經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十二

頁數: 六八一

上      欄

種受. 苦受樂受不苦不樂受. 如佛先爲諸比

丘說. 若有人能修行善法則得受樂. 又如

佛說. 於善道中六觸受樂. 眼見好色是則

爲樂. 耳鼻舌身意思好法亦復如是. 如佛

說偈

持戒則爲樂    身不受衆苦

睡眠得安隱    寤則心歡喜

若受衣食時    誦習而經行

獨處於山林    如是爲最樂

若能於衆生    晝夜常修慈

因是得常樂    以不惱他故

少欲知足樂    多聞分別樂

無著阿羅漢    亦名爲受樂

菩薩摩訶薩    畢竟到彼岸

所作衆事辦    是名爲最樂

世尊. 如諸經中所說樂相其義如是. 如佛

今說云何當與此義相應. 佛告迦葉. 善哉

善哉善男子. 善能諮問如來是義. 善男子.

一切衆生於下苦中橫生樂想. 是故我今所

說苦相與本不異. 迦葉菩薩白佛言. 如佛

所說. 於下苦中生樂想者. 下生下老下病

下死下愛別離下心不得下怨憎會下五盛

陰. 如是等苦亦應有樂. 世尊. 下生者所謂

三惡趣. 中生者所謂人中. 上生者所謂天上.

若復有人作如是問. 若於下樂生於苦想.

想. 當云何答. 世尊. 若下苦中生樂想者. 未

見有人當受千罰初一下時已生樂想. 若

不生者云何說言於下苦中而生樂想. 佛

下      欄

因酒甘味乃至倉穀亦能令人生大憂惱.

以是義故. 一切皆無有樂相. 善男子. 菩

薩摩訶薩於是人苦解苦無苦. 善男子. 一

切聲聞□支佛等不知樂因. 爲如是人於

下苦中說隨有樂相. 唯有菩薩住於大乘大

般涅槃. 乃能知是苦因樂因

大般涅槃經卷第十一

大般涅槃經卷第十二

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

聖行品之二

善男子. 云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅

槃觀察集諦. 善男子. 菩薩摩訶薩觀此集

諦是陰因緣. 所謂集者還愛於有. 愛有二

種. 一愛已身. 二愛所須. 復有二種. 未得

五欲繫心專心. 旣心得已堪忍專著. 復有

三種. 欲愛色愛無色愛. 復有三種. 業因緣愛

煩惱因緣愛苦因緣愛. 出家之人有四種愛.

何等爲四. 衣服飮食臥具湯藥. 復有五種.

貪著五陰. 隨諸所須一切愛著. 分別□計

無量無邊. 善男子. 愛有二種. 一者善愛. 二

不善愛. 不善愛者凡愚之心. 善法愛者諸菩

薩心. 善法愛者復有二種. 不善與善. 心二

乘者名爲不善. 心大乘者是名爲善. 善男

子. 凡夫愛者名之爲集. 不名爲諦. 菩薩愛

者名之實諦. 不名爲集. 何以故. 爲度衆生

所以受生. 不以愛故而受生也. 迦葉菩薩

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十二

頁數: 六八二

上      欄

白佛言. 世尊. 如佛世尊於餘經中爲諸

衆生. 說業爲因緣. 或說□慢. 或說六觸.

或說無明爲五盛陰而作因緣. 今以何義

說四聖諦. 獨以愛性爲五陰因. 今以何義

善哉善哉. 善男子. 如汝所說. 諸因緣者非

爲非因. 但是五陰要因於愛. 善男子. 譬如

大王若出遊巡大臣眷屬悉皆隨從. 愛亦如

是. 隨愛行處是諸結等亦復隨行. 譬如□

衣隨有塵著著則隨住. 愛亦如是. 隨所愛

處業結亦住. 復次善男子. 譬如濕地則能生

牙. 愛亦如是. 能生一切業煩惱牙. 善男子.

菩薩摩訶薩住是大乘大般涅槃深觀虛愛.

凡有九種. 一如債有餘. 二如羅刹如婦.

三如妙花莖有毒蛇纏之. 四如惡食性所

不便而强食之. 五如□女. 六如摩樓迦子.

七如瘡中□肉. 八如暴風. 九如彗星. 云何

名爲如債有餘. 善男子. 譬如窮人負他錢

財. 雖償欲畢餘未畢故. 猶繫在獄而不得

脫. 聲聞緣覺亦復如是. 以有愛習之餘氣

故. 不能得成阿□多羅三□三菩提. 善男

子. 是名如債有餘. 善男子. 云何如羅刹

女婦. 善男子. 譬如有人得羅刹女納以爲

婦. 是羅刹女隨所生子. 生已便食. 食子旣

盡. 復食其夫. 善男子. 愛羅刹女亦復如是.

隨諸衆生生善根子隨生隨食. 善子旣盡

復食衆生. 令墮地獄畜生餓鬼. 唯除菩薩

是名如羅刹女婦. 善男子. 云何如妙花莖

毒蛇纏之. 譬如有人性愛好花. 不見花莖

毒蛇過患卽便前捉. 捉已蛇□□已命終. 一

中       欄

切凡夫亦復如是. 貪五欲花. 不見是愛毒

蛇過患而便受取. 卽爲愛蛇之所毒□. 命

終卽墮三惡道中. 唯除菩薩. 是名如妙花

莖毒蛇纏之. 善男子. 云何所不便食而强

食之. 譬如有人所不便食而强食之. 食已

腹痛患下而死. 愛食如是. 五道衆生强食貪

著. 以是因緣墮三惡道. 唯除菩薩. 是名所

不便食而强食之. 善男子. 云何如□女. 譬

如愚人與□女通. 而彼□女巧作種種諂

媚現親. 悉奪是人所有錢則. 錢則旣盡便

復驅逐. 愛之□女亦復如是. 愚人無智與之

交通. 而是愛女奪其所有一切善法. 善法旣

盡驅逐令墮三惡道中. 唯除菩薩. 是名

□女. 善男子. 云何如摩樓迦子. 譬如摩樓

迦子. 若鳥食已隨糞墮地. 或因風吹來在

樹下卽便生長纏繞束縛尼拘羅樹. 令

不增長遂至枯死. 愛摩樓迦子亦復如是.

纏縛凡夫所有善法. 不令增長遂至枯滅.

旣枯滅已命終之後墮三惡道. 唯除菩薩. 是

名如摩樓迦子. 善男子. 云何如瘡中□肉.

如人久瘡中生□肉. 其人要當勤心療治

[&FFFF]#生捨心. 若牲捨心□肉增長蟲疽復生.

