經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十七

頁數＞七二一

上      欄

不能治. 何以故. 如世死屍醫不能治. 一闡

提者亦復如是. 諸佛世尊所不能治. 大王.

今者非一闡提. 云何而言不可救療

如王所言. 無能治者. 大王當知. 迦毘羅城

淨飯王子. 姓瞿曇氏字悉達多. 無師覺悟自

然而得阿□多羅三□三菩提. 三十二相八

十種好莊嚴其身. 具足十力四無所畏一切

知見大慈大悲. 憐愍一切如羅[&FFFF]#羅. 隨善

衆生如續逐母. 知時而說非時不語實語

淨語妙語義語法語一語. 能令衆生永離煩

惱. 善知衆生諸根心性. 隨宜方便無不通

達. 其智高大如須彌山. 深邃廣遠猶如大

海. 是佛世尊有金剛智. 能破衆生一切惡罪.

若言不能無有是處. 今者去此十二由旬.

在拘尸那城娑羅雙樹間. 而爲無量阿僧

祇等諸菩薩僧. 演種種法. 若有若無若有爲

若無爲. 若有漏若無漏. 若煩惱果若善法果.

若色法若非色法若非色非非色法. 若我若

非我若非我非非我. 若常若非常若非常非

非常. 若樂若非樂若非樂非非樂. 若相若非

相若非相非非相. 若斷若非斷若非斷非非

斷. 若世若出世若非世非出世. 若乘若非乘

若非乘非非乘. 若自作自受若自作他受若

無作無受. 大王. 若當於佛所聞無作無受.

所有重罪卽當消滅. 王今且聽. 釋提桓因命

將欲終有五相現. 一者衣裳垢□. 二者頭上

花[&FFFF]#. 三者身體臭穢. 四者腋下汗出. 五者不

樂本座. 時天帝釋或於靜處. 若見沙門若

婆羅門. 卽至其所生於佛想. 爾時沙門及

中        欄

婆羅門見帝釋來深自慶幸. 卽說是語. 天

主我今歸依於汝. 釋聞是已乃知非佛. 復

自念言. 彼若非佛不能治我五退沒相. 是

時御臣名般遮尸. 語帝釋言. □尸迦. 乾□

婆王名敦色樓. 其王有女字須跋陀. 王若

能以此女見與. 臣當示王除衰相處. 釋

卽答言. 善男子. 毘摩質多阿修羅王. 有女舍

脂是吾所敬. 卿若必能示吾消滅惡相處

者. 猶當相與. 肉須跋陀. □尸迦. 有佛世尊

字. 釋迦牟尼. 今者在於王舍大城. 若能往

彼諮稟未聞. 衰沒之相必得除滅. 善男子.

若佛世尊審能滅者. 便可□駕至其住處.

御臣奉命卽□車乘. 到王舍城耆□□山.

至於佛所頭面禮足. [&FFFF]#坐一面白佛言.

世尊. 天人之中誰爲繫縛. □尸迦. □貪嫉

[&FFFF]#. 又言□貪嫉[&FFFF]#因何而生. 答言因無明

生. 又言無明復因何生. 答言. 因放逸生. 又

言放逸復因何生. 答言. 因顚倒生. 又言

顚倒復因何生. 答言. 因疑心生. 世尊. 顚倒

之法因疑生者. 實如聖敎. 何以故. 我有

疑心. 以疑心故則生顚倒. 於非世尊生

世尊想. 我今見佛疑綱卽除. 疑綱除故顚

倒亦盡. 顚倒盡故無有□心乃至[&FFFF]#心. 佛

言. 汝言無有□[&FFFF]#心者. 汝今已得阿那含

耶. 阿那含者無有貪心. 若無貪心云何爲

命來至我所. 如阿那含實不心命. 世尊

有顚倒者則有心命. 無顚倒者則不心

命. 然我今者實不心命. 所欲心者唯佛法

身及佛智慧. □尸迦. 心佛法身及佛智慧.

下     欄

將來之世必當得之. 爾時帝釋聞佛說已.

五衰沒相卽時消滅. 便起作禮□佛三□. 恭

敬合掌而白佛言. 世尊. 我今卽死卽生失命

得命. 又聞佛記當得阿□多羅三□三菩

提. 是爲更生爲更得命. 世尊. 一切人天云

何增益. 復以何緣而致損滅. □尸迦. □諍

因緣人天損減. 善修和敬則得增益. 世尊.

若以□諍而損減者. 我從今日更不復與

阿修羅戰. 佛言. 善哉善哉. □尸迦. 諸佛世

尊說忍辱法是阿□多羅三□三菩提因

爾時釋提桓因卽前禮佛於是還去. 大王. 如

來以能除諸惡相. 是故稱佛不可思議. 王

若往者所有重罪必當得除. 大王且聽. 有

婆羅門子字曰不害. 以殺無量諸衆生故

名鴦□魔. 復欲害母. 惡心起時身亦隨動.

身心動者卽五逆因. 五逆因故必墮地獄. 後

見佛時身心俱動復欲生害. 身心動者卽五

逆因. 五逆因故當人地獄. 是人得遇如來

大師. 卽時得滅地獄因緣. 發阿□多羅三

□三菩提心. 是故稱佛爲無上醫非六師

也. 大王. 復有須毘羅王子. 其父瞋之. 截其

手足推之深井. 其母矜愍使人牽出將至

佛所. 尋見佛時手足還具. 卽發阿□多羅

三□三菩提心. 大王. 以見佛故得現果報.

是故稱佛爲無上醫非六師也. 大王. 如□

河邊有諸餓鬼. 其數五百於無量歲初不

見水. 雖至河上純見流火. 飢渴所逼發

聲號哭. 爾時如來在其河側[&FFFF]#曇[&FFFF]#林坐

一樹下. 時諸餓鬼來至佛所. 白佛言. 世尊.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十七

頁數＞七二二

上      欄

我等飢渴命將不遠. 佛言. □河流水汝何

不飮. 鬼卽答言. 如來見水我則見火. 佛言.

□河淸流實無火也. 以惡業故心自顚倒

謂爲是火. 我當爲汝除滅眞倒令汝見水.

爾時世尊廣爲諸鬼說□貪過. 諸鬼卽言.

