經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十七

頁數: 七八一

上     欄

歡樂故能破貪心. 破貪心故修八聖道. 修

八聖道故得無生死. 無生死故名得解

脫. 如火不遇薪名之爲滅. 滅生死故名

爲滅度. 以是義故名五陰滅

師子吼言. 空中無剌云何言拔. 陰無繫者

云何繫縛. 佛言. 善男子. 以煩惱鎖繫縛五

陰. 善男子. 如柱持屋. 離屋無柱離柱無

屋. 衆生五陰亦復如是. 有煩惱故名爲繫

縛. 無煩惱故名爲解脫. 善男子. 如拳. 合

掌. 繫縛等三合散生滅更無別法. 衆生五

陰亦復如是. 有煩惱故名爲繫縛. 無煩惱

故名爲解脫. 善男子. 如說名色繫縛衆生.

名色若滅則無衆生. 離名色已無別衆生.

離衆生已無別名色. 亦名名色繫縛衆生.

亦名衆生繫縛名色

師子吼言. 世尊. 如眼不自見指不自觸刀

不自割受不自受. 云何如來說言名色繫

縛名色. 何以故. 言名色者卽是衆生. 言衆

生者卽是名色. 若言名色繫縛衆生. 卽是

名色繫縛名色. 佛言. 善男子. 如二手合時

更無異法而來合也. 名之與色亦復如是.

以是義故. 我言名色繫縛衆生. 若離名色

則得解脫. 是故我言衆生解脫

師子吼言. 世尊. 若有名色是繫縛者. 諸阿

羅漢未離名色亦應繫縛. 善男子. 解脫二

種. 一者子斷. 二者果斷. 言子斷者名斷

煩惱. 阿羅漢等已斷煩惱衆結爛壞. 是故子

結不能繫縛. 未斷果故名果繫縛. 諸阿羅

中       欄

漢不見佛性. 以不見故不得阿□多羅三

□三菩提. 以是義故可言果繫. 不得說

言名色繫縛. 善男子. 譬如然燈油未盡時

明則不滅油若盡者滅則無疑. 善男子. 所

言油者喩諸煩惱. 燈喩衆生. 一切衆生煩

惱油故不入涅槃. 若得斷者則入涅槃

師子吼言. 世尊. 燈之與油二性各異. 衆生煩

惱則名五陰. 云何如來喩之於燈. 佛言. 善

男子. 喩有八種. 一者順喩. 二者逆喩. 三

者現喩. 四者非喩. 五者先喩. 六者後喩.

七先後喩. 八者遍喩. 云何順喩. 如經

中說. 天降大兩溝萬皆滿. 溝萬滿故小坑

滿. 小坑滿故大坑滿. 大坑滿故小泉滿. 小泉

滿故大泉滿. 大泉滿故小池滿. 小池滿故大

池滿大池滿故小河滿. 小河滿故大河滿. 大

河滿故大海滿. 如來法兩亦復如是. 衆生戒

滿. 戒滿足故不悔心滿. 不悔心滿故歡喜滿.

歡喜滿故遠離滿. 遠離滿故安隱滿. 安隱滿

故三昧滿. 三昧滿故正知見滿. 正知見滿故

厭離滿. 厭離滿故呵□滿. 呵責滿故解脫

滿. 解脫滿故涅槃滿. 是名順喩. 云何逆喩.

大海有本所謂大河. 大河有本所謂小河. 小

河有本所謂大池. 大池有本所謂小池. 小

池有本所謂大泉. 大泉有本所謂小泉. 小泉

有本所謂大坑. 大坑有本所謂小坑. 小坑有

本所謂溝萬. 溝萬有本所謂大兩. 涅槃有

本所謂解脫. 解脫有本所謂呵責. 呵責有

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本所謂厭離. 厭離有本所謂正知見正知見

有本所謂三昧. 三昧有本所謂安隱. 安隱有

本所謂遠離. 遠離有本所謂喜心. 喜心有

本所謂不悔. 不悔有本所謂持戒. 持戒有本

所謂法兩. 是名逆喩. 云何現喩. 如經中說.

衆生心性猶若□□. □□之性捨一取一.

衆生心性亦復如. 取著色聲香味觸法

無暫住時. 是名現喩. 云何非喩. 如我昔告

波斯匿王. 大王. 有親信人從四方來. 各作

是言. 大王. 有四大山從四方來欲害人

民. 王若聞者當設何計. 王言. 世尊. 設有此

來無逃避處. 唯當專心持戒布施. 我卽讚

言. 善哉大王. 我說四山卽是衆生生老病死.

生老病死常來切人. 云何大王. 不修戒施.

王言. 世尊. 持戒布施得何等果. 我言. 大王

於人天中多受快樂. 王言. 世尊. 尼拘陀樹

持戒布施. 亦於人天受安樂耶. 我言. 大

王. 尼拘陀樹不能持戒修行布施. 如其能

者則受無異. 名非喩. 云何先喩. 我經中

說. 譬如有人貪著妙花採取之時爲水

所漂. 衆生亦爾. 貪著五欲爲生老死之

所漂沒. 是名先喩. 云何後喩. 如法句經

說

[&FFFF]#輕小惡  以爲無女  水□雖微

漸盈大器

是名後喩. 云何先後喩. 譬如[&FFFF]#[&FFFF]#生果生則

死. 愚人得養亦復如是. 如□懷妊命不久

全. 云何遍喩. 如經中說. 三十三天有波利

質多樹其根入地深五由延高百由延.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十七

頁數: 七八二

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枝葉四布五十由延. 葉熟則黃. 諸天見已心

生歡喜. 是葉不久必當墮落. 其葉旣落復

生歡喜. 是枝不久必當變色. 枝旣變色復

生歡喜. 是色不久必當生□. 見已復喜. 是

□不久必當生嘴. 見已復喜. 是嘴不久必

當開敷. 開敷之時香氣周遍五十由延. 光

明遠照八十由延. 爾時諸天夏三月時在下

受樂. 善男子. 我諸弟子亦復如是. 葉色黃

者喩我弟子念欲出家. 其葉落者喩我弟子

剃除鬚髮. 其色變者喩我弟子白四□磨受

具足戒. 初生□者喩我弟子發阿□多羅

三□三菩提心. 嘴者喩於十住菩薩得見佛

性. 開敷者喩於菩薩得阿□多羅三□三

菩提. 香者喩於十方無量衆生受持禁戒. 光

者喩於如來名號無□周遍十方. 夏三月者

喩三三昧. 三十三天受快樂者. 喩於諸佛

在大涅槃得常樂我淨. 是名遍喩. 善男子.

凡所引喩不必盡取. 或取少分或取多分

或復全取. 如言如來面如滿月. 是名少分.

善男子. 譬如有人初不見乳. 轉問他言乳

爲何類. 彼人答言如水蜜貝. 水則濕相蜜則

甛相貝則色相. 雖引三喩未卽乳實. 善

男子. 我言燈喩喩於衆生亦復如是. 善男

子. 離水無河. 衆生亦爾. 五陰已無別衆

生. 善男子. 如離□輿輪輻軸輞更無別

車. 衆生亦爾. 善男子. 若欲得合彼燈喩者.