以是因緣卽便命終. 凡夫愚人五陰瘡痍亦

復如是. 愛於其中而爲□肉. 應當勤心

治愛□肉. 若不治者命終卽墮三惡道中.

唯除菩薩. 是名如瘡中□肉. 善男子. 雲何

如暴風. 譬如暴風能偃山夷岳拔於深根.

愛欲暴風亦復如是. 於父母所而生惡心.

能拔大智舍利弗等無上深固菩提根本. 唯

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除菩薩. 是名如暴風. 善男子. 云何如彗星.

譬如彗星出現天下一切人民饑饉病瘦□

諸苦惱. 愛之彗星亦復如是. 能斷一切善根

種子. 令凡夫人孤窮饑饉生煩惱病流轉

生死受種種苦. 唯除菩薩. 是名如彗星. 善

男子. 菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃. 觀察

愛結如是九種. 善男子. 以是義故. 諸凡夫

人有苦無諦. 聲聞緣覺有苦有苦諦而無

眞實. 諸菩薩等解苦無苦. 是故無苦而有

眞諦. 諸凡夫人有集無諦. 聲聞緣覺有集

有集諦. 諸菩薩等解集無集. 是故無集而

有眞諦. 聲聞緣覺有滅非眞. 菩薩摩訶薩

有滅有眞諦. 聲聞緣覺有道非眞. 菩薩摩

訶薩有道有眞諦

善男子. 云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅

槃. 見滅見滅諦. 所謂斷除一切煩惱. 若煩

惱斷則名爲常. 滅煩惱火則名寂滅. 煩惱

滅故則得受樂. 諸佛菩薩心因緣故. 故名

爲淨. 更不復受二十五有故名出世. 以出

世故故名爲我. 常於色聲香味觸等. 若男

若女若生住滅. 若苦若樂不苦不樂. 不取相

貌故名畢竟寂滅眞諦. 善男子. 菩薩如是

住於大乘大般涅槃觀滅聖諦. 善男子. 云

何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃觀道聖

諦. 善男子. 譬如闇中因燈得見晉細之物.

菩薩摩訶薩亦復如是. 住於大乘大般涅槃.

因八聖道見一切法. 所謂常無常. 有爲無

爲. 有衆生非衆生. 物非物. 苦樂. 我無我. 淨

不淨. 煩惱非煩惱. 業非業. 實不實. 乘非乘.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十二

頁數:  六八三

上       欄

知無知. 陀羅驃非陀羅驃. 心那非心那. 見非

見. 色非色. 道非道. 解非解. 善男子. 菩薩如

是住於大乘大般涅槃觀道聖諦

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 若八聖道是道聖諦

義不相應. 何以故. 如來或說信心爲道能

度諸漏. 或時說道不放逸是.  諸佛世尊不放

逸故. 得阿□多羅三□三菩提. 亦是菩薩助

道之法. 或時說言精進是道. 如告阿難. 若

有人能勤修精進. 則得成就阿亦多羅三

□三菩提. 或時說言觀身念處. 若有繫心

精勤修習是身念處. 則得成就阿□多羅三

□三菩提. 或時說言正定爲道. 如告大德

摩訶迦葉. 夫正定者眞實是道. 非不正定而

是道也. 若入正定乃能思惟五陰生滅.

非不人定能思惟也. 或說一法若人修

習能淨衆生. 滅除一切憂愁苦惱逮得正

法. 所謂念佛三昧. 或復說言修無常想是

名爲道. 如告比丘. 有能多修無常想者.

能得阿□多羅三□三菩提. 或說空寂阿蘭

若處獨坐思惟. 能得速成阿□多羅三□三

菩提. 或時說言爲人演法是名爲道. 若聞

法已疑網卽斷. 疑網斷已則得阿□多羅三

□三菩提. 或時說言持戒是道. 如告阿難.

若有精勤修持禁戒. 是人則度生死大苦.

或時說言親近善友是名爲道. 如告阿難

若有親近善知識者則安淨戒. 若有衆

生能親近我. 則得發於阿□多羅三□三

菩提心. 或時說言修慈是道. 修學慈者斷

諸煩惱得不動處. 或時說言智慧是道. 如

中       欄

佛昔爲波□波提比丘尼說. □妹. 如諸聲

聞以智慧刀能斷諸流諸漏煩惱. 或時如

來說施是道. 如佛往昔告波斯匿王. 大王

當知. 我於往昔多行惠施. 以是因緣今日

得成阿□多羅三□三菩提. 世尊. 若八聖道

是道諦者. 如是等經豈非虛妄. 若彼諸經

非虛妄者. 彼中何緣不說八道爲道聖諦.

若彼不說如來往昔何故錯謬. 然我定知諸

佛如來久離錯謬

爾時世尊讚迦葉菩薩. 善哉善哉. 善男子. 汝

今欲知菩薩大乘微妙經典所有□密故作

是問. 善男子. 如是諸經悉人道諦. 善男子.

如我先說. 若有信道如是信道. 是信根本.

是能佐助菩提之道. 是故我說無有錯謬.

善男子. 如來善知無量方便. 欲化衆生故

作如是種種說法. 善男子. 譬如良醫識諸

衆生種種病源. 隨其所患而爲合藥. 幷藥所

禁唯水一種不在禁例. 或服薑水或甘草

水或線辛水或黑石蜜水或阿摩勒水或尼婆

羅水或[&FFFF]#晝羅水或服冷水或服熱水或菴

萄水或安石榴水. 善男子. 如是良醫善知衆

生所患種種藥. 雖多禁水不在例. 如來亦

爾. 善知方便於一法相. 隨諸衆生分別廣

說種種名相. 彼諸衆生隨所說受. 受已修

習除斷煩惱. 如彼病人隨良醫敎所患得

除. 復次善男子. 如有一人善解衆語在大

衆中. 是諸大衆熱渴所逼. 咸發聲言. 我欲

飮水我欲飮水. 是人卽時以淸冷水隨其

種類說言是水. 或言波尼. 或言[&FFFF]#特. 或

下        欄

言?利藍. 或言婆利. 或言婆耶. 或言甘

露. 或言牛乳. 以如是等無量水名爲大衆

說. 善男子. 如來亦爾. 以一聖道爲諸聲聞

種種演說. 從信根等至八聖道. 復次善男

子. 譬如金師以一種金隨意造作種種瓔

珞. 所謂鉗鎖環釧釵□天冠臂印. 雖有如

是差別不同然不離金. 善男子. 如來亦爾.

以一佛道隨諸衆生種種分別而爲說之.

或說一種. 所謂諸佛一道無二. 復說二種.

