經數:三九七

經名:大方等集經卷第一

頁數:一

上          欄

大方等大集經卷第一

北□天竺三藏曇無1識於姑臧譯

瓔珞品第一

如是我聞. 一時佛在王舍城耆□□山中往

古諸佛本所住處大塔之中. 諸大菩薩之所

讚歎. 其地潔淨微妙最勝諸佛法座. 諸天龍

鬼乾[&FFFF]#婆等常3行稱詠. 又能增長無量善根

常有諸佛微妙光明. 成就無量無邊功德. 具

足諸佛所行之處. 如來得成菩提道已. 轉妙

法輪. 調伏無量無邊衆生. 於一切法而得自

在. 世尊逮得一切法中無□智慧. 能善分別

一切衆生諸根利鈍. 永斷一切煩惱習氣. 不

待莊嚴了知諸法. 與大比丘僧六萬八千. 一

切調伏斷煩惱習氣. 皆是佛子善解深義. 悉

是福田能斷諸有. 得淨戒果不生不滅. 復有

無量諸菩薩僧. 具無□智甚深智無知智. 大

慈大悲降注法雨. 能施一切甘露法味. 於諸

衆生等心如地. 增長成就助菩提法. 智慧光

明能破黑闇. 悉能照明善惡之道. 能開衆生

善心蓮華. 能令衆生善根成熟. 增長善4芽乾

煩惱5海. 具智慧翼遊空無□. 喩之如日. 善

能增損衆生善惡. 喩之如月. 爲諸善本如須

彌山. 至心寂靜修行梵行. 不爲世論之所動

轉. 安住無上6出家之法. 能見諸佛一切世

界.  積善法藏猶如大海. 具足成就諸陀羅尼.

寂靜聖行及大慈悲. 淸淨莊嚴定慧二目. 久

中        欄

已遠離深法怖畏. 無量劫中所修菩提. 未畢

竟者終不休自. 成就菩薩所有功德. 其名曰

慧光無□眼菩薩摩訶薩. 見一切田莊嚴7瓔

珞菩薩摩訶薩. 不斷如來性出世意菩薩摩

訶薩. 爲諸衆生示現細行神足菩薩摩訶薩.

無量樂說無□神足幢名稱菩薩摩訶薩. 淨

衆8光9(丹云生)自在王菩薩摩訶薩. 善能論解

字義廣說10論義神足菩薩摩訶薩. 無量功德

智慧莊嚴住菩薩摩訶薩. 如是等菩薩11摩訶

薩. 常與如來同止共住. 如來常爲分別宣說

菩薩所行法門之法. 爾時如來12得佛道. 始

十六年廣知衆中多修梵行悉來大集. 堪任

受持菩薩法藏. 爾時如來卽作是念. 我今當

於如是無量象王衆中宣說菩薩所行之法.

先當示現諸佛如來大神通力. 爲諸菩薩令

知諸佛深境界故. 爾時世尊卽入三昧. 其三

味名佛13境神通實見衆生. 以佛功德威神力

故. 於欲色天二界中間出大坊庭. 猶如三千

大千世界. 14定慧二力之所就. 其處堪任佛

所遊居. 復出大光其明淸淨. 遍照十方諸佛

世界. 能令衆生得知足心. 於諸天宮最爲殊

勝. 能勸十方放逸菩薩. 其坊四□白[&FFFF]#璃樹

眞金爲牆. 功德寶室馬瑙垂15□. 雜寶欄楯.

白眞珠網以覆其上. 種種幡蓋以爲莊嚴. 衆

香塗地燒散雜香. 十方世界衆生所有上妙

莊嚴悉於中現. 安置無量百千萬億師子法

座. 其座各有無量雜色柔軟敷具. 能令衆生

歡喜愛樂. 諸四天下各以七寶作四梯□. 金

剛階?廣十由17句. 如其行時出微妙音. 如四

下           欄

天下三千大千世界亦復如是. 爾時世尊從

三昧起. 大千世界六種振動. 亦放無勝最大

光明. 卽與聲聞菩薩大衆. 前後圍繞欲往彼

坊. 一切諸天尊重讚歎. 香花伎樂塗未燒香

曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶曼殊

沙花等以爲供養. 能動無量無邊世界. 光明

遍照無不大明. 示現諸佛神通福德. 當爾之

時耆□□山一切大衆忽然不18現. 19□中階

節上昇虛空. 時無量億諸天龍等及不護神.

伎樂神. 非天神. 金翅鳥舞神. 腹行神. 嗜肉

神. 善餓鬼神. 甕耳鬼神. 住□羅刹. 厭人鬼.

能狂鬼. 影鬼. 産乳羅刹. 持髮鬼. 常醉鬼. 如

是等衆悉侍從佛. 以天香花微妙天樂而供

養之. 爾時四天王合掌長□以偈讚佛

如來光明勝一切     能壤三惡道黑闇

今我歸依樂依止     薩婆悉達無上尊

時四天王與諸天人. 偈謙佛已尋侍佛後. 爾

時帝釋與□利天人. 於其界次階上見佛. 以

天香華微妙伎樂而供養之. 以偈讚佛

如來具足21六神通    所得大悲無能勝

以佛功德嚴十方      我今敬禮無與等

時22帝釋與□利天. 偈讚佛已尋侍佛後. 爾時

夜摩天王與夜摩天子. 於其界次階上見佛.

以天香花微妙伎樂而供養之. 以偈讚佛

無□智慧無有邊    善解衆生三世事

一心能知無量心    是故稽首禮無上

時夜摩天王與夜摩天子. 偈讚佛已尋侍佛

後. 爾時兜率天王與兜率天子. 於其界次階

上見佛. 以天花香微妙伎樂而供養之. 以偈

經數＞三九七

經名＞大方等大集經卷第一

頁數＞二

上          欄

讚佛

佛知諸法如幻炎      無受無作無字說

愍衆故說不可說      記說無我知法性

時兜率1陀天王與兜率天子. 偈讚佛已尋侍

佛後. 爾時化樂天王與善化樂天子. 於其界

次階上見佛. 以天2花香微妙伎樂而供養之.

以偈讚佛

如來具足得十力      知諸法界如虛空

無色哀愍示形色      其心平3視衆生

如來常行世尊行      爲衆生故行世行

開無分別諸法界      我今敬禮非天人

時化樂天王與諸天子. 偈讚佛已尋侍佛後.

