經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十

頁數: 八○一

上     欄

意欲渡生死大河. 斷善根故於中比沒.

親近善友獲得信心. 得信心故名之爲

出. 以信心故受持讀誦書寫解說十二部

經. 爲衆生故廣宣流布. 樂於惠施修習

智慧. 以利根故堅住信慧. 心無退轉. 無

退轉已卽復前進遂到淺處到淺處已

卽住不去. 住不去者所謂菩薩. 爲欲

度脫諸衆生故住觀煩惱. 如□河邊第六

人也. 第七人者發意欲渡生死大河. 斷

善根故於中比沒. 親近善友獲得信心. 得

信心已是名爲出. 以信心故受持讀誦書

寫解說十二部經. 爲衆生故廣宣流布. 樂

於惠施修習智慧. 以利根故堅住信慧心

無退轉. 無退轉已卽便前進. 旣前進已得

到彼岸登大高山離諸恐怖多受安樂. 善

男子. 彼岸山者喩於如來. 受安樂者喩佛

常住. 大高山者喩大涅槃. 善男子. 是□河邊

如是諸人. 悉具手足而不能渡. 一切衆

生亦復如是. 實有佛寶法寶僧寶. 如來常

說諸法要義有八聖道大般涅槃. 而諸衆生

悉不能得. 此非我咎. 亦非聖道衆生等過.

當知悉是煩惱過惡. 以是義故. 一切衆生

不得涅槃. 善男子. 譬如良醫知病說藥病

者不服非醫咎也. 善男子. 如有施主以

其所有施一切人. 有不受者非施主咎. 善

男子. 譬如日出幽冥皆明盲□之人不見道

路非日過也. 善男子. 如□河水能除渴乏

渴者不飮非水咎也. 善男子. 譬如大地普

生果實平等無二農夫不種非地過也. 善

中      欄

男子. 如來普爲一切衆生. 廣開分別十二

部經. 衆生不受非如來咎

善男子. 若修道者卽得阿□多羅三□三菩

提. 善男子. 汝言衆生悉有佛性. 應得阿□

多羅三□三菩提. 如磁石者. 善哉善哉. 以

有佛性因緣力故. 得阿□多羅三□三菩

提. 若言不須修聖道者. 是義不然. 善男

子. 譬如有人行於曠野渴乏遇井. 其井極

深雖不見水當知必有. 是人方便心覓罐

□汲取則見. 佛性亦爾. 一切衆生雖復有

之. 要須修習無漏聖道然後得見. 善男子.

如有胡麻則得見油離諸方便則不得

見. 甘[&FFFF]#亦爾. 善男子. 如三十三天北[&FFFF]#戰

越. 雖是有法. 若無善業神通道力. 則不能

見. 地中草根及地下水. 以地覆故. 衆生不

見. 佛性亦爾. 不修聖道故不得見. 善男

子. 如汝所說. 世有病人若遇瞻病良醫好

藥隨病飮食. 及以不遇悉得差者. 善男子.

我爲六住諸菩薩等說如是義. 善男子. 譬

如虛空於諸衆生非內非外非內外故亦

無□□. 衆生佛性亦復如是. 善男子. 譬如

有人財在異方雖不現前隨意受用. 有人

問之則言我許. 何以故以定有故. 衆生佛

性亦復如是. 非此非彼以定得故言一切

有. 善男子. 譬如衆生造作諸業若善若惡

非內非外. 如是業性非有非無. 亦復非是

本無今有. 非無因出. 非此作此受此作彼受

彼作彼受. 無作無受時節和合而得果報.

衆生佛性亦復如是. 亦復非是本無今有. 非

下       欄

內非外非有非無非此非彼. 餘處來

非無因緣. 亦非一切衆生不見. 有諸菩薩

時節因緣和合得見. 時節者所謂十住菩薩

摩訶薩. 修八聖道於諸衆生得平等心. 爾

時得見不名爲作. 善男子. 汝言如磁石

者. 是義不然. 何以故石不吸鐵. 所以者何.

無心業故. 善男子. 異法有故異法出生. 異法

無故異法滅壞. 無有作者無有壞者. 善男

子. 猶如猛火不能焚薪火出薪壞名爲焚

薪. 善男子. 譬如□[&FFFF]#隨日而轉. 而是□[&FFFF]#

亦無敬心無識無業. 異法性故而自□轉.

善男子. 如[&FFFF]#[&FFFF]#樹因雷增長. 是樹無耳無

心意識. 異法有故異法增長. 異法無故異法

滅壞. 善男子. 如阿叔迦樹女人摩觸花爲之

出. 是樹無心亦無覺觸. 異法有故異法出

生. 異法無故異法滅壞. 善男子. 如橘得屍

果則滋多. 而是橘樹無心無觸. 異法有故異

法滋多. 異法無故異法滅壞. 善男子. 如安石

榴塼骨糞故果實繁茂. 安石榴樹亦無心

觸. 異法有故異法出生. 異法無故異法滅壞.

善男子. 磁石吸鐵亦復如是. 異法有故異法

出生. 異法無故異法滅壞. 衆生佛性亦復如

是. 不能吸得阿□多羅三□三菩提. 善男

子. 無明不能吸取諸行. 行亦不能吸取識

也. 亦得名爲無明緣行行緣於識. 有佛無

佛法界常住

善男子. 若言佛性住衆生中者. 善男子. 常

法無住. 若有住處卽是無常. 善男子. 如十

二因緣無定住處. 若有住處十二因緣不

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十

頁數: 八○二

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得名常. 如來法身亦無住處. 法界法入法

陰虛空悉無住處. 佛性亦爾. 都無住處. 善

男子. 譬如四大力雖均等有堅有熱有濕

有動有重有輕有赤有白有. 黃有黑. 而

是四大亦無有業. 異法界故各不相似. 佛

性亦爾. 異法界故時至則現. 善男子. 一切衆

生不退佛性故名之爲有. 阿毘跋致故. 以

當有故. 決定得故. 定當見故. 是故名爲一

切衆生悉有佛性

善男子. 譬如有王告一大臣汝牽一象以

示盲者. 爾時大臣受王[&FFFF]#已. 多集衆盲以

象示之. 時彼衆盲各以手觸. 大臣卽還而

白王言. 臣已示竟. 爾時大王卽喚衆盲

各各問言. 汝見象耶. 衆盲各言. 我已得見.

王言. 象爲何類. 其觸牙者卽言象形如萊

[&FFFF]#根. 其觸耳者言象如箕. 其觸頭者言象

如石. 其觸鼻者言象如杵. 其觸脚者言象

如木臼. 其觸脊者言象如床. 其觸腹者

言象如甕. 其觸尾者言象如繩. 善男子.