所謂定慧. 復說三種. 謂見慧智. 復說四種.

所謂見道修道無學道佛道. 復說五種. 所謂

信行道法行道信解脫道見到道身證道. 復

說六種. 所謂須陀洹道斯陀含道阿那含道

阿羅漢道□支佛道佛道. 復說七種. 所謂念

覺分擇法覺分精進覺分喜覺分除覺分定覺

分捨覺分. 復說八種. 所謂正見正思惟正語

正業正命正精進正念正定. 復說九種. 所謂

八聖道及信. 復說十種. 所謂十力. 復說十

一種. 所謂十力大慈. 復說十二種. 所謂十力

大慈大悲. 復說十三種. 所謂十力大慈大悲

念佛三昧. 復說十六種. 所謂十力大慈大悲

念佛三昧及佛所得三正念處. 復說二十道.

所謂十力四無所畏大慈大悲念佛三昧三正

念處. 善男子. 是道一體. 如來昔日爲衆生

故種種分別. 復次善男子. 譬如一火因所

燃故得種種名. 所謂木火草火糠火?火牛

馬糞火. 善男子. 佛道亦爾一而無二. 爲衆

生故種種分別. 復次善男子. 譬如一識分別

說六. 若至於眼則名眼識. 乃至意識亦復

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十二

頁數:  六八四

上       欄

如是. 善男子. 道亦如是一而無二. 如來爲

化諸衆生故種種分別. 復次善男子. 譬如

一色眼所見者則名爲色. 耳所聞者則名爲

聲. 鼻所嗅者則名爲香. 舌所[&FFFF]#者則名爲

味. 身所覺者則名爲觸. 善男子. 道亦如是

一而無二. 如來爲欲化衆生故種種分別.

善男子. 以是義故以八聖道分名道聖諦.

善男子. 是四聖諦諸佛世尊次第說之. 以是

因緣無量衆生得度生死

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 昔佛一時在□河

岸尸首林中. 爾時如來取小樹葉告諸比

丘. 我今手中所提葉多一切因地草葉多.

諸比丘言. 世尊. 一切因地草木葉多不可

稱計. 如來所捉少不足言. 諸比丘. 我所覺

了一切諸法. 如因大地生草木等. 爲諸衆

生所宣說者如手中葉. 世尊爾時說如是

言. 如來所了無量諸法. 若人四諦則爲已

說. 若不人者應有五諦. 佛讚迦葉. 善哉善

哉. 善男子. 汝今所問則能利益安隱快樂

無量衆生. 善男子. 如是諸法悉已攝在四聖

諦中. 迦葉菩薩復白佛言. 如是等法若在

四諦. 如來何故唱言不說. 佛言. 善男子. 雖

復人中猶不名說. 何以故. 善男子. 知四聖

諦有二種智. 一者中二者上. 中者聲聞緣覺

智. 上者諸佛菩薩智. 善男子. 知諸陰苦

名爲中智. 分別諸陰有無量相悉是諸苦

非諸聲聞緣覺所知. 是名上智. 善男子. 如

是等義我於彼經竟不說之. 善男子. 知諸

人者名之爲門亦名爲苦. 是名中智. 分別

中      欄

諸人有無量相悉是諸苦. 非諸聲聞緣覺

所知. 是名上智. 如是等義我於彼經亦不

說之. 善男子. 知諸界者名之爲分. 亦名爲

性亦名爲苦. 是名中智. 分別諸界有無量

相悉是諸苦. 非諸聲聞緣覺所知. 是名上

智. 善男子. 如是等義我於彼經亦不說之.

善男子. 知色壞相是名中智. 分別諸色有

無量相悉是諸苦. 非諸聲聞緣覺所知. 是

名上智. 如是等義我於彼經亦不說之. 善

男子. 知受覺相是名中智. 分別諸受有無

量覺相. 非諸聲聞緣覺所知. 是名上智. 善

男子. 如是等義我於彼經亦不說之. 善男

子. 知想取相是名中智. 分別是想有無量

取相. 非諸聲聞緣覺所知. 是名上智. 如是

等義我於彼經亦不說之. 善男子. 知行作

相是名中智. 分別是行無量作相. 非諸聲

聞緣覺所知. 是名上智. 善男子. 如是等義

我於彼經亦不說之. 善男子. 知識分別相

是名中智. 分別是識無量知相. 非諸聲聞

緣覺所知. 是名上智. 善男子. 如是等義我

於彼經亦不說之. 善男子. 知愛因緣能

生五陰. 是名中智. 一人起愛無量無邊. 聲

聞緣覺所不能知. 能知一切衆生所起如

是等愛. 是名上智. 如是等義於彼經亦

不說之. 善男子. 知滅煩惱是名中智. 分

別煩惱不可稱計. 滅亦如是不可稱計. 非

諸聲聞緣覺所知. 是名上智. 如是等義我

於彼經亦不說之. 善男子. 知是道相能離

煩惱. 是名中智. 分別道相無量無邊. 所離

下     欄

煩惱亦無量無邊. 非諸聲聞緣覺所知. 是名

上智. 如是等養我於彼經亦不說之. 善男

子. 知世諦者是名中智. 分別世諦無量無

邊不可稱計. 非諸聲聞緣覺所知. 是名上

智. 如是等義我於彼經亦不說之. 善男子.

一切行無常諸法無我涅槃寂滅是第一義.

是名中智. 知第一義無量無邊不可稱計.

非諸聲聞緣覺所知. 是名上智. 如是等義

我於彼經亦不說之

爾時文殊師利菩薩白佛言. 世尊. 所說世諦

第一義諦. 其義云何. 世尊. 第一義中有世

諦不. 世諦之中有第一義不. 如其有者卽

是一諦. 如其無者將非如來虛妄說耶. 善男

子. 世諦者卽第一義諦. 世尊. 若爾者則無二

諦. 佛言. 善男子. 有善方便隨順衆生說有

二諦. 善男子. 若隨言說則有二種. 一者世

法. 二者出世法. 善男子. 如出世人之所知

者名第一義諦. 世人知者名爲世諦. 善男

子. 五陰和合稱言某甲. 凡夫衆生隨其所

稱. 是名世諦. 解陰無有某甲名字離陰亦

無某甲名字. 出世之人如其性相而能知

之. 名第一義諦. 復次善男子. 或復有法有

名有實. 或復有法有名無實. 善男子. 有名

無實者卽是世諦. 有名有實者是第一義

諦. 善男子. 如我衆生壽命知見養育丈夫作

者受者. 熱時之炎乾□婆城龜毛[&FFFF]#角旋火

之輪. 諸陰界人是名世諦. 苦集滅道名第

一義諦. 善男子. 世法有五種. 一者名世. 二

者名世. 三者縛世. 四者法世. 五者執著世. 善

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十二

頁數:  六八五

上       欄

男子. 雲何名世. 男女甁衣車乘屋舍. 如是等

物是名名世. 云何句世. 四句一偈. 如是等

偈是名句世. 云何縛世. 捲合繫結束縛合掌.

