邑聚落屋舍殿堂. 山林樹木飛鳥走獸. 及見

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第[&FFFF]#

頁數:四七

上          欄

彼佛與諸大衆圍□說法. 1現是事已. 卽從三

昧安詳而起. 前禮佛足右□三□. 以其世界

所有香花種種2伎樂. 供養於佛作如是言. 下

方世界海3慧神通如來. 致問無量如來身命

及以大衆安悉德隱不. □坐一面寶蓮花上. 時

有梵王名曰修悲. 作是思惟何因緣故有是

大水. 滿此三千大千世界而非水災. 我今當

往問於世尊. 卽與六萬八千4梵俱詣如來所.

頭面敬禮右□三□. 長□合掌白佛言. 世尊.

何因緣故. 此中三千大千世界. 七寶蓮花莊

嚴遍滿. 無量菩薩各各次第坐寶花上. 三千

世界大水盈滿. 佛言梵天. 善男子. 此是海慧

菩薩摩訶薩神通之力. 梵天言世尊. 如來所

說大集妙典猶未訖耶. 佛言梵天. 如來所有

樂說無□不可窮盡. 梵天. 佛與無量菩薩大

衆. 觀察法界講論法界. 法5樂微妙亦不可

盡. 梵天言世尊. 如來所言海慧菩薩其誰是

耶. 佛言梵天. 汝今不見寶蓮花. 其花縱廣

滿十由6旬. 爲諸菩薩之所恭敬讚歎者乎. 其

身色像光明□燁. 唯除如來餘無及者. 爾時

梵天. 見已卽生恭敬之心. 頭面禮拜作如是

言. 若有得見如是正士得大利益. 我今遇之

亦復如是. 世尊如是正法當久近住. 佛言善

男子. 如是正法如如來壽. 我涅槃後是諸菩

薩亦護是法. 何以故. 此經卽是過去未來現

在佛印. 爾時海慧菩薩踊在空中高七多羅

樹. 示現已身智慧之力. 爲令大衆生信心故.