我今渴乏雖聞法言都不人心. 佛言. 汝若

渴乏先人河水恣意飮之. 是諸鬼等以佛

力故卽得飮水. 旣飮水已. 如來復爲種種

說法. 旣聞法已悉發阿□多羅三□三菩提

心. 捨餓鬼形得於天身. 大王. 是故稱佛

爲無上醫非六師也. 大王. 舍婆提國群賊

五百. 波斯匿王挑出其目. 盲無前導不能

得往至於佛所. 佛憐愍故卽至賊所慰喩

之言. 善男子. 善護身口更勿造惡. 諸賊

卽時聞如來音微妙淸徹. 尋還得眼. 卽於

佛前合掌禮佛而白佛言. 世尊. 我今知佛

慈心普覆一切衆生非獨人天. 爾時如來卽

爲說法. 旣聞法已悉發阿□多羅三□三菩

提心. 是故如來眞是世間無上良醫非六師

也. 大王. 舍婆提國有□陀羅名曰氣噓. 殺

無量人. 見佛弟子大目□連. 卽時得破地

獄因緣. 而得上生三十三天. 以有如是聖

弟子故. 稱佛如來爲無上醫非六師也.

大王. 波羅捺城有長者子名阿逸多. □匿

其母. 以是因緣殺戮其父. 其母復與外人

共通. 子旣知已便復殺之. 有阿羅漢是其

知識. 於此知識復生愧恥卽便殺之.

殺已卽到祇桓精舍心欲出家. 時諸比丘

具知此人有三逆罪無敢聽者. 以不聽故

中        欄

倍三瞋□. 卽於其夜大放猛火焚燒僧坊

多殺無辜. 然後復往王舍城中. 至如來所

心哀出家. 如來卽聽爲說法要. 令其重罪

漸漸輕微發阿□多羅三□三菩提心. 是故

稱佛爲世良醫非六師也. 大王. 王本性

暴惡. 信受惡人提婆達多. 放大醉象欲令

踐佛. 象旣見佛卽時醒悟. 佛便申手摩

其頂上復爲說法. 悉令得發阿□多羅三

□三菩提心. 大王. 畜生見佛猶得破壞畜

生業果. 肉復人耶. 大王當知. 若見佛者所

有重罪必當得滅. 大王. 世尊未得阿□多

羅三□三菩提時. 魔與無量無邊眷屬至

菩薩所. 菩薩爾時以忍辱力. 壞魔惡心令

魔受法. 尋發阿□多羅三□三菩提心. 佛

有如是大功德力. 大王. 有壙野鬼多害衆

生. 如來爾時爲善賢長者. 至壙野村爲其

說法. 時壙野鬼聞法歡喜. 卽以長者授於

如來. 然後便發阿□多羅三□三菩提心. 大

王. 波羅?國有屠兒名曰廣額. 於日日中

殺無量羊. 見舍利弗卽受八戒經一日夜.

以是因緣命終得爲北方天王毘沙門子.

如來弟子尙有如是大功德果. 肉復佛也.

大王. 北天竺有城名曰細石. 其城有王名

曰龍印. 貪國重位戮害其父. 害其父已

心生悔恨. 卽捨國政來至佛所心哀出家.

佛言善來. 卽成比丘重罪消滅. 發阿□多

羅三□三菩提心. 大王當知. 佛有如是無

量無邊大功德果. 大王. 如來有弟提婆達

多. 破壞衆僧. 出佛身血. 害蓮花比丘尼. 作

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三逆罪. 如來爲說種種法要. 令其重罪等

得微薄. 是故如來爲大良醫非六師也. 大

王. 若能信臣語者. 唯願速往至如來所. 若

不見信願善思之. 大王. 諸佛世尊大悲普

覆不限一人. 正法弘廣無所不包. 怨親平

等心無憎愛. 終不偏爲一人令得阿□多

羅三□三菩提餘人不得如來. 非獨四部之

師. 普是一切天人龍鬼地獄畜生餓鬼等師.

一切衆生亦當視佛如父母想. 大王當知.

如來不但獨爲豪貴之人跋提迦王而演

說法. 亦爲下賤優波離等. 不獨偏受須達

多阿那□□所奉飯食. 亦受貧人須達多

食. 不但獨爲舍利弗等利根說法. 亦爲鈍

根周梨槃特. 不但獨聽大迦葉等無貪之

性出家心道. 亦聽大貪難陀出家. 不但獨

聽煩惱薄者優樓頻螺迦葉等出家心道. 亦

聽煩惱深厚造重罪者波斯匿王弟優陀

耶出家心道. 不以洙草恭敬供養拔其瞋

根鴦□摩羅惡心欲害捨而不救. 不但獨

爲有智男子而演說法. 亦爲極愚□合智

者女人說法. 不但獨令出家之人得四道

果. 亦令在家得三道果. 不但獨爲富多羅

等捨諸?務閑寂思惟而說法要. 亦爲頻

婆娑羅王等統領國事理王務者而說法

要. 不但獨爲斷酒之人. 亦爲耽酒郁伽長

者荒醉者說. 不但獨爲人禪定者離婆多

等. 亦爲喪子亂心婆羅門女婆私□說. 不

但獨爲已之弟子. 亦爲外道尼乾子說. 不

但獨爲盛壯之年二十五者. 亦爲衰老八十

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十七

頁數＞七二三

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者說. 不但獨爲根熟之人. 亦爲善根未熟

者說. 不但獨爲未利夫人. 亦爲□女蓮花

女說. 不但獨受波斯匿王上饌甘味. 亦受長

者尸利?多雜毒之食. 大王當知. 尸利?多

住昔亦作逆罪之因. 以遇佛聞法. 卽發阿

□多羅三□三菩提心. 大王. 假使一月常以

衣食供養恭敬一切衆生. 不如有人一念

念佛所得功德十六分一. 大王. 假使鍛金

爲人車馬載寶. 其數各百以用布施. 不如

有人發心向佛擧足一步. 大王. 假使復以

象車百乘. 載大秦國種種珍寶. 及其女人身

佩瓔珞. 數亦滿百持用布施. 猶故不如發

心向佛擧足一步. 復置是事若以四事供

養三千大千世界所有衆生. 猶亦不如發心

向佛□足一步. 復置是事. 若使大王供養

恭敬□河沙等無量衆生. 不如一往娑羅

雙樹到甘來所誠心聽法. 爾時大王答言

耆婆. 如來世尊性已調柔. 故得調柔以爲

眷屬. 如□檀林純以□檀而爲圍□. 如

來淸淨所有眷屬亦復淸淨. 猶如大龍純以

諸龍而爲眷屬. 如來寂靜所有眷屬亦復寂

靜. 如來無貪所有眷屬亦復無貪. 佛無煩惱

所有眷屬亦無煩惱. 吾今旣是極惡之人. 惡

業纏□其身臭穢繫屬地獄云何當得至

如來所. 吾設往者恐不顧念接□言說. 卿

雖勸吾令往佛所. 然吾今日深自鄙悼都

無去心. 爾時虛空尋出聲言. 無上佛法將

欲衰殄. 甚深法河於是欲□. 大法明燈將

滅. 不久法山欲頹. 法船欲比法橋欲壞.

