經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十九

頁數: 七三一

上        欄

得永斷. 復有人疑. 世間有邊耶. 世間無邊

耶. 有十方世界耶. 無十方世界耶. 聽是

經者如是等疑亦得永斷. 是名能斷疑感

之心. 慧心正直無邪曲者. 心若有疑則所

見不正. 一切凡夫若不得聞是大涅槃微

妙經典所見邪曲. 乃至聲聞□支佛人所見

亦曲. 云何名爲一切凡夫所見邪曲. 於有漏

中見常樂我淨. 於如來所見無常苦不淨

無我. 見有衆生壽命知見. 計非有想非無

想處以爲涅槃. 見自在天有八聖道. 有見

斷見如是□見名爲邪曲. 菩薩摩訶薩若得

聞是大涅槃經. 修行聖行則得斷除如是

邪曲. 云何名爲聲聞緣覺邪曲見耶. 見於

菩薩. 從兜率下化乘白象降神母胎. 父

名淨飯母曰摩耶. 迦毘羅城處胎滿足十

月而生. 生未至地帝釋捧接. 難陀龍王及

婆難陀吐水而浴. 摩尼跋陀大鬼神王. 執

持寶蓋隨後侍立. 地神化花以承其足. 四

方各行滿足七步. 至於天廟令諸天像悉起

承迎. 阿私陀仙抱持占相. 旣占相已生大

悲苦. 自傷當終不[&FFFF]#佛興. 詣師學書算計

射御圖讖伎藝. 處在深宮. 六萬□女娛樂

受樂. 出城遊觀至迦毘羅園. 道見老人乃

至沙門法服而行. 還至宮中見諸□女形

體狀貌. 猶如枯骨. 所有宮殿塚[&FFFF]#無異. 厭

惡出家夜半踰城. 至[&FFFF]#陀伽. 阿羅邏等大

仙人所. 聞說識處及非有想非無想處. 旣聞

是已諦觀是處是非常苦不淨無我. 捨至樹

下具修苦行滿足六年. 知是苦行不能得

中       欄

成阿□多羅三□三菩提. 爾時復到阿夷

羅跋提河中洗浴. 受牧牛女所奉乳□. 受

已轉至菩提樹下. 破魔波旬得成阿□多

羅三□三菩提. 於波羅?爲五比丘初轉

法輪. 乃至於此拘尸那城人般涅槃. 如是

等見. 是名聲聞緣覺曲見. 善男子. 菩薩摩訶

薩聽受如是大涅槃經. 悉得斷除如是等

見. 若能書寫讀誦通利爲他演說思惟其義.

則得正直無邪曲見. 善男子. 菩薩摩訶薩

修行如是大涅槃經. 諦知菩薩無量劫來

不從兜率降神母胎乃至拘尸那城人

般涅槃. 是名菩薩摩訶薩正直之見. 能知如

來深密義者. 所謂卽是大般涅槃. 一切衆生

悉有佛性. 懺四重禁. 除謗法心. 盡五逆罪.

滅一闡提. 然後得成阿□多羅三□三菩

提. 是名甚深□密之義. 復次善男子. 云何復

名甚之義. 雖知衆生實無有我. 而於未

來不失業果. 雖知五陰於此滅盡. 善惡之

業終不敗亡. 雖有諸業不得作者. 雖有

至處無有去者. 雖有繫縛無受縛者. 雖

有涅槃亦無滅者. 是名甚深□密之義

爾時光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛

言. 世尊. 如我解佛所說聞不聞義. 是義不

然. 何以故. 法若有者便應定有. 法若無者便

應定無. 無不應生有不應滅. 如其聞者是

則爲聞. 若不聞者則爲不聞. 云何而言聞

所不聞. 世尊. 若不可聞是爲不聞. 若已

聞者則更不聞. 何以故. 已得聞故. 云何而

言聞所不聞. 譬如去者到則不去去則不

下       欄

到. 亦如生已不生不生不生. 得已不得不

得不得. 聞已不聞不聞不聞亦復如是. 世

尊. 若不聞聞者. 一切衆生未有菩提卽應

有之. 未得涅槃亦應得之. 未見佛性應

見佛性. 云何復言十住菩薩雖見佛性未

得明了. 世尊. 若不聞聞者. 如來往從誰

得聞. 若言得聞. 何故如來於阿含中復言

無師. 若不聞不聞. 如來得成阿□多羅三

□三菩提者. 一切衆生不聞不聞. 亦應得

成阿□多羅三□三菩提. 如來若當不聞

如是大涅槃經見佛性者. 一切衆生不聞

是經亦應得見. 世尊. 凡是色者或有可見

或不可見. 聲亦如是或可聞或不可聞.

是大涅槃非色非聲. 云何而言可得見聞.

世尊. 過去已滅則不可聞. 未來未至亦不

可聞. 現在聽時則不名聞. 聞已聲滅更不

可聞. 是大涅槃亦非過去未來現在. 若非

三世則不可說. 若不可說則不可聞. 云

何而言菩薩修是大涅槃經聞所不聞

爾時世尊讚光明遍照高貴德王菩薩摩訶

薩言. 善哉善哉. 善男子. 汝今善知一切諸

法如幻如焰如乾□婆城□水之跡. 亦如

泡沫. [&FFFF]#[&FFFF]#之樹空無有實. 非命非我無

有苦樂. 如十住菩薩之所知見

時大衆中忽然之煩有大光明. 非靑見靑

非黃見黃非赤見赤非白見白. 非色見

色非明見明非見而見. 爾時大衆遇斯光

已身心快樂. 譬如比丘人師子王定. 爾時

文殊師利菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 今此

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十九

頁數: 七三二

上        欄

光明誰之所放. 爾時如來默然不說. 迦葉菩

薩復問文殊師利. 何因緣故. 有此光明照

於大衆. 文殊師利默然不答. 爾時無邊身菩

薩復問迦葉菩薩. 今此光明誰之所有. 迦葉

菩薩默然不說. 淨住王子菩薩復問無邊身

菩薩. 何因緣故是大衆中有此光明. 無邊身

菩薩默然不說. 如是五百菩薩皆亦如是. 雖

相諮問然無答者. 爾時世尊問文殊師利

言. 文殊師. 何因緣故是大衆中有此光

明. 文殊師利言. 世尊. 如是光明名爲智慧.

