經數:三九七

經名:大方等大集經卷第三

頁數:二一

上          欄

聖語. 無邊語無行語. 善男子. 如來成就如是

等語. 是故如來所有口業隨智慧行. 是名如

來二十八業爾時世尊. 卽說頌曰

如來所說如淨珠    成就無量諸功德

其聲遍滿十方界    一音能令種種解

凡所演說不作念    更不觀衆心境界

如來音聲如響1相   無說無聞亦如是

大慈大悲淸淨語    爲衆生解種種法

是故宣說如來業    二十八業如先佛

復次善男子. 如來意業隨智慧行. 何以故. 如

來了知一切衆生心意識等.  亦不隨意隨緣

隨貪隨□隨癡.  遠離□惑及我我所無明闇

□. 平等淸淨無有邊 際猶如虛空. 是故如來

所2修意業隨智慧行. 是名如來二十九業. 爾

時世尊. 卽說頌曰

如來之心不可量     如以女毛擧須彌

常觀衆生心所緣     遠離說魔煩惱界

人中象王說善業     爲壤衆生種種惡

爲淨衆生身口意     二十九業今已說

復次善男子. 如來智慧知過去世. 其智無□

亦無障者. 云何爲智. 知過去佛無量無數. 及

其世界所有草木衆生之數. 其心所緣種種

音聲. 亦知其佛說幾所法. 有幾衆生得聲聞

乘□支佛乘及菩薩乘. 亦知彼佛所有世界

壽命脩短. 衆數多少名字種3種喘息飮食. 衆

生根界意界法界心界行界.  其心次第生滅

出沒. 如實了知知其數量非比智知. 是名如

來第三十業. 爾時世尊. 卽說頌曰

佛智無□無障者      故能悉知無量土

中        欄

了知一切諸佛事      衆生諸根及法界

人師子王知過去      如觀掌中阿摩勒

無邊身說三十業      爲令衆生知4過世

復次善男子. 如來智慧知未來世. 其智無□

亦無障者. 云何爲智. 知未來世若出若滅. 一

切世界幾劫水災. 幾劫火災幾劫風災. 成壤

之數. 幾佛世界幾佛出世. 世界之中有幾微

塵. 有幾聲聞緣覺菩薩. 亦知彼佛幾食幾息.

幾行幾住幾坐幾臥. 幾人獲得聲聞解脫. 幾

人獲得緣覺解脫. 幾人獲得正覺解脫. 幾人

修集慈悲喜捨.  亦復了知幾所衆生次第心

生次第心滅. 了了能知如是等事. 亦非比智.

是名如來三十一業. 爾時世尊. 卽說頌曰

如來了知未來世      一切諸法之出沒

知佛世界及以佛      衆心次第生滅等

旣得知已無□慢      名三十一如來業

復次善男子. 如來智慧知現在世. 其智無□

亦無障者. 云何爲智. 如來悉知十方現在世

界.  諸佛聲聞緣覺菩薩衆數日月星宿草木

微塵. 地水火風四大海5□. 衆生毛髮種種形

色. 心意次第生滅出沒. 亦知地獄畜生餓鬼

現業果報. 幾時住世幾時解脫. 亦知人天業

果因緣. 幾時住世幾時解脫. 知煩惱界及諸

根界意界法界. 如來雖復種種知已. 不生高

心口亦不出二種之言. 是名如來三十二業.

爾時世尊. 卽說頌曰

無上如來□思議      無有知佛所緣境

如來所知如虛空      無量無稱無邊界

所說微妙6第一義     爲令衆生得是業

下         欄

總持自在能問佛     無上世尊隨意答

善男子. 如來世尊具足如是三十二業. 則能

調伏無量衆生. 善男子. 如來世尊雖爲衆生

說是諸業. 而如來業眞實無量不可稱計. 善

男子. 如來業者. 一切世間所有衆生. 不能思

惟不能了知不能宣說. 如是業者. 悉能等知

一切國土猶如虛空. 何以故. 十方諸佛悉平

等故. 善男子. 諸佛所說. 觀察衆生及佛世界.

解脫涅槃等無差別. 佛觀法界皆一味已. 轉

不可轉正法之輪. 善男子. 譬如善識眞寶之

匠. 於寶山中獲得一珠. 得7以水漬從漬出

已. 置8酢漿中從*酢漿出已. 置之豆汁意猶

不已復置苦酒. 苦酒出已置衆藥中. 從藥出

已以9Ｃ褐磨. 是名眞正靑琉璃珠. 善男子.

如來亦爾. 知衆生界不明淨故. 說無常苦及

以不淨. 爲壤貪樂生死之心. 如來精進無

有休息. 復爲演說空無相願. 爲令了知佛之

正法. 如來精進猶不休息. 復爲說法令其不

退菩提之心. 知三世法成菩提道. 名大珍寶

良祐福田. 是故當知. 如來諸業不可思10惟.

不可稱量不可宣說. 如來具足三十二業. 雖

知已身猶如虛空. 而於世界示現其身. 亦復

宣說不可說法. 永斷一切心之因緣. 悉知一

切衆生心界. 亦知一切菩薩境界. 善男子. 如

來世尊眞實業者. 終不斷絶菩薩11授記. 是名

如來眞實之業. 爾時世尊說是業時. 十方世

界六種震動. 大光普照兩於無量無邊香花.

諸在此坊天人大衆. 阿修羅迦樓羅緊那羅

摩[&FFFF]#羅伽人及非人. 聞如來業心大歡喜. 復

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第四

頁數:二二

上          欄

以種種香花1伎樂寶幢幡蓋供養之具而供

養佛. 其中或以周羅寶頂寶2髮手. 3玔雜寶

瓔珞. 日珠月珠指環珠帶寶5□髮飾. 或以

6耳環以奉如來. 謂靑*琉璃. 及蓮花珠金翅

鳥珠. 閻色寶珠帝釋寶珠. 火珠光珠無量光

珠. 無量色珠柔軟淨珠. 金剛寶珠及白眞珠.

復以雜香. 所謂未香. 金沙和雜□檀之香. 多

伽羅香比水. 7彌□多摩羅跋8香. 復散諸花.

所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶

曼殊沙花. 拘毘陀羅花波利質多羅花. 樂花.

娑羅花大娑羅花. 百棄花千葉花. 9饒葉花大

光花. 香10葉花樂香花樂見花. 無量色花無定

色花. 水生花. 優波羅花波頭摩花. 11拘物頭

花分陀利花. 陸生花. 12婆利師花摩梨花. 須

曼那花育□花. 檀內伽梨花. 阿提目多伽花.

瞻婆花阿叔迦花. 種種*伎樂種種13幢幢蓋.