中      欄

法殿欲崩. 法幢欲倒. 法樹欲折. 善友欲去.

大怖將至. 法餓衆生嫄至不久. 煩惱疫病將

欲流行. 大闇時至渴法時來. 魔王欣慶解

釋甲□. 佛日將沒大涅槃山. 大王. 佛若去

世王之重惡更無治者. 大王. 汝今已造阿

鼻地獄極重之業. 以是業緣必受不疑. 大

王. 阿者言無. 鼻者名間. 間無暫樂故名無

間. 大王. 假使一人獨墮是獄. 其力長大八萬

由旬. 遍滿其中間無空處. 其身周□受種

種苦. 設有多人身亦遍滿不相妨□. 大王.

寒地□中暫遇熱風以之爲樂. 熱地獄中

暫遇寒風亦名爲樂. 有地獄中設命終已.

若聞言聲卽便還言. 阿鼻地獄都無此事. 大

王. 阿鼻地獄四方有門. 一一門外各有猛

火. 東西南北交過通徹. 八萬由旬周□鐵牆.

鐵綱彌覆其地亦鐵. 上火徹下下火徹上.

大王. 若魚在?脂膏焦然. 是中罪人亦復如

是. 大王. 作一逆者則便具受如是一罪. 若

造二逆罪卽二倍. 五逆具者罪亦五倍. 大王.

我今定知王之惡業必不得免. 唯願大王速

往佛所. 除佛世尊餘無能救. 我今愍汝故

相勸導. 爾時大王聞是語已. 心懷怖懼擧

身戰慄. 五體掉動如[&FFFF]#[&FFFF]#樹. 仰而答曰.

汝爲是誰. 不現色像而但有聲. 大王. 吾

是汝父頻婆娑羅. 汝今當隨耆婆所說. [&FFFF]#

隨邪見六臣之言. 時王聞已悶絶□地. 身

瘡增劇臭穢倍前. 雖以冷藥塗而治之.

瘡烝毒熱但增無損

大般涅槃經卷第十七

下       欄

大般涅槃經卷第十八

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

梵行品之第五

爾時世尊在雙樹間. 見阿□世悶絶□地.

卽告大衆. 我今當爲是王. 住世至無量劫

不人涅槃. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如來當

爲無量衆生不人涅槃. 何故獨爲阿□世

王. 佛言. 善男子. 是大衆中無有一人謂我

畢定人於涅槃. 阿□世王定謂我當畢竟

永滅. 是故悶絶自投於地. 善男子. 如我所

言爲阿□世不人涅槃. 如是密義汝未能

解. 何以故. 我言爲者. 一切凡夫. 阿□世者.

普及一切造五逆者. 又復爲者. 卽是一切

有爲衆生. 我終不爲無爲衆生而住於世

何以故. 深無爲者非衆生也. 阿□製者. 卽

是具足煩惱等者. 又復爲者. 卽是不見佛

性衆生. 若見佛性我終不爲久住於世. 何

以故. 見佛性者非衆生也. 阿□世者. 卽是

一切未發阿□多羅三□三菩提心者. 又復

爲者. 卽是阿難迦葉二衆. 阿□世者. 卽是阿

□世王後宮妃后及王舍城一切婦女. 又復

爲者名爲佛性. 言阿□者名爲不生. 世者

名怨. 以不生佛性故則煩惱怨生. 煩惱怨

生故不見佛性. 以不生煩惱故. 則見佛

性. 以見佛性故則得安住大般涅槃. 是

名不生. 是故S名爲S爲阿□世. 善男子. 阿□者

名不生不生者名涅槃. 世名世法. 爲者名

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十八

頁數＞七二四

上      欄

不汚. 以世八法所不汚故. 無量無邊阿僧

祇劫不人涅槃. 是故我言爲阿□世無量

億劫不人涅槃. 善男子. 如來密語不可思

議. 佛法衆僧亦不可思議. 菩薩摩訶薩亦不

可思議. 大涅槃經亦不可思議. 爾時世尊大

悲導師. 爲阿□世王人月愛三昧. 人三昧

已放大光明. 其光淸□往照王身. 身瘡卽愈

[&FFFF]#[&FFFF]#除滅. 王覺瘡愈身體淸□. 語耆婆言.

曾聞人說劫將欲盡三月□現. 當是之時

一切衆生患苦悉除. 時旣未至此光何來照

觸吾身. 瘡苦除愈身得安樂. 耆婆答言. 此

非劫盡三月□照. 亦非火日星宿藥草寶珠

天光. 王又問言. 此光若非三月□照寶珠明

者. 爲是誰光. 大王當知. 是天中天所放光

明. 是光無根無有邊際. 非熱非冷. 非常

非滅. 非色非無色. 非相非無相. 非靑非

黃非赤非白. 欲度衆生故使可見有相

可說有根有邊有熱有冷靑黃赤白. 大王.

是光雖爾實不可說不可[&FFFF]#見. 乃至無有

靑黃赤白. 王言耆婆. 彼天中天以何因緣放

斯光明. 耆婆答言今是瑞相將爲大王. 以

王先言世無良醫療治身心. 故放此光先

治王身然後及心. 王言耆婆. 如來世尊亦

見念耶. 耆婆答言. 譬如一人而有七子. 是

七子中一子遇病父母之心非不平等. 然

於病子心則偏多. 大王. 如來亦爾. 於諸衆

生非不平等. 然於罪者心則偏重. 於放

逸候佛則慈念. 不放逸者心則捨. 何等

名爲不放逸者. 謂六住菩薩. 大王. 諸佛世

中       欄

尊於諸衆生. 不觀種姓老少中年貧富時節

日月星宿工巧下賤□僕婢使. 唯觀衆生有

善心者. 若有善心則便慈念. 大王當知. 如

是瑞相卽是如來. 人月愛三昧所放光明.