是名縛世. 云何法世. 如鳴椎集僧嚴鼓

誡兵吹貝知時. 是名法世. 云何執著

世. 如望遠人有染衣者. 生想執著言是沙

門非婆羅門. 見有結繩橫佩身上便生念

言是婆羅門非沙門也. 是名執著世. 善男

子. 如是名爲五種世法. 善男子. 若有衆生

於如是等五種世法. 心無顚倒如實而知.

是名第一義諦. 復次善男子. 若燒若割若死

若壞. 是名世諦. 無燒無割無死無壞. 是

名第一義諦. 復次善男子. 有八苦相名爲

世諦. 無生無老無病無死. 無愛別離無

怨憎會無心不得無五盛陰. 是名第一義

諦. 復次善男子. 譬如一人多有所能. 若其

走時則名走者. 若收刈時復名刈者. 或作

飮食名作食者. 若治材木則名工匠鍛金

銀時言金銀師. 如是一人有多名字. 法亦

如是其實是一而有多名. 依因父母和合

而生. 名爲世諦. 十二因緣和合生者. 名第

一義諦

文殊師利菩薩白佛言. 世尊. 所言實諦其義

云何. 佛言. 善男子. 言實諦者名曰眞法. 善

男子. 若法非眞不名實諦. 善男子. 實諦者

無顚倒. 無顚倒者乃名實諦. 善男子. 實諦

者無有虛妄. 若有虛妄不名實諦. 善男

子. 實諦者名曰大乘. 非大乘者不名實諦.

善男子. 實諦者是佛所說非魔所說. 若是魔

中      欄

說非佛說者不名實諦. 善男子. 實諦者一

道淸淨無有二也. 善男子. 有常有樂有我

有淨. 是則名爲實諦之義. 文殊師利白佛

言. 世尊. 若以眞實爲諦者. 眞實之法卽

是如來虛空佛性. 若如是者如來虛空及與

佛性無有差別. 佛告文殊師利. 有苦有諦

有實. 有集有諦有實. 有滅有諦有實. 有

道有諦有實. 善男子. 如來非苦非諦是實.

虛空非苦非諦是實. 佛性非苦非諦是實.

文殊師利. 所言苦者爲無常相是可斷相.

是爲實諦. 如來之性非苦非無常非可斷

相. 是故爲實. 虛空佛性亦復如是. 復次善

男子. 所言集者能令五陰和合而生. 亦名爲

苦亦名無常是可斷相. 是爲實諦. 善男

子. 如來非是集性非是陰因非可斷相. 是

故爲實. 虛空佛性亦復如是. 善男子. 所言

滅者名煩惱滅. 亦常無常. 二乘所得名曰無

常. 諸佛所得是則名常. 亦名證法. 是爲實

諦. 善男子. 如來之性不名爲滅. 能滅煩惱

非常無常. 不名證知. 常住無變. 是故爲

實. 虛空佛性亦復如是. 善男子. 道者能斷

煩惱亦常無常是可修法. 是名實諦. 如來

非道能斷煩惱非常無常. 非可修法常住

不變. 是故爲實. 虛空佛性亦復如是. 復次

善男子. 言眞實者卽是如來. 如來者卽是眞

實. 眞實者卽是虛空. 虛空者卽是眞實. 眞實

者卽是佛性. 佛性者卽是眞實. 文殊師利. 有

苦有苦因有苦盡有苦對. 如來非苦乃至

非對. 是故爲實不名爲諦. 虛空佛性亦復

下      欄

如是. 苦者有爲有漏無樂. 如來非有爲非

有 漏湛然安樂. 是實非諦. 文殊師利白佛

言. 世尊. 如佛所說. 不顚倒者名爲實諦. 若

爾者四諦之中有四倒不. 如其有者云何說

言無有顚倒名爲實諦. 一切眞倒不名爲

實. 佛告文殊師利. 一切顚倒皆人苦諦. 如

諸衆生有眞倒心. 名爲眞倒. 善男子. 譬如

有人不受父母尊長敎[&FFFF]#. 雖受不能隨順

修行. 如是人等名爲顚倒. 如是顚倒非不

是苦. 卽是苦也. 文殊師利言. 如佛所說. 不

虛妄者卽是實諦. 若爾者當知虛妄則非實

諦. 佛言. 善男子. 一切虛妄皆人苦諦. 如有

衆生欺□於他. 以是因緣墮於地獄畜生

餓鬼. 如是等法名爲虛妄. 如是虛妄非不

是苦卽是苦也聲聞緣覺諸佛世尊. 遠離不

行故名虛妄. 如是虛妄諸佛二乘所斷除

故故名實諦. 文殊師利言. 如佛所說. 大乘

是實諦者. 當知聲開□支佛乘則爲不實. 佛

言. 文殊師利. 彼二乘者亦實不實. 聲聞緣覺

斷諸煩惱則名爲實. 無常不住是變易法名

爲不實. 文殊師利言. 如佛所說. 若佛所說

名爲實者. 當知魔說則爲不實. 世尊. 如魔

所說聖諦攝不. 佛言. 文殊師利. 魔所說者二

諦所攝. 所謂苦集凡是一切非法非律. 不能

令人而得利益. 終日宣說亦無有人見苦

斷集證滅修道. 是名虛妄. 如是虛妄名爲

魔說. 文殊師利言. 如佛所說. 一道淸淨無

有二者. 諸外道等亦復說言. 我有一道淸

淨無二. 若言一道是實諦者. 與彼外道有

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十二

頁數:  六八六

上       欄

何差別. 若無差別不應說言一道淸淨. 佛

言. 善男子. 諸外道等有苦集諦無滅道諦.

於非滅中而生滅想. 於非道中而生道想.

於非果中而生果想. 於非因中而生因想.

以是義故. 彼無一道淸淨無二

文殊師利言. 如佛所說. 有常有我有樂有

淨是實義者. 諸外道等應有實諦佛法中無.

