經數:三九七

經名:大方等大集經卷第二

頁數:一一

上        欄

生煩惱繫縛. 十七者有諸衆生我見所縛. 菩

薩見已自除我見. 爲斷衆生如是我見. 十

八者有諸衆生諸垠不調. 菩薩見已自調諸

根. 爲調衆生如是不調. 十九者有諸衆生. 說

言無作無有受者. 菩薩見已宣說有作及有

受者. 爲壤衆生如是邪說. 二十者有諸衆

生不知恩義. 菩薩見已說知恩法. 爲壤衆

生如是不知恩義. 二十一者有諸衆生未得

謂得. 菩薩見已修集正法. 爲壤如是增上慢

故. 二十二者有諸衆生惡口[&FFFF]#□. 菩薩見

已修善. 口語. 爲壤衆生如是惡口. 二十三者

有諸衆生貪無厭足. 菩薩見已修集知足. 爲

壤衆生不知足故. 二十四者有諸衆生. 不能

恭敬父母師長. 菩薩見已修不放逸. 爲令衆

生供養恭敬父母師長. 二十五者有諸衆生

貧窮困苦. 菩薩見已1修集七財. 爲壤衆生

如是貧窮. 二十六者有諸衆生. 常爲四大毒

蛇所病. 菩薩見已修身念處. 爲令衆生遠離

如是四大毒病. 二十七者有有諸衆生行無明

闇. 菩薩見已修集智慧. 爲令衆生然慧燈故.

二十八者有諸衆生樂三有獄. 菩薩見已修

出離道. 爲示衆生知出離故. 二十九者有諸

衆生常行左道. 見已修集右道. 爲令衆

生捨左道故. 三十者有諸衆生貪著身命. 菩

薩見已於自身命修不貪著. 爲令衆生捨2貪

著故. 三十一者有諸衆生. 不能恭敬供養三

寶. 菩薩見已修集信心. 爲令衆生信三寶故.

三十二者有諸衆生. 實非世尊自謂世尊. 菩

薩見已修集六念. 爲令彼等知眞實法故. 善

中     欄

男子. 是名衆生三十二業. 菩薩見已修治自

業. 成就具足一切善法壞諸惡業. 勸諸衆生

令行善業. 善男子. 菩薩摩訶薩有無量業. 何

以故. 衆生煩惱有無量門. 爲閉衆生煩惱門

故. 菩薩修集無量善業. 善男子. 如□河沙等

世界衆生. 悉住聲聞□支佛乘. 欲比菩薩初

發心業. 百分千分不可爲喩. 何以故. 二乘

之人自爲解脫觀於煩惱. 菩薩不爾. 常爲衆

生得解脫故觀諸煩惱. 善男子. 菩薩摩訶薩

所作諸業. 於諸凡夫二乘業中最爲殊勝. 何

以故. 衆生之業性顚倒. 二乘之業有邊際

故. 菩薩之業無邊無量. 是故菩薩勝於一切

聲聞緣覺

爾時陀羅尼自在王菩薩聞是法已. 心生歡

喜踊躍無量. 白佛言. 世尊. 甚奇甚特. 快說如

是不可思議. 如來於此已說菩薩*瓔珞莊嚴.

菩薩光明. 菩薩大悲. 菩薩善業. 唯願宣說. 云

何如來觀諸衆生起於大悲. 云何名悲. 悲有

何行. 有何相貌. 何因緣起. 云何名佛業. 佛

業有何行. 有何相貌. 有何因緣起. 善哉世

尊. 一切知見. 唯願廣說如來之業. 佛言. 善哉

善哉. 善男子. 汝今諦聽善思念之. 吾當爲汝

分別解說. 善男子. 一切如來所有大悲不出

不行. 何以故.  常不變故. 無量劫中修集得故.

是故大悲不行不轉. 不修不捨亦能爲於一

切衆生. 善男子. 一切諸佛所有大悲. 無量

無邊其心平等. 從久遠來. 無量舌力不能宣

說. 善男子. 如來世尊. 未[&FFFF]#遠離如是大悲. 無

上菩提及與大悲. 如是二法等無差別. 如來

下          欄

所得無上菩提無根無住. 根名我見. 住名四

3顚倒. 如來世尊知根知住. 是故菩提無根

無住. 一切衆生皆悉無有無根無住. 欲施衆

生無根無住起大悲心. 如來於此欲令知故

演說正法. 善男子. 夫菩提者淸淨寂靜. 云行

爲淨. 云何寂靜. 淨名爲內. 寂靜名外. 內名

4眼空. 空名無我. 無有我所. 何以故. 性是一

故. 乃至意亦如是. 何以故. 性是一故知眼

空已. 不著於色不著色心. 是名寂靜. 乃至

意法亦復如是. 一切衆生不知菩提5淸淨寂

6靜. 如來於此而起大悲. 演說正法爲令知

故. 善男子. 一切衆生心性本淨. 性本淨者.

煩惱諸結不能染著. 猶7若虛空不可8沾汚.

心性空性等無有二. 衆生不知心性淨故. 爲

9欲煩惱之所繫縛. 如來於此而起大悲. 演

說正法欲令知故. 善男子. 夫菩提者不取不

捨. 云何不取. 如來不見一切諸法此岸彼岸.

何以故. 一切諸法離此彼故. 如來世尊如實

知之. 是名不取. 云何不捨. 一切衆生不知法

界. 如來敎令了了知故. 是名不捨. 如來於此

而起大悲. 演說正法爲令衆生知是二法. 善

男子. 夫菩提者無想無緣. 云何無10想. 不見

眼識乃至意識. 不見色相乃至法相.  於是法

中不知不見故無11取著. 是12名無緣. 無想無

緣是名聖行. 云何聖行. 所謂不行三界之行.

善男子. 如是不行名爲聖行. 一切聖人不行.

於行. 衆生不行如是聖行. 如來於此而起大

悲. 演說正法欲令知故. 善男子. 夫菩提者非

是三世. 非三世者名爲三等. 過去意未來識

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第二

頁數:一二

上          欄

現在貪. 是名三分. 以能了了知三分故. 意識

及貪無有住處. 以是義故. 不念過去不心未

來不愛現在. 若見三世悉平等者. 是名正見.

如來爲令一切衆生得如是等平等正見. 而

起大悲演說正法. 善男子. 夫菩提者. 無身

無爲非眼識界. 乃至非意識界. 是名無身. 不

生不滅不盡不住無有三相. 是爲無爲. 善男

子. 一切法性是名無性. 若無性者則無有二.