如彼衆盲不說象體亦非不說. 若是衆相

悉非象者. 離是之外更無別象. 善男子. 王

喩如來應正遍知. 臣喩方等大涅槃經. 象

喩佛性. 盲喩一切無明衆生. 是諸衆生聞

佛說已或作是言. 色是佛性. 何以故. 是色

雖滅次第相續. 是故獲得無上如來三十二

相如來色常. 如來色者常不斷故. 是故說

色名爲佛性. 譬如眞金質雖遷變色常不

異. 或時作釧作蛇作盤. 然其黃色初無

改易. 衆生佛性亦復如是. 質雖無常而色.

中      欄

是常. 以是故說色爲佛性. 或有說言. 受是

佛性. 何以故. 受因緣故獲得如來眞實之樂.

如來受者謂畢竟受第一義受. 衆生受性雖

復無常. 然其次第相續不斷. 是故獲得如來

常受. 譬如有人性□尸迦. 人雖無常而姓

是常經千萬世無有改易. 衆生佛性亦復

如是. 以是故說受爲佛性. 又有說言. 想是

佛性. 何以故. 想因緣故獲得如來眞實之想.

如來想者名無想想. 無想想者非衆生想

非男女想. 亦非色受想行識想非想斷想. 衆

生之想雖復無常. 以想次第相續不斷故.

得如來常□之想. 善男子. 譬如衆生十二因

緣衆生雖滅而因緣常. 衆生佛性亦復如是.

以是故說想爲佛性. 又有說言. 行爲佛性.

何以故說名壽命壽因緣故獲得如來常住

壽命. 衆生壽命雖復無常. 而壽次第相續不

斷. 故得如來眞實常壽. 善男子. 譬如十二

部經聽者說者雖復無常而是經典常存不

變. 衆生佛性亦復如是. 以是故說行爲佛

性. 又有說言. 識爲佛性. 識因緣故獲得如

來平等之心. 衆生意識雖復無常. 而識次第

相續不斷故. 得如來眞實常心. 如火熱性

火雖無常熱非無常. 衆生佛性亦復如是.

以是故說識爲佛性. 又有說言. 離陰有我

我是佛性. 何以故. 我因緣故獲得如來八自

在我. 有諸外道說言. 去來見聞悲喜語說爲

我. 如是我相雖復無常. 而如來我眞實是

常. 善男子. 如陰入界雖復無常而名是常.

衆生佛性亦復如是. 善男子. 如彼盲人各

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各說象雖不得實非不說象. 說佛性者

亦復如是. 非卽六法不離六法. 善男子.

是故我說衆生佛性非色不離色乃至非

我不離我. 善男子. 有諸外道. 雖說有我

而實無我. 衆生我者卽是五陰離陰之外更

無別我. 善男子. 譬如莖葉鬚臺合爲蓮花

離是之外更無別花. 衆生我者亦復如是.

善男子. 譬如牆壁草木和合名之爲舍離是

之外更無別舍. 如□陀羅樹波羅奢樹尼拘

陀樹[&FFFF]#曇[&FFFF]#樹和合爲林離是之外更無別

林. 譬如車兵象馬步兵和合爲軍離是之外

更無別軍. 譬如五色雜□和合名之爲綺

離是之外更無別綺. 如四性和合名爲大

衆離是之外更無別衆. 衆生我者亦復如

是. 離五陰外更無別我. 善男子. 如來常住

則名爲我. 如來法身無邊無□不生不滅

得八自在. 是名爲我. 衆生眞實無如是我

及以我所. 但以必定當得畢竟第一養空.

故名佛性

善男子. 大慈大悲佛性. 何以故. 大慈大

悲常隨菩薩如影隨形. 一切衆生必定當

得大慈大悲. 最故說言一切衆生悉有佛

性. 大慈大悲者名爲佛性. 佛性者名爲如

來. 大喜大捨名爲佛性. 何以故. 菩薩摩訶薩

若不能捨二十五有. 則不能得阿□多羅

三□三菩提. 以諸衆生必當得故. 是故說

言一切衆生悉有佛性. 大喜大捨者卽是佛

性. 佛性者卽是如來. 佛性者名大信心. 何以

故. 以信心故菩薩摩訶薩則能具足檀波羅

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十

頁數: 八○三

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蜜乃至般若波羅蜜. 一切衆生必定當得

大信心故. 是故說言一切衆生悉有佛性. 大

信心者卽是佛性. 佛性者卽是如來. 佛性者

名一子地. 何以故. 以一子地因緣故. 菩薩

則於一切衆生得平等心. 一切衆生必定

當得一子地故. 是故說言一切衆生悉有

佛性. 一子地者卽是佛性. 佛性者卽是如來.

佛性者名第四力. 何以故. 以第四力因緣

故. 菩薩則能敎化衆生. 一切衆生必定當

得第四力故. 是故說言一切衆生悉有佛

性. 第四力者卽是佛性. 佛性者卽是如來. 佛

性者名十二因緣. 何以故. 以因緣故如來

常住. 一切衆生定有如是十二因緣. 是故說

言一切衆生悉有佛性. 十二因緣卽是佛性.

佛性者卽是如來. 佛性者名四無□智. 以

四無□因緣故說字義無□. 字義無□

故能化衆生. 四無□者卽是佛性. 佛性者

卽是如來. 佛性者名頂三昧. 以修如是頂

三昧故. 則能總攝一切佛法. 是故說言頂

三昧者名爲佛性. 十住菩薩修是三昧未

得具足. 雖見佛性而不明了. 一切衆生

必定得故. 是故說言一切衆生悉有佛性.

善男子. 如上所說. 種種諸法一切衆生定當

得故. 是十圈說言一切衆生悉有佛性. 善男

子. 我若說色是佛性者. 衆生聞已則生邪

倒. 以邪倒故命終則生阿鼻地獄. 如來說

法爲斷地獄. 是故不說色是佛性. 乃至說

識亦復如是

善男子. 若諸衆生了佛性者則不須修道.

中      欄

十住菩薩修八聖道少見佛性. 肉不修者

而得見耶. 善男子. 如文殊師利諸菩薩等.