14十方界諸來菩薩. 各昇虛寶坊之上. 放身

投下供養於佛. 投身散已其身不現. 化七

寶網遍覆其上. 復現其身在珠網中. 爾時十

方一切諸佛. 各各遣一波利之樹. 以用供養

釋迦如來. 以佛力故一一諸樹各至寶坊莊

嚴其處. 爾時會中無量衆生. 發阿□多羅三

□三菩提心. 無量衆生. 得無生法15忍

大方等大集經卷第三

中         欄

大方等大集經卷第四

北□天竺三藏曇無讖*於姑臧譯

陀羅尼自在王菩薩品16第二之四

爾時世尊. 擧身顧17眄觀諸大衆. 如象王□而

作是言. 諸善男子. 誰能守護如是供具及此

寶坊. 令不毁壤滅沒損減. 以待彌勒成正覺

已. 十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來.

是時會中有一菩薩名諸法神通自在王卽從

坐起. 18瑚□合掌而作是言. 世尊. 我能守護

如是供具及此寶坊. 令不毁壤滅沒捐減. 以

待彌勒成正覺已. 十六年後供養彼佛及賢

劫中五百如來. 爾時衆中有一魔王名曰神

通. 其所住國名四天下. 語諸法神通自在王

菩薩言. 善男子. 汝今安置如是供具幷及寶

坊. 置何器中而守護之令不毁19壤. 20善男子.

凡言器者性是21無常. 而我此身常住無變. 善

男子. 汝今應當諦觀我身. 爾時魔王聞是語

已. 如敎諦觀見其22Ｃ中. 有一世界名水王

光. 有佛世尊號寶優[&FFFF]#羅. 其世界中有大寶

山. 如來處中23結加趺坐. 與諸菩薩宣說正

法. 爾時魔王見是事已. 心甚奇訝. 卽禮諸法

神通自在王菩薩. 讚言善哉善哉. 大士. 我今

始知汝有妙器堪任護持如是供具及此寶坊

令不毁滅. 爾時魔王卽白佛言. 世尊. 我往未

見如是菩薩. 未聞如是微妙法時. 欲學聲聞

入於涅槃. 我今旣見諸法神通自在王菩薩

威神之力. 卽發阿□多羅三□三菩提心. 世

下        欄

尊. 假使我身□沙劫中受地獄苦. 然後乃成

無上道者. 亦終不捨菩提之心. 佛言善哉善

哉. 善男子. 汝能善發阿□多羅三□三菩提

心. 汝亦當得如是無量神通之力. 是時會中

復有菩薩名師子幢. 語陀羅尼自在王菩薩

言. 善男子. 菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門.

而能受持一切佛語. 凡所演說字句及義無

有窮盡. 陀羅尼自在王菩薩言. 善男子. 有八

陀羅尼. 菩薩摩訶薩若有得者. 則能受持一

切佛語. 凡所演說字句及義而無窮盡. 何等

爲八. 一者淨聲光明陀羅尼. 二者無盡器陀

羅尼. 三者無量24際陀羅尼. 四者大海陀羅

尼. 五者蓮華陀羅尼. 六者入無□門陀羅尼.

七者四無□智陀羅尼. 八者佛莊嚴*瓔珞陀

羅尼. 是名爲八. 若有菩薩安住如是八陀羅

尼. 則能受持一切佛語. 凡所演說字句及義

而無窮盡. 師子幢菩薩言. 善哉大士. 唯願廣

說. 菩薩聞已當得受持一切佛法. 陀羅尼自

在王菩薩言. 善男子. 諦聽諦聽當爲汝說淨

聲光明陀羅尼者. 菩薩摩訶薩若25得住者. 能

於無量無邊佛所. 具足成就無量功德得淨

四大. 以是因緣其聲微妙宣說法時. 其音遍

滿一佛世界二佛世界. 五佛世界十佛世界.

二十佛世界三十佛世界. 四十佛世界五十

佛世界. 百佛世界千佛世界. 萬佛世界乃至

百千萬佛世界. 不可稱不可數. 隨所說法卽

得遍聞. 其說法時所坐法座師子之床. 或一

由26旬或如須彌. 或如梵處坐如是處. 設有十

方無量諸佛講宣道化. 普得聞之受持不忘.

經數:三九七

經數:大方等集經卷第四

頁數:二三

上         欄

善解字句及其義味. 自說法時及聽佛說. 於

是二事各無妨□. 於一字中說一切法. 一字

者所謂爲阿. 阿者諸字之初. 菩薩摩訶薩說

阿字時. 卽能演說一切諸法. 阿之言無. 無

者. 諸法無根諸法無生. 諸法無初諸法無邊.

諸法無盡諸法無作. 諸法無來諸法無去. 諸

法無住諸法無性. 諸法無出諸法無行. 諸法

無增諸法無高. 諸法無減諸法無主. 諸法無

用諸法無願. 諸法無戱論亦無覺觀. 無說無

聽無處無入. 諸法無我及無衆生. 無淨無命

無名無主. 無有士夫無內無外無常無相無

1億無量. 無爲無跡無句無字. 無2□無共無

隨他無隨已. 無3執無放無取無捨. 無數無身

無淨無穢. 無轉無變無受無聲. 無相無結無

汚無狂. 無漏無有無覆無濁. 無對無色無受

無想無行無識. 無因無果無陰入界. 無因緣

無境界. 無受無欲無色無無色. 無誘導無黑

無白. 無4滓無思惟. 無時無歸無淨無雜. 無

燒無習無屋無支. 無動無住無堅無脆. 無可

見無可觸. 無光無闇無曲無罪. 無實無虛

無癡無觀. 無5見無修無見無聞. 無覺無智

無觸無識. 善男子. 菩薩摩訶薩. 獲得如是

淨聲光明陀羅尼時. 於此一字說一切法. 菩

薩於此一字之中說無量義. 無有錯謬. 不壤

法界不失字義. 菩薩得是陀羅尼已身口意

淨. 擧動進止衆生樂見. 是名身淨. 凡所演說

衆生樂聞. 是名口淨. 6修集慈悲喜捨之心.

是名意淨. 菩薩得是陀羅尼已. 能淨二施財

施法施. 能淨於戒見毁戒者不生惡心. 能淨

中       欄

於忍見害衆生不生瞋惱. 能淨精進修行善

法無有休息. 能淨禪定壤□慢故. 能淨智慧

除無明故. 能淨於業壤惡因故. 能淨於眼得

7三眼故. 能淨於耳獲得天耳聞佛聲故. 能淨

於鼻悉嗅諸佛淨戒香故. 能淨於口於甘露

味不貪著故. 能淨於身得化身故. 能淨於意

善思惟故. 能淨於色三十二相故. 能淨於聲

說妙法故. 能淨於香戒聞施等得淸淨故. 能

淨於味得無上味故. 能淨於觸修集無上諸

三昧故. 能淨於法觀諸法界無分別故. 能淨

於念如所聞法不忘失故. 能淨於意永不槃

屬諸魔黨故. 能淨於行觀察甚深諸法界故.