王卽問言. 何等名爲月愛三昧. 耆婆答言. 譬

如月光能令一切優[&FFFF]#羅花開敷鮮明. 月愛

三昧亦復如是. 能令衆生善心開敷. 是故

名爲月愛三昧. 大王. 譬如月光能令一切

行路之人心生歡喜. 月愛三昧亦復如是. 能

令修習涅槃道者心生歡喜. 是故復名月

愛三昧. 大王. 譬如月光從初一曰至十五

日形色光明漸漸增長月愛三昧亦復如是.

令初發心諸善根本漸漸增長. 乃至具足大

般涅槃. 是故復名月愛三昧. 大王. 譬如月光

從十六日至三十日形色光明漸漸損減月

愛三昧亦復如是. 光所照處所有 煩惱能令

漸減. 是故復名月愛三昧. 大王. 譬如盛

熱之時一切衆生常思月光. 月光旣照[&FFFF]#熱

卽除. 月愛三昧亦復如是. 能令衆生除貪

惱熱. 大王. 譬如滿月衆星中王. 爲甘露味

一切衆生之所愛樂. 月愛三昧亦復如是. 諸

善中王爲甘露味. 一切衆生之所愛樂. 是故

復名月愛三昧. 王語

耆婆. 我聞如來不與惡人同止坐起語言談

論. 猶如大海不宿死屍. 如鴛鳥不住□

□. 釋提桓因不與鬼住. 鳩翅羅鳥不棲枯

樹. 如來亦爾. 我當云何而得往見. 設其見

者我身將不陷人地耶. 我觀如來寧近

醉象師子虎狼猛火絶焰. 終不近於重惡之

下      欄

人. 是故我今思忖是已. 當有何心往見如

來. 耆婆答言. 大王. 譬如渴人速赴淸泉. 飢

者心食怖者心救病心良醫熱心蔭□寒

者心火. 王今心佛亦應如是. 大王. 如來

尙爲一闡提等演說法要. 何肉大王非一

闡提. 而當不□慈悲救濟. 王言. 耆婆. 我昔

曾聞一闡提者. 不信不聞不能觀察不得

義理. 何故如來而爲說法. 耆婆答言. 大王. 譬

如有人身遇重病. 是人夜夢昇一柱殿. 服

蘇油脂及以塗身. 臥陸食陸攀上枯樹. 或

與□□遊行坐臥. 比水沒泥. 墮墜樓殿高

山樹木象馬牛羊. 隨著靑黃赤黑色衣. 喜笑

歌舞. 或見鳥鷲狐狸之屬. 齒髮墮落. 裸形枕

狗臥糞穢中. 復與亡者行住坐起[&FFFF]#手食

□. 毒蛇滿路而從中過. 或復夢與被髮女

人共相抱持. 多羅樹葉以爲衣服. 乘壞驢

車正南而遊. 是人夢已心生愁惱. 以愁惱

故身病愈增. 以病增故諸家親屬遣使命

醫. 所可遣使形體缺短根不具足. 頭□

塵士著弊壞衣載故壞車. 語彼醫言. 速疾

上車. 爾時良醫卽自思惟. 今見是是使相貌

不吉. 當知病者難可療治. 復作是念使雖

不吉復當占日. 爲可治不. 若四日六日八

日十二日十四日. 如是日者病亦難治. 復作

是念. 日雖不吉復當占星. 爲可治不. 若

是火星金星昴星閻羅王星濕星滿星. 如是

星時病亦難治. 復作是念. 星雖不吉復當

觀時. 若是秋時冬時及日入時夜半時月入

時. 當知是病亦難可治. 復作是念. 如是衆

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十八

頁數＞七二五

上      欄

相雖復不吉或定不定. 當觀病人. 若有福

德皆可療治. 若無福德雖吉何益. 思惟

是已. 尋與使俱在路復念. 若彼病者有長

壽相則可療治. 短壽相者則不可治. 卽於

前路見二小兒. 相牽□諍捉頭拔髮瓦石

刀更共相□打. 見人持火自然殄滅. 或

見有人斫伐樹木. 或復見人手曳皮革隨

路而行. 或見道路有遺落物. 或見有人執

持空器. 或見沙門獨行無侶. 復見虎狼鳥

鷲野狐. 見是事已復作是念. 所遣使人乃

至道路所見諸相悉皆不祥. 當知病者定難

療治. 復作是念. 我若不往則非良師. 如其

往者不可救療. 復更念言. 如是衆相. 雖復

不祥. 且當捨置往至病所. 思惟是已復於

前路聞如是聲. 所謂亡失死喪崩破壞折

剝脫墮墜焚燒不來. 不可療治不能拔濟. 復

聞南方有飛鳥聲. 所謂鳥鷲舍利鳥聲. 若狗

若鼠野狐□[&FFFF]#. 聞是聲已復作是念. 當知

病者難可療治. 爾時卽人病人舍宅見彼

病人. 數寒數熱骨節疼痛. 目赤流淚耳聲

聞外. □喉結痛舌上裂破. 其色正黑. 頭不

自勝. 體枯無汗. 大小便利擁隔不通. 身卒

肥大紅赤異常. 語聲不均或[&FFFF]#或細. 擧體

斑駁異色靑黃. 其腹脹滿言語不了. 醫見是

已問瞻病言. 病者□來意志云何. 答言. 大

師. 其人本來敬信三寶及以諸天. 今者變異

敬信情息. 本[&FFFF]#惠施今者□悟. 本性少食今

則過多. 本性□惡今則和善. 本性慈孝恭敬

父母. 今於父母無恭敬心. 醫聞是已卽前

中      欄

嗅之. 優[&FFFF]#羅香比水雜香畢迦多香多伽

羅香多摩羅跋香[&FFFF]#金香□檀香. 炙肉臭

□桃酒臭燒筋骨臭魚臭糞臭. 知香臭已

卽前觸身. 覺身細軟猶如繒綿劫貝?

花. 或?如石. 或水如冷. 或熱如火. 或[&FFFF]#

如沙. 爾時良醫見如是等種種相已. 定知

病者必死不疑. 然不定言是人當死. 語瞻

病者. 吾今遽務明當更來. 隨其所須恣意

勿遮卽便還家. 明日使到復語使言. 我事

未訖兼未合藥. 智者當知. 如是病者必死

不疑. 大王. 世尊亦爾. 於一闡提輩善知根

性而爲說. 何以故. 若不爲說一切凡夫

當言如來無大慈悲. 有慈悲者名一切智.

若無慈悲云何說言一切智人. 是故如來

爲一闡提而演說法. 大王. 如來世尊見諸

病者常施法藥. 病者不服非如來咎. 大王.