已無量世修習聖道了知佛性. 云何聲聞□

支佛等能知佛性. 若諸衆生欲得了了知

佛性者. 應當一心受持讀誦書寫解說供

養恭敬尊重讚歎是涅槃經. 見有受持

乃至讚歎如是經者. 應當以好房舍衣服

飮食臥具病瘦醫藥而供給之. 兼復讚歎禮

拜問訊. 善男子. 若有已於過去無量無邊世

中親近供養無量諸佛深種善根. 然後乃

得聞是經名. 善男子. 佛性不可思議. 佛法

僧寶亦不可思議. 一切衆生悉有佛性而不

能知. 是亦不可思議. 如來常樂我淨之法亦

不可思議. 一切衆生能信如是大涅槃經. 亦

不可思議

師子吼菩薩言. 世尊. 如佛所說. 一切衆生能

信如是大涅槃經不可思議者. 世尊. 是大

衆中有八萬五千億人. 於是經中不生信

心. 是故有能信是經者. 名不可思議. 善男

子. 如是諸人於未來世. 亦當定得信是經

典. 見於佛性得阿□多羅三□三菩提

師子吼言. 世尊. 云何不退菩薩. 自知決定有

不退心. 佛言. 善男子. 菩薩摩訶薩當以苦

行自試其心. 日食一捐麻經一七日. 粳米

菉豆麻子粟?及以白豆. 亦復如是. 各一

七日食一麻時作是思惟. 如是苦行都無

利益. 無利益事尙能爲之. 肉有利益而當

不作. 於無利益心能堪忍不退不轉. 是故

定得阿□多羅三□三菩提. 如是等日修苦

下        欄

行時. 一切皮肉消瘦皺減. 如斷生瓠置之

日中. 其目[&FFFF]#陷如井底星. 肉盡肋出如朽

草屋. 脊骨連現如重線塼. 所坐之處如

馬蹄跡. 欲坐則伏欲起則偃. 雖受如是無

利益苦. 然不退於菩提之心. 復次善男子.

菩薩摩訶薩爲破衆苦施安樂故. 乃至能

捨內外財物及其身命如棄芻草. 若能不

惜是身命者. 如是菩薩自知必定有不退

心. 我定當得阿□多羅三□三菩提. 復次菩

薩爲法因緣. □身爲燈?纏皮肉蘇油

灌之燒以爲炷. 菩薩爾時受是大苦. 自呵

其心而作是言. 如是苦者. 於地獄苦百千

萬分猶未及一. 汝於無量百千劫中. 受大苦

惱都無利益. 汝若不能受是輕苦. 云何而

能於地獄中救苦衆生. 菩薩摩訶薩作是

觀時身不覺苦. 其心不退不動不轉. 菩薩

爾時應深自知. 我定當得阿□多羅三□三

菩提. 善男子. 菩薩爾時具足煩惱未有斷

者. 爲法因緣能以頭目髓腦手足血肉施

人. 以釘釘身投巖赴火. 菩薩爾時雖受

如是無量衆苦. 若心不退不動不轉. 菩薩

當知我今定有不退之心. 當得阿□多羅

三□三菩提. 善男子. 菩薩摩訶薩爲破一切

衆生苦惱. 願作晉大畜生之身. 以身血肉

施於衆生. 衆生取時復生憐愍. 菩薩爾時

閉氣不喘示作死相. 令彼取者. 不生殺害

疑綱之想. 菩薩雖受畜生之身. 終不造作

畜生之業. 何以故. 善男子. 菩薩旣得不退

心已. 終不造作三惡道業. 菩薩摩訶薩若

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十

頁數: 八○四

上       欄

未來世. 有微塵等惡業果報不定受者. 以

大願力爲衆生故而悉受之. 譬如病人爲

鬼所著藏隱身中. 以[&FFFF]#力故卽時相現. 或

語或喜或瞋或罵或啼或哭. 菩薩摩訶薩未

來之世三惡道業亦復如是. 菩薩摩訶薩受

熊身時. 常爲衆生演說正法. 或受迦賓□

羅鳥身. 爲諸衆生說正法故. 受瞿陀身鹿

身[&FFFF]#身象身□羊□□白□金翅鳥龍蛇之

身. 受如是等畜生身時. 終不造作畜生惡

業. 常爲其餘畜生衆生演說正法. 令彼聞

法速得轉離畜生身故. 菩薩爾時雖受畜

身不作惡業. 當知必定有不退心. 菩薩摩

訶薩於飢饉世見餓衆生. 作龜魚身無量

由旬. 復作是願. 願諸衆生取我肉時隨取

隨生. 因食我肉離飢渴苦. 一切悉發阿□

多羅三□三菩提心. 菩薩發願. 若有因我

離飢渴者. 未來之世速得遠離二十五有

飢渴之患. 菩薩摩訶薩受如是苦心不退

者. 當知必定得阿□多羅三□三菩提. 復次

菩薩於疾疫世見病苦者. 作是思惟. 如藥

樹王若有病者. 取根取莖取枝取葉取花

取果取皮取膚悉得愈病. 願我此身亦復

如是. 若有病者聞聲觸身. 服食血肉乃至

骨髓病悉除愈. 願諸衆生食我肉時. 不生

惡心如食餐肉. 我治病已常爲說法. 願彼

信受思惟轉敎. 復次善男子. 菩薩具足煩

惱雖受身苦. 其心不退不動不轉. 當知

必定得不退心成阿□多羅三□三菩提. 復

次善男子. 若有衆生爲鬼所病. 菩薩見已

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卽作是言. 願作鬼身大身健身多眷屬身.

使彼聞見病得除愈. 菩薩摩訶薩爲衆生

故勤修苦行. 雖有煩惱不汚其心. 復次善

男子. 菩薩摩訶薩雖復修行六波羅蜜. 亦

復不心六度之果. 修行無上六波羅蜜時.

作是願言. 我今以此六波羅蜜施一一衆

生. 一一衆生受我施已. 悉令得成阿□多

羅三□三菩提. 我亦自爲六波羅蜜. 勤修苦

行受諸苦惱. 當受苦時願我不退菩提之

心. 善男子. 菩薩摩訶薩作是願時. 是名

不退菩提之相

復次善男子. 菩薩摩訶薩不可思議. 何以故.

菩薩摩訶薩深知生死多諸罪過. 觀大涅槃

有大功德. 爲諸衆生處在生死受種種苦

心無退轉. 是名菩薩不可思議. 復次善男

子. 菩薩摩訶薩無有因緣而生憐愍. 實不

受恩而常施恩. 雖施於恩而不心報. 是

故復名不可思議. 復次善男子. 或有衆生.

爲自利益修諸苦行. 菩薩摩訶薩爲利他

故修行苦行. 是名自利. 是故復名不可思

議. 復次菩薩具足煩惱. 爲壞怨親所受

苦修平等心. 是故復名不可思議. 復次菩

薩若見諸惡不善衆生. 若呵責若軟語若驅

□若縱捨. 有惡性者現爲軟語. 有□慢

者現爲大慢. 而其內心實無□慢. 是名菩

薩方便不可思議. 復次菩薩具足煩惱. 少財

物時來心者多. 心不□小. 是名菩薩不可

思議. 復次菩薩於佛出時知佛功德. 爲衆

生故於無佛處受邊地身. 如盲如聾如跛

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如癖. 是名菩薩不可思議. 復次菩薩深知

衆生所有罪過. 爲度脫故常與共行. 雖隨

其意罪垢不汚. 是故復名不可思議

復次菩薩了了知見. 無衆生相無煩惱汚.