何以故. 諸外道輩亦復說言. 諸行是常. 云何

是常. 可意不可意諸業報等受不失故. 可意

者名十善報. 不可意者十不善報. 若言諸行

悉皆無常而作業者於此已滅. 誰復於彼

受果報乎. 以是義故諸行是常. 殺生因緣

故名爲常. 世尊. 若言諸行悉無常者. 能殺

可殺二俱無常. 若無常者誰於地獄而受罪

報. 若言定有地獄受報者. 當知諸行實

非無常. 世尊. 繫心專念亦名爲常. 所謂十

年所念乃至百年亦不忘失. 是故爲常. 若

無常者本所見事誰憶誰念. 以是因緣一切

諸行非無常也. 世尊. 一切憶想亦名爲常.

有人先見他人手足頭項等相. 後時若見便

還識之. 若無常者本相應滅. 世尊. 諸所作

業以久修習. 若從初學或經三年或經五

年. 然後善知故名爲常. 世尊. 算數之法從

一至二從二至三乃至百千. 若無常者初

一應滅. 初一若滅誰復至二. 如是常一終

無有二. 以一不滅故得至二乃至百千. 是

故爲常. 世尊. 讀誦法誦一阿含至二阿

含. 乃至三四阿含. 如其無常所可讀誦終

不至四. 以是讀誦增長因緣. 故名爲常. 世

中        欄

尊. 甁衣車乘如人負債. 大地形相山河樹

林. 藥木草葉衆生治病. 皆悉是常亦復如是.

世尊. 一切外道皆作是說諸行是常. 若是

常者卽是實諦. 世尊. 有諸外道復言有樂.

云何知耶. 受者定得可意報故. 世尊. 凡受

樂者必定得之. 所謂大梵天王大自在天釋

提桓因毘紐天及諸人天. 以是義故名定

有樂. 世尊. 有諸外道復言有樂. 能令衆

生生心望故. 飢者心食渴者心飮. 寒者心

溫熱者心□. 極者心息病者心前. 欲者心

色. 若無樂者彼何緣心. 以有心者故知有

樂. 世尊. 有諸外道復作是言. 施能得樂.

世間之人好施沙門諸婆羅門貧窮困苦. 衣

服飮食臥具醫藥. 象馬車乘□香塗香. 衆花

屋宅依止燈明. 作如是等種種惠施. 爲我

後世受可意報. 是故當知決定有樂. 世尊.

有諸外道復作是言. 以因緣故當知有

樂. 所謂受樂者. 有因緣故名爲樂觸. 若無

樂者何得因緣. 如無[&FFFF]#角則無因緣. 有

樂因緣則知有樂. 世尊. 有諸外道復作是

言. 上中下故當知有樂. 下受樂者釋提桓因.

中受樂者大梵天王. 上受樂者大自在天. 以

有如是上中下故. 當知有樂. 世尊. 有諸

外道復言有淨. 何以故. 若無淨者不應起

欲. 若起欲者當知有淨. 又復說言. 金銀珍

寶琉璃頗梨車?馬瑙珊瑚眞珠璧玉珂貝.

流泉浴池飮食衣服. 花香未香塗香燈燭之

明. 如是等物悉是淨法. 復次有淨. 謂五陰

者卽是淨器盛諸淨物. 所謂人天諸仙阿羅

下     欄

漢□支佛菩薩諸佛. 以是義故名之爲淨.

世尊. 有諸外道復言有我. 有所[&FFFF]#見能造

作故. 譬如有人人陶師家. 雖復不見陶師

之身. 以見輪繩定知其定必是陶師. 我亦

如是. 眼見色已必知有我. 若無我者誰能

見色. 聞聲乃至觸法亦復如是. 復次有我

云何得知. 因相故知. 何等爲相. 喘息視□

壽命役心. 受諸苦樂貪心瞋□. 如是等法

悉是我相. 是故當知必定有我. 復次有我

能別味故. 有人食果見已知味. 是故當知

必定有我. 復次有我云何知耶. 執作業故.

執□能刈執斧能斫. 執甁盛水執車能御.

如是等事我執能作. 是故當知必定有我.

復次有我云何知耶. 卽於生時欲得乳哺.

乘宿習故. 是故當知必定有我. 復次有

我云何知耶. 和合利益他衆生故. 譬如甁

衣車乘田宅山林樹木象馬牛羊. 如是等物

若和合者則有利益. 此內五陰亦復如是. 眼

等諸根有和合故則利益我. 是故當知必

定有我. 復次有我云何知耶. 有遮法故. 如

有物故則有遮□. 物若無者則無有遮. 若

次有我云何知耶. 伴非伴故. 親與非親非

是伴侶. 正法邪法亦非伴侶. 智與非智亦

非伴侶. 沙門非沙門. 婆羅門非婆羅門. 子非

子. 晝非晝. 夜非夜. 我非我. 如是等法爲伴

非伴. 是故當知必定有我. 世尊. 諸外道等

種種說有常樂我淨. 當知定有常樂我淨.

世尊. 以是義故. 諸外道等亦得說言我有

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十三

頁數:  六八七

上       欄

眞諦. 佛言. 善男子. 若有沙門婆羅門有常

有樂有淨有我者. 是非沙門非婆羅門.

何以故. 迷於生死離一切智大導師故. 如

是沙門婆羅門等比沒諸欲. 善法羸損故. 是

諸外道繫在貪欲瞋□癡獄. 堪忍愛樂故. 是

諸外道雖知業果自作自受. 而猶不能遠

離惡法. 是諸外道非是正法正命自言. 何以

故. 無智慧火不能消故. 是諸外道雖欲貪

著上妙五欲. 貧於善法不勤修故是諸外

道雖欲往至正解脫中. 而持戒足不成就

故. 是諸外道雖欲心樂. 而不能心樂因

緣故. 是諸外道雖復憎惡一切諸苦. 然其

所行未能遠離諸苦因緣. 是諸外道雖爲

四大毒蛇所纏. 猶行放逸不能謹愼. 是諸

外道無明昕覆. 遠離善友樂在三界無常

熾然大火之中而不能出. 是諸外道遇諸

煩惱難愈之病而復不心大智良醫. 是諸

外道方於未來. 當涉無邊險遠之路. 而不

知以善法資糧而自莊嚴. 是諸外道常爲

□欲災毒所害. 而反抱持五欲霜毒. 是諸外

道瞋□熾盛. 而復反更親近惡友. 是諸外道

常爲無明之所覆蔽. 而反推心邪惡之法.

是諸外道常爲邪見之所□惑. 而反於中

生親善想. 是諸外道稀食甘果而種苦子.