是故菩提無身無爲. 一切衆生不知菩提無

身無爲. 如來爲令了了知故. 而起大悲演說

正法

善男子. 夫菩提者. 無有分別無有句義. 云何

分別. 云何句義. 無所住者 名無分別. 字不

攝故名無句義. 非有二故分名無分別. 不入法

界名無句義. 無動搖故名無別. 不變易故

名無句義. 不可說故名無句義. 空故名無分

別. 無覺觀故名無分別. 無相故名無句義. 不

發故名無分別. 無願故名無句義. 知衆生界

同於虛空. 名無分別. 無衆生界名無句義. 不

生故名無分別. 無宅故名無句義. 不滅故名

無分別. 無爲故名無句義. 不行故名無分別.

平等故名無句義. 知平等故名無分別. 寂靜

故名無句義. 衆生不知如是等義. 如來爲令

了了知故. 而起大悲演說正法. 善男子. 夫菩

提者. 不1可以身得. 不可以心得. 何以故. 身

心如幻2故. 若能了知身心眞實. 是名菩提.

爲流布故名爲菩提. 而其性相實不可說. 善

男子. 夫菩提者. 不可說身不可說心. 不可說

法不可說非法. 不可說有不可說無. 不可說

中         欄

實不可說3空. 何以故. 性不可說故. 菩提者

無有住處. 不可宣說猶如虛空. 爲眞實知一

切諸法. 不可宣說. 字中無法法中無字. 爲流

布故. 故可宣說. 一切凡夫不知眞實. 是故如

來於此衆生而起大悲. 演說正法爲令知故.

善男子. 夫菩提者無取無緣. 云何無取. 云何

無緣. 知眼眞實名爲無取. 知眼無境名爲無

緣. 乃至4知意眞實名名爲無取. 知意無境名

爲無緣. 如來世尊以如是義. 知於菩提無取

著故名爲無5取. 無屋宅故名爲無緣. 眼識不

住於彼色中名無屋宅. 乃至意識亦復如是.

一切衆生心無住處. 如來世尊. 如實而知心

無住處. 無住處者有四種. 色受想6行. 於是

四法心無所住. 是名心無住處. 是故名爲一

切諸法悉無住處. 如來世尊如實知之. 一切

凡夫不能知故. 如來於此而起大悲演說正

法. 善男子. 夫菩提者名之爲空. 而菩提中

無有空相. 是故名空. 一切法空菩提亦7爾.

如來世尊. 眞實能知如是之空. 是故如來名

爲知空. 諸佛名覺. 一切諸法而不覺知. 空

中之空亦能了知. 無上菩提空及菩提卽是

一8如. 空與菩提是一非二. 離空菩提別有法

者可得說二. 以無二故名之爲空. 9無名字

故名之爲空. 無相貌故名之爲10空無威儀故

名之爲空. 無修行故名之爲空. 無言說故名

之爲空. 善男子. 第一義者謂無諸11法. 云何

說空. 善男子. 譬如虛空無言無說. 無言12無

說故. 故名虛空. 無言說中無有言說是名爲

空. 一切諸法亦復如是. 無名字法說爲名字.

下        欄

如是名字亦無住處. 若名無住處. 名下之法

亦復如是. 如來眞實知如是法不生不滅. 以

眞知故名得解脫本無繫縛. 云何說言名得

解脫. 是故如來無縛無解. 如是等法一切凡

夫不能知見. 如來於此而起大悲. 演說正法

爲令知故. 善男子. 夫菩提者同於虛空. 虛空

之性不平不下菩提亦爾. 若法無性不可說

言有平有下. 如來世尊. 知一切法無平無下.

乃至微塵不作平下. 若法有性卽如實智. 如

實智者. 知一切法本無今有已有還無. 出時

滅時無所繫屬. 從緣而出從緣而滅. 以是義

故名之爲道. 斷是道故名爲菩提. 凡夫衆生

不知如是眞實道故. 如來於此而起大悲. 宣

說正法爲令知故. 善男子. 夫菩提者名眞實

句. 眞實句者卽是菩13提色亦如是如是二句

等無差別. 受想行識地水火風. 眼界色界眼

識界. 乃至意界法界意識界. 亦復如是. 14名

法流布. 15眞實覺知如是陰入界法無有顚倒.

不顚倒者. 知過去法不生不滅. 未來之法不

生不16滅. 現在之法亦不生17不滅. 如是知已.

名不顚倒名眞實句. 眞實句者. 如一法一切

法亦如是如一切法一法亦如是. 是眞實句

凡夫不知如來於此而起大悲. 演說正法爲

令知故

善男子. 夫菩提者非內非外. 云何爲內. 云何

爲外. 非內者無所造作. 非外者無所覺知. 內

者謂18作外者19謂20相. 菩提之體非*作非*相.

是故名爲非內非外. 又非內者非身口意業.

非外者非三業緣非內者無相解脫門. 非外

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第二

頁數:一三

上          欄

者空解脫門. 如是等義凡夫不知. 如來於此

而起大悲. 演說正法爲令知故. 善男子. 夫菩

提者無漏無取. 云何無漏. 云何無取. 無漏者

遠離四流. 四流者欲流有流無明流見流. 無

取者遠離四取. 四取者欲取有取見取戒取.

而諸衆生無明所覆行於四取. 以渴愛故作

我我所. 如來了知我取根本. 是故我淨. 我淨

故能淨衆生. 我淨者. 則不覺知一切諸法. 亦

不思惟一切非法. 不起無明. 不起無明因緣

故. 不起十一因緣有. 十二因緣有不起故則不

生. 不生故入決定聚. 入決定聚者名爲了義.

了義者名第一義. 第一義者名無衆1生. 無衆

生義者名不可2說. 不可說義者卽十二因緣

義. 十二因緣義者卽是法義. 法義者卽是如

來. 以是義故我經中說. 若有得見十二因緣

則爲見法. 見法者爲見如來. 見如來者卽無

所見所見是邪. 夫邪見者謂3想數法. 如來無

想亦無想數. 以是義故見如來者爲無所見.

若見如來4無想無作無知無覺. 是名眞實見

於如來. 如來亦爾. 覺知一切諸法平等. 5如

法界6無取. 一切凡夫不能覺知. 如來於此

而起大悲. 演說正法爲令知故.  善男子. 夫菩

提者. 淸淨寂靜先明無諍. 云何爲淨. 云何寂

靜. 云何光明. 云何無諍. 不雜煩惱名之爲淨.

空解脫門名之寂靜. 無相無願名爲光明. 無

生無滅名爲無諍. 又無生者名之爲淨. 無滅

者名爲寂靜. 無取者名光明. 不出者名無諍.

性名爲淨. 無諸煩惱名爲寂靜光明無諍. 法

界名淨. 眞實之性名曰寂靜光明無諍. 虛空

中         欄

之性名之曰淨. 無分別法界. 名曰寂靜光明

無諍. 內外淸淨名之爲淨. 於內外法不取不

著. 名爲寂靜光明無諍. 眞知五陰名之爲淨.