爾時他化自在天王與他化自在天子. 於其

界次階上見佛. 以天香花微妙伎樂而供養

之. 以偈讚佛

如戒而住寂靜地     修集無上三昧定

其智無□無有邊     我禮畢竟解脫者

大慈大悲微妙語     眞實能知道非道

勇健精進力無勝     我今敬禮無能動

常能4修集三解脫    無能稱讚盡其德

鳥雖不同金鳥飛     亦能任力而遊翔

我今如鳥任力讚     唯願哀愍受微歎

不種不收其果實     不讚如來無解脫

憐愍爲5葉智慧6花   三昧爲鬚解脫敷

菩薩蜂王食甘露     我今禮佛法蓮花

大悲智慧光圓滿     能破衆生無明闇

其戒淸淨衆樂見     我今敬禮佛法月

其心平等如虛空     香塗割刺心無二

能淨無量衆生垢     我今敬禮佛法河

中           欄

時他化自在天王與諸天子. 偈讚佛已7卽尋

佛後. 諸天各各讚歎佛已. 爾時如來示現無

量神通道力. 漸漸至彼七寶坊中. 如四天下

見佛上昇. 三千大千世界所見亦復如是. 爾

時世尊. 至寶坊中昇師子座. 聲聞菩薩各各

次第坐於寶座. 爾時世尊入佛三昧. 其三昧

名無□解脫. 一一毛孔放大光明. 其數無量

如□沙等. 照於東方無量世界. 南西北方四

維上下亦復如是. 地獄□光衆苦得息. 其餘

衆生除貪□癡. 慈心相向如父如8子. 爾時以

佛功德力故其光明中說如是偈. 爲勸放逸

諸菩薩故

如來精進無量邊      精進力過無量劫

誰能讚佛光明德      唯有十方諸世尊

爲勸十方諸菩薩      樂於放逸不修禪

釋迦如來放是光      召諸菩薩集此界

成就具足佛十力      能破世界諸魔王

世法不汚如蓮花      是其光明無有量

如來轉此無上輪      諸天世人所不能

爲諸衆生轉法輪      如本十方佛所轉

如來今者集大會      難見猶如優曇花

若有信心成就者      悉爲聽法至佛所

是光明中所說偈頌遍告十方. 勸喩一切諸

苦薩等. 9振動一切世界大地. 普施一切衆生

安樂. 能淨一切衆生煩惱. 破壤衆生無明癡

闇. 能蔽一切天魔宮殿. 光遍十方還從頂入.

爾時東方有佛世界. 名無量功德寶聚神通.

有佛世尊號淨大淨光七菩提分寶花無斷光

王. 彼有菩薩名諸法自在功德花子. 遇斯光

下          欄

已. 與十□河沙等諸大菩薩俱共發來至娑

婆世界大寶坊中. 見釋迦牟尼佛. 頭面禮敬

右□萬□. 以妙香花而供養佛. 卽於佛前以

偈讚曰

一切功德到彼岸     常爲十方佛所稱

無□名號遍十方     大慈大悲釋師子

如來法界無差別     爲鈍根者說差別

宣說一法爲無量     如大幻師示衆事

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已. 以已神力於

佛東邊化作床座次第而坐. 爾時南方有佛

世界名曰佛光. 有佛世尊號無量功德寶. 彼

有菩薩名曰寶杖. 遇斯光已. 卽與十□河

沙等諸菩薩衆俱共發來至娑婆世界大寶坊

中. 見釋迦牟尼佛. 頭10面禮敬右□萬□. 以

妙香花而供養佛. 卽於佛前以偈讚曰

大慈法雲降法雨     常說無常空11無義

以八正水滅結火     能長衆生諸善根

佛光能破無明闇     能誨放逸諸菩薩

能焦三有諸愛種     能示眞實道非道

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已. 以已神力. 於

佛南邊化作床座次第而坐. 爾時西方有佛

世界名曰光明. 佛號普光. 彼有菩薩名稱力

王. 遇斯光已. 卽與十□河沙等諸菩薩衆俱

共發來至娑婆世界大寶坊中. 見釋迦牟尼

佛. 頭面禮敬右□萬□. 以妙香花供養於佛.