無修習道離煩惱者. 雖爲菩提無菩提

行. 亦無成就菩提行者. 無有受苦及破

苦者. 而亦能爲衆生壞苦行菩提行. 是故

復名不可思議. 復次菩薩受後邊身處兜

率天. 是亦名爲不可思議. 何以故. 兜率陀天

欲界中勝. 在下天者其心放逸. 在上天者

諸根闇鈍. 是故名勝. 修施修戒得上下身.

修施戒定得兜率身. 一切菩薩毁□諸有

破壞諸有. 終不造作兜率天業受彼天身.

何以故. 菩薩若處其餘諸有. 亦能敎化成

就衆生. 實無欲心而生欲界. 是故復名不

可思議. 菩薩摩訶薩生兜率天. 有三事勝.

一者命. 二者色. 三者名. 菩薩摩訶薩實

不心於命色名稱. 雖無心心而所得勝. 菩

薩摩訶薩深樂涅槃然有因亦勝. 是故復

名不可思議. 菩薩摩訶薩如是三事雖勝

諸天. 而諸天等於菩薩所. 終不生於瞋心

[&FFFF]#心□慢之心. 常生喜心. 菩薩於天亦不

□慢. 是故復名不可思議. 菩薩摩訶薩不

造命業. 而於彼天畢竟壽命. 是名命勝.

亦無色業而妙色身光明遍滿. 是名色勝.

菩薩摩訶薩處彼天宮不樂五欲唯爲法

事. 是故名稱充滿十方. 是名名勝. 是故復

名不可思議. 菩薩摩訶薩下兜率天. 是時大

地六種震動. 是故復名不可思議. 何以故. 菩

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十

頁數: 八○五

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薩下時欲色諸天悉來侍送. 發大音聲讚歎

菩薩. 以口風氣故令地動. 復有菩薩人中

象王. 人中象王名爲龍王. 龍王初入胎時.

有諸龍王在此地下或怖或寤. 是故大地

六種震動. 是故復名不可思議. 菩薩摩訶薩

知入胎時住時出時. 知父知母不淨不汚.

如帝釋髮靑色寶珠. 是故復名不可思議

善男子. 大涅槃經亦復如是不可思議. 善男

子. 譬如大海有八不思議. 何等爲八. 一者

漸漸轉深. 二者深難得底. 三者同一[&FFFF]#

味. 四者潮不過限. 五者有種種寶藏. 六

者大身衆生在中居住. 七者不宿死尸.

八者一切萬流. 大兩投之不增不減. 善男

子. 漸漸轉深有三事. 何等爲三. 一衆生福

力. 二者順風而行. 三者河水入故. 乃至不

增不減亦各有三. 是大涅槃微妙經典亦復

如是. 有八不可思議. 一漸漸深. 所謂五戒

十戒二百五十戒菩薩戒. 須陀洹果斯陀含

果阿那含果阿羅漢果. □支佛果. 菩薩果. 阿

□多羅三□三菩提果. 是涅槃經說是等法.

是名漸漸深. 是故此經名漸漸深. 二者深

難得底. 如來世尊不生不滅. 不得阿□多

羅三□三菩提. 不轉法輪. 不食不受不行

惠施. 是故名爲常樂我淨. 一切衆生悉有佛

性. 佛性非色不離於色. 非受想行識乃

至不離於識. 是常可見了因非作因. 須陀

洹乃至□支佛. 當得阿□多羅三□三菩提.

亦無煩惱亦無住處. 雖無煩惱不名爲

常是故名深. 復有甚深於是經中. 或時說

中      欄

我或說無我. 或時說常或說無常. 或時說

淨或說不淨. 或時說樂或時說苦. 或時說

空或說不空. 或說一切有或說一切無或說

三乘或說一乘. 或說五陰卽是佛性. 金剛

三昧及以中道. 首楞嚴三昧十二因緣第一

義空. 慈悲平等於諸衆生. 頂智信心知諸

根力. 一切法中無□□智. 雖有佛性不

說決定. 是故名深. 三者一味. 一切衆生

同有佛性. 皆同一乘同一解脫. 一因一果同

一甘露. 一切當得常樂我淨. 是名一味. 四

者潮不過限. 如是經中制諸比丘. 不得

受畜八不淨物. 若我弟子. 有能受持讀誦

書寫解說分別是大涅槃微妙經典. 寧失

身命終不犯之. 是名潮不過限. 五有種種

寶藏. 是經卽是無量寶藏. 所言寶者. 謂四念

處四正勤四如意分五根五力七覺分八聖

道分. □兒微聖行梵行天行. 諸善方便衆生

佛性. 菩薩功德如來功德聲聞功德緣覺功

德. 六波羅蜜無量三昧無量智慧. 是名寶藏.

六者大身衆生所居住處. 大身衆生者謂佛

菩薩. 大智慧故名大衆生. 大身故. 大心故. 大

莊嚴故. 大調伏故. 大方便故. 大說法故. 大勢

力故. 大徒衆故. 大神通故. 大慈悲故. 常不變

故. 一切衆生無□□故. 容受一切諸衆生

故. 是名大身衆生所居之處. 七者不宿死

尸. 死尸者. 謂一闡提犯四重禁五無間罪.

誹謗方等. 非法說法法說非法. 受畜八種

不淨之物. 佛物僧物隨意而用. 或於比丘比

丘尼所作非法事. 是名死尸. 是涅槃經離

下       欄

如是等. 是故名爲不宿死尸. 八者不增不

減. 無邊際故無始終故. 非色故非作故.

常住故不生滅故. 一切衆生悉平等故. 一切

法性同一性故. 是名無增減. 是故此經如

彼大海有八不思議

師子吼言. 世尊. 若言如來不生不滅名爲

深者. 一切衆生有四種生. 卵生胎生濕生化

生. 是四種生人中具有. 如施婆羅比丘優婆

施婆羅比丘彌迦羅長者母尼拘陀長者母牢

□羅長者母. 各五百子同於卵生. 當知人

中則有卵生. 濕生者如佛所說. 我於往昔

作菩薩時. 作頂生王及手生王. 如今所說

菴羅樹女迦不多樹女當知人中則有濕生.

劫初之時一切衆生皆悉化生. 如來世尊得

八自在. 何因緣故不化生耶. 佛言. 善男子.

一切衆生四生所生. 得聖法已. 不得如本

卵生濕生. 善男子. 劫初衆生皆悉化生. 當

爾之時佛不出世. 善男子. 若有衆生遇

病苦時須醫須藥. 劫初之時衆生化生. 雖

有煩惱其病未發. 是故如來不出其世.