眞實知界名7爲寂靜光明. 遠離諸入名爲無

諍. 見過去盡名之爲淨. 見未來不生名爲寂

靜. 見現在法住於法界無有動轉. 名光明無

諍. 淸淨寂靜光明無諍. 如是四法等入一界

一法一句. 如是三法卽是涅槃. 遠煩惱故名

之爲淨. 畢竟淨故名曰寂靜. 無闇冥故名曰

光明. 不可說故名爲無諍. 以是故言釋迦如

來默無所說. 善男子 . 夫菩提者卽是虛空. 虛

空者名之爲法. 如法衆生亦爾. 如衆生福田

亦爾. 如福田涅槃亦爾. 以是義故. 一切諸法

同於涅槃. 如來能覺如是法界. 是故名佛. 修

集具足淸淨寂靜光明無諍. 如是四句名之

爲佛. 如來能知善方便故. 初得菩提默然而

住. 無所宣說待梵王請. 爾時尸棄梵王與六

萬八千諸梵天人來至我所. 頭面作禮合掌

而言. 唯願如來. 爲諸衆生轉正法輪. 而說

偈曰

如來法離淨寂靜      大光無□無有諍

無字無聲亦無說      眞實覺知如法界

佛爲衆生無量劫      苦行受持世間戒

爲悟無明睡衆生      久行放逸迷實義

又此會中無量衆      於無量佛積善根

能解甚深眞實義      唯願轉於無上輪

此衆8已調一切魔     欲令開闡甘露門

如來號爲眞導師      示闇衆生無上道

如來雖有大慈悲      憐愍衆生如一子

下          欄

我今勸請法應爾      願轉無上正法輪

如往三佛轉法輪      唯願如來亦復爾

畢竟導師無退轉      示暗衆生一眞道

如雨潤長諸草木      令諸衆生除熱渴

佛9施法雨於衆生     爲得無上無10異果

如來初生發誓言      我當救彼苦衆生

衆生渴仰甘露味      願大施主施法雨

爾時世尊旣受請已. 11往波羅奈鹿野林中仙

人住處. 轉正法輪. 如是法輪. 諸天魔梵及餘

沙門. 婆羅門等所不能轉. 爾時世尊說四諦

時. □陳如比丘得法眼淨. 其聲遍聞三千大

千世界. 爾時世尊說優陀那

甚深之義不可說     第一實義無聲字

□陳比丘於諸法     獲得眞實之知見

卽是我往無量世     所得菩提今已得

如來轉是正法輪時. 無量衆生悉得調伏. 示

現如是大悲神通. 衆生見已. 阿僧祇人發阿

□多羅三□三菩提心. 善男子. 如來如是十

六大悲. 悉爲衆生而修起之. 如來以是悲因

緣故. 爲一一衆生. 於□河沙劫大地獄中. 受

諸苦惱心不悔退. 而12其悲心亦無損減. 以

是義故如來大悲不可思議. 善男子. 聲聞人

悲猶如□皮. 菩薩大悲猶如破肉. 如來大悲

破骨徹髓. 聲聞之悲讚佛所知. 菩薩大悲勸

他令行. 如來大悲授人阿□多羅三□三菩

提記. 聲聞悲心爲慈因緣. 菩薩大悲爲調衆

生. 如來大悲爲畢竟度. 聲聞悲心因[&FFFF]#苦生.

菩薩大悲因離苦生. 如來大悲因斷一切因

緣而生. 善男子. 如來修集如是大悲. 若爲一

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第三

頁數:一四

上          欄

人住經一劫百劫千劫萬劫. 至無量劫終不畢

竟入於涅槃. 善男子. 如來大悲成就如是無

量功德◎1. 善男子. 乃往過去無量無邊阿僧

祇劫. 時世有佛號□檀窟. 界名大香劫名上

香. 爾時世尊於三百三十二萬劫中. 常以正

法敎諸聲聞. 時佛身上一一毛孔所出香氣.

遍滿三千大千世界. 爾時此界無2有臭穢名.

所有草木山河之屬悉□檀香. 衆生身香亦復

如是. 一切無有身口意惡. 諸佛弟子聞此香

已卽得四禪. 爾時乃有一萬諸佛. 次第興世

皆同一號. 號□檀窟. 是故彼劫名日上香. 爾

時如來作佛事已欲入涅槃. 觀諸衆生誰未

調者我當調之. 爾時如來以淨天眼. 見有一

人在非有想非無想處. 已於先佛種下上善

根. 定當因佛而得度脫. 非因聲聞得解脫也.

壽過八萬四千劫已. 乃當下生來受五欲. 當

得聞於大乘經典. 發阿□多羅三□三菩提心

安住不退. 爾時世尊以大悲故起大方便. 告

諸比丘. 我涅槃時到. 作是言已卽便入於不

悔三昧. 示諸衆生令知涅槃. 旣知如來入涅

槃已. 令諸大衆廣設供養. 正法住世滿足六

十八萬四千歲. 當爾之時佛諸弟子. 乃至無

有一人於正法所作邪法想. 爾時世尊以定

力故. 八萬四千劫隱密此身不令衆見. 過是

劫已. 彼人卽下生於人中大長者家. 經八十

年彼佛卽從三昧而起詣長者家. 其家大小

悉無見者. 唯是童子獨得見之. 爾時世尊爲

令彼人於五欲中心生厭離. 而爲說法. 彼人

聞已. 卽得不退阿□多羅三□三菩提心. 如

中          欄

來知已卽爲授記. 善男子. 汝於來世過七萬

二千阿僧祇百千劫. 當得成於阿□多羅三

□三菩提. 號曰寶上. 如是音聲餘無聞者. 唯

有一萬二千諸天同得聞之. 聞已悉發阿□

多羅三□三菩提心. 俱作是言. 願彼寶上成

佛之時. 我等當於是佛法中. 諮受正法而爲

弟子. 爾時如來知是事已復與授記. 寶上如

來成3作佛時. 汝等當作受法弟子. 彼佛亦當

授汝阿□多羅三□三菩提記. 時□檀窟佛

授彼記已. 爾乃畢竟入於涅槃. 一切諸天大

設供養. 善男子. 如來具足如是大悲. 非諸

聲聞緣覺所知. 善男子. 爾時彼佛不斷佛種.

若有衆生供養三寶亦復如是. 佛說如是大

悲功德時. 此會衆中有三洹沙等衆生發阿

□多羅三4□三菩提心. 半會大衆得成於忍.

半中之半得具如是十六大悲. 其餘半半得

佛法忍. 爾時一切諸天世人聞法歡喜. 同聲

讚歎. 善哉善哉5◎. 甚奇甚特. 快說如是大

悲法門

大方等大集經卷第二

大方等大集經卷第三

北□天竺三藏曇無讖*於姑臧譯

陀羅尼自6在7王菩薩品8第二之三

9善男子. 如來復有三十二業. 何等三十二.