是諸外道已處煩惱闇室之中. 而反遠離大

智炬明. 是諸外道患煩惱渴. 而復反飮諸

欲[&FFFF]#水. 是諸外道漂沒生死無邊大河. 而復

遠離無上船師. 是諸外道迷惑顚倒言諸

中      欄

行常. 諸行若常無有是處

大般涅槃經卷第十二

大般涅槃經卷第十三

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

聖行品之下

善男子. 我觀諸行悉皆無常. 云何知耶. 以

因緣故. 若有諸法從緣生者則知無常. 是

諸外道無有一法不從緣生. 善男子. 佛性

無生無滅無去無來. 非過去非未來非

現在. 非因所作非無因作. 非作非作者. 非

相非無相. 非有名非無名. 非名非色. 非

長非短. 非陰界人之所攝持. 是故名常. 善

男子. 佛性卽是如來. 如來卽是法. 法卽是常.

善男子. 常者卽是如來. 如來卽是僧. 僧卽是

常. 以是義故從因生法不名爲常. 是諸外

道無有一法不從因生. 善男子. 是諸外道

不見佛性如來及法. 是故外道所可言說.

悉是妄語無有眞諦. 諸凡夫人先見甁衣車

乘舍宅城郭河水山林男女象馬牛羊. 後見

相似便言是常. 當日其實非是常也. 善男

子. 一切有爲皆是無常. 虛空無爲是故爲常.

佛性無爲是故爲常. 虛空者卽是佛性. 佛性

者卽是如來. 如來者卽是無爲. 無爲者卽是

常. 常者卽是法. 法者卽是僧. 僧卽無爲. 無

下   欄

爲者卽是常. 善男子. 有爲之法凡有二種. 色

法非色法. 非色法者心心數法. 色法者地水

火風. 善男子. 心名無常. 何以故. 性是攀緣

相應分別故. 善男子. 眼識性異乃至意識性

異. 是故無常. 善男子. 色境界異乃至法境界

異. 是故無常. 善男子. 眼識相應異乃至意識

相應異. 是故無常. 善男子. 心若常者眼識應

獨緣一切法. 善男子. 若眼識異乃至意識異

則知無常. 以法相佾念念生滅. 凡夫見已

計之爲常. 善男子. 諸因緣相可破壞故亦

名無常. 所謂因眼因色因明因思惟生於

眼識. 耳識生時所因各異. 非眼識因緣. 乃至

意識異亦如是. 復次善男子. 壞諸行因緣

異故心名無常. 所謂修無常心異. 修苦空

無我心異. 心若常者應常修無常. 尙不得

觀苦空無我. 肉復得觀常樂我淨. 以是

義故. 外道法中不能攝取常樂我淨. 善男

子. 當知心法必定無常. 復次善男子. 心性異

故名爲無常. 所謂聲聞心性異. 緣覺心性異.

諸佛心性異. 一切外道心有三種. 一者出家

心. 二者在家心. 三者在家遠離心. 樂相應

心異. 苦相應心異. 不苦不樂相應心異. 貪欲

相應心異. 瞋□相應心異. 愚癡相應心異. 一

切外道心相亦異. 所謂愚癡相應心異. 疑惑

相應心異. 邪見相應心異. 進止威儀其心亦

異. 善男子. 心若常者亦復不能分別諸色.

所謂靑黃赤白紫色. 善男子. 心若常者諸憶

念法不應忘失. 善男子. 心若常者凡所讀

誦不應增長. 復次善男子. 心若常者不應

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十三

頁數:  六八八

上       欄

說言已作今作當作. 若有已作今作當作. 當

知是心必定無常. 善男子. 心若常者則無怨

親非怨非親. 心若常者則不應言我物他物

若死若生. 心若常者雖有所作不應增長.

善男子. 以是義故. 當知心性各各別異. 有

別異故當知無常. 善男子. 我今於此非色

法中. 演說無常其義已顯. 復當爲汝說色

無常. 是色無常本無有生. 生已滅故. 內身

處胎歌羅邏時本無有生. 生已變故. 外諸

牙莖本亦無生. 生已變故. 是故當知一切色

法悉皆無常. 善男子. 所有內色隨時而變. 歌

羅邏時異. 安色陀時異. 伽那時異. 閉手時異.

諸□時異. 初生時異. □孩時異. 童子時異.

乃至老時各各變異. 所有外色亦復如是.

牙異莖異枝異葉異花異果異. 復次善男子.

內味亦異. 歌羅邏時乃至老時各各變異. 外

味亦爾. 牙莖枝葉花果味異. 歌羅邏時力異.

乃至老時力異. 歌羅邏時狀貌異. 乃至老時

狀貌亦異. 歌羅邏時果報異. 乃至老時果報

亦異. 歌羅邏時名字異. 乃至老時名字亦異.

所謂內色壞已還合故知無常. 外諸樹木亦

壞已還合故知無常. 次第漸生故知無常. 次

第生歌羅邏時乃至老時. 次第生牙乃至果

子故知無常. 諸色可滅故知無常. 歌羅邏滅

時異. 乃至老滅時異. 牙滅時異. 乃至果滅

時異故知無常. 凡夫無智見相似生計以

爲常. 以是義故名曰無常. 若無常卽是苦.

若苦卽是不淨. 善男子. 我因迦葉先問是

事. 於彼已答

中       欄

復次善男子. 諸行無我. 善男子. 總一切法謂

色非色. 色非 我也. 何以故. 可破可壞可

裂可折. 生增長故. 我者不可破壞裂折

生長. 以是義故知色非我. 非色之法亦復

非我. 何以故. 因緣生故. 善男子. 若諸外道

以專念故知有我者. 專念之性實非我也.

若以專念爲我性者. 過去之事則有忘失.

有忘失故定知無我. 善男子. 若諸外道以

憶想故知有我者. 無憶想故定知無我. 如

說見人手有六指. 卽便問言. 我先何處共

相見耶. 若有我者不應復問. 以相問故定

知無我. 善男子. 以有遮故定知無我. 如言

我者. 善男子. 以有遮故定知無我. 如言

調達終不發言非調達也. 我亦如是. 若定

是我終不遮我. 以遮我故定知無我. 若以

遮故知有我者. 汝今不遮定應無我. 善男

子. 若諸外道以伴非伴知有我者. 以無伴

故應無有我. 有法無伴. 所謂如來虛空佛

性. 我亦如是實無有伴. 以是義故定知無

我. 復次善男子. 若諸外道以名字故知有

我者. 無我法中亦有我名. 如貧賤人名字

富貴. 如言我死. 若我死者則殺我. 而我

實不可殺. 假名殺我. 亦如短人名爲長

者. 以是義故定知無我. 復次善男子. 若諸

外道以生已心乳知有我者. 善男子. 若有

我者一切□兒. 不應執持糞穢火蛇毒藥.