一闡提輩分別有二. 一者得現在善根. 二者

得後世善根. 如來善知一闡提輩. 能於現

在得善根者. 則爲說法. 後世得者亦爲說

法. 今雖無益作後世因. 是故如來爲說

提演說法要. 一闡提者復有二種. 一者利根.

二者中根. 利根之人於現在世能得善根. 中

根之人後世則得. 諸佛世尊不空說法. 大王.

譬如淨人墜墮□□有善知識見而愍之

尋前捉髮而拔出之. 諸佛如來亦復如是

見諸衆生墮三惡道. 方便救濟令得出離.

是故如來爲一闡提而演說法. 王語耆婆.

若使如來審如是者. 明當選擇良日吉星

然後乃往. 耆婆白王. 大王. 如來法中無有

下      欄

選擇良日吉星. 大王. 如重病人猶不看日

時節吉凶唯心良醫. 王今病重心佛良醫. 不

應選擇良時好日. 大王. 如□檀火及?蘭

火二俱燒相無有異也. 吉日凶日亦復如

是. 若到佛所俱得滅罪. 唯願大王. 今日

速往. 爾時大王卽命一臣名曰吉祥. 而告

之言. 大臣當知. 吾今欲往佛世尊所. 速辦

所須供養之具. 臣言. 大王. 善哉善□. 所須

供具一切悉有. 阿□世王與其夫人. 嚴駕

車乘一萬二千. 姸壯大象其數五萬. 一一

象上各載三人. 齎持幡蓋花香伎樂. 種種

供具無不備足. 導從馬騎有十八萬. 摩伽

陀國所有人民. 尋從王者其數足滿五十八

萬. 爾時拘尸那城所有大衆滿十二由旬.

悉皆遙見阿□世王與其眷屬尋路而來.

爾時佛告諸大衆言. 一切衆生爲阿□多羅

三□三菩提近因緣者. [&FFFF]#先善友. 何以故.

阿□世王若不隨順耆婆語者. 來月七日必

定命終墮阿鼻獄. 是故近因[&FFFF]#若善友. 阿

□世王復於前路. 聞舍婆提毘流離王乘船

入海遇火而死. 瞿伽離比丘生身入地至

阿鼻獄. 須那刹多作種種惡到於佛所衆

罪得滅. 聞是語已語耆婆言. 吾今雖聞

如是二言猶未審定. 汝來耆婆. 吾欲與汝

同載一象. 設我當人阿鼻地獄. 冀汝捉持

不令我墮. 何以故. 吾昔曾得道之人不

入地獄

爾時佛告諸大衆生. 阿□世王猶有疑心.

我今當爲作決定心. 爾時會中有一菩薩

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十八

頁數＞七二六

上      欄

名持一切. 白佛言. 世尊. 如佛先說一切諸

法皆無定相. 所謂色無定相. 乃至槃亦無

定相. 如來今者云何而言爲阿□世作決

定心. 佛言. 善哉善哉. 善男子. 我今定爲阿

□世王作決定心. 何以故. 若王疑心可破

壞者. 當知諸法無有定相. 是故我爲阿□

世王作決定心. 當知是心爲無決定. 善

男子. 若彼王心是決定者. 王之逆罪云何可

壞. 以無定相其罪可壞. 是故我爲阿□世

王作決定心. 爾時大王卽到娑羅雙樹間.

至於佛所仰瞻如來. 三十二相八十種好.

猶如妙眞金之山. 爾時世尊出八種聲告

言. 大王. 時阿□世左右顧視. 此大衆中誰

爲大王. 我旣罪逆又無福德. 如來不應稱

王聞已心大歡喜. 卽作是言. 如來今日顧

命語言. 眞知如來於諸衆生大悲憐愍等

無差別. 白佛言. 世尊. 我今疑心永無遺

餘. 定知如來眞是衆生無上大師. 爾時迦葉

菩薩語持一切菩薩言. 如來已爲阿□世

王作決定心. 爾時阿□世王卽白佛言.

世尊. 假使我今得與梵王釋提桓因坐起飮

食猶不欣悅. 得遇如來一言顧命深以欣

慶. 爾時阿□世王卽以所持幡蓋香花伎

樂供養. 前禮佛足右繞三□. 禮敬畢已[&FFFF]#

坐一面

爾時佛告阿□世王言. 大王. 今當爲汝說

正法要. 汝當一心諦聽諦聽. 凡夫常當繫

心觀身有二十事. 一謂我此身中空無無

中       欄

漏. 二無諸善善根本. 三我此生死未得調

順. 四墮墜深坑無處不畏. 五以何方便得

見佛性. 六云何修定得見佛性. 七生死常

苦無常我淨. 八八難之難難得遠離. 九□

爲怨家之所追逐. 十無有一法能遮諸有.

十一於三惡趣未得解脫. 十二具足種種

諸惡邪見. 十三亦未造立渡五逆津. 十四

生死無際未得其邊. 十五不作諸業不得

果報. 十六無有我作他人受果. 十七不作

樂因終無樂果. 十八若有造業果終不失.

十九因無明生亦因而死. 二十去來現在常

行放逸. 突王. 凡夫之人常於此身當作

如是二十種觀. 作是觀已不樂生死. 不樂

生死則得止觀. 爾時次第觀心生相. 住相

滅相次第觀心生住滅相. 定慧進戒亦復如

是. 觀生住滅已. 知心相乃至戒相終不

作惡. 無有死畏三惡道畏. 若不繫心觀

察如是二十事者. 心則戶逸無惡不造. 阿

□世言. 如我解佛所說義者. 我從昔來初

未曾觀是二十事. 故造衆惡. 造衆惡故

則有死畏三惡道畏. 世尊. 自我招女造□

重惡. 父王無辜橫加逆害. 是二十事設觀

不觀. 必定當墮阿鼻地獄. 佛告大王. 一切

諸法性相無常無有定. 王云何言必定

當墮阿鼻地獄. 阿□世王白佛言. 世尊. 若

一切法無定相者. 我之殺罪亦應不定. 若

殺定者一切諸法則非不定. 佛言. 大王. 善哉

善哉. 諸佛世尊說一切法悉無定相. 王復能

知殺亦不定. 是故當知殺無定相. 大王. 如

下      欄

汝. 所言父王無辜橫加逆害者. 何者是父.

但於假名衆生五陰妄生父想. 於十二人

十八界中. 何者是父. 若色是父四陰應非.

若四是父色亦應非. 若色非色合爲父者無

有是處. 何以故. 色與非色性無合故. 大

王. 凡夫衆生於是色陰妄生父想. 如是色

陰亦不可害. 何故故. 色有十種是十種中

唯色一種. 可見可持可稱可量可牽可縛.