智慧者卽是常住. 常住之法無有因緣. 云何

佛問何因緣故有是光明. 是光明者名大涅

槃. 大涅槃者則名常住. 常住之法不從因

緣. 云何佛問何因緣故有是光明. 是光明者

卽是如來. 如來者卽是常住. 常住之法不從

因緣. 云何如來問於因緣. 光明者名大慈大

悲. 大慈大悲者名爲常住. 常住之法不從因

緣. 云何如來問於緣. 光明者卽是念佛. 念

佛者是名常住. 常住之法不從因緣. 云何如

來問於因緣. 光明者卽是一切聲聞緣覺不

共之道. 聲聞緣覺不共之道卽名常住. 常住

之法不從因緣. 云何如來問於因緣. 世尊

亦有因緣. 因滅無明則得熾然阿□多羅

三□三菩提燈. 佛言. 文殊師利. 汝今[&FFFF]#人

諸法甚深第一義諦. 應以世諦而解說之.

文殊師利言. 世尊. 於此東方過二十□河

沙等世界. 有佛世界名曰不動. 其佛住處

縱廣正等足滿一萬二千由旬. 其地七寶無

有士石. 平正柔軟無諸溝坑. 其諸樹木四

中       欄

寶所成. 金銀琉璃及以頗梨. 花果茂盛無

時不有. 若有衆生聞其花香身心安樂. 譬

如比丘入第三禪. 周□復有三千大河. 其水

微妙八味具足. 若有衆生在中浴者所得

喜樂. 譬如比丘人第二禪. 其河多有種種

諸花. 優[&FFFF]#羅花. 波頭摩花. 拘物頭花. 分陀利

花. 香花. 大香花. 微妙香花. 常花. 一切衆生

無遮花. 其河兩岸亦有衆花. 所謂阿提

目多伽花. 占婆花. 波□羅花. 婆師羅花. 摩利

迦花. 大摩利迦花. 新摩利迦花. 須摩那花. 由

提迦花. 檀?迦利花. 常花. 一切衆生無遮

護花. 底布金沙. 有四梯陛金銀琉璃雜色

頗梨. 多有衆鳥遊集其中. 復有無量虎

狼師子諸惡鳥獸. 其心相視猶如赤子. 彼世

界中一切無有犯重禁者誹謗正法及一

闡提五逆等罪. 其土調適無有寒熱飢渴苦

惱. 無貪欲□放逸嫉[&FFFF]#. 無有日月晝夜時

節. 猶如第二□利天上. 其土人民等有光

明. 各各無有□慢之心. 一切悉是菩薩大

土. 皆得川通具大功德. 其心悉皆尊重正

法. 乘於大乘愛念大乘. 貪樂大乘護惜大

乘. 大慧成就得大總持. 心常憐愍一切衆

生. 其佛號曰滿月光明如來應供正遍知明

行足善逝世間解無上土調御丈夫天人師佛

世尊. 隨所住處有所講宣. 其土衆生無不

得聞爲琉璃光菩薩摩訶薩. 講宣如是

大涅槃經. 佛言. 善男子. 菩薩摩訶薩若能

修行大涅槃經. 所不聞者皆悉聞. 彼

琉璃光菩薩摩訶薩問滿月光明佛. 亦如此

下         欄

間光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩所問等

無有異. 彼滿月光明佛卽告琉璃光菩薩

言. 善男子. 西方去此二十□河沙佛土. 彼

有世界名曰娑婆. 其土多有山陵堆阜土

沙礫石荊□惡刺周遍充滿. 常有飢渴寒

熱苦惱. 其土人民不能恭敬沙門婆羅門父

母師長. 貪著非法欲於非法. 修行邪法

不信正法. 壽命短促有行姦詐. 王者治之.

王雖有國不知滿足. 於他所有生貪利

心. 興師相伐枉死者衆. 王者修行如是非

法. 四天善神心無歡喜故降災旱. 穀米不

登人民多病苦惱無量. 彼中有佛號釋迦牟

尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上

士調御丈夫天人師佛世尊. 大悲純厚愍

衆生故. 於拘尸那城娑羅雙樹間. 爲諸大

衆敷演如是大涅槃經. 彼有菩薩名光明

遍照高貴德王. 已問斯事如汝無異. 佛今

答之汝可速往自當得聞. 世尊. 彼琉璃光

菩薩聞是事已. 與八萬四千菩薩摩訶薩

欲來至此. 故先現瑞以是因緣有此光明.

是因緣亦非因緣

爾時琉璃光菩薩與八萬四千諸菩薩俱. 持

諸幡蓋香花瓔珞種種伎樂倍勝於前. 俱

來至此拘尸那城娑羅雙樹間. 以已所持

供養之具供養於佛. 頭禮足合掌恭敬

右繞三□. 修敬已畢[&FFFF]#坐一面

爾時世尊問彼菩薩. 善男子. 汝爲到來爲

不到來. 琉璃光菩薩言. 世尊到亦不來不到

亦不來. 我觀是義都無有來. 世尊. 諸行

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十九

頁數: 七三三

上        欄

若常亦復不來. 若是無常亦無有來. 若人

見有衆生性者有來不來. 我今不見衆生

定性. 云何當言有來不來. 有□慢者見

有去來. 無□慢者則無去來. 有取行者

見有去來. 無取行者則無去來. 若見如來

畢竟涅槃則有去來. 不見如來竟涅槃

則無去來. 不聞佛性則有去來. 聞佛性

者則無去來. 若見聲聞□支佛人有涅槃

者則有去來. 不見聲聞□支佛人有涅槃

者則無去來. 若見聲聞□支佛人常樂我

淨則有去來. 若不見者則無去來. 若見如

來無常樂我淨則有去來. 若見如來常樂我

淨則無去來. 世尊. 且置斯事. 欲有所問.

唯垂哀愍少見聽許. 佛言. 善男子. 隨意

所問. 今正是時. 我當爲汝分別解說. 所以

者何. 諸佛難値如優曇花. 法亦如是難可

得聞. 十二部中方等復難. 是故應當專心

聽受. 時琉璃光菩薩摩訶薩. 旣□聽許兼

被誡[&FFFF]#卽白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

有能修行大涅槃經聞所不聞. 爾時如來

讚言. 善哉善哉. 善男子. 汝今欲盡如是大

乘大涅槃海. 正復値我能善解說. 汝今所有

疑綱毒. 我爲大醫能善拔出. 汝於佛性

猶未明了. 我有慧炬能爲照明. 汝今欲

渡生死大河. 我能爲汝作大船師. 汝於

我所生父母想. 我亦於汝生赤子心. 汝心

今者貪正法寶. 値我多有能衝惠施. 諦聽

諦聽. 善思念之. 吾當爲汝分別宣釋. 善男

子. 欲聽法者今正是時. 若聞法已當生敬

中      欄

信至心聽受恭敬尊重. 於正法所[&FFFF]#心其

過. [&FFFF]#念貪欲瞋□愚癡. [&FFFF]#觀法師種姓好

惡. 旣聞法已[&FFFF]#生□慢. [&FFFF]#爲恭敬名譽利

養. 當爲度世甘露法利. 亦[&FFFF]#生念. 我聽法

已先自度身然後度人. 先自解身然後解

人先自安身然後安入. 先自解身然後解

人而得涅槃. 於佛法僧應生時. 於生

死中生大苦想. 於大涅槃應生常樂我

淨之想. 先爲他人然後爲身. 當爲大乘[&FFFF]#

爲二乘. 於一切法當無所住. 亦[&FFFF]#專執

一切法相. 於諸法中[&FFFF]#生貪想. 常生知

法見法之想. 善男子. 汝能如是至心聽法.