諦聽諦聽我今當說. 炷者喩於二十五有. 油

者喩愛. 明喩智慧. 除破黑闇喩破無明.

煖喩聖道. 如燈油盡明焰則滅. 衆生愛盡

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則見佛性. 雖有名色不能繫縛. 雖復處

在二十五有. 不爲諸有之所汚染

師子吼言. 世尊. 衆生五陰空無所有. 誰有

受敎修習道者. 佛言. 善男子. 一切衆生皆

有念心慧心發心勤精進心信心定心. 如是

等法雖念念生滅. 猶故相似相續不斷. 故

名修道. 師子吼言. 世尊. 如是等法皆念念

滅. 是念念滅亦相似相續. 云何修習. 佛言.

善男子. 如燈雖念念滅而有光明除破闇

冥. 念等諸法亦復如是. 善男子. 如衆生食

雖念念滅亦令飢者而得飽滿. 譬如上藥

雖念念滅亦能愈病. 日月光明雖念念滅

亦能增長樹林草木. 善男子. 汝言念念滅云

何增長者. 心不斷故名爲增長. 善男子. 如

人誦書所誦字句不得一時. 前不至中中

不至後. 人之與字及以心想俱念滅. 以

久修故而得通利. 善男子. 譬如金師從初

習作至于皓首. 雖念念滅前不至後. 以

積習故所作遂妙. 是故得稱善好金師. 讀

誦經書亦復如是善男子. 譬如稱子地亦不

敎汝當生芽. 以法性故芽則自生. 乃至

花亦不敎汝當作果. 以法性故而果自生.

衆生修道亦復如是. 善男子. 譬如數法一不

至二二不至三. 雖念念滅而至千萬. 衆生

修道亦復如是. 善男子. 譬如燈念念滅. 初

滅之焰不敎後焰我滅汝生當破諸闇. 善

男卍. 譬如續子生便心乳. 心乳之智實無

人敎. 雖念念滅而初飢後飽. 是故當知不

應相似. 若相似者不應異生. 衆生修道亦

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復如是. 初雖未增以久修故. 則能破壞

一切煩惱

師子吼言. 世尊. 如佛所說. 須陀洹人得果

證已. 雖生惡國猶故持戒. 不殺盜□兩舌

飮酒. 須陀洹陰卽此處滅不至惡國. 修道亦

爾. 不至惡國. 若相似者何故不生淨妙國

土. 若惡國陰非須陀洹陰. 云何而得不作

惡業. 佛口. 善男子. 須陀洹者雖生惡國終

不失於須陀洹名. 陰不相似. 是故我引犢

子爲喩. 須陀□人雖生惡國. 以道力故

不作惡業. 善男子. 譬如香山有師子王. 是

故一切飛鳥走獸. 絶跡此山無敢近者. 有

時是王至雪山中. 一切鳥獸猶故不住. 須陀

洹人亦復如是. 雖不修道以道力故不

作諸惡. 善男子. 譬如有香山有師子王. 是

雖滅以其力勢能令是人不生不死. 善男

子. 如須彌山有上妙藥名楞伽利. 有人

服之雖念念滅. 以藥力故不遇患苦. 善男

子. 如轉輪王所坐之處. 王雖不在無人敢

近. 何以故. 王威力故. 須陀洹人亦復如是

雖生惡國不修習道. 以道力故不作惡

業. 善男子. 須陀洹陰於此而滅雖生異陰.

猶故不失須陀洹陰. 善男子. 譬如衆生爲

果實故於種子中多役作業糞治漑灌. 未

得果實而子復滅. 亦復名爲因子得果.

須陀洹陰亦復如是. 善男子. 譬如有人資

産巨富唯有一子先已終歿. 其子有子復

在他土. 其人忽然奄便終亡. 孫聞是已還

收産業. 雖知財貨非其所作. 然其收取無

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十七

頁數: 七八三

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遮護者. 何以故以姓一故. 須陀洹陰亦復

如是

師子吼言. 如佛說偈

比丘若修習    戒定及智慧

當知是不退    親近大涅槃

世尊. 云何修戒云何修定云何修慧. 佛言.

善男子. 若有人受持禁戒. 但爲自利人天

受樂. 不爲度脫一切衆生. 不爲護持無

上正法. 但爲利養畏三惡道. 爲命色力安

無□辯. 畏懼王法惡名穢稱爲世事業. 如

是護戒則不得名修習戒也. 善男子. 云

何名爲眞修習戒. 受持戒時. 若爲度脫

一切衆生. 爲護正法度未度故. 解未解

故. 歸無歸故. 未入涅槃令得入故. 如是

修時不見戒不見戒相不見持者. 不見

果報不觀毁犯. 善男子. 若能如是是則名

爲修習戒也. 云何復名修習三昧. 修三

昧時. 爲自度脫爲於利養. 不爲衆生不

爲設法. 爲見貪欲穢食等過男女等根九

孔不淨□訟打刺互相殺害. 若爲此事修三

昧者. 是則不名修習三昧. 善男子. 云何

復名眞修三昧. 若 爲衆生修習三昧. 於

衆生中得平等心. 爲令衆生得不退法. 爲

令衆生得聖心故. 爲令衆生得大退菩

爲欲護持無上法故. 爲令衆生不退菩

提故. 爲令衆生得陀羅尼故. 爲令衆生

得金剛三昧故. 爲令衆生得陀羅尼故. 爲

令衆生得四無□故. 爲令衆生見佛性

故. 作是行時不見三昧不見三昧相. 不

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見修者. 不見果報. 善男子. 若能如是是則

名爲修習三昧. 雲何復名修於智慧. 若

有修者作是思惟. 我若修習如是智慧.

則得解脫度三惡道. 誰能利益一切衆生.

誰能度人於生死道. 佛出世難如優曇花.

我今能斷諸煩惱結必得解脫. 是故我當

勤修智慧速斷煩惱早得度脫. 如是修

者不得名爲修習智慧. 云何名爲修習

智慧者. 若觀生老死苦. 一切衆生無明所

覆. 不知修習無上正道. 願我此身悉代

衆生受大苦惱. 衆生所有貧窮下賤破之

心貪瞋癡業. 願皆悉來集于我身. 願諸衆

生不生貪取. 不爲名色之所繫縛. 願諸衆

生早度生死. 令我一身處之不厭. 願令一

切皆得阿□多羅三□三菩提. 如是修時不

見智慧不見智慧相. 不見修者. 不見果

報. 是則名爲修習智慧. 善男子. 修習如

是戒定智慧. 是名菩薩. 不能如是修定

慧. 是名聲聞. 復次善男子. 云何復名修

習於戒. 若能破壞一切衆生十六惡律儀. 何

等十六. 一者爲利養食羔羊肥已轉賣. 二

者爲利買已屠殺. 三者爲利養食□豚肥

已轉賣. 四者爲利買已屠殺. 五者爲利養

食牛犢肥已轉賣. 六者爲利買已屠殺. 七者

爲利養□令肥肥已轉賣. 八者爲利買已

屠殺. 九者釣魚. 十者獵師. 十一劫奪. 十二

魁膾. 十三網捕飛鳥. 十四兩舌. 十五獄卒. 十

六[&FFFF]#龍. 能爲衆生永斷如是十六惡業. 是

名修戒. 云何修定. 能斷一切世間三昧. 所

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謂無身三昧. 能令衆生生顚倒心謂是涅

槃. 又無邊心三昧. 淨聚三昧. 世邊三昧. 世

斷三昧. 世性三昧. 世丈夫三昧. 非想非非想

三昧. 如是等定能令衆生生顚倒心謂是

涅槃. 若能水斷如是三昧. 是則名爲修習

三昧. 云何復名修習智慧. 能破世間所有

惡見. 一切衆生悉有惡見. 所謂色卽是我亦

是我所. 色中有我我中有色. 乃至識亦如

是. 常卽是我色滅我存. 色卽是我色滅我滅.