雖可見縛其性不住以不住故. 不可得

見不可捉持. 不可稱量不可牽縛. 色相

如是云何可殺. 若色是父可殺可害獲罪

報者餘九應非. 若九非者則應無罪. 大王.

色有三種. 過去未來現在. 過去現在則不可

害. 何以故. 過去過去故. 現在念念滅故. 遮

未來故名之爲殺. 如是一色或有可殺或

不可殺. 有殺不殺色則不定. 若色不定殺

亦不定. 殺不定故報亦不定. 雲何說言定

入地獄. 大王. 一切衆生所作罪業凡有不

種. 一者輕. 二者重. 若心口作則名爲輕.

身口心作則名爲重. 大王. 心念口說身不

作者所得報輕. 大王. 昔日口不[&FFFF]#殺但言

□足. 大王. 若[&FFFF]#侍臣立斬王首. 坐時乃

斬猶不得罪. 肉王不[&FFFF]#云何得罪. 王若得

罪諸佛世尊亦應得罪何以故. 汝父先王頻

婆娑羅. 曾於後者佛種諸善根. 是故今日得

居王位. 諸佛若不受其供養則不爲

王. 若不爲王汝則不得爲國生害. 若諸

殺父當有罪者. 我等諸佛亦應有罪. 若諸

佛世尊無得罪者. 汝獨云何而得罪耶. 大

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十八

頁數＞七二七

上      欄

王. 頻婆娑羅往有惡心. 於毘富羅山遊行

獵鹿. 周遍壙野悉無所得. 唯見一仙五

通具足. 見已卽生瞋□惡心. 我今遊獵所

以不得正坐此人. 驅逐令去. 卽[&FFFF]#左右而

令殺之. 其人臨終生瞋惡心. 退失神通而

作誓言. 我實無辜. 汝以心口橫加戮害.

我於來世亦當如是還以心口而害於

汝. 時王聞已卽生悔心供養死屍. 是王如

是尙得輕受不墮地獄. 肉王不爾. 而當地

獄受果報耶. 先王自作還自受之. 云何令

王而得殺罪. 如王所言父王無辜者. 大王

云何言無. 夫有罪者則有罪報. 無惡業者

則無罪報. 汝父先王若無辜罪云何有報.

頻婆娑羅於現世中. 亦得善果及以惡果. 是

故先王亦復不定. 以不定故殺亦不定. 殺不

定故云何而言定人地獄

大王. 衆生狂惑凡有四種. 一者貪狂. 二者藥

狂. 三者[&FFFF]#狂. 四者本業緣狂. 大王. 我弟子中

有是四狂. 雖多作惡我終不記是人犯戒.

是人所作不至三惡. 若還得心亦不言

犯. 王本貪國逆害父王. 貪狂心作云何得

罪. 大王. 如人酒醉逆害其母. 旣醒寤已

心生悔恨. 當知是業亦不得報. 王今貪醉

非本心作. 若非本心云何得罪. 大王. 譬如

幻師四衢道頭幻作種種男女象馬瓔珞衣

服愚癡之人謂爲眞實. 有智之人知非眞有.

殺亦如是凡夫謂實. 諸佛世尊知其非眞.

大王. 譬如山間響聲. 愚癡之人謂之實聲.

有智之人知其非眞. 殺亦如是凡夫謂實.

中       欄

諸佛世尊知其非眞. 大王. 如人有怨詐來

親附. 愚癡之人謂爲實親. 智者了達乃知

虛詐. 殺亦如是凡夫謂實. 諸佛世□知其

非眞. 大王. 如人執鏡自見面像. 愚癡之人

謂爲眞面. 智者了達知其非眞. 殺亦如是

凡夫謂實. 諸佛世尊知其非眞. 大王. 如熱

時炎. 愚癡之人謂之是水. 智者了達知其

非水. 殺亦如是凡夫謂實. 諸佛世尊知其

非眞. 大王. 如乾□婆城. 愚癡之人謂爲眞

實. 智者了達知其非眞. 殺亦如是凡夫謂

實. 諸佛世尊知其非眞. 大王. 如入夢中受

五欲樂. 愚癡之人謂之爲實. 智者了達知

其非眞. 殺亦如是凡夫謂實. 諸佛世尊知

其非眞. 大王. 殺法殺業殺者有果及以解脫.

我皆了之則無有罪. 王雖知殺云何有罪.

大王. 譬如有人主知典酒如其不飮則亦

不醉雖復知火亦不燒燃. 王亦如是. 雖復

知殺云何有罪. 大王. 有諸衆生於日出時

作種種罪. 於月出時復行劫盜. 日月不出

則不作罪. 雖因日月令其作罪. 然此日

月實不得罪. 殺亦如是. 雖復因王王實無

罪. 大王. 如王宮中常[&FFFF]#屠羊心初無懼. 云

何於父. 獨生懼心. 雖復人畜尊卑差別.

寶命重死二俱無異. 何故於羊心輕無懼.

於父先王生重憂苦. 大王. 世間之人是愛

□僕不得自在. 爲愛所使而行殺害. 設有

果報乃是愛罪. 王不自在當有何咎. 大王.

譬如涅槃非有非無而亦是有. 殺亦如是

雖非有無而亦是有. □愧之人則爲非

下    欄

有. 無□愧者則爲非無. 受果報者名之爲

有. 陶見之人則爲非有. 有見之人則爲非

無. 有有見者亦名爲有. 何以故. 有有見者

得果報故. 無有見者則無果報. 常見之人

則爲非無. 無常見者則爲非有. 常常見

者不得爲無. 何以故. 常常見者有惡業果

故. 是故常常見者不得爲無. 以是義故. 雖

非有無而亦是有. 大王. 夫衆生者名出入

息. 所出入息故名爲殺. 諸佛隨俗亦說爲

殺. 大王. 色是無常. □之因緣亦是無常. 從

無常因生色云何常. 乃至識是無常. 識之

因緣亦是無常. 從無常因生識云何常. 以

無常故苦. 以苦故空. 以空故無我. 若是無

常苦空無我爲何所殺. 殺無常者得常涅

槃. 殺苦得樂. 殺空得實. 殺於無我而得

眞我. 大王. 若殺無常苦空無我者則與我

同. 我亦殺於無常苦空無我不入地獄. 汝

云何入

爾時阿□世王如佛所說觀色乃至觀識.