善男子. 如來10能知是處非處. 云何是處. 云

何非處. 善男子. 若有造作身口意惡. 得受安

下           欄

樂無有是處. 是名非處. 若有造作身口意善.

受樂果者斯有是處. 是名是處. 若習□貪得

大富者無有是處. 修行惠施得大富者斯有

是處. 毁破禁戒得受天身無有是處. 護持淨

戒得受天身斯有是處. 瞋恨之人得身端正無

有是處. 11修集忍辱得身端正斯有是處. 懈怠

之人得大神通無有是處. 勤修精進得大神

通斯有是處. 放心散亂得定地者無有是處.

攝心不亂得定地者斯有是處. 愚癡之人斷煩

惱氣無有是處. 修智之人斷煩惱氣斯有是

處. 若作五逆得無漏者無有是處. 若無五逆

得無漏者斯有是處. 以女人身作轉輪王無

有是處. 以男子身得轉輪王斯有是處. 帝釋

梵王佛亦如是. 若轉輪王非法治國無有是

處. 轉輪聖王正法治化斯有是處. 12[&FFFF]#單曰

人墮三惡道無有是處. [&FFFF]#單曰人壽終生天

斯有是處. 殺生因緣得長壽者無有是處. 以

是因緣壽命促短斯有是處. 若有邪見得聖

道者無有是處. 若13有正見得聖道者斯有是

處. 須陀洹人得第八有無有是處. 須陀洹人

卽涅槃者亦無是處. 阿那含人受欲有身亦無

是處. 阿羅漢人受後有者無有是處. 賢聖之

人諮承異師無有是處. 得不退忍退菩提者

無有是處. 菩薩坐於菩提樹下. 不得菩提而

起去者無有是處. 如來若有煩惱習者亦無

是處. 諸佛世尊. 14知有障□無有是處. 若有

能見如來頂者亦無是處. 若有衆生能知如

來心境界者無有是處. 如來之心不常定者

亦無是處. 如來世尊有二語者無有是處.  如

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第三

頁數:一五

上         欄

來世尊有過失者亦無是處. 善男子. 是名如

來第一之業. 爾時世尊卽說頌曰

大地可說動轉相    猛風可說停住相

虛空可說有色相    佛不說處爲非處

虛空可1說作界像   佛不說處爲非處

如來演說處非處    下中上分悉眞實

不說是處非處一    如是二處各無二

如來亦說下中上    各各無有三種相

佛知是處非處已    故能宣說無上法

如來了知衆生心    善能分別細微相

沙門梵志闇處行    不知是處非處因

衆生不知處非處    是故不能得解脫

如來悉知處非處    是故稱爲無上尊

若諸衆生無法器    如來於是修捨心

設大方便待時節    爲令彼得眞解脫

如來世尊智無上    是則名爲第一法

如是淸淨第一業    爲令衆生得調伏

如來說是第一力    甚深難測無能知

如是妙法難可宣    爲破邪見憐愍說

復次善男子. 如來世尊. 善知2去來現在衆生

所有諸業. 知業知報. 知3恩知處. 若過去業

是不善因. 如來知是未來之世得不善果. 若

未來業有退因緣. 如來了知實是退因. 若未

來業能增長法. 如來悉知以是因緣能增長

法. 若現在業若進若退. 如來悉知以是因緣

有進有退. 若有作業是聲聞因. 是緣覺因. 是

菩薩因. 是如來因. 如來悉知以是因緣. 是

聲聞因是緣覺因. 是菩薩因是如來因. 是名

如來第二之業. 爾時世尊復說頌曰

中         欄

如來獲得無上智     是故能知業因果

智知三世非三攝     能知衆生三世業

善解衆生安樂因     亦能了知苦惱因

如來壤邪無因果     是故修集第二業

通達進退二法因     善惡業果亦復然

如來知見無障□     如觀掌中菴羅果

知下中上眞實相     三乘所因亦復然

如來善知衆生業     亦知善惡諸業果

衆生業果三世攝     知見不謬名正覺

復次善男子. 如來世尊. 知諸衆生種種欲解.

若貪欲若瞋□若愚癡. 現在世貪起未來世

貪□4愚癡. 現在世瞋起未來世貪瞋□癡. 現

在世癡起未來世貪瞋□癡. 如來悉知. 現在

住善欲未來惡欲. 現在住惡欲未來善欲. 如

來悉知. 現在住下欲. 未來世下中上分. 現在

住中欲. 未來世下中上分. 現在住上欲. 未

來世下中上分. 如來悉知. 邪聚衆生能作正

聚. 不定衆生住於正定. 如來悉知. 欲界衆生

有色無色界欲解. 知聲聞人. 有緣覺欲解.

有佛欲解. 如來眞實通達知故而爲說法. 是

名如來第三之業. 爾時世尊. 卽說頌曰

衆生欲解有種種      其意若干非一5徒

如來眞實知諸欲      故能隨意演說法

貪欲瞋□愚癡性      隨相而知無顚倒

下中上品亦如是      善惡業因果眞實

通達三聚無有定      一切三乘亦復然

智知三世非三攝      爲諸衆生說三力

復次善男子. 如來悉知無量世界. 若修善行.

若行惡法. 若無□行. 云何名知. 內空外空

下        欄

內外空故. 復次如來知眼知色及知眼識. 云

何而知如虛空故. 復次如來知欲色界及無

色界. 云何而知如覺觀故. 復次如來知於行

界. 云何而知如行性故. 復次如來知煩惱界.

云何而知客塵性故. 復次如來知不汚界. 云

何而知. 一切諸法性本淨故. 復次如來知生

死界. 云何而知無明緣故. 復次如來知涅槃

界. 云何而知實思惟故. 復次如來知世住界.

知世愛界. 知世瞋界. 知世癡界. 知世淨界. 知

世淨心界. 以6知界故能實說法. 是名如來第

四之業. 爾時世尊. 卽說頌曰

如來人中師子王     能眞實知衆生界

如來智慧無有邊     是故能知世無邊

知善惡行解脫行     亦知眼色眼識行

通達一切無量法     其性本來常淸淨

內外眞實無所有     五陰諸入十八界

身口意業及四大     如是諸法悉無實

知如是等衆生界     皆悉同於虛空境

三界性相無眞實     諸煩惱界亦如是

煩惱性相7無堅牢    無漏解脫亦復然

如來雖知眞實界     終不言知而生慢

虛空無量無邊際     一切衆生界亦然

如來智慧無邊際     遠離三種有爲相

佛智無上甚深[&FFFF]#     一切衆生不能知

如來憐愍衆生故     宣說如是第四力

復次善男子. 如來善知一切衆生諸根利鈍.