復有人言. 作者名我受者名色. 復有人言.

作者名色受者名我. 復有人言. 無作無受

自生自滅悉非因緣. 復有人言. 無作無受

悉是自在之所造作. 復有人言. 無有作者

無有受者. 一切悉是時節所作. 復有人言.

作者受者悉無所有. 地等五大名爲衆生. 善

男子. 若能破壞一切衆生如是惡見. 是則名

爲修習智慧. 善男子. 修習戒者爲身

寂靜. 修習三昧爲心寂靜. 修習智慧爲

壞疑心. 壞疑心者爲修習道. 修習道

者爲見佛性. 見佛性者爲得阿□多羅三

□三菩提故. 得阿□多羅三□三菩提者.

爲得無上大涅槃故. 得大涅槃者爲斷

衆生一切生死一切煩惱一切諸有一切諸界

一切諸諦故. 斷於生死乃至斷諦. 爲得常

樂我淨法故

師子吼言. 世尊. 如佛所說. 若不生滅名大

涅槃. 生亦如是不生不滅. 何故不得名爲

涅槃. 善男子. 如是如是. 如汝所言. 是生

雖復不生不滅而有始終

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十七

頁數: 七八四

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世尊. 是生死法亦無始終. 若無始終則名

爲常. 常卽涅槃. 何故不名生死爲涅槃

耶. 善男子. 是生死法悉有因果. 有因果故

不得名之爲涅槃也. 何以故. 涅槃之體無

因果故. 師子吼言. 世尊. 夫涅槃者亦有因

果. 如佛所說

從因故生天    從因墮惡道

從因故涅槃    是故皆有因

如佛往昔告諸比丘. 我今當說沙門道果.

言沙門者. 謂能具修戒定智慧. 道者謂八

聖道. 沙門果者所譯涅槃. 世尊. 涅槃如是豈

非果耶. 云何說言涅槃之體無因無果. 佛

言. 善男子. 我所宣說涅槃因者所謂佛性.

佛性之性不綠槃. 是故我言涅槃無因.

能破煩惱故名大果. 不從道生故名無

果. 是故涅槃無因無果

師子吼言. 世尊. 衆生佛性爲悉共有爲各

各有. 若共有者一人得阿□多羅三□三菩

提時. 一切衆生亦應同得. 世尊. 如二十人

同有一怨. 若一人能除餘十九人皆亦同

除. 佛性若爾. 一人得時餘亦應得. 若各各有

則是無常. 何以故. 可算數故. 然佛所說衆

生佛性不一不二. 若各各有不應說言諸

佛平等. 亦不應說佛性如空. 佛言. 善男子.

衆生佛性不一不二. 諸佛平等猶如虛空.

一切衆生同共有之. 若有能修八聖道者.

當知是人則得明見. 善男子. 雪山有草名

曰忍辱. 牛若食之則成醍□. 衆生佛性亦

復如是

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師子吼言. 如佛所說. 忍辱草者一耶多耶.

如其一者牛食則盡. 如其多者云何而言衆

生佛性亦如是耶. 如佛所說. 若有修習

八聖道者則見佛性. 是義不然. 何以故. 道

若一者如忍辱草則應有盡. 如其有盡一

人修已餘則無分. 道若多者云何得言具

足修習. 亦不得名薩婆若智. 佛言. 善男

子. 如平坦路. 一切衆生悉於中行無障□

者. 中路有樹其陰淸□. 行人在下憩駕止

息. 然其樹陰常住不移. 亦不消壞. 無持

去者. 路喩聖道. 陰喩佛. 善男子. 譬如大

城雖有一門. 雖有多人經由入出. 都無有

能作障□者. 亦復無人破壞毁落而齎持

去. 善男子. 譬如□梁行人所由. 亦無有人

遮止障□毁壞持去. 善男子. 譬如良醫遍

療衆病. 亦無有能遮止是醫治此捨彼. 聖

道佛性亦復如是

師子吼言. 世尊. 所引諸喩義不如是. 何以

故. 先者在路於後則妨. 云何而言無有障

□. 餘亦皆爾. 聖道佛性若如是者. 一人修

時應妨餘者. 佛言. 善男子. 如汝所說義不

相應. 我所喩道是少分喩非一切也. 善男

子. 世間道者則有障□. 此彼之異無有平

等. 無漏道者則不如是. 能令衆生無有障

□. 平等無二無有方處此彼之異. 如是

正道能爲一切衆生佛性. 而作了因不作

生因. 猶如明燈照了於物. 善男子. 一切衆

生皆同無明因緣於行不可說言一人無

明因緣行已其餘應無. 一切衆生悉有無明

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因緣於行. 是故說言十二因緣一切平等. 衆

生所修無漏正道亦復如是. 等斷衆生煩惱

四生諸界有道. 以是義故名爲平等. 其

有證者彼此知見無有障□. 是故得名薩

婆若智.

師子吼言. 一切衆生身不一種. 或有天身.

或有人身畜生餓鬼地獄之身. 如是多身差

別非一. 云何而言佛性爲一. 佛言. 善男子.

譬如有人置毒乳中乃至醍□皆悉有毒.

乳不名酪. 酪不名乳. 乃至醍□亦復如

是. 名字雖變毒性不失. 遍五味中皆悉如

是. 若服醍□亦能殺人. 不置毒於醍

□中. 衆生佛性亦復如是. 雖處五道受別

異身. 而是佛性常一無變

師子吼言. 世尊. 十六大國有六大城. 所謂舍

婆提城. 婆枳多城. 瞻婆城. 毘舍離城. 波羅Ｃ

城. 王舍城. 如是六城世中最大. 何故如來捨

之在此邊地弊惡極陋益小拘尸那城. 入

般涅槃

善男子. 汝不應言拘尸那城邊地弊惡最

陋隘小. 應言是城微妙功德之所莊嚴. 何

以故. 諸佛菩薩所行處故. 善男子. 如賤人

舍. 王若過者則應讚歎. 是舍嚴麗福德成就.