是則名爲聞所不聞. 善男子. 有不聞聞.

有不聞不聞. 有聞不聞. 有聞聞. 善男子.

如不生生不生不生生不生生生. 如不到

到不到不到到不到到到. 世尊. 云何不生

生. 善男子. 安住世諦初出胎時. 是名不生

生. 云何不生不生. 善男子. 是大涅槃無有

生相. 是名不生不生. 云何生不生. 善男子.

世諦死時是名生不生. 云何生生. 善男子.

一切凡夫是名生生. 何以故. 生生不斷故.

一切有漏念念生故. 是名生生. 四住菩薩名

生不生. 何以故. 生自在故是名生不生. 善

男子. 是名內法. 云何外法. 未生生. 未生未

生. 生未生. 生生. 善男子. 譬如種子未生

牙時. 得四大和合人功作業然後乃至. 是

名未生生. 云何未生未生. 譬如敗種及未

遇緣. 如是等輩名未生未生. 云何生未生.

如牙生已而不增長. 是名生未生. 云何

下       欄

生生. 如牙增長. 若生不生則無增長. 如

是一切有漏是名外法生生. 琉璃光菩薩摩

訶薩白佛言. 世尊. 有漏之法若有生者爲

是常耶是無常乎. 生若是常有漏之法則無

有生. 生若無常則有漏是常. 世尊. 若生能

自生生無自性. 若能生他以何因緣不生

無漏. 世尊. 若未生時有生者. 云何於今乃

名爲生. 若未生時無生者. 何故不說虛空

爲生. 佛言. 善哉善哉. 善男子. 不生生不可

說. 生生亦不可說. 生不生亦不可說. 不生不

生亦不可說. 生亦不可說. 不生亦不可說. 有

因緣故亦可得說. 云何不生生不可說. 不

生名爲生云何可說. 何以故. 以其生故. 云

何生生不可說. 生生故生生生故不生亦不

可說. 云何生不生不可說. 生卽名爲生. 生

不自生故不可說. 云何不生. 不生不可說

不生者名爲涅槃. 涅槃不生故不可說. 何以

故. 以修道得故. 云何生亦不可說. 以生無

故. 云何不生不可說. 以有得故. 云何有因

緣故亦可得說. 十因緣法爲生作因. 以是

義故亦可得說. 善男子. 汝今[&FFFF]#入甚深空

定. 何以故. 大衆鈍故. 善男子有爲之法生亦

是常. 以住無常生亦無常. □亦是常. 以生

生故住亦無常. 異亦是常. 以法無常異亦無

常. 壞亦是常. 以本無今有故. 壞亦無常. 善

男子. 以性故. 生住異壞皆悉是常. 念念滅

故. 不可說常. 是大涅槃能斷滅故. 故名無

常. 善男子. 有漏之法未生之時. 已有生性

故生能生. 無漏之法本無生性. 是故生不能

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十九

頁數: 七三四

上        欄

生. 如火有本性遇緣則發. 眼有見性因

色因明因心故見. 衆生生法亦復如是. 由

本有性遇業因緣父母和合則便有生

爾時琉璃光菩薩摩訶薩及八萬四千菩薩

摩訶薩聞是法已. 踊在虛空高七多羅樹.

恭敬合掌而白佛言. 世尊. 我□如來慇懃敎

誨. 因大涅槃始得悟解聞所不聞. 亦令

八萬四千菩薩深解諸法不生生等. 世尊. 我

今已解斷諸疑綱. 然此會中有一菩薩名

曰無畏. 復欲諮稟唯垂聽許. 爾時世尊告

無畏菩薩. 善男子. 隨意問難. 吾當爲汝分

別解說. 爾時無畏菩 與六萬s一本云與八萬s四千

諸菩薩等. 俱從座起更整衣服. 長□合掌而

白佛言. 世尊此土衆生當造何業而得生

彼不動世界. 其土菩薩云何而得智慧成就.

人中象王有大威德. 具修諸行利智[&FFFF]#疾聞

則能解. 爾時世尊卽說偈言

不害衆生命    堅持諸禁戒

受佛微妙敎    則生不動國

不奪他人財    常施惠一切

造招提僧坊    則生不動國

不犯他婦女    自妻不非時

施持戒臥具    則生不動國

不爲自他故    心利及恐怖

愼口不妄語    則生不動國

[&FFFF]#壞善知識    壞離惡眷屬

口常和合語    則生不動國

如諸菩薩等    常離於惡口

所說人樂聞    則生不動國

中      欄

乃至於戱笑    不說非時語

謹愼常時語    則生不動國

見他得利養    常生歡喜心

不起嫉[&FFFF]#結    則生不動國

不惱於衆生    常生於慈心

不生方便惡    則生不動國

邪見言無施    父母及去來

不起如是見    則生不動國

曠路作好井    種殖果樹林

常施乞者食    則生不動國

若於佛法僧    供養一香燈

乃至獻一花    則生不動國

若爲恐怖故    利養及福德

書是經一偈    則生不動國

若爲稀利福    能於一日中

讀誦是經典    則生不動國

若爲無上道    一日一夜中

受持八戒齋    則生不動國

不與犯重禁    同共一處住

呵謗方等者    則生不動國

若能施病者    乃至於一果

歡喜而瞻視    則生不動國

不犯僧□物    善守於佛物

塗掃佛僧地    則生不動國

造像若佛塔    猶如大拇指

常生歡喜心    則生不動國

若爲是經典    自身及財寶

施於說法者    則生不動國

若能聽書寫    受持及讀誦

下       欄

諸佛□密藏    則生不動國

爾時無畏菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 我今已

知所造業緣得生彼國. 是光明遍照高貴德

王菩薩摩訶薩. 普爲憐愍一切衆生. 先

所諮問. 如來若說則能利益安樂人天阿修

羅乾□婆迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽等. 爾時

世尊卽告光明遍照高貴德王菩薩. 善哉善

哉. 善男子. 汝今於此當至心聽. 吾當爲汝

分別解說. 有因緣故未到不到. 有因緣故

不到到. 有因緣故到不到. 有因緣故到到.