云何而知. 知上中下知增知減. 亦知貪欲有

一億種. 瞋□愚癡各一億種. 知貪欲重知貪

欲輕. 知瞋□重知瞋□輕. 知愚癡重知愚癡

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第三

頁數:一六

上          欄

輕. 知一種根能增生死. 知一種根能1滅生死.

了知善根知不善根. 知非善非不善根. 知解

脫根. 知六情根. 男根女根命根. 苦根樂根. 憂

根喜根. 捨根信根. 進根念根. 定根慧根. 未知

欲知根. 知根知已根. 知眼根因乃至意根因.

知耳根因作眼根緣. 知鼻根因作舌根緣. 知

2舌根因作身根緣. 知戒莊嚴能修於施. 知施

莊嚴能修於戒. 如來悉知誰可說施. 誰可說

戒. 乃至智慧亦復如是. 知誰可爲說四念處.

乃至八聖道分. 誰可爲說聲聞之乘. □支佛

乘. 無上佛乘. 知緣覺根學聲聞乘. 知正覺根

學聲聞乘□支佛乘. 知下根人能修上根. 上

根之人修於下根. 知衆生根未可調者. 則生

捨心. 可調伏者爲說正法. 如來悉知熟不熟

3相. 不熟熟*相. 不熟不熟*相. 熟有熟*相. 知

生死根. 知解脫根. 知莊嚴根. 知具足根. 一切

根性因緣果報. 悉知悉見. 是名如來第五之

業. 爾時世尊. 卽說頌曰

如來知根到彼岸     故知衆生種種解

亦了知根下中上     幷及諸業亦如是

亦知煩惱輕重4相    及知諸根難易調

知樂生死及解脫     了知眼根至意根

知根行處及滅處     了知一切三乘根

有可轉者不可轉     知衆生根熟不熟

隨其意種爲說法     善知呵責軟語調

知有不受敎誨者     則於其人修捨心

如來善知諸方便     爲破煩惱莊嚴智

爲破衆生煩惱故     演說如來第五業

復次善男子. 如來眞實知至處道. 云何而知.

中            欄

知正定聚. 知邪定聚及不定聚. 知於因力及

果報力. 知過去世福德因緣. 知現在世莊嚴

因緣難調易調. 略說廣解廣說略解. 知是衆

生能得解脫不得解脫. 知不定者遇善知識

住正定聚. 不得善友則無解脫. 如來知已. 隨

其意趣而爲說法. 彼聞法已. 繫念思惟獲得

善果. 如來出世5惟爲不定. 終不爲彼邪定說

法. 何以故. 非是器故. 不能獲得眞解脫故.

是6名如來於是人所修集捨心. 菩薩摩訶薩

眞實知已勤修莊嚴. 爲破如是邪定衆生. 是

故菩薩發阿□多羅三□三菩提心. 如來善

知貪有三種. 一者因見淨故. 二者受因緣故.

三者本因緣故. 瞋7有三種. 一者瞋因緣故.

二者受因緣故. 三者本因緣. 癡亦三種. 一

者無明因緣. 二者我見因緣. 三者疑網因緣.

復次如來. 知諸衆生苦遲得通. 苦速得通. 知

苦遲者能得樂速. 知樂速者能得苦遲. 知樂

遲者能得樂速. 知有修力知有智力. 又知有

道具足修力不具智力. 有具智力不具修力.

有具修力及以智力. 不具修力不具智力. 又

知有道能作淨心不能莊嚴. 有能莊嚴不能

淨心. 有作淨心能具莊嚴. 有不具淨心不具

莊嚴. 又知有道能淨其身不淨口意. 有淨口

意不淨其身. 有身口意淨. 有身口意不淨. 是

名如來第六之業. 爾時世尊. 卽說頌曰

如來善知所至處      亦知衆生諸因緣

亦能了知定不定      通達明曉調不調

不爲邪定演說法      亦不調伏下根者

知貪瞋癡三種說      亦知諸結輕重相

下          欄

知於四道轉不轉      是故佛知道畢竟

修力智力眞實知      下中上力亦如是

知身口意淨不淨      心及莊嚴亦復然

衆生諸根煩惱界      如來知已爲破壤

爲彼無明闇衆生      宣說如來第六業

復次善男子. 如來知禪解脫三昧煩惱解脫.

云何而知. 知諸衆生以因緣故貪樂生死. 以

因緣故貪樂涅槃. 云何名因. 云何名緣. 若諸

衆生思惟不善. 是名生死因緣. 因不善思惟

故生長無明. 是故不善爲因無明爲緣. 因無

明故則生於行. 是故無明爲因8諸行爲緣. 因

諸行故則生於識. 是故行則爲因識則爲緣.

因識故則生名色. 是故識則爲因名色爲緣.

因名色故則生六入. 是故名色爲因六入爲

緣. 因六入故則生於觸. 是故六入爲因觸則

爲緣. 因觸生9受. 是故觸則爲因受則爲緣. 因

受生愛. 是故受則爲因愛則爲緣. 因愛生取.

是故愛則爲因取則爲緣. 因取生有. 是故取

則爲因有則爲緣. 因有生生. 是故有則爲因

生則爲緣. 因生則有老死等苦. 是故生則爲

因老死爲緣. 煩惱爲因諸業爲緣. 諸見爲因

愛結爲緣. 煩惱爲因五蓋爲緣. 是名爲因是

名爲緣. 而諸衆生以是因緣貪樂生死. 何因

緣故貪樂涅槃. 有二因二緣. 令諸衆生樂於

涅槃. 一者樂喜聽法. 二者樂正思惟. 復有

二種. 一者舍摩他. 二者毘婆舍那. 復有二種.

一者不去智. 二者不來智. 復有二種. 一者觀

生死. 二者觀涅槃. 復有二種. 一者如法持.

二者得證. 復有二種. 一者修解脫門. 二者得.

經數: 三九七

經名: 大方等大集經卷第三

頁數: 一七

上        欄

解脫果. 復有二種. 一者盡智. 二者無生智. 復

有二種. 一者諦智. 二者觀十二因緣. 是名爲

因是名爲緣. 而諸衆生. 以是因緣樂於涅槃.

如來悉知如是等禪三昧解脫. 旣了知已. 捨

離欲惡不善之法. 有觀有覺離生喜樂入於

初禪. 入初禪出滅定. 入滅定出初禪. 乃至

八解脫亦復如是. 一切衆生悉不能知如來

世尊出入1之處. 如來悉知住定平等. 及以上

下衆生. 謂佛入一三昧. 而佛實入一切三昧.