莊嚴此經故. 而說偈言

下方有土過塵數    有佛海智神通尊

中          欄

常爲衆生演說法    我聞能受爲人說

我今來此大衆中    供養恭敬十力尊

所來眷屬諸菩薩    爲破法中7細疑心

我今敬禮最無勝    如法而作上供養

爲欲莊嚴上菩8提   敎化衆生無上道

若觀諸色無有相    亦能斷離三種受

若無相貌及種9性   是人能禮無上尊

若不貪著我我所    亦復修集於中道

觀一切法如虛空    是人能禮無上尊

若不貪著諸境界    亦能寂靜於內入

於諸法界不生著    是人能禮無上尊

若見如來眞法身    能□無上大法幢

見一切法如幻相    是人能禮無上尊

若見無施無受者    無作無受亦如是

若無正見及邪見    是人能禮無上尊

亦不定在菩提中    又不決定在生死

遠離一切諸煩惱    是人能禮於如來

若有至心修善法    淨身口意三業等

亦能調伏於諸根    是人能禮無上尊

若忍諸法無有我    不成菩提捨衆生

爲菩提故持淨戒    是人能禮無上尊

若觀諸法猶如焰    衆生平等如虛空

淨心不作諸心想    是人能禮無上尊

爲諸衆生受大苦    爲菩提故修忍辱

觀一切法如水月    是人能禮於正覺

觀無衆生命士夫    亦爲衆生修菩提

觀法念念滅盡相    是人能禮無上尊

受地獄苦心不退 10勤加精進修11集道

聞諸法空心不怖    是人能禮無上尊

下          欄

一切境界無□□    猶如空中動手者

亦觀三世相平等    是人能禮無上尊

若魔不能知其心    是人12能得大神通

若說法字義無盡    是人能禮無上尊

若能遍聞諸佛音    聞已受持廣宣說

不見三寶差別相    是人能禮無上尊

如來具六波羅蜜    無有13去來如虛空

了了知諸衆生界    是故我禮無上尊

如來成就大功德    終不生於似我慢

我今敬禮佛色像    是身世間不能作

佛光勝於一切光    其14意殊妙亦最上

一切衆生不見頂    是故我禮一切勝

如來知諸衆生解    隨解而爲演說法

能知煩惱之對治    是故我禮於世尊

爾時海慧菩薩. 偈讚佛已從空而下. 白佛言

世尊. 我今於此欲少諮問. 唯願如來哀愍聽

許. 佛言善哉善哉. 善男子. 隨意致問. 吾當

爲汝分別解說. 海慧菩薩言世尊. 我先聞有

淨印三昧. 若有菩薩住是三昧. 卽得阿□多

羅三□三菩提. 唯願如來說是三昧. 令諸菩

薩普皆得聞. 聞已皆當莊嚴修行爲阿□多

羅三□三菩提故. 佛言善男子. 至心諦聽吾

今當說. 善男子. 如淨寶珠. 匠者[&FFFF]#磨價直無

量人所15珍重. 善男子. 菩薩初發菩提心已.

修集善法多聞思惟. 觀察法界淨於初心. 初

心旣淨咸爲諸佛菩薩敬念. 卽便獲得淨印

三昧. 善男子. 淨寶珠者離九種寶. 何等爲九.

一者金性. 二者銀性. 三者琉璃性. 四者頗梨

性. 五者馬瑙性. 六者蓮花性. 七者車Ｃ性. 八

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第八

頁數:四八

上        欄

者功德寶性. 九者珊瑚性. 是名爲九離. 是九

性名淨寶珠. 其價無量. 轉輪聖王之所受用.