何因緣故未到不到. 善男子. 夫不到者. 是大

涅槃凡夫未到. 以有貪欲瞋□愚癡故. 身

業口業不淸淨故. 及受一切不淨物故. 犯

四重故. 諦方等故. 一闡提故. 五逆罪故. 以

是義故未到不到. 善男子. 何因緣故不到

到. 不到者名大涅槃. 何義故到. 永斷貪欲

瞋□愚癡身口惡故. 不受一切不淨物故.

不犯四重故. 不謗方等經故. 不作一闡

提故. 不作五逆罪故. 以是義故名不到

到. 須陀洹者八萬劫到. 斯陀含者六萬劫到.

阿那含者四萬劫到. 阿羅漢者二萬劫到. □

支佛者十千劫到. 以是義故名不到到. 善

男子. 何因緣故名到不到. 到者名爲二十

五有. 一切衆生常爲無量煩惱諸結之所覆

蔽. 往來不離猶如輪轉. 是名爲到. 聲聞緣

覺及諸菩薩已得永離. 故名不到. 爲欲化

度諸衆生故示現在中. 亦名爲到. 善男子.

何因緣故名爲到到. 到者卽是二十五有.

一切凡夫須陀洹乃至阿那含煩惱因緣故

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十九

頁數: 七三五

上        欄

名到到. 善男子. 聞所不聞亦復如是. 有

不聞聞. 有不聞不聞. 有聞不聞. 有聞聞.

云何不聞聞. 善男子. 不聞者名大涅槃. 何故

不聞. 非有爲故. 非音聲故. 不可說故. 云何

亦聞. 得聞名故. 所謂常樂我淨. 以是義故

名不聞聞. 爾時光明遍照高貴德王菩薩摩

訶薩白佛言. 世尊. 如佛所說. 大涅槃者不

可得聞. 云何復言常樂我淨而可得聞.

何以故. 世尊. 斷煩惱者名得涅槃. 若未斷

者名爲不得. 以是義故涅槃之時生本無今

有. 若世間法本無今有則名無常. 譬如甁等

本無今有. 已有還無故名無常. 涅槃若爾云

何說言常樂我淨. 復認世尊. 凡因莊嚴而得

成者. 悉名無常. 涅槃若爾應是無常. 何等

因緣. 所謂三十七品六波羅蜜四無量心觀

於骨相阿那波那六念處破析六大. 如是等

法皆是成就涅槃因緣故名無常. 復次世

尊. 有名無常. 若涅槃是有亦應無常. 如佛

昔於阿含中說聲聞緣覺諸佛世尊皆有涅

槃. 以是義故名爲無常. 復次世尊. 可見之

法名爲無常. 如佛先說. 見涅槃者則得斷

除一切煩惱. 復次世尊. 譬如虛空於諸衆

生等無障□故名無常. 若使涅槃是常

等者. 何故衆生有得不得涅槃若爾於諸

衆生不平等者則不名常. 世尊. 譬如百人

共有一怨若害此怨則多人受樂. 若使涅

槃是平等法. 一人得時應多人得. 一人斷結

應多人亦斷. 若不如是云何名常. 譬如

有人恭敬供養尊重讚歎國王王子父母

中       欄

師長則得利養. 是不名常. 涅槃亦爾不名

爲常. 何以故. 如佛昔於阿含經中告阿難

言. 若有人能恭敬涅槃. 則得斷結受無量

樂. 以是義故不名爲常. 世尊. 若涅槃中有

常樂我淨名者. 不名爲常. 如其無者云何

可說

爾時世尊告光明遍照高貴德王菩薩摩訶

薩言. 涅槃之體非本無今有. 若涅槃體本無

今有者. 則非無漏常住之法. 有佛無佛性相

常住. 以諸衆生煩惱覆故不見涅槃. 便謂

爲無. 菩薩摩訶薩以戒定慧熏修其心.

斷煩惱已便得見之. 當知涅槃是常住法

非本無今有. 是故爲常. 善男子. 如闇室中

井種種七寶. 人亦知有闇故不見. 有智之

人善知方便. 然大明燈持往照了悉得見

之. 是人於此終不生念水及七寶本無今

有. 涅槃亦爾本自有之非適今也. 煩惱闇

故衆生不見. 大智如來以善方便燃智慧

燈. 令諸菩薩得見涅槃常樂我淨. 是故智

者於此涅槃不應說言本無今有. 善男子.

汝言因莊嚴故得成涅槃應無常者. 是

亦不然. 何以故. 善男子. 涅槃之體非生非

出非實非虛. 非作業生. 非是有漏有爲之

法. 非聞非見. 非墮非死. 非別異相亦非

同相. 非往非還非去來今. 非一非多非長

非短. 非圓非方非尖非斜. 非有相非

無相. 非名非色. 非因非果. 非我我所. 以

是義故涅槃是常□不變易. 是以無量阿僧

祇劫. 修集善法以自莊嚴然後乃見. 善男

下        欄

子. 譬如地下有八味水一切衆生而不能

得. 有智之人施功穿掘則便得之. 涅槃亦

爾. 譬如盲人不見日月良醫療之則便得

見. 而是是日月非是本無今有. 涅槃亦爾. 先

自有之非適今也. 善男子. 如人有罪繫之

[&FFFF]#圄久乃得出還家得見父母兄弟妻子

眷屬. 涅槃亦爾. 善男子. 汝言因緣故涅槃之

法應無常者. 是亦不然. 何以故. 善男子. 因

有五種. 何等爲五. 一者生因. 二者和合因.

三者住因. 四者增長因. 五者遠因. 云何生因.

生因者. 卽是業煩惱等及外諸草木子. 是名

生因云何和合因. 如善與善心和合. 不善

與不善心和合. 無記與無記心和合. 是名

和合因. 云何住因. 如下有柱屋則不墮山

河樹木因大地故而得住立. 內有四大無

量煩惱衆生得住. 是名住因. 云何增長因.

因緣衣服飮食等故令衆生增長. 如外種子

火所不燒鳥所不食則得增長. 如諸沙門

婆羅門等依因和上善知識等而得增長.

如因父母子得增長. 是□增長因. 云何遠

因. 譬如因[&FFFF]#鬼不能害毒不能中. 依憑

國王無有盜賊. 如芽依因地水火風等.

如水?及人爲□遠因. 如明色等爲識

遠因. 父母精血爲衆生遠因. 如時節等悉

名遠因. 善男子. 涅槃之體之體非是如是五因

所成. 云何當言是無常因. 復次善男子. 復

有二因. 一者作因. 二者了因. 如陶師[&FFFF]#繩.

是名作因. 如燈燭等照闇中物. 是名了因.