善男子. 菩薩住是陀羅尼已. 隨說音聲所至

之處. 身之光明亦如是照. 善男子. 是陀羅尼

成就如是無量功德. 無盡器陀羅尼者. 菩薩

住是陀羅尼已. 說色無常不可窮盡. 說色是

苦亦不可盡. 說色無我說色如沫. 如幻水月

夢響影焰. 亦不可盡. 說色無性亦不可盡. 說

色無相空不可說. 不可願心不可造作. 不生

不滅非是過去未來現在非內非外非淨非

穢. 非我我所非去非來. 非對非□非一非二.

非是衆生亦非壽命. 亦非丈夫非貪瞋癡. 非

有非無非漏非無漏. 非有爲非無爲. 非盲非

聾非跛非□非狂非亂非草木石. 非樹非地.

非水火風. 非舍非宅非城非郭. 非大村落非

山. 非圓非方非四大造. 非作非受非聲非聞.

非是可說. 十二因緣不可窮盡. 非常非斷. 無

業無果非陰入界. 非住欲界8色無色界. 非

同非異亦非煩惱. 非淨非汚非平非9曲. 菩薩

下         欄

摩訶薩說色如是不可窮盡. 善男子. 是無盡

器陀羅尼者. 有無量無邊不可說分. 分此一

分以爲千分. 我於如是千分之中. 唯說一分

猶不能盡. 無量*際陀羅尼者. *際者所謂常

見斷見. 無量者謂十二因緣. *際者所謂無明

行識. 乃至老死衆苦聚集. 又無量者所謂生

死. 又復* 際者謂無始終. 又復*際者謂無取

捨. 又復*際者無出無滅. 又復*際者無汚無

淨其性淨故. 又復*際者所10謂可見. 又復*際

者所謂名色. 又復*際者有爲無爲. 又復*際

者. 所謂三世內外業果. 無業無果善及不善.

有漏無漏業及煩惱. 我以無我生死涅槃. 善

男子. 11夫無量者所謂微塵. *際者所謂地水

火風. 是名無量*際陀羅尼. 菩薩住是陀羅尼

已無量劫中爲衆說法. 而其所說字句義味

不可窮盡. 是陀羅尼成就如是無量功德. 大

海陀羅尼者. 善男子. 猶如大海. 四天下中

所有諸色. 衆生卉木藥樹穀子. 日月星宿雲

氣雷電. 國邑聚落城郭殿堂園池山河. 如是

一切諸種種色悉於中現. 菩薩住是陀羅尼

已亦復如是. 一切衆生身口意業. 各各於是

菩薩身中一一印現. 十方世界所有衆生所

有口業. 悉於菩薩口中印現. 是故菩薩有所

言說皆悉眞實. 印者名無所有. 謂諸法無

有覺觀. 無說無邊無作無貪. 是名第一眞實

之義. 復有遮印遮之言眼. 眼卽無常可淨可

見. 復有那印那之言名. 一切諸法流布故名

眞實無名. 復有邏印邏之言世. 一切世間屬

愛無明. 復有陀印陀之言十. 佛具12十力能

經數:三十九七

經名:大方等大集經卷第四

頁數:二四

上          欄

化衆生 復有波印波之言五. 如來遠離除滅

五欲. 得阿□多羅三□三菩提. 復有殺印殺

之言六. 如來眞實了知六入故. 能調伏一切

衆生. 復有殺印殺之言六. 如來具足六念處

故. 得大自在. 復有殺印殺之言六. 如來具

足六神通故. 能以神通敎化衆生. 復有婆印

婆之言左. 如來世尊離左道故. 得阿□多羅

三□三菩提. 復有多印多之言實. 如來善覺

眞實之性故名正覺. 復有1耶印*耶之言彼.

如來等知此彼平等. 復有婆印婆之言結. 如

來遠離諸煩惱故名阿梨呵. 復有□印□2言

生老. 如來已過生老之分故名世尊. 復有曇

印曇之言法. 如來說法 淸淨無垢. 復有奢印

奢之言奢摩他. 如來成就修奢摩他. 復有□

印□之言虛空. 如來知見一切諸法同於虛

空. 復有迦印3迦言苦行. 如來遠離一切苦

行. 復有婆印婆之言實. 如來所說四眞諦者

卽是眞實. 復有摩印摩之言道. 如來能說八

正之道. 復有伽印伽之言深. 如來所說其養

甚深. 復有□印□之言忍. 如來具足忍波羅

蜜. 復有呼印呼之言讚. 如來常讚十方諸佛.

復有若印若之言遍知.  是故如來名一切

智. 復有婆印婆之言有. 如來已4解一切諸

有. 復有車印之言欲. 如來欲於一切善法.

復有波印波之言前. 如來常爲一切衆生現

前說法. 復有頗印頗之言果. 如來常說四沙

門果. 善男子. 因如是字演說諸法. 所有諸

字悉於菩薩口業印現. 是名大海陀羅尼也.

蓮花陀羅尼者. 菩薩住是陀羅尼已. 所說法

中          欄

處常出七寶淨妙蓮花以爲法座.  菩薩坐上

宣說法化. 又復多兩無量蓮花. 是諸蓮花亦

出種種淸淨法音. 其音深廣多諸方喩. 十二

部音. 淸淨之音. 斷煩惱音. 爾時菩薩默然

而住. 是諸蓮花皆能演法. 亦出種種無量光

明. 一切衆生皆見菩薩5坐諸花臺施作佛事.

是名蓮花陀羅尼也. 入無□門陀羅尼者. 菩

薩摩訶薩說一法時無有6□□. 若說二法三

法四法. 乃至百千無量無邊□沙等法. 如四

天下微塵等法. 乃至三千大千世界微塵等

法. 乃至□河沙等諸佛世界微塵等法. 於字

句義亦無*□□. 是名入無□門陀羅尼也. 四

無□智陀羅尼者. 所謂法無□智. 義無□智.

7辭無□智. 樂說無□智. 東方無量世界衆生

有問法者. 菩薩隨以法無□答. 南方無量世

界衆生有問義者. 菩薩隨以義無□答. 西8法

無量世界衆生有問9辭者. 菩薩隨以*辭無

□答. 北方無量世界衆生問樂說者. 菩薩隨

以樂說智答. 是名四無□智陀羅尼也. 佛10瓔

珞莊嚴陀羅尼者若有菩薩獲得如是七陀羅

尼. 其頂□上有佛像現. 其色眞金有大光明.

三十二相八十種好. 爾時菩薩身口意等悉

作佛業. 其所思念如佛所念. 菩薩具足如是

佛業. 能知大衆種種之心. 知已隨意而爲說

法. 若一日若二日. 乃至無量百千萬歲. 不能

盡其所知法門文字句義. 又復具足四種智

慧. 何等爲四. 一者知衆生心. 二者知諸字

句. 三者知所說無盡. 四者知於眞實. 菩薩具

足如是四智. 能調衆生爲阿□多羅三□三

下           欄

菩提. 善男子. 是名佛*瓔珞莊嚴陀羅尼也.