是珠光明餘光不及. 善男子. 菩薩摩訶薩發

菩提心亦復如是. 離九種性得淨印三昧. 何

等爲九. 一者凡夫性. 二者信行性. 三者法行

性. 四者八忍性. 五者須陀洹性. 六者斯陀含

性. 七者阿那含性. 八者阿羅漢性. 九者□

支佛性. 離是九性入佛種性得淨印三昧. 以

其淨故勝於一切聲聞緣覺. 施於一切衆生

光明. 善男子. 淨寶珠者耐磨穿1押. 是故此

珠名無瑕□. 善男子. 淨印三昧亦復如是. 善

男子. 云何淨印三昧. 修集三戒具十善法. 修

行慈悲憐愍衆生. 見他事業親往營理. 愛念

一切修捨意淨. 常念衆生以四攝法. 攝取一切

專念六念. 調伏諸根少欲知足. 不斷聖種息

諸□訟壤於□慢. 恭敬供養諸師和2上耆

舊長宿. 不輕於他心法護法. 遠離惡法. 於佛

法僧信心無壤. 心常緣念一切善法. 不讚已

身常稱他德. 知恩報恩淨諸威儀. 具於忍辱

心舍摩他修陀羅尼. 心等如3風地水火空. 常

樂出家修集寂靜持戒精進. 親近善友淨於

諸根. 眼耳鼻舌身心無□. 觀於不淨爲壤貪

結. 修集慈心爲破怨親. 觀十二緣爲壤無

明. 遠離一切障□之法. 施法無[&FFFF]#具足成就

六波羅蜜. 不心餘乘. 內外淸淨觀生死過. 於

菩提道心不悔退. 敎化衆生於大乘中. 善男

子. 菩薩具足如是等法. 淨不淨意. 發阿□

多羅三□三菩提心. 是名寶珠. 爾時世尊卽

說頌曰

中         欄

若有修集大慈心    具足成滿十善法

是人定見彌勒佛    故菩提心難思議

修集大悲爲衆生    亦常敎化於大乘

爲除煩惱修捨心    故菩提心難思議

具足修集念智慧   4及能調伏於自心

能修知足及少欲    是故菩提心最勝

遠離一切諸惡法    其心柔軟於衆生

增長一切諸善法    是故菩提心最勝

恭敬供養師和上    紹繼增長聖種5性

遠離一切諸□慢    是故菩提心最勝

其心質直不欺□    常樂寂靜化衆生

除去□慢不輕他    是故菩提心最勝

護持正法能聽說    化諸衆生離煩惱

至心專念無上乘    是故菩提心最勝

供養三寶信四諦    遠離諸惡修善法

不瞋不6□於衆生   是故菩提心最勝

客煩惱起生□愧    卽向十方佛懺悔

修集善法調諸根    是故菩提心最勝

淨身口意知業果    知恩7念恩8知酬報

信十二緣淨威儀    是故菩提心最勝

具舍摩陀修智慧    具足持戒樂菩提

受大苦惱心不動    是故菩提心最勝

其心平等如四大    視諸衆生如虛空

常樂出家修菩提    是故菩提心最勝

貪樂寂靜淨身心    修行法行觀四諦

實語法語眞義語    是故菩提心最勝

9有所說法而安住    勤修精進壤魔業

於所修法無懈怠    是故菩提心最勝

親近善友佛菩10提  能度衆生生死海

下        欄

能淨一切六境界    是故菩提心最勝

遠離障□除五蓋    諸根淸淨無□慢

貪欲瞋□癡對治    是故菩提心最勝

觀善愚惟具念心    修助菩提得神通

不畏生死樂涅槃    是故菩提心最勝

凡所說法不爲食    於諸法中心無[&FFFF]#

修行善法不心報    是故菩提心最勝

不以餘乘攝衆生    所說衆樂而受持

其心無量無有邊    是故菩提心最勝

內外淸淨無過咎    不畏生死修菩提

修菩提時心不悔    是故菩提心最勝

知衆生界淨國土    莊嚴菩提不自爲

迷惑衆生示正道    是故菩提心最勝

善知法界眞實性    無分別智不可說

能破衆生怖畏想    是故菩提心最勝

若有能發菩提心    是則能勝一切乘

不爲世法之所汚    煩惱魔業亦復然

若有能發菩提心    是則能勝一切乘

能淨一切衆生心    亦能演說無上道11

善男子. 云何名爲菩提之心押而不壤. 押者

名爲大悲. 緣於一切衆生. 紹三寶種不令斷

絶. 爲佛法故莊嚴善根. 三十二相八十種好

嚴淨世界. 爲護正法不惜身命. 善男子. 若爲

諸惡衆生打觸惱亂□害. 悉當忍之. 亦應不

捨一切衆生. 心不生悔不愁不惱. 爲調衆生

勤加精進. 若遇罵辱瞋□打擲. 默然受之終

不加報. 應作是念. 夫大乖者與世共諍. 何以

故. 一切衆生順生死流. 大乘之法逆生死流.

一切衆生各各諍訟. 大乘之法破壤□諍. 一

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第八

頁數: 四九

上        欄

切衆生瞋□熾盛. 大乘之法除滅瞋心. 一切

衆生各各虛□. 大乘之法質直無虛. 十方世

界若有衆生. 以諸刀杖隨逐菩薩. 而作是

言. 誰有發此菩提心者. 我當[&FFFF]#[&FFFF]#1支解其

身如胡麻許. 菩薩聞此終不退轉菩提之心.

亦不放捨慈悲喜捨惠施持戒忍辱精進禪定

智慧. 何以故. 菩薩思惟. 我於無量無邊世

中. 受大地獄畜生餓鬼人天等身. 受行惡法

不能自利及利他人. 若我或於無量世中. 爲

彼惡人刀杖隨逐節節*支解. 我終不捨於菩

提心及諸衆生. 何以故. 若我不能忍受如是

世中苦者. 何能堪忍地獄諸苦. 行善法時. 多

有惡法來作障□. 我若不忍. 云何能作種種

善法. 一切衆生施我惡事. 我要當以善法施

之. 衆生施我刀杖罵辱. 我以無上忍施之.

菩薩摩訶薩若能如是思惟觀者. 當知不久

得阿□多羅三□三菩提. 如是觀已能忍三

押. 謂身口意. 云何押身. 若菩薩身被*支解

時. 爾時依法將順惡人. 具足六波羅蜜. 云

何菩薩身被支解. 而得具足六波羅蜜. 菩薩

若被支解身體不惜身命. 爾時具足檀波羅

蜜. 於彼惡人修集慈心. 爾時具足尸波羅蜜.

不瞋不罵不以惡事還往加之. 爾時具足忍

波羅蜜. 爲諸衆生勤行精進. 終不捨離菩提

之心. 爾時具足精進波羅蜜. 若他瞋打其心

不動. 不失正念其意淸淨. 爾時具足禪波羅

蜜. 觀身無常苦空無我. 猶如草木瓦石等類.