衆生則佛起一切定. 而佛實入一定三昧. 如

來三昧無有次第然非不定. 一切聲聞緣覺

菩薩悉不能知. 如來又知說法因緣. 得聲聞

三昧說法因緣. 得緣覺三昧說法因緣. 得菩

薩三昧. 知已隨意而爲演說. 是名如來第七

之業. 爾時世尊. 卽說頌曰

如來了知生死因    亦復通達解脫因

旣了知已爲說法    破壞生死不善因

不善思惟無明因    無明因緣長生死

煩惱因緣受業果    諸2見因緣增愛結

若得親近善知識    至心聽受無上法

觀察內外空三昧    卽能越度生死海

3修集無上定智4慧  觀法平等無去來

若能觀見無5出滅   卽得了了寂靜眼

*修集無上三脫門   具足盡智無生智

旣自獲得無□智    復能爲諸衆生說

入於初禪出滅定    入於滅定隨意出

如來三昧無次第    是故名爲常在定

如來所入種種定    與諸法界無差別

二乘不知佛住處    菩薩不知甚深定

中        欄

衆生常行無明闇    不知如來入出處

無上世尊憐衆生    是故宣說第七業

復次善男子. 如來善知自身所有過去世業.

若一生二生至無量生. 一災二災至無量災.

一劫二劫至無量劫. 憶念生名種姓飮食. 色

貌形質苦樂壽命. 6是諸衆生造是業因得此

有身. 念他有滅生於他有. 如自身他亦如是.

亦知衆生所有業因. 是諸衆生造是業因得

他有身. 7知衆生心8及因緣. 是心滅已次第

生心. 如是等事□沙衆生所不能知. 佛宿命

智悉知三世無有始終. 如是智慧不可稱量.

勸諸衆生汝今當念. 過去世中所更善惡. 以

佛力故悉得憶念. 往昔所種無量善根. 若佛

邊種若於聲聞緣覺邊種. 旣憶念已. 如來卽

爲隨意說法令不退轉. 是名如來第八之業.

爾時世尊. 卽說頌曰

如來憶念無量世    若自若他善惡業

明見無量劫中事    猶觀掌中菴羅果

種姓生名悉能知    色劫生滅亦如是

亦知壽命及住處    善惡業因亦復然

知衆無量次第心    及知心因生滅處

遍知無量劫9中生   亦不盡於無□智

佛智無量不可稱    二乘不知其境界

爲令衆生念過去    隨意宣說第八業

復次善男子. 如來天眼淸淨微妙. 見諸衆生

生滅墮落. 若受善色若受惡色. 若生善有若

生惡有. 亦能明了知諸業因. 知是衆生身口

意惡. 誹謗聖人增長邪見. 以惡業故捨此身

已卽墮地獄. 知是衆生身口意善. 不謗聖人

下          欄

增長正見. 以是業緣捨此身已卽生善有. 如

來天眼能見十方諸佛世界. 無有邊際猶如

虛空. 無有限量猶如法界. 悉見衆生生時滅

時. 見諸世界成時壤時. 亦知衆生發菩提心

生時滅時. 見一切佛始成正覺. 轉正法輪入

涅槃時. 見諸聲聞證得解脫. 得解脫已取涅

槃時. 見諸緣覺以神通力. 報諸衆生信施恩

時. 如是等事. 一切五通聲聞緣覺及諸菩薩

所不能見. 如來天眼成就如是無量功德. 以

天眼故觀諸衆生. 誰應爲佛之所化度. 誰復

應爲聲聞緣覺之所化度. 若應從佛而得度

者. 如來卽爲示現其身. 其餘衆生悉無見者.

是名如來第九之業. 爾時世尊. 卽說頌曰

無量劫中修善業     獲得如是淨天眼

能見十方諸衆生     具足成就善惡色

見上中下諸衆生     亦見受於善惡有

能知身口意善業     業因所得諸果報

亦知聲聞□支佛     菩薩之人善法境

見十方佛破魔兵     轉正法輪入涅槃

見諸聲聞得解脫     敎化衆生取滅度

見□支佛示神通     以報施主之恩德

如來所說眞實法     聞已能度生死海

聲聞緣覺及菩薩     不能知佛所見處

如來[&FFFF]#見細微塵     亦見無量無邊界

如來敎化佛所度     是故宣說第九業

復次善男子. 如來世尊知諸漏盡畢竟解脫.

我生已盡梵行已立. 所作已辦更無後有. 佛

漏盡智淸淨微妙. 言淸淨者無諸習氣. 聲聞

之智有邊有量. 何以故. 有習氣故. □支佛

經數:三九七

經名:大方等大經卷第三

頁數:一八

上           欄

智亦有邊量. 何以故. 無大悲故. 佛漏盡智無

量無邊. 何以故. 知一切行故. 具足成就一切

1智故. 永斷一切諸習氣故. 攝取大慈大悲.

莊嚴四無所畏. 於一切法無取相習. 一切世

間所不能勝. 行住坐臥無諸過失. 猶如虛空

淸淨明了不雜煙雲. 佛漏盡智亦復如是. 不

雜一切諸煩惱習. 如來成就淸淨具足是漏

盡智. 能爲衆生敷揚宣說. 令彼聞者斷諸煩

惱. 菩薩聞已發大莊嚴爲斷煩惱. 是名如來

第十之業. 爾時世尊. 卽說頌曰

佛漏盡智無有邊      淸淨不雜煩惱習

聲聞緣覺習結氣      是故漏盡智不淨

如來具足大慈悲      是故其智無邊際

具足成就一切行      故知衆生漏行處

所可演說無常我      令衆生知空無樂

修善思惟得淨眼      知無衆生無士夫

大悲憐愍諸衆生      具足十力四無畏

爲斷煩惱智無□      是故宣說第十業

復次男子. 如來具足四無所畏. 成如來業.

如來業者. 悉已覺知一切諸法. 若天若人若

魔若梵若沙門若婆羅門. 如實而言如來不

覺不知法者. 無有是處. 何以故. 如來世尊名

爲正覺覺平等法. 若凡夫法若聖人法. 若聲

聞法若緣覺法. 若2菩薩法若佛法. 若學法若

無學法. 若世法若出世法. 若善法若不善法.

若有漏法若無漏法. 若有爲法若無爲法. 如

是等法平等覺知. 故名正覺. 言平等者. 見空

平等法眞實故. 無相平等壤諸相故. 無願平

等不著三界故. 不生平等無生性故. 無行平

中          欄

等無行性故. 無出平等無出性故. 無至處平

等無至處性故. 眞實平等無三世性故. 智解

脫平等無無明性故. 涅槃平等無生死性故.

見如是法皆悉平等. 是故如來名爲正覺. 如

是觀已以大慈悲. 爲諸衆生稱揚宣說. 若非

世尊作世尊想. 若非正覺作正覺想. 若非漏

盡作漏盡想. 如來具足四無所畏. 能壤如是

諸惡想等. 是名如來第十一業. 爾時世尊. 卽

說頌曰

佛知一切法平等    是故得名一切智

凡聖菩薩及佛業    世與出世善惡業

空無相願無生滅    一切悉見其眞實

如來悉見平等故    爲衆演說十一業

復次善男子. 如來眞實永盡諸漏. 是故唱言

我盡諸漏. 我都不見人天魔梵沙門婆羅門.