乃令大王□駕臨顧. 善男子. 如人重病服

穢弊藥服已病愈. 卽應歡喜讚歎是藥最上

最妙能愈我病. 善男子. 如人乘船在大海

中. 其船卒壞無所依倚. 因倚死屍得到

彼岸. 到彼岸已應大歡喜讚歎是屍我賴

相遇而得安隱. 拘尸那城亦復如是. 乃是

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十七

頁數: 七八五

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諸佛菩薩行處. 云何而言邊地弊惡隘陋小

城. 善男子. 我念往昔過□河沙劫. 劫名

善覺. 時有聖王姓□尸迦. 七寶成就千子

具足. 其王始初造立此城. 周□縱廣十二由

延. 七寶莊嚴土多有河. 其水淸淨柔軟甘

美. 所謂尼連禪河. 伊羅跋提河. 熙□禪河. 伊

搜未堆河. 毘婆舍那河. 如是等河其數五

百. 此河彼岸樹木繁茂花果鮮潔. 爾時人民

壽命無量. 時轉輪聖王過百年已. 作是唱

言. 如佛所說. 一切諸法皆悉無常. 若能修

習十善法者. 能斷如是無常大苦. 人民聞

已咸共奉修十善之法. 我於爾時聞佛名

號. 受持十善思惟修習. 初發阿□多羅三

□三菩提心. 發是心已復以是法. 轉敎無

量無邊衆生言一切法無常變壞. 是故我今

續於此處. 亦說諸法無常變壞. 唯說佛身

是常住法. 我憶往昔所行因緣. 是故今來在

此涅槃. 亦欲酬報此地往恩. 以是義故我

經中說. 我眷屬者受恩能報. 復次善男子. 往

昔衆生壽無量時. 爾時此城名拘舍跋提.

周□縱廣五十由延. 爾色提□嚴□接□

飛相及. 有轉輪王名曰善見. 七寶成就千

子具足. 王四天下. 第一太子思惟正法得

□支佛. 時轉輪王見其太子成□支佛威儀

庠序神通希有. 見是事已卽捨王位如

棄肉唾. 出家在此娑羅樹間. 八萬歲中修

習慈心. 悲喜捨心各八萬歲. 善男子. 欲知

爾時善見聖王則我身是. 是故我今常樂遊

止如是四法. 是四法者名爲三昧. 以是義

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故. 如來之身常樂我淨. 善男子. 以是因緣

今來止此拘尸那城娑羅樹間. 三昧正受.

善男子. 我念往昔過無量劫. 此城爾時名

迦毘羅衛. 其城有王名曰白淨. 其王夫人名

曰摩耶. 王有一子名悉達多. 爾時王子不

由師敎自然思惟. 得阿□多羅三□三菩

提. 有二弟子. 一名舍利弗. 二名大目□連.

給侍弟子名曰阿難. 爾時世尊在雙樹間.

演說如是大涅槃經. 我時在會得預斯

事. 聞諸衆生悉有佛性. 聞是事已卽於菩

提得不退轉. 尋自發願. 願未來世成佛之

時. 父母國土名字弟子. 侍使之人說法敎化.

如今世尊等無有異. 以是因緣. 今來在此

敷揚演說大涅槃經

善男子. 我初出家未得阿□多羅三□三菩

提時. 頻婆娑羅王遣使而言. 悉達太子. 若

爲聖王我當臣屬. 若不樂家得阿□多

羅三□三菩提者. 願先來至此王舍城. 說

法度人受我供養. 我時默然已受彼請

善男子. 我初得阿□多羅三□三菩提已向

竭□國. 時伊連禪河有婆羅門. 姓迦葉氏.

與五百弟子在彼河側心無上道. 我爲是

人故往說法. 迦葉言. 瞿曇. 我今年邁已百二

十. 摩伽陀國所有人民. 及其大王頻婆娑羅.

咸謂我已證羅漢果. 我今若當在於汝前

聽受法者. 一切人民或生倒心. 大德迦葉

非羅漢耶. 幸願瞿曇速往餘處. 若此人民

定知瞿曇功德勝我. 我等無由復得供養.

我時答言. 迦葉. 汝若於我不生殷重大瞋

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恨者. 見容一宿明當早去. 迦葉言. 瞿曇.

我心無他深相愛重. 但我住處有一毒龍. 其

性暴急恐相危害. 我言. 迦葉. 毒中之毒不

過三毒. 我今已斷. 世間之毒我所不畏. 迦

葉復言. 苟能不畏善哉聽住. 善男子. 我於

爾時故爲迦葉現十八變如經中說. 爾時

迦葉及其眷屬五百等輩. 見聞是已證羅漢

果. 是時迦葉復有二弟. 一名伽耶迦葉. 二

名那提迦葉. 師徒眷屬復有五百. 亦皆證

得阿羅漢果. 時王舍城六師之徒聞是事

已. 卽於我所生大惡心. 我時赴信受彼王

請詣王舍城. 未至中路王與無量百千之

衆悉來奉迎. 我爲說法. 時聞法已. 欲界諸

天八萬六千發阿□多羅三□三菩提心. 頻

婆娑羅王所將營從十二萬人得須陀洹果.

無量衆生成就忍心. 旣人城已度舍利弗大

目□連及其眷屬二百五十. 令捨本心出

家學道. 我卽住彼受王供養. 外道六師相與

聚集詣舍衛城

時彼城中有一長者名須達多. 爲兒□婦

詣王舍城. 旣達彼城寄止長者珊檀那舍.

時此長者中夜而起. 告諸眷屬. 仁等可起速

共莊嚴掃治宅舍辦具□膳. 須達聞已尋

自思惟. 將非欲請摩伽王耶. 爲有婚姻

歡樂會乎. 恩惟是已尋前問言. 大士. 欲

請摩伽陀王頻婆娑羅耶. 爲有婚姻歡樂

會乎. ?務不安乃如是耶. 長者答言. 不也

居士. 我明請佛無上法王. 須達長者初聞佛

名身毛皆□. 尋復問言. 何等名佛. 長者答

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十八

頁數: 七八六

上      欄

言. 汝不聞耶. 迦毘羅城有釋種子. 字悉達

多. 姓瞿曇氏. 父名白淨. 其生未久相師占

之. 定當得作轉輪聖王. 如菴羅果已在手

中. 心不願樂捨之出家. 無師自覺得阿□

多羅三□三菩提. 貪□癡盡常住無變. 不生

不滅無有憂畏. 於諸衆生其心平等. 猶如

父母等視一子. 所有身心衆中最勝. 雖勝

一切而無□慢. 塗割二事其心無二. 智慧

通達於法無□. 具足十力四無所畏五智

三昧大慈大悲及三念處. 故號爲佛明受我

請. 是故??未暇相瞻

須達多言. 善哉大士. 所言佛者功德無上.

今在何處. 長者答言. 今在此間王舍大城.