爾時具足般若波羅蜜. 具足如是六波羅蜜

已. 押而不壞. 是名押身. 云何押口. 忍於一切

中       欄

惡言罵辱. 若實不實但責己身煩惱諸結. 終

不怨他爲諸衆生修集慈悲. 菩薩摩訶薩修

集如是. 忍惡罵時. 卽得具足2忍波羅蜜. 菩

薩摩訶薩遇罵辱時卽作是念. 是人往世□

貪因緣. 親近惡友得是惡心. 我破□貪修集

惠施親近善友. 是故我能捨是瞋□. 爾時具

足檀波羅蜜. 菩薩摩訶薩遇罵辱時作是念

言. 是人破戒不信業果. 是故罵我. 我受持戒

信於業報. 是故修忍念於菩提. 護持正法將

順衆生. 爾時具足尸波羅蜜. 菩薩摩訶薩遇

罵辱時作是思惟. 是人懈怠不修善法. 是故

罵我. 我勤精進修集善法捨離瞋心. 於善法

所心無厭足. 我今要當設大方便. 先令是人

坐菩提樹. 然後我當取菩提果. 爾時具足精

進波羅蜜. 菩薩摩訶薩遇罵辱時復作是念.

是人失念狂亂放逸煩惱所汚. 我今破壞一

切煩惱. 爲如是等諸惡衆生發菩提心. 若諸

衆生悉淸淨者. 我復何緣發菩提心. 是故專

心緣念菩提心不[&FFFF]#務. 爾時具足禪波羅蜜.

菩薩摩訶薩遇罵辱時復作是念. 是人著我

我所衆生壽命士夫. 我依法界. 法界之中唯

罵誰受. 我亦不見一法是罵及以罵者. 爾時

具足般若波羅蜜. 若能至心受持修行五波

羅蜜. 爾時具足忍波羅蜜. 是名押口. 云何押

心. 不畏魔衆退菩提心. 不畏一切衆邪異見

退菩提心. 不畏地獄餓鬼畜生種種諸苦退

菩提心. 若見佛像來作是言. 汝亦不能發菩

提心. 菩提之道甚爲難得. 不如早修聲聞乘

法. 速證涅槃受大安樂. 菩薩爾時聞是語已

下       欄

卽自思惟菩提之道難之與易. 我終不退. 定

當得到菩提樹下坐金剛床. 我昔己請一切

衆生. 許當以法而惠施之. 我今未與云何欺

□. 我當隨順一切佛心. 堪忍如是押心之事.

不□諸佛人天大衆及以已身. 是名押心. 爾

時世尊卽說頌曰

向菩提道心不壞    大慈大悲亦復然

又不斷絶三寶種    無量莊嚴爲菩提

爲佛十力四無畏    三十二相八十好

無量世中捨財施    亦受種種大苦惱

爲得三寶諸功德    受持正法而廣說

爲度衆生生死海    是故堪受種種苦

十方世界惡衆生    執持刀杖逼我身

心終不動失菩提    憐愍一切衆生故

無量劫中受苦惱    不能自利及利他

今我此忍大利益    亦能得佛無量德

爲佛功德碎其身    猶如胡麻心不悔

心亦不退無上道    多受諸苦爲菩提

行住坐臥念菩提    其心寂靜離煩惱

若欲起瞋於衆生    先當怨己及煩惱

三惡道中受諸苦    爲諸衆生得佛道

不心人天上快樂    甘樂爲衆受諸苦

若於人中所受苦    不及地獄百千一

雖受三惡無量苦    亦不退失菩提心

觀身無常及無我    四大之性如四蛇

至心放捨如是身    能得智慧無上道

流轉諸有受3諸苦   以不能觀身眞實

菩薩能觀身眞實    是故永離諸苦惱

行惡之時無妨□    修行善法多留難

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第八

頁數: 五○

上        欄

諸佛世尊爲證知    是故我受種種苦

我今能忍如是等    身口意業無量苦

以是因緣菩提心    堅牢畢竟不可勤

捨身具六波羅蜜    於身無貪具足檀

於彼惡人生慈心    是故具足於尸羅

割身能忍不生瞋    以是因緣具□提

受苦時心不動轉    是故具足毘黎耶

不失念心樂寂靜    是故具足於禪那

觀身無我無我所    爾時具足於般若

若我能作是莊嚴    不久定得無上道

若我不忍惡口業    云何能壞衆煩惱

若我調伏身口意    則能忍受衆苦逼

能壞一切諸魔衆    雖有衆邪我不動

若欲具1足波羅蜜   如來十力四無畏

獲得無上無價寶    當學調伏身口意

善男子. 云何名爲穿菩提心. 菩薩旣發2菩提

心已. 終不生於相似我慢. 不著菩提心. 不貪

菩提心. 不愛菩提心. 不觀菩提心. 如是則

能令心寂靜. 觀深法界觀諸佛法. 深法界者.