眞實而言佛漏未盡. 云何名爲如來漏盡. 佛

於欲漏心得解脫. 有漏無明漏. 一切習氣一

切見漏. 心得解脫. 是故如來名爲漏盡. 第

一義中聖人3眞知. 無覺無斷無證無修. 爲流

布故說言盡漏. 何以故. 盡者卽是無生無滅.

無盡者0不可宣說. 不可說故名之無爲. 夫無

爲者無出滅住. 佛若出世不出於世法性常

住. 如來不覺我及我斷. 如來住於大慈大悲.

爲衆生故宣說我斷. 是名如來第十二業. 爾

時世尊. 卽說頌曰

如來永斷諸漏結     及以無邊諸習氣

是故世法不能汚     如花處水泥不著

大悲人中師子王     爲衆生故說流布

眞實而知無出滅     無我我所亦復然

下           欄

一切諸法無增減     隨其性相眞實說

如來得大自在力     爲衆故說十二業

復次善男子. 如來眞實說遮道法. 我都不見

人天魔梵沙門婆羅門. 說言是法不能4遮. 云

何名遮. 云何不遮. 有一法能遮道. 所謂放

逸. 復有二法. 所謂無□無愧. 復有三法. 謂

身口意惡. 復有四法. 所謂欲瞋怖癡. 復有五

法. 所謂殺生偸盜□□妄語飮酒. 復有六法.

所謂不敬佛法僧戒三昧不放逸. 復有七法.

一者慢. 二者大慢. 三者慢慢. 四者邪慢. 五者

邪語. 六者邪方便. 七者邪念. 復有八法. 一者邪

見. 二者邪思惟. 三者邪語. 四者邪[&FFFF]#. 五者

邪命. 六者邪方便. 七者邪念. 八者邪定. 復

有九法. 所謂有人欲作諸惡. 現作作已加於

已親. 有人以善加於已怨. 有人以惡加於已

身. 亦復如是. 是名爲九. 復有十法. 所謂十

惡. 一者殺生. 二者偸盜. 三者□□. 四者妄

語. 五者兩舌. 六者惡口. 七者無義語. 八者貪

嫉. 九者瞋害. 十者邪見. 若有比丘起惡思惟.

以是因緣. 不知有爲多諸過咎. 以不知故生

顚倒心. 顚倒因緣增長五蓋. 五蓋增故令諸

煩惱遮障善法. 煩惱因緣身口意業造作諸

惡. 如來如實知如是法能遮於道. 卽自知已

爲衆演說. 爲壤如是遮障道法. 是名如來第

十三業. 爾時世尊. 卽說頌曰

若有5修集於放逸     眞實不能得解脫

身口意等諸惡業      無□無愧諸煩惱

親近惡法能遮道      善覺對治不對治

爲壤煩惱故演說      大慈大悲十三業

經數:三九七

經名:大方等集經卷第三

頁數:一九

上          欄

復次善男子. 如來實說聖道畢竟. 若有衆生

親近正念必得解脫. 我都不見人天魔梵沙

門婆羅門. 眞實記言1修道者不得畢竟無上

解脫. 云何名爲眞實聖道. 有一種. 所謂一乘.

復有二種. 謂舍摩他毘婆舍那. 復有三種. 謂

空三昧無相無願. 復有四種. 謂四念處. 復

有五種. 謂信等五根. 復有六種. 謂六念處.

復有七種. 謂七覺分. 復有八種. 謂2八正道.

復有九種. 所謂初禪乃至滅定. 復有十種. 所

謂十善. 是名畢竟眞實聖道. 又畢竟道者. 無

有能作增減取捨無執無放. 非正非邪非一

非二. 是名眞實畢竟之道. 如來世尊憐愍一

切. 爲諸衆生說如是道. 是名如來第十四業.

爾時世尊. 卽說頌曰

如來了知寂靜法    有親近者得解脫

如來無師無敎者    自然而得甘露味

有修三十七助法    煩惱結滅得解脫

思惟善知眞實法    不著法性眞解脫

如來見法如虛空    猶如幻化熱時焰

具足十方無邊身    爲衆故說十四業

復次善男子. 如來身業無有過失. 若愚若智.

無能宣說佛有過失. 何以故. 如來若行若坐

若住. 著衣持[&FFFF]#若受飮食. 若見若聞若有所

說. 入出城邑村落舍宅. 足不蹈地常行千葉

蓮花之上. 若有衆生遇觸佛影. 七的安樂無

飮食想. 捨是身已生於善有. 如來衣服離身

四寸. 暴猛風力3所不能動. 如來雖有如是等

事. 而其內心未4[&FFFF]#不定. 是故如來身無過

失. 善男子. 如來口業亦無過失. 何以故. 時語

中         欄

眞語. 實語. 正語. 期語. 義語. 不多語. 如持而

語淨語. 解一切語. 微妙語. 無異語. 一音語.

是故如來無口過失. 如來意業亦無過失. 何

以故. 如來常作一切佛事. 而其內心初無□

慢. 不役智慮而知法盡. 是名如來無5□□

智. 是故如來意無過失. 爲壤衆生如是過失

故宣說法. 是名如來第十五業. 爾時世尊. 卽

說頌曰

如來身口意寂靜    是故無能說有過

實不可說爲流布    是業非業說爲業

復次善男子. 如來不與天人魔梵沙門婆羅

門而生諍訟. 何以故離愛□故. 一切世間供

養恭敬. 心不生高亦不歡喜. 一切世間毁□

輕慢不生愁惱. 凡所造善事無不成. 終不造

作不善之業. 如來實無世間諍事. 亦常修集

無諍三昧. 如來無我無有我所. 爲壤衆生是

非諍訟. 說如是業. 是名如來第十六業. 爾時

世尊. 卽說頌曰

如來修集無諍定      是故其心無瞋喜

如來爲斷衆煩惱      是故宣說十六業

復次善男子. 如來之心無有忘誤. 於八解脫

不失念心. 常觀一切衆生意行. 觀已復能隨

宣說法. 於四無□亦無念失. 於三世中憶念

不忘. 卽自不失憶念之心. 復爲衆生說是念

法. 是名如來第十七業. 爾時世尊. 卽說頌

曰

如來修集八解脫     故於諸法不失念

知衆生心隨意說     爲令得念說是業

復次善男子. 如來眞實無不定心. 若行若住

下        欄

若坐若臥若語若默常知6諸法深妙之義. 一

切世間若有入定若不入定. 悉無能知如來

心也. 唯除諸佛借其道力. 欲令一切無量衆

生常在定故. 說如是業. 是名如來第十八業.