住迦蘭陀竹林精舍. 時須達多一心念佛所

有功德十力無畏五召三昧大慈大悲及三念

處. 作是念時忽然大明. 其明猛盛猶如白

日. 卽尋光出至城門下. 佛神力故門自然

開. 旣出門已路有天祠. 須達經過禮拜致

敬. 尋還黑闇. 心生惶怖. 復欲還返所止

之處. 時彼城門有一天神. 告須達言. 仁者

若往如來所者多獲善利. 須達多言. 云何

善利. 天言. 長者. 假使有人眞寶交結. 駿馬

百匹香象百頭寶車百乘. 鑄金爲人其數復

百. 端正女人身□瓔珞衆寶□塡. 上妙宮

宅殿堂屋字彫文刻鏤. 金盤銀屎銀盤金

粟. 數各一百以施一人. 如是展轉盡閻色

提所得功德. 不如有人發意一步詣如來

所. 須達多言. 善男子. 汝是誰耶. 天言. 長

者. 我是勝相婆羅門子. 是汝往昔善知識也.

中       欄

我因往日見舍利弗大目□連心生歡喜.

捨身得作北方天王毘門子. 專知守護

此王舍城. 我因禮拜舍利弗等生歡喜心.

尙得如是妙好之身. 肉當得見如來大師

禮拜供養. 須達長者聞是事已. 卽還復道

來詣我所. 到已頭面敬禮我足. 我時卽爲

如應說法. 長者聞已得須陀洹果. 旣獲果

證復請我言. 如來大慈. 惟願臨顧. 至舍衛

城受我微供. 我卽問言. 鄕舍衛城頗有精

舍相容受不. 須達多言. 若佛哀愍必見垂

顧便當自竭營辦成立. 善男子. 我於爾時

默然受請. 須達長者已□聽許. 卽白我言.

我從昔來未爲斯事. 惟願如來遣舍利

弗指授儀則. 我卽顧命[&FFFF]#令營佐. 時舍利弗

與須達多. 共載一車往舍衛城. 我神力故

經一日夜便到所止. 時須達多白舍利弗.

大德. 此大城外何處有地不近不遠多饒

泉池. 有好林樹花果[&FFFF]#茂淸淨閑曠. 我當

於中爲佛世尊及比丘僧造立精舍. 舍利

弗言. 祇陀園林不近不遠淸淨寂寞多有

泉流. 樹木花果隨時而有. 此處最勝可立

精舍. 時須達多聞是語已. 卽往祇陀大長

者所. 告祇陀言. 我今欲爲無上法王造

立僧坊. 唯仁園地可以造立. 吾今欲買能

見與不. 祇陀答言. 設以眞金遍布其地猶

不相與. 須達多言. 善哉祇陀. 林地屬我汝

便取金. 祇陀答言. 我園不賣云何取金. 須

達多言. 若意不了當共往詣斷事人所. 時

二長者卽共俱往. 斷事者言. 園屬須達祇陀

下     欄

取金. 須達長者卽時使人車馬載負隨集

布地. 一日之中唯五百步. 金未周遍. 祇陀

言曰. 長者若悔隨意聽止. 須達多言. 吾不

悔也. 自念當出何藏金足. 祇陀念言. 如來

法王眞實無上. 所說妙法淸淨無染. 故使斯

人輕寶乃爾. 卽語須達. 餘未遍者不復

須金. 請以見與. 我自爲佛造立門樓. 常使

如來經由出入. 祇陀長者自造門坊. 須達長

者七日之中成立大房足三百間. 禪坊靜處

六十三所. 冬屋夏堂各各別異. [&FFFF]#坊浴室洗

脚之處. 大小□□無不備足. 所設已訖. 卽

執香爐. 向王舍城遙作是言. 所設已辦.

惟願如來慈哀憐愍. 爲諸衆生受是住

處. 我時玄知是長者心. 卽與大衆發王舍

城. 譬如壯士屈伸臂煩. 至舍衛城祇陀園

林須達精舍. 我旣到已. 須達長者以其所設

奉施於我. 我時受已卽住其中

大般涅槃經卷第二十七

大般涅槃經卷第二十六

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

師子吼菩薩品之四

是時六師心生嫉[&FFFF]#. 悉來集詣波斯匿王.

作如是言. 大王當知. 王之土境淸夷閑靜.

眞是出家住止之處. 是故我等爲斯事故而

來至此. 大王. 以正法治爲民除患. 沙門瞿

曇年旣幼稚學日又淺道術無施. 此國先有

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十八

頁數: 七八七

上      欄

耆舊宿德. 自□王種不生恭敬. 若是王種

法應治民. 如其出家應敬宿德. 大王善聽.

沙門瞿曇眞實不生王種之中. 瞿曇沙門若

有父母. 何由劫奪他人父母. 大王. 我經中

說. 過千歲已有一妖祥幻化物出. 所謂沙

門瞿曇是也. 是故當日. 沙門瞿曇無父無

母. 若有父母云何說言諸法無常苦空無我

無作無受. 以幻術故□惑衆生. 愚者信受.

智者捨之. 大王. 夫人王者天下父母. 如秤

如地如風如火如道如河如□如燈如日

如月. 如法斷事不擇怨親. 沙門瞿曇不聽

我言. 隨我去處追逐不捨. 唯願大王. 聽

我與彼□其道刀. 若彼勝我我當屬彼. 我

若勝彼彼當屬我. 王言. 大德. 汝等各各自

有行法. 止住之處亦各不同. 我今定知. 如

來世尊於汝無妨. 六師答言. 云何無妨. 沙

門瞿曇以幻術法. 誘□諸人及婆羅門歸伏

已盡. 王若聽我與□道力. 王之善名流布

八方. 如其不者惡聲盈路. 王言. 大德. 汝等

未知如來道力威神巍巍. 故心□試. 若定

知者恐不能也. 大王. 汝今已受瞿曇幻耶.

唯願大王. 留神聽察[&FFFF]#輕我等. □之虛言

不如驗之以實. 王言. 善哉善哉. 六師徒

歡喜而出

時波斯匿王卽[&FFFF]#嚴駕. 來至我所頭面禮

敬. 右繞三□退坐一面. 而白我言. 世尊. 六

師向來心□道力. 我不量度敢已許之.

佛言. 大王. 善哉善哉. 但當更於此國處處

造立僧坊. 何以故. 我若與彼□其神力. 彼

中     欄

衆之中受化者多. 此處狹小云何容受. 善男

子. 我於爾時爲六師故. 從初一日至十

五日. 現大希有神通變化. 當是時也無量

衆生發阿□多羅三□三菩提心. 無量衆生

於三寶所生信不疑. 六師徒衆其數無量.

破邪見心正法出家. 無量衆生於菩提中

得不退心. 無量衆生得陀羅尼諸三昧門. 無

量衆生得須陀洹果至阿羅漢果

爾時六師內心□愧. 相與圍繞至婆枳多城.

敎彼人民信受邪法. 瞿曇沙門但說空事.