善男子. 是11八陀羅尼其分無量. 於是12分中

分其一分以爲千分. 於是分中唯說一分猶

不能盡. 是陀羅尼成就如是無量功德. 爾時

陀羅尼自在王菩薩卽說頌曰

如來說八陀羅尼    若有菩薩具得者

能解諸經種種義    其*辭句義不可盡

具足善業得妙聲    能令無量世13間聞

衆生聞已修善法    修已獲得於解脫

無量劫中說無法    因一法根說無盡

亦因一字解多義    是名如來說*際持

人中牛王斷二*際   說中道義無有邊

具足智慧平等觀    雖成是持無得者

四方色等現大海    一切字印印菩薩

說法之時無障□    成就大海陀羅尼

坐寶蓮花演說法    亦雨14蓮花15散大衆

蓮花亦說無量法    是名寂靜蓮花持

說16於一字無障□  無量字中亦如是

說無量義無有滯    具足如是無□持

說法深義無有盡   *辭及樂說無有邊

能破衆生疑網心    獲得無上智總持

頂□常出如來像    身口意業佛無異

若具如是八持者    窮劫讚歎不可盡

具足是八陀羅尼    處世不汚如蓮花

在世最高如須彌    不可稱計亦如是

世邪不動亦復然    是人具足如是持

能壤世道諸邪見    猶如師子獸中吼

若得無上陀羅尼    能17達世間淸淨行

能增無量諸善法    亦能敎化多衆生

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第四

頁數:二五

上          欄

具足如是陀羅尼     能壤衆生無明闇

作大光明如朝日     亦能除破諸黑闇

說法無□如虛空     爲衆生行如猛風

施於法藥壤煩惱     如世良醫救病者

若得具足無上持     有讚功德不能盡

能作淸□如秋月     增長善法亦如是

菩薩成就如是持     能化無量諸衆生

若具如是陀羅尼     獲得自在如1大王

能化衆生於大乘     能施法財破貧窮

能降法兩如龍王     □滅煩惱如惡雹

若得如是陀羅尼     能化衆生於菩提

2不能說過如帝釋     字義*不盡如虛空

若得成就陀羅尼     一切大衆樂見聞

其意不散常在定     修集無量慈悲心

淸淨梵行遊神通     是四皆如大梵天

若得成就陀羅尼     卽能供養十方佛

了了觀見十方界     於其世界化衆生

若具如是陀羅尼     卽得具足佛功德

常爲十方佛所念     亦如父母念一子

若有菩薩得是持     能讚功德無量3□

具足成就戒念慧     能解衆生心所行

若得成就戒念慧     無有□慢及□貪

善知方便調衆生     修集慈悲壤煩惱

若得成就陀羅尼     煩惱不汚如虛空

善解衆生隨意語     亦能隨意演說法

若具如是陀羅尼     悉能了知衆生根

能解衆生種種解     隨其所解而說法

隨對治門爲說法     三十七品調衆生

若得如是陀羅尼     修奢摩他無有邊

中          欄

若得如是陀羅尼     具足六度如諸佛

了知一切煩惱界     通達寂靜而壤之

身口意業悉寂靜     行住坐臥亦如是

若得成就如是持     無復煩惱諸習氣

得淨法身無有邊     非生所生常化生

身口意業隨智行     所有定念亦如是

若4得成就如是持    有讚歎者不能盡5

6爾時世尊讚陀羅尼自在王菩薩. 善哉善哉

善男子. 汝已久得是陀羅尼. 是故能善分別

解說所有無量功德之義. 不但今日. 已於過

去無量佛所亦作如是分別解說. 善男子. 過

去無量阿僧祇劫. 爾時有佛號淨光明. 世界

名淨劫. 亦名淨純. 淨琉璃以爲世界猶如明

鏡. 地平如掌. 所有林樹七寶所成. 妙寶蓮

花大如車輪. 淸淨鮮潔人所樂見. 其土人民

悉處七寶樓殿堂閣如天無異. 貪欲□癡漸

已經微. 土無日月唯有佛光. 靑蓮花開則知

是夜. 赤蓮花敷則知是晝. 時彼佛有六7萬百

億大菩薩僧. 出家之人不可稱計. 8皆悉志

樂無上大乘. 世界乃至無二乘名. 一切皆是

不退菩薩. 其佛壽命具足半劫. 人之與天無

有差別. 在地爲人處空爲天. 無有王者除佛

法王. 其土人民無有宗事. 諸天邪神及歸依

者. 亦無女身毁戒之名. 具足三戒. 何等爲

三. 一從戒戒. 二從心戒. 三從慧戒. 發菩提心

厭悔生死名從戒戒. 修三昧慧名從心戒. 修

集智慧得大智慧名從慧戒. 爾時衆中有一

菩薩. 名曰光頂從坐而起頭面禮足. 右□恭

敬長□合掌. 而白佛言. 世尊. 所言陀羅尼

下         欄

者. 云何名爲陀羅尼9也. 菩薩住何陀羅尼

中. 能持一切諸佛名號. 爲諸衆生分別解說.