爾時世尊卽說頌曰

如來正覺常在定     所作諸事無散亂

常入三昧無知者     是故宣說十八業

復次善男子. 如來眞實無種種想. 所謂無分

別福田非福田想. 亦無分別諸衆生想及以

法想正覺之想及法界想. 分別持戒及毁戒

想. 亦無分別怨想親想受不受想. 分別正見

邪見之想. 是故如來無種種想. 爲壤衆生如

是諸想宣說是業. 是名如來第十九業. 爾時

世尊. 卽說頌曰

如來永斷一切想    是故了知諸法界

爲破衆生若干想    宣說如來十九業

復次善男子. 如來從智捨心無不覽捨. 何以

故. 修身故. 修戒故. 修心故. 修慧故. 斷癡故.

如來捨心出於世間. 卽是聖捨. 是畢竟捨. 轉

梵輪捨. 7共大悲捨. 爲利衆生捨. 8知對治捨.

如是等捨. 無增無減不高不下. 不雜煩惱不

一不二. 不觀時節無□無對. 不住不動不隱

不顯. 眞實不虛. 如來成就如是大捨. 而能爲

諸衆生說法. 是名如來第二十業. 爾時世尊

卽說頌曰

如來修身戒心慧    從於智慧修捨心

於諸衆生無愛□    不動不住眞實捨

大慈大悲無上尊    具足如是之大捨

無□智慧調衆生    演說淸淨二十業9

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第三

頁數:二○

上          欄

1復次善男子. 如來欲業無增無減. 何等名

欲. 欲於善法. 所謂大慈大悲說法度人安住

寂靜. 勸諸菩薩學菩提道. 令三乘種相繼不

絶. 如是諸欲. 不隨欲出隨智而生. 欲令一

切衆生具足阿□多羅三□三菩提故演說正

法. 是名如來二十一業. 爾時世尊. 卽說頌

曰

如來欲者無增減    大慈大悲故說法

不斷三乘無邊身    爲衆演說如是業

復次善男子. 如來精進無有休息. 云何不息.

所謂調伏衆生說法化度. 假使有2一人能無

量劫佛邊聽法. 如來3當爲說不休息. 若有一

佛於無量劫演說法者. 如來亦聽心無懈廢.

若過無量4□沙世界. 有一衆生應受化者. 如

來要當隨逐. 不捨. 不食不息. 不生疲倦悔

退之心. 常勸衆生令勤精進. 是名如來二十

二業. 爾時世尊. 卽說頌曰

具精進人師子王    於大衆中讚精進

精進說法無休息    是故進業二十二

復次善男子. 如來念心無有增減. 何以故. 如

來初得阿□多羅三□三菩提時. 遍觀一切

去來現在衆生之心. 後說法時不失先念. 念

本三聚及三種根. 凡所演說5無不作念. 是名

如來二十三業. 爾時世尊. 卽說頌曰

如來初得菩提時     遍觀衆生如實心

凡所說法不失念     二十三業佛所說

復次善男子. 如來三昧於一切法平等無減

是故諸佛一切平等. 於一億種貪欲□癡. 及

一億種無貪□癡. 其心平等無有差別. 有爲

中        欄

無爲生死涅槃亦復如是. 具如是等平等三

昧. 不6雜眼耳鼻舌身意. 四大三界非此非

彼. 亦非一切非增非減. 爲令衆生得是三昧.

宣說正法. 是名如來二十四業. 爾時世尊. 卽

說頌曰

如來等觀一切法    是故常定心無亂

不爲三界之所攝    諸根四大亦如是

一切諸法無差別    平等觀察善不善

如來所說如是業    爲諸衆生得是定

復次善男子. 如來智慧常無減少. 以是智力

知一切法. 能隨衆生意趣說法得無□智. 知

一切義. 知一切字. 知一切句. 於無量劫演

一句法. 出無量義斷一切疑. 說三乘法幷及

八萬四千法門. 亦說八萬四千法聚. 是名無

量無邊智慧. 爲令衆生得是智故宣說正法.

是名如來二十五業. 爾時世尊. 卽說頌曰

佛智無□無有邊     能說無□無邊法

演一字作無量句     演一句作無量義

說八萬四千法門     亦及爾所諸法聚

爲令衆得無□智     是故宣說如是業

復次善男子. 如來解脫無有減少. 聲聞之人

從他聞故而得解脫. 緣覺之人從因緣故而

得解脫. 如來無師自然覺悟. 永斷煩惱及以

習氣. 過去不斷. 未來不著. 現在不住. 亦不

貪著眼色二法. 乃至意法亦復如是. 知心性

淨. 是故唱言如來一念得阿□多羅三□三

菩提. 爲令衆生一念得成阿□多羅三□三

菩提故演說正法. 是名如來二十六業. 爾時

世尊. 卽說頌曰

下         欄

爲諸聲聞7聞解脫     亦爲緣覺因緣悟

如來解脫不[&FFFF]#有      不[&FFFF]#三世心性淨

凡所演說爲解脫     8勸諸衆生無上道

二十六業非業故      大慈大悲處衆說

復次善男子. 如來身業隨智慧行. 智所圍□

以是業故. 衆生聞見說法默然. 行住坐臥飮

食出入城邑聚落. 三十二相八十種好悉得

調伏. 是故如來一切身業隨智4慧行. 是名如

來二十七業. 爾時世尊. 卽說頌曰

如來身業爲衆生     故示種種妙相好

凡所擧動調衆生     大悲爲衆說是業

復次善男子. 如來口業隨智慧行. 何以故. 說

法淨故. 無脫失故. 眞正語. 易解語易知語. 非

高語非下語. 非曲語非[&FFFF]#語. 非惡語非闇語.

柔軟語非輕語. 非疾語非畏語. 非不解義語.

非惡聲語. 非緩語. 甘露語可愛語. 次第語莊

嚴語. 恭敬語樂聞語. 不貪語不垢語. 淸淨語

畢竟語. 不□語不癡語. 無□語廣語. 眞實語

不作語. 不盡語安樂語. 身寂靜語心寂靜語.

貪寂靜語瞋寂靜語. 癡寂靜語壤魔語. 破邪10

論語. 梵聲迦陵頻伽聲. 釋聲大海潮聲. 拘崙

□聲. 秋月孔雀聲. 拘枳羅聲. 命命鳥聲. 鵝王

聲鹿王聲琴聲鼓聲. 貝聲. 11伎樂聲人樂聞聲

12耳根樂聲. 增善法語. 句義無盡語. 合字句

義語. 時語略語. 知足語. 調諸根語. 施莊嚴

語. 淸淨戒語. 共忍行語. 精進神通語. 遠離欲

界語. 具足智慧語. 慈語悲語. 喜語捨語. 說三

乘語. 不斷三寶語. 解三聚語. 解三世語. 解三

解脫語. 分別四諦語. 13修集語讚歎14語. 佛語