復於佛前以偈讚曰

於無量劫發善願     是故得身淨無漏

如來行業如虛空     無□音聲遍十方

如來梵聲如雷音     此聲無業非因出

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第一

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上          欄

無聽無受無衆生      大悲何故音聲說

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已. 以已神力. 於

佛西邊化作床座次第而坐. 爾時北方有佛

世界名寶莊嚴. 佛號無量功德莊嚴. 彼有菩

薩名大海智. 遇斯光已. 卽與十□河沙等諸

菩薩衆俱共發來至娑婆世界大寶坊中. 見

釋迦牟尼佛. 頭面禮敬右□萬□. 以妙香花

供養於佛. 復於佛前以偈1歎曰

如來無上金光明     能壤一切世間闇

若有衆生遇斯光     遇者悉能壤煩惱

設身高出大千界     神通道力無邊際

是人不能見頂相     大悲曠世造何業

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已. 以已神力. 於

佛北邊化作床座次第而坐. 爾時東南方有

佛世界名曰無憂. 佛號能壤一切闇. 彼有菩

薩名無勝光. 遇斯光已. 卽與十□河沙等諸

菩薩衆俱共發來至娑婆世界大寶坊中. 見

釋迦牟尼佛. 頭面禮敬右□萬□. 以妙香花

供養於佛. 復於佛前以偈讚曰

無量界入一毛孔      亦不□害諸衆生

如來境界無知者      是故神通難思議

能令一身作無量      而其眞身無增減

雖爲衆生現神變      然其內心無□慢

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已. 以已神力. 於

佛東南化作床座次第而坐. 爾時西南方有

佛世界名曰善見. 佛號心平等. 彼有菩薩名

大悲心. 遇斯光已. 卽與十□河沙等諸菩薩

衆俱共發來至娑婆世界大寶坊中. 見釋迦

牟尼佛. 頭面禮敬右□萬□. 以妙香花供養

中          欄

於佛. 復於佛前以偈讚曰

無量世中護禁戒      猶如□牛愛其尾

見有毁戒生悲心      亦不□慢讚已身

如來之心如須彌      十方邪見不能動

智慧甚深無得底      猶如大海難思議

佛自解脫一切有      亦令苦縛得解脫

所得解脫實無差      隨道行時有別異

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已. 以已神力於

佛西南化作床座次第而坐. 爾時西北方有

佛世界名曰壤闇. 佛號大神通王. 彼有菩薩

名曰寶網. 遇斯光已. 卽與十□河沙等諸菩

薩衆俱共發來至娑婆世界大寶坊中. 見釋

迦牟尼佛. 頭面禮敬右□萬□. 以妙香花供

養於佛. 復於佛前以偈讚曰

如來世尊猶如幻      而爲衆生說幻事

寶無眞物故名幻      無有衆生說衆生

如人夢中見諸色      寤已眞實無2色相

爲度衆生示世行      如來眞實無世行

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已. 以已神力於

佛西3北化作床座次第而坐. 爾時東北方有

佛世界名曰淨住. 佛號心同虛空. 彼有菩薩

名無邊淨意. 遇斯光已. 卽與十□河沙等

諸菩薩衆俱共發來至娑婆世界. 見釋迦牟

尼佛. 頭面作禮右□萬□. 以妙香花供養

於佛. 復於佛前以偈讚曰

佛知甚深諸法界     常樂寂靜修無想

4及知衆生諸心想     亦說諸法如虛空

住一心中知三世     亦復能知種種業

不生心想衆生想     無量世修無相想

下           欄

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已. 以已神力於

佛東北化作床座次第而坐. 爾時下方有佛

世界名曰樂光. 佛號寶優[&FFFF]#花. 彼有菩薩名

莊嚴樂說. 遇斯光已. 卽與十□河沙等諸大

菩薩俱共發來至娑婆世界. 見釋迦牟尼佛.

頭面禮敬右□萬□. 以妙香花而供養佛. 復

於佛前以偈讚曰

無量智者佛眞子    數如十方微塵等

於無量劫諮問佛    不盡如來一字義

是故如來智無邊    功德總持亦如是

名稱力勢無邊際    猶如大海十方界

時諸菩薩偈讚歎佛頭面5作禮. 以已神力於

如來下6方化作床座次第而坐. 爾時上方有

佛世界名*瓔珞莊嚴. 佛號大名稱. 彼有菩薩

名一切法神通王. 遇斯光已. 卽與十□河沙

等諸菩薩衆俱共發來至娑婆世界. 見釋迦

牟尼佛. 頭面禮敬右□萬□. 以妙香花而供

養佛. 卽於佛前以偈讚曰

佛身身業無邊際    心口及業亦如是

唯佛能知佛三業    餘不知如虛空邊

如來無師無敎者    是故衆生稱大師

諸佛法界□思議    菩提法輪入涅槃

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已. 以已神力於

佛上方化作床座次第而坐. 爾時7一念中

間十方無量諸大菩薩. 一時雲集大寶坊中.

爾時世尊卽從三昧8安詳而起. □□之聲徹

于十方. 一切衆生悉得聞之. 聞已卽於佛法

僧寶生信敬心. 十方世界所有比丘比丘尼

優婆塞優婆夷. 若人非人聞佛聲已身心寂

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第一

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靜. 以佛功德威神力故. 悉得[&FFFF]#見寶階梯? .

於一念頃悉1□寶階至寶坊中. 各隨其位次

第而坐. 諸梵天人亦聞其音. 梵天. 大梵天.

梵師天. 梵衆天. 光天. 少光天. 無量光天. 淨

天. 少淨天. 無量淨天. 無雲天. 福德天. 廣果

天. 2無□天. 無熱天. 善見天. 樂見天. 阿迦尼

□天. 亦一念頃俱至寶坊. 見佛世尊頭面禮

已. 次第而坐化作床座. 爾時世尊. 見諸大

衆皆已集會. 放眉間光. 其光名曰示菩薩

力. □諸菩薩3七□已. 於諸菩薩頂□而入.

爾時會中有一菩薩. 名諸法自在功德花子.

卽入三昧. 其三昧名*瓔珞莊嚴. 以三昧力

故. 於寶坊中出師子座. 座高八萬億多羅樹.

七寶莊嚴散種種花. 爲諸衆生之所樂見. 能

淨一切衆生之心. 爾時諸法自在功德花子

菩薩摩訶薩. 化作如是師子座已. 從其三昧

安詳而起. 合掌恭敬頭面作禮. 卽於佛前以

偈讚曰

日月光明壤現冥     佛光能壤三世4闇

如來具足神通力     勝於一切諸天光

佛了法界無覺知     如幻水月無去來

5無生無受無作者     眞實知已爲衆說

知色心中無色心     方便爲衆說色心

如來神通猶如幻     知諸法界亦復然

一切衆生心常淨     或時爲客煩惱汚

諸佛如來得解脫     示現神通等如幻

虛空無地無住處     如來之心亦如是

爲衆故昇師子座     如先諸佛說甘露

一切大衆無去來     亦無聽說無6受者

中             欄

諸法悉皆如虛空     唯願開闡眞實界

世尊受我師子座     願爲衆生師子吼

愍衆故演梵音聲     熾然智燈破癡闇

十方諸來聽法衆     悉來集會此寶坊

願佛當施大法施     破無量世貧窮7際

爾時世尊. 以大慈悲憐愍諸法自在功德花子

菩薩摩訶薩. 昇其所奉師子寶座.  欲說一切

諸菩薩行無□法門. 具足一切佛法. 十力四

無所畏. 入一切法自在陀羅尼法門. 入四無

□智法門. 入大神通法門. 不退轉8法輪. 不

退住處. 攝一切乘9具一切法界無分別法界.

善知一切衆生心根. 法界眞實堅固難10沮. 能

壤一切四魔怨□. 調伏一切惡見煩惱. 獲得

不共善權方便. 得大平等心無二故. 一切諸

佛等入之處無11□□處. 說一切法悉眞實故.

演說諸法非覺非非覺故. 十二因緣平等相

觀故. 具足智慧大莊嚴故. 莊嚴佛身佛音聲

故. 無盡念意行智慧故. 演說眞實四聖諦故.

能令聲聞身心淨故. 令□支佛坐紹位床故.

大乘菩薩得法自在故. 廣宣諸佛所有功德

故. 解說宣示一12佛法故. 說諸菩薩大功德

故. 裂諸衆生疑網心故. □滅一切惡邪論故.

增長如來佛正法故. 顯示衆生佛神力故. 以

如是等諸因緣故. 如來昇13于師子寶座. 爾

時寶杖菩薩. 承佛神力入佛*瓔珞莊嚴三昧.

以三昧力故. 能令大衆悉得種種*瓔珞莊嚴.

時稱力王菩薩. 復承佛神力入蓮花三昧. 以

三昧力故悉令大衆皆得妙花. 供養於佛伎及

諸菩薩. 時大海慧智菩薩亦承佛神力入妙

下            欄

香三昧. 以三昧力故能令大衆皆得妙香. 供

養於佛及諸菩薩. 時實網菩薩亦承佛14力入

光明三昧. 以三昧力故悉令大衆身得光明.