善男子. 大涅槃者不從作因而有. 唯從了

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十

頁數: 七三六

上        欄

因. 了因者. 所謂三十七助道法六波羅蜜. 是

名了因. 善男子. 布施者是涅槃因非大涅槃

因. 檀波羅蜜乃得名爲大涅槃因. 三十七品

是涅槃因非大涅槃因. 無量無邊阿僧祇劫

菩提法乃得名爲大涅槃因. 爾時光明遍照

高貴德王菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 云何布

施不得名爲檀波羅蜜. 云何布施而得名

之檀波羅蜜. 乃至般若云何不得名爲般

若波羅蜜. 云何得名爲般若波羅蜜. 云何

名涅槃. 云何名大涅槃

佛言. 善男子. 菩薩摩訶薩修行方等大般涅

槃. 不聞布施不見布施. 不聞檀波羅蜜

不見檀波羅蜜. 乃至不聞般若不見般

若. 不聞般若波羅蜜不見般若波羅蜜不

聞涅槃不見涅槃. 不聞大涅槃不見大

涅槃. 菩薩摩訶薩修大涅槃知見法界. 解

了實相空無所有. 無有和合覺知之相.

得無漏相無所作相如幻化相熱時炎相乾

□婆城虛空之相. 菩薩爾時得如是相. 無

貪□癡不聞不見. 是名菩薩摩訶薩眞實

之相安住實相. 菩薩摩訶薩自知此是檀此

是檀波羅蜜. 乃至此是般若此是般若波羅

蜜. 此是涅槃此是大涅槃

善男子. 云何是施非波羅蜜. 見有乞者然

後乃與. 是名爲施非波羅蜜. 若無乞者開

心自施. 是則名爲檀波羅蜜. 若時時施是名

爲施非波羅蜜. 若修常施是則名爲檀波

羅蜜. 若施他已還生悔心. 是名爲施非波

羅蜜. 施已不悔是則名爲檀波羅蜜. 菩薩摩

中      欄

訶薩於財物中生四怖心. 王賊水火. 歡喜

施與是則名爲檀波羅蜜. 若望報施是名爲

施非波羅蜜. 施不望報是則名爲檀波羅

蜜. 若爲恐怖名聞利養家法相續天上五

欲. 爲□慢故. 爲勝慢故. 爲知識故. 爲來

報故. 如市易法. 善男子. 如人危種樹爲得

蔭□爲得花果以材木. 若入修行如是

等施. 是名爲施非波羅蜜

菩薩摩訶薩修行如是大涅槃者. 不見施

者受者財物. 不見時節. 不見福田及非福

田. 不見因不見緣. 不見果報. 不見作者.

不見受者. 不見多不見少. 不見淨不見

不淨. 不輕受者已身財物. 不見見者不

見不見者. 不計已他. 唯爲方等大般涅槃

常住法故修行布施. 爲利一切諸衆生故

而行布施. 爲斷一切衆生煩惱故行於

施. 爲諸衆生不見受者施者財物故行

於施. 善男子. 譬如有人墮大海水抱持

死屍財得度脫. 菩薩摩訶薩修大涅槃. 行

布施時亦復如是如彼死屍. 善男子. 譬如

有人閉在深獄門戶堅牢唯有□孔便從

中出到無□處. 菩薩摩訶薩修大涅槃. 行

布施時亦復如是. 善男子. 譬如貴人恐怖

急厄更無恃□依□陀羅. 菩薩摩訶薩修

大涅槃. 行於布施衣復如是. 善男子. 譬如

病人爲除病苦得安樂故服食不淨. 菩薩

摩訶薩修大涅槃. 行於布施亦復如是. 善

男子. 如婆羅門値穀勇貴爲壽命故食

□狗肉. 菩薩摩訶薩修大涅槃. 行於布施

下        欄

亦復如是. 善男子. 大涅槃中如是之事. 從

無量劫來不聞而聞. 尸羅尸羅波羅蜜. 乃至

般若般若波羅蜜. 如佛雜花經中廣說

善男子. 云何菩薩摩訶薩修大涅槃不聞而

聞. 十二部經其義深邃昔來不聞. 今因是

經得具足聞. 先雖得聞唯聞名字. 而今於

此大涅槃經乃得聞義. 聲聞緣覺唯聞十

二部經名字不聞其義. 今於此經具足得

聞. 是名不聞而聞. 善男子. 一切聲聞緣覺

經中. 不曾聞佛有常樂我淨不畢竟滅. 三

寶佛性無差別相. 犯四重罪謗方等經

作五逆罪及一闡提悉有佛性. 今於此經

而得聞之. 是名不聞而聞

大般涅槃經卷第十九

大槃涅槃經卷第二[&FFFF]#

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

高貴德王菩薩品之二

爾時光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩白

佛言. 世尊. 若犯重禁謗方等經作五逆

罪一闡提等有佛性者. 是等云何復墮地

獄. 世尊. 若使是等有佛性者. 云何復言無

常樂我淨. 世尊. 若斷善根名一闡提者. 斷

善根時所有佛性云何不斷. 佛性若斷云何

復言常樂我淨. 如其不斷何故名爲一闡

提耶. 世尊. 犯四重禁名爲不定. 謗方等

經作五逆罪. 及一闡提悉名不定. 如是等

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十

頁數: 七三七

上        欄

輩若決定者. 云何得成阿□多羅三□三菩

提從須陀洹乃至□支佛亦名不定. 若須

陀洹至□支佛是決定者. 亦不應成阿□

多羅三□三菩提. 世尊. 若犯四重不決定

者. 須陀洹乃至□支佛亦不決定. 如是不定

諸佛如來亦復不定. 若佛不定涅槃體性亦

復不定. 至一切法亦復不定. 云何不定. 若

一闡提除一闡提則成佛道. 諸佛如來亦

應如是人涅槃已. 亦應還出不入涅槃.

若如是者涅槃之性則爲不定. 不決定故.

當知無有常樂我淨. 云何說言一闡提等

當得涅槃. 爾時世尊告光明遍照高貴德

王菩薩摩訶薩言. 善哉善哉. 善男子. 爲欲

利益無量衆生令得安樂. 憐愍慈念諸

世間故. 爲欲增長發菩提心諸菩薩故.

作如是問. 善男子. 汝已親近過去無量諸

佛世尊. 於諸佛所種諸善根散. 久已成就菩

提功德. 降伏衆魔令其退散. 已敎無量無

邊衆生. 悉令得至阿□多羅三□三菩提.

久已通達諸佛如來所有甚深□密之藏. 已

問過去無量無邊□河沙等諸佛世尊如是

甚深微密之義. 我都不見一切世間若人若

天沙門婆羅門若魔若梵有能諮問如來是

義. 今當誠心諦聽諦聽. 吾當爲汝分別演

說. 善男子. 一闡提者亦不決定. 若決定者是

一闡提終不能得阿□多羅三□三菩提. 以

不決定是故能得. 如汝所言. 佛性不斷.