佛言. 善男子. 有陀羅尼名曰寶炬. 菩薩住

是陀羅尼中. 能持一切諸佛名號. 爲諸衆生

分別解說. 隨諸衆10生種種語言. 光頂菩薩復

白佛言. 唯願世尊分別廣說. 我等聞已當得

修持. 佛言. 善哉善哉善男子. 至心諦聽吾

當爲汝分別11解說. 爾時世尊卽說12偈言

遠離一切諸煩惱      淸淨無垢猶眞13實

其心能作大光明      是名寶炬陀羅尼

身口意業悉寂靜      猶如秋月之明淨

修集大慈心平等      是名寶炬陀羅尼

其心無有諸覺觀      悉得遠離於二見

亦非有想非無想      是名寶炬陀羅尼

具足成就念意慧      能入無上大法門

淸淨無垢如虛空      是名寶炬陀羅尼

遠離三種塵勞垢      成就三種淸淨慧

已於三有得解脫      是名寶炬陀羅尼

能悉破壤貪□癡      亦得遠離煩惱濁

除滅無明諸邪闇      是名寶炬陀羅尼

衆生音聲上中下      一切悉能了了知

能隨衆生意說法      是名寶炬陀羅尼

具足甚深無量義      亦復具足諸字句

遠離於我及我所      是名寶炬陀羅尼

具足成就四依法      亦復具四無□智

其心常在於四禪      是名寶炬陀羅尼

能廣分別第一義      具足而得四梵行

修集具足五神通      是名寶炬陀羅尼

受持專憶四念處      精進獲得四正勤

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第四

頁數:二六

上         欄

莊嚴成就四如意      是名寶炬陀羅尼

成就五根及五力      一切邪風不能動

修集無上七覺分      是名寶炬陀羅尼

成就定慧二翅翼      遊翔平坦八正路

趣向無上智解脫      是名寶炬陀羅尼

能踐菩薩之道地      及住無上眞解脫

永斷一切煩惱習      是名寶炬陀羅尼

能作無量大光明      猶如世間之日月

能淨三種淸淨眼      是名寶炬陀羅尼

能淨一切諸煩惱      亦得遠離諸魔業

觀察五陰味過咎      是名寶炬陀羅尼

善知調伏諸衆生      永離六根之因緣

爲衆說法令得念      是名寶炬陀羅尼

住於如是陀羅尼      能到十方佛世界

見佛至心聽受法      亦能廣說如是法

旣聞法已至心持      能爲衆生說字義

以大念力因緣故      能解諸佛微妙語

能說無常苦無我      諸法悉從緣得果

了了觀察諸法界      是名寶炬陀羅尼

成就樂說無□智      三明三慧亦如是

若有住是總持者      乃能得八解脫義

佛說無量陀羅尼      悉來攝在此持中

若得如是陀羅尼      是名成就無量持

若入無量諸禪定      及得無量諸神通

皆由如是總持力      是故名爲持中王

如四大海無障□      一切河泉皆投之

諸法衆流亦如是      皆悉歸趣是持海

得身無邊意無盡      能廣分別說法界

成就無量功德者      乃能獲是陀羅尼

中         欄

若得如是微妙持      卽得三十二相好

其色殊勝上種性      多饒財寶得自在

於諸有中得無生      能廣分別諸法義

安住不動不退地      皆由得是陀羅尼

菩薩若欲修菩提      當修如是陀羅尼

得是持已修道1易     能演說法調衆生

於無量劫說法時      字義二法不可盡

能淨衆生諸煩惱      以得如是陀羅尼

能轉無上正法輪      能令衆生脫衆苦

能進衆生無上道      以得如是陀羅尼

若有衆生千萬口      一口而有千萬舌

不能宣說成持者      所得無量之功德

善男子. 爾時淨光明佛說是法時. 光頂菩薩

及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼. 善男

子汝知. 爾時光頂菩薩. 豈異人乎卽汝身是.

是故汝今能廣分別是陀羅尼. 是大衆中得

是持者汝最第一. 爾時會中有一菩薩名曰

慧聚. 白佛言. 世尊. 云何菩薩得寶炬2陀羅

尼. 3得已不失. 能以此法調伏衆生. 善男子.

若有菩薩安住慧根造作慧業. 如是菩薩能

得是持. 得已不失. 能以此法調伏衆生. 慧聚

菩薩復作是言. 善哉世尊. 唯願演說. 云何慧

根. 云何慧業. 佛言. 善哉善哉善男子. 至心諦

聽吾當爲汝分別解說. 善男子. 若有善男子

善女人. 未聞智慧而得聞之是名爲根. 聞已

廣說名之爲業. 始觀根名之爲根. 觀已廣

說名之爲業. 初觀善根名之爲根. 轉以化人

名之爲業. 觀不放逸名之爲根. 轉以化人名

之爲業. 調伏自心名之爲根. 調伏他心名之

下           欄

爲業. 住於寂靜名之爲根. 淨身口意名之爲

業. 知於一乘名之爲根. 爲衆生說名之爲業.

修奢摩他名之爲根. 具三種慧名之爲業. 修

三解脫名之爲根. 證得三慧名之爲業. 修四

念處名之爲根. 不念於念名之爲業. 修四正

勤名之爲根. 離煩惱性名之爲業. 修四如意

名之爲根. 知無如意名之爲業. 修集信心名

之爲根. 放捨一切名之爲業. 修無所畏名之

爲根. 能廣4說之名之爲業. 修集三昧名之爲

根. 知定次第名之爲業. 修集智慧名之爲根.

知一切法名之爲業. 莊嚴菩提名之爲根. 得

菩提時名之爲業. 證5苦習道名之爲根. 證盡

滅時名之爲業. 不依不了義名之爲根. 依了

義經名之爲業. 初聽受法名之爲根. 依止其

義名之爲業. 不依於人名之爲根. 依止於法

名之爲業. 見法無常名之爲根. 法無生滅名

之爲業. 知諸法苦名之爲根. 知法無作名之

爲業. 知法無我名之爲根. 知法性淨名之

爲業. 知涅槃淨名之爲根. 知法本淨名之爲

業. 聞義不畏名之爲根. 依止於義名之爲業.

聞眞不怖名之爲根. 依止眞法是名6爲業. 知

字不畏名之爲根. 知已樂說名之爲業. 聞說

如來無□智力. 不生怖畏名之爲根. 依止如

來無□7智力名之爲業. 生法二緣名之爲根.

無緣之慈名之爲業. 憐愍衆生名之爲根. 能

爲壤苦名之爲業. 思善得喜名之爲根. 心不

著法名之爲業. 無愛□捨名之爲根. 無一無

二名之爲業. 念佛名根. 念於法身名之爲業.

念法名根. 知法性淨名之爲業. 念僧名根.

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第四

頁數:二七

上          欄

知僧無爲名之爲業. 念戒名根. 知無持者名

之爲業. 念施名根. 能捨煩惱名之爲業. 念

天名根. 獲得淨天名之爲業. 聞已思惟名之

爲根. 不著世間名之爲業. 知本無今作名之

爲根. 無作無受名之爲業知. 於涅槃名之爲

根. 得大解脫名之爲業. 自利名根. 自利利他

名之爲業. 受持八萬四千法聚名之爲根. 通

達其義名之爲業. 能演說法名之爲根. 解無

明等名之爲業. 勸諸衆生於菩提道名之爲

根. 勸修智慧方便不退名之爲業. 不畏諸有

名之爲根. 願生諸有名之爲業. 從聞得忍名

之爲根. 思惟得者名之爲業. 隨意得忍名之

爲根. 因不生得名之爲業. 餘一生在名之爲

根. 最後邊身名之爲業. 坐菩提樹名之爲根.

了知諸法名之爲業. 說是慧根慧業之時. 一

切十方諸佛世界. 及此寶坊六種震動. 爾時

慧聚菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 何因緣故十

方世界及此虛空七寶坊庭如是震動. 善男

子. 是慧根慧業. 亦是過去諸佛所說. 是故此

地爲大震動. 爾時具足四無□智菩薩白佛

言. 世尊. 何四緣故慧聚菩薩名之爲聚. 佛言.

善男子. 過去無量阿僧祇劫有佛出世. 號功

德藏如來應正遍知明行足善逝世間解無上

士調御丈夫天人師佛世尊. 土名善生劫名

無垢. 其土衆生一切純善. 爾時佛有三萬二

千大菩薩衆. 八萬四千聲聞大衆. 爾時世尊

欲試菩薩. 以百億事問諸菩薩. 諸善男子於

是衆中誰能解說如是等義. 其中有言我當

思惟. 1經一月日乃能解之. 或復有言我過半

中         欄

月. 復有言曰我過七日. 或言我過一日一夜

乃能解之. 爾時衆中有一菩薩名曰念意. 白

佛言. 世尊. 我今不起此坐能解是義. 爾時

菩薩於大衆中師子吼已. 其地卽時六種震

動放大光明. 勸諸地神乃至阿迦尼□諸天.