時悲心菩薩亦承佛神力入無15瞬三昧. 以三

昧力16故. 悉令大衆仰瞻如來目未曾*瞬. 時

無邊淨意菩薩亦承佛神力入17喜三昧. 以三

昧力悉令大衆喜樂聽法. 時莊嚴樂說菩薩

亦承佛神力. 入寂靜意三昧. 以三昧力悉令

大衆遠離五蓋. 時一切法神足王菩薩亦承

佛神力入不忘三昧. 以三昧力悉令大衆專

念菩提心不忘失. 時勇健菩薩亦承佛神力

入無勝三昧. 以三昧力悉令大衆□伏諸魔.

時破魔菩薩亦承佛神力入壤魔三昧. 以三

昧力召此三千大千世界一億魔王. 來集寶

坊至於佛所. 頭面作禮合掌恭敬. 咸作是言.

唯願如來. 廣爲衆生開甘露門. 我等皆因破

魔菩薩威神力故. 當得遠離一切魔業. 於諸

大衆心無妨□. 佛言善哉善哉. 善男子. 汝

等今已得離魔業. 以是因緣於未來世復當

得離一切魔業. 善男子. 譬如一處百年闇室

一燈能破. 汝等亦爾. 無量世中無明黑闇. 今

日能破如日月寶光. 住信戒施慧禪定亦爾.

善男子. 汝等今者請佛說法. 以是因緣. 汝

等當得破無明闇. 爲諸衆生作智慧明. 爾時

衆中有一菩薩名法自在王. 白佛言. 世尊. 如

來境界不可思議. 何以故. 如來發心將欲說

法. 能令一切大衆雲集. 爲菩提故作大莊嚴

大法神通. 無量世間得大名稱. 身心寂靜獲

得解脫. 及得不可思議法界十方諸佛之所

經數:三九七

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頁數:五

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讚歎. 具足一切十波羅蜜. 成就通達善權方

便. 能裂一切諸魔疑網. 能滅衆生惡邪諸論.

能善分別一切法界. 逮得具足無□智慧. 具

念意行智慧勇健. 具足獲得四無□智. 善知

衆生諸根利鈍. 知衆生界隨意說法. 常能宣

說淸淨法界. 善解一切方俗之言. 能得一切

淸淨梵音. 具足成就慈悲之心. 諸邪異見不

能令動. 不可破壤如金剛山. 具修三相建立

法幢. 已渡甚深十二因緣河. 斷1斷常見能

調大衆. 無量劫中得不可思議法聚. 能療衆

病如大醫王. 聞深法已不生怖畏. 三十二相

八十種好莊嚴其身. 具足成就三十七品及

八解脫. 身口意業純善無雜. 能令衆生悉來

聽法. 世間之法所不能汚. 常受安樂常修法

界. 惠施法寶於法無厭. 於諸有法心不染著.

猶如蓮花塵水不染. 明勝諸光智深如海. 紹

三寶性調衆生界. 能開佛藏護持佛法. 具足

無量功德智慧. 無量劫中修集莊嚴無量功

德. 常欲獲得一行2之心一色3一處. 具如是

等功德菩薩悉來集會. 唯願如來. 說菩薩行

無□法門. 利益過去未來現在諸菩薩等. 令

初發心得不退故. 久發心者得增長故. 行菩

提道得淨意故. 不退菩薩學佛法故. 一生菩

薩*瓔珞莊嚴故. 後身菩薩得阿□多羅三□

三菩提故. 定性衆生增長因緣故. 未定性者

作因緣故. 未入佛法者令得入故. 已入佛法

者敬佛法故. 樂三乘者說一乘故. 施於世間

人天樂故. 世尊. 如來出世. 有如是等不可

思議事. 世尊. 今此大衆一一菩薩. 悉能示

中         欄

現諸大神通. 是故諸佛及諸菩薩不可思議.

世尊. 云何衆生無明4愛重5雖見菩薩如是

神通. 而故生於聲聞緣覺卑下之心世尊. 菩

薩初發菩提心時. 已勝一切聲聞緣覺. 世尊.

譬如有人捨諸琉璃取於水精. 一切衆生亦

復如是. 捨於大乘喜樂聲聞□支佛乘. 若有

衆生已發欲發阿□多羅三□三菩提心者.

如是之人悉當獲得如是功德. 爾時會中有

三十億那由他百千萬億衆生天與人. 發阿

□多羅三□三菩提心

1大方等大集經陀羅尼自在王菩薩品

第二7之一

爾時世尊. 知諸菩薩悉已大集. 作是思惟. 今

日如是善丈夫等. 咸欲得知諸法實義. 能持

如來甚深法藏. 欲得聞受諸菩薩行無□法

門. 尋放眉間白女光明. 名無所畏. □諸大衆

滿七□已. 於陀羅尼自在王菩薩頂上而入.

爾時陀羅尼自在王菩薩. 承佛神力. 化作寶

蓋. 猶如三千大千世界. 七寶莊嚴. 以覆如來

寶座之上. 頭面作禮合掌長□. 說偈讚佛

如來於法得自在     其光能破世間闇

世尊佛眼無□□     能見諸法眞實義

具足無量諸功德     無師獨悟諸法界

如來放光爲衆生     今入我身何因緣

我本所知念不明     陀羅尼8根亦如是

此光今來人我身     了了得知諸法界

身心獲得大淸淨     受樂無上無有邊

我今已知佛境界     亦得樂說無□辯

十方諸佛親近難     愚者不能師事之

下           欄

我今承佛神力故    欲少發問利衆生

何因緣發菩提心    復以何義佛出世

何緣放光遍十方    復以何因示神通

何緣佛爲衆9授記   願爲大衆分別說

今此大衆勝無上    悉能受持佛法藏

此衆無魔及魔業    唯有開示佛法界

我智淺近有邊10崖  何能諮請無上尊

今問如來無邊智    云何得知諸方便

願今敎誨諸弟子    我學已得法自在

得已能施大法雨    當報十方諸佛恩

世尊. 諸佛如來不可思議. 菩薩所行無有邊

際. 是故我今欲問如來無上法王大慈悲11聚.

爲利衆生問甚深義. 云何名爲菩薩之行. 以

何*瓔珞莊嚴菩薩. 能今菩薩所行淸淨. 云

何能壤愚癡諸闇. 云何能斷疑網之心. 云何

菩薩爲諸衆生修慈悲心. 云何菩薩擁護衆

生. 云何菩薩眞實能修菩薩之業善業不12誨

業. 唯願如來哀愍宣說. 又此大衆利根智慧.