善男子. 我時爲母處□利天波利質多樹安

居說法. 是時六師心大歡喜. 唱言. 善哉. 瞿

曇幻術今已滅沒. 復敎無量無數衆生增長

邪見. 爾時頻婆娑羅波斯匿王及四部衆. 白

目連言. 大德此閻色提□見增長. 衆生可

愍行大黑闇. 惟願大德. 至彼天上稽首

世尊. 如我言曰. 譬如續子其生未久. 若不

得乳必死無疑. 我等衆生亦復如是. 惟願

如來哀愍衆生還來住此. 時目□連默然而

許. 如大力士屈伸臂煩. 往彼天上至世尊

所. 白佛言. 閻色提中所有四衆渴仰如來

思見聞法. 頻婆娑羅波斯匿王及四衆等.

稽首足下. 此閻色提所有衆生. 邪見增長行

大黑闇甚可憐愍. 譬如續子其生未久. 若

不得乳必死不疑. 我等亦爾. 惟願如來.

爲衆生故還來在此閻色提中. 佛告目連.

汝今速還至閻色提. 告諸國王及四部衆. [&FFFF]#

後七日我當還下爲六師故復當至彼婆

枳多城. 過七日已. 佛與釋天梵天魔天無

下      欄

量天子及首陀會一切天人. 前後圍繞至婆

枳多城. 大師子吼. 作如是言. 唯我法中獨

有沙門及婆羅門. 一切諸法無常無我. 涅槃

寂靜離諸過患. 若言他法亦有沙門及婆羅

門有常有我有涅槃者無有是處. 爾時無

量無邊衆生發阿□多羅三□三菩提心. 是

時六師各相謂言. 若我法中實無沙門婆羅

門者. 云何而得世間供養. 於是六師復相

集聚詣毘舍離

善男子. 我於一時住毘舍離菴羅林間. 時

菴羅女知我在中欲來我所. 我於爾時告

諸比丘當觀念處善修智慧. 隨所修習

心[&FFFF]#放逸. 云何名爲觀於念處. 若有比丘.

觀察內身不見於我及以我所. 觀察外身

及內外身. 不見於我及以我所. 觀受心法

亦復如是. 是名念處. 云何名爲修習智慧.

若有比丘. 眞實而見苦集滅道. 是名比丘

修習智慧. 云何名爲心不放逸. 若有比丘.

念佛念法念僧念戒念捨念天. 是名比丘

心不放逸. 時菴羅女卽至我所. 頭面作禮右

繞三□. 修敬已畢[&FFFF]#坐一面. 善男子. 我於

爾時爲菴羅女如應說法. 是女聞已發阿

□多羅三□三菩提心

時彼城中有梨車子. 其數五百. 來至我所.

頭面作禮右繞三□. 修敬已畢[&FFFF]#坐一面.

我時復爲諸梨車子如應說法. 諸善男子.

夫放逸者有五事果. 何等爲五. 一者不得

自在財利. 二者惡名流布無外. 三者不

樂惠施窮乏. 四者不樂見於四衆. 五者

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十八

頁數: 七八八

上      欄

不得諸天之身. 諸善男子. 因不放逸能生

世法出世間法. 若有欲得阿□多羅三□三

菩提者. 應當勤修不放逸法. 夫放逸者復

得十三果報. 何等十三. 一者樂爲世間作

業. 二者樂說無益之言. 三者常樂久寢睡

眠. 四者樂說世間之事. 五者常樂親近

惡友. 六者懈怠懶惰. 七者常爲他人所

輕. 八者雖有所聞尋復忘失. 九者樂處

邊地. 十者不能調伏諸根. 十一者食不

知足. 十二者不樂空寂. 十三者所見不

正. 是名十三. 善男子. 夫放逸者. 雖得近佛

及佛弟子猶故爲遠. 諸梨車子言. 我等自

知是放逸人. 何以故. 如其我等不放逸者. 如

來法王當出我土. 時大會中有婆羅門子.

名曰無勝. 語諸梨車. 善哉善哉. 如汝所言.

頻婆娑羅王已獲大利. 如來世尊出其國土.

猶如大池生妙蓮花. 雖生在水水不能汚.

諸梨車子. 佛亦如是. 雖生彼國不爲世法

之所滯□. 諸佛世尊無出無人. 爲衆生

故出現於世. 不爲世法之所滯□. 仁等

自迷耽荒五欲. 不知親近往如來所. 是故

名爲放逸之人. 非佛出於摩伽陀國名放

逸也. 何以故. 如來世尊猶彼日月. 非爲一

人二人出世. 時諸梨車聞是語已. 尋發阿

□多羅三□三菩提心. 復作是言. 善哉善哉.

無勝童子. 快說如是善妙之言. 時諸梨車各

各脫身所著一衣以施無勝. 無勝受已轉

以奉我. 復作是言. 世尊. 我從梨車得是衣

物. 唯願如來. 哀愍衆生受我所獻. 我於

中     欄

不得諸天之身. 諸善男子. 因不放逸能生

世法出世間法. 若有欲得阿□多羅三□三

菩提者. 應當勤修不放逸法. 夫放逸者復

得十三果報. 何等十三. 一者樂爲世間作

業. 二者樂說無益之言. 三者常樂久寢睡

眠. 四者樂說世間之事. 五者常樂親近

惡有. 六者懈怠懶惰. 七者常爲他人所

輕. 八者雖有所聞尋復忘失. 九者樂處

邊地. 十者不能調伏諸根. 十一者食不

知足. 十二者不樂空寂. 十三者所見不

正. 是名十三. 善男子. 夫放逸者. 雖得近佛

及佛弟子猶故爲遠. 諸梨車子言. 我等自

知是放逸人. 何以故. 如其我等不放逸者. 如

來法王當出我土. 時大會中有婆羅門子.

名曰無勝. 語諸梨車. 善哉善哉. 如汝所言.

頻婆娑羅王已獲大利. 如來世尊出其國土.

猶如大池生妙蓮花. 雖生在水水不能汚.

諸梨車子. 佛亦如是. 雖生彼國不爲世法

之所滯□. 諸佛世尊無出無入. 爲衆生

故出現於世. 不爲世法之所滯□. 仁等

自迷耽荒五欲. 不知親近往如來所. 是故

名爲放逸之人. 非佛出於摩伽陀國名放

逸也. 何以故. 如來世尊猶彼日月. 非爲一

人二人出世. 時諸梨車聞是語已. 尋發阿

□多羅三□三菩提心. 復作是言. 善哉善哉.

無勝童子. 快說如是善妙之言. 時諸梨車各

各脫身所著一衣以施無勝. 無勝受已轉

以奉我. 復作是言. 世尊. 我從梨車得是衣

物. 唯願如來. 哀愍衆生受我所獻. 我於

中      欄

爾時愍彼無勝卽爲納受. 時諸梨車同時合

掌作如是言. 唯願如來. 於此土地一時

安居受我微供. 我時默然受梨車請

是時六師聞是事已. 師宗相與詣波羅Ｃ.