謂十二因緣遠離二邊. 一切諸法性自無我.

觀於我性一切法性空無有3主. 4住空三昧

無相無願. 知諸行法無所造作. 觀色如沫受

如水泡. 想如熱焰行如[&FFFF]#[&FFFF]#識則如幻. 觀界

無作無有動搖. 入如聾盲. 心無暫住. □慢

之結都無生處. 諸法無二無有分別. 一味一

乘一道一源. 觀一切聲無有聲相. 一切音

聲次第不合. 一切諸法不可宣說. 了知苦

相. 集無我所. 於滅5無增. 知道畢竟. 無

障□故觀身念處. 知去來受念心出滅. 知於

中        欄

法界觀界非界. 故修正勤欲得自在. 故修如

意離諸煩惱. 名爲信根. 樂於寂靜名精進根.

非有念故名爲念根. 非思惟故名爲定根. 遠

離一切名爲慧根. 不隨他故名爲信力. 無障

□故名精進力. 不退轉故名爲念力. 心得自

在名爲定力. 不觀善惡名爲慧力. 不放逸故

名念覺分. 入諸法故名擇法覺分. 如法行故

名進覺分. 遠離惡故名喜覺分. 身心寂靜名

除覺分. 知實三昧名定覺分. 不觀於三名捨

覺分. 遠離諸見名爲正見. 離諸覺觀名正思

惟. 知諸聲性名爲正語. 於身口意不生貪著.

名爲正業. 離嫉[&FFFF]#心名爲正命. 不增不減名

正精進. 於善不善不生貪著. 是名正念. 觀諸

心界是名正定. 實相6之性其性寂靜. 畢竟義

者. 名無常苦無我. 假名淸淨大淨. 能調心

者名之爲施. 身心淸7淨名之爲戒. 諸法無常

名之爲忍. 勤修是智名爲精進. 內外淸淨名

爲三昧. 觀眞實故名爲智慧. 知諸衆生心8性

本淨是名爲慈. 觀於一切等如虛空是名爲

悲. 斷一切喜名爲喜心. 遠一切行名爲捨心.

一切諸法未來世淨. 過去種種現在無我. 善

男子. 若能眞實觀察了知如是等法. 是名爲

穿菩提心寶. 菩薩觀察如是法已. 次第得一

切法自在陀羅尼. 善男子. 譬如日月不作往

來照明之心. 以諸衆生福德力故. 自行往9返

壤諸闇冥. 善男子. 菩薩摩訶薩若能觀了如

是等法. 亦復如是不作是念. 我當利益無量

衆生. 而令衆生大得利益. 善男子. 若菩薩摩

訶薩. 能作是觀是名禪波羅蜜般若波羅蜜.

下         欄

何以故. 入定乃能作如是觀. 亂心不能定者.

卽是禪波羅蜜. 觀者卽是般若波羅蜜. 如是

乃能觀於眞實. 了了見於一切法相. 云何名

見一切法相. 一切法相名無相相. 言無相者

卽是無作. 卽此無作名之爲相. 若能永斷如

是無相卽無相相. 又無相者名無生相. 無相

相者名無滅相. 無生無滅名無相無相相. 若

見無生無滅無10作無一無二無瞋無諍無有.

如爾不動不轉知於法性. 是名眞性. 是名法

性. 是名實性. 善男子. 菩薩摩訶薩若眞實知

如是等法. 名非住住. 說是法時. 十二那由他

衆生發阿□多羅三□三菩提心. 萬六千天

得無生忍. 爾時世尊卽說頌曰

能破一切諸法相     淸淨無上菩提心

菩能如是觀察者     卽得不著一切法

明見甚深諸法界     亦不怖畏於涅槃

以是不怖因緣故     則能增長於佛法

明信於因及果報     十二因緣亦如是

遠離二邊常斷見     隨意種種說正法

於常無常心不著     又能演說於中道

知一切法是無相     無有衆生無壽命

一切諸法是空性     亦復無有次第生

其性本來常寂靜     無有能作如虛空

不觀一切諸法相     了了覺知無有11生

觀色如沫受如泡     想如熱焰行芭蕉

觀心如幻四大空     觀入猶如聾盲者

又觀心意無內外     心無住處界無二

不著諸法色色相     雖有是知無□慢

觀一切法皆平等     一味一乘一道源