一切悉來詣如來所. 爾時大衆所坐之處. 縱

廣滿足百萬由旬. 念意菩薩. 見諸大衆悉

2以集會. 以神通力智慧念力. 陀羅尼力四無

□力. 無所畏力佛神力故. 於是百億一一事

中解百億義. 不豫思惟無有停滯. 說是義已.

是大衆中六萬衆生發阿□多羅三□三菩提

心. 四萬衆生得無生忍. 從地神諸天乃至阿

迦尼□3天. 一切悉聞說法之聲. 善男子汝

知. 爾時念意菩薩豈異人乎卽慧聚是. 以是

因緣名爲慧聚. 爾時世尊卽說頌曰

聞說法故名爲根     演說法故名爲業

思惟諸善名爲根     解說深義名爲業

如法而住名爲根     隨意說法名爲業

修奢摩他名爲根     具三種慧名爲業

四種念處名爲根     四正勤法名爲業

信等五根名爲根     信等五力名爲業

七菩提分名爲根     八正道分名爲業

不依止字名爲根     依止於義名爲業

不依於人名爲根     依止於法名爲業

不依不了名爲根     依止了義名爲業

不依於識名爲根     依於智慧名爲業

了知無作名爲根     通達無生名爲業

生法二慈名爲根     無緣之慈名爲業

無所畏懼名爲根     能宣正法名爲業

下            欄

六思念處名爲根     六念之義名爲業

能自利益名爲根     自利利他名爲業

受持正法名爲根     能爲人說名爲業

餘一生在名爲根     最後邊身名爲業

若菩薩心得不退     卽4解了知慧根業

能得無生之上忍     能開無上菩提門

爾時陀羅尼自在王菩薩白佛言. 世尊. 佛所

說法不可思議. 無上菩提亦不可思議. 何以

故. 非字說故非字攝故. 如來所說無量無邊

故. 入無量無邊法門故. 十二因緣深難解故.

著二法者不能知故. 利智之人漸漸知故. 非

是六情所知見故. 亦非二乘智境界故. 世尊.

如是菩提悉是一切諸法之印. 不可造作猶如

虛空. 非是屋宅離屋宅故. 知一切行一切衆

生所有因果. 一切智慧廣大無邊. 莊嚴一切

無量善法. 能爲善法而作應器. 能以神通顯

示於人. 住二道者示以無二. 示一切佛平等

無差無字無義. 不可宣說不可聽聞. 能示衆

生三寶正聚. 及三脫門解脫三界. 示三種慧

金剛定因. 住於一切諸佛正法. 悉聞一切諸

佛智慧. 利一切5衆亦能宣說一切諸佛. 世尊.

若有善男子善女人. 能作如是讚難菩提所

有功德. 得聞如是方等經典. 受持讀誦書寫

演說. 是名能報諸佛之恩. 佛言. 如是如是善

男子.  如汝所 說得無量功德. 善男子. 一切十

方諸佛世界滿中七寶以獻如來. 若有人能

受持是經. 晝寫讀誦解說其義. 所得6福德無

有差別. 爾時世尊告諸菩薩. 善男子. 於此衆

中誰能於我滅度之後. 護持如是無上菩提.

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五

頁數:二八

上          欄

廣說是義令法久住. 爾時衆中有諸菩薩及

諸天人各六萬億同聲而言. 我等能於如來

滅後. 護持如是無上菩提. 廣說是經令法久

住. 唯願如來加之願力. 爾時世尊卽說偈言

若我實同十方佛     永渡生死大苦海

如是功德無上法     應當久住無毁滅

若我無量世修慈     眞實爲於諸衆生

觀衆平等無有二     是故正法得久住

若我具足二莊嚴     無量世中利衆生

以是二法化衆生     是故正法得久住

若能破壤煩惱結     幷及除滅諸邪見

具足一切諸善法     故能善發是願力

善男子. 不獨汝等一切人天一切魔梵. 於我

滅後悉能護持如是正法. 善男子. 虛空可作

色. 色可同虛空. 我願神通力不可得令異. 爾

時四天王作如是言. 若有人能於佛滅後. 受

持是經讀誦書寫解說其義. 我等常當隨逐

守護. 諸梵天言. 我等當捨禪定妙樂守護是

人. 兜率天言. 我等亦當守護如是持經弟子.

時魔波旬復作是言. 世尊. 若有人能受持是

經. 我於其人終不造作魔業魔事. 功德藏天

子言.  世尊. 一切諸佛所得菩提悉在是經. 若

有人 能受持讀誦書寫解說. 當知是人卽得

菩提. 彌勒菩薩言. 世尊. 我當於彼1兜術天

上. 廣宣如是無上經典. 大德迦葉復作是言.

世尊. 我聲聞人智慧雖微. 2應當任力受持讀

誦宣說其義. 阿難復言. 世尊. 我於此經眞

實受持. 乃至不失一字一句. 如佛口出無有

異也. 若有衆生發菩提心. 我亦能爲是人廣

中          欄

說. 佛言. 善哉善哉善男子. 汝等悉能於我滅

後. 護持正法不令毁滅. 善男子. 若有衆生

心於大乘. 未得法忍受持是經. 當知是人不

過七佛便得3授記. 若聲聞人有受持者. 彌勒

成4佛在初會中. 若緣覺人有受持者. 於我

滅後得成道證. 說是法時. 無量衆生發阿□

多羅三□三菩提心. 無量衆生成就忍辱. 無

量衆生得不退心. 無量世界六種震動. 十方

世界諸來菩薩. 以好香花伎樂幡蓋供養於

佛. 咸作是言. 我等來此七寶坊中得大善利.

若我脫有少福德力. 願以此力令釋迦如來

久住於世. 如是正典流布遍滿十方世界無

有毁滅. 若有優婆塞優婆夷等持是經者. 令

離一切憂愁怖畏無諸病苦. 爾時陀羅尼自

在王菩薩言. 世尊. 5今所說法無量無邊不可

思議. 一切邪法不能傾動. 乃是一切善法之

本三乘根栽. 復是一切諸法初門. 若有衆生

來問我言. 是法何名云何受持. 當云何答唯

願說之. 佛言. 善男之. 是名大悲說大悲法. 名

如來業受菩薩記. 當如是持. 說是經已. 人

天大衆歡喜頂戴信受奉行6◎

大方等大集經卷第四

大方等大集經卷第五

北□天竺三藏曇無讖7於姑藏譯

◎8寶女品第9三10之一

爾時世尊. 故在欲色二界中間大寶坊中師

下         欄

子座上. 與諸大衆圍繞說法. 爾時會中有一童

女名曰寶女. 卽從坐起. 右手執持白眞珠貫.