劫初衆生身心非器. 是故如來不出其世.

善男子. 如來世尊所有事業勝諸衆生. 所

謂種姓眷屬父母. 以殊勝故凡所說法人皆

信受. 是故如來不受化生. 善男子. 一切衆生

父作子業子作父業. 如來世尊若受化身

則無父母. 若無父母. 云何能令一切衆生

作諸善業. 是加備如來不受化身. 善男子. 佛

正法中有二種護. 一者內. 二者外. 內護者

所謂禁戒. 外護者族親眷屬. 若佛如來受

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十一

頁數: 八○六

上       欄

化身者則無外護. 是故如來不受化身. 善

男子. 有人恃姓而生□慢. 如來爲破如是

慢故. 生在貴姓不受化身. 善男子. 如來世

尊有眞父母. 父名淨飯母名摩耶. 而者衆

生猶言是幻. 云何當受化生之身. 若受化

身. 云何得有碎身舍利. 如來爲益衆生福

德故碎其身而令供養. 是故如來不受化

身. 一切諸佛悉無化生. 云何獨令我受化

身

爾時師子吼菩薩. 合掌長□右膝著地. 以

偈讚佛

如來無量功德聚    我今不能廣宣說

今爲衆生演一分    唯願哀愍聽我說

衆生無明闇中行    具受無邊百種苦

世尊能令遠離之    是故世稱爲大悲

衆生往返生死繩    放逸迷荒無安樂

如來能施衆安樂    是故永斷生死繩

佛能施衆安樂故    自於已樂不貪樂

爲諸衆生受大苦    是故世間興供養

見他受苦身戰動    處在地獄不覺痛

爲諸衆生受大苦    是故無勝無有量

如來爲衆修苦行    成就具足滿六度

心處邪風不傾動    是故能勝世大士

衆生常欲得安樂    而不知修安樂因

如來能敎令修習    猶如慈父愛一子

佛見衆生煩惱患    心苦如母念病子

常思離病諸方便    是故此身繫屬他

一切衆生行諸苦    其心顚倒以爲樂

如來演說眞苦樂    是故稱號爲大悲

中       欄

世間皆處無明?     無有智嘴能破之

如來智嘴能Ｃ壞    是故名爲最大子

不爲三世所攝持    無有名字及假號

覺知涅槃甚深義    是故稱佛爲大覺

有河吾□沒衆生    無明所盲不知出

如來自渡能渡彼    是故稱佛大船師

能知一切諸因果    亦復通達盡滅道

常施衆生病苦藥    是故世稱大醫王

外道邪見說苦行    因是能得無上樂

如來演說眞樂行    能令衆生受快樂

如來世尊破邪道    開示衆生正眞路

行是道者得安樂    是故稱佛爲導師

非自非他之所作    亦非共作無因作

如來所說苦受事    勝於一切諸外道

成就具足戒定慧    亦以此法敎衆生

以法施時無[&FFFF]#[&FFFF]#    是故稱佛無緣悲

無所造作無因緣    獲得無因無果報

是故一切諸智者    稱說如來不心報

常共世間放逸行    而身不爲放逸汚

是故名爲不思議    世間八法不能汚

如來世尊無怨親    是故其心常平等

我師子吼讚大悲    能吼無量師子吼

大般涅槃經卷第三十

下        欄

大般涅槃經卷第三十一

宋代沙門專嚴等依泥洹經加之

迦葉菩薩品第二十四之一

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如來憐愍一切衆

生. 不調能調不淨能淨. 無歸依者能作師

依. 未解脫者能令解脫得八自在. 爲大醫

師作大藥王. 善星比丘是佛菩薩時子. 出家

之後受持讀誦分別解說十二部經. 壞欲

界結獲得四禪. 云何如來記說善星. 是一

闡提[&FFFF]#下之人地獄劫住不可治人. 如來

何故不先爲其演說正法後爲菩薩. 如來

世尊若不能救善星比丘. 云何得名有大

慈愍有大方便. 佛言. 善男子. 譬如父母唯

有三子. 其一子者有信順心恭敬父母. 利

根智慧於世間事能速了知. 其第二子不

敬父母無信順心. 利根智慧於世間事能

速了知. 其第三子不敬父母無信順心鈍

根無智. 父母若欲敎告之時. 應先敎誰

先親愛誰. 當先敎誰知世間事. 迦葉菩薩

白佛言. 世尊. 應先敎授有信順心恭敬父

母. 利根智慧知世事者. 其次二乃及第

三. 而彼二子雖無信順恭敬之心. 爲慈念

故次復敎之. 善男子. 如來亦爾. 其三子者初

喩菩薩. 中喩聲聞. 後喩一闡提. 如十二部

經修多羅中微細之義. 我先已爲諸菩薩說.

淺近之義爲聲聞說. 世間之義爲一闡提五

逆罪說. 現在世中雖無利益. 以憐愍故爲

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十一

頁數: 八○七

上       欄

生後世諸善種子. 如三種田. 一者

渠流便易. 無諸沙Ｃ瓦石棘刺. 種一得百.

二者雖無沙Ｃ瓦石棘刺渠流險難. 收實

減半. 三者渠流險難多有沙Ｃ瓦石棘刺.

種一得一爲[&FFFF]#草故. 善男子. 農夫春月先

種何田. 世尊. 先種初田. 次第二田. 後及第

三. 初喩菩薩. 次喩聲聞. 後喩一闡提. 善男

子. 譬如三器. 一者完. 二者漏. 三者破. 若欲

盛置乳酪□水. 先用何者. 世尊. 應用完

者次用漏者後及破者. 其完淨者喩菩薩

僧. 漏喩聲聞. 破喩一闡提. 善男子. 如三病

人俱至醫所. 一者易治. 二者難治. 三不

可治. 善男子. 醫若治者當先治誰. 世尊.

應先治易次及第二後及第三. 何以故. 爲

親屬故. 其易治者喩菩薩僧. 其難治者喩

聲聞僧. 不可治者喩一闡提. 現在世中雖

無善果. 以憐愍故. 爲種後世諸善種子

故. 善男子. 譬如大王有三種馬. 一者調壯

大力. 二者不調齒壯大力. 三者不調羸老無

力. 王若乘御當先何者. 世尊. 應當先乘

調壯大力. 次乘第二後及第三. 善男子. 調

壯大力喩菩薩僧. 其第二者喩聲聞僧. 其第

三者喩一闡提. 現在世中雖無利益. 以憐

愍故爲種後世諸善種子故. 善男子. 如大

施時有三人來. 一者貴族聰明持戒. 二者

中姓鈍根持戒. 三者下姓鈍根毁戒. 善男

子. 是大施主應先施誰. 世尊. 應先貴姓利

根持戒次及第二後及第三. 第一喩菩薩

僧. 第二喩聲聞僧. 第三喩一闡提. 善男子.