能解佛語能知法界. 能達菩薩所行無□法

門. 能壤一切魔及魔業. 破大疑心能解諸佛

甚深境界. 知衆生界衆生心性. 能見無量諸

佛世界. 能護如來無上正法. 能於諸法得大

自在. 爾時佛讚陀羅尼自在王菩薩言. 善哉

善哉善男子. 能問如來甚深之義. 能善行佛

無量行者. 乃能13如汝發斯深問. 汝今至心.

當爲汝說. 菩薩若能成就具足如是功德. 當

於諸法得大自在. 世尊. 今正是時唯垂宣說.

佛言善男子. 菩薩有四*瓔珞莊嚴. 一者戒

*瓔珞莊嚴. 二者三昧*瓔珞莊嚴. 三者智慧

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第一

頁數:六

上            欄

*瓔珞莊嚴. 四者陀羅尼*瓔珞莊嚴. 戒*瓔珞

莊嚴有一種. 謂於衆生無有害心. 菩薩若無

惡害之心. 一切衆生常所樂見. 復有二種. 一

者閉塞惡道. 二者能開善門. 復有三種. 一

者身淨. 二者口淨. 三者意淨. 復有四種. 一

者所心悉得. 二者所願具足. 三者所願成就.

四者所欲能作. 復有五種. 一者信. 二者戒. 三

者定. 四者念. 五者慧. 復有六種. 一不破戒.

二不漏戒. 三不雜戒. 四不悔戒. 五自在戒.

六無屬戒. 復有七種. 所謂七淨. 一者施淨.

二者忍淨. 三者精進淨. 四者禪定淨. 五者

智慧淨. 六者方便淨. 七者善方便淨. 復有

八種. 謂八具足. 一者無作具足. 二者地具

足. 三者不忘心具足. 四者不1緩具足. 五者

諸根具足. 六者佛世具足. 七者離難具足. 八

者善友具足. 復有九種. 一者不動. 二者不

畏. 三者定智. 四者寂靜. 五者至心六者2淸

淨. 七者結緩. 八者調心. 九者住調伏地. 復有

十種. 一者淨身. 爲三十二相故. 二者淨口. 爲

言無二故. 三者淨意. 爲解脫故. 四者淨田.

爲今衆生福德增故. 五者淨心. 爲調衆生故.

六者淨有. 爲3行化衆生故. 七者菩薩名淨.

爲得如來諸功德故. 八者淨慧. 大神通故. 九

者淨方便. 破諸魔衆故. 十者淨戒. 爲不共

法故. 善男子. 如是等事. 名戒*瓔珞莊嚴. 三

昧*瓔珞莊嚴有一種. 所謂爲諸衆生修4集

慈心. 復有二種. 一者質直. 二者柔軟. 復有

三種. 一不虛□. 二不[&FFFF]#5□. 三不邪諂. 復有

四種. 一者不愛行. 二者不瞋行. 三不畏行.

中           欄

四不癡行. 復有五種. 所謂遠離五蓋三昧. 復

有六種. 所謂修集六念三昧. 復有七種. 所謂

修6集七覺三昧. 復有八種. 所謂修集八正三

昧. 復有九種. 一者菩薩修集菩提心及7大

慈悲8心. 於一切無量衆生修集念心. 遠離

9惡欲不善之法. 有覺有觀寂靜喜樂得初禪.

二者遠離覺觀內10得喜心. 至心思惟無覺無

觀. 定生喜樂得第二禪. 三者離喜修捨具足

念心. 無有放逸身受安樂得第三禪. 四者遠

離苦樂滅憂喜心. 非苦非樂修集捨念寂靜

念得第四禪. 五者遠離色相修無量空相. 六

者遠離空相修無量識相. 七者遠離識相修

無所有相. 八者遠離無所有相修非想非非

想相. 九者雖未成就善方便智. 以三昧力敎

化衆生. 復有十種. 一者觀法無有錯謬. 二者

具足成就舍摩他. 三者精進無有休息. 四者

善能了知時節. 五者至心受持善法. 六者寂

靜其心. 七者觀身. 八者常觀法界. 九者心

得自在. 十者獲得聖性. 是名三昧*瓔珞莊

嚴. 11善男子. 智慧*瓔珞莊嚴有一種. 所謂心

無疑網. 復有二種. 一者遠離疑心. 二者遠離

瞋心. 復有三種. 一者遠離無明. 二者破無

明Ｃ. 三者作大光明. 復有四種. 一者知苦.

二者斷集. 三者證滅. 四者修道. 復有五種

一者戒12衆淸淨. 二者定衆淸淨. 三者慧衆

淸淨. 四者解脫衆淸淨. 五者解脫知見衆淸

淨. 復有六種. 一者淨檀波羅蜜有三種. 一

者內淨觀法如幻. 二者衆生淨觀之如夢. 三

者菩提淨不心果報. 二者淨尸波羅蜜有三

下          欄

種. 一者觀身如影. 二者觀口如響. 三者觀

心如幻. 三者淨□提波羅蜜有三種. 一者聞

毁不瞋. 二者聞讚不喜. 三者若被割截及奪

命時能觀法界. 四者淨毘梨耶波羅蜜復有

三種. 一者不想. 二者堅固. 三者不見法相

五者淨禪波羅蜜有三種. 一者不著諸法. 二

者心不退轉. 三者所緣淸淨. 六者淨方便波

羅蜜有三種. 一者攝取衆生. 爲解脫故. 二者

淨陀羅尼. 爲持法故. 三者所願淸淨. 爲淨佛

土故. 復有七種. 一者修四念處不取不著. 二

者修四正勤不出不滅. 三者修四神足身心

淸淨. 四者修於五根13知根無根. 五者修於

14五力能破煩惱. 六者修菩提分知法界眞實.

七者修集聖道無有去來. 復有八種. 一者修

定. 爲畢竟淨故. 二者修智. 爲壤闇故. 三者

修知陰普初知. 爲智15法衆故. 四者修知界智. 爲

解法界等虛空故. 五者修知入智. 爲知16法

性平等故. 六者修知十二因緣智. 觀無我無

我所故. 七者修觀諦智. 壤四倒故. 八者修

集分別知法界智. 爲智眞實故. 復有九種. 一

者觀無常想. 二者觀無常苦想. 三者觀苦無

我想. 四者觀食不淨想. 五者觀於世間不可

樂想. 六者觀諸生死多過患想. 七者觀解脫

想. 八者觀離貪想. 九者觀於盡想. 復有十種.