作是觀已卽白佛言. 世尊. 我今始知色是

無常乃至識是無常. 我本若能如是知者則

不作罪. 世尊. 我昔曾聞諸佛世尊常爲衆

生而作父母. 雖聞是語猶未審定. 今則

定知. 世尊我亦曾聞. 須彌山王四[&FFFF]#所成. 所

謂金銀琉璃頗梨若有衆鳥隨所集處則同

其色. 雖聞是言亦不審定. 我今來至佛

須彌山則與同色. 與同色者則知諸法無

常苦空無我. 世尊. 我見世間從?蘭子生

?蘭樹. 不見?蘭生□檀樹. 我今始見

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十八

頁數＞七二八

上      欄

從?蘭子生□檀樹. ?蘭子者我身是也.

□檀樹者卽是我心無根信也. 無根者. 我初

不知恭敬如來不信法僧. 是名無根. 世

尊. 我若不遇如來世尊. 當於無量阿僧祇

劫在大地獄受無量苦我今見佛. 以是

見佛所得功德. 破壞衆生所有一切煩惱

惡心              經名: 大般涅槃經卷第十八

佛言大王. 善哉善哉. 我今知汝必能破壞衆

生惡心. 世尊. 若我審能破壞衆生諸惡心者.

使我常在阿鼻地獄. 無量劫中爲諸衆生.

受大苦惱不以爲苦. 爾時摩伽陀國無量

人民悉發阿□多羅三□三菩提心. 以如是

等無量人民發大心故. 阿睹世王所有重罪

卽得微薄. 王及夫人後宮□女悉皆同發

阿□多羅三□三菩提心. 爾時阿□世王語

耆婆言. 耆婆. 我今未死已得天身. 捨於短

命而得長命. 捨無常身而得常身. 令諸衆

生發阿□多羅三□三菩提心. 卽是天身長

命常身. 卽是一切諸佛弟子. 說是語已. 卽

以種種寶幢幡蓋香花瓔珞微妙伎樂而供

養佛. 復以偈頌而讚歎言

實語甚微妙    善巧於句義

甚深□密藏    爲衆故顯示

所有廣博言    爲衆故略說

具足如是語    善能療衆生

若有諸衆生    得聞是語者

若信及不信    定知是佛說

諸佛常軟言    爲衆故說晉

[&FFFF]#語及軟語    皆歸第一義

中      欄

是故我今者    歸依於世尊

如來語一味    猶如大海水

是名第一諦    故無無義語

如來今所說    種種無量法

男女大小聞    同獲第一義

無因亦無果    無生及無滅

是名大涅槃    聞者破諸結

如來爲一切    常作慈父母

當知諸衆生    皆是如來子

世尊大慈悲    爲衆故苦行

如人著鬼魅    狂亂多所作

我今得見佛    所得三業善

願以此功德    □向無上道

我今所供養    佛法及衆僧

願以此功德    三寶常在世

我今所當得    種種諸功德

願以此破壞    衆生四種魔

我遇惡知識    造作三世罪

今於佛前悔    願後更[&FFFF]#造

願諸衆生等    悉發菩提心

繫心常思念    十方一切佛

復願諸衆生    永破諸煩惱

了了見佛性    猶如妙德等

爾時世尊讚阿□世王. 善哉善哉. 若有人能

發菩提心. 當知是人則爲莊嚴諸佛大衆.

大王汝昔已於毘婆尸佛初發阿□多羅三

□三菩提心. 從是已來至我出世. 於其中

間未曾墮於地獄受苦. 大王當知. 菩提

之心乃有如是無量果報. 大王. 從今已往

下      欄

常當勤修菩提之心. 何以故. 從是因緣當

得消滅無量惡故. 爾時阿□世王及摩伽

陀擧國人民. 從座而起繞佛三□辭退還

宮. 天行品者如雜花說

大般涅槃經□兒行品第二十一

善男子. 云何名□兒行. 善男子. 不能起住

來去語言. 是名□兒. 如來亦爾. 不能起者.

如來終不起諸法相. 不能住者. 如來不著

一切諸法. 不能來者. 如來身行無有動搖.

不能去者. 如來已到大般涅槃. 不能語者.

如來雖爲一切衆生演說諸法實無所說.

何以故. 有所說者名有爲法. 如來世尊二

是有爲. 是故無說. 又無語者猶如□兒言

語未了. 雖復有語實亦無語. 如來亦爾. 語

未了者卽是諸佛□密之言. 雖有所說衆

生不解. 故名無語. 又□兒者. 名物不一未

知正語. 雖名物不一未知正語. 非不因

此而得識物. 如來亦爾. 一切衆生方類各

異所言不同. 如來方便隨而說之. 亦令一切

因而得解. 又□兒者能說大字. 如來亦爾.

說於大字所謂婆[&FFFF]#. [&FFFF]#者有爲. 婆者無爲.

是名□兒. [&FFFF]#者名爲無常. 婆者名爲有常.

如來說常衆生聞已. 爲常法故斷於無常.