中      欄

如大師子殺香象時皆盡其力. 殺□亦

爾. 不生輕想. 諸佛如來亦復如是. 爲諸菩

薩及一闡提. 演說法時功用無二

善男子. 我於一時住王舍城. 善星比丘爲

我給使我於初夜爲天帝釋演說法要. 弟

子之法應後師眠. 爾時善星以我久坐心

生惡念. 時生舍城小男小女若啼不止父母

則語. 汝若不止當將汝付薄拘羅鬼. 爾時

善星反被拘執而語我言. 速入禪室薄拘

羅來. 我言. 癡人. 汝常不聞如來世尊無所

畏耶. 爾時帝釋卽語我言. 世尊. 如是人等

亦復得入佛法中耶. 我卽語言. □尸迦. 如

是人者得入佛法. 亦有佛性當得阿□多

羅三□三菩提. 我雖爲是善星說法. 而彼

都無信受之心. 善男子. 我於一時在迦尸

國尸婆富羅城. 善星比丘爲我給使. 我時欲

入彼城乞食無量衆生虛心渴仰欲見我

跡. 善星比丘尋隨我後而毁滅之. 旣不能

滅而令衆生生不善心. 我入城已. 於酒家

舍見一尼乾□脊□地餐食酒糟. 善星比

丘見已而言. 世尊. 世間若有阿羅漢者是人

最勝. 何以故. 是人所說無因無果. 我言. 癡

人. 汝常不聞阿羅漢者不飮酒不害人不

欺□不盜不□. 如是之人殺害父母食

□酒糟. 云何而言是阿羅漢. 是人捨身必定

當墮阿鼻地獄. 阿羅漢者永斷三惡. 云何

而言是阿羅漢. 善星卽言. 四大之性猶可轉

易. 欲令是人必墮阿鼻無有是處. 我言.

癡人. 汝常不聞諸佛如來誠言無二. 我雖

下       欄

爲是善星說法. 而彼絶無信受之心. 善男

子. 我於一時與善星比丘住王舍城. 爾時

城中有一尼乾名曰苦得. 常作是言. 衆生

煩惱無因無緣. 衆生解脫亦無因緣. 善星

比丘復作是言. 世尊. 世間若有阿羅漢者

苦得爲上. 我言. 癡人. 苦得尼乾實非羅漢.

不能解了阿羅漢道. 善星復言. 何故羅漢

於阿羅漢而生嫉[&FFFF]#. 我言. 癡人. 我於羅

漢不生嫉[&FFFF]#而汝自生惡邪見耳. 若言

苦得是羅漢者. [&FFFF]#後七日當患宿食腹痛

而死. 死已生於食吐鬼中. 其同學輩當□

其尸置寒林中. 爾時善星卽往苦得尼乾子

所語言. 長老. 汝今知不. 沙門瞿曇記汝七

日當患宿食腹痛而死. 死已生於食吐鬼

中. 同學同師當□汝尸置寒林中. 長老.

好善思惟作諸方便. 當令瞿曇墮妄語中.

爾時苦得聞是語已卽便斷食. 從初一日

乃至六日. 滿七日已便食黑蜜. 食黑蜜已

復飮冷水. 飮冷水已腹痛而終. 終已同學

□其尸喪置寒林中. 卽受食吐餓鬼之形

在其尸邊. 善星比丘聞是事已至寒林中.

見苦得身受食吐形在其尸邊□脊□

地. 善星語言. 大德死耶. 苦得答言. 我已死

矣. 云何死耶. 答言. 因腹痛死. 誰出汝尸. 答

言. 同學出置何處. 答言. 癡人. 汝今不識是

寒林耶. 得何等身. 答言. 我得食吐鬼身. 善

星諦聽如來善語眞語時語義語法語. 善星.

如來口出如是實語. 汝於爾時云何不信.

若有衆生不信如來眞實語者. 彼亦當

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十一

頁數: 八○八

上       欄

受如我此身. 爾時善星卽還我所. 作如是

言. 世尊. 苦得尼乾命終之後生三十三天. 我

言. 癡人. 阿羅漢者無有生處. 云何而言苦

得生於三十三天. 世尊. 實如所言. 苦得尼

乾實不生於三十三天. 今受食吐餓鬼之

身. 我言. 癡人. 諸佛如來誠言無二. 若言如

來有二言者. 無有是處. 善星卽言. 如來爾

時雖作是說. 我於是事都不生信. 善男

子. 我亦常爲善星比丘說眞實法. 而彼絶

無信受之心. 善男子. 善星比丘雖復讀誦十

二部經獲得四禪. 乃至不解一偈一句一

字之義. 親近惡友退失四禪. 失四禪已

生惡邪見. 作如是說. 無佛無法無有涅

槃. 沙門瞿曇善知相法. 是故能得知他人

心. 我於爾時告善星言. 我所說法初中後

善. 其言巧妙字義眞正所說無雜. 具足成就

淸淨梵行. 善星比丘復作是言. 如來雖復爲

我說法. 而我眞實謂無因果. 善男子. 汝若

不信如是事者. 善星比丘今者近在尼連

禪河可共往問. 爾時如來卽與迦葉往善

星所. 善星比丘遙見佛來. 見已卽生惡邪之

心. 以惡心故生身陷人入墮阿鼻獄

善男子. 善星比丘雖人佛法無量寶聚空無

所獲. 乃至不得一法之利. 以放逸故惡知

識故. 譬如有人雖入大海多見衆寶而

無所得. 以放逸故. 又如入海雖見寶聚

自戮而死. 或爲羅刹惡鬼所殺. 善星比丘亦

復如是. 入佛法已爲惡知識羅刹大鬼之

所殺害. 善男子. 是故如來以憐愍故. 常說

中      欄

善星多諸放逸. 善男子. 若本貧窮於是人

所雖生憐愍其心則薄. 若本巨富後失財

物. 於是人所生於憐愍其心則厚. 善星比

丘亦復如是. 受持讀誦十二部經獲得四

禪. 然後退失甚可憐愍. 是故我說善星比丘

多諸放逸. 多放逸故斷諸善根. 我諸弟子

有見聞者. 於是人所無不生於重憐愍

心. 如初巨富後失財者. 我於多年. 常與善

星共相隨逐. 而彼自生惡邪之心. 以惡邪

故不捨惡見. 善男子. 我從昔來見是善星.

若有善根如毛髮許. 少八不記彼斷絶善

根. 是一闡提[&FFFF]#下之入地獄劫住. 以其宣

說無因無果無有作業. 爾乃記彼永斷善

根. 是一闡提[&FFFF]#下之入地獄劫住. 善男子.