以是義故定知無我. 復次善男子. 一切衆

生於三法中悉有等智. 所謂□欲飮食恐

怖. 是故無我. 復次善男子. 若諸外道以相

下     欄

貌故知有我者. 善男子. 相故無我. 無相故

亦無我. 若人睡時不能進止俯仰視□. 不

覺苦樂不應有我. 若以進止俯仰視□

知有我者. 機?木人亦應有我. 善男子. 如

來亦爾. 不進不止不俯不仰不視不□. 不

苦不樂不貪不□不癡不行. 如來如是

眞實有我. 復次善男子. 若諸外道以見他食

果口中生涎知有我者. 善男子. 以憶念故

見則生涎. 涎非我也我亦非涎. 非喜非悲

非哭非笑. 非臥非起非飢非飽. 以是義

故定知無我. 善男子. 是諸外道癡如小兒

無慧方便. 不能了達常與無常苦樂淨不

淨我無我. 壽命非壽命衆生非衆生. 實非實

有非有. 於佛法中取少許分. 虛妄計有常

樂我淨. 而實不知常樂我淨. 如生盲人不

識乳色. 便問他言. 乳色何似. 他人答言. 色

白如貝育人復問. 是乳色者如貝聲耶. 答

言不也. 復問貝色爲何似耶. 答言猶稻米

未. 盲人復問. 乳色柔軟如稻米未耶. 稻

米未者復何所似. 答言猶如兩雪. 盲人復

言. 復稻米未冷如雪耶. 雪復何似. 答言猶

如白鶴. 是生盲人雖聞如是四種譬喩. 終

不能得識乳眞色. 是諸外道亦復如是. 終

不能識常樂我淨. 善男子. 以是義故. 我

佛法中有眞實諦. 非於外道

文殊師利白佛言. 希有世尊. 如來於今臨

般涅槃. 方更轉於無上法輪. 乃作如是分

別眞諦. 佛告文殊師利. 汝今云何故於如

來生涅槃想. 善男子. 如來實是常住不變

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十三

頁數:  六八九

上       欄

不般涅槃. 善男子. 若有計我是佛我成阿

□多羅三□三菩提. 我卽是法法是我所. 我

卽是道道是我所. 我卽世尊世尊卽是我所.

我卽聲聞聲聞卽是我所. 我能說法令他聽

受. 我轉法輪餘人不能. 如來終不作如是

計. 是故如來不轉法輪. 善男子. 若有人作

如是妄計. 我卽是眼眼卽是我所. 耳鼻舌身

意亦復如是. 我卽是色色是我所. 乃至法亦

如是. 我卽是地地卽是我所. 水火風等亦

復如是. 善男子若有人言. 我卽是信信是

我所. 我是多聞多聞卽是我所. 我是檀波羅

蜜檀波羅蜜卽是我所. 我是尸波羅蜜尸波

羅蜜卽是我所. 我是□提波羅蜜□提波羅

蜜卽是我所. 我是毘梨耶波羅蜜毘梨耶波

羅蜜卽是我所. 我是禪波羅蜜禪波羅蜜卽

是我所. 我是般若波羅蜜般若波羅蜜卽是

我所. 我是四念處四念處卽是我所. 四正勤

四如意足五根五力七覺分八聖道分亦復如

是. 善男子. 如來終不作如是計. 是故如來

不轉法輪. 善男子. 若言常住無有變易. 云

何說言佛轉法輪. 是故汝今不應說言如

來方便轉於法輪. 善男子. 譬如因眼緣

色緣明緣思惟因緣和合得生眼識. 善男

子. 眼不念言我能生識. 色乃至思惟. 終不

念言我生眼識. 眼識亦復不作念言我能

自生. 善男子. 如是等法因緣和合得名爲

見. 善男子. 如來亦爾. 因六波羅蜜三十七

助菩提之法. 覺了諸法. 復因咽喉舌齒脣

口言語音聲. 爲□陳如初始說法. 名轉法

中       欄

輪. 以是義故如來不名轉法輪也. 善男子.

若不轉者卽名爲法. 法卽如來. 善男子. 譬

如因燧因鑽因手因乾牛糞而得生火.

燧亦不言我能生火. 鑽手牛糞各不念言

我能生火. 火亦不言我能自生. 如來亦爾.

因六波羅蜜乃至□陳如. 名轉法輪. 如來亦

復不生念言我轉法輪. 善男子. 若不生者

是則名爲轉正法輪. 是轉法輪卽名如來.

善男子. 譬如因酪因水因?因甁因繩

因人手捉而得出□. 酪不念言我能出□

乃至人手亦不念言我能出□. □亦不言

我能自出. 衆緣和合故得出□. 如來亦爾.

終不念言我轉法輪. 善男子. 若不出者是

則名爲轉正法輪. 是轉法輪卽是如來. 善男

子. 譬如因子因地因水因火因風因糞因時

因人作業而芽得生. 善男子. 子亦不言我

能生牙. 乃至作業亦不念言我能生牙牙

亦不言我能自生. 如來亦爾. 終不念言我

轉法輪. 善男子. 若不作者是則名爲轉正

法輪. 是轉法輪卽是如來. 善男子. 譬如因鼓

因空因皮因人因□和合出聲滿鼓不念言

我能出聲. 乃至□亦如是. 聲亦不言我能

自生. 善男子. 如來亦爾. 終不念言我轉

法輪. 善男子. 轉法輪者名爲不作. 不作者卽

轉法輪. 轉法輪者卽是如來. 善男子. 轉法輪

者乃是諸佛世尊境界. 非諸聲聞緣覺所知

善男子. 虛空非生非出非作非造非有爲

法. 如來亦爾. 非生非出非作非造非有爲

法. 如如來性佛性亦爾. 非生非出非作非

下      欄

造非有爲法. 善男子. 諸佛世尊語有二種.

一者世語. 二出世語. 善男子. 如來爲諸聲

聞緣覺說於世語. 爲諸菩薩說出世語. 善

男子. 是諸大衆復有二種. 一者心小乘. 二

者心大乘. 我於昔日波羅捺城爲諸聲聞

轉于法輪. 今始於此拘尸那城. 爲諸菩薩

轉大法輪. 復次善男子. 復有二人. 中根上

根. 爲中根人. 於波羅捺轉於法輪. 爲上根

人人中象王迦葉菩薩等. 今於此間拘尸那

城轉大法輪. 善男子. 極下根者如來終不

爲轉法輪. 極下根者卽一闡提. 復次善男子.

心佛道者復有二種. 一中精進. 二上精進.