一者觀於諸法猶如幻想. 二如夢想. 三如炎

想. 四如響想. 五如[&FFFF]#[&FFFF]#樹想. 六如水中月

想. 七如影想. 八者觀於法界無增減想. 九

者觀諸法界無有去住. 十者觀於無爲無有

生滅. 是名爲慧*瓔珞莊17嚴. 善男子. 陀羅尼

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第一

頁數:七

上           欄

瓔珞莊嚴有一種. 所謂1念心. 復有二種. 一

者先受. 二者畢竟能持. 復有三種. 一者知義.

二者知字. 三者知說. 復有四種. 一者正語.

二者了語. 三者無□語. 四者不謬語. 復有

五種. 所謂五依. 一者依義不依於字. 二者

依智不依於識. 三者依了義經不依不了義

經. 四者依法不依於人. 五者依出世不依於

世. 復有六種. 一者如說而持. 二者所言誠

實. 三者發言人所樂聞. 四者憐愍語. 五者

生善芽語. 六者時語. 復有七種. 一者利語.

二者莊嚴語. 三者無□語. 四者無滯語. 五

者無二語. 六者先知而語. 七者了語. 復有

八種. 一者知方俗語. 二者知鬼神語. 三者

知諸天語. 四者知諸龍語. 五者知乾□婆語.

六者知阿修羅語. 七者知金翅鳥語. 八者知

畜生語. 復有九種. 一者無畏語. 二者無縮

語. 三者無難語. 四者知解2說語. 五者知如

法答語. 六者知廣說語. 七者知次第語. 八者

3說無常語. 九者無盡語. 復有十語. 一者壤

疑網語. 二者開示界語. 三者開法門語. 四

者開智慧語. 五者破闇冥語. 六者解一一字

語. 七者讚歎佛語. 八者呵煩惱語. 九者分

別根利鈍語. 十者開佛功德妙語. 善男子. 是

名陀羅尼瓔珞莊嚴. 爾時世尊欲重宣此義

以偈頌曰

四莊嚴瓔珞      能端嚴大乘

所謂戒定慧      無上陀羅尼

能令三業淨      一切人所愛

永斷三惡道      是名戒瓔珞

中         欄

如願得具足      獲得人天身

能修勤精進      是名戒瓔珞

能修無上定      得二種解脫

見無上涅槃      是名戒瓔珞

其戒不破漏      無上戒不雜

能得大自在      名瓔珞莊嚴

戒淨能淨施      戒淨能淨忍

戒淨淨五度      名戒瓔珞嚴

戒淨能淨有      淨大不放逸

無畏心不悔      是名戒瓔珞

戒淨得聖性      亦能淨身心

獲得無邊定      是名戒瓔珞

不怖畏不動      定得淸淨有

能斷煩惱縛      是名戒瓔珞

能調難調根      能得大名稱

莊嚴自在心      是名戒瓔珞

能如說而作      能淨口四種

遠離諸煩惱      名瓔珞莊嚴

能淨自佛土      能調諸衆生

能修大慈悲      名瓔珞莊嚴

不作諸惡業      修於菩薩行

4能大力無畏      名瓔珞莊嚴

能嚴大涅槃      能得大因果

慈心滿衆生      名瓔珞莊嚴

能離□□心      修柔軟四攝

斷愛瞋怖癡      名瓔珞莊嚴

能破五惡蓋      修集5十念心

助道不放逸      名瓔珞莊嚴

具足於二翼      如法思惟義

下          欄

樂6素住寂靜     名瓔珞莊嚴

於法無所疑      亦無癡亂心

眞實解四諦      名瓔珞莊嚴

持戒心無著      亦復不生慢

不取戒戒者      名瓔珞莊嚴

無上慧淨定     7亦知二淨慧

能了知三界      名瓔珞莊嚴

意淨不生慢      見不淨不輕

知法不可說      名瓔珞莊嚴

慧能莊嚴智      智亦莊嚴慧

自他菩提淨      名瓔珞莊嚴

知法如夢幻      不說諸法無

能隨世間說      名瓔珞莊嚴

慧能莊嚴戒      戒能瓔珞慧

身口菩提淨      名瓔珞莊嚴

見法如水月      亦如熱時炎

說法如響相      如乾□婆城

非法不作法      名慧8瓔珞嚴

慧能莊嚴忍      忍能莊嚴慧

身口菩提淨      名*瓔珞莊嚴

隨法不增減      解已調衆生

至心觀法身      名*瓔珞莊嚴

慧能莊嚴進      進能莊嚴慧

不悔動心淨      名*瓔珞莊嚴

慧能莊嚴定      定能莊嚴慧

能說深法界      得無勝神通

能知諸方便      得無上總持

法土衆生淨      名*瓔珞莊嚴

知衆根利鈍      壤煩惱諸魔

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第一

頁數:八

上           欄

身心得自在      名*瓔珞莊嚴

道無有去來      亦無去來者

非過非未來      非現非修者

不分別法界      能淨畢竟定

知諸陰入界      名慧1炬莊嚴

陰入2界如空     無我無我所

生滅因十二      是名智慧淨

諦知第一義      亦知陰入界

於法不生諍      知三世無□

分別三聚衆      能爲說三乘

能以三寶敎      修三無相定

無相知一相      非幻知如幻

無說能爲說      空說於不空

諸法非常變      不毁壤法界

和合因緣故      流布於法界

是名爲眞智      不分別法界

知二動不動      知於二淺深

知二常無常      是名大淨智

常不失念心      了知於法界

知字及3知義     於世諦無闇

一聞能持法      解了衆生語

能壤諸邪道      修於無上智

依無上四依     *瓔珞大總持

我說功德□      爲嚴菩提心

於衆說無畏      善解天神語

能壤衆疑網      能開諸法界

能讚於三寶      勸人令供養

親近佛與衆      修集無上智

我說四*瓔珞     能嚴佛菩薩

中          欄

若有至心信     卽得是莊嚴

4大方等大集經卷第一

5大集經第一卷校正後序

按此經國本宋本. 皆六十卷. 凡十七品. 丹

藏中. 三十卷十一品. 又經初首. 國宋兩本

則有瓔珞品名. 丹藏所無. 其虛空藏品. 兩

本在不可說後. 丹藏在無言品前. 又於寶□

品後. 兩本有無盡意品四卷丹藏卽無. 而有

日密分三卷. 如是不同者何耶. 今以開元錄

前後文. 括而統之. 此經凡有六本. 錄云. 按梁

沙門僧祐大集記云. 有十二段說. 共成一經.

第一瓔珞品. 二陀羅尼自在王品. 三寶女品.