爾時我復往波羅Ｃ住波羅河邊. 時波羅Ｃ

有長者子. 名曰寶稱. 耽荒五欲不知非

常. 以我到故自然而得白骨觀法. 見其殿

舍宮人□女悉爲白骨. 心生怖懼. 如刀毒

蛇如賊如火. 卽出其舍來詣我所隨路

告言. 瞿曇沙門. 我今如爲賊所追逐. 甚大

怖懼. 願見救濟. 佛言. 善男子. 佛法衆僧安

隱無懼. 長者子言. 若三寶中無所畏者. 我

今亦當得無所畏. 我卽聽其出家爲道. 時

長者子復有同友其數五十. 遙聞寶稱厭離

出家. 卽共和順相與出家

六師聞已展轉復詣瞻婆大城. 時瞻婆國一

切人民. 悉共奉事六師之徒. 初未曾聞佛法

僧名. 多有諸人作極惡業. 我於爾時爲衆

生故往瞻婆城. 時彼城中有大長者無有

繼嗣. 供事六師以心子息. 於後不久其婦

懷妊. 長者知已往六師所. 歡喜而言. 我婦懷

妊男耶女那. 六師答言. 生必是女. 長者聞

已心生愁惱. 復有知識來謂長者. 何故愁

惱乃如是耶. 長者答言. 我婦懷妊未知

男女故問六師. 六師見語. 如我相法生

必是女. 我聞是語自惟年老財富無量. 如

其非男無所付囑. 是故我愁. 知識復言. 汝

無智慧. 先不聞耶. 優樓頻螺迦葉兄弟爲

誰弟子. 佛耶六師耶. 六師若是一切智者. 迦

下        欄

葉何故捨之爲佛弟子. 又舍利弗目□連等.

及諸國王頻婆娑羅等. 諸王夫人末利夫人

等. 諸國長者須達多等. 如是諸人非佛弟

子耶. 曠野鬼神. 阿□世王. 護財醉象. 鴦掘

摩羅. 惡心熾盛欲害其母. 如是等輩斯非

如來所調伏耶. 長者. 如來世尊於一切法

知見無□. 故名爲佛. 發言無二故名如來.

斷煩惱故名阿羅訶. 世尊所說終無有二.

六師不爾云何可信. 如來今者近在此住.

若欲實知當詣佛所. 爾時長者卽與是人.

來詣我所頭面作禮. 右□三□合掌長□. 而

作是言. 世尊. 於諸衆生平等無二怨親一

相. 我爲愛結之所繫縛. 於怨親中未能無

二. 我今欲問如來世事. 深自愧懼未敢發

言. 世尊. 我婦懷妊. 六師相言. 生必是女. 是

事云何. 佛言. 長者. 汝婦懷妊是男無疑. 其

兒生已福德無比. 爾時長者聞是語已. 生

大歡喜便退還家. 爾時六師聞我玄記生

者必男有大福德. 心生嫉[&FFFF]#. 以菴羅果和

合毒藥. 持往其家語長者言. 快哉瞿曇善

說其相. 汝婦臨月可服此藥. 服此藥已兒

則端正産者無患. 長者歡喜受其毒藥與

婦令服. 服已尋死. 六師歡喜周遍城市高

聲唱言. 沙門瞿曇記彼長者婦當生男其兒

福德天下無勝. 今兒未生母已喪命. 爾時

長者復於我所. 生不信心. 卽依世法殯

殮棺蓋. 送至城外多積乾薪以火焚之.

我以道眼明見此事. 顧命阿難. 取我衣

來. 吾欲往彼□滅邪見. 時毘沙門天告摩

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十八

頁數: 七八九

上        欄

尼跋陀大將言. 如來今欲詣彼塚間. 卿可

速往平治掃灑安師子. 座心妙香花莊嚴

其地. 爾時六師遙見我往. 各相謂言. 瞿曇沙

門至此塚間欲□肉耶. 爾時多有未得法

眼諸優婆塞. 各懷愧懼而白我言. 彼婦已

死願不須往. 爾時阿難語諸人言. 且待須

臾. 如來不久當廣開闡諸佛境界. 我時到已

坐師子座. 長者難言. 所言無二可名世尊.

母已終亡云何生子. 我言. 長者. 卿於爾時

都不見問母命脩短. 但問所懷爲是男女.

諸佛如來發言無二. 是故當知定必得子. 是

時死屍火燒腹裂. 子從中出端坐火中. 猶

如鴛鴦處蓮花臺. 六師見已復作是言. 妖

哉瞿曇. 善爲幻術. 長者見已心復歡喜. 呵

□六師. 若言幻者汝何不作. 我於爾時尋

告耆婆. 汝往火中抱是兒來. 耆婆欲往.

六師前牽語耆婆言. 瞿曇沙門所作幻術

未必常爾. 或能不能. 如其不能脫能燒

未害. 汝今云何信受其言. 耆婆答言. 如來使

入阿鼻地獄. 所有猛火尙不能燒. 肉世間

火. 爾時耆婆前入火聚. 猶入淸□大河水

中. 抱持是兒還詣我所授兒與我. 我受

兒已告長者言. 一切衆生壽命不定如水

上泡. 衆生若有重業果報. 火不能燒毒不

能害. 是兒業報. 非我所作. 時長者言. 善哉

世尊. 是兒若得盡其天命. 唯願如來爲立

名字. 佛言. 長者. 是兒生於猛火之中. 火名

樹提. 應名樹提. 爾時會中見我神化. 無量

衆生發阿□多羅三□三菩提心

中        欄

爾時六師周遍六城不得停足. □愧低頭.

復來至此拘尸那城. 旣至此已唱如是言.

諸人當知. 沙門瞿曇是大幻師□惑天下

遍六大城. 譬如幻師幻作四兵. 所謂車兵

馬兵象兵步兵. 又復幻作種種瓔珞城郭宮

宅河池樹木. 沙門瞿曇亦復如是. 幻作王

身爲說法故. 或作沙門婆羅門身男身女身

小身大身. 或作畜生鬼神之身. 或說無常.

或說有常. 或時說苦. 或時說樂. 或說有

我. 或說無我. 或說有淨. 或說無淨. 或時說

有. 或時說無. 所爲虛妄故名爲幻. 譬如因

子隨子得果. 瞿曇沙門亦復如是. 摩耶所

生母旣是幻. 子不得非. 沙門瞿曇無實知

見. 諸婆羅門經年積歲. 修習苦行護持禁

戒. 尙言未有眞實知見. 何肉瞿曇年少學淺

不修苦行. 云何而有眞實知見. 若能具滿

七年苦行. 見猶不多. 肉所修習不滿六

年. □人無智信受其敎. 如大幻師□惑愚

者. 沙門瞿曇亦復如是. 善男子. 如是六師

於此城中. 大爲衆生增長邪見. 善男子. 我

見是事心生憐愍. 以其神力請加十方

諸大菩薩. 雲集此林周遍彌滿四十由

旬. 今於此中大師子吼. 善男子. 雖於空

處多有所說. 則不得名師子吼也. 於此

智人大衆之中. 眞得名爲大師子吼. 師子吼

者說一切法悉無常苦無我不淨. 唯說如來

常樂我淨

爾時六師復作是言. 若瞿曇有我我亦有

我. 所言我者見者名我. 瞿曇. 譬如有人

下      欄

向中見物. 我亦如是. 向喩於眼見者喩我.