於波羅?爲中精進轉於法輪. 今於此

間拘尸那城爲上精進轉大法輪. 復次善

男子. 我昔於彼波羅?城初轉法轉. 八萬

天人得須陀洹果. 今於此間拘尸那城. 八

十萬億人不退轉於阿□多羅三□三菩提.

復次善男子. 波羅?城大梵天王稽首請我

轉於法輪. 今於此間拘尸那城. 迦葉菩薩

稽首請我轉大法輪. 復次善男子. 我昔於

彼波羅?城轉法輪時. 說無常苦空無我

今於此間拘尸那城轉法輪時說常樂

我淨

復次善男子. 我昔於彼波羅?城轉法輪

時. 所出音聲聞于梵天. 如來今於拘尸那

城轉法輪時. 所出音聲遍於東方二十□

河沙等諸佛世界. 南西北方四維上下亦復

如是. 復次善男子. 諸佛世尊凡有所說. 皆

悉名爲轉法輪也. 善男子. 譬如聖王所有

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十三

頁數:  六九○

上       欄

輪寶未降伏者能令降伏已降伏者能令

安隱. 善男子. 諸佛世尊凡所說法亦復如是.

無量煩惱未調伏者能令調伏. 已調伏者令

生善根. 善男子. 譬如聖王所有輪寶則能

消滅一切怨賊. 如來演法亦復如是. 能令一

切諸煩惱賊皆悉寂靜. 復次善男子. 譬如聖

王所有輪寶上下□轉. 如來說法亦復如是

能令下趣諸惡衆生上生人天乃至佛道.

善男子. 是故汝今不應讚言如來於此更

轉法輪. 爾時文殊師利白佛言. 世尊. 我於

此義非爲不知. 所以問者. 爲欲利益諸

衆生故. 世尊. 我已久知. 轉法輪者實是諸佛

如來境界. 非是聲聞緣覺所及. 爾時世尊

告迦葉菩薩. 善男子. 是名菩薩住於大乘

大涅槃經所行聖行

葉迦菩薩白佛言. 世尊. 復以何義名爲聖

行. 善男子. 聖名諸佛世尊. 以是義故名爲

聖行. 世尊. 若是諸佛之所行者. 則非聲聞緣

覺菩薩所能修行. 善男子. 是諸世尊安住於

此大般涅槃. 而作如是開示分別演說其

義. 以是義故名曰聖行. 聲聞緣覺及諸菩

薩. 如是聞已則能奉行. 故名聖行. 善男子.

是菩薩摩訶薩得是行已. 則得住於無所

畏地. 善男子. 若有菩薩得住如是無所畏

地. 則不復畏貪□愚癡生老病死. 亦復不

畏惡道地獄畜生餓鬼. 善男子. 惡有二種.

一者阿修羅. 二者人中. 人中有三種惡. 一者

一闡提. 二者誹謗方等經典. 三者犯四重

禁善男子. 住是中諸菩薩等. 終不畏墮

中      欄

如是惡中. 亦復不畏沙門婆羅門外道邪見

天魔波旬. 亦復不畏受二十五有. 是故此

地名無所畏. 善男子. 菩薩摩訶薩住無畏

地. 得二十五三昧壞二十五有. 善男子. 得

無垢三昧能壞地獄有. 得無退三昧能壞

畜生有. 得心樂三昧能壞餓鬼有. 得歡喜

三昧能壞阿修羅有. 得日光三昧能斷弗

婆提有. 得月光三昧能斷瞿耶尼有. 得熱

炎三昧能斷[&FFFF]#單越有. 得如幻三昧能斷

閻色提有. 得一切法不動三昧能斷四天處

有. 得難伏三昧能斷三十三天處有. 得悅

意三昧能斷炎摩天有. 得靑色三昧能斷

兜率天有. 得黃色三昧能斷化樂天有. 得

赤色三昧能斷他化自在天有. 得白色三

昧能斷初禪有. 得種種三昧能斷大梵王

有. 得雙三昧能斷二禪有. 得雷音三昧能

斷三禪有. 得澍兩三昧能斷四禪有. 得如

虛空三昧能斷無想有. 得照鏡三昧能斷

淨居阿那含有. 得無□三昧能斷空處有.

得常三昧能斷識處有 . 得樂三昧能斷不

用處有. 得我三昧能斷非想非非想處有.

善男子. 是名菩薩得二十五三昧斷二十

五有. 善男子. 如是二十五三昧名諸三昧

王. 善男子. 菩薩摩訶薩人如是等諸三昧

王. 若欲吹壞須彌山王. 隨意卽能. 欲知三

千大千世界所有衆生心之所念. 亦悉能知.

欲以三千大千世界所有衆生內於已身一

毛孔中. 隨意卽能. 亦令衆生無迫□想. 若

欲化作無量衆生悉令充滿三千大千世

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界中者. 亦能隨意. 欲分一身以爲多身

復合多身以爲一身. 雖作如是心無所

著猶如蓮花. 善男子. 菩薩摩訶薩得人

如是三昧王已. 卽得住於自在之地. 菩

薩得住是自在地. 得自在力隨欲生

處卽得往生. 善男子. 譬如聖王領四天下

隨意所行無能障□. 菩薩摩訶薩亦復如

是. 一切生處若欲生者隨意往生. 善男子.

菩薩摩訶薩若見地獄一切衆生有可化令

住善根者. 菩薩卽往而生其中. 菩薩雖

生非本業果. 菩薩摩訶薩住自在地力因

緣故而生其中. 善男子. 菩薩摩訶薩雖在

地獄. 不受熾然碎身等苦. 善男子. 菩薩摩

訶薩所可成就. 如是功德無量無邊. 百千

萬億尙不可說. 何肉諸佛所有功德而當可

說

爾時衆中有一菩薩. 名曰無垢藏王. 有大

威德成就神通. 得大總持三昧具足得無

所畏. 卽從座起偏袒右肩右膝著地. 長□

合掌白佛言. 世尊. 如佛所說. 諸佛菩薩所

可成就. 功德智慧無量無邊. 百千萬億實不

可說. 我意猶謂. 故不如是大乘經典. 何以

故. 因是大乘方等經力故. 能出生諸佛世

尊阿□多羅三□三菩提. 時佛讚言. 善哉善

哉. 善男子. 如是如是. 如汝所說. 是諸大乘

方等經典. 雖復成就無量功德. 欲比是經

不得爲喩. 百倍千倍百千萬億倍. 乃至算

數譬喩所不能及. 善男子. 譬如從牛出乳

從乳出酪從酪出生□從生□出熟□