四不□品. 五海慧品. 六無言品. 七不可說

品. 八虛空藏品. 九寶幢品. 十虛空目品. 十

一寶□品. 十二無盡意品. 按云. 此則第一本

陀羅尼自在王菩薩品. 二寶女品. 三不□品.

四海慧品. 五虛空藏品. 六無言品. 七不可說

品. 八寶幢分. 九虛空目分. 十寶□品. 十一

日密分. 按云. 此則第 二本也. 今以品次驗之.

則今丹藏經三十卷者是矣. 又云. 隋朝僧就

合大集經. 乃以明度五十校計經. 題爲十方

菩薩品. 編月藏後. 及無盡意成五十八卷者.

按云. 此則第四本也. 又云. 其合大集經. 亦

有六十卷成者. 三十一二兩卷. 重有寶□品.

足成六十卷. 其寶□品在日密前. 二十六七

卷是. 此復重編. 未詳何意. 又日密日藏梵

本不殊. 重重編載誤之甚矣. 按云. 此則第五

下        欄

本也. 今以品次驗之. 則今兩藏本經六十卷

者是矣. 但不重載寶□品. 斯爲小異耳. 卽於

前第四本五十八卷經中. 分彼日藏分十卷.

爲十二卷. 足成六十耳. 其第三第六兩本. 今

以諸藏所無. 故不煩□. 經本如是不同. 藏中

致斯有異耳. 謹按開元錄前後文相. 今此兩

藏本經六十卷者. 有六失故不可依行. 錄云.

亦有經本. 分爲瓔珞品者不然. 此是一段不

合分二. 按云. 此經分之一失也. 又云. 僧祐

記中無日密分. 有無盡意品者不然. 今以無

盡意經. 雖大集別分. 非無讖譯. 又非次第

不合入中. 按云. 此經入中. 又爲無讖譯. 二失

也. 又云. 其虛空藏品. 祐在不可說後. 未詳所

以. 按云. 此經在彼. 三失也. 又云. 日密日

藏梵本不殊. 重重編載. 誤之甚矣. 按云. 此

經重載. 四失也. 又云. 明度五十校計經. 題

爲十方菩薩品. 編月藏後者非也. 旣無憑准

故不依彼. 按云. 此經依之. 五失也. 又明度

經安世高譯. 而云那連提耶舍譯. 按云. 此亦

誤人. 六失也. 不獨如是其十方菩薩品. 卽下

難[&FFFF]#中. 明度五十校計經二卷耳. 無盡意品.

卽下最函中. 無盡意經六卷耳. 而於此中□

重編之. 是亦雜沓難依者也. 是則理須正之.

正之如何. 略則如開元錄及丹藏經. 爲三十

卷乃正矣. 合則如開元錄中第六本. 爲八十

卷方備矣. 然今不能卽正者. 以此六十卷本

是本朝[&FFFF]#皇宗選行經. 行來已久久. 則難變

耳

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第二

頁數:九

上            欄

大方等大集經卷第二

北□天竺三藏曇無讖*於姑臧譯

陀羅尼自在王菩薩品1第二之二

◎2佛復告陀羅尼自在王菩薩. 善男子. 菩薩

摩訶薩有八光明. 以是八明能壤諸闇淨菩

薩行. 何等爲八. 一者念光. 二者意光. 三者行

光. 四者法光. 五者智光. 六者實光. 七者神通

光. 八者無□智光. 念光有八種. 一者不失過

去善法. 二者作未來善. 三者. 聞法不忘. 四者

思惟實義. 五者不爲六塵所壤. 六者憶持如

守門人遮止惡法. 爲眞善法守善法城門. 七

者不爲邪法之所□惑. 八者能大增長純善

之法. 是名念光八種. 意光亦有八種. 一者

義意非字意. 二者智3慧意非識意. 三者法意

非人意. 四者實意非虛意. 五者菩薩意非聲

聞意. 六者上意非下意. 七者佛意非退意. 八

者憐愍意非害意. 是名意光八種. 行光亦有

八種. 一者法行. 二者一切行. 三者衆生行.

四者衆生心行. 五者 十二因緣行. 六者廣說

行. 七者行行. 八者一切佛法 行. 是名行光

八種. 法 光亦有八種. 一者世法光. 二者出

世法光. 三者無漏法光. 四者無爲法光. 五者

解脫法光. 六者心解脫法光. 七者畢竟解脫

法光. 八者破無明慧法光. 是名法光八種. 智

光亦有八種. 一者八正智光. 二者須陀洹智

光. 三者斯陀含智光. 四者阿那含智光. 五

中          欄

者阿羅漢智光. 六者□支佛智光. 七者菩薩

智光. 八者正覺智光. 是名智光八種. 實光

亦有八種. 一者正定行. 二者得須陀洹果. 三

者斯陀含果. 四者阿那含果. 五者阿羅漢果.

六者□支佛果. 七者菩薩. 八者佛菩提. 是名

實光八種. 神通光亦有八種. 一者眼光. 能見

正色. 二者耳光. 能聞正聲. 三者念光. 能念

過去阿僧祇劫所有衆生. 四者性光. 爲觀性

淨衆生之心. 五者虛空光. 以大神通4光. 遍

到十方無量世界. 六者方便光. 具無漏智故.

七者功德莊嚴光. 爲利益一切衆生故. 八者

智慧莊嚴光. 爲壤一切衆生疑心故. 是名神

通光八種. 無□智光亦有八種. 一者智光. 二

者意光. 三者慧光. 四者佛光. 五者正見光.

六者淨衆生心光. 七者解脫光. 八者畢竟光.

是名八無□智光. 爾時世尊欲重宣此義而

說偈言

5修集於念心      不忘善惡業

樂聞讚誦經      修集不放逸

能調伏諸根      安住於寂靜

增長於善法      修集於念光

能遮止惡法      猶善守門者

能守護法城      不令四魔入

不隨逐音聲      思惟眞實義

親近善知識      喜樂如法住

其意無邊上      永斷諸煩惱

邪法不能動      惡世不生謗

誠心念菩提      不說小乘心

常樂念上意      爲衆破下6意

下          欄

不畏魔煩惱      修集大慈悲

不念害衆生     7其8得大智光

能壤諸疑心      解了甚深義

知眞實方便      修四無□智

樂觀十二緣      衆生之所因

知無作受者      能修大光法

能知諸佛法      行世出世行

能到十方土      了知人天業

修集無上智      說三歸一乘

修集八正道      爲壤三世法

於有漏無漏      如實而知之

能利益人天     9令斷有漏法

不10謬爲無爲    眞實而知之

寂靜光11無暗    不著有爲相

知結入出緣      知衆心性淨

若有大乘定      卽知如是法

樂住無漏流      了四沙門果

知菩提道行      故修無□智

破邪修實光      入衆無所畏

樂說眞實義      爲破生死法

眼耳淨無障      能見聞色聲

過去念不謬      亦了知他心

到十方無□      知法如虛空

得無漏智慧      爲調諸衆生

具功德智慧      爲利諸衆生

於無量世中      心是二莊嚴

樂受持淨戒      樂護於佛法

修集眞實光      爲於如法住

12我說無量光      爲令衆生得

經數:三九七

經名:大方等大集經卷第二

頁數:十

上         欄

有信此經者      卽1得2此諸光

爾時世尊復告陀羅尼自在王菩薩. 善男子.