佛告六師. 若言見者名我是義不然. 何以

故. 汝所引喩因向見者. 人在一向六根俱

用. 若定有我因眼見者. 何不如彼一根

之中俱伺諸塵. 若一根中不能一時聞見

六塵. 當知無我. 所引向喩. 雖經百年見

者因之所見無異. 眼根若爾年邁根熟亦

應無異. 人向異故見內見外. 眼根若爾亦

應內外一時俱見. 若不見者云何有我. 六

師復言. 瞿曇. 若無我者誰能見耶. 佛言

有色有明有心有眼. 是四和合故名爲見.

是中實無見者受者. 衆生顚倒言有見者

及以受者. 以是義故. 一切衆生所見顚倒.

諸佛菩薩所見眞實. 六師若言色是我者. 是

亦不然. 何以故. 色實非我. 色若是我不應

而得醜陋形貌. 何故復有四姓差別. 不悉

一種婆羅門耶. 何故屬他不得自在. 諸根

缺陋生不具足. 何故不作諸天之身. 而受

地獄畜生餓鬼種種諸身. 若不能得隨意

作者. 當知必定無有我也. 以無我故名

爲無常. 無常故苦. 苦故爲空. 空故顚倒. 以

顚倒故一切衆生輪轉生死. 受相行識亦復

如是. 六師. 如來世尊永斷色縛乃至識縛.

是故名爲常樂我淨. 復次色者卽是因緣. 若

因緣者則名無我. 若無我者名爲苦空. 如

來之身非是因緣. 非因緣故則名有我. 若

有我者卽常樂淨. 六師復言. 瞿曇. 色亦非

我乃至識亦非我. 我者遍一切處猶如虛

空. 佛言. 若遍有者則不應言我初不見. 若

初不見則知是見本無今有. 若本無今有是

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十八

頁數: 七九○

上        欄

名無常. 若無常者云何言遍. 若遍有者五道

之中應具有身. 若有身者應各受報. 若各

受報云何而言轉受人天. 汝言遍者一耶

多耶. 我若一者則無父子怨親中人. 我若多

者一切衆生所有五根悉應平等. 所有業慧

亦應如是. 若如是者云何說言根有具足

不具足者. 善業惡業愚智差別. 瞿曇. 衆生我

者無有邊際. 法與非法則有分齊. 衆生

修法則得好身. 若行非法則得惡身. 以是

義故. 衆生業果不得無差. 佛言. 六師. 法

與非法□如是者我則不遍. 我若遍者則

應悉到. 如其到者修善之人亦應有惡. 行

惡之人亦應有善. 若不爾者雲何言遍

瞿曇. 譬如一室然百千燈各各目明不相

妨□. 衆生我者亦復如是. 修善行惡不

相雜合. 汝等若言我如燈者. 是義不然.

何以故. 彼燈之明從緣而有. 燈增長故明

亦增長. 衆生我者則不如是. 明從燈出

住在異處. 衆生我者不得如是從身而出

住在異處. 彼燈光明與闇共住. 何以故. 如

闇室中然一燈時照則不了及至多燈乃

得明了. 若初燈破闇則不須後燈. 若須後

燈. 當知初明與闇共住. 瞿曇. 若無我者誰

作善惡. 佛言. 若我作者云何名常. 如其常

者云何而得有時作善有時作惡. 若言有時

作善惡者. 云何復得言我無邊. 若我作者

何故而復習行惡法. 如其我是作者知者. 何

故生疑衆生無我. 以是義故. 外道法中定

無有我. 若言我者則是如來. 何以故. 身無

中     欄

邊故. 無□網故. 不作不受故名爲常. 不生

不滅故名爲樂. 無煩惱垢故名爲淨. 無有

十相故名爲空. 是故如來常樂我淨空無諸

相. 諸補道言. 若言如來常樂我淨無相故

空. 當知瞿曇所說之法則非空也. 是故我今

當頂戴受持. 爾時外道其數無量. 於佛法

中信心出家

當男子. 以是因緣故. 我於此娑羅雙樹大

師子吼. 師子吼者名大涅槃. 善男子. 東方雙

者破於無常獲得於常. 乃至北方雙者破

於不淨而得於淨. 善男子. 此中衆生爲雙

樹故護娑羅林. 不令外人取其枝葉斫截

破壞. 我亦如是爲四法故. 令諸弟子護持

佛法. 何等爲四. 常樂我淨. 此四雙樹四王典

掌. 我爲四王護持我法. 是故於中而般涅

槃. 善男子. 娑羅雙樹花果當茂. 常能利益無

量衆生. 我亦如是. 常能利益聲聞緣覺. 花

者喩我. 果者喩樂. 以是義故. 我於此間娑

羅雙樹入大寂定. 大叔定者名大涅槃

師子吼言. 世尊. 如來何故二月涅槃. 善男

子. 二月名春. 春陽之月萬物生長. 種植根

栽花果敷榮. 江河盈滿百獸孚乳. 是時衆生

多生常想. 爲破衆生如是常心. 說一切法

悉是無常. 唯說如來常住不變. 善男子. 於六

時中虛冬枯悴衆不愛樂. 陽春和液人所貪

愛. 爲破衆生世間樂故演說常樂. 我淨亦

爾. 如來爲破世我世淨. 故說如來眞實我

淨. 言二月者喩於如來二種法身. 冬不樂

者智者不樂如來無常入於涅槃. 二月樂

下      欄

者喩於智者愛樂如來常樂我淨. 種植者喩

諸衆生聞法歡喜發阿□多羅三□三菩提

心種諸善根. 河者喩於十方諸大菩薩來

詣我所諮受如是大涅槃典. 百獸孚乳者

喩我弟子生諸善根. 花喩七覺. 果喩四果.

以是義故. 我於二月入大涅槃

師子吼言. 如來初生出家成道轉妙法輪皆

以八日. 何故涅槃獨十五日. 佛言. 善哉善

哉. 善男子. 如十五日月無虧盈. 以是義

故於十五日入般涅槃. 善男子. 如十五日

月盛滿時有十一事. 何等十一. 一能破闇

二令衆生見道非道. 三令衆生見道邪正.

四除[&FFFF]#蒸得淸□樂. 五能破壞螢火高心.

六息一切賊盜之想. 七除衆生畏惡獸心.

八能開敷優[&FFFF]#羅花. 九合蓮花. 十發行人

進路之心. 十一令諸衆生樂受五欲多獲

快樂. 善男子. 如來滿月亦復如是. 一者破

壞無明大闇. 二者演說正道邪道. 三者開

示生死邪□涅槃平正. 四者令人遠離貪

欲瞋□癡熱. 五者破壞外道光明. 六者

破壞煩惱結賊. 七者除滅畏五蓋心. 八

者開敷衆生種善根心. 九者覆蓋衆生

五欲之心. 十者發起衆生進修趣向大涅

槃行十一者令諸衆生樂修解脫. 以是

義故. 於十五日入大涅槃. 而我眞實不入

涅槃. 我弟子中愚癡惡人. 定謂如來入於涅

槃. 譬如母人多有諸子其母捨行至他國

土. 未還之煩諸子各言我母已死. 而是母人