譬如有人沒□□中. 有善知識以手?

之. 若得頭髮便欲拔出. 久心不得爾乃

息意. 我亦如是. 心覓善星微少善根便欲

拔濟. 終日心之乃至不得如毛髮許. 是故

不得拔其地獄

迦葉菩薩言. 世尊. 如來何故記彼當墮阿

鼻地獄. 善男子. 善星比丘多有眷屬. 皆謂

善星是阿羅漢是得道果. 我欲壞彼惡邪

心故. 記彼善星以放逸故墮於地獄. 善男

子. 汝今當知. 如來所說眞實無二. 何以故.

若佛所記當墮地獄. 若不墮者無有是

處. 聲聞緣覺所記?者. 則有二種. 或虛或

實. 如目□連在摩伽陀國遍告諸人. [&FFFF]#後

七日天當降兩. 時竟不兩. 復記□牛當

生白續. 及其産時乃産駁續. 記生男者

下      欄

後乃産女. 善男子. 善星比丘常爲無量諸

衆生等. 宣說一切. 無善惡果. 爾時永斷一切

善根. 乃至無有如毛髮許. 善男子. 我久知

是善星比丘當斷善根. 猶故共住滿二十

年畜養共行. 我若遠棄不近左右. 是人當

敎無量衆生造作惡業. 是名如來第五解

力

世尊. 一闡提輩以何因緣無有善法. 善男

子. 一闡提輩斷善根故. 衆生悉有信等五

根. 而一闡提輩永斷滅故. 以是義故. 殺害

蟻子猶得殺罪. 殺一闡提無有殺罪. 世

尊. 一闡提者終無善法. 是故名爲一闡提

耶. 佛言. 如是是. 世尊. 一切衆生有三種

善. 所謂過去未來現在. 一闡提輩亦不能

斷未來善法. 云何說言斷諸善法名一闡

提耶. 善男子. 斷有二種. 一者現在滅. 是

者現在障於未來. 一闡提輩具是二斷. 是

故我言斷諸善根. 善男子. 譬如有人沒□

□中唯有一髮毛頭未沒. 雖復一髮毛頭

未沒. 而一毛頭不能勝身. 一闡提輩亦復如

是. 雖未來世當有善根而不能救地獄

之苦未來之世雖可救拔. 現在之世無如

之何. 是故名爲不可救濟. 以佛性因緣則

可得救. 佛性者非過去非未來非現在.

是故佛性不可得斷. 如朽敗子不能生

牙. 一闡提輩亦復如是. 世尊. 一闡提輩不

斷佛性佛性亦善. 云何說言斷一切善. 善

男子. 若諸衆生現在世中有佛性者. 則不

得名一闡提也. 如世間中衆生我性. 佛性

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十一

頁數: 八○九

上       欄

是常三世不攝. 三世若攝名爲無常. 佛性未

來以當見故. 故言衆生悉有佛性. 以是義

故. 十住菩薩具足莊嚴乃得少見. 迦葉菩薩

言. 世尊. 佛性者常猶如虛空. 何故如來說

言未來. 如來若言一闡提輩無善法者. 一

闡提輩於其同學同師父母親族妻子. 豈當

不生愛念心耶. 如其生者非是善乎. 佛言.

善哉善哉. 善男子. 快發斯問. 佛性者猶如虛

空. 非過去非未來非現在. 一切衆生有三

種身. 所謂過去未來現在. 衆生未來具足莊

嚴淸淨之身得見佛性. 是故我言佛性未

來. 善男子. 我爲衆生或時說因爲果. 或時

說果爲因. 是故經中. 說命爲食見色爲

觸. 未來身淨故說佛性. 世尊. 如佛所說義

如是者. 何故說言一切衆生悉有佛性. 善男

子. 衆生佛性雖現在無不可言無. 如虛空

性雖無現在不得言無. 一切衆生雖復無

常. 而是佛性常住無變. 是故我於此經中

說. 衆生佛性非內非外猶如虛空非內非

外. 如其虛空有內外者. 虛空不名爲一爲

常. 亦不得言一切處有. □空雖復非內

非外. 而諸衆生悉皆有之. 衆生佛性亦復如

是. 如汝所言. 一闡提輩有善法者. 是義不

然. 何以故. 一闡提輩若有身業口業意業取

業心業施業解業. 如是等業悉是邪業. 何以

故. 不心因果故. 善男子如呵梨勒果根莖

枝葉花實悉苦. 一闡提業亦復如是

善男子. 如來具足知諸根力. 是故善能分別

衆生上中下根. 能知是人轉匪作中. 能知

中      欄

是人轉中作上. 能知是人轉上作中. 能知

是人轉中作下. 是故當知. 衆生根性無有

決定. 以無定故或斷善根斷已還生. 若諸

衆生根性定者. 終不先斷斷已復生. 亦不應

說一闡提輩墮於地獄壽命一劫. 善男子.

是故如來說一切法無有定相

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如來具足知諸根

力. 定知善星當斷善根. 以何因緣聽其出

家. 佛言. 善男子. 我於往昔初出家時. 吾弟

難陀. 從弟阿難. 調婆達多. 子羅[&FFFF]#羅. 如是

等 皆悉隨我出家修道. 我若不聽善星

出家. 其人次當得紹王位. 其力自在當壞

佛法. 以是因緣我便聽其出家修道. 善男

子. 善星星比丘若不出家. 亦斷善根於無量

世都無利益. 今出家已. 雖斷善根能受持

戒. 供養恭敬耆舊長宿有德之人. 修習初

禪乃至四禪. 是名善因. 如是善因能生善

法. 善法旣生能修習道. 旣修習道當得阿

□多羅三□三菩提. 是故我聽善星出家. 善

男子. 若我不聽善星比丘出家受戒. 則不

得稱我爲如來具足十力. 善男子. 佛觀衆

生具足善法及不善法. 是人雖具如是二

法. 不久能斷一切善根具不善根. 何以故.

如是衆生不親善友. 不聽正法不善思惟

不如法行. 以是因緣能斷善根具不善根.