菩薩摩訶薩修集大悲有十六事. 何等十六.

一者菩薩摩訶薩見諸衆生貪著我見. 以我

見故增長諸見. 常爲生死之所繫縛. 是故菩

薩爲此衆生修大悲心. 悲因緣故宣說法化.

爲壤衆生如是妄見. 二者見諸衆生心□顚

倒. 常見無常無常見常. 苦見於樂樂見於苦.

淨見不淨不淨見淨. 我見無我無我見我. 是

故菩薩爲此衆生修集悲心 3悲因緣故宣說

法要. 爲壤衆生如是四倒. 三者見諸衆生心

□□慢. 實無有物而生物想. 實無有事而生

事想. 以是因緣起七種慢. 以是慢故增長惡

法. 是故菩薩於此衆生修集悲心. 悲因緣故

宣說法要. 破壤衆生如是□慢. 四者見諸衆

生五蓋所覆. 以覆蓋故. 心多生疑不解深義.

是故菩薩於此衆生修集悲心. 悲因緣故宣

說法要. 爲壤衆生如是五蓋. 五者見諸衆生

比六入海. 眼取色相. 耳取聲相. 鼻取香相. 舌

取味相. 身取觸相. 意取法相. 是名爲比. 是

故菩薩於此衆生修集悲心. 悲因緣故宣說

正法. 爲拔衆生如是比沒. 六者見諸衆生有

4七種慢. 一者慢. 二者大慢. 三者慢慢. 四者

我慢. 五者增上慢. 六者下慢. 七者邪慢. 菩薩

摩訶薩. 於下慢者. 自言勝汝. 於慢慢者. 自言

最勝我色勝乃至識勝. 於增上慢者. 菩薩語

言. 汝實非聖. 不應便起聖人之想. 爲邪慢者.

宣說正見. 是故菩薩於此衆生修集悲心. 悲

因緣故宣說正法. 爲斷衆生如是□慢. 七者

中          欄

見諸衆生離於聖道. 樂行世道惡道. 是故菩

薩於此衆生修集悲心. 悲因緣故宣說正法.

爲斷衆生世道惡道. 八者見諸衆生造惡道

行. 屬無明愛妻息所繫不得自在. 是故菩薩

於衆生修集悲心. 悲因緣故宣說正法. 爲

斷衆生如是繫縛. 出離惡道. 九者見諸衆生

親近惡友遠離善友. 其心甘樂造作惡業. 是

故菩薩於此衆生修集悲心. 悲因緣故宣說

正法. 爲斷衆生如是惡業. 遠離惡友親近善

友. 十者見諸衆生造作□貪. 於無明愛心無

厭足爲施智慧. 是故菩薩於此衆生修集悲

心. 悲因緣故宣說正法. 爲斷衆生如是□貪

無明及愛. 施與智慧. 十一者見諸衆生我見

斷見. 爲施衆生十二因緣智故. 十二者見諸

衆生行無明闇. 我見衆生見命見士夫見. 別

異見邪見著見. 菩薩爲施智光明故. 於此衆

生而生悲心. 悲因緣故宣說正法. 爲斷衆生

如是5所見. 十三者見諸衆生樂於生死. 於五

6聚陰而生親想. 是故菩薩於此衆生修集悲

心. 悲因緣故宣說正法. 爲斷衆生如是三有.

十四者見諸衆生爲魔所縛. 是故菩薩於此

衆生修集悲心. 悲因緣故宣說正法. 爲壤衆

生如是魔網. 十五者見諸衆生甘樂快樂. 而

不能知眞實樂因. 是故菩薩於此衆生修集

悲心. 悲因緣故宣說正法. 示諸衆生眞樂

因. 十六者見諸衆生心涅槃門不能知處. 是

故菩薩於此衆生修集悲心. 悲因緣故宣說

下         欄

正法. 爲7此衆生開涅槃門. 善男子. 菩薩修

悲. 悉因如是十六因緣

善男子. 一切衆生有三十二不善之業. 菩薩

見已修集善業. 爲壤衆生如是惡業. 何等三

十二. 一者有諸衆生無明睡眠. 菩薩見已修

集智慧. 爲悟衆生如是睡眠. 二者見諸衆生

下解下欲. 菩薩見已修集上解上欲. 爲以大

乘而敎化之. 三者有諸衆生樂爲非法. 菩薩

見已修集正法. 爲令衆生於諸法中得大自

在. 四者有諸衆生修集邪命. 菩薩見已修於

正命. 爲壤衆生如是邪命. 五者有諸衆生入

於邪林. 菩薩見已修集正見. 爲令衆生出邪

林故. 六者有諸衆生樂爲放逸. 菩薩見已修

不放逸. 爲令衆生離放逸故. 七者有諸衆生

樂爲8[&FFFF]#□. 菩薩見已修如法住. 爲壤衆生如

是[&FFFF]#□. 八者有諸衆生□貪[&FFFF]#惜. 菩薩見已

修一切施. 爲壤衆生□貪心故. 九者有諸衆

生毁犯禁戒. 菩薩見已修持淨戒. 爲破衆生

毁禁心故. 十者有諸衆生心常瞋恨. 菩薩見

已修慈悲忍. 爲壤衆生如是瞋恨. 十一者有

諸衆生懶惰懈怠. 菩薩見已修勤精進. 爲壤

衆生如是懈怠. 十二者有諸衆生其心狂亂.

菩薩見已修集定心. 爲壤衆生如是狂亂. 十

三者有諸衆生邪智覆心. 菩薩見已修集正

智. 爲壤衆生如是邪智. 十四者有諸衆生說

義顚倒. 菩薩見已思惟正義. 爲壤衆生如是

顚倒. [&FFFF]#五者有諸衆生樂造世行. 菩薩見已

修善方便. 爲壤衆生樂世行故. 十六者有諸

衆生繫屬煩惱. 菩薩見已先自除斷. 爲壤衆