是名□兒行. 又□兒者不知苦樂晝夜父

母. 菩薩摩訶薩亦復如是. 爲衆生故不見

苦樂無晝夜相. 於諸衆生其心平等. 故無

父母親[&FFFF]#等相. 又□兒者不能造作大小

諸事. 菩薩摩訶薩亦復如是. 菩薩不造生

死作業. 是名不作大事大事者卽五逆也.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十八

頁數: 七二九

上    欄

菩薩摩訶薩終不造作五逆重罪. 小事者

卽二乘心. 菩薩終不退菩提心而作聲聞

□支佛乘. 又□兒行者. 如彼□兒啼哭之

時. 父母卽以楊樹黃葉而語之言. [&FFFF]#啼[&FFFF]#

啼我與汝金. □兒見已生眞金想便止不

啼. 然此楊葉實非金也. 木牛木馬木男木

女 □兒見已. 亦復生於男女等想卽止不

啼. 實非男女以作如是男女想故. 名曰

□兒. 如來亦爾. 若有衆生欲造衆惡. 如來

爲說三十三天常樂我淨端正自恣. 於妙宮

殿受五欲樂. 六根所對無非是樂. 衆生

聞有如是樂故. 心生貪樂盤不爲惡. 勤

作三十三天善業. 實是生死無常無樂無

我無淨. 爲度衆生方便說言常樂我淨. 又

□兒者. 若有生生厭生死時. 如來則爲說

於二乘. 然實無有二乘之實. 以二乘故知

生死過見涅槃樂. 以是見故. 則能自知有

斷不斷有眞不眞有修不修有得不得. 善

男子. 如彼□兒於非金中而生金想. 如來

亦爾. 於不淨中而說爲淨. 如來已得第一

義故則無虛妄. 如彼□兒於非牛馬作牛

馬想. 若有生生於非道中作眞道想. 如來

亦說非道爲道非道之中實無有道. 以能

生道微因緣故. 說非道逼道. 如彼□兒於

木男女生男女想. 如來亦爾. 知非衆生說

衆生相. 而實無有衆生相也. 若佛如來

說無衆生. 一切衆生則墮邪見. 是故如來說

有衆生. 於衆生中作衆生相者. 則不能

破衆生相也. 若於衆生破衆生相者. 是則

中     欄

能得大般涅槃. 以得如是大涅槃故止不

啼哭. 是名□兒行. 善男子. 若有男女受持

讀誦書寫解說是五行者. 當知是人必定

當得如是五行. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如

我解佛所說義者. 我亦定當得是五行. 佛

言. 善男子. 不獨汝得如是五行. 今此會中

九十三萬人. 亦同於汝得是五行

大槃涅槃經卷第十八

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十九

頁數＞七三○

上      欄

大般涅槃經卷第十九

宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之

光明遍照高貴德王菩薩品第二十二

之一

爾時世尊. 告光明遍照高貴德王菩薩摩訶

薩言. 善男子. 若有菩薩摩訶薩修行如是

大涅槃經. 得十事功德. 不與聲□聞支佛

共. 不可思議. 聞者驚怪. 非內非外. 非難非

易. 非相非非相. 非是世法. 無有相貌. 世

間所無. 何等爲十. 一者有五. 何等爲五. [&FFFF]#

者所不聞者而能得聞. 二者聞已能爲利

益. 三者能斷疑惑之心. 四者慧心正直無曲.

五者能知如來密藏. 是爲五事. 何等不聞

而能得聞. 所謂甚深微密之藏. 一切衆生

悉有佛性. 佛法衆僧無有差別. 三寶性相

常樂我淨. 一切諸佛無有畢竟人涅槃者.

常住無變. 如來涅槃非有非無. 非有爲非

無爲. 非有漏非無漏. 非色非不色. 非名

非不名. 非相非不相. 非有非不有. 非物

非不物. 非因非果. 非待非不待. 非明非

闇. 非出非不出. 非常非不常. 非斷非不

斷. 非始非終. 非過去非未來. 非現在. 非

陰非不陰. 非人非不人. 非界非不界. 非

十二因緣非不十二因緣. 如是等法甚深微

密昔所不聞而能得聞. 復有不聞. 所謂一

切外道經書. 四毘陀論. 毘伽羅論. 衛世師論.

迦毘羅論. 一切[&FFFF]#術醫方伎藝. 日月薄蝕

中       欄

星宿運變. 圖書讖記如是等經. 初未曾聞

□密之義. 今於此經而得知之. 復有十一

部經除毘佛略. 亦無如是深密之義. 今因

此經而得知之. 善男子. 是名不聞而能得

聞. 聞已利益者. 若能聽受是大涅槃經. 悉

能具知一切方等大乘經典甚深義味. 譬如

男女於明淨鏡見其色像了了分明. 大涅

槃鏡亦復如是. 菩薩執之悉得明見大乘

經典甚深之義. 亦如有人在闇室中執大

炬火悉見諸物. 大涅槃炬亦復如是. 菩薩

執之得見大乘深奧之義. 亦如日出有千

光明悉能照了諸山幽闇令一切人遠見

諸物. 是大涅槃淸淨慧日亦復如是. 照了大

乘深邃之處. 令二乘人遠見佛道. 所以者

何. 以能聽受是大涅槃微妙經故. 善男子.

若有菩薩摩訶薩. 聽受如是大涅槃經. 得

知一切諸法名字. 若能書寫讀誦通利爲他

廣說思惟其義. 則知一切諸法義理. 善男

子. 其聽受者唯知名字不知其義. 若能書

寫受持讀誦爲他廣說思惟其義則能知

義. 復次善男子. 聽是經者聞有佛性未

能得見. 書寫讀誦爲他廣說思惟其義則

得見之. 聽是經者聞有檀名. 未能得見

檀波羅蜜. 書寫讀誦爲他廣說思惟其義

則能得見檀波羅蜜. 乃至般若波羅蜜亦復

如是. 善男子. 菩薩摩訶薩若能聽是大涅槃

經. 則知法知義具二無□. 於諸沙門婆羅

門等若天魔梵一切世中. 得無所畏開示

分別十二部經. 演說其義無有差違. 不從

下     欄

他聞而能自知近於阿□多羅三□三菩

提. 善男子. 是名聞已能爲利益. 斷疑心者.

疑有二種. 一者疑名. 二者疑義. 聽是經者

斷疑名心. 思惟義者斷疑義心. 復次善男

子. 疑有五種. 一者疑佛定涅槃不. 二者疑

佛是常住不. 三者疑佛是眞樂不. 四者疑佛

是眞淨不. 五者疑佛是實我不. 聽是經者

疑佛涅槃則得永斷. 書寫讀誦爲他廣說

思惟其義四疑永斷. 復次善男子. 疑有三

種. 一疑聲聞爲有爲無. 二疑緣覺爲有爲

無. 三疑佛乘爲有爲無. 聽是經者如是

三疑永滅無餘. 書寫讀誦爲他廣說思惟其

義. 則能了知一切衆生悉有佛性. 復次善男

子. 若有衆生不聞如是大涅槃經疑心甚

多. 所謂若常無常. 若樂不樂. 若淨不淨. 若

我無我. 若命非命. 若衆生非衆生. 若畢竟不

畢竟. 若他世若過世. 若有若無. 若苦若非苦.

若集若非集. 若道若非道. 若滅若非滅. 若法

若非法. 若善若非善. 若空若非空. 聽是經

者如是諸疑悉得永斷. 復次善男子. 若有

不聞如是經者. 復有種種衆多疑心. 所謂

色是我耶. 受想行識是我耶. 眼能見耶我能

見耶. 乃至識能知耶我能知耶. 色受報耶我

受報耶. 乃至識受[&FFFF]#耶我受報耶. 色至他

世耶. 我至他世耶. 乃至識亦如是. 生死之

法有始有終耶. 無始無終耶. 聽是經者如

是等疑亦得永斷. 復有人疑. 一闡提人犯

四重禁作五逆罪謗方等經. 如是等輩有

佛性耶. 無佛性耶. 聽是經者如是等疑悉