而作是言. 若我眞實能於十方無量世界. 受

持如是大集正典. 讀誦書寫演說其義廣流

布者. 願此珠貫著佛頂□及諸菩薩. 說是語

已卽擲珠貫. 以佛神力及以誠言. 珠貫卽在

如來頂上樹. 亦遍一切諸菩薩首. 而諸菩薩各

各自於首貫珠中. 見其來世成佛之時所有

世界菩提之樹. 衆生調伏及往願力了了見

知. 見已各各生奇特想白佛言. 世尊. 是寶女

者. 云何乃有如是無量大功德11也. 我於無量

阿僧祇劫所有誓願. 今於一念悉見了了. 佛

言. 善哉善哉善男子. 實如所言. 是寶女者已

於過去九萬六億那由他佛. 種諸善根發大

善願. 所生之處常得眞實. 是故是女凡所思

念言無虛發. 若欲令此大千世界滿中寶花

卽言而有. 若言欲令滿此三千大千世界. 種種

妙香12言已卽有. 若欲示現種種形色. 轉輪王

色. 四天王色天帝釋色梵天王色. 或沙門色

婆羅門色. 或比丘色比丘尼色. 優婆塞色優

婆夷色. 如言卽得. 若風災起時轉爲火災. 火

災起時轉爲水災. 水災起時轉爲風災. 如言

卽轉. 若有魔王將諸兵衆. 執持刀杖弓弩箭

矢□□戈楯. 欲令轉變成寶花者. 如言卽成.

若於空曠無水多13乏. 爲諸衆生發大誓願. 其

中卽有城邑聚落. 人民大小□水無*乏. 若願

三千大千世界所有諸色如如來色. 卽如其

言成佛妙色. 若言一切所有大衆悉住虛空.

言已卽住. 善男子. 若是寶女. 欲於此處虛

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五

頁數:二九

上           欄

空之中. 遍聞十方諸佛所說. 如言卽聞. 善

男子. 寶女童女成就如是無量無邊諸大功

德. 爾時寶女卽於佛前說偈歎曰

我今成就大寶聚    故能讚歎無上尊

遠離一切諸煩惱    是足大寶助菩提

如來具足無上寶    大光能照無邊世

無上寶幢佛世尊    我今獻寶以供養

車Ｃ馬瑙靑琉璃    金剛眞珠日月寶

以如是寶供養佛    爲令衆生成菩提

世尊身光勝諸寶    衆生樂見無疲厭

處在一方見十方    令衆各見前有佛

有見如來身行住    或見坐臥及說法

或見默然無所宣    或見入定修智慧

如來一一毛孔光    能照十方諸世界

光明淸淨最無上    猶如秋月淨蓮花

爾時寶女偈讚佛已復作是言. 世尊. 我今於

此大集經中欲少問義. 如來若許乃敢諮啓.

佛言. 善哉善哉寶女. 隨意發問. 若有疑網

我當爲汝而除滅之. 爾時寶女卽白佛言. 世

尊. 云何實語云何爲實. 云何法語云何爲

1法. 佛言. 善哉善哉至心諦聽. 吾當爲汝分

別解說. 寶女. 菩薩摩訶薩有三種實. 何等爲

三. 一者不□諸佛. 二者不□已身. 三者不□

衆生. 云何名爲不□諸佛已身衆生. 寶女. 若

有菩薩發阿□多羅三□三菩提心已. 貪著

聲聞□支佛乘. 是則名爲欺□諸佛已身衆

生. 云何不□. 寶女. 若有菩薩發阿□多羅三

□三菩提心已. 若在地獄受大苦惱. 若遇魔

業邪見同止. 若生惡國起惡煩惱. 身遇刀[&FFFF]#

中         欄

斫刺燒炙. 於如是時終不捨離菩提之心. 不

休不息不畏不悔. 令菩提心遂更增廣. 爲諸

衆生受大苦惱. 見受苦者心更增廣. 勤修精

進欲得菩提. 不爲邪語之所□惑. 一切邪風

不能傾動. 是名菩薩不□諸佛已身衆生. 寶

女. 若有菩薩不□諸佛已身衆生. 是名菩薩

眞實之實. 寶女. 不□諸佛復有四事. 一者其

心堅固. 二者住於至處. 三者具足勢力. 四

者勤修精進. 不□已身亦有四事. 一者淨心.

二者至心. 三者不□. 四者不曲. 不□衆生亦

有四事. 一者莊嚴. 二者修慈. 三者修悲. 四者

攝取. 寶女. 是名菩薩第一之實. 菩薩實者.

初發願時不捨衆生. 復次寶女. 菩薩實者. 不

多語守護語. 不[&FFFF]#語眞實語. 若在獨處大衆

王邊發言誠實. 非爲財物而故妄語. 非爲自

在而故妄語. 若有三千大千世界滿中七寶.

尙不爲之而生妄語. 肉2復小事而妄語也. 寶

女. 如是實者. 有三十二淨. 何等三十二. 一

者□語. 二者功德語. 三者愧語. 四者柔軟語.

五者不虛語. 六者無譏呵語. 七者不3貪著

語. 八者不畏語. 九者閉諸惡道語. 十者開

諸善道語. 十一者聖行語. 十二者慧行語. 十

三者內淨語. 十四者外淨語. 十五者樂受語.

十六者樂聽語. 十七者不4[&FFFF]#語. 十八者微妙

語. 十九者5分別語. 二十者妙音語. 二十一

者純善語. 二十二者不□語. 二十三者不6熱

語. 二十四者歡喜語. 二十五者自勸喩語. 二

十六者勸喩他語. 二十七者不失語. 二十八

者安隱語. 二十九者福田語. 三十者如佛語.

下         欄

三十一者實圍□語. 三十二者淨口語. 復次

寶女. 菩薩實者. 凡所言說口意相稱. 云何名

爲口意相稱. 修7集施故獲得菩提. 非因□貪

而能得之. 是名意口相稱而語. 能施一切名

之爲實. 修集淨戒獲得菩提. 非因毁戒而能

得之. 是名8意口相稱而語. 如戒而住名之

爲實. 修集忍辱獲得菩提. 非因瞋□而能得

之. 是名意口相稱而語. 具足修忍是名爲實.

勤行精進獲得菩提. 非因懈怠而能得之. 是

名意口相稱而語. 修精進故名之爲實. 修集

禪定獲得菩提. 非因亂心而能得之. 是名意

口相稱而語. 修集定心名之爲實. 修於智慧

獲得菩提. 非因愚癡而能得之. 是名意口相

稱而語. 修智慧故名之爲實. 三十七助菩提

之法. 四無量心亦復如是. 復次寶女. 夫眞

實者所謂聖行. 聖行者苦無常行. 又復聖行.