云何一闡提斷善根者. 善男子. 善根有二

種. 一者內. 二者外. 佛性非內非外. 以是義

中        欄

故佛性不斷. 復有二種. 一者有漏. 二者無

漏. 佛性非有漏非無漏. 是故不斷. 復有二

種. 一者常. 二者無常. 佛性非常非無常. 是

故不斷. 若是斷者則應還得. 若不還得則

名不斷. 若斷已得名一闡提. 犯四重者亦

是不定. 若決定者犯四重禁終不能得阿

□多羅三□三菩提. 謗方等經亦復不定. 若

決定者謗正法人終不能得阿亦多羅三

□三菩提. 作五逆罪亦復不定. 若決定者五

逆之人終不能得阿□多羅三□三菩提. 色

與色相二俱不定. 香味觸相生相至無明相

陰入界相二十五有相四生乃至一切諸法皆

亦不定. 善男子. 譬如幻師在大衆中. 化作

四兵車步象馬. 作諸瓔珞嚴身之具城邑聚

落山林樹木泉池河井. 而彼衆中有諸小

兒無有智慧[&FFFF]#見之時悉以爲實. 其中

智人知其虛□. 以幻力故惑人眼目. 善男

子. 一切凡夫乃至聲聞□支佛等. 於一切法

見有定相亦復如是. 諸佛菩薩於一切法

不見定相. 善男子. 譬如小兒於盛夏月見

熱時焰謂之爲水. 有智之人於此熱焰終

不生於實水之想. 但是虛焰□人眼目非

實是水. 一切凡夫聲聞緣覺. 見一切法亦復

如是悉謂是實. 諸佛菩薩於一切法不見

定相. 善男子. 譬如山澗因聲有響兒聞

之謂是實聲. 有智之人解無定實但有聲

相□於耳識. 善男子. 一切凡夫聲聞緣覺.

於一切法亦復如是見有定相. 諸菩薩等

解了諸法悉無定相. 見無常相空寂等相

下        欄

無生滅相. 以是義故. 菩薩摩訶薩見一切

法是無常相. 善男子. 亦有定相. 云何爲定.

常樂我淨. 在何處耶. 所謂涅槃. 善男子. 須

陀洹果亦復不定. 不決定故經八萬劫得

阿□多羅三□三菩提心. 斯陀含果亦復不

定. 不決定故經六萬劫得阿□多羅三□

三菩提心. 阿那含果亦復不定. 不決定故

經四萬劫得阿□多羅三□三菩提心. 阿羅

漢果亦復不定. 不決定故經二萬劫得阿

□多羅三□三菩提心. □支佛道亦復不定.

不決定故經十千劫得阿□多羅三□三

菩提心. 善男子. 如來今於拘尸那城娑羅

雙樹間. 示現倚臥師子之床欲入涅槃. 令

諸未得阿羅漢果衆弟子等及諸力士生大

憂苦. 亦令天人阿修羅乾□婆迦樓羅緊那

羅摩[&FFFF]#羅迦等大設供養. 欲使諸人以千

端Ｃ纏□其身七寶爲棺盛滿香油積諸

香木以火焚之. 唯除二端不可得燒. 一

者□身. 二最在外. 爲諸衆生分散舍利

以爲八分. 一切所有聲聞弟子. 咸言如來

入於涅槃. 當知如來亦不畢定入於涅槃.

何以故. 如來常住不變易故. 以是義故如

來涅槃亦復不定. 善男子. 當知如來亦復不

定. 如來非天. 何以故. 有四種天. 一者世間

天. 二者生天. 三者淨天. 四者義天. 世間天者

如諸國王. 生天者從四天王乃至非有想非

無想天. 淨天者從須陀洹至□支佛. 義天

者十住菩薩摩訶薩等. 以何義故十住菩薩

名爲義天. 以能善解諸法義故. 云何爲義.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十

頁數: 七三八

上        欄

見一切法是空義故善男子.  如來非王亦

非四天乃至非有想非無想天從須陀洹至

□支佛十住菩薩. 以是義故如來非天. 然

諸衆生亦復稱佛爲天中天. 是故如來非天

非非天. 非人非非人. 非鬼非非鬼. 非地

獄畜生餓鬼. 非非地獄畜生餓鬼. 非衆生

非非衆生. 非法非非法. 非色非非色. 非

長非非長非短非非短. 非相非非相. 非

心非非心. 非有漏非無漏. 非有爲非無

爲. 非常非無常. 非幻非非幻. 非名非非

名. 非定非非定. 非有非無. 非說非非說.

非如來非不如來. 以是義故如來不定. 善

男子. 何故如來不名世天. 世天者卽是諸

王. 如來久於無量劫中已捨王位. 是故非

王. 非非王者如來生於迦毘羅城淨飯王

家. 是故非非王. 非生天者如來久已離諸

有故. 是故非生天. 非非生天. 何以故. 昇

兜率天下閻色提故. 是故如來非非生天.

亦非淨天. 何以故. 如來非是須陀洹乃至非

□支佛. 是□如來非是淨天. 非非淨天. 何以

故. 世間八法所不能染. 猶如蓮花不受塵

水. 是故如來非非淨天. 亦非義天. 何以故

如來非是十住菩薩故. 是故如來非義天

也. 非非義天. 何以故. 如來常修十八空義

故. 是故如來非非義天. 如來非人. 何以故

如來久於無量劫中離人有故. 是故非人.

亦非非人. 何以故. 生於迦毘羅城故. 是故

非非人. 如來非鬼. 何以故. 不害一切諸

衆生故. 是故非鬼. 亦非非鬼. 何以故. 亦以

中        欄

鬼像化衆生故. 是故非非鬼. 如來亦非地

獄畜生餓鬼. 何以故. 如來久離諸惡業故.

是故非地獄畜生餓鬼. 亦非非地獄畜生餓

鬼. 何以故. 如來亦復現受三惡諸趣之身

化衆生故. 是故非非地獄畜生餓鬼. 亦非

衆生. 何以故. 久已遠離衆生性故. 是故如

來非衆生. 亦非非衆生. 何以故. 或時演說

衆生相故. 是故如來非非衆生. 如來非法.

何以故. 諸法各各有別異相. 如來不爾唯

有一相. 是故非法. 亦非非法. 何以故. 如來

法界故. 是故非非法. 如來非色. 何以故. 十

色入所不攝故. 是故非色. 亦非非色. 何以

故. 身有三十二相八十種好故. 是故非非

色. 如來非長. 何以故. 斷諸色故. 是故非

長. 亦非非長. 何以故. 一切世間無有能見

頂□相故. 是故非非長. 如來非短. 何以故.

久已遠離□慢結故. 是故非短. 亦非非

短. 何以故. 爲瞿師羅長者示三尺身故.