善男子. 如來復知是人現世若未來世少壯

老時. 當近善友聽受正法苦集滅道. 爾時

則能還生善根. 善男子. 譬如有泉去村不

遠其水甘美具八功德. 有人熱渴欲往泉

下      欄

所. 邊有智者. 觀是渴人必定無疑當至水

所. 何以故. 無異路故. 如來世尊觀諸衆生

亦復如是. 是故如來名爲具足知諸根力

爾時世尊取地少土置之爪上. 告迦葉

言. 是土多耶. 十方世界地土多乎. 迦葉菩薩

白佛言. 世尊. 爪上土者不比十方所有土

也. 善男子. 有人捨身還得人身. 捨三惡身

得受人身. 諸根完具生於中國. 具足正信

能修習道. 修習道已能得解脫. 得解脫

已能人涅槃. 如爪上土. 捨人身已得三惡

身. 捨三惡身得三惡身. 諸根不具生於邊

地. 信邪倒見修習邪見. 不得解脫常樂

涅槃. 如十方界所有地土. 善男子. 護持禁

戒. 精勤不懈不犯四重. 不作五逆. 不用

僧□物. 不作一闡提不斷善根. 信如是

等涅槃經典. 如爪上土. 毁戒懈怠. 犯四重

禁. 作五逆罪. 用僧□物. 作一闡提斷諸

善根. 不信是經. 如十方界所有地土. 善男

子. 如來善知衆生如是上中下根. 是故稱

佛具知根力

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如來具足是知根

力. 是故能知一切衆生上中下根利鈍差別.

知現在世衆生諸根. 亦知未來衆生諸根. 如

是衆生於佛滅後作如是說. 如來畢竟入

於涅槃. 或不畢竟入於涅槃. 或說有我或

說無我. 或有中陰或無中陰. 或說有退或

說無退. 或言如來身是有爲. 或言如來身

是無爲. 或有說言十二因緣是有爲法. 或

說因緣是無爲法. 或說心是有常. 或說心

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十一

頁數: 八一○

上       欄

是無常. 或有說言. 受五欲樂能障聖道. 或

說不遮. 或說世第一法唯是欲界. 或說三

界. 或說布施唯是意業. 或有說言卽是五

陰. 或有說言有三無爲. 或有說言無三無

爲. 復有說言或有造色. 復有說言或無造

色. 或有說言有無作色. 或有說言無無作

色. 或有說言有心數法. 戌有說言無心數

法. 或有說言有五種有. 或有說言有六種

有. 或有說言八戒齋法優婆塞戒具足受得.

或有說言不具受得. 或說比丘犯四重已

比丘戒在. 或說不在. 或有說言須陀洹人

斯陀含人阿那含人阿羅漢人皆得佛道. 或

言不得. 或說佛性卽衆生有. 或說佛性

離衆生有. 或有說言犯四重禁作五逆

罪一闡提等皆有佛性. 或說言無. 或有說

言有十方佛. 或有說言無十方佛. 如其如

來具足成就知根力者. 何故今日不決定

說

佛告迦葉菩薩. 善男子. 如是之義非眼識

知. 乃至非意識知. 乃是智慧之所能知. 若

有智者. 我於是人終不作二. 是亦謂我

不作二說. 於無智者作不定說. 而是謂我

亦復謂我作不定說. 善男子. 如來所有一切

善行悉爲調伏諸衆生故. 譬如醫王所有

醫方悉爲療治一切病苦. 善男子. 如來世尊

爲國土故爲時節故爲他語故爲人故爲

衆根故. 於一法中作二種說. 於一名法

說無量名. 於一義中說無量名. 於無量義

說無量名. 云何一名說無量名猶如涅槃.

中      欄

亦名涅槃亦名無生. 亦名無出亦名無作.

亦名無爲亦名歸依. 亦名窟宅亦名解脫.

亦名光明亦名燈明. 亦名彼岸亦名無畏.

亦名無退亦名安處. 亦名寂靜亦名無

相. 亦名無二亦名一行. 亦名淸□亦名無

闇. 亦名無□亦名無□. 亦名無濁亦名

廣大. 亦名甘露亦名吉祥. 是名一名作無

量名. 云何一義說無量名. 猶如帝釋. 亦名

帝釋亦名□尸迦. 亦名婆蹉婆亦名富蘭

陀羅. 亦名摩□婆亦名因陀羅. 亦名千眼

亦名舍脂夫. 亦名金剛亦名寶頂亦名寶

幢. 是名一義說無量名. 云何於無量義說

無量名. 如佛如來. 名爲如來. 義異名異. 亦

名阿羅呵. 義異名異亦名三□三佛陀. 義異

名異亦名船師亦名導師. 亦名正覺亦名

明行足. 亦名大師子王. 亦名沙門亦名婆

羅門. 亦名寂靜亦名施主. 亦名到彼岸亦

名大醫王. 亦名大象王亦名大龍王. 亦名

施眼亦名大力士. 亦名大無畏. 亦名寶聚.

亦名商主亦名得脫. 亦名大丈夫亦名天

人師. 亦名大分陀利亦名獨無等侶. 亦名

大福田亦名大智慧海. 亦名無相亦名具

足八智. 如是一切義異名異. 善男子. 是名

無量義中說無量名. 復有一義說無量名.

所謂如陰. 亦名爲蔭亦名顚倒. 亦名爲

諦亦名四念處. 亦名四食亦名四識住

處. 亦名爲有亦名爲道. 亦名爲時亦名衆

生. 亦名爲世亦名第一義. 亦名三修謂身

戒心. 亦名因果亦名煩惱. 亦名解脫亦名

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十二因緣. 亦名聲聞□支佛. 亦名地獄餓

鬼畜生人天. 亦名過去現在未來. 是名一義

說無量名. 善男子. 如來世尊爲衆生故廣

中說略略中說廣. 第一義諦說爲世諦. 說

世諦法爲第一義諦. 云何名爲廣中說爲

如告比丘. 我今宣說苦集滅道. 苦者所謂

無量諸苦. 集者所謂無量煩惱. 滅者所謂

無量解脫. 道者所謂無量方便. 云何名爲第

一義諦說爲世諦. 如當比丘. 吾今此身有

老病死. 云何名爲世諦說爲第一義諦. 如

告□陳如. 汝得法故名阿若□陳如. 是故

隨人隨意隨時. 故名如來知諸根力. 善男

子. 我若當於如是等義作定說者. 則不

得稱我爲如來具知根力. 善男子. 有智之

人當知香象所負非驢所勝. 一切衆生所

行無量. 是故如來種種爲說無量之法. 何以

故. 衆生多有諸煩惱故. 若使如來說於一

行. 不名如來具足成就知諸根力. 是故我

於餘經中說. 五種衆生不應還爲說五種

法. 爲不信者不讚正信. 爲毁禁者不讚持

戒. 爲□貪者. 不讚布施. 爲懈怠者不讚

多聞. 爲愚癡者不讚智慧. 何以故. 智者若

爲是五種人說是五事. 當知說者不得具

足知諸根力. 亦不得名憐愍衆生. 何以故.

是五種人聞是事已. 生不信心惡心瞋心.

以是因緣於無量世受苦果報. 是故不名

憐愍衆生具知根力. 是故我先於餘經中.