所謂知苦遠集證滅修道. 知於五陰無出生

相. 是名知苦. 五陰因者. 所謂愛結畢竟遠

離. 不貪不著. 不讚不心. 不去不來. 是名離

集滅一切相. 然其滅時無一法滅. 不平等法

作平等法. 是名證滅觀. 奢摩他. 毘婆舍那.

其相平等. 無覺無觀無有平等. 無繫無取無

作無變. 是名修道眞實了知. 如是等諦又能

分別廣說其義. 是名菩薩摩訶薩實說是眞

實法. 時十千菩薩得眞實忍. 9寶女. 法語者.

凡所演說依法而語. 觀法念法奉行於法. 行

至處法心法欲法樂法修法. 法幢法10杖莊嚴

法器. 法燈法明. 法念法意. 法有法11疑. 莊嚴

12瓔珞法床法儀. 法護法財法無窮盡. 廣大無

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第五

頁數:三○

上          欄

邊. 法事法身法口法意. 菩薩摩訶薩具足成

就如是等法. 是名法語. 1法者眞實之語守護

法語. 敎人供養父母和2上耆舊有德. 讚歎

菩提及菩提道. 令人不捨菩提之心. 至心□

念不忘菩提. 不離莊嚴修菩提法. 親近賢聖

善知識等. 修集信心專念聽法. [&FFFF]#心正法勤

於精進. 不貪著法知恩報恩. 樂於寂靜不斷

聖種. 敎化頭陀3勤行十善. 讚歎惠施一切善

法願向菩提. 至心受持淸淨戒律. 修集忍辱.

除去懈怠. 修淨禪定. 智慧方便. 慈悲喜捨. 修

四眞諦趣向於諦. 四無□智得大神通. 隨順

法施修四念處. 乃至修集八聖道分定慧二

法得智解脫. 如法解脫聲聞緣覺菩薩諸乘.

讚說一切所有福德. 當觀十二甚深因緣. 分

別空門無相無願無所畏懼. 說五4陰如幻

如化. 說十八界如虛空相. 說諸入性同於空

性. 常說七財六念六敬. 解說具足六波羅蜜.

說六常行修六神通. 具足五眼說第一義. 流

布世間成就業語. 一切衆生其心平等讚歎

佛語. 寶女. 若有菩薩具足如是法語. 口終不

說我語. 不說衆生語. 不說壽命語. 不說士

夫語. 不說斷語不說常語. 不說有見語不說

無見語. 不說兩斷語. 不著中語不說聚語. 不

說滅語不說諍語. 不說偏語不覺知語. 不顚

倒語. 不增疑心語. 不逆法語. 觀法界語破□

慢語. 說法菩薩如法而住. 如法而說實語法

語不斷語不折語. 說法菩薩一切世間不能

共論見者怖畏. 法語菩薩能演說空無相無

願. 不著三界及以諸5有. 不從他6乞. 無心意

中         欄

識. 無有塵垢無明無闇. 不□屬他不□屬自.

無有高下. 不雜一切境界因緣. 淸淨寂靜無

有導首. 難知7難覺不可思8惟9不思惟行. 淸

淨智者. 乃能知之. 無受受者永斷諸受. 過

於三世不滅無滅相. 不生無生相. 無有□儉.

無生無斷. 無增無減. 無常有無已有. 非10修

非見. 非魔見非眞實見. 非相非非相. 非一相

而亦一相. 非有屋宅遠離屋宅. 非近非遠非

離非別非縛非解. 非有漏非無漏亦非相似.

非苦非樂非具足非不具足. 非名非色非著

非脫非破非完. 雖非金剛不可壤相眞實如

11爾. 非近非遠無色無因. 亦非12頑□非此非

彼. 非內非外非自非他. 非見非聞非憶非忘.

非識非知非識境界非知境界. 寶女. 是名爲

法. 若能廣說如是等法 . 是名說法. 復次寶

女. 法語菩薩不與一切世間諍競. 不輕不慢

於他未學. 心不輕笑不生高心. 不自讚歎不

謗他說. 不以飮食爲他說法. 不遮他善令生

疑惑. 見他犯罪終不說之 於他法中不生輕

賤. 不遮止他所修行法. 凡所說法. 不離於

空無相無願. 終不分別一切法界. 不動法界

不動實性. 不依字識人不了義. 雖不依止亦

不誹謗. 於自他衆不生分別. 亦不誹謗十二

因緣. 非在世間淨於世間. 非法淨法無貪無

□. 無有毁戒不捨破戒. 無瞋無13[&FFFF]#無有懈

怠. 不失道心不忘菩提. 爲欲莊嚴無上智慧.

不休不息心不生悔. 於他法中心無14[&FFFF]#嫉. 不

以著於非修多羅謗修多羅. 毘尼摩15耶亦復

如是. 於正法所終不見非. 不因於慢而增長

下         欄

慢. 不謗因果及業果報. 於正法中心無退轉.

知恩念恩報之不忘. 終不□抱瞋恨之心. 不

著我見不嫉他利. 於怨親中無有二想. 得他

譏刺終不報之. 不作兩舌□亂彼此. 不□諂

曲顯異惑衆. 不爲他喜受菩薩戒. 比丘戒比

岳尼戒. 式叉摩那戒. 沙彌戒沙彌尼戒. 優

婆塞戒優婆夷戒. 住空閑處思惟寂默. 勤心

受讀十二部經. 不爲勝他故受持守護如是

等戒. 不爲供養現作知足. 不爲顯他不知足

故自修知足. 不16信諸佛無上菩提. 他之所

作. 不造惡業邪惡言命. 不捨七財不貪於食.

不斷聖種. 不誹謗他不自讚歎. 於佛法中不

作數量. 讚歎大乘心無厭足. 是名法17語. ◎爾

時世尊復告寶女. 菩薩義者云何名義. 所謂

信心修莊嚴時無有虛□. 爲欲莊嚴一切善

根.  至心專念修行善法.  破衆生疑不心果

報. 施諸衆生安隱快樂. 護持禁戒不失忍心.

勤修精進增長善法. 修寂靜定攝諸散亂. 具

無上智破無明闇. 修集慈心等諸衆生. 修集

悲心隨衆所作親往營理.  修集喜心施衆法

喜. 修集捨心不觀苦樂. 捨財法已心無悔[&FFFF]#.

所言柔軟壤衆惡心. 利益於他具足甚深. 修

行同事勸發大乘. 以是四攝調伏衆生. 見一

切行皆是無常苦空無我. 淨諸煩惱. 依止於

義不依於字. 依止於智不依於識. 依了義經

捨不了義. 依止於法不依於人. 說義無□無

有窮盡. 而於法界無所分別. 說辭無□獲得

解脫. 說樂說無□如法而說. 莊嚴惠施不知

厭足. 莊嚴於戒善願成就. 莊嚴多聞如法而