是故非非短. 如來非相. 何以故. 久已遠離

諸相相故. 是故非相. 亦非非相. 何以故. 善

知諸相故. 是故非非相. 如來非心. 何以故.

虛空相故. 是故非心. 亦非非心. 何以故. 有

十力心法故. 亦能知他衆生心故. 是故非

非心. 如來非有爲. 何以故. 常樂我淨故. 是

故非有爲. 亦非無爲. 何以故. 有來去坐臥

示現涅槃故. 是故非無爲. 如來非常. 何以

故. 身有分故. 是故非常. 云何非常. 以有

知故. 常法無知猶如虛空. 如來有知. 是故

非常. 云何非常. 有言說故. 常法無言亦

下         欄

如虛空. 如來有言. 是故無常. 有姓氏故名

曰無常. 無姓之法乃名爲常. 虛空常故無

有姓氏. 如來有姓姓瞿曇氏. 是故無常. 有

父母故名曰無常. 無父母者乃名曰常. 虛

空常故無有父母. 佛有父母是故無常. 有

四威儀名曰無常. 無四威儀乃名曰常. 虛

空常故無四威儀. 佛有四儀是故無常. 虛

住之法無有方所. 虛空常故無有方所. 如

來出在東天竺地住舍婆提或王舍城. 是故

無常. 以是義故如來非常. 亦非非常. 何以

故生永斷故. 有生之法名曰無常. 無生之法

乃名爲常. 如來無生. 是故爲常. 常法無

性. 有性之法名曰無常. 如來無生無性.

無生無性故常. 有常之法遍一切處. 猶如

虛空無處不有. 如來亦爾遍一切處. 是故

爲常. 無常之法或言此有或言彼無. 如來

不爾. 不可說言是處有矛處無. 是故爲常.

無常之法有時是有有時是無. 如來不爾有

時是有有時是無. 是故爲常. 常住之法無名

無色. 虛空常故無名無色. 如來亦爾無名

無色. 是故爲常. 常住之法無因無果. 虛空

常故無因無果. 如來亦爾無因無果. 是故

爲常. 常住之法三世不攝. 如來亦爾三世不

攝. 是故爲常. 如來非幻. 何以故. 永斷一切

虛□心故. 是故非幻. 亦非非幻. 何以故. 如

來或時分此一身爲無量身. 無量之身復

爲一身. 出壁直過無有障□. 履水如地

入地如水. 行空如地. 身出煙焰如大火

聚. 預雷震動其聲可畏. 或爲城邑聚落舍宅

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十

頁數: 七三九

上        欄

山川樹木. 或作大身. 或作小身男身女身童

男童女身. 是故如來亦非非幻. 如來非定.

何以故. 如來於此拘尸那城娑羅雙樹間.

示現人於般涅槃故. 是故非定. 亦非非定.

何以故. 常樂我淨故. 是故如來亦非非定. 如

來非有漏. 何以故. 斷三漏故. 故非有漏. 三

色界一切煩惱除無明. 是名有漏. 三界無明

名無明漏. 如來永斷是故非漏. 復次一切凡

夫不有有漏. 云何凡夫不見有漏. 一切凡

夫於未來世悉有疑心. 未來世中當得身

耶不得身耶. 過去世中身本有耶爲本無

耶現在世中豆身有耶是身無耶. 若有我者.

是色耶. 非色耶. 色非色耶. 非色非非色耶想

耶. 非想耶. 想非想耶. 非想非非想耶. 是身

屬他耶. 不屬他耶. 屬不屬耶. 非屬非不屬

耶. 有命無身耶. 有身無命耶. 有身有命耶.

無身無命耶. 身之與命有常耶. 無常耶. 常無

常耶. 非常非無常耶. 身之與命自在作耶. 時

節作耶. 無因作耶. 世性作耶. 微塵作耶. 法非

法作耶. 士夫作耶. 煩惱作耶. 父母作耶. 我住

心耶. 住眼中耶. 遍滿身中耶. 從何來耶.

去何至耶. 誰生耶. 誰死耶. 我於過去是婆

羅門姓耶. 是刹利姓耶. 是毘舍姓耶. 是首陀

羅姓耶. 當於未來得何姓耶. 我此身者

過去之時. 是男身耶. 是女身耶. 畜生身耶. 若

我殺生. 當有罪耶. 當無罪耶. 乃至飮酒.

當有罪耶. 當無罪耶. 我自作耶. 爲他作

耶. 我受報耶. 身受報耶. 如是疑見無量煩

中        欄

惱覆衆生心. 因是疑見生六種心. 決定有

我. 決定無我. 我見我. 我見無我. 無我見

我. 我作我受我知. 是名邪見. 如來永拔如

是無量見漏根本. 是故非漏. 善男子. 菩薩

摩訶薩於大涅槃修聖行者. 亦得永斷如

是諸漏. 諸佛如來常修聖行. 是故無漏

善男子. 凡夫不能善攝五根則有三漏. 爲

惡所牽至不善處. 善男子. 譬如惡馬其性

□□能令乘者至險惡處. 不能善攝此五

根者亦復如是. 令人遠離涅槃善道至諸

惡處. 譬如惡象心未調順. 有人乘之不隨

意去. 遠離城邑至空曠處. 不能善攝此五

根者亦復如是. 將人遠離涅槃城邑. 至於

生死曠野之處. 善男子. 譬如□臣敎王作

惡. 五根□臣亦復如是. 常敎衆生造無量

惡. 善男子. 譬如惡子不受師長父母敎[&FFFF]#

則無惡不造. 不調五根亦復如是. 不受

師長善言敎[&FFFF]#無惡不造. 善男子. 凡夫之

人不攝五根. 常爲地獄畜生餓鬼之所賊

害. 亦如怨盜害及善人. 善男子. 凡夫之人

不攝五根馬騁五塵. 譬如牧牛不善守護

犯人[&FFFF]#稼. 凡夫之人不攝五根. 常在諸有

多受苦惱. 善男子. 菩薩摩訶薩修大涅槃

行聖行時. 常能善調守攝五根. 怖畏貪欲

瞋□愚癡□慢嫉[&FFFF]#. 爲得一切諸善法故.

善男子. 若能善守此五根者則能攝心. 若

能攝心則攝五根. 譬如有人擁護於王則

護國土護國土者則護於王. 菩薩摩訶薩

亦復如是. 若得聞是大涅槃經則得智慧.

下       欄

得智慧故則得專念. 五根若散念則能止.

何以故. 是念慧故. 善男子. 如善牧者設牛東

西□他[&FFFF]#稼則便遮止不令犯暴. 菩薩摩

訶薩亦復如是. 念慧因緣故守攝五根不

令馬散. 菩薩摩訶薩有感慧者. 不見我

相不見我所相. 不見衆生及所受用. 見一

切法同法性相. 生於土石土礫之相. 譬如屋

舍從衆緣生無有定性. 見諸衆生四大五

陰之所成立. 推無定性. 無定性故菩薩於

中不生貪著. 一切凡夫見有衆生故起. 煩

惱. 菩薩摩訶薩修大涅槃有念慧故. 於諸

衆生不生貪著. 復次菩薩摩訶薩修大涅

槃經者. 不著衆生相作種種法相. 善男子.

譬如□師以衆雜彩□作衆像若男若女若

牛若馬. 凡夫無知見之則生男女等相. □師

了知無有男女. 菩薩摩訶薩亦復如是. 於

法異相觀於一相. 終不生於衆生之相. 何

以故. 有念慧故. 菩薩摩訶薩修大涅槃. 或

時[&FFFF]#見端正女人. 終不生於貪著之心. 何

以故善觀相故. 善男子. 菩薩摩訶薩知五

欲法無有歡樂不得暫停. 如犬□枯骨.

如人持火逆風而行. 如□毒蛇. 夢中所得

路邊果樹多人所擲. 亦如段肉衆鳥競逐.

如水上泡□水之[&FFFF]#. 如織經盡. 如囚趣市.

猶如假借勢不得久. 觀欲如是多諸過惡.

復次善男子. 菩薩摩訶薩觀諸衆生. 爲色

香味觸因緣故. 從著無數無量劫來常受

苦惱. 一一衆生一劫之中. 所積身骨如王舍

城毘富羅山. 所飮乳汁如四海水. 身所出

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二十

頁數: 七四○

上        欄

血復多四海水. 父母兄弟妻子眷屬. 命終哭

泣所出目淚多四大海. 盡地草木斬以

爲籌. 以數父母亦不能盡. 無量劫來或

在地獄畜生餓鬼. 所受行苦不可稱計.

搏此大地猶如棗等易可窮極. 生死無

量不可得盡. 菩薩摩訶薩如是深觀一切

衆生欲因緣故受苦無量. 菩薩觀是生死行

中過[&FFFF]#令傾覆. 若棄一□當斷汝命. 復

遣一人拔刀在後隨而怖之. 臣受王敎盡

心堅持. 經歷爾所大衆之中. 雖見可意五

邪欲等. 心常念言. 我若放逸著彼邪欲. 當

棄所持命不全濟. 是人以是怖因緣故. 乃

至不棄一□之油. 菩薩摩訶薩亦復如是.

於生死中不失念慧. 以不失故雖見五

欲心不貪著. 若見淨色不生色相. 唯觀

苦相. 乃至識相亦復如是. 不作生相不作

滅相. 不作因相觀和合相. 菩薩爾時五根

淸淨. 根淸淨故護根戒具. 一切凡夫五根不

淨不能善持. 名曰根漏. 菩薩永斷是故無

漏. 如來拔出永斷根本. 是故非漏. 復次善

男子. 復有離漏. 菩薩摩訶薩欲爲無上甘

露佛果故離於惡漏. 云何爲離. 若能修行

大涅槃經書寫受持讀誦解說思惟其義. 是

名爲離. 何以故. 善男子. 我都不見十二部

經能離惡漏如此方等大涅槃經. 善男子. 譬

如良師敎諸弟子. 諸弟子中有受敎者心

不造惡. 菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典.

中      欄

亦復如是心不造惡. 善男子. 譬如世間有

善[&FFFF]#術. 若有一聞[&FFFF]#後七年不爲一切毒

藥所中. 蛇不能□. 若有誦者乃至命盡無

有衆惡. 善男子. 是大涅槃亦復如是. 若有

衆生一經耳者. [&FFFF]#後七劫不墮惡道. 若有

書寫讀誦解說思惟其義. 必得阿□多羅三

□三菩提. 淨見佛性如彼聖王得甘露味.

善男子. 是大涅槃有如是等無量功德. 善

男子. 若有人能書寫是經. 讀誦解說爲他

敷演思惟其義. 當知是人眞我弟子善受

我敎. 是我所見我之所念. 是人諦知我不

涅槃. 隨如是人所住之處若城邑聚落山林

曠野房舍田宅樓閣殿堂. 我亦在中常住不

移. 我於是人常作受施. 或作比丘比丘尼

優婆塞優婆夷婆羅門梵志貧窮乞人. 云何

當令是人得知如來受其所施之物. 善男

子. 是人或於夜臥夢中夢見佛像. 或見天

像沙門之像國主聖王師子王像蓮花形像優

曇花像. 或見大山或大海水. 或見日月或

見白象及白馬像. 或見父母. 得花得果金

銀琉璃頗梨等寶五種牛味. 爾時當知卽是

如來受其所施. 寤已喜樂尋得種種所須之

物. 心不念惡樂修善法. 善男子. 是大涅槃

悉能成就如是無量阿僧祇等不可思議無

邊功德. 善男子. 汝今應當信受我語. 若有

善男子善女人. 欲見我者欲恭敬我. 欲同

法性而見於我. 欲得空定. 欲見實相. 欲

得修習首楞嚴定師子王定. 欲破八魔.

八魔者. 所謂四魔無常無樂無我無淨. 欲得

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人中天上樂者. 見有受持突涅槃經書寫

讀誦爲他解說思惟義者. 當往親近依附諮

受供養恭敬尊重讚歎. 爲洗手足布置床

席四事供給令無所乏. 若從遠來應十由

延路次奉迎. 爲是經故所重之物應以奉

獻. 如其無者應自賣身. 何以故. 是經難遇

過優曇花. 善男子. 我念過去無量無邊那由

他劫. 爾時世界名曰娑婆. 有佛世尊號釋

迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解

無上士調御丈夫天人師佛世尊. 爲諸大衆

宣說如是大涅槃經. 我於爾時從善友所.

轉聞彼佛當爲大衆說大涅槃. 我聞是已

其心歡喜. 欲設供養居貧無物. 欲自賣

身薄福不□. 卽欲還家路見一人. 而便語

言. 吾欲賣身君能買不. 其人答曰我家作

業人無堪者. 汝設能爲我當買汝. 我卽問

言. 有何作業人無堪能. 其人答言. 吾有

惡病良醫處藥. 應當日服人肉三兩. 卿若

能以身肉三兩日日見給. 便當與汝金錢

五枚. 我時聞已心中歡喜. 我復語言. 汝與

我錢假我七日. 須我事訖便還相就. 其人

答言. 七日不可. 審能爾者當許一日. 善男

子. 我於爾時卽取其錢. 還至佛所頭面禮

足. 盡其所有而以奉獻. 然後誠心聽受是

經. 我時闇鈍雖得聞經. 唯能受持一偈文

句

如來證涅槃     永斷於生死

若有至心聽     常得無量樂

受是偈已. 卽便還至彼病人家